id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms638	false	2407191650893883437	241	300	1274	1575	1575	300	القرطبي قال علماءنا لا ينكر ----ان يظهر علي يد الساحر خرق العادات بما ليس في مقدور البشر من مرض وتفريق وزوال عقل وتعويج عضد الي غير ذلك مما قام الدليل علي استحالة كونه من مقدورات العباد قالوا ولا يبعد في السحر ان يستدق جسم الساحر حتي يتولج في الكوات--------- والانتصاب علي راس قصبة والجري علي خيط مستدق والطيران في-	638	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms038	true	-5221358713264122023	139	198	775	1075	1609	300	القرطبي------------ لا ينكر احد ان يظهر علي يد الساحر خرق العادات بما ليس في مقدور البشر من مرض وتفريق وزوال عقل وتعويج عضو الي غير ذلك مما قام الدليل علي استحالة كونه من مقدورات البشر- قالوا ولا يبعد في السحر ان يستدق جسم الساحر حتي ي--لج في الكوات والخوخات والانتصاب علي راس قصبة والجري علي خيط مستدق والطيران في	38	-4268480567968619062	282	527.5	226	315	89.52381134033203	53	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007070-ara1.ms639	false	1881633064057420875	0	34	0	174	1508	300	الهواء والمشي علي الماء وركوب كلب وغي--------ر ذلك ولا يكون السحر علة لذلك ولا موجبا ل-----------------------------------------------------------ه وانما يخلق الله تعالي هذه الاشياء --------عند وجود السحر كما يخلق الشبع عند الاكل والري عند شرب الماء	639	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms038	true	-5221358713264122023	198	243	1075	1311	1609	300	الهواء والمشي علي الماء وركوب كلب وغير ذلك ومع ذلك فلا يكون السحر------------- موجبا لذلك ولا علة لوقوعه ولا سببا مولودا ولا يكون الساحر مستقلا به وانما يخلق الله تعالي هذه الاشياء ويحدثها عند وجود السحر كما يخلق الشبع عند الاكل والري عند شرب الماء	38	-4268480567968619062	159	287.5	128	249	63.85542297363281	27	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007070-ara1.ms640	false	5547961274864535648	245	279	1202	1398	1506	300	قال القرطبي اجمع المسلمون علي انه ليس في السحر ما يفعل الله عنده--- انزال الجراد والقمل والضفادع وفلق البحر وقلب العصا واحياء الموتي وانطاق العجماء وامثال ذلك من----- ايات الرسل عليهم افضل الصلاة والسلام	640	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms038	true	-5221358713264122023	244	278	1314	1500	1609	300	قال قد----- اجمع المسلمون علي انه ليس في السحر ما يفعل الله عنده من انزال الجراد والقمل والضفادع وفلق البحر وقلب العصا واحياء الموتي وانطاق العجماء وامثال ذلك من عظيم ايات الرسل عليهم -------------السلام	38	-4268480567968619062	176	319.0	144	204	86.2745132446289	30	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007070-ara1.ms641	false	2300891633782165402	272	300	1408	1546	1546	300	المسلمين اجمعوا علي انه ليس في السحر ما يفعل الله عنده--- انزال الجراد وغيره مما سبق------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذا ونحوه مما يجب القطع بانه لا يكون ولا يفعله الله عند-	641	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms038	true	-5221358713264122023	247	290	1326	1557	1609	300	المسلمون------- علي انه ليس في السحر ما يفعل الله عنده من انزال الجراد والقمل والضفادع وفلق البحر وقلب العصا واحياء الموتي وانطاق العجماء وامثال ذلك من عظيم ايات الرسل عليهم السلام فهذا ونحوه مما يجب القطع بانه لا يكون ولا يفعله الله عند	38	-4268480567968619062	119	198.5	95	238	50.0	23	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007070-ara1.ms641	false	2300891633782165402	42	187	222	949	1546	300	يعلم السحر لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا يكون حراما وقبيحا ونقل بعضهم وجوب تعلمه علي المفتي حتي يعلم ما يقتل منه وما لا يقتل--- فيفتي به في وجوب القصاص انتهي و--------------------------------------------------------------ما قاله في--------------------ه نظر وبتسليمه فهو لا ينافي ما قدمناه في الترجمة من ان تعلمه وتعليمه كبيرتان لان الكلام ليس فيهما وانما هو في شخص تعلمه جاهلا بحرمته او تعلمه عالما بها ثم تاب فما عنده الان من علم السحر الذي لا كفر فيه هل هو قبيح في ذاته وظاهر انه ليس قبيحا لذاته وانما قبحه لم-------ا يترتب عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نقل عن بعضهم غير صحيح لان افتاءه------ بوجوب القود او عدمه لا يستلزم معرفته علم السحر لان صورة افتاءه---------------------------- ان شهد عدلان عرفا السحر وتابا منه انه يقتل غالبا قتل الساحر والا	641	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms040	true	-7241717522536366210	0	155	0	789	1511	300	يعرف السحر لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة فكيف ي----------------------------------------------------------------------كون تعلمه--------------------------------------- حراما وقبيحا ونقل بعضهم وجوب تعلمه علي المفتي حتي يعلم ما يقتل به -وما لا يقتل به فيفتي به في وجوب القصاص انتهي ثم قال الالوسي والحق عندي الحرمة تبعا