id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms166	false	-2444687080406838898	209	273	1099	1437	1577	300	سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر له--------- من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر الكواكب وان ا----------لعلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذ---ه اخذ بحظ اوفر ووقع	166	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms00144	true	-4451876996115437765	46	111	228	568	1537	300	سلك طريقا يطلب- فيه علما سلك ال---له به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا به وانه------------ ليستغفر لطالب العلم من في السماء- ومن في الارض حتي الحوت-- في البحر وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر النجوم ليلة البدر وان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن- ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر ثواب	144	-1991811573852583144	283	493.5	224	360	78.61111450195312	46	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms167	false	-1388041893128205595	218	243	1064	1181	1455	300	يقول الله عز وجل للعلماء يوم القيامة اني لم اجعل علمي وحل-مي فيكم الا وانا اريد ان اغفر لكم علي ما كان فيكم ولا ابالي	167	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms00225	true	4305001425238312421	270	296	1273	1391	1407	300	يقول الله عز وجل للعلماء يوم القيامة اني لم اجعل علمي و حكمي فيكم الا وانا اريد ان اغفر لكم علي ما كان منكم ولا ابالي	225	-1991811573852583144	113	220.0	88	118	95.76271057128906	24	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms167	false	-1388041893128205595	120	186	563	888	1455	300	علماء هذه الامة رجلان رجل اتاه الله علما ف-------------------------------بذله للناس ولم ياخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا فذ------لك يستغفر له حيتان البح-ر ودواب -------البر والطير في جو السماء-------------------------- ورجل اتا-----ه علما فبخل به ع-ن عباد الله واخذ عليه طمعا واشتري به ثمنا فذ------لك يلجم يوم القيامة بلجام من نار وينادي من----------------------------اد هذا --الذي------ اتا-----ه علم--------------ا فبخل به عن ---------------------------------------------------------------------------------------عباد الله واخذ عليه طمعا واشتري به	167	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms00253	true	6797109593027687136	189	300	976	1525	1525	300	علماء هذه الامة رجلان رجل اتاه الله علما فطلب به وجه الله والدار الاخرة وبذله للناس ولم ياخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا قليلا فذلك يستغفر له من في البحور ودواب البحر والبر والطير في جو السماء ويقدم علي الله سيدا شريفا ورجل اتاه الله علما فبخل به علي عباد الله واخذ عليه طمعا واشتري به ثمنا قليلا فذلك يلجم يوم القيامة بلجام من نار وينادي ملك من الملاءكة علي رءوس الاشهاد هذا فلان بن فلان اتاه الله علما في دار الدنيا فبخل به علي عباده حتي يفرغ من الحساب منية المريد عنه صلي الله عليه واله مثله الي قوله فبخل به علي عباد الله واخذ عليه طمعا واشتري به-	253	-1991811573852583144	308	508.0	244	550	56.0	52	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms164	false	2394481016135260200	35	74	180	387	1523	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عليم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون وصح----------------------- ان اخوف ما اخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان	164	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms00309	true	-4302906449972716057	181	225	929	1159	1514	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عليم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون 21 وقال صلي الله عليه واله ان اخوف ما اخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان	309	-1991811573852583144	204	391.0	165	230	88.6956558227539	38	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms755	false	-6489882559266907790	257	285	1335	1489	1561	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا -اما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليهم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون	755	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms00309	true	-4302906449972716057	181	209	929	1084	1514	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عليم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون	309	-1991811573852583144	151	294.0	123	155	97.41935729980469	25	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms212	false	1231238785178176228	242	277	1222	1387	1508	300	قالوا خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ونحن نتماري في شء من امر الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم انتهرنا فقال مهلا يا امة محمد انما هلك من كان قبلكم	212	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms00336	true	8969746486754891368	270	300	1368	1506	1506	300	قالوا خرج علينا رسول الله صلي الله عليه واله يوما ونحن نتماري في شء من امر الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم قال-------------------------- انما هلك من كان قبلكم-	336	-1991811573852583144	133	243.0	104	165	80.60606384277344	27	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms213	false	654015463853951798	3	59	15	309	1525	300	ذروا المراء فان المماري لا اشفع له يوم القيامة ذروا المراء فانا زعيم بثلاثة ابيات في الجنة في رباضها اي اسفلها ووسطها واعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فان اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان المراء الحديث وقوله بعد عبادة الاوثان لا يقتضي انه صلي الله عليه وسلم عبدها حاشاه من ذلك	213	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms00337	true	-6211383056742634326	14	62	75	321	1523	300	ذروا المراء فان المماري لا اشفع له يوم القيامة ذروا المراء فانا زعيم بثلاثة ابيات في الجنة في رياضها وا---------وسطها واعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فان اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان المراء 55 وع------------------------------------نه صلي الله عليه واله قال ثلاث من لقي ---	337	-1991811573852583144	221	401.0	177	294	75.1700668334961	39	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms172	false	8401049342191606360	150	187	783	978	1584	300	الله من احدث حدثا وايضا ستة لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله عز وجل والمكذب بقدر الله --------------------------------------------والمتسلط علي امتي بالجبروت ليذل من اعزه الله ويعز من اذله الله والمستحل حرمة ا---لله والمستحل	172	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms01231	true	-8091617815748674592	187	227	854	1073	1432	300	الله صلي الله عليه واله ستة لعنهم الله وكل نبي مجاب------- الزاءد في كتاب الله -------والمكذب بقدر الله والتارك لسنتي والمستحل من عترتي ما حرم الله والمتسلط--------- بالجبروت ليذل من اعزه الله ويعز من اذله الله والمستاثر بفء المسلمين المستحل	1231	-1991811573852583144	143	232.0	116	242	59.09090805053711	22	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms194	false	7099766903973838037	226	282	1168	1439	1517	300	الله عنهما انه-------------- صلي الله عليه وسل----------------------م قال عن ا-لله تبارك وتعالي من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما ترددت في شء انا فاعله ما ترددت في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وما -تقرب الي عبدي المءمن بمثل الزهد في الدنيا ولا تعبد لي بمثل ما افترضته عليه	194	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms01410	true	5595426501618715234	140	194	641	905	1450	300	الله عن هشام عن انس عن النبي صلي الله عليه واله عن جبرءيل عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالي من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما ترددت عن شء انا فاعله ما ترددت في قبض نفس الم-----ءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد---- منه وما يتقرب الي عبدي ب-------مثل اداء---------------------------- ما افترضت- عليه	1410	-1991811573852583144	203	342.5	159	309	65.69579315185547	35	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms618	false	4677414339518201112	206	265	1047	1334	1506	300	قيل جاء عمرو بن عبيد الي ابي عمرو بن العلاء فقال هل--------- يخلف ا-----------------------------------------------------------------لله وعد-----ه فقال لا فقال اليس قد قال تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الخ فقال له من العجمة اتيت يا ابا عثمان ان ال--------------------عرب لا تعد الاخلاف في الوعيد خلفا وذما------------------------------- وانما تعد اخلاف ا-لوعد خلفا وانشد-------------------------------------------------------- واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي	618	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms01466	true	-93642354477168254	40	130	194	613	1484	300	قال جاء عمرو بن عبيد الي ابي عمرو بن العلاء وقال يا ابا عمرو يخلف الله ما وعده قال لا قال افرايت من اوعده الله علي عمل عقابا ايخلف الله وعيده فيه فقال ابو عمرو ---------------------------------------------------من العجمة اتيت يا ابا عثمان ان الوعد غير الوعيد ان العرب لا يعد عيبا ولا خلفا ان يعد شرا ثم لم يفعله بل يري ذلك كرما وفضلا وانما---- الخلف ان يعد خيرا ثم لم يفعله قال فاوجدني هذا العرب قال نعم اما سمعت قول الشاعر واني اذا اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي	1466	-1991811573852583144	175	242.0	134	474	36.919830322265625	26	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms728	false	8050469092646313366	54	116	313	653	1591	300	اذا فعلت امتي خمس- عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هن يا رسول الله------- قال اذا كان- المغ-نم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل- مخافة شره وشر--بت الخمور------------ ولبس-- الحرير واتخذت- القينات و-------المعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا ---------حمراء	728	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms01740	true	5311811727986571885	238	300	1155	1501	1501	300	اذا عملت امتي خمسة عشر- خصلة حل بها البلاء قيل------- يا رسول الله وما هي قال اذا كانت المغانم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه--------------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم والقوم اكرمه مخافة شره وارتفعت الاصوات في المساجد ولبسوا الحرير واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقب-- عند ذلك ثلاثة الريح الحمراء-	1740	-1991811573852583144	280	453.5	227	384	72.91666412353516	39	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms462	false	-1056886108631098517	215	300	1081	1494	1494	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قال لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له ورواه ابن حبان في صحيحه الا انه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال في خطبته فذكر الحديث والترمذي اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة فقد حل بها البلاء وقيل وما هي يا رسول الله قال ---------اذا كان المغنم دو----لا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد---------------------- وكان زعيم-	462	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms01745	true	-7229512249356329475	202	284	982	1391	1489	300	عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وقال ابو خيثمة عن محمد بن علي عن ابيه عن جده علي بن ابي طالب عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه واله قال اذا صنعت وقال احدهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة---- حل بها البلاء اذا صارت الدنيا عندهم دولا وقال احدهم اذا كان المال فيهم دولا والخيانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد واكرم الرجل مخافة شره وكان زعيم	1745	-1991811573852583144	166	97.5	135	620	26.774192810058594	27	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms728	false	8050469092646313366	52	112	303	634	1591	300	وقال غريب -اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هن يا رسول الله قال ----------اذا كان المغنم دو----لا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد---------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحري------------ر واتخذت القينات و----المعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا	728	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms01745	true	-7229512249356329475	238	300	1142	1489	1489	300	وقال احدهم اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء اذا صارت الدنيا عندهم دولا وقال احدهم اذا كان المال فيهم دولا والخيانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد واكرم الرجل مخافة شره وكان زعيم القوم ارذلهم----------------------------------- ولبس الحرير وشرب الخمور واتخذت القيان وضرب بالمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فا-رتقبوا-	1745	-1991811573852583144	249	429.5	205	384	64.84375	38	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms035	false	8369688758642636202	88	119	442	586	1569	300	ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد	35	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms01823	true	7198344428151929047	11	42	52	196	1477	300	ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد	1823	-1991811573852583144	144	288.0	113	144	100.0	31	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms604	false	2014355443166601415	79	106	405	534	1516	300	ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا وادخله الجنة برحمته قالوا وما هي يا رسول الله قال تعطي من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك	604	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms01862	true	-8102639595281481169	93	120	474	603	1536	300	ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا وادخله الجنة برحمته قالوا وما هي يا رسول الله قال تعطي من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك	1862	-1991811573852583144	129	258.0	102	129	100.0	27	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms896	false	61902796710488335	51	89	271	456	1526	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا	896	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms01863	true	-454949887174637696	103	134	572	721	1584	300	صلي الله عليه واله ق-----------------------------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا--- يوم كذا وكذا	1863	-1991811573852583144	146	262.5	115	185	78.9189224243164	27	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms159	false	-4023759391130622050	172	212	933	1156	1640	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار	159	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms01896	true	8457629433351643094	93	133	448	670	1552	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القي-مة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار	1896	-1991811573852583144	222	439.0	182	223	99.55156707763672	39	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms740	false	-6621380008102008800	241	283	1161	1387	1467	300	شرب الخمر في الدنيا سقاه الله------- من سم الاساود--------------- شربة يتساقط منها لحم وجهه في الاناء قبل ان يشربها فاذا شربها يتساقط لحمه وجلده-------- يتاذي به اهل---------------------- النار الا وان شاربها وعاصرها ومعتصر-----------------ها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها شركاء في -------اثمها -لا	740	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms01978	true	4643685314499528759	202	255	1007	1294	1504	300	شرب الخمر في الدنيا سقاه الله عز وجل من سم الاساود ومن سم العقارب شربة يتساقط----- لحم وجهه في الاناء قبل ان يشربها فاذا شربها تفسخ-- لحمه وجلده كالجيفة يتاذي به اهل الجمع حتي يءمر به الي النار و-------شاربها وعاصرها ومعتصرها وباءعها ومبتاعها وحاملها والمح-ولة اليه واكل ثمنها سو-اء في عارها واثمها الا	1978	-1991811573852583144	204	321.0	165	303	67.32673645019531	31	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms699	false	3573550152370842007	50	111	274	575	1506	300	عن علي كرم الله وجهه قال ان الناس يرسل عليهم-------------- يوم القيامة ريح----------- منتنة فيتاذي منها كل بر وفاجر حتي اذا بلغت منهم كل مبلغ------- ناداهم مناد يسمعهم الصوت ويقول لهم هل تدرون ---هذه الريح التي قد اذتكم فيقولون لا ندري والله الا انها قد بلغت منا كل مبلغ فيقال الا انها ريح فروج الزناة الذين لقوا الله ب--زناهم ولم يتوبوا	699	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms01980	true	-7765450205680386063	154	211	776	1060	1483	300	بن علي ---قال------- قال امير المءمنين عليه السلام اذا كان يوم القيامة اهبط الله ريحا منتنة -يتاذي بها اهل الجمع--- حتي اذا همت ان تمسك بانفاس الناس ناداهم مناد----------------------- هل تدرون ما هذه الريح التي قد اذتكم فيقولون لا فقد اذتنا وبلغ------------ت منا كل مبلغ فيقال هذه -----ريح فروج الزناة الذين لقوا الله بالزنا ثم لم يتوبوا	1980	-1991811573852583144	183	229.0	142	338	54.14201354980469	29	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms920	false	6937392045685081231	150	220	772	1095	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قصر-------- في الجنة من لءلءة بيضاء فيها سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش ا---------------مراة في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من --طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ------يعطي----- المءمن من القوة ما-------------- ياتي علي ذلك كله	920	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms02245	true	666919658442430954	3	83	16	387	1458	300	رسول الله صلي الله عليه واله فقال قصر من لءلء في الجنة في ذلك القصر سب-------عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة حمراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة وقال فيعطي الله المءمن من القوة في غداة واحدة ان ياتي علي ذلك كله	2245	-1991811573852583144	292	517.5	225	378	77.2486801147461	59	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms899	false	-2132168236945079918	142	220	697	1093	1499	300	اختلفوا في الورود