id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms027	false	-9143211733222525577	255	280	1287	1414	1508	300	وعزتي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين ان-- امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة وان- خافني في الدنيا امنته يوم القيامة وقال	27	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms159	true	-5801548002900501621	199	224	1030	1160	1504	300	وعزتي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فاذا امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة وقال	159	-2125008485497998276	124	234.5	99	130	95.38461303710938	23	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms105	false	-8882781578577951847	52	127	239	652	1531	300	لا يغضب للدنيا فاذا -غضب ل-لحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له والحاصل ان ا-عظم الطرق في الخلاص من--------------------------------------------------------------------------------------- الغضب محوه حب الدنيا عن القلب بمعرفة افا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وغواءلها واعظم الطرق في الوقوع في ورطته الزهو والعجب -------------------------------------والمزاح والهزل والهزء والتعيير والمماراة والمضارة والغدر وشدة الحرص علي فضول المال والجاه فهذه---------------- باجمعها اخلاق رديءة مذمومة شرعا ولا خلاص من الغضب مع بقاء هذه الاسباب فلا بد من ازالتها بالمجاهدة والرياضة الي ان	105	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms206	true	7575764325807567549	127	238	659	1269	1576	300	لا يغضب للدنيا واذا اغضبه الحق لم يصرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا ريب ان الغضب الذي يحصل لرسول الله ص لم يكن غضبا مذموما بل كان غضبا ممدوحا يقتضيه منصب النبوة وتوجيه الشجاعة النبوية ثم الغضب المذموم ممكن الزوال ولولا امكانه لزم وجوده للانبياء والاوصياء ولا ريب في بطلانه ثم علاجه يتوقف علي امور وربما حصل ببعضها الاول ازالة اسبابه المهيجة له اذ علاج كل علة بحسم مادتها وهي -------------------------------------------العجب والفخر والكبر والغدر واللجاج والمراء والمزاح والاستهزاء--- والتعيير والمخاصمة---------------- وشدة الحرص علي فضول -------الجاه والاموال الفانية وهي باجمعها اخلاق ردي-ة مهلكة ------ولا خلاص من الغضب مع بقاءها---------- فلا بد من ازالتها حتي تسهل ازالته الثاني ان	206	-2125008485497998276	230	287.5	181	696	33.04597854614258	31	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms128	false	17480734913687195	99	123	526	639	1490	300	قوله تعالي قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره	128	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms232	true	2087552385122333640	185	209	964	1077	1567	300	قوله تعالي قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره	232	-2125008485497998276	113	226.0	89	113	100.0	24	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms121	false	-5098538806783985304	171	203	815	982	1516	300	الصدقة وقال صلي الله عليه وسلم يخرج من النار عقرب له اذنان تسمعان وعينان تبصران ولسان ينطق يقول وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين رواه	121	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms246	true	9128925093816511108	173	202	874	1023	1544	300	العذاب وقال ص----------------- يخرج من النار عنق- له اذنان تسمعان وعينان تبصران ولسان ينطق يقول وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين وقال	246	-2125008485497998276	140	253.0	111	167	83.83233642578125	25	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms118	false	-5103037512893842618	102	145	554	777	1617	300	ذرا في صو----ر الرجال يعلوهم كل شء من الصغار ثم يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس تعلوهم نار ال-انيار يسقون من طينة الخبال -عصارة اهل النار وفي اخري يحشر الجبارون والمتكبرون يوم القيامة في صور الذر تطءهم الناس لهوانهم علي الله	118	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms247	true	-3963989011528810106	5	50	25	252	1518	300	ذرا في مثل صور الرجال يعلوهم كل شء من الصغار ثم يساقون الي سجن في جهنم يقال له يولس تعلوهم نار شر انيار يسقون من طينة الخبال وعصارة اهل النار وقال ص-- يحشر الجبارون والمتكبرون يوم القيامة في صور الذر تطاهم الناس لهوانهم علي الله	247	-2125008485497998276	210	396.0	168	229	91.70305633544922	37	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms121	false	-5098538806783985304	0	47	0	223	1516	300	في ماءتي الف من الانس وماءتي الف من الجن فرفع حتي سمع زجل الملاءكة بالتسبيح في السم-وات ثم خفض حتي مست قدما-ه البحر فسمع صوتا----- لو