للجمهور الا لداع شرعي وفيما قاله الامام الرازي رحمه الله نظر اما اولا فلانا لا ندعي انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبيح---------------------------- لذاته وانما قبحه باعتبار ما يترتب عليه فتحريمه من باب سد الذراءع وكم من امر حرم لذلك واما ثانيا فلان توقف الفرق بينه وبين المعجزة علي العلم به ممنوع الا تري ان اكثر العلماء او كلهم عرفوا الفرق بينهما ولم يعرفوا علم السحر ولو كان تعلمه واجبا لرايت اعلم الناس به الصدر الاول واما ثالثا فلان ما نقل عن بعضهم غير صحيح لان افتاء المفتي بوجوب القود او عدمه لا يستلزم معرفته علم السحر لان صورة افتاءه علي ما ذكره العلامة ابن حجر ان شهد عدلان عرفا السحر وتابا منه انه يقتل غالبا قتل الساحر والا	40	-4268480567968619062	368	565.0	292	1102	33.393829345703125	67	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007070-ara1.ms750	false	-6773141736345545034	59	179	298	923	1539	300	اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة-- فضالة بن عبيد--------------------------------- فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل بينهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيده الي التهلكة فقام ابو ايوب ف-------------------------------------------قال ايها الناس انكم تتاولون-------------- هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا مع-شر الانصار---- لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله تعالي قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا واصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه ما يرد علينا ما -قلنا--- وللفقراء في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال و-صلاحها وترك-- الغزو فما زال ابو ايوب شاخصا في سبيل الله حتي دفن -----------	750	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms124	true	-3668633180992375742	46	184	247	953	1620	300	اهل مصر عقبة بن عامر وعلي اهل الشام فضالة بن عبيد فخرج صف عظيم من الروم فصففنا لهم فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل في-هم فصاح الناس وقالوا سبحان الله القي بيده الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انكم تتاولون هذه الاية علي هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معاشر الانصار انا لما اعز الله ---دينه وكثر ناصريه -قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله------ قد اعز الاسلام------------ فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله في كتابه--------- يرد علينا ما هممنا به وانفقوا- في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة ف-ي الاموال واصلاحها وتركنا الغزو فما زال ابو ايوب غازيا في سبيل الله حتي قبضه الله ودفن	124	-4268480567968619062	556	951.0	443	740	75.1351318359375	95	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007070-ara1.ms723	false	-6030448735129086103	0	194	0	997	1581	300	اربع ايات---- بمكة قوله تعالي ومن ثمرات ال------------------------------------نخيل الاية وكان المسلمون يشربونها--------------- وهي لهم حلال ثم ان عمر ومعاذا واخرين قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال --فنزل--------- قوله تعالي---------------------------- فيهما اثم كبير ومنافع للناس فقال صلي الله عليه وسلم ان الله يقدم في تحريم الخمر فمن كان عنده شء منها فليبعه فتركها قوم لقوله--------- اثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه طعاما فدعا----- ناسا من الصحابة واتاهم بخمر فشربوا وسكروا----------------------- وحضرت صلاة المغرب فتقدم بعض--هم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا فانزل الله تعالي-------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون------- فحرم----- السكر في اوقات الصلاة ولما نزلت هذه الاية حرمها قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في اوقات الصلاة فقط فكان احدهم يشرب-- بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال سكره بعد صلاة الصبح فيصحو اذا جاء وقت الظهر واتخذ عتبان بن مالك صن----يعا ودعا----- رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي اخذت منهم ثم انهم افتخروا عند	723	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms152	true	6051436389329323753	145	300	761	1571	1571	300	اربع ايات نزل بمكة قوله تعالي ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل فكان المسلمون يشربونها في اول الاسلام وهي لهم حلا----------------------------------------------------------------------------------------ل ثم نزل بالمدينة قوله تعالي يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومن-فع للناس-------------------------------------------------------------------------------- فتركها قوم لقوله قل فيهما اثم كبير وشربها قوم لقوله ومن-فع للناس ثم ان----- عبد الرحمن بن عوف--------- صنع طعاما ودعا اليه ناسا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمهم وسقاهم الخمر وحضرت صلاة المغرب ف-قدموا احدهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون-------------------- بحذف لا