فقال بعضهم لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فسال بعضهم جابر بن عبد الله رضي الله عنه فقال تردونها جميعا ثم اهوي باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا -دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من بردهم ثم ننجي الذي- اتقوا	899	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms02341	true	1064806967611748428	149	219	761	1118	1526	300	اختلفنا في الورود فقال قو--م لا يدخلها مءمن وقال اخرون يدخلونها جميعا ثم ينجي----- الذين اتقوا فلقيت----- جابر بن عبد الله فسالته فاوما--------------------------- باصبع-ه الي اذنيه فقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا يدخلها -تكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من بردها ثم ينجي الذين اتقوا	2341	-1991811573852583144	326	576.0	257	398	81.9095458984375	55	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms906	false	-2689366961118339171	134	225	723	1151	1493	300	جبريل----- الي النبي صلي الله عليه وسلم في حين غير حينه الذي كان ياتيه فيه فقام اليه------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا جبر-يل ما لي اراك متغير اللون فقال ما جءتك حتي امر ال-----------------------------------------------------------له عز وجل بمنافح النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جبريل صف لي النار او انعت لي جهنم فقال جبريل ان الله تبارك وتعالي امر بجهنم فاوقد عليها الف عام حتي ابيضت ثم امر فاوقد عليها الف عام حتي احمرت ثم امر فاوقد عليها الف عام حتي اسودت فهي سوداء مظلمة لا	906	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms02372	true	-5024497593666667501	144	219	728	1082	1496	300	جبرءيل جاء الي النبي صلي الله عليه واله وهو قاطب وقد-------- كان -----------قبل ذلك يجء وهو متبسم فقال رسول الله صلي الله عليه وال-----ه يا جبرءيل جءتني ا-----ليوم قاطبا فقال يا محمد قد وضعت منافخ النار فقال وما منافخ النار يا جبرءيل فقال يا محمد ان الله عز وجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بالنار فنفخ عليها الف عام حتي ابيضت ثم ------نفخ عليها الف عام حتي احمرت ثم ------نفخ عليها الف عام حتي اسودت فهي سوداء مظلمة لو	2372	-1991811573852583144	205	265.0	151	511	40.11741638183594	35	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms218	false	8087984872196224871	83	189	421	930	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم و--الجحيم يدع-ون بالويل والثبور يقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء ق--------د اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل يغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه قال فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابع---د مات وفي عنقه اموال الناس ما يجد لها قضاء او--------- وفاء ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول	218	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms02373	true	-4494547466073888425	114	222	574	1090	1461	300	صلي الله عليه واله---- اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسقون م-ن الحميم في الجحيم ينادون بالويل والثبور يقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي---- فرجل معلق في-- تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فقي-----ل لصاحب التابوت ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد قد مات وفي عنقه اموال الناس لم يجد لها في نفسه اداء ولا وفاء ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول	2373	-1991811573852583144	469	860.0	367	532	88.15789794921875	90	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms428	false	-1496867734422372239	240	300	1193	1489	1489	300	الله تعالي وفيه اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون ما بين الحميم و--الجحيم يدع-ون بالويل والثبور يقول بعض اهل النار------ لبعض ما بال هءلاء-------- قد اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل معلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد قد-	428	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms02373	true	-4494547466073888425	115	175	578	876	1461	300	الله عليه وال-ه اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسقون م----ن الحميم في الجحيم ينادون بالويل والثبور يقول---- اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي---- فرجل معلق في-- تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فقي-ل لصاحب التابوت ما بال الابعد قد	2373	-1991811573852583144	264	457.5	209	314	84.07643127441406	48	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms476	false	4050878356247205537	26	176	135	860	1481	300	اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون ما بين الحميم و--الجحيم يدع-ون بالويل والثبور يقول بعض اهل النار------ لبعض ما بال هءلاء ق--------د اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد قد مات وفي عنقه اموال الناس ثم يقال لل---------------------------------ذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول من----ه ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان -------ينظر الي--- كلم------ة فيستلذها كما يستلذ الرفث ثم يقال للذي---- ياكل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ياكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة	476	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms02373	true	-4494547466073888425	118	280	593	1371	1461	300	اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسقون م----ن الحميم في الجحيم ينادون بالويل والثبور يقول---- اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي---- فرجل معلق في-- تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فقي-ل لصاحب التابوت ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد قد مات وفي عنقه اموال الناس لم يجد لها في نفسه اداء ولا وفاء ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول من جسده ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان يحاكي فينظر الي كل كلمة خبيثة فيسندها ويحاكي------ بها ثم يقال للذي كان ياكل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ياكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة	2373	-1991811573852583144	674	1225.5	531	799	84.3554458618164	129	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms546	false	-5382208779709524537	106	295	554	1579	1606	300	صلي الله عليه وسلم انا وفاطمة رضي الله عنهما فوجدناه يبكي بكاء شديدا فقلت فداك ابي وامي يا رسول الله ما الذي ابكاك -قال يا علي ليلة اسري بي الي السماء رايت نساء من امتي يعذبن بانواع العذاب------ فبكيت لما رايت من شدة عذابهن -رايت امراة معلقة بشعرها يغلي دماغ----ها ورايت امراة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها ورايت ام-------------------------------------------------------------------------راة قد شد رجلاها الي ثدييها ويداها الي ناصيتها وقد سلط الله عليها الحيات-- والعقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------رب ورايت امراة معلقة بثدييها--------------- ورايت ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------راة راسها براس خنزير وبدنها بدن --حمار وعليها الف الف لون من العذاب ورايت امراة علي صورة الكلب والنار تدخل ---------------من فيها وتخرج من دبرها والملاءكة يضربون راسها -------بمقامع من نار فقامت فاطمة الزهراء رضي الله تعالي عنها وقالت يا حبيبي وقرة عي-------ني ما كان اعمال هءلاء-- حتي وقع -----عليهن هذا العذاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بنية اما المعلقة بشعرها فانها كانت لا تغطي شعرها من الرجال واما المعلقة بلسانها فانها كانت تءذي زوجها واما المعلقة بثدييها فانها كانت تءذي---- فراش زوجها واما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي شد رجلاها الي ثدييها ويداها الي ناصيتها وقد سلط الله عليها الحيات والعقارب فانها كانت ل------------------------------ا تغتسل من الجنابة والحيض وتستهزء--------------- بالصلاة واما	546	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms02400	true	3607647852161744124	4	262	21	1417	1630	300	صلي الله عليه واله-------------------------- فوجدت-ه يبكي بكاء شديدا فقلت فداك ابي وامي يا رسول الله ما الذي ابكاك فقال يا علي ليلة اسري بي الي السماء رايت نساء من امتي في عذاب شديد فانكرت شانهن فبكيت لما رايت من شدة عذابهن ورايت امراة معلقة بشعرها يغلي دماغ راسها ورايت امراة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها ورايت امراة معلقة بثديها ورايت امراة تاكل لحم جسدها والنار توقد من تحتها ورايت امراة قد شد رجلاها الي يدي--------------------ها وقد سلط----- عليها الحيات و والعقارب ورايت امراة صماء عمياء خرساء في تابوت من نار يخرج دماغ راسها من منخرها وبدنها متقطع من الجذام والبرص ورايت امراة معلقة برجليها في تنور من نار ورايت امراة تقطع لحم جسدها من مقدمها ومءخرها بمقاريض من نار ورايت امراة يحرق وجهها ويداها وهي تاكل امعاءها ورايت امراة راسها -راس خنزير وبدنها بدن الحمار وعليها الف الف لون من العذاب ورايت امراة علي صورة الكلب والنار تدخل في دبرها وتخرج من فيها--------------- والملاءكة يضربون راسها وبدنها بمقامع من نار فقالت فاطمة عليها السلام------------------------ حبيبي وقرة عيني اخبرني ما كان عملهن وسيرتهن حتي وضع الله عليهن هذا العذاب فقال------------------------- يا بنتي اما المعلقة بشعرها فانها كانت لا تغطي شعرها من الرجال واما المعلقة بلسانها فانها كانت تءذي زوجها واما المعلقة بثد-يها فانها كانت تمتنع من فراش زوجها واما المعلقة برجليها فانها كانت تخرج من بيتها بغير اذن زوجها واما التي كانت تاكل لحم جسدها فانها كانت تزين بدنها للناس واما التي شدت يداها الي رجليها و----------------------سلط----- عليها الحيات والعقارب فانها كانت قذرة الوضوء قذرة الثياب وكانت لا تغتسل من الجنابة والحيض ولا تتنظف وكانت تستهين بالصلاة واما	2400	-1991811573852583144	814	1308.0	655	1541	52.82284164428711	128	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms798	false	5868106836599044102	22	68	124	361	1474	300	المذموم -قال تعالي- ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث و-النسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	798	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms02468	true	-5304538215485868343	143	190	733	973	1522	300	المتقون وقال سبحانه ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث و النسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	2468	-1991811573852583144	229	438.0	183	240	95.41666412353516	44	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms018	false	3013303288220973412	267	300	1335	1526	1526	300	----قال تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ-	18	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms02472	true	-3000187265547022906	254	288	1320	1516	1574	300	81 وقال تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ	2472	-1991811573852583144	191	370.5	159	196	97.44898223876953	32	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms667	false	-1763056919671060919	152	214	825	1132	1552	300	عن ابي ذر رض-------------------ي الله عن------ه قال---------------------------------- قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم عليه السلام قال كانت امثالا كل----------ها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور---- لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له----- ساعات ساعة يناجي فيها ربه	667	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms03615	true	8458258402911194640	226	298	1072	1428	1434	300	عن ابي ذر رحمه الله عن النبي صلي الله عليه واله قال انزل الله علي ابراهيم عشرين صحيفة قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهي------------م قال كانت امثالا كلها وكان فيها ايها الملك------- المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا--------- ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه	3615	-1991811573852583144	275	465.5	218	385	71.42857360839844	49	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms667	false	-1763056919671060919	214	299	1132	1548	1552	300	وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله وسا------------عة يخلو فيها لحاجته-- ------------------------------------------------من المطعم و---المشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه و---من حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه----------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي عليه السلام قال كانت عبرا كل------ها عجبت لمن ايقن بالموت كيف هو ثم يفرح عجبت لمن ايقن بالنار ثم هو يضحك	667	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms03616	true	2540975801582917634	0	93	0	467	1533	300	وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيما--- صنع الله عز وجل اليه وساعة يخلو فيها بحظ نفسه من الحلال فان هذه الساعة عون لتلك الساعات واستجمام للقلوب وتوزيع لها وعلي العاقل ان ي-----------------------------------------------------------------------------------كون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي عليه السلام قال كانت عبرا كلها وفيها عجب- لمن ايقن بالموت كيف------ يفرح ----ولمن ايقن بالنار لم--- يضحك	3616	-1991811573852583144	290	483.5	228	567	51.146385192871094	50	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms332	false	-4388446732536659206	43	283	242	1423	1506	300	الا احدثكم عن الخضر قالوا بلي يا رسول الله قال بينما هو ذات يوم يمشي في سو---------ق بني اسراءيل ا--بصره رجل مكاتب فقال تصدق علي بارك الله فيك فقال الخضر امنت بالله ما -شاء الله من امر يكون ما عندي--- شء اعطيكه فقال المسكين اسالك بوجه الله لما تصدقت علي فاني نظرت السماحة في وجهك ورجوت البركة عندك فقال الخضر امنت بالله--------------------- ما عندي--- شء اعطيكه الا ان تاخذني فتبيعني فقال المسكين وهل يستقيم هذا قال نعم- اقول ل---قد سالتني بامر عظيم----------------------- اما اني لا اخيبك---------- بوجه ربي -بعني قال فقدمه الي السوق فباعه باربعماءة درهم فمكث عند المشتري زمانا لا يستعمله في شء فقال------------------ انما اشتريتني التماس خير عندي فاوصني بعمل قال---- اكره ان اشق عليك انك شيخ كبير ضعيف قال ليس يشق علي قال -قم فانقل هذه الحجارة---- وكان لا ينقلها دون ستة نفر في يوم فخرج الرجل لبعض حاجته ثم انصرف وقد نقل الحجارة في ساعة قال----- احسنت واجملت واطقت ما لم ارك تطيقه--- ثم عرض للرجل سفر فقال اني احسبك امينا فاخلفني في اهلي خلافة حسنة قال واوصني بعمل قال اني اكره ان اشق عليك قال ليس يشق علي قال فاضرب من اللبن لبيتي حتي اقدم عليك قال فمر- الرجل لسفره قال فرجع وقد شيد بناءه قا----------ل اسالك بوجه الله ما سببك وما امرك قال---- سالتني---------- بوجه الله------- ووجه الله------- اوقعني في هذه العبودية فقال الخضر ساحدثك من انا انا الخضر الذي سمعت به سالني مسكين صدقة فلم يكن عندي شء اعطيه فسالني بوجه الله------- فامكنته	332	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms04186	true	4213323300868126090	47	300	223	1448	1448	300	الا احدثكم عن الخضر قالوا بلي يا رسول الله قال بين-ا هو-------- يمشي في سوق من اسواق بني اسراءيل اذ بصر به مسكين ف--قال تصدق علي بارك الله فيك -قال الخضر امنت بالله ما يقضي الله------- يكون ما عندي من شء اعطيكه -قال المسكين------ بوجه الله لما تصدقت علي -اني رايت الخير-- في وجهك ورجوت الخير- عندك -قال الخضر امنت بالله انك سالتني بامر عظيم ما عندي من شء اعطيكه الا ان تاخذني فتبيعني -قال المسكين وهل يستقيم هذا قال الحق اقول لك انك سالتني بامر عظيم سالتني بوجه ربي عز وجل اما اني لا اخيبك في مسالتي بوجه ربي فبعني---- فقدمه الي السوق فباعه باربعماءة درهم فمكث عند المشتري زمانا لا يستعمله في شء فقال الخضر عليه السلام انما ابتع-تني التماس خ---دمتي ف-مرني بعمل قال اني اكره ان اشق عليك انك شيخ كبير----- قال لست تشق علي قال فقم فانقل هذه الحجارة قال وكان لا ينقلها دون ستة نفر في يوم فقام ف-----------------------------نقل الحجارة في ساعته فقال له احسنت واجملت واطقت ما لم يطقه احد قال ثم عرض للرجل سفر فقال اني احسبك امينا فاخلفني في اهلي خلافة حسنة -------------------واني اكره ان اشق عليك قال لست تشق علي قال فاضرب من اللبن شيءا- حتي ارجع اليك قال فخرج الرجل لسفره و----رجع وقد شيد بناءه فقال له الرجل اسالك بوجه الله ما حسبك وما امرك قال انك سالتني بامر عظيم بوجه الله عز وجل ووجه الله عز وجل اوقعني في---- العبودية وساخبر----------ك من انا انا الخضر الذي سمعت به سالني مسكين صدقة ولم يكن عندي شء اعطيه فسالني بوجه الله عز وجل فامكنته-	4186	-1991811573852583144	987	1572.5	775	1339	73.71172332763672	171	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms767	false	8356019431065093436	43	133	200	704	1563	300	ان ملكا -------لبني اسراءيل امر عسكره بال-------قتال ف-----------------------جبنوا و-------------اعتلوا با------ن الارض التي نذهب اليها بها الوباء فلا ناتيها حتي يزول------------- فارسل الله عليهم الموت فخر--------------------------جوا من ديارهم فرارا منه فلم-----ا راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي قد تري معصية عبادك فار-هم اية في انفسهم حتي يعلموا انهم لا يستطيعون الفرار منك فلما خرجوا قال لهم الله موتوا امر تحويل فماتوا جميعا وماتت دوابهم كموت رجل واحد وبقوا ثمانية ايام حتي انتفخوا واروحت اجسادهم وبلغ بني اسراءيل موتهم فخرجوا لدفنهم--- فعجزوا لكثرت-هم فحظروا عليهم الحظاءر دون السباع فاحياهم	767	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms04237	true	1181550906860713171	152	250	773	1310	1572	300	ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امرهم ان يخرجوا الي قتال عدوهم فخرجوا وعسكروا ثم جبنوا وكرهوا الموت فاعتلوا وقالوا ان الارض التي نات----يها بها الوباء فلا ناتيها حتي ينقطع منها الوباء فارسل الله عليهم الموت فلما راو ان الموت كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي قد تري معصية عبادك فاراهم اية في انفسهم حتي يعلموا انهم لا يستطيعون الفرار منك فاماته-----------م الله----------------------- جميعا وامات دوابهم واتي عليهم--------- ثمانية ايام حتي انتفخوا واروحت اجس-----------------------ادهم فخرج اليهم الناس فعجزوا عن دفنهم فحظروا عليهم حظيرة-- دون السباع وتركوهم	4237	-1991811573852583144	366	571.0	294	609	60.0985221862793	57	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms182	false	-6970509409365908734	155	184	793	948	1541	300	فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص وهذا كتاب من رب