كان في قلب صاحبكم مثقال ذرة من كبر لخسفت به ابعد مما رفعته وقال صل-----ي ال------له عليه وسلم- لا ين-ظر الله	121	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms247	true	-3963989011528810106	167	216	865	1108	1518	300	في ماءتي الف من الانس وماءتي الف من الجن فرفع حتي سمع زجل الملاءكة بالتسبيح في السماوات ثم خفض حتي مست اقدامه البحر فسمع صوتا يقول لو كان في قلب صاحبكم مثقال ذرة من كبر لخسفت به ابعد مما رفعته وقال الباقر ع الكبر رداء الله والمتكبر ينازع الله	247	-2125008485497998276	208	362.5	162	243	85.59671020507812	39	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms132	false	-6421957655974780110	148	206	754	1057	1552	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل نفسه في غير مسالة وانفق مالا جمعه في غير معصية ورحم اهل الذل- والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي لمن طاب كسبه وصلحت سريرته وكرمت علانيته وعزل----------------------------------------------------------------------------- عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله والخراءطي------------------------------------- اذا تواضع العبد رفعه الله الي السماء السابعة	132	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms255	true	8208295723977124058	183	259	933	1329	1530	300	طوبي لمن تواضع في غ----------------------ير مسكنة وانفق مالا جمعه من غير معصية ورحم اهل الذلة والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة وروي ان الله سبحانه اوحي الي موسي انما اقبل صلاة من تواضع لعظمتي ولم يتعاظم علي خلقي والزم قلبه خوفي وقطع نهاره بذكري وكف نفسه عن الشهوات من اجلي وقال رسول الله ص لاصحابه مالي لا اري عليكم حلاوة العبادة قالوا وما حلاوة العبادة قال التواضع وقال ص اذا تواضع العبد رفعه الله الي السماء السابعة	255	-2125008485497998276	162	218.5	127	418	38.7559814453125	25	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms136	false	758993089946065595	9	62	47	315	1521	300	وقال غريب وفي اخر اذا هدي الله عبدا للاسلام وحسن صورته وجعله في موضع غير شاءن له ورزقه مع ذلك تواضعا فذلك من صفوة الله وروي الطبراني نحوه موقوفا علي ابن مسعود وفيه مختلف فيه وفي اخر اربع لا يعطيهن الله الا من يحب- الصمت وهو اول العبادة والتوكل علي الله والتواضع والزهد	136	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms255	true	8208295723977124058	259	300	1329	1530	1530	300	وقال ص----------- اذا هدي الله عبدا الاسلام وحسن صورته وجعله في موضع غير شاءن له ورزقه مع ذلك تواضعا فذلك من صفوة الله وقال ص-------------------------------------------------------- اربع لا يعطيهن الله الا من يحبه الصمت وهو اول العبادة والتوكل علي الله والتواضع والزهد-	255	-2125008485497998276	194	340.5	154	269	72.11895751953125	35	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms308	false	-6613028267574919254	233	289	1141	1404	1464	300	يجاء بصاحب الدنيا الذي اطاع الله فيها وماله بين يديه كلما تكفا به الصراط اي مال قال له امض فقد اديت حق الله في ثم يجاء بصاحب الدنيا الذي لم يطع الله فيها وماله بين يديه كلما تكفا به الصراط قال له ماله ويلك الا اديت حق الله في فما يزال -ذلك حتي يدعو بالويل والثبور	308	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms296	true	-3550981384877598672	183	236	934	1186	1501	300	يجاء بصاحب الدنيا الذي اطاع الله فيها وماله بين يديه كلما يكفا به الصراط قال له ما--له امض وقد اديت حق الله في ثم يجاء بصاحب الدنيا الذي لم يطع الله فيها وماله بين كفيه كلما يكفا به الصراط قال م---اله ويلك الا اديت حق الله في فما يزال كذلك حتي يدعو ب-------الثبور	296	-2125008485497998276	238	445.0	186	264	90.1515121459961	43	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms572	false	5187905126535013147	2	52	8	238	1480	300	الله عليه وسلم قال يوما لاصحابه تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك -قال ان عندي اخر قال انفقه علي زوجتك قال ان عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال ان عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال ان عندي اخر قال-- انت ابصر به	572	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms364	true	7659296876268524616	109	158	547	766	1436	300	الله له وقال ص---- يوما لاصحابه تصدقوا فقال رجل ان ع----------ندي دينار قال انفقه علي نفسك فقال ان عندي اخر قال انفقه علي زوجتك قال ان عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال ان عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال ان عندي اخر قال ص انت ابصر به	364	-2125008485497998276	204	381.5	158	233	87.55364990234375	42	