ف-نزل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري حتي تعلموا ما تقولون النساء فحرم الله السكر في اوقات الص----------------------------------------------------------------------------------------------------لاة---- فكان الرجل يشربها بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال سكره ثم ان--------------------------------------- عتبان بن مالك صنع طعاما ودعا اليه رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا ----وشربوا الخمر حتي اخذت منهم ف-------افتخروا عند-	152	-4268480567968619062	572	858.0	458	1173	48.76385498046875	89	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007070-ara1.ms723	false	-6030448735129086103	196	252	1009	1317	1581	300	وتناشدوا الاشعار فانشد بعضهم قصيدة فيها ----------هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الانصاري فقال اللهم بين لنا رايك في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس	723	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms153	true	7718849972556213246	1	42	4	232	1642	300	وتناشدوا الاشعار فانشد بعضهم قصيدة فيها فخر قومه وهجاء الانصار----------- فاخذ رجل من الانصار لحي --بعير فضرب به راس سعد فشجه------ فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الانصاري--------------------------------------------- فانزل الله-------------------------- انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس	153	-4268480567968619062	218	378.0	179	318	68.55345916748047	33	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007070-ara1.ms529	false	-5868388864321989660	239	269	1238	1388	1560	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في	529	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms183	true	3213657319085097610	271	300	1463	1610	1610	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فحقكم عليهن ا--لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في-	183	-4268480567968619062	147	283.5	119	150	98.0	27	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007070-ara1.ms509	false	893679978746293682	30	199	181	1021	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن المحلل والمحلل له وابن ماجه باسناد صحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له قال الترمذي والعمل علي ذلك عند اهل العلم منهم عمر وابنه وعثمان رضي الله عنهم وهو قول الفقهاء من التابعين وابو اسحاق الجوزجاني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الم-----حلل فقال لا---------- الا نكاح رغبة لا نكاح دلسة ولا استهزاء بكتاب الله عز وجل ثم تذوق العسيلة وروي ابن المنذر وابن ابي شيبة وعبد الرزاق والاثرم عن عمر رضي الله عنه انه قال لا اوتي بمحلل ولا -محلل له الا رجمتهما فسءل ابن-----------------------------------ه عن ذلك فقال كلاهما زان وسال رجل ابن عمر فقال ما تقول في امراة تزوجتها لا-------------------------------حلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم فقال له ابن عمر لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها وانا كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	509	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms194	true	-3743377278735783240	50	169	260	825	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المحلل والمحلل له ثانيا حديث -----------------------------------------------الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل الحديث ثالثا حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المحلل فقال لا اي لا يحل الا نكاح رغبة لا نكاح دلسة ولا استهزاء بكتاب الله------- ثم يذوق --عسيلتها رابعا ما روي----------------------------------- عن عمر رضي الله عنه انه قال لا اوتي بمحلل ولا بمحلل له الا رجمتهما خامسا ما روي عن نافع عن ابن عمر ان رجلا ساله عن------------------------- رجل طلق-------------------- امراته ثلاثا فتزوجها اخ له من غير مءامرة منه ليح-------لها لاخيه هل تحل للاول فقال----------- لا الا نكاح رغبة------------------------------------------ كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	194	-4268480567968619062	396	555.0	311	922	42.95010757446289	69	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007070-ara1.ms719	false	7629604681261175787	2	55	8	286	1592	300	ينتفع بشء من --------------طيبات الدنيا ولذاتها ولا يجتمع باقاربه واحباءه فكان كالمنفي حقيقة ومن ثم لما حبسوا صالح بن عبد القدوس----------- علي تهمة الزندقة في حبس ضيق وطال لبثه قال- خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا م----------------ن الموتي عليها ولا الاحياء اذ جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	719	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms324	true	8901235150003979754	19	66	91	336	1571	300	ينتفع بشء من لذاءذ الدنيا وطيب-------------اتها قال الامام الفخر و----------------------------------لما حبسوا صالح بن عبد القدوس في حبس ضيق علي تهمة الزندقة----------- وطال