id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms440	true	-2384539111576268783	39	65	180	301	1461	300	ان الرجل لا يكون مءمنا حتي يامن جاره بواءقه يبيت حين يبيت وهو امن من شره وان- المءمن الذي نفسه---- في عناء والناس منه في راحة	440	4787591112028517234	Zaydiyya0000083-ara1.ms059	false	-6968709665599011511	128	153	604	721	1424	300	ان الرجل لا يكون مءمنا حتي يامن جاره بواءقه ي---------بيت وهو امن من شره انما المءمن الذي نفسه منه في عناء والناس منه في راحة	59	8648719811389289150	109	202.0	85	126	86.5079345703125	21	JK007070-ara1	Zaydiyya0000083-ara1
JK007070-ara1.ms681	true	5205404952707585430	219	300	1088	1488	1488	300	من اعان علي خصومة بغير حق كان في سخط الله حتي ينزع وفي رواية لابي داود---------------------------- من اعان علي خصومة بظلم فقد باء بغضب--- الله الردغة بفتح الراء وسكون المهملة وفتحها وبالمعجمة الوحل والخبال بفتح المعجمة وبالموحدة عصارة اهل النار وعرقهم كما جاء مفسرا في صحيح مسلم وغيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله لم يزل في غضب الله حتي ينزع وايما رجل شد غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه-	681	4787591112028517234	Zaydiyya0000083-ara1.ms104	false	7042454147418223763	146	234	801	1210	1548	300	من اعان علي خصومة بغير حق كان في سخط الله حتي ينزع -----واخرج ابو داود عنه صلي الله عليه واله وسلم من اعان علي خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله ولابي داود وابن حبان------------------------------------------------------------------------------------------------------ في صحيحه مثل الذي يعين قومه علي غير الحق كمثل بعير تردي في بءر فهو ينزع منها بذنبه ومعناه انه وقع في الاثم وهلك كما يهلك هذا البعير لانه لا يتخلص بنزعه بذنبه وفي حديث اخرجه الطبراني--------------------------------------------------------------------- وايما رجل شد غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه	104	8648719811389289150	189	270.0	147	585	32.30769348144531	37	JK007070-ara1	Zaydiyya0000083-ara1
JK007070-ara1.ms682	true	-1868957800519524083	0	70	0	327	1439	300	وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله تتابع الي يوم القيامة وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله ان يذيبه يوم القيامة في النار حتي ياتي بنفاذ ما قال والطبراني من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فقد ضاد الله في ملكه ومن اعان علي خصومة لا يعلم افي حق او باطل فهو في سخط الله حتي ينزع	682	4787591112028517234	Zaydiyya0000083-ara1.ms104	false	7042454147418223763	234	269	1210	1378	1548	300	وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله تتابع الي يوم القيامة ومعني شد غضبا انه اعان مخاصما قد غضب ول---------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني ايضا--------------------------------------------------------- ومن اعان علي خصومة لا يعلم ا---حق او باطل فهو في سخط الله حتي ينزع	104	8648719811389289150	130	214.5	101	327	39.75535202026367	25	JK007070-ara1	Zaydiyya0000083-ara1
JK007070-ara1.ms792	true	-1242732153713687299	86	277	475	1388	1495	300	الكبيرة الثانية والعشرون بعد الاربعماءة اعانة المبطل ومساعدته اخرج الحاكم وصححه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول من اعان علي خصومة بغير حق كان في سخط الله حتي ينزع و-----ابو داود---------------------------- من اعان علي خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله و-ابو داود وابن حبان في صحيحه مثل الذي يعين قومه علي---- الحق كمثل بعير تردي في بءر فهو ينزع منها بذنبه ومعناه انه وقع في الاثم وهلك ك------------البعير -اذا تردي في بءر مهلكة فصار ينزع- بذنبه ولا يقدر علي الخلاص والطبراني -ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله لم يزل في غضب الله حتي ينزع وايما رجل شد غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله تتابع الي يوم القيامة و------------------------ايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله ان يذيبه يوم القيامة في النار حتي ياتي بنفاد ما قال والطبراني من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في ملكه ومن اعان علي خصومة لا يعلم احق او باطل فهو في سخط الله حتي ينزع	792	4787591112028517234	Zaydiyya0000083-ara1.ms104	false	7042454147418223763	122	269	674	1378	1548	300	الفاءدة الاحدي- والعشرون وال-------ماءة حكم من اعان علي خصومة اخرج الحاكم وصححه عن ابن عمر------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من اعان علي خصومة بغير حق كان في سخط الله حتي ينزع واخرج ابو داود عنه صلي الله عليه واله وسلم من اعان علي خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله ولابي داود وابن حبان في صحيحه مثل الذي يعين قومه علي غير الحق كمثل بعير تردي في بءر فهو ينزع منها بذنبه ومعناه انه وقع في الاثم وهلك كما يهلك هذا البعير لانه --------------لا يتخلص بنزعه بذنبه و-----في حديث اخرجه -الطبراني وايما ----------------------------------------------------------------------رجل شد غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله تتابع الي يوم القيامة ومعني شد غضبا انه اعان مخاصما قد غضب ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني ايضا--------------------------------------------------- ومن اعان علي خصومة لا يعلم احق او باطل فهو في سخط الله حتي ينزع	104	8648719811389289150	556	896.5	434	995	55.879398345947266	102	JK007070-ara1	Zaydiyya0000083-ara1