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms671	false	379737118679698950	228	270	1146	1345	1497	300	ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه-- وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له --بها سخطه الي يوم القيامة	671	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms392	true	1830207851320997638	30	72	160	363	1531	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	392	-2125008485497998276	185	351.0	144	203	91.13300323486328	38	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms097	false	2789746084458416111	272	299	1321	1463	1471	300	كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر وفي اخر سيصيب امتي داء الامم قالوا وما داء الامم قال الاشر والبطر والتكاثر والتنافس في الدنيا	97	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms399	true	-5162057559603271800	185	212	924	1065	1528	300	كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر وقال ص- سيصيب امتي داء الامم قالوا وما داء الامم قال الاشر والبطر والتكاثر والتنافس في الدنيا	399	-2125008485497998276	136	262.0	110	142	95.77465057373047	25	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms098	false	-2837283170953896225	0	55	0	277	1510	300	والتحاسد حتي يكون البغي ثم يكون الهرج وفي اخر اخوف ما اخاف علي امتي ان يكثر به-م المال فيتحاسدون ويقتتلون ثم قال صلي الله عليه وسلم استعينوا علي قضاء الحواءج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود وفي اخر ان لنعم الله اعداء -قيل ومن اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله	98	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms399	true	-5162057559603271800	213	251	1074	1261	1528	300	والتحاسد حتي يكون البغي ثم----- الهرج وقال ص- اخوف ما اخاف علي امتي ان يكثر فيهم المال فيتحاسدون ويقتتلون --وقال ص--------------------------------------------------------------------------------- ان لنعم الله اعداء فقيل ومن هم ---قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله	399	-2125008485497998276	174	289.0	138	279	62.36559295654297	29	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms100	false	-3165015176833057795	114	206	551	1001	1466	300	وقال اعرابي----- ما رايت ظالما اشبه بمظلوم من حاسد انه يري النعمة عليك نقمة عليه وقال الحسن رضي الله عنه يا ابن ادم لا تحسد اخاك فان كان الذي اعطاه الله لكرامته عليه فلا تحسد من اكرمه الله تعالي وان كان لغير ذلك فلم تحسد من مصيره الي النار وقال بعضهم------ الحاسد لا ينال من المجالس الا مذمة وذلا ولا ينال من الملاءكة الا لعنة وبغضا ولا ينال من الخلق الا جزعا وغما ولا ينال عند النزع الا شدة وهولا ولا ينال عند الموقف الا فضيحة وهوانا ونكالا تنبيهات منها م-ر في	100	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms400	true	4895022183939747320	111	168	592	883	1542	300	وقال بعض العقلاء ما رايت ظالما اشبه بمظلوم من حاسد انه يري النعمة عليك نقمة علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعض الاكابر الحاسد لا ينال من المجالس الا مذمة وذلا ولا من----- الملاءكة الا لعنة وبغضا ولا ينال من الخلق الا جزعا وغما ولا ينال عند النزع الا شدة وهولا ولا ينال عند الموقف الا فضيحة------- ونكالا والاخبار والاثار في	400	-2125008485497998276	256	466.5	202	462	55.4112548828125	49	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms111	false	-8158490343271877078	105	159	557	821	1525	300	والزمت مع ذلك----- قلبك كراهة ما يترسخ فيه بالطبع من حب زوال النعمة حتي كانك مقت نفسك-------- علي ما في طبعها كانت تلك الكراهة من جه---------------------------------------------ة العقل في مقابلة الميل من جهة الطبع وحينءذ تكون قد اديت الواجب و-----------------------لا يدخل تحت --اختيارك غالبا اكثر من هذا فاما تغيير الطبع الي ان يستوي عنده المءذي	111	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms410	true	1476361430789848374	137	198	732	1041	1622	300	و------مع ذلك يلزم قلبه كراهة ما يترشح منه طبعا-- من حب زوال النعمة حتي انه يمقت نفسه ويقهرها علي هذه الحالة التي رسخت فيها والظاهر عدم ترتب الاثم عليه اذ تكون كراهته التي من جهة العقل في مقابلة الميل من جهة الطبع ف-----------قد ادي- الواجب عليه واصل الميل الطبيعي لا يدخل تحت الاختيار- غالبا اذ تغ---------------ير الطبع بحيث-- يستوي عنده المحسن	410	-2125008485497998276	166	225.5	127	347	47.83861541748047	24	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms098	false	-2837283170953896225	83	144	449	733	1510	300	وروي ان موسي صلي الله وسلم علي نبينا وعليه------- لما تعجل الي ربه عز وجل راي في ظل العرش