ال-عالمين----------- فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم	182	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms05548	true	222569385613294447	5	28	27	157	1559	300	فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم قال وفتح------------------------------------- كتاب اصحاب الشمال ونظر فيه فاذا فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم	5548	-1991811573852583144	103	159.0	84	167	61.6766471862793	16	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms546	false	-5382208779709524537	115	295	599	1579	1606	300	فوجدناه يبكي بكاء شديدا فقلت فداك ابي وامي يا رسول الله ما الذي ابكاك -قال يا علي ليلة اسري بي الي السماء رايت نساء من امتي يعذبن بانواع العذاب------ فبكيت لما رايت من شدة عذابهن رايت امراة معلقة بشعرها يغلي دماغ----ها ورايت امراة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها ورايت ام--------------------------------------------------------------------------راة قد شد رجلاها الي ثدييها ويداها الي ناصيتها وقد سلط الله عليها الحيات والعقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------رب ورايت امراة معلقة بثدييها--------------- ورايت ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------راة راسها براس خنزير وبدنها بدن --حمار وعليها الف الف لون من العذاب ورايت امراة علي صورة الكلب والنار تدخل ---------------من فيها وتخرج من دبرها والملاءكة يضربون راسها -------بمقامع من نار فقامت فاطمة الزهراء رضي الله تعالي عنها وقالت يا حبيبي وقرة عي-------ني ما كان اعمال هءلاء-- حتي وقع -----عليهن هذا العذاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بنية اما المعلقة بشعرها فانها كانت لا تغطي شعرها من الرجال واما المعلقة بلسانها فانها كانت تءذي زوجها واما المعلقة بثدييها فانها كانت تءذي---- فراش زوجها واما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي شد رجلاها الي ثدييها ويداها الي ناصيتها وقد سلط الله عليها الحيات والعقارب فانها كانت ل------------------------------ا تغتسل من الجنابة والحيض وتستهزء--------------- بالصلاة واما	546	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms06085	true	5577078817484678015	2	253	10	1372	1627	300	فوجدت-ه يبكي بكاء شديدا فقلت فداك ابي وامي يا رسول الله ما الذي ابكاك فقال يا علي ليلة اسري بي الي السماء رايت نساء من امتي في عذاب شديد فانكرت شانهن فبكيت لما رايت من شدة عذابهن رايت امراة معلقة بشعرها يغلي دماغ راسها ورايت امراة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها ورايت امراة معلقة بثدييها ورايت امراة تاكل لحم جسدها والنار توقد من تحتها ورايت امراة قد شد رجلاها الي يدي--------------------ها وقد سلط----- عليها الحيات والعقارب ورايت امراة صماء عمياء خرساء في تابوت من نار يخرج دماغ راسها من منخرها وبدنها متقطع من الجذام والبرص ورايت امراة معلقة برجليها في تنور من نار ورايت امراة تقطع لحم جسدها من مقدمها ومءخرها بمقاريض من نار ورايت امراة تحرق وجهها ويداها وهي تاكل امعاءها ورايت امراة راسها -راس خنزير وبدنها بدن الحمار وعليها الف الف لون من العذاب ورايت امراة علي صورة الكلب والنار تدخل في دبرها وتخرج من فيها--------------- والملاءكة يضربون راسها وبدنها بمقامع من نار فقالت فاطمة------------------------------------- حبيبي وقرة عيني اخبرني ما كان عملهن وسيرتهن حتي وضع الله عليهن هذا العذاب فقال------------------------- يا بنتي اما المعلقة بشعرها فانها كانت لا تغطي شعرها من الرجال واما المعلقة بلسانها فانها كانت تءذي زوجها واما المعلقة بثدييها فانها كانت تمتنع من فراش زوجها واما المعلقة برجليها فانها كانت تخرج من بيتها بغير اذن زوجها واما التي كانت تاكل لحم جسدها فانها كانت تزين بدنها للناس واما الت-------------------ي شد يداها الي رجلي-ها و---سلط----- عليها الحيات والعقارب فانها كانت قذرة الوضوء قذرة الثياب وكانت لا تغتسل من الجنابة والحيض ولا تتنظف وكانت تستهين بالصلاة واما	6085	-1991811573852583144	794	1314.5	641	1494	53.14591598510742	127	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms359	false	281958615607688482	9	85	56	441	1545	300	اللهم ان ابراهيم ------خليلك وعبدك ونبيك دعاك لاهل مكة وانا محمد عبدك ورسولك ادعوك لاهل المدينة مثل ما دعاك ابراهيم لمكة ندعوك ان تبارك لهم في صاعهم ومدهم وثمارهم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة واجعل ما بها من --وباء بخم اي بضم المعجمة فتشديد غيضة قريب من الجحفة فلا يمر عليها طاءر الا حم اللهم اني حرمت ما بين لابتيها اي انشات تحريمه اذ لم يكن حراما قبل كما حرمت علي لسان ابراهيم	359	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms06399	true	-5284101456059122284	139	181	717	939	1551	300	اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ون------بيك دعاك لاهل مكة واني محمد عبدك ونبي-ك ادعوك لاهل المدينة------------------------------- ان تبارك لهم في صاعهم ومدهم وثمارهم اللهم حبب الينا المدين-------------------ة واجعل ما بها من الوباء بخم الله--------------------------------------------------------------------م اني حرمت ما بين لابتيها ك------------------------------------ما حرم---------- ابراهيم	6399	-1991811573852583144	205	330.5	164	393	52.16284942626953	31	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms723	false	-6030448735129086103	0	249	0	1295	1581	300	اربع ايا-----ت بمكة قوله تعالي ومن ثمرات النخيل-- الاية وكان ال-----------------------------مسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان -----------------عمر ومعاذا واخرين قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزل قوله تعالي فيهما اثم كبير ومنافع للناس فقال صلي الله عليه وسلم ان الله يقدم في تحريم الخمر فمن كان عنده شء منها فليبعه فتركها قوم لقوله اثم كبير وشربها قوم لقوله و-منافع للناس الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه طعاما فدعا ناسا من الصحابة---------------------------- واتاهم بخمر فشربوا وسكروا وحضرت صلاة المغرب فتقدم-- بعضهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا فانزل الله تعالي-------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون فحرم السكر في اوقات الصلاة و-لما نزلت--- هذه الاية حرمها قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في اوقات الصلاة ----فقط ف---------------------كان احدهم يشرب بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال سكره بعد صلاة------ الصبح فيصحو اذا جاء وقت الظهر واتخذ عتبان بن مالك صنيعا ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي -اخذت منهم ثم انهم افتخروا عند ذلك واستب-وا وتناشدوا الاشعار فانشد بعضهم قصيدة فيها هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الانصاري فقال ----اللهم بين لنا رايك في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر	723	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms06571	true	3961041537307484599	47	281	251	1459	1551	300	اربع ايات نزلت بمكة----------- ومن ثمرات النخيل و الاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال يومءذ ثم نزلت في مسالة عمر ومعاذ بن جبل يسالونك عن الخمر و الميسر الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتركها قوم لقوله اثم كبير وشربها قوم لقوله و منافع للناس الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف------------- طعاما فدعا ناسا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه واله واتاهم بخمر فشربوا وسكروا فحضرت صلاة المغرب ف-قدموا بعضهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية--------------- فحرم السكر في اوقات الصلوات فلما نزلت في هذه الاية تركها قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في اوقات الصلاة وشربوها في غير حين الصلاة حتي كان الرجل يشرب بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال عنه السكر ويشرب بعد الصبح فيصحو اذا جاء وقت الظهر ودعا- عتبان بن مالك----------- رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي سكروا منها ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار فانشد سعد-- قصيدة فيها هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه واله وشكا اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا رايك في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي-------------------- انما الخمر والميسر	6571	-1991811573852583144	966	1664.5	774	1440	67.08333587646484	170	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms159	false	-4023759391130622050	173	221	936	1207	1640	300	الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ونظيرها ايضا واذ ----اخذ الله ميثاق الذين اوت--وا--- الكتاب	159	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms07086	true	-6462889588447367001	0	50	0	278	1592	300	الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق --وان الذين اختلفوا في الكتاب	7086	-1991811573852583144	248	451.5	201	280	88.57142639160156	41	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms798	false	5868106836599044102	24	68	136	361	1474	300	تعالي ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	798	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms07086	true	-6462889588447367001	55	99	301	526	1592	300	تعالي ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	7086	-1991811573852583144	225	450.0	181	225	100.0	44	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms182	false	-6970509409365908734	155	184	793	948	1541	300	فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص وهذا كتاب من رب ال-عالمين----------- فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم	182	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms08617	true	-2341257532859224022	106	129	541	671	1533	300	فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم قال وفتح------------------------------------- كتاب اصحاب الشمال ونظر فيه فاذا فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم	8617	-1991811573852583144	103	159.0	84	167	61.6766471862793	16	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms159	false	-4023759391130622050	172	221	933	1207	1640	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ونظيرها ايضا واذ ----اخذ الله ميثاق الذين اوت--وا--- الكتاب	159	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms08706	true	6730930962735598312	38	89	201	482	1644	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق --وان الذين اختلفوا في الكتاب	8706	-1991811573852583144	251	457.5	203	283	88.69258117675781	42	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms353	false	6640137413563236960	228	268	1189	1396	1563	300	يا عاءشة لولا ان قومك حديثو عهد ب--جاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه اي وهو شاذروانه وستة اذرع او سبعة من الحجر والزقته اي بابه بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	353	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms09538	true	2494722559866036843	234	263	1166	1323	1511	300	يا عاءشة لولا ان قومك حديث- عهد بالجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه------------------------------------------- والزقت--------ه بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غريبا فبلغت به اساس ابراهيم	9538	-1991811573852583144	153	275.0	124	209	73.20574188232422	24	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms029	false	-3769970851639798628	88	300	410	1495	1495	300	معاوية بن ابي سفيان ل---------------ضرار صف لي عليا قال الا تعفيني قال بل صفه قال او لا تعفيني ق-------ال لا اعفيك قال اما اذا انه لا بد فانه كان------ بعيد المدي اي واسع العلوم والمعارف لا تدرك غايته فيهما شديد القوي اي في ذات الله ونصرة دينه يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستانس بالليل وظلمته كان والله غزير الدمعة طويل الفكرة يقلب كفيه اي تاسفا وحزنا اذ هذا فعل المتاسف الحزين ويخاطب نفسه اي بالمزعجات والمقلقلات يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما حضر كان والله----- كاحدنا -------------------يجيبنا اذا سالناه وياتينا اذا دعوناه ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة له فان تبسم فعن مثل اللءلء المنظوم يعظم اهل الدين ويحب المساكين ولا يطمع القوي في باطله ولا ييءس الضعيف من عدله واشهد بالله لرايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل ستوره وغارت نجومه وقد تمثل في محرابه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم اي اللديغ ويبكي بكاء الحزين وكاني اسمعه---- يقول يا ربنا يا ربنا يتضرع اليه ثم يقول يا دنيا يا دنيا الي تعرضت ام ب-ي تشوقت هيهات هيهات غري غيري قد بت------------تك ثلاثا لا رجعة لي فيك فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك---- كبير--- اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق فذرفت عيون معاوية-	29	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms11105	true	-3005879830992565153	88	265	408	1306	1483	300	معاوية بن ابي سفيان يوما فقال له يا ضرار صف لي عليا فق-------------------------ال او--- تعفيني من ذلك قال لا اعفوك قال اما اذ----- لا بد فانه كان والله بعيد المدي-------------------------------------------- شديد القوي ي--------------------------قول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة علي لسانه يستوحش من الدنيا وزهرتها وي--انس بالليل وظلمته كان والله غزير الدمعة طويل الفكرة يقلب كفه------------------------------------------ ويخاطب نفسه------------------------ يعجبه من اللباس ما قصر ومن الطعام ما جشب كان والله معنا كاحدنا يدنينا اذا اتيناه ويجيبنا اذا سالناه وكان مع دنو---------------------------ه لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة له فان تبسم فعن مثل اللءلء النظي-م يعظم اهل الدين ويحب المساكين -لا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف عن عدله -اشهد بالله لرايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وغارت نجومه مماثلا-- في محرابه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم---------- ويبكي بكاء الحزين وكاني اسمعه وهو يقول يا د-----------------------------------نيا يا دنيا ابي تعرضت ام الي تشوقت هيهات هيهات غري غيري لا حان حينك قد ابتك ثلاثا ----------------عمرك قصير وخيرك حقير وخطرك غير كبير اه اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق فوكفت دموع معاوية	11105	-1991811573852583144	765	1274.0	608	1162	65.83477020263672	125	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms029	false	-3769970851639798628	88	285	410	1416	1495	300	معاوية بن ابي سفيان لضرار صف لي عليا قال الا تعفيني قال بل صفه قال او لا تعفيني ق--------ال لا اعفيك -قال اما اذا انه لا بد فانه كان بعيد المدي اي واسع العلوم والمعارف لا تدرك غايته فيهما شديد القوي اي في ذات الله ونصرة دينه يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستانس بالليل وظلمته كان والله غزير الدمعة طويل الفكرة يقلب كفيه اي تاسفا وحزنا اذ هذا فعل المتاسف الحزين ويخاطب نفسه اي بالمزعجات والمقلقلات يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما حضر كان والله----- كاحدنا -------------------يجيبنا اذا سالناه وياتينا اذا دعوناه ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا- لا نكلمه -هيبة ل--------------------ه فان تبسم فعن مثل اللءلء المنظوم يعظم اهل الدين ويحب المساكين ولا يطمع القوي في باطله ولا ييءس الضعيف من عدله واشهد بالله ل---رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل ستوره وغارت نجومه وقد تمثل في محرابه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم اي اللديغ ويبكي بكاء الحزين وكاني----- اسمعه يقول يا ربنا يا ربنا يتضرع اليه -ثم يقول يا دنيا يا دنيا الي تعرضت ام ب-ي تشوقت هيهات هيهات غري غيري--------------- قد بتتك ثلاثا لا رجعة لي فيك- فعمرك قصير	29	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms13745	true	5466052099411354703	139	300	711	1542	1542	300	معاوية فقال له----------- صف لي عليا فق-------------------------ال او--- تعفيني من ذلك فقال لا اعفيك فقال كان والله----------------- بعيد المدي-------------------------------------------- شديد القوي ي--------------------------قول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستانس بالليل ووحشته كان والله غريز العبرة طويل الفكرة يقلب كفيه----------------------------------------- ويخاطب نفسه ويناجي ربه------------- يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب كان والله فينا كاحدنا يدنينا اذا اتيناه ويجيبنا اذا سالناه وكان مع دنوه م---------------------------نا وقربنا منه لا نكلمه لهيبته ولا نرفع عيننا لعظمته فان تبسم فمن مثل اللءلء المنظوم يعظم اهل الدين ويحب المساكين -لا يطمع القوي في باطله -لا يياس الفقير من عدله فاشهد بالله لقد رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وغارت نجومه وهو قاءم في محرابه قابض- علي لحيته يتململ تململ السليم---------- ويبكي بكاء الحزين فكاني الان ا--------------------------------سمعه وهو يقول يا دن---يا دنية ابي تعرضت ام الي تشوقت هيهات هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك قد بتتك ثلاثا لا رجعة لي فيها فعمرك قصير-	13745	-1991811573852583144	668	1058.5	529	1087	61.45354080200195	100	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms172	false	8401049342191606360	150	187	783	978	1584	300	الله من احدث حدثا وايضا ستة لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله عز وجل والمكذب بقدر الله --------------------------------------------والمتسلط علي امتي بالجبروت ليذل من اعزه الله ويعز من اذله الله والمستحل حرمة ا---لله والمستحل	172	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms14825	true	1638407221294178516	52	92	240	459	1434	300	الله صلي الله عليه واله ستة لعنهم الله وكل نبي مجاب------- الزاءد في كتاب الله -------والمكذب بقدر الله والتارك لسنتي والمستحل من عترتي ما حرم الله والمتسلط--------- بالجبروت ليذل من اعزه الله ويعز من اذله الله والمستاثر بفء المسلمين المستحل	14825	-1991811573852583144	143	232.0	116	242	59.09090805053711	22	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms502	false	5070060430647198977	33	82	164	373	1518	300	رجل الي علي بن الحسين رضي الله عنهما فنم له عن شخص فقال اذهب-------------------------------- بنا اليه فذهب-- معه وهو يري انه ينتصر لنفسه فلما وصل اليه قال يا اخي--- ان كان ما قلت في حقا يغفر الل-------ه لي وان كان ما قلت في باطلا يغفر الل-ه لك و----يقال عمل	502	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms15337	true	-6052557272176076752	177	229	934	1169	1517	300	رجل الي علي بن الحسين عليهما السلام--------------- فقال ان فلانا قد وقع فيك واذاك قال فانطلق بنا اليه فانطلق معه وهو يري انه سينصر لنفسه فلما اتا----ه قال له يا هذا ان كان ما قلت في حقا فانه تعالي يغفره لي وان كان ما قلت في باطلا فالله يغره لك وكان يقول ----	15337	-1991811573852583144	142	201.0	102	258	55.038761138916016	29	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms634	false	-5143221712761068299	93	133	466	671	1549	300	ابو مسلم ي-----------------------------قال تلا عليه اذا كذب و----عنه اذا صدق فان اطلق- جاز الامران قال الفخر الرازي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يمتنع ا-----ن الذي كانوا يخبرون به عن سليمان ما يتلي ويقرا فتجتمع---- كل الاوصاف والتلاوة الاتباع او القراءة وهذا في اليهود قيل ---	634	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms18547	true	-1625641072963842642	3	100	22	499	1552	300	ابو مسلم تتلوا اي تكذب علي ملك سليمان يقال تلا عليه اذا كذب وتلا عنه اذا صدق واذا ابهم جاز الامران والاقرب هو الاول لان التلاوة حقيقة في الخبر الا ان المخبر لا يقال في خبره اذا كان كذبا انه يقول علي فلان وانه قد تلا علي فلان ليميز بينه وبين الصدق الذي لا يقال علي فلان بل يقال روي عن فلان واخبر عن فلان وتلا عن فلان وذلك لا يليق الا بالاخبار والتلاوة ولا يمتنع ان يكون الذي كانوا يخبرون به عن سليمان ما يتلي ويقرا فيجتمع فيه كل الاوصاف -المسالة الثالثة اختلفو--------ا في الشياطين فقيل	18547	-1991811573852583144	152	215.0	119	486	31.275720596313477	25	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms634	false	-5143221712761068299	205	297	1053	1534	1549	300	الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم الخ والشياطين هنا مردة الجن لانهم كانوا يسترقون السمع من السماء ويضمون اليه-------- اكاذيب ----------يلقونها الي الكهنة ف---دونوها في كتب وعلموه-----------ا الناس وفشا ذلك في زم-ن سليمان عليه السلام وقالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم م---لكه الا به وسح-----------ر الجن والانس والطير والريح التي تجري بامره ومردة الجن لم--------------------------ا روي--------- ان سليمان صلي الله علي نبينا وعليه كان قد دفن كثيرا من العلوم التي خصه الله تعالي بها تحت سرير ملكه خوفا علي انه ان هلك الظاهر من تلك ------	634	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms18547	true	-1625641072963842642	120	213	615	1101	1552	300	الذين حملوا علي شياطين الجن فقالوا ان --------الشياطين-------------------- كانوا يسترقون السمع ثم --------يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان حتي--------- قالوا ان الجن تعلم الغيب فكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم له ملكه الا بهذا العلم وبه سخر الجن والانس------- والريح التي تجري بامره واما الذين حملوه علي شياطين الانس فقالوا روي في الخبر ان سليمان------------------------- كان قد دفن كثيرا من العلوم التي خصه الله------ بها تحت سرير ملكه حرصا علي انه ان هلك الظاهر منها بقي ذلك	18547	-1991811573852583144	335	495.0	267	569	58.875221252441406	52	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms635	false	-2369604757656698079	0	40	0	198	1524	300	المدفون منها فبعد مدة-------- توصل ---------منافقون الي ان كتبوا في خلالها-- اشياء من السحر تناسب تلك الاشياء من بعض الوجوه ثم بعد موته واطلاع الناس علي تلك الكتب اوهموا الناس انه من عمل سليمان وانه ما وصل الي ما وصل	635	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms18547	true	-1625641072963842642	213	258	1101	1317	1552	300	المدفون فلما مضت- مدة علي ذلك توصل قوم من المنافقين الي ان كتبوا في خلال ذلك اشياء من السحر تناسب تلك الاشياء من بعض الوجوه ثم بعد موته واطلاع الناس علي تلك الكتب اوهموا الناس انه من عمل سليمان وانه ما وصل الي ما وصل	18547	-1991811573852583144	188	339.0	148	217	86.63594818115234	37	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms635	false	-2369604757656698079	53	113	269	576	1524	300	لقول اليهود انه ما وجد ذلك الملك الا بالسحر واما لانه------------ لما سخر له ما مر كالجن و--------كان يخالطهم ويستفيد منهم اسرارا عجيبة -غلب علي الظنون الفاسدة انه حاشاه الله من ذلك استفاد السحر منهم وذلك السحر كفر فلذلك براه الله تعالي بقوله------ وما كفر سليمان الدا--------------------------------------ل علي انه----م نسبوه---- للكفر ك---------------------------ما روي عن بعض احبار اليهود انهم قالوا الا	635	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms18548	true	7571919110421374339	235	300	1248	1589	1589	300	يقولون ان-------ما وجد ذلك الملك بسبب السحر وثالثها ان الله تعالي لما سخر ----------الجن لسليمان فكان يخالطهم ويستفيد منهم اسرارا عجيبة فغلب علي الظنون انه عليه السلام-------------- استفاد السحر منهم اما ----------------------------------قوله تعالي وما كفر سليمان فهذا تنزيه له عليه السلام عن الكفر وذلك يدل علي ان القوم نسبوه الي الكفر والسحر وقيل فيه اشياء احدها ما روي عن بعض احبار اليهود انهم قالوا الا-	18548	-1991811573852583144	199	242.5	160	407	48.89434814453125	30	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms635	false	-2369604757656698079	193	265	964	1343	1524	300	والسحر بفتح اوله الغذاء لخفاءه والرءة وما تعلق بالحلقوم وهو------ يرجع لمعن---ي الخفاء ايضا ومنه قول عاءشة رضي الله عنها توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين سحري ونحري وقوله تعالي انما انت من المسحرين معناه من المخلوقين الذي يطعمون ويشربون بدليل- قوله- ما انت الا بشر مثلنا اي وما انت الا ذو سحر مثلنا وشرعا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختص بكل امر يخفي سببه وعمل-- علي غير حقيقته ويجري مجري التمويه والخداع وحيث- اطلق	635	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms18549	true	637177428188760053	177	274	925	1422	1554	300	والسحر هو ----------------------الرءة وما تعلق بالحلقوم وهذا ايضا يرجع الي معني الخفاء----- ومنه قول عاءشة-------------- توفي رسول الله------------------- بين سحري ونحري وقوله تعالي انما انت من المسحرين يعن-ي من المجوف--- الذي يطعم-- ويشرب يدل عليه قولهم ما انت الا بشر مث----------------------------لنا وقال تعالي حكاية عن موسي عليه السلام انه قال للسحرة ما جءتم به السحر ان الله سيبطله وقال فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم فهذا هو معني السحر في اصل اللغة الوجه الثاني اعلم ان لفظ السحر في عرف الشرع مختص بكل امر مخفي سببه ويتخيل علي غير حقيقته ويجري مجري التمويه والخداع و متي اطلق	18549	-1991811573852583144	251	382.5	200	591	42.47039031982422	37	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms635	false	-2369604757656698079	113	136	576	693	1524	300	تعجبون من محمد يزعم ان سليمان كان نبيا وما كان---- ساحرا وروي ان --------------------------سحرة--- اليهود زعموا انهم اخذوا السحر عن سليمان فبراه الله	635	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms18549	true	637177428188760053	0	29	0	150	1554	300	تعجبون من محمد يزعم ان سليمان كان نبيا وما كان الا ساحرا فانزل الله هذه الاية وثانيها ان السحرة من اليهود زعموا انهم اخذوا السحر عن سليمان فنزهه الله	18549	-1991811573852583144	106	182.5	85	150	70.66666412353516	19	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms638	false	2407191650893883437	18	110	111	578	1575	300	الخامس--------- الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات ع--------لي النسب الهندسية---------------------------- مثل صورة---------------------------------------- فرس في يده بوق فاذا مضت ساعة من النهار صوت البوق من غير ان يمسه احد ومثل تصاوير------------ الروم علي اختلاف احوال الصور من ك-------------------------------ونها ضاحكة وباكية ح-تي يفرق -----بين ضحك السرور وضحك الخجل وضحك الشامت---------------------------------- وكان سحر سحرة فرعون من هذا القبيل--------------------------------- ويندرج في هذا------ علم جر الاثقال وهو ان يجر شيءا ثقيلا عظيما بالة خفيفة سهلة وهذا في الحقيقة لا ينبغي ان يعد من باب السحر لان لها اسبابا معلومة يق-ينية من اطلع عليها قدر عليها السادس	638	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms18565	true	-4234452717284019126	85	212	476	1141	1599	300	الخامس من السحر الاعمال العجيبة التي تطرا من تركيب الالات المركبة علي النسب الهندسية تارة وعلي ضروب الخيلاء اخري مثل فارسين يقتتلان فيقتل احدهما الاخر وكفارس علي فرس في يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضرب البوق من غير ان يمسه احد ومنها الصور التي تصورها الروم واهل الهند حتي لا يفرق الناظر بينها و بين الانسان حتي يصورونها ضاحكة وباكية وحتي يفرق فيها بين ضحك السرور وضحك الخجل وضحك الشامت فهذه الوجوه من لطيف امور التخاءيل وكان سحر سحرة فرعون من هذا الضرب ومن هذا الباب تركيب صندوق الساعات ويندرج في هذا الباب علم جر الاثقال وهو ان يجر----- ثقيلا عظيما بالة خفيف-----ة وهذا في الحقيقة لا ينبغي ان يعد من باب السحر لان لها اسبابا معلومة تعيينية من اطلع عليها قدر عليها الا ان	18565	-1991811573852583144	401	632.5	315	675	59.407405853271484	71	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms638	false	2407191650893883437	117	162	632	862	1575	300	السابع--------- تعليق القلب وهو ان يدعي انسا-ن انه ي--عرف الاسم الاعظم وان الجن تطيع--ه وينقادون له فاذا----------------------- كان السامع----- ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل في نفسه نوع من الرعب و-----------------الخوف------------------- فحينءذ يتمكن الساحر من ان يفعل فيه-- ما شاء	638	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms18566	true	1520831956856430423	198	258	1047	1356	1589	300	السابع من السحر تعليق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور فاذا اتفق ان كان السامع لذلك ضعيف العقل قليل التم-يز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل في نفسه نوع من الرعب والمخافة فاذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة فحينءذ يتمكن الساحر من ان يفعل حينءذ ما شاء	18566	-1991811573852583144	221	359.0	176	310	71.29032135009766	40	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms639	false	1881633064057420875	111	159	555	824	1508	300	الانواع الثلاثة الاول قيل-------- ولعلهم كفروا من قال بها وب---وجودها واما اهل السنة ف---جوزوا الكل وقدرة الساحر علي ان يطير في الهواء وان يقلب الانسان حمارا والحمار انسانا وغير ذلك من انواع الشعبذة الا انهم قالوا ان الله تعالي هو الخالق لهذه الاشياء عند ا-لقاء الساحر ------------كلماته المعينة	639	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms18567	true	-7928038944564615543	38	85	221	481	1597	300	الاقسام الخمسة- الاول فقد انكروها ولعلهم كفروا من قال بها وجوز وجودها واما اهل السنة فقد جوزوا ا--ن يقدر- الساحر علي ان يطير في الهواء و---يقلب الانسان حمارا والحمار انسانا-------------------------- الا انهم قالوا ان الله تعالي هو الخالق لهذه الاشياء عندما يقرا الساحر رقي مخصوصة وكلمات ---معينة	18567	-1991811573852583144	215	339.5	175	296	72.6351318359375	31	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms640	false	5547961274864535648	100	245	479	1202	1506	300	لي من توبة ق-الت وما سحرك فقالت سرت الي الموضع الذي فيه هاروت وماروت اطلب------- علم السحر فقالا--- يا امة الله لا تختاري عذاب الاخرة بامر الدنيا فابيت فقالا لي اذهبي فبولي علي ذلك الرماد فذهبت لابول عليه ففكرت في نفسي فقلت لا فعلت وجءت اليهما فقلت قد فعلت فقالا لي ما رايت لما فعلت فقلت ما رايت شيءا فقالا لي اذهبي----------- فاتقي الله ولم تفعلي فابيت فقالا لي اذهبي فافعلي فذهبت وفعلت فرايت كان فارسا مقنعا بالحديد قد خرج من فرجي فصعد الي السماء فجءتهما فاخبرتهما فقالا لي ذاك ايمانك قد خرج منك -قد احسنت السحر -قلت وما هو قالا لا تريدين شيءا فتصورينه في وهمك الا كان فتصورت في نفسي حبا من حنطة فاذا انا بحب فقلت انزرع فانزرع فخرج من ساعته سنبلا فقلت انطحن فانطحن من ساعته وان--خبز وانا لا اريد شيءا اصوره في نفسي الا حصل فقالت عاءشة ليس- لك توبة	640	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms18568	true	-5568679583730059099	0	148	0	742	1557	300	لي من توبة فقالت وما سحرك فقالت صرت الي الموضع الذي فيه هاروت وماروت ببابل اتعلم علم السحر فقالا لي يا امة الله لا تختاري عذاب الاخرة بامر الدنيا فابيت فقالا لي اذهبي فبولي علي ذلك الرماد فذهبت لابول عليه ففكرت في نفسي فقلت لا فعلت وجءت اليهما فقلت قد فعلت فقالا لي ما رايت لما فعلت فقلت ما رايت شيءا فقالا لي انت علي راس امرك فاتقي الله ولا تفعلي فابيت فقالا لي اذهبي فافعلي فذهبت ففعلت فرايت كان فارسا مقنعا بالحديد قد خرج من فرجي فصعد الي السماء فجءتهما فاخبرتهما فقالا------- ايمانك قد خرج عنك فقد احسنت السحر فقلت وما هو قالا لا تريدين شيءا فتصورينه في وهمك الا كان ف-صورت في نفسي حبا من حنطة فاذا انا بحب فقلت انزرع فانزرع فخرج من ساعته سنبلا فقلت انطحن فانطحن فقلت انخبز فانخبز وانا لا اريد شيءا اصوره في نفسي الا حصل فقالت عاءشة ليست لك توبة	18568	-1991811573852583144	691	1310.5	550	750	92.13333129882812	128	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms641	false	2300891633782165402	19	75	102	404	1546	300	ان العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور---------------------- لان العلم لذاته شريف------ لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون و----------لو لم يعلم السحر لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا و-ما يكون واجبا يكون---- حراما وقبيحا	641	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms18568	true	-5568679583730059099	236	300	1220	1557	1557	300	ان العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور اتفق المحققون علي ذلك لان العلم لذاته شريف وايضا لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ولان السحر لو لم يعلم------ لما امكن الفرق بينه وبين المعجز- والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا و ما يكون واجبا كيف يصير حراما وقبيحا-	18568	-1991811573852583144	290	521.0	236	345	84.05796813964844	52	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms642	false	-6331837454423440556	157	257	842	1373	1606	300	ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر فظاهر هذا ا--------نهم انما كفروا بتعليمهم ال--------------------سحر لان ترتيب الحكم علي الوصف المناسب يشعر بعليته- وتعليم ما لا يكون كفرا لا يوجب الكفر وهذا يقتضي---------------------------------- ان السحر علي الاطلاق كفر وكذا يقتضي ذلك قوله تعالي عن الملكين وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر واجاب القاءلون بعدم الكفر كالشافعي رضي الله عنه واصحابه بان حكاية الحال يكفي في صدقها صورة واحدة فيحمل علي سحر من اعتقد الهية النجوم وايضا فلا نسلم ان ذلك فيه ترتيب --حكم علي --وصف يقتضي اشعاره بالعلية لان المعني انهم كفروا وهم مع ذلك يعلمون السحر	642	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms18570	true	-5960089362026787623	39	108	207	566	1607	300	ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر فظاهر الاية يقتضي انهم انما كفروا لاجل انهم كانوا يعلمون الناس السحر لان ترتيب الحكم علي الوصف-------- مشعر بالعلية وتعليم ما لا يكون كفرا لا يوجب الكفر فصارت الاية دالة علي ان تعليم السحر كفر وعلي ان السحر -ايضا------ كفر ولمن --منع ذلك ان----------------------------------------- يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نسلم ان-------- ترتيب الحكم علي الوصف------ مشع--ر بالعلية بل- المعني انهم كفروا وهم مع ذلك يعلمون السحر	18570	-1991811573852583144	249	337.5	196	598	41.638797760009766	38	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms644	false	3660633491172506266	36	127	167	657	1554	300	قوله تعالي وما انزل علي الملكين فيها اربع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اقوال اظهرها انها موصولة عطفا علي السحر اي يعلمون الناس السحر و----------المنزل علي الملكين وقيل نافية------------------------------------- اي و------------------------------------------------ما انزل علي الملكين اباحة السحر وقيل موصولة محلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جر عطفا علي ملك سليمان لان عطفها علي السحر يقتضي ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------سحر نازل- عليهما فيكو---------------------------------------------------ن منزله هو الله و------ذلك غير جاءز و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما لا يجوز في الانبياء ان يبعثوا لتعليم السحر ف--------الملاءكة ----------اولي و----------------------------------------------------------------كيف يضاف الي الله م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو كفر وانما يضاف للمردة والكفرة وانما المعني ان الشياطين نسبوا السحر الي ملك سليمان والمنزل علي الملكين مع ان	644	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms18571	true	-501372258586724717	20	292	112	1554	1593	300	قوله تعالي وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت ففيه مساءل الاولي ما في قوله وما انزل فيه وجهان الاول انه بمعني الذي ثم هءلاء اختلفوا فيه علي ثلاثة اقوال ا-ولها انه-------- عطف- علي السحر اي يعلمون الناس السحر ويعلمونهم ما انزل علي الملكين ايضا وثانيها انه عطف علي قوله ما تتلوا الشياطين اي واتبعوا ما تتلوا الشياطين افتراء علي ملك سليمان وما انزل علي الملكين لان-- السحر منه ما هو كفر وهو الذي تتلوا الشياطين ومنه ما تاثيره بالتفريق بين المرء وزوجه وهو الذي انزل علي الملكين فكانه تعالي اخبر عن اليهود بانهم اتبعوا كلا الامرين ولم يقتصروا علي احدهما وثالثها ان موضعه جر عطفا علي ملك سليمان وتقديره ما تتلوا الشياطين افتراء علي ملك سليمان وعلي ما انزل علي الملكين وهو اختيار ابي مسلم وانكر في الملكين ان يكون السحر نازلا عليهما واحتج عليه بوجوه الاول ان السحر لو كان نازلا عليهما لكان منزله هو الله تعالي وذلك غير جاءز لان السحر كفر وعبث ولا يليق بالله تعالي انزال ذلك الثاني ان قوله ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر يدل علي ان تعليم السحر كفر ولو ثبت في الملاءكة انهم يعلمون السحر لزمهم الكفر وذلك باطل الثالث كما لا يجوز في الانبياء ان يبعثوا لتعليم السحر فكذلك في الملاءكة بالطريق الاولي الرابع ان السحر لا يضاف الا الي الكفرة والفسقة والشياطين المردة فكيف يضاف الي الله ما ينهي عنه ويتوعد