مكثه انشد خرجنا عن الدنيا وعن وصل اهلها فلسنا من الاحيا ولسنا من الموتي اذا----------------- جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	324	-4268480567968619062	173	248.0	137	320	54.0625	26	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007070-ara1.ms687	false	3852561759560437370	36	102	197	517	1578	300	ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله تعالي ثم قام فخطب ف----قال انما اهلك الذين كانوا من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	687	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms390	true	-300617631923217570	0	63	0	306	1598	300	ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اتشفع في حد من حدود الله تعالي ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذي---------ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	390	-4268480567968619062	297	569.0	236	324	91.66666412353516	59	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007070-ara1.ms746	false	5899107533971930273	187	226	962	1147	1511	300	في حجرة من حجر النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي -صلي الله عليه وسلم مدراة يحك بها راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	746	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms460	true	7114995322782147105	144	178	750	910	1553	300	في حجرة من حجر النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي مدري الة رفيعة من الحديد- يحك بها راسه فقال لو اعلم------------------------- انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاستءذان من اجل النظر	460	-4268480567968619062	133	227.0	102	186	71.50537872314453	26	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007070-ara1.ms270	false	5415884946707566195	117	163	662	884	1606	300	عاءشة ان-- اختها اسماء رضي الله عنها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال---- يا اسماء ان المراة اذا بلغت زمن الحيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه	270	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms470	true	6038997650577559243	30	77	157	382	1594	300	عاءشة ونصه ا---ن اسماء بنت ابي بكر-- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها يا اسماء ان المراة اذا بلغت الم---حيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	470	-4268480567968619062	200	355.0	156	233	85.83690643310547	38	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007070-ara1.ms710	false	249374268230047398	202	236	1025	1192	1514	300	كل الحوادث مبدءها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين العين موقوف علي الخط------------------------------------------------ر كم نظرة فعلت في قلب صاحبها فعل السهام بلا قوس ولا وتر	710	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms481	true	-5762681686682340222	63	107	384	599	1726	300	كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين الغيد موقوف علي الخطر يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور جاء بالضرر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر	481	-4268480567968619062	160	307.0	126	215	74.4186019897461	29	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007070-ara1.ms568	false	-5816990377581934026	84	231	434	1144	1472	300	الي غير ابيه مع علمه ببطلان ذلك------------------------ اخرج الشيخان وابو داود عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام وابو داود والنساءي وابن حبان والبيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله عنه وفضحه علي رءوس الخلاءق من الاولين والاخرين والشيخان ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلم الا كفر ومن ادعي من ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه بالمهملة اي رجع والشيخان من ادعي الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	568	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms545	true	8603593903280448290	28	112	160	563	1519	300	الي غير ابيه وهو من الكباءر التي توجب السخط واللعنة فقد اخرج الشيخان---------- عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من ادعي الي غير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله تعالي منه صرفا ولا عدلا وجاء في الحديث الصحيح ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلم الا كفر وقال صلي الله عليه وسلم من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه	545	-4268480567968619062	151	246.0	116	944	15.995762825012207	30	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007070-ara1.ms538	false	4252378755519734198	103	199	538	1033	1543	300	عليه وسلم قال------ كل عين----- زانية والمر---اة اذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية والنساءي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما ايما امراة استعطرت فمرت علي --قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية ورواه الحاكم وصححه وصح علي كلام فيه لا يضر