رجلا فغبطه بمكانه وقال ان هذا لكريم علي ربه فسال ربه عز وجل ان يخبره باسمه فلم يخبره باسمه وقال احدثك من عمله بثلاث كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله وكان لا يعق والديه وكان لا يمشي بالنميمة	98	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms413	true	7156870696558013242	35	86	180	421	1524	300	وروي ان موسي -------------------------عليه السلام لما تعجل الي ربه------- راي في ظل العرش رجلا فغبطه بمكانه وقال ان هذا لكريم علي ربه فسال ربه------- ان يخبر- باسمه فلم يخبره باسمه وقال احدثك عن عمله------ كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله وكان لا يعق والديه و----لا يمشي بالنميمة	413	-2125008485497998276	233	407.0	183	291	80.0687255859375	43	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms272	false	-2683373237609189436	56	85	307	452	1492	300	وعقوق الوالدين فان ريح الجنة يوجد من مسيرة الف عام والله لا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين	272	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms446	true	1259100429243280767	18	46	77	217	1426	300	وعقوق الوالدين فان ريح الجنة توجد من مسيرة الف عام و-----لا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين	446	-2125008485497998276	139	270.0	111	145	95.86206817626953	26	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms578	false	2742309165777873596	47	77	237	385	1494	300	وعقوق الوالدين فان ريح الجنة يوجد من مسيرة الف عام وانه لا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين	578	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms446	true	1259100429243280767	18	46	77	217	1426	300	وعقوق الوالدين فان ريح الجنة توجد من مسيرة الف عام و----لا يجد----ها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين	446	-2125008485497998276	139	264.0	111	148	93.9189224243164	25	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms595	false	-354684481557434311	75	104	412	557	1521	300	وعقوق الوالدين فان ريح الجنة يوجد من مسيرة الف عام والله لا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين	595	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms446	true	1259100429243280767	18	46	77	217	1426	300	وعقوق الوالدين فان ريح الجنة توجد من مسيرة الف عام و-----لا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين	446	-2125008485497998276	139	270.0	111	145	95.86206817626953	26	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms683	false	-706567908326542956	118	212	613	1074	1523	300	ستر علي مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه وابو داود واللفظ له والترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ومسلم لا يستر عبد عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة والطبراني في الاوسط والصغير لا يري مءمن من اخيه عورة فيسترها عليه الا ادخله الله بها الجنة	683	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms452	true	-4963456477616922584	11	44	56	209	1533	300	ستر علي مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة وقال ص ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستر عبد عيب عبد -------الا ستره الله يوم القيامة وقال ص ---------------------لا يري امرء من اخيه عورة فيسترها عليه الا -دخل---------- الجنة	452	-2125008485497998276	131	205.0	103	461	28.416486740112305	22	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms501	false	-1676695871531123453	59	93	337	542	1557	300	احبكم الي احا----سنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وان ابغضكم الي الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الملتمسون للبراء العيب وفي اخري الا انبءكم بشراركم قالوا بلي ان شءت يا رسول الله قال	501	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms454	true	-1749051620448453682	217	250	1105	1306	1556	300	احبكم الي الله احسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وان ابغضكم الي الله المشاء-ن بالنميمة المفرقون بين الاحبة الملتمسون للبراء العثرات وقال ص الا انبءكم بشراركم قالوا بلي------- يا رسول الله قال	454	-2125008485497998276	185	338.5	155	209	88.5167465209961	26	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms503	false	8259330293602755646	36	126	180	602	1432	300	كشف ما يكره كشفه سواء اكرهه المنقول عنه او-------- اليه او----- ثالث وسواء كان --كشفه بق-ول او --كتابة او ---رمز او ايماء وسواء -في المنقول كونه فعلا او قولا--------------------- عيبا او نقصا--- في الم-قول عنه او غيره فحقيقة النميمة اف---------شاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وحينءذ ينبغي السكوت عن حكاية كل شء شوهد من احوال الناس---------------------------------------------------------------------------------------- الا ما----- في حكايته نفع لمسلم او دفع ضر---- كما -لو راي من-- يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به بخلاف ما لو راي من---------------- يخفي مال --نفسه فذكره فهو نميمة وافشاء للسر	503	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms454	true	-1749051620448453682	1	110	4	558	1556	300	كشف ما يكره كشفه سواء كر--ه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او بالرمز والايماء وسواء كان المنقول من الاعمال او من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا --ونقصانا علي المنقول عنه او لم يكن وعلي هذا يكون مساومة لافشاء السر وهتك الستر-------------- وحينءذ فكل ما يري من اح----------------------وال الناس ولم يرضوا بافشاءه فاذاعته نميمة فاللازم علي كل مسلم ان يسكت عما يطلع عليه من احوال غيره الا اذا كان في حكايته نفع لمسلم او دفع لمعصية كما اذا راي احدا يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود له واما اذا راه يخفي مالا لنفسه فحكايته نم--يمة وافشاء للسر	454	-2125008485497998276	280	370.0	217	596	46.97986602783203	43	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms501	false	-1676695871531123453	241	297	1266	1543	1557	300	وروي كعب انه اصاب بني اسراءيل قحط فاستسقي موسي صلي الله وسلم علي نبينا وعليه مرات فما اجيب فاوحي الله تعالي اليه اني لا استجيب لك ولا لمن معك وفيكم نمام قد اصر علي النميمة فقال موسي يا رب من هو حتي نخرجه من بيننا فقال يا موسي انهاكم عن النميمة واكون نماما فتابوا باجمعهم فسقوا	501	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms455	true	-1830918143555855374	160	208	788	1028	1503	300	وروي---- انه اصاب بني اسراءيل قحط فاستسقي موسي------------------------------ مرات فما اجيب فاوحي الله تعالي اليه اني لا استجيب لك و---لمن معك وفيكم نمام قد اصر علي النميمة فقال موسي يا رب من هو حتي نخرجه من بيننا فقال يا موسي انهاكم عن النميمة واكون نماما فتابوا باجمعهم فسقوا	455	-2125008485497998276	240	450.5	192	277	86.6426010131836	45	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms798	false	5868106836599044102	276	300	1369	1474	1474	300	القاضي فانه يتوكل قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب ويدخل في الذ-------------------------م من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب حقا -لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل-	798	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms459	true	-2801966133035412113	187	245	1000	1301	1602	300	القاضي فانه------ قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب يتوكل في الخصومة من اي جانب كان ويخاصم من غير علم وايقان فمثله خباط العثرات وركاب الشبهات يضر بالمسلمين بلا غرض ويتحمل اوزار الغير بلا عوض فهو اخسر الناس اعمالا واعظمهم في الاخرة اوزارا ونكالا وتتناول ايضا مخاصمة من يطلب حقه ولكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل	459	-2125008485497998276	93	138.5	71	307	30.29315948486328	17	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms799	false	-3749965745366879485	37	98	199	521	1631	300	المظلوم الذي ----------ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء------------------------------------------------------------------------------- ففعله هذا ليس مذموما ولا حراما لكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة------ توغر الصدور وتهيج الغضب فاذا هاج الغضب حصل---------------------------- الحقد بينهما-------- حتي يفرح كل واحد منهما بمساءة الاخر ويحزن	799	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms460	true	3349379280966112389	6	80	45	434	1594	300	المظلوم الذي يطلب حقه وينصر حجته بطريق الشرع من -----------------------------------------غير قصد عناد و---ايذاء مع الاقتصار علي قدر الحاجة في الخصومة من دون ان يتكلم بالزاءد ولا بكلمات مءذية ففعله---- ليس بحرام وان كا-------ن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا اذ- ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر او متعسر لانها توغر الصد-ر وتهيج الغضب واذا هاج الغضب ذهب المتنازع فيه من البين واشتد الحقد بين المتخاصمين حتي يحزن كل واحد بمسرة صاحبه ويفرح -------	460	-2125008485497998276	210	312.0	165	453	46.35761642456055	33	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms498	false	-8381400117972487046	161	264	852	1354	1560	300	بالمسلم قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن وقد مر