عليه بالعقاب وهل السحر الا الباطل المموه وقد جرت عادة الله تعالي بابطاله كما قال في قصة موسي عليه السلام ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ثم انه سلك في تفسير الاية مسلكا اخر يخالف قول اكثر المخالفين فقال كما ا-------------------------------------------------ن الشياطين نسبوا السحر الي ملك سليما--------------------ن مع ان	18571	-1991811573852583144	334	229.5	264	1523	21.930400848388672	51	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms647	false	-3595567982132254287	2	283	11	1546	1638	300	انهما خيرا بين العذابين------------------ فاسد بل كان الاولي ان يخيرا بين التوبة والعذاب لان الله------ خير بينهما من اشرك طوا--ل عمره فهذان اولي ويجاب بان ذلك انما فعل تغليظا في العقوبة عليهما ولا يقاسان بمن اشرك لان الامور التوقيعية لا مجال فيها الثالث من اعجب الامور------ انهما يعلمان الناس السحر في حال كونهما يعذبان ويدعوان اليه وهما يعاقبان ويجاب بانه لا عج------------------ب في ذلك اذ لا مانع ان العذاب يفتر عنهما في ساعات فيعلمان فيها لانهما انزلا فتنة عليهما لما وقع لهما مما ذكر وعلي الناس لتعلمهم منهما السحر قال بعضهم والحكمة في انزالهما امور احدها ان السحرة كثرت في ذلك الزم-ن واستنبطت انواعا عجيبة غريبة في النبوة وكانوا يدعونها----- ويتحدون الناس بها فانزل الله----------- الملكين ليعلم-------ا الناس ال------سحر حتي يتمكنوا من معارضة اولءك السحرة المدعين للن---بوة كذبا وهذا غرض ظاهر --------------------------ثانيها ان العلم ب-ان المعجز- مخالف- للسحر يتوقف علي --علم -ماهيتهما----- والناس كانوا جاهلين -ماهية السحر ف-------تعذرت عليهم معرفة حقيقة ال--سحر فبعث الله هذين الملكين لتعريف ماهية السحر لاجل هذا الغرض -ثالثها لا يمتنع ان ال-----سحر الذي يوقع الفرقة بين اعداء الله والالفة بين اولياء الله كان مباحا عندهم او مندوبا فبعثهما الله ------------------لتعليمه----- لهذا الغرض فتعلم القوم -------ذلك منهما واستعملوه في الشر وايقاع الفرقة بين اولياء الله والالفة بين اعداء الله -رابعها--- تحصيل العلم بكل شء حسن ولما كان السحر منهيا عنه وجب ان يكون------- مع-----------------لوما متصورا والا لم ينه عنه -خامسها لعل الجن كان عندهم انواع من السحر لم يقدر البشر علي الاتيان بمثلها فبعثهما الله تعال---ي ليعلم-ا البشر امورا يقدرون بها علي معارضة الجن -سادسها----- ان يكون ذلك تشديدا في التكاليف من حيث انه اذا علم- ما يمكنه ان يتوصل به الي اللذات العاجلة ثم منعه من استعمالها كان ذلك في نهاية المشقة -يستوجب به الثواب الزاءد	647	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms18575	true	-3400601571967713505	12	279	67	1532	1629	300	انهما خيرا بين --عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاسد بل كان الاولي ان يخيرا بين التوبة والعذاب لان الله تعالي خير بينهما من اشرك به طول عمره فكيف يبخل عليهما بذلك وثالثها ان ---------------------------------------------------------------------------------------من اعجب الامور قولهم انهما يعلمان الناس السحر في حال كونهما معذبين ويدعوان اليه وهما يعاقبان ولما ظهر فساد هذا القول فنقول السبب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في انزالهما وجوه احدها ان السحرة كثرت في ذلك الزمان واستنبطت ابوابا------ غريب----------ة وكانوا يدعون النبوة ويتحدون الناس بها ف-بعث الله تعالي هذين الملكين لاجل ان يعلما الناس ابواب السحر حتي يتمكنوا من معارضة اولءك الذين كانوا يدعون النبوة كذبا ولا شك ان هذا من احسن الاغراض والمقاصد وثانيها ان العلم بكون المعجزة مخالفا للسحر متوقف علي العلم بماهية المعجزة والناس كانوا جاهلين بماهية السحر فلا جرم تعذرت عليهم معرفة حقيقة المعجزة فبعث الله هذين الملكين لتعريف ماهية السحر لاجل هذا الغرض وثالثها لا يمتنع ان يقال السحر الذي يوقع الفرقة بين اعداء الله والالفة بين اولياء الله كان مباحا عندهم او مندوبا ف-------الله تعالي بعث الملكين لتعليم السحر لهذا الغرض ثم ان القوم تعلموا ذلك منهما واستعملوه في الشر وايقاع الفرقة بين اولياء الله والالفة بين اعداء الله ورابعها ان تحصيل العلم بكل شء حسن ولما كان السحر منهيا عنه وجب ان يكون متصورا معلوما لان الذي لا يكون متصورا امتنع النهي عنه وخامسها لعل الجن كان عندهم انواع من السحر لم يقدر البشر علي الاتيان بمثلها فبعث--- الله الملاءكة ليعلموا البشر امورا يقدرون بها علي معارضة الجن وسادسها يجوز ان يكون ذلك تشديدا في التك-ليف من حيث---- اذا علمه ما امكنه ان يتوصل به الي اللذات العاجلة ثم منعه من استعمالها كان ذلك في نهاية المشقة فيستوجب به الثواب الزاءد	18575	-1991811573852583144	1136	1884.5	918	1742	65.21240234375	174	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms648	false	7664241517539733942	29	113	165	609	1533	300	انما نحن فتنة الخ بذلا للنصيحة قبل التعليم اي هذا الذي نصفه لك وان كان الغرض منه تمي---يز السحر من المعجز ولكنه يمكنك ان تتوصل به الي المفاسد والمعاصي فاياك ---------------ان تستعمله فيما نهيت عنه واختلفوا في المراد بالتفريق بين المرء وزوجه في قوله تعالي فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه فقي------ل المراد----------------------------------------------- ان هذا التفريق انما يكون -ان اعتقد ان الس----حر مءثر فيه وهذا كفر---------------- واذا كفر------ بانت زوجته منه وقيل المراد انه -------------------يفرق بينهما بالتمويه وال--حيل وذكر التفريق دون ساءر	648	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms18576	true	3989605143793185450	182	276	987	1492	1623	300	انما نحن فتنة----------------------------- اي هذا الذي نصفه لك وان كان الغرض فيه ان يتميز السحر من المعجز ولكنه يمكنك ان تتوصل ---الي المفاسد والمعاصي فاياك بعد وقوفك عليه ان تستعمله فيما نهيت عنه او تتوصل به الي شء من الاغراض العاجلة اما----- قوله------ فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه ففيه مساءل المسالة الاولي ذكروا في تفسير هذا التفريق وجهين الاول ان هذا التفريق انما يكون بان يعتقد ان ذلك السحر مءثر في-- هذا التفريق فيصير كافرا واذا صار كافرا بانت------ منه امراته فيحصل التفريق بينهما الثاني يفرق بينهما بالتمويه والتخييل و----التضريب و---ساءر	18576	-1991811573852583144	315	435.5	248	563	55.95026779174805	46	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms648	false	7664241517539733942	118	257	639	1336	1533	300	فان ركون الانسان -الي زوجته------------------ زاءد علي--- مودة قريبه فاذا وصل ------بالسحر الي هذ-----------ا الامر مع- شدته فغير---ه اولي ويدل له قوله تعالي وما هم بضارين به من احد فا-----------------------نه اطلق الضرر ولم يقصره علي التفريق---------------- فدل عل----ي انه------ انما خص بالذكر لكونه اعلي مراتب الضرر قال الفخر وال------------اذن حقيقة في الامر والله لا يامر بالسحر -لانه ذمهم عليه------------- ولو------- امرهم به لما --------ذمهم عليه فلا بد من التاويل في قوله الا باذن الله وفيه وجوه احدها قال الحسن المراد منه التخلية يعني -------اذا سحر الانسان -فان شاء الله منعه منه وان شاء خلي بينه وبين ضرر السحر -ثانيها قال الاصم ا-------لا بعلم الله اذ -------الاذان والاذن ---الاعلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالثها بخلقه اذ الضرر الحاصل عند فعل السحر --لا يكون الا بخلقه تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابعها بامره بناء علي تفسي---------------------------------------ر التفريق بين المرء وزوجه ب---------------الكفر ل--------------ان هذا حكم شرعي و-هو لا يكون الا	648	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms18577	true	5921869488097811925	0	236	0	1191	1553	300	فان استنامة المرء الي زوجه وركونه اليها معروف زاءد علي كل مودة -فنبه بذكر ذلك علي ان السحر اذا ما امكن به هذا الامر علي شدته فغيره به اولي ----اما قوله ------وما هم بضارين به من احد فانه يدل علي ما ذكرناه لانه اطلق الضرر ولم يقصره علي التفريق بين المرء وزوجه فدل ذلك علي انه تعالي انما ذكره لانه------ اعلي مراتبه اما قوله باذن الله فاعلم ان الاذن حقيقة في الامر والله لا يامر بالسحر ولانه تعالي اراد عيبهم وذمهم ولو كان قد امرهم به لما جاز ان يذمهم عليه فلا بد من التاويل---------------------- وفيه وجوه احدها قال الحسن المراد منه التخلية يعني الساحر اذا سحر --انسانا فان شاء الله منعه منه وان شاء خلي بينه وبين ضرر السحر وثانيها قال الاصم المراد الا بعلم الله وانما سمي الاذان -اذانا لانه اعلام الناس وقت الصلاة وسمي الاذن اذنا لان بالحاسة القاءمة بذلك يدرك الاذن وكذلك قوله و اذان من الله ورسوله الي الناس اي اعلام وقوله فاذنوا بحرب من الله معناه فاعلموا وقوله فقل اذنتكم يعني اعلمتكم وثالثها------ ان الضرر الحاصل عند فعل السحر انما يحصل بخلق الله تعالي وايجاده وابداعه وما كان كذلك فانه يصح ان يضاف الي اذن الله تعالي كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون ورابعها ان يكون المراد بالاذن الامر وهذا الوجه لا يليق الا بان يفسر التفريق بين المرء وزوجه بان يصير كافرا والكفر يقتضي التفريق فان هذا حكم شرعي وذلك لا يكون الا	18577	-1991811573852583144	538	715.0	420	1239	43.422115325927734	85	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms910	false	3514821941590968105	92	150	478	760	1580	300	سجن الريح فلما اراد الله تعالي ان يهلك عادا امر خازن الريح ان يرسل عليهم ريحا تهلك---هم قال يا رب ارسل عليهم من الريح قدر منخر الثور قال له الجبار تبارك وتعالي اذن تكفء الارض ومن عليها ولكن ارسل عليهم بقدر خاتم فهي التي قال الله في كتابه العزيز ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم	910	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms18670	true	-1811077569174734880	81	133	394	637	1487	300	----------فلما اراد الله ------ان يهلك عادا امر خازن الريح ان يرسل عليهم ريحا تهلك عادا قال اي رب ارسل عليهم من الريح قدر منخر الثور قال له الجبار ----------لا اذا تكفا الارض ومن عليها ولكن ارسل عليهم بقدر خاتم فهي التي قال الله---------------- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم	18670	-1991811573852583144	233	414.0	182	285	81.75438690185547	44	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms910	false	3514821941590968105	64	232	329	1207	1580	300	ان الارضين السبع بين كل ارض والتي تليها مسيرة خمسماءة عام فالعليا منها علي ظهر حوت قد التقي طرفاه في السماء والحوت علي صخرة والصخرة بيد ملك والثانية -سجن الريح فلما اراد الله تعالي ان يهلك عادا امر خازن الريح ان يرسل عليهم ريحا تهلكهم ----قال يا رب ارسل عليهم من الريح قدر منخر الثور -قال له الجبار تبارك وتعالي اذن تكفء الارض ومن عليها ولكن ارسل عليهم بقدر خاتم فهي التي قال الله في كتابه العزيز ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم والثالثة فيها حجارة جهنم والرابعة فيها كبريت جهنم -قالوا يا رسول الله اللنار كبريت قال نعم والذي نفسي بيده ان فيها الاودية من كبريت لو ارسل فيها الجبال الرواسي لماعت والخامسة فيها حيات جهنم ان افواهها كالاودية تلسع الكافر اللسعة فلا يبقي منه لحم علي عظم -السادسة فيها عقارب جهنم ان ادني عقرب م-نها كالبغال الموكفة تضرب الكافر ضربة تنسيه ضربتها حر جهنم والسابعة في----------ها ابليس مصفد بالحديد يد امامه ويد خلفه فاذا اراد الله ان يطلقه لمن -شاء من عباده اطلقه	910	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms18732	true	-1279501075612097656	75	239	364	1219	1522	300	ان الارضين------ بين كل ارض والتي تليها مسيرة خمسماءة عام والعليا منها علي ظهر حوت قد التقي طرفاه في السماء والحوت علي صخرة والصخرة بيد ملك والثانية مسجن الريح فلما اراد الله ------ان يهلك عادا امر خازن الريح ان يرسل عليهم ريحا يهلك عادا فقال يا رب ارسل عليهم من الريح قدر منخر الثور فقال له الجبار------------- اذن تكفا الارض ومن عليها ولكن ارسل عليهم بقدر خاتم فهي التي قال الله في كتابه------- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم والثالثة فيها حجارة جهنم والرابعة فيها كبريت جهنم فقالوا يا رسول الله اللنار كبريت قال نعم والذي نفسي بيده ان فيها -لاودية من كبريت لو ارسل فيها الجبال الرواسي لماعت والخامسة فيها حياة جهنم ان افواهها كالاودية تلسع الكافر اللسعة فلا يبقي منه لحم علي وضم والسادسة فيها عقارب جهنم ان ادني عقربة منها كالبغال المءكفة تضرب الكافر ضربة ينسيه ضرب-ها حر جهنم والسابعة فيها سقر وفيها ابليس مصفد بالحديد يد امامه ويد خلفه فاذا اراد الله ان يطلقه لما يشاء--------- اطلقه	18732	-1991811573852583144	821	1535.0	662	898	91.4253921508789	138	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms232	false	-4819474467718910809	4	120	23	585	1473	300	سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم---- رءيا فيقص عليه ما شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما انبعثا بي وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهم---ا وانا -------------------اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر --اي فيتدحرج---- فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذا- قالا لي انطلق -انطلق-- فاتينا علي رجل مستلق علي قفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا	232	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms19166	true	5810755246898748507	190	300	967	1513	1513	300	سمرة بن جندب -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي---- منكم احد رءيا فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة ا---------------------تيان-- فقالا لي انطلق فا----نطلقت معهم فاخرجاني الي الارض المقدسة فاتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة فاذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ههنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل في المرة الاولي---- قلت لهما سبحان الله ما هذان قالا لي انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق ل---قفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا-	19166	-1991811573852583144	490	862.0	388	598	81.9397964477539	88	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms232	false	-4819474467718910809	120	300	585	1473	1473	300	هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر اي يشق شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعيناه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل --بالجانب الاول قال فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذا- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا عليه فاذا فيه رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا اي بفتح المعجمتين وسكون الواوين صياح مع انضمام وفزع قال قلت ما هءلاء قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي ش--ط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثي--------------------------------------------------------------رة------------- فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه -كلما رجع اليه فغر اي بفاء فمعجمة مفتوحتين فتح فاه فالقمه حجرا قلت لهما ما هذا- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة-	232	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms19167	true	1593732117828105307	0	157	0	772	1484	300	هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر------- شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعين-ه الي قفاه --------------------------------ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل في الجانب الاو----ل فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي ----قلت سبحان الله ما هذان قالا لي------ انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور فاذا -----------------------فيه لغط واصوات---- فاطلعنا ف-يه فاذا فيه رجال ونساء عراة فاذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا قلت لهما ---------------------------------------------------ما هءلاء قالا لي انطلق---------- فانطلقنا فاتينا علي نهر------------------ احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شاطء النهر رجل ع-------نده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه وكلما رجع اليه فغر له ف-------------------------اه فالقمه حجرا قلت لهما ما هذان قالا لي------ انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة	19167	-1991811573852583144	668	1164.5	532	971	68.79505920410156	115	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms233	false	558064492844688507	0	161	0	801	1539	300	كاكره ما انت راء رجلا مرءيا واذا عنده نار--- يحشها اي بمهملة مضمومة فمعجمة يوقدها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا -قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا -------علي روضة معتمة اي طويلة النبات من اعتم اذا طال فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهراني الروضة رجل طوال لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان--- رايتهم قال قلت --ما هذا ما هءلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فا--تينا علي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم----- ولا احسن منها قالا لي ارق فيها فارتقينا فيها ---------الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا النهر معترض يجري كان ماءه المحض اي الخالص في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي هذه جنة عدن وهذا- منزلك	233	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms19167	true	1593732117828105307	157	300	772	1484	1484	300	كاكره ما انت راء واذا هو-------- عنده نار له يحش-------------------------------ها ويسعي حولها---- قلت لهما ما هذا فقالا لي------ انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة ف--------------------------------يها من كل نور الربيع واذا بين ظهر--ي الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان ما رايتهم ق-ط قلت لهما ----ما هءلاء قالا لي------ انطلق فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن----- قالا لي ارق فيها فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر فاذا ------نهر معترض يجري كان ماءه المحض ف----------ي البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا فذهب------ السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي هذه جنة عدن وهناك منزلك-	19167	-1991811573852583144	650	1127.0	515	839	77.47318267822266	111	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms233	false	558064492844688507	162	300	805	1539	1539	300	فسما اي ارتفع بصري صعدا بضمتين الي فوق فاذا قصر مثل الربابة اي السحابة البيضاء قال قالا لي هذا منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني رايت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رايت قالا لي---- انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه -يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المك------------------------توبة واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعيناه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما -------------------------الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فا--نه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند- النار يحشها ويسعي حولها فانه مالك خازن النار واما الرجل الطوال الذي في الروضة-	233	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms19168	true	-3293777984072300737	0	135	0	722	1630	300	فسما--------- بصري صعدا--------------- فاذا قصر مثل الربا-----------بة البيضاء قالا---- لي هذا منزلك---- قلت لهما بارك الله فيكما -ذراني -ادخله قالا اما الان فلا وانت داخله---- قلت لهما فاني رايت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رايت قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه فيثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة يفعل به الي يوم القيامة واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعين-ه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة واما الرجال والنساء العراة الذين--- في مثل----- التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عنده النار يحش------------ها فانه مالك خازن النار واما الرجل الطويل الذي في الروضة	19168	-1991811573852583144	650	1200.0	529	792	82.07070922851562	105	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms234	false	8118599503043523215	0	48	0	263	1532	300	فانه ابراهي------------م واما الو-لدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	234	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms19168	true	-3293777984072300737	135	168	722	901	1630	300	فانه ابراهيم عليه السلام واما الوالدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وام-------------------------------------------------------------------------------------------------ا القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	19168	-1991811573852583144	163	306.0	132	276	59.0579719543457	28	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms638	false	2407191650893883437	19	162	118	862	1575	300	الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات ع--------لي النسب الهندسية -مثل صورة فرس في يده بوق فاذا مضت ساعة من النهار صوت البوق من غير ان يمسه احد ومثل تصاوير الروم علي اختلاف احوال الصور من كونها ضاحكة وباكية حتي يفرق بين ضحك السرور وضحك الخجل وضحك الشامت وكان سحر سحرة فرعون من هذا القبيل ويندرج في هذا علم جر الاثقال وهو ان يجر شيءا ثقيلا عظيما بالة خفيفة سهلة وهذا في الحقيقة لا ينبغي ان يعد من باب السحر----- لان لها اسبابا معلومة يقينية من اطلع عليها قدر عليها السادس الاستعانة بخواص الادوية المبلدة والمزيلة للعقل ونحوها السابع تعليق القلب وهو ان يدعي انسا-ن انه ي--عرف الاسم الاعظم وا-ن الجن تطيعه وينقادون له فاذا----------------------- كان السامع ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل في نفسه نوع من الرعب والخوف فحينءذ --------------------يتمكن الساحر من ان يفعل فيه ما شاء	638	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms19570	true	3242830309197929219	50	140	307	787	1625	300	الاعمال العجيبة التي تظهر من------ الالات المركبة علي النسب الهندسية او لضرورة الخلاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هذا الباب صندوق الساعات وعلم جر الاثقال-------------------------------------------- وهذا----------- لا--------- يعد من---- السحر عرفا لان لها اسبابا معلومة يقينية ومنها -------------------------الاستعانة بخواص الادوي--------ة والاحجار ومنها-------------- تعليق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف الاسم الاعظم و ان الجن -------ينقادون له في اكثر الامور فاذا اتفق ان كان السامع ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل في قلبه نوع من الرعب و-------حينءذ تضعف القوي الحساسة فيتمكن الساحر من ان يفعل فيه ما شاء	19570	-1991811573852583144	363	519.5	290	805	45.09316635131836	53	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms018	false	3013303288220973412	267	300	1335	1526	1526	300	-قال تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ-	18	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms19667	true	4866540417748721410	181	214	988	1181	1657	300	وقال تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ	19667	-1991811573852583144	191	372.0	159	193	98.96372985839844	32	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms018	false	3013303288220973412	273	300	1362	1526	1526	300	الا اناثا---- وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ-	18	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms19998	true	-6542897735108565279	168	195	926	1095	1657	300	الايات النساء وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ	19998	-1991811573852583144	159	304.5	134	169	94.08283996582031	25	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms069	false	-8152252933144100079	45	93	228	459	1497	300	وفي رواية انه صلي الله عليه و-----سلم قال لابي بكر ر-ضي الله عنه ال--------------------شرك------------- فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب----- عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك----- وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات وفي اخري -	69	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms20017	true	7857922733924813092	199	255	1046	1317	1549	300	علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال----- ذكر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الشرك فقال هو اخفي فيكم----- من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب الله عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيءا وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات وروي ايضا	20017	-1991811573852583144	198	322.5	155	281	70.46263122558594	34	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms563	false	4877386277135308202	81	146	398	746	1523	300	--فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنها فانها نبهت نبيا من الانبياء للصلاة وفي رواية للبزار لا تسبه فانه ايقظ نبيا من الانبياء لصلاة الصبح و--------الطبراني عن علي كرم الله وجهه قال نزلنا منزلا فاذتنا البراغيث فسببناها فقال---------- صلي الله علي-----ه وسلم لا تسبوها فنعمت الدابة فانها ايقظتكم لذكر الله تعالي وصح ان رجلا لعن الريح عن----د رسول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم فقال	563	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms20074	true	7447070996229117049	76	138	392	715	1511	300	انس ان النبي صلي الله عليه واله سمع رجلا يسب برغوثا فقال لا------------------------------------- تسبه فانه ايقظ نبيا------------ لصلاة الفجر ومن معجم الطبراني عن علي عليه السلام --قال نزلنا منزلا فاذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا تسبوها فنعمت الدابة فانها ايقظتكم لذكر الله وفي دعوات ا-------لمستغفري- عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم -قال	20074	-1991811573852583144	222	304.5	178	383	57.96344757080078	32	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms315	false	-5134640990634310889	14	120	65	606	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان صاحب المكس في النار ورواه---------------------------------------------------- الطبراني بنحوه وزاد يعني العاشر والطبراني عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصحراء فاذا مناد يناديه يا رسول الله فالتفت فلم ير احدا ثم التفت فاذا ظبية موث-قة فقالت ادن مني يا رسول الله فدنا منها فقال ما حاجتك فقالت ان لي خشف-ين في هذا الجبل فحلني حتي اذهب ف-------ارضعهما ثم ارجع اليك -قال----------------------------- وتفعلين ق-الت عذبني الله عذاب العشار ان لم افعل فاطلقها فذهبت فارضعت خشفيها ثم رجعت فاوثقها وانتبه الاعرابي فقال الك حاجة يا رسول الله قال نعم تطلق هذه فاطلقها فخرجت	315	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms20151	true	4068490724776083111	184	300	902	1486	1486	300	رسول الله صلي الله عليه واله رايتها تسبح في البرية وهي تقول لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه واله وروي الطبر---------------------------------اني عن ام سلمة ق--------------الت كان رسول الله صلي الله عليه واله في الصحراء فاذا مناد ينادي- يا رسول الله فالتفت فلم ير احدا ثم التفت فاذا ظبية موثوقة فقالت ادن مني يا رسول الله فدنا منها فقال ما حاجتك فقالت ان لي خشفتين في هذا الجبل فخلني حتي اذهب اليهما فارضعهما ثم ارجع اليك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وتفعلين فقالت عذبني الله عذاب العشار ان لم افعل فاطلقها فذهبت فارضعت خشفيها ثم رجعت فاوثقها وانبته الاعرابي فقال الك حاجة يا رسول الله قال نعم تطلق هذه فاطلقها فخرجت-	20151	-1991811573852583144	453	817.0	361	633	71.56398010253906	78	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms409	false	-1062441674666173597	194	261	992	1348	1524	300	البيهقي قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- لا تشوبوا اللبن للبيع ثم ذكر حديث المحلفة ثم قال موصولا بالحديث الا وان رجلا م-----من كان قبلكم جلب خمرا الي قرية فشابها بالماء فاضعفه اضعافا فاشتري قردا فركب البحر حتي اذا ل-ج فيه الهم الله------ القرد صرة الدنانير فاخذها وصعد الدقل ففتح الصرة و-صاحبها ينظر اليه فاخذ دينارا فرمي به في البحر ودينارا في السفينة حتي قسمها نصفين	409	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms20270	true	-6673746499799837567	62	121	306	617	1525	300	البيهقي ان- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لا تشوبوا اللبن بالماء ف---------------------------------------------ان رجلا كان فيمن كان قبلكم يبيع اللبن ويشوبه بالماء--------------------- فاشتري قردا وركب البحر حتي اذا لحج فيه الهم الله تعالي القرد صرة الدنانير فاخذها وصعد الدقل ففتح الصرة و صاحبها ينظر اليه فاخذ دينارا ورمي به في البحر ودينارا في السفينة حتي قسمها نصفين	20270	-1991811573852583144	253	427.0	202	378	66.93121337890625	43	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms740	false	-6621380008102008800	234	283	1131	1387	1467	300	صلي الله عليه وسلم انه قال------------------ من شرب الخمر في الدنيا سقاه الله------- من سم الاساود--------------- شربة يتساقط منها لحم وجهه في الاناء قبل ان يشربها فاذا شربها يتساقط لحمه وجلده-------- يتاذي به اهل---------------------- النار الا وان شاربها وعاصرها ومعتصر------------------ها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها شركاء في -------اثمها -لا	740	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms20742	true	2471038608142286309	87	151	474	807	1508	300	صلي الله عليه وال----ه قال في اخر خطبة خطبها من شرب الخمر في الدنيا سقاه الله عز وجل من سم الاساود ومن سم العقارب شربة يتساقط----- لحم وجهه في الاناء قبل ان يشربها فاذا شربها تفسخ-- لحمه وجلده كالجيفة يتاذي به اهل الجمع حتي يءمر به الي النار و-------شاربها وعاصرها ومعتصرها وبايعها و مبتاعها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها سو-اء في عارها واثمها الا	20742	-1991811573852583144	230	358.5	185	352	65.34091186523438	37	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms093	false	-4381846389465471743	44	122	217	586	1512	300	-----الي النار وقال الحسن من علامات المسلم قوة في دين وحزم في لين وايمان في يقين---------------------------------------- وعلم في حلم وكيس في رفق واعطاء في حق وقصد في غني وتجمل في فاقة واحسان في قدرة-------------------------------------------------------------------------- وصبر في شدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يغلبه الغضب ولا تجمع به الحمية ولا تغلبه شهوته ولا يفضحه بطنه ولا يستخفه حرصه------------------------------------- ينصر المظلوم ويرحم الضعيف ولا يبخل ولا يبذر ولا يسرف ولا يقتر يغفر اذا ظلم ويعفو عن الجاهل نفسه منه في عناء والناس منه في	93	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms21013	true	2369222184931002821	186	296	904	1421	1436	300	عليه السلام ----قال المءمن له------------- قوة في دين وحزم في لين وايمان في يقين وحرص في فقه ونشاط في هدي وبر في استقامة وعلم في حلم وكيس في رفق وسخاء -في حق وقصد في غني وتجمل في فاقة وعفو-- في قدرة وطاعة لله في نصيحة وانتهاء في شهوة وورع في رغبة وحرص في جهاد وصلاة في شغل وصبر في شدة وفي الهزاهز وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور ولا يغتاب ولا يتكبر ولا يقطع الرحم وليس بواهن ولا فظ ولا غليظ لا يسبقه بصره و------------------------------------لا يفضحه بطنه ولا يغلبه فرجه ولا يحسد الناس يعير ولا يعير ولا يسرف ينصر المظلوم ويرحم المسكين---------------------------------------------------------------- نفسه منه في عناء والناس منه في	21013	-1991811573852583144	206	318.5	157	637	32.339088439941406	41	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms093	false	-4381846389465471743	50	122	248	586	1512	300	المسلم قوة في دين وحزم في لين وايمان في يقين-------------------------------------------------------- وعلم في حلم وكيس في رفق واعطاء في حق وقصد في غني وتجمل في فاقة واحسان في قدرة------------------------------------------------------ وصبر في شدة-------------------------------------------------- لا يغلبه الغضب ولا تجمع به الحمية ولا تغلبه شهوته و-----------------------------------------------------لا يفضحه بطنه ولا يستخفه حرصه-------------------------------------------------- ينصر المظلوم ويرحم الضعيف ولا يبخل ولا يبذر ولا يسرف ولا يقتر يغفر اذا ظلم ويعفو عن الجاهل نفسه منه في عناء والناس منه في	93	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms21032	true	1214764505136050009	177	290	863	1392	1437	300	المءمن قوة في دين وحزم في لين وايمان في يقين وحرص في فقه ونشاط في هدي وبر في استقامة واغماض عند شهوة وعلم في حلم وشكر في رفق وسخ-اء في حق وقصد في غني وتجمل في فاقة وعفو-- في قدرة وطاعة في نصيحة وورع في رغبة وحرص في جهاد وصلاة في شغل وصبر في شدة وفي الهزاهز وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور لا يغتا------ب ولا يتكبر ولا يبغي وان بغي عليه صبر ولا يقع الرحم وليس بواهن ولا فظ غليظ ولا يسبقه بصره ولا يفضحه بطنه ولا يغلبه فرجه ولا يحسد الناس ولا يقتر ولا يبذر ولا يسرف بل يقتصد ينصر المظلوم ويرحم المساكين--------------------------------------------------------------- نفسه منه في عناء والناس منه في	21032	-1991811573852583144	211	313.5	159	601	35.108154296875	42	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms603	false	5620138413011944978	83	154	445	777	1509	300	عن ابي ذر ر-ضي الله عن-ه قال اوصاني خليلي---- صلي الله عليه وسلم بخصال من الخير اوصاني ان ---------------------لا انظر الي من هو فوقي وان انظر الي من هو دوني واوصاني بحب المساكين والدنو منهم واوصاني ---------------------------------ان اصل رحمي وان ادبرت واوصاني ان لا اخاف في الله لومة لاءم واوصاني ان اقول الحق وان كان مرا واوصاني ان اكثر من -----لا حول ولا قوة الا بالله------------- فانها كنز من كنوز الجنة	603	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms21790	true	2981016308247326899	136	207	684	1025	1483	300	عن ابي ذر رحمة الله عليه قال اوصاني رسول الله صلي الله عليه واله ب----------سبع اوصاني ان انظر الي من هو دوني ولا انظر الي من هو فوق------------------------ي واوصاني بحب المساكين والدنو منهم واوصاني ان اقول الحق وان كان مرا واوصاني ان اصل رحمي وان ادبرت واوصاني ان لا اخاف في الله لومة لاءم واوصاني ان است-------------------------------كثر من قول ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانها---- من كنوز الجنة	21790	-1991811573852583144	249	400.0	194	410	60.73170852661133	45	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms194	false	7099766903973838037	226	282	1168	1439	1517	300	الله عنهما انه-------------- صلي الله عليه وسلم قال عن ا-----------لله تبارك وتعالي من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما ترددت في شء انا فاعله ما ترددت في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وما -تقرب الي عبدي المءمن بمثل الزهد في الدنيا ولا تعبد لي بمثل ما افترضته عليه	194	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms21824	true	5002883579091722377	239	293	1142	1398	1430	300	الله عن هشام عن انس عن النبي صلي الله عليه واله عن جبرءيل قال قال الله تبارك وتعالي من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما ترددت في شء انا فاعله ما ترددت في قبض نفس الم-----ءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وما يتقرب الي عبدي ب-------مثل اداء---------------------------- ما افترضت- عليه	21824	-1991811573852583144	206	365.0	161	297	69.36026763916016	38	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms066	false	4786729453700532087	1	70	6	349	1500	300	قاتلت ليقال جرء فقد قيل---- ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فماذا عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء------- فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال	66	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22012	true	-8321284916317119764	0	68	0	338	1484	300	قاتلت ليقال جرء فقد قيل ذلك ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال فم--ا عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت لي------قال عالم وقرات القران ليقال--- قارء القران فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار وقال صلي الله عليه واله انما ا----لاعمال	22012	-1991811573852583144	312	570.0	247	354	88.13558959960938	57	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms158	false	7278152334392723075	0	44	0	224	1549	300	وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرات لي-------قال قارء------- فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار والترمذي وقال حديث غريب وابن ----	158	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22012	true	-8321284916317119764	20	66	92	325	1484	300	وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرات القران ليقال قارء القران فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار--------- وقال صلي الله عليه واله	22012	-1991811573852583144	199	374.5	159	242	82.23140716552734	38	