ان امراة مرت بابي هريرة رضي الله عنه وريحها يعصف فقال لها اين تريدين يا امة الجبار قالت الي المسجد قال وتطيبت له قالت نعم قال فارجعي فاغتسلي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله من امر-----اة خرجت الي المسجد لصلاة وريحها يعصف حتي ترجع فتغتسل	538	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms628	true	1091896191578728547	129	210	709	1131	1640	300	عليه الصلاة والسلام كل عين نظرت زانية وان المراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية وفي رواية ان المر---------------------------------اة استعطرت فمرت علي القوم ليجدوا ريحها فهي زانية وعن موسي بن يسار قال--------------------------------------------- مرت بابي هريرة -------امراة وريحها تعصف فقال لها اين تريدين يا امة الجبار قالت الي المسجد قال وتطيبت ق---الت نعم قال فارجعي فاغتسلي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله من امراة صلاة خرجت الي المسجد------ وريحها تعصف حتي ترجع وتغتسل	628	-4268480567968619062	351	583.5	280	516	68.02325439453125	58	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007070-ara1.ms515	false	572037366036494853	4	126	26	589	1433	300	ان ابن عباس رضي الله عنهما جاءه رجل فقال--- اني رجل اصور هذه الصورة فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا منه ثم قال ادن مني فدنا منه حتي وضع يده علي راسه وقال انبءك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا تعذبه في جهنم قال ابن عباس فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس ل-ه وفي رواية للبخاري انه قال له انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول من صور صورة فان الله تعالي يعذبه حتي ينفخ فيها الروح	515	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms641	true	541039657317381002	213	300	1171	1563	1563	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما --ان رجلا قال له اني---- اصور هذه الصور- فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا---- ثم قال ادن مني فدنا ----حتي وضع يده علي راسه وقال انبءك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته ي----------------------------قول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس فيعذبه في جهنم قال ابن عباس فان كنت لا بد فاعلا فصور- الشجر وما لا روح فيه وفي رواية ---اخري عنه سمعته ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول من صور صورة فان الله------ يعذبه حتي ينفخ فيها الروح-	641	-4268480567968619062	360	619.5	279	567	63.492061614990234	67	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007070-ara1.ms514	false	4528805009969095271	216	300	1103	1528	1528	300	انها اشترت نمرقة اي مخدة وهو بضم اوله وثالثه وكسرهما وبضم ثم بفتح فيها تصاوير فلما راها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل----- فعرفت في وجهه الكراه-ة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا-	514	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms642	true	-4573580419315024363	33	96	155	480	1529	300	انها اشترت نمرقة------------------------------------------------- فيها تصاوير فلما راها----- النبي صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل قالت فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله و----رسوله ماذا اذنبت فقال----------------------------- ما بال هذه النمرقة -قلت اشتريتها لك لتقعد عليها و-توسدها فقال -------------------ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا	642	-4268480567968619062	315	536.0	254	433	72.7482681274414	53	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007070-ara1.ms515	false	572037366036494853	250	298	1206	1424	1433	300	قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته واحمد بسند جيد------- عن ع--لي كرم الله وجهه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في جنازة	515	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms642	true	-4573580419315024363	108	155	546	767	1529	300	قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته النص السابع روي الستة عن عاءشة رضي الله عنها قال----ت خرج النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة -	642	-4268480567968619062	179	296.5	137	228	78.50877380371094	35	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007070-ara1.ms204	false	6008279912825322947	159	214	765	1039	1490	300	من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بفتح اوليه او بضم الهمزة فكسر الراء يعني بليت فقال------------------- ان الله عز وجل حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	204	4787591112028517234	Tafsir09085-ara1.ms751	true	1284647096305390475	198	249	977	1231	1501	300	من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت--------------------------------------- يعني بليت فقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	751	-4268480567968619062	235	449.0	188	293	80.20478057861328	46	JK007070-ara1	Tafsir09085-ara1