الكلام علي تفسيرها قريبا وقد قام الاجماع علي تحريم ذلك واخرج البيهقي ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم في الاخرة باب من الجنة فيقال له هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا جاءه اغلق دونه ثم يفتح له باب اخر فيقال له هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا جاءه اغلق دونه فما يزال كذلك حتي يفتح له الباب من ابواب الجنة فيقال له ه----لم فما ياتيه من الاياس وقال ابن عباس في قوله تعالي ويقولون يا ويلتنا	498	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms462	true	2902079335574721582	230	300	1310	1636	1636	300	--------قال الله جل شانه------------- لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم وقال ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم---------- باب من الجنة فيقال--- هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا -اتي اغلق دونه ثم يفتح له باب اخر فيقال--- هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا -اتي اغلق دونه فما يزال كذلك حتي يفتح له ا---------------لباب فيقال له هلم هلم فما ياتيه وق----------ال ابن عباس في قوله تعالي-------- يا ويلتنا-	462	-2125008485497998276	299	493.0	234	506	59.09090805053711	53	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms480	false	7214008164224065510	0	97	0	468	1460	300	عن عرض اخيه بالغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار والترمذي وحسنه من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة وابو الشيخ من ذب عن عرض اخيه رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة وتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حقا علينا نصر المءمنين وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حمي عن عرض اخيه------- في الدنيا بعث الله عز وجل ملكا يوم القيامة يحميه --م----------ن النار و-الاصبهاني من اغتيب عنده اخوه فاستطاع نصرته فنصره نصره----------- الله------------------------ في الدنيا والاخرة وان لم	480	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms470	true	-3695274486340601257	58	161	263	734	1482	300	عن عرض اخيه بالغيب- كان حقا علي الله ان يعتقه من النار وقال ص --------من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار وقال ص ما من رجل ذكر عنده اخوه الم------------------------------------------------------------------------سلم وهو يستطيع نصره ولو بكلمة ولم ينصره الا اذله الله عز وجل في الدنيا والاخرة ومن ذكر عنده اخوه المسلم فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة وقال ص------------------------------------------------------------------------------------ من حمي--- عرض اخيه المسلم في الدنيا بعث الله له---- ملكا------------ يحميه يوم القيامة من النار وقال ص----- من --تطول علي اخيه في غيبته سمعها عنه في مجلس فردها رد الله عنه الف الف باب من الشر في الدنيا والاخرة وان لم	470	-2125008485497998276	193	131.5	146	662	29.15407943725586	32	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms392	false	2883875114491506322	262	291	1339	1490	1543	300	فذكر امر الربا وعظم شانه وقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ستة وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	392	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms473	true	-2338639705224965002	134	162	670	816	1503	300	فذك----ر الربا وعظم شانه فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست- وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	473	-2125008485497998276	145	278.0	117	151	96.0264892578125	25	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms474	false	6522981917664301646	45	74	237	387	1532	300	فذكر امر الربا وعظم شانه وقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	474	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms473	true	-2338639705224965002	134	162	670	816	1503	300	فذك----ر الربا وعظم شانه فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	473	-2125008485497998276	145	283.0	117	150	96.66666412353516	26	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms475	false	7965705414854835267	0	89	0	460	1520	300	امسوا فجعل الرجل يج-ء فيقول يا رسول الله اني ظللت صاءما فاذن لي فافطر فياذن له والرجل حتي جاء رجل فقال يا رسول الله فتاتان من اهلك ظلتا صاءمتين وانهما يستحييان ان ياتياك فاذن لهما فليفطرا فاعرض عنه ثم عاوده فاعرض عنه ثم عاوده فاعرض عنه فقال انهما لم يصوما وكيف صام من ظل هذا اليوم ياكل لح-م الناس اذهب فمرهما ان كانتا صاءمتين فلتتقي---ا فرجع اليهما فاخبرهما فاستقاءتا فقاءت كل واحدة ع------لقة من دم فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال والذي نفسي---- بيده لو بقيتا	475	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms473	true	-2338639705224965002	225	300	1126	1503	1503	300	امسوا -جعل الرجل يجيء فيقول يا رسول الله---- ظللت صاءما فاذن لي لافطر فياذن له والرجل حتي جاء رجل فقال يا رسول الله لت-----------------------------------------------------------------فطرا فاعرض عنه ثم عاوده فاعرض عنه ثم عاوده ف----------قال انهما لم تصوما وكيف صام من ظل هذا اليوم ياكل لحوم الناس اذهب فمرهما ان كانتا صاءمتين ان تستقيءا فرجع اليهما فاخبرهما فاستقاءتا فقاءت كل واحدة منهما حلقة من دم فرجع الي النبي ص فا-----------------خبره فقال والذي نفس محمد بيده لو بقيتا-	473	-2125008485497998276	349	589.5	279	475	73.47368621826172	60	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms480	false	7214008164224065510	230	273	1114	1324	1460	300	----السلف الصالح وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكف عن اعراض الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس وقال ابن عباس اذا اردت ان تذكر عيوب صاحبك فاذكر عيوبك وقال ابو هريرة يبصر احدكم القذاة في عين اخيه ولا يبصر الجذع في عين نفسه	480	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms475	true	3302640307769905563	17	106	94	551	1512	300	كان السلف----------- لا يرون العبادة في الصوم و------الصلاة بل ف--ي الكف عن اعراض الناس لانه كان عندهم افضل الاعمال ويرون خلافة صفة المنافقين ويعتقدون ان الوصول الي المراتب العالية في الجنة يتوقف علي ترك الغيبة لما ورد عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال من حسنت صلاته وكثرت عياله وقل ماله ولم يغتب المسلمين كان في الجنة كهاتين وما اقبح بالرجل المسلم ان يغفل عن عيوب نفسه ويتجسس علي عيوب اخوانه ويظهرها بين الناس فما باله----------------------------------------------------------------------- يبصر------ القذ-ي في عين اخيه ولا يبصر الجذع في عين نفسه	475	-2125008485497998276	109	-32.5	86	554	19.675090789794922	17	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms495	false	-2617195787912068367	13	55	59	252	1514	300	فان كان امرا خلقيا فالذم له ذم للخالق اذ------- من ذم صنعة ----ذم صانعها قال رجل لحكيم--- يا قبيح الوجه فقال ما كان خلق وجهي الي فاحسنه فان لم تجد لك عيبا وهو بعيد فا---شكر الله -اذ تفضل عليك بالنزاهة عن العيوب	495	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms475	true	3302640307769905563	189	231	965	1170	1512	300	وان كان امرا خلقيا فالذم له ذم للخالق تعالي فان من ذم صنعة فقد ذم صانعها قيل لبعض الحكماء يا قبيح الوجه فقال ما كان خلق وجهي الي فاحسنه ولو فرض براءتك عن جميع العيوب فلتشكر الله ولا تلوث نفسك با------عظم العيوب	475	-2125008485497998276	135	198.5	100	211	63.981040954589844	24	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms804	false	-1532046591877538187	200	255	1010	1291	1541	300	المءمن جبانا قال نعم قيل له ايكون المءمن بخيلا قال نعم قيل له ايكون المءمن كذابا قال لا واحمد لا يجتمع الكفر والايمان في قلب امرء ولا يجتمع الصدق والكذب جميعا ولا تجتمع الامانة والخيانة جميعا واحمد بسند فيه مختلف فيه وابو داود كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك--- مصدق وانت ل---ه كاذب	804	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms487	true	6942675176552440685	181	211	956	1091	1539	300	المءمن جبانا قال نعم قيل ويكو----------ن بخيلا قال نعم قيل ويكو----------ن كذابا قال لا وقال ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب	487	-2125008485497998276	116	191.0	89	287	40.41811752319336	23	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms082	false	1413144023222838241	0	39	0	186	1627	300	المطلعين علي الاقتداء به في الطاعة فيتضاعف بذلك اجره ف--يكون له اجر العلانية بما ظهر اخرا واجر السر بما قصده اولا اذ ---------------------------من اقتدي به------ في طاعة -له مثل اجر-- المقتدين به من غير ان ينقص من اجورهم شء	82	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms531	true	-1771444452060657187	90	129	455	648	1512	300	المطلعين ف-ي الاقتداء ف---ي الطاعة فيتضاعف بذلك اجره اذ يكون له اج---------------------------ر السر بما قصده اولا واجر العلانية بما اظهره اخرا ومن اقتدي الناس به في طاعة فله اجر اعمال المقتدين به من غير ان ينقص من اجورهم شء	531	-2125008485497998276	142	224.0	110	224	63.39285659790039	24	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms081	false	2763279568983748726	34	64	160	316	1514	300	ان الله عز وجل يقول لل-قراء يوم القيامة الم يكن يرخص عليكم السعر