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms027	false	-9143211733222525577	247	280	1245	1414	1508	300	صلي الله عليه وسلم قال الله سبحانه وتعالي وعزت-------ي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين ان-- امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة وان- خافني في الدنيا امنته يوم القيامة وقال	27	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22109	true	-3253196247160718894	211	245	1039	1217	1472	300	صلي الله عليه واله قال الله تبارك- وتعالي وعزتي وجلالي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فاذا امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة اقول	22109	-1991811573852583144	157	282.5	124	179	87.7094955444336	27	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms115	false	-7795652293710863602	13	38	63	186	1450	300	من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا- الله قلبه امنا وايمانا ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله حلة الكرامة	115	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22451	true	-233875966757158160	3	27	13	132	1467	300	من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملاه الل-----ه امنا وايمانا ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله حلة الكرامة	22451	-1991811573852583144	118	225.5	94	124	95.16129302978516	22	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms172	false	8401049342191606360	150	187	783	978	1584	300	الله من احدث حدثا وايضا ستة لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله عز وجل والمكذب بقدر الله --------------------------------------------والمتسلط علي امتي بالجبروت ليذل من اعزه الله ويعز من اذله الله والمستحل حرمة ا---لله والمستحل	172	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22612	true	1104412751692668900	202	242	967	1186	1466	300	الله صلي الله عليه واله ستة لعنهم الله وكل نبي مجاب------- الزاءد في كتاب الله -------والمكذب بقدر الله والتارك لسنتي والمستحل من عترتي ما حرم الله والمتسلط--------- بالجبروت ليذل من اعزه الله ويعز من اذله الله والمستاثر بفء المسلمين المستحل	22612	-1991811573852583144	143	232.0	116	242	59.09090805053711	22	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms807	false	7828984860087101915	0	83	0	423	1502	300	اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوصل بالكذب وحده فمب---------------اح ان ابيح تحصيل ذلك المقصود------ وواجب ان وجب تحصل ذلك----- كما لو راي معصوما-------------------------------------------- اختفي من ظالم يريد قتله او ايذاءه فالكذب هنا واجب لوجوب عصمة دم المعصوم وكذا لو سال عن وديعة يريد اخذها فيجب انكاره وان كذب بل لو استحلف لزمه الحلف ويوري والا حنث ولزمته الكفارة ومهما كان لا يتم مقصود --حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه الا بالكذب فالكذب فيه مباح ولو	807	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22650	true	-5726057646104367242	98	165	481	823	1472	300	اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوصل بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح ان كان- تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا كما ان عصمة دم المسلم واجبة فمهما كان في الصدق سفك دم مسلم قد اختفي من --------------------ظالم فالكذب فيه واجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهما كان لا يتم مقصود الحرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه الا بالكذب فالكذب---- مباح الا	22650	-1991811573852583144	228	339.5	178	495	46.06060791015625	38	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms076	false	918205687674146174	251	298	1259	1496	1506	300	فهذا مخوف وفي الاثار والاخب--------ار ما يدل علي انه يحبط العمل وساق ذلك ثم استب---------------------------------------------------------------------------------------عد ان يكون ذلك الطارء------- مبطلا -لثواب العمل قال بل الاقيس ا--------نه مثاب علي عمله الذي انقضي ويعاقب علي مراءاته بطاعة الله ولو بعد --فراغه منها بخلاف ما لو تغير عقده الي الرياء	76	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22668	true	1458969187758764781	101	169	487	812	1445	300	فهذا مخوف وفي --------الاخبار والاثار ما يدل علي انه محبط ويمكن حملها علي ان هذا دليل علي ان قلبه عند العبادة لم يخل عن عقد الرياء وقصده لما ان ظهر منه التحدث به اذ يبعد ان يكون ما يطرء بعد العمل مبطلا للثواب---------- بل الاقيس ان يقال انه مثاب علي عمله الذي --مضي ومعاقب علي مراءاته بطاعة الله---- بعد الفراغ- منها بخلاف ما لو تغير عقده الي الرياء	22668	-1991811573852583144	178	255.0	139	350	50.85714340209961	28	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms077	false	9114815219625825984	28	128	149	657	1536	300	والاحسن عندنا ان هذا القدر اذا لم يظهر اثره في العمل بل بقي العمل صادرا عن باعث الدين وانما انضاف اليه سرور ب--اطلاع فلا يفسد --عمله لبقاء---------- اصل--------------- النية الباعثة عليه وال---حاملة علي --اتمامه بخلاف ما لو عرض له ما لولا الناس لقطع صلاته مثلا فانه يفسدها فيعيدها وان كانت فرضا والاخبار الواردة ف--ي الرياء م----حمولة علي ما اذا لم يرد بالعمل الا الخلق واما ما ورد في الشركة فهو محمول علي ما اذا كان قصد الرياء مساويا لقصد الثواب او اغلب منه اما اذا كان ضعيفا بالاضافة اليه فلا يحبط بالكلية ثواب العمل ولا ------------ينبغي ان تفسد الصلاة ولو	77	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22669	true	-2446362708454150152	137	241	715	1233	1524	300	والاقيس------ ان هذا القدر اذا لم يظهر اثره في العمل بل بقي العمل صادرا عن باعث -لدين وانما انضاف اليه سرور بالاطلاع فلا يفسد العمل لانه لا ينعدم به اصل نيته وبقيت تلك النية --باعثة علي العمل وحاملة علي الاتمام وروي في الكافي عن ابي جعفر عليه السلام ما يدل عليه واما -----------------------------الاخبار التي وردت في الرياء فهي محمولة علي ما اذا لم يرد به---- الا الخلق واما ما ورد في الشركة فهو محمول علي ما اذا كان قصد الرياء مساويا لقصد الثواب او اغلب منه اما اذا كان ضعيفا بالاضافة اليه فلا يحبط بالكلية ثواب الصدقة وساير الاعمال وينبغي ان يفسد الصلاة ولا	22669	-1991811573852583144	379	625.0	302	560	67.67857360839844	64	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms077	false	9114815219625825984	187	284	970	1457	1536	300	الاخيران خارجان عن قياس الفقه جدا خصوصا اولهما وكذا القول بانه اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ختم بالاخلا-------------------------------ص صح لان الرياء يقدح في النية و--------------------------------------------------الذي يستقيم علي قياس الفقه ---ان يقال ان كان باعثه هو مجرد الرياء في ابتداء العقد دون طلب الثواب وامتثال الامر لم ينعقد افتتاحه ولم يصح ما بعده لانه لم يجزم بالنية لانه انما تحرم لاجل الناس وان --------------------كان ثوبه----- نجسا ولو كان وحده لم يصل اصلا فان كان بحيث انهم لو فقدوا ---------------------------------------------------------------------------------------------صلي ايضا صلاة صحيحة الا انه ظهر- له الرغبة في المحمدة ايضا فاجتمع الباعثان فان ------------------------------------------------------------------------------كان في نحو صدقة فقد عصي باجابة باعث الرياء	77	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22670	true	6583585076459064890	133	300	717	1563	1563	300	الاخري-ن خارج-- عن قياس الفقه جدا خصوصا من قال يلزمه اعادة الركوع والسجود دون الافتتاح لان الركوع والسجود ان لم يصح صارت افعالا زاءدة في الصلاة فتبطل الصلاة وكذلك قول من يقول لو ختم بالاخلاص صح نظرا الي الخاتمة فهو ايضا ضعيف لان الرياء يقدح بال--نية واولي الاوقات بمراعاة الاحكام النية حالة الافتتاح فالذي يستقيم علي قياس الفقه هو ان يقال ان كان باعثه--- مجرد الرياء في ابتداء العقد دون طلب الثواب وامتثال الامر لم ينعقد افتتاحه ولم يصح ما بعده وذلك من اذا خلا بنفسه لم يصل ولما راه الناس يحرم بالصلاة وكان بحيث لو كان ثوبه ايضا نجسا---- كان يصلي لاجل الناس فهذه صلاة لا نية فيها اذ النية عبارة عن اجابة باعث الدين وههنا لا باعث ولا اجابة فاما اذا كان بحيث لولا الناس ايضا لكان يصلي---------------- الا انه ظهرت له الرغبة في المحمدة ايضا فاجتمع الباعثان فهذا اما ان يكون في صدقه او قراءة وما ليس فيه تحريم وتحليل او في عقد صلاة وحج فان كان في---- صدقة فقد عصي باجابة باعث الرياء-	22670	-1991811573852583144	332	515.5	262	879	37.77019500732422	52	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms078	false	7614815762425823199	0	198	0	1020	1586	300	فله ثواب بقدر قصده الصحيح وعقاب بقدر قصده الفاسد ولا يحبط احدهما الاخر و----------صلاة النافلة ك--------------------------------------------------------------------------------------الصدقة فيما ذكر ولا يمكن ان يقال صلاته فاسدة ولا الاقتداء به باطل وان ظهر ان قصده الرياء واظهار حسن قراءته تحسينا للظن بالمسلم انه يقصد الثواب ايضا بتطوعه فتصح باعتبار ذلك القصد صلاته والاقتداء به وان اقترن به قصد اخر هو عاص به فان اج--------------------------------------------تمع الباعثان في فرض وكل ل--------ا يستقل وانما يحصل الانبعاث بمجموعهما فهذا لا يسقط الواجب عنه فان --------------------------------------استقل كل منهما بحيث لو عدم باع-------------------ث الرياء -ادي الفرض ولو عدم باع---ث الفرض -انشا- صلاة----------- للرياء فهذا--- محل النظر وهو محتمل جدا فيحتمل ان يقال الو---اجب صلاة خالصة لوجه الله تعالي----------------------------- ولم توجد وان يقال الوا---جب امتثال الامر بباعث مس-------تقل بنفسه وقد وجد فاقتران غيره به لا يسيغ سقوط الفرض عنه كما لو صلي في دار مغصوبة ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الرياء في نحو المبادرة ال-------------------------------ي الصلاة دون ذاتها -------------------------------------------------------------------------------------------------قطع بصحتها -------------------لان باعث اصل الصلاة من حيث انها صلاة لم يعارضه- غيره-------------------------------------------------- هذا في رياء----- باعث- علي العمل------------ فاما مجرد السرور باطلاع الناس اذا لم يبلغ اثره بحيث يءثر في العمل فبعيد ان يفسد الصلاة فهذا ما تراه لاءقا بقانون الفقه والمسالة غامضة من حيث ان الفقهاء لم يتعرضوا لها في--- الفقه	78	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22671	true	-4056156420722574369	16	300	80	1515	1515	300	وله ثواب بقدر قصده الصحيح وعقاب بقدر قصده الفاسد ولا يحبط احدهما الاخر وان كان في صلاة يقبل الفساد بتطرق خلل الي النية فلا يخلو اما ان يكون نفلا او فرضا فان كان نفلا فحكمها ايضا حكم الصدقة فقد عصي من وجه واطاع من وجه اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمع في قلبه الباعثان واما اذا كان في فرض واجتمع الباعثان وكان كل واحد منهما لا يستقل وانما يحصل الانبعاث بمجموعهما فهذا لا يسقط الواجب عنه لان الايجاب لم ينتهض باعثا في حقه بمجرده واستقلاله وان كان كل باعث مستقلا حتي لو لم يكن باعث الرياء لادي الفرض ولو لم يكن باعث الفرض لانشاء صلاة تطوعا لاجل الرياء فهذا في محل النظر وهو محتمل جدا فيحتمل ان يقال ان الواجب صلاة خالصة لوجه الله------ ولم يءد الواجب الخالص ويحتمل ----------ان يقال ان الواجب امتثال الامر الواجب بواجب مستقل بنفسه وقد وجد فاقتران غيره به لا يمنع سقوط الفرض عنه كما لو صلي في دار مغصوبة فانه وان كان عاصيا بايقاع الصلاة في الدار المغصوبة فانه مطيع باصل الصلاة ومسقط للفرض عن نفسه وتعارض الاحتمال في تعارض البواعث في اصل الصلاة اما اذا كان الرياء في---- المبادرة مثلا دون اصل الصلاة مثل من بادر في الصلاة في اول الوقت لحضور جماعة ولو خلا لاخرها الي وسط الوقت ولولا الفرض لكان لا يبتدي صلاة لاجل الرياء فهذا مما يقطع بصحة صلاته وسقوط الفرض به لان باعث اصل الصلاة من حيث انها صلاة لم يعارضها غيره بل من حيث تعيين الوقت فهذا ابعد من القدح في النية هذا في رياء يكون باعثا علي العمل وحاملا عليه فاما مجرد السرور باطلاع الناس اذا لم يبلغ اثره -حيث يءثر في العمل فبعيد ان يفسد الصلاة فهذا ما نراه لاءقا بقانون الفقه والمسالة غامضة من حيث ان الفقهاء لم يتعرضوا لها في فن الفقه-	22671	-1991811573852583144	689	1073.5	552	1650	41.75757598876953	111	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms071	false	5015878076037832690	174	250	943	1309	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-- ما النجاة غدا -قال صلي الله عليه وسلم ان لا -----------------------------تخادع الله قال----------------------------------------------- وكيف يخادع الله قال ان تعمل بما امرك الله ورسوله وتريد به غير وجه الله فاتقو--------------ا الرياء فانه الشرك بالله وان المراءي ينادي عليه يوم القيامة علي رءوس الخلاءق باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ضل- عملك وبطل اجرك فلا خلاق اي نصيب لك اليوم فالتمس اجرك ممن كنت له تعمل يا	71	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22687	true	-3304117394737029019	159	242	852	1257	1545	300	رسول الله صلي الله عليه واله سءل في ما النجاة غدا فقال انما النجاة في---- ان لا تخادعوا الله فيخدعكم فانه من يخادع الله يخدعه ويخلع منه الايمان ونفسه يخدع لو يشعر فقيل له وكيف يخادع الله قال ي---عمل بما امر- الله به ثم ي--ريد به غير--------ه فاتقوا الله واجتنبوا الرياء فانه --شرك بالله -ان المراءي يدعي------ يوم القيامة----------------- باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر حبط عملك وبطل اجرك ولا خلاق-------- لك اليوم فالتمس اجرك ممن كنت--- تعمل له	22687	-1991811573852583144	272	396.5	210	460	59.130435943603516	42	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms065	false	2452302432932913686	126	268	660	1324	1490	300	من يدعي به--------- رجل جمع القران ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله------- للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي --قال بلي يا رب --قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقوم------ اناء الليل واناء- النها------------------------------------ر فيقول الله له كذبت بل اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله له ا---لم اوسع عليك ------حتي لم ادعك تحتاج الي احد --قال بلي يا رب قال-- فما عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصد------------------------------------ق فيقول الله ----له بل اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل ذلك ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله له في ماذا قتلت فيقول امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول الله -----------------له كذبت ويقول الله ----له بل اردت ان يقال فلان جرء اي شجاع---- فقد قيل ذلك يا ابا هريرة----------------------- اولءك الثلاثة اول خلق الله تسعر بهم النار	65	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22696	true	-6429447376924127046	35	196	165	960	1480	300	من يدعي يوم القيامة رجل جمع القران ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله عز وجل للقاري الم اعلمك ما انزلت علي رسولي فيقول بلي يا رب فيقول ---ما عملت فيما عملت فيقول يا رب قمت في اناء الليل واطراف النهار فيقول الله كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي انما اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله تعالي الم اوسع عليك المال حتي لم ادعك تحتاج الي احد فيقول بلي يا رب فيقول فما عملت ب-ما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق فيقول الله كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله سبحانه بل اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل ذلك ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله --------ما فعلت فيقول امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول الله كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله سبحانه بل ادرت ان يقال فلان------- شجاع جرء فقد قيل ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله اولءك------------ خلق الله تسعر بهم --نار	22696	-1991811573852583144	565	933.5	434	828	68.2367172241211	101	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms130	false	-5116816043810218527	132	177	652	845	1460	300	الاحتقار فعلم ان العجب انما يكون بوصف هو كمال في حد ذاته لكنه ما دام خاءفا من----------------------------------------------------------------------------- سلبه من اصله فهو غير --معجب به وكذا لو فرح به من ------------------------------حيث انه نعمة من الله تعالي انعم بها عليه بخلاف ما اذا فرح به من حيث	130	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22698	true	-7922365763495073567	224	281	1122	1398	1486	300	المحققين اعلم ان العجب انما يكون بوصف هو كمال لا محالة وللعالم بكمال نفسه في علم وعمل ومال وغيره حالتان احداهما ان يكون خاءفا علي زواله مشفقا علي تكدره او سلبه من اصله فهذا ليس بمعجب والاخري ان لا يكون خاءفا من زواله لكن يكون فرحا من حيث انه نعمة من الله تعالي--------- عليه --لا--------------- من حيث	22698	-1991811573852583144	110	139.0	82	302	36.4238395690918	18	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms130	false	-5116816043810218527	160	220	774	1056	1460	300	من حيث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه نعمة من الله تعالي انعم بها عليه بخلاف ما اذا فرح به من حيث انه كمال متصف به مع قطع نظره عن نسبته الي الله تعالي فان هذا هو العجب فهو استعظام النعمة والركون اليها مع نسيان اضافتها الي الله تعالي فان ضم لذلك توقعه جزاء عليها لاعتقاده ان له عند الله حقا وانه منه بمكان سمي	130	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22699	true	6007884379143294813	15	89	72	415	1513	300	من حيث انه عطية من الله تعالي ونعمة منه فيكون فرحه به من حيث انه صفته ومنسوب اليه بانه له لا من حيث انه منسوب الي الله بانه منه فمهما غلب علي قلبه انه نعمة من الله مهما شاء سلبها زال العجب بذلك---------------------------------------------- عن نفسه فاذا العجب------------- هو ا------------عظام النعمة والركون اليها مع نسيان اضافتها الي المنعم فان انضاف الي ذلك ان غلب علي نفس--------ه ان له عند الله حقا وانه منه بمكان حتي	22699	-1991811573852583144	132	148.0	101	422	31.279621124267578	23	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms141	false	6311083721290848	263	300	1371	1553	1553	300	تعجبون من اسامة المشتري الي شهر ان اسامة لطويل الامل والذي نفسي---- بيده ما طرفت عيناي الا ظننت ان شفري لا يلتقيان حتي يقبض الله روحي ولا رفعت طرفي وظننت اني واضعه حتي اقبض ولا -لقمت لقمة-	141	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22861	