الم تكونوا تبدءون بالسلام الم تكن--- تقضي لكم الحواءج وفي الحديث لا اجر لكم قد استوفيتم اجوركم	81	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms537	true	-1444619928717995456	6	33	31	180	1494	300	ان الله تعالي- يقول للفقراء يوم القيامة الم يكن يرخص عليكم السعر الم تكونوا تبداون بالسلام الم تكونوا تقضي لكم الحواءج ف----------لا اجر لكم قد استوفيتم اجوركم	537	-2125008485497998276	137	240.5	110	160	85.625	22	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms086	false	8834562395087080434	101	178	497	891	1569	300	وهو ان يتعود----- اخفاء العبادات كاخفاء----------------------------------- الفواحش حتي يقنع قلبه بعلم الله تعالي واطلاعه علي------ه ولا تنازعه --نفسه الي طلب علم غير الله تعالي به ويكلف الاخفاء كذلك وان شق ابتداء----------- لكن من- صبر عليه مدة بالتكلف سقط عنه ثقله وامده الله تعالي فيه من فضله ما يكون سببا لرقيه ان الله ----------------------لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم فمن العبد المجاهدة وقرع باب الكريم ومن الله تعالي الهداية والفتح ان الله لا يضيع اجر المحسنين	86	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms544	true	-417826758420384370	7	88	41	460	1613	300	فهو ان ي-عود نفسه اخفاء العبادات واغلاق الابواب دونها كما تغلق الابواب دون الفواحش حتي يقنع قلبه بعلم الله------ واطلاعه علي عبادته ولا تنازعه النفس- الي طلب علم غير الله------ به و--------------ذلك وان شق في بداية المجاهدة لكن اذا صبر عليه مدة بالتكلف سقط عنه ثقله وهان عليه بتواصل الطاف الله وما يمده به عبادة من حسن التوفيق والتاييد ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم فمن العبد المجاهدة---------------- ومن الله------ الهداية------- ان الله لا يضيع اجر المحسنين	544	-2125008485497998276	277	413.0	218	476	58.193275451660156	44	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms505	false	7401070441701278283	145	256	761	1342	1561	300	من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار وابن ابي الدنيا والطبراني والاصبهاني وغيرهم من كان ذا لسانين جعل الله له يوم القيامة لسانين من نار تنبيه عد ما ذكر هو صريح الحديثين الاولين الصحيحين وكانهم انما لم يفردوه بالذكر لانهم راوا انه داخل في النميمة وفي اطلاقه نظر فقد قال الغزالي ذو اللسانين من يتردد بين متعاديين ويكلم كلا بما يوافقه وقل من يتردد بين متعاديين الا وهو بهذه الصفة وهذا عين النفاق وعن ابي هريرة رضي الله عنه خبر تجدون من شر عباد الله يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بحديث هءلاء وهءلاء بحديث هءلاء وفي رواية ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه وقال	505	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms553	true	-6029860960700956586	144	175	739	887	1519	300	من كان له وجهان في الدنيا كان له ------------لسانان من نار------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة وقال ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجدون من شر عب-د الله يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بو----------------------------------------------------جه وهءلاء بوجه وقال	553	-2125008485497998276	142	233.0	112	581	24.44062042236328	25	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms141	false	6311083721290848	264	300	1378	1553	1553	300	من اسامة المشتري------------------ الي شهر ان اسامة لطويل الامل والذي نفسي بيده ما طرفت عيناي الا ظننت ان شفري لا يلتقيان حتي يقبض الله روحي ولا رفعت طرفي وظننت اني واضعه حتي اقبض ولا لقمت لقمة-	141	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms579	true	-5307646433834822465	109	148	527	719	1441	300	ان اسامة ا--شتري وليدة بماءة دينار الي شهر ان اسامة لطويل الامل والذي نفسي بيده ما طرقت عيناي الا ظننت ان شفري لا يلتقيان حتي يقبض الله روحي ولا رفعت طرفي فظننت اني واضعه حتي اقبض ولا لقمت لقمة	579	-2125008485497998276	170	314.5	135	194	87.62886810302734	32	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK007070-ara1.ms142	false	7571363802528177928	0	30	0	143	1528	300	الا ظننت اني لا اسيغها حتي اغص بها من الموت------- يا بني ادم ان كنتم تعقلون فعدوا انفسكم في الموتي والذي نفسي بيده ان ما توعدون لات- وما انتم بمعجزين	142	4787591112028517234	Shia004042Vols-ara1.ms579	true	-5307646433834822465	148	180	719	870	1441	300	الا ظننت اني لا اسيغها حتي اغص بها من الموت ثم قال يا بني ادم ان كنتم تعقلون فعدوا انفسكم من الموتي والذي نفسي بيده ان ما توعدون الان وما انتم بمعجزين	579	-2125008485497998276	138	264.0	108	151	91.39073181152344	28	JK007070-ara1	Shia004042Vols-ara1