true	-4768767909945135421	100	138	479	667	1466	300	تعجبون من اسامة المشتري الي شهر ان اسامة لطويل الامل والذي نفس محمد بيده ما طرفت عيناي الا ظننت ان شفري لا يلتقيان حتي يقبض الله روحي ولا رفعت طرفي وظننت اني خافضه حتي اقبض ولا تلقمت لقمة	22861	-1991811573852583144	178	335.5	142	188	94.68085479736328	35	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms142	false	7571363802528177928	0	30	0	143	1528	300	الا ظننت اني لا اسيغها حتي اغص بها من الموت------- يا بني ادم ان كنتم تعقلون فعدوا انفسكم في الموتي والذي نفسي بيده ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	142	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22861	true	-4768767909945135421	138	170	667	817	1466	300	الا ظننت اني لا اسيغها حتي اغص بها من الموت ثم قال يا بني ادم ان كنتم تعقلون فعدوا انفسكم من الموتي والذي نفسي بيده ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	22861	-1991811573852583144	141	272.0	111	150	94.0	29	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms130	false	-5116816043810218527	238	298	1147	1454	1460	300	باطن وهو خلق في النفس واسم الكبر بهذا احق واما ظاهر وهو اعمال تصدر من الجوارح وهي-------------------------------------------- ثمرات ذ-لك الخلق وعند ظهورها يقال-------------- له تكبر وعند --عدمها يقال--- في نفسه كبر فالاصل هو خلق النفس الذي ه----------و الاسترواح والركون الي رءية النفس فوق المتكبر عليه فهو يست------دعي متكبرا عليه ومتكبرا به وبه فارق ال----------عجب فانه----- لا يستدعي غير المعجب به	130	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22881	true	7311665814784019322	5	75	29	390	1520	300	------هو خلق في النفس وال----------------------ظاهر -هو اعمال تصدر من الجوارح واسم الكبر بالخلق الباطن احق واما الاعمال فانها ثمرات لذلك الخلق ولذلك اذا ظهر علي الجوارح يقال له تكبر واذا لم يظهر يقال له في نفسه كبر فالاصل هو الخلق---- الذي في النفس وهو الاسترواح-------- الي رءية النفس فوق المتكبر عليه فان الكبر يستدعي متكبرا عليه ومتكبرا به وبه ينفصل الكبر عن العجب فان العجب لا يستدعي غير المعجب بل	22881	-1991811573852583144	222	341.5	173	402	55.223880767822266	34	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms126	false	4757779162531467163	8	71	35	360	1533	300	العظمة------ والكبرياء اهلك-----------------------ه اي لانهما من صفاته الخاصة به تعالي فالمنازع فيهما منازع في ---بعض صفاته تعالي وايضا فالتكبر علي عباده لا يليق الا به تبارك وتعالي فمن تكبر عليهم---- فقد جني عليه اذ --من است-ذل خواص غلمان الملك من------------------------------------------------------------------ازع له في بعض امره وان لم يبلغ قبح -------من اراد الجلوس علي سريره ومن لازم هذا الكبر بنوعيه--------------------------------- مخالفة-------------- اوامر الحق لان المتكبر	126	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22883	true	7742364670428714848	91	179	488	946	1576	300	العظمة ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعني فيهما قصمته اي -انه خاص صفتي ولا يليق الا بي و--المنازع فيه-- منازع في صفة من صفاتي فاذا كان ----التكبر علي عباده لا يليق الا به -------------فمن تكبر علي عباده فقد جني عليه اذ الذي استرذل خواص غلمان الملك ويستخدمهم ويترفع عليهم ويستاثر بما حق الملك ان يستاثر به منهم فهو منازع له في بعض امره وان لم يبلغ درجته درجة من اراد الجلوس علي سريره والاستبداد بملكه كمدعي الربوبية والوجه الثاني انه يدعو الي مخالفة الله تعالي في اوامره---- لان المتكبر	22883	-1991811573852583144	222	274.5	174	484	45.867767333984375	35	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms111	false	-8158490343271877078	103	151	546	779	1525	300	كففت ظاهرك والزمت مع ذلك قلبك كراه-ة ما يترسخ فيه بالطبع من حب زوال النعمة حتي كانك -مقت نفسك علي ما في طبعها كانت- تلك الكراه-ة من جهة العقل في مقابلة الميل من جهة الطبع وحينءذ تكون قد اديت الواجب----- ولا يدخل تحت اختيارك غالبا---------- اكثر من هذا	111	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22924	true	-5304044587150660388	251	300	1283	1523	1523	300	كففت ظاهرك والزمت مع ذلك قلبك كراهية ما يترشح منه بالطبع من حب زوال النعمة حتي كانك تمقت نفسك علي ما في طبعها فتكون تلك الكراهية من جهة العقل في مقابلة الميل من جهة الطبع ف-----------قد اديت الواجب عليك ولا مدخل تحت اختيارك في اغلب الاحوال اكثر من هذا-	22924	-1991811573852583144	206	348.5	161	252	81.74603271484375	36	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms100	false	-3165015176833057795	216	300	1051	1466	1466	300	الغضب من ن--ار وغرزه في الانسان وعجنه بطينته فمهما قصد في غرض من اغراض-----------------ه اشتعلت فيه تلك الن-----------ار الي ان- يغلي منها دم قلبه ثم تنتشر في بقية عروق البدن فترتفع الي اعاليه ----------------------كما يرتفع الماء الم---غلي ف--------------ينصب الدم بعد انبساطه الي الوجه وتحمر الوجنة والعين والبشرة لصفاءها تحكي لون ما وراءها من حمرة الدم هذا ان ------------------------------------------------------------استشعر القدرة علي من غضب عليه والا فان ------غضب علي من قوته اشد من قوته وكان معه ياس من الانتقام--------- انقبض دمه-- من ظاهر جلده -الي جوف-	100	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22945	true	6564025012653024423	76	173	424	923	1623	300	الغضب من النار وغرزه في الانسان وعجنه بطينته فمهما قصد في غرض من اغراضه ومقصود من مقاصده اشتعلت ----------نار الغضب وثارت ثورانا يغلي --به دم القلب وي-نتشر في ال---عروق ويرتف------ع الي اعالي البدن كما ترتفع النار وكما يرتفع الماء الذي يغلي في القدر ولذلك ينصب ال-----------------ي الوجه فيحمر الوجه- والعين والبشرة بصفاءها تحكي لون ما وراءها من حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها وانما ينبسط الدم اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة----------- عليه----- فان صدر الغضب علي من هو فوق---------ه وكان معه ياس من الانتقام تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف	22945	-1991811573852583144	302	430.0	241	564	53.54610061645508	43	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms106	false	-949737030476546362	86	194	464	1011	1535	300	بانف نفسه ويقول ---------اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن لحديث فيه ثم ليجلس ثم ي---------------------------------ضطجع لي-------------قرب من الارض التي خلق منها --حتي يعرف حقارة اصله وذل نفسه وليسكن عن -----------------------------------------الحركة الناشء عنها الحرارة الناشء عنها الغضب كما في حديث ان الغضب جمرة -توقد في القلب الم تروا الي انتفاخ اوداجه وحمرة عينيه فاذا وجد احدكم من ذلك شيءا-------------- فليجلس وان كان جالسا فلينم فان لم يزل ذلك فليتوضا بالماء البارد او ليغتسل فان النار لا يطفءها الا الماء وفي حديث اخر-------------- اذا غضب احدكم فليتوضا -بالماء فان الغضب من النار وفي رواية ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من	106	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22948	true	6741364136962417746	176	300	863	1495	1495	300	بانفها وقال يا عويش قولي اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ويستحب ان تقول ذلك وان لم يزل بذلك فاجلس ان كنت قاءما واضطجع ان كنت جالسا واقرب من الارض التي---- منها خلقت لتعرف بذلك واطلب بالجلوس والاضطجاع السكون فان سبب الغضب الحرارة وسبب الحرارة الحركة اذ قال صلي الله عليه واله ان ال------------------------غضب جمرة تتوقد--------- الم تر-- الي انتفاخ اوداجه وحمرة عينيه فان- وجد احدكم من ذلك شيءا فان كان قاءما فليجلس وان كان جالسا فلينم فان لم يزل ذلك فليتوضا بالماء البارد --وليغتسل فان النار لا يطفءها الا الماء وقد قال صلي الله عليه واله اذا غضب احدكم فليتوضا وليغتسل فان الغضب من النار وفي رواية ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من-	22948	-1991811573852583144	398	594.5	317	675	58.96296310424805	65	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms106	false	-949737030476546362	194	259	1011	1348	1535	300	النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا وفي رواية------------------------------------- اذا غضبت فاسكت وفي اخري الا------------------------------------- ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فمن وجد من ذلك شيءا فليلصق خده بالارض قال الغزالي وكان هذا اشارة الي السجود و---تمكين اعز الاعضاء من اذل المواضع وهو التراب لتستشعر به النفس فتز------يل به العزة والزهو الذي هو سبب الغضب	106	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22949	true	655022116134189833	0	80	0	407	1501	300	النار وانما يطفي النار -الماء فاذا غضب احدكم فليتوضا وقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا غضبت فاسكت وقال ابو سعيد الخدري قال النبي صلي الله عليه واله ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فمن وجد من ذلك شيءا فليلصق خده بالارض------------ وكان هذا اشارة الي السجود وهو تمكين اعز الاعضاء من اذل المواضع وهو التراب لتستشعر به النفس الذل وتزايل به العزة والزهو الذي هو سبب الغضب	22949	-1991811573852583144	301	545.5	240	420	71.66666412353516	54	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms102	false	-2140790183011577678	156	293	809	1555	1595	300	ومن اثار هذا الغضب في الظاهر تغير اللون كما مر وشدة --رعدة--- الاطراف وخروج الافعال عن الانت-------ظام واضطراب الحركة والكلام حتي يظهر الزبد علي الاشداق وتشتد حمرة الاحداق وتنقلب المناخر وتستحيل الخلقة ولو يري الغضبان في حال غضبه صورة نفسه لسكن غضبه حياء من قبح صورته لاستحالة خلقته وقبح باطنه اعظم من قبح ظاهره فان الظاهر عنوان الب-----------------------اطن اذ قبح ذاك انما نشا عن قبح هذا فتغير الظاهر ثمرة تغير الباطن هذا اثره في الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه بالقباءح كالشتم والفحش وغيرهما مما------ يستحي -منه ذوو العقول مطلقا و-----قاءله عند فتور --غضبه علي انه لا ينتظم كلامه بل يتخبط --نظمه ويضطر-ب --لفظه واما اثره في- الاعضاء فالضرب فما فوقه الي -----القتل -------عند التمكن فان -------------------------------------------------عجز عن التشفي رجع --غضبه عليه ف------مزق ثوبه وضرب نفسه وغيره حتي الحيوان والجماد بالكسر وغيره وعدا عدو الواله السكران والمجنون	102	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22955	true	358678580694923315	145	287	756	1549	1624	300	ومن اثار هذا الغضب في الظاهر تغير اللون------- وشدة الرعدة في الاطراف وخروج الافعال عن الترتيب والنظام واضطراب الحركة والكلام حتي يظهر الزبد علي الاشداق وتحمر----- الاحداق وتنقلب المناخر وتستحيل الخلقة ولو راي الغضبان في حال غضبه قبح صورته لسكن غضبه حياء من قبح صورته واستحالة خلقته وقبح باطنه اعظم من قبح ظاهره فان الظاهر عنوان الباطن وانما قبحت صورة الباطن اولا ثم انتشر قبحها الي الظ-------------اهر ثانيا فه----------ذا اثره في الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه ب---------الشتم والفحش وقبيح الكلام الذي يستحيي منه ذوو العقول ويستحيي منه قاءله عند فتور الغضب وذلك مع --------------------تخبط النظم- واضطراب اللفظ- واما اثره علي الاعضاء فالضرب والتهجم والتمزيق والقتل والجرح عند التمكن من غير مبالات فان هرب منه المغضوب عليه او فاته بسبب وعجز عن التشفي رجع الغضب- علي صاحبه فيمزق ثو------ب نفسه ويلطم وجهه وقد يضرب يده علي الارض ويعدو---- عدو الواله السكران والمدهوش	22955	-1991811573852583144	541	817.5	440	870	62.18390655517578	75	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms159	false	-4023759391130622050	172	212	933	1156	1640	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار	159	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms22982	true	7233998982598551248	170	210	877	1099	1576	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القي-مة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار	22982	-1991811573852583144	222	439.0	182	223	99.55156707763672	39	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms424	false	-2690785601079052555	96	185	507	970	1559	300	قط ف---يعلنوا بها الا فشا فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا الكي--ل والميزان الا اخذوا بالسنين اي جمع سنة وهي العام المقحط الذي لا تنبت الارض فيه شيءا وقع مطر او لا وشدة المءنة وجور السلطان ولم يمنعوا --زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذوا بعض ما في ايديهم وما لم تحكم اءمتهم بكتاب الله ويتخيروا فيما انزل الله الا جعل الله باسهم بينهم	424	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23027	true	8717239375430607926	0	65	0	352	1664	300	قط حتي يعلنو---ها الا ظهر فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن ----في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين---------------------------------------------------------------------- وشدة المءنة وجور السلطان ولم يمنعوا الزكاة --------الا منعوا القطر من السماء ولولا البهايم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدو--------هم واخذوا بعض ما في ايديهم و---لم يحكموا بغير ----------------------ما انزل الله الا جعل الله باسهم بينهم	23027	-1991811573852583144	330	566.5	267	470	70.2127685546875	50	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms660	false	44114255816802365	104	172	519	879	1516	300	الا ظهر فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم وما منع قوم الزكاة الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا وما بخس قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المءنة وجور السلطان ولا حكم امراءهم بغير ما انزل الله تعالي -----------------------------------------------------------الا سلط الله عليهم عدوهم فاستنفذوا بعض ما في ايديهم وما عطلوا كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم الا جعل الله باسهم بينهم	660	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23027	true	8717239375430607926	3	65	15	352	1664	300	الا ظهر فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا----------------------------------------------------------- المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المءنة وجور السلطان ولم يمنعوا الزكاة الا منعوا القطر من السماء ولولا البهايم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوهم واخذ---وا بعض ما في ايديهم ولم يحكموا بغير ما انزل الله --------------------الا جعل الله باسهم بينهم	23027	-1991811573852583144	192	318.0	154	419	45.823387145996094	32	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms272	false	-2683373237609189436	56	85	307	452	1492	300	وعقوق الوالدين فان ريح الجنة يوجد من مسيرة الف عام والله لا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين	272	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23113	true	-6619706822377685296	256	284	1235	1375	1471	300	وعقوق الوالدين فان ريح الجنة توجد من مسيرة الف عام و-----لا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين	23113	-1991811573852583144	139	270.0	111	145	95.86206817626953	26	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms578	false	2742309165777873596	47	77	237	385	1494	300	وعقوق الوالدين فان ريح الجنة يوجد من مسيرة الف عام وانه لا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين	578	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23113	true	-6619706822377685296	256	284	1235	1375	1471	300	وعقوق الوالدين فان ريح الجنة توجد من مسيرة الف عام و----لا يجد----ها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين	23113	-1991811573852583144	139	264.0	111	148	93.9189224243164	25	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms595	false	-354684481557434311	75	104	412	557	1521	300	وعقوق الوالدين فان ريح الجنة يوجد من مسيرة الف عام والله لا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين	595	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23113	true	-6619706822377685296	256	284	1235	1375	1471	300	وعقوق الوالدين فان ريح الجنة توجد من مسيرة الف عام و-----لا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين	23113	-1991811573852583144	139	270.0	111	145	95.86206817626953	26	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms607	false	-2266781526361590697	42	116	212	562	1485	300	ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي----- اعلم ابا مسعود -فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسعود ان الله تعالي اقدر عليك منك علي هذا الغلام فقلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا وفي رواية فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار	607	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23181	true	-7586162204403195144	1	46	7	225	1455	300	ابو مسعود الانصاري--------------- كنت اضرب غلاما---------- فسمعني---- من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسع---------------------------------------------------------------------------------------ود ان الله------ اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو النبي صلي الله عليه واله ف----------قلت يا رسول الله هو حر لوجه الله------ فقال اما لو لم تفعل للفعتك النار	23181	-1991811573852583144	158	217.5	120	356	44.382022857666016	24	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms496	false	2602342991340641876	1	219	6	1071	1510	300	علي غيره بالسوء------------ فاما الخواطر وحديث النفس فهو معفو عنه بل---- الشك ايضا معفو عنه ولكن المنهي عنه ان تظن والظن عبارة عما تركن اليه النفس ويميل اليه القلب قال الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وسبب تحريمه ان اسباب القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تع-قد في غيرك سوءا الا اذا انكشف لك بعبارة لا تحتمل التاويل فعند ذلك لا يمكنك الا تعتقد ما علمته وشاهدته وما لم تشاهده بعينك ولم تسمعه باذنك ثم وقع في قلبك فان الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال----- تعالي اول سورة تلك الاية- ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الاية ولا تغتر بمخيلة فساد اذا احتمل خلافها لان الفاسق يجوز ان يصدق في خبره لكن لا يجوز لك تصديقه----- ومن ثم لم تحد اءمتنا ب-----------------راءحة الخمر------------------------------------------ لامكان انها من غيرها وتامل خبر ا------------------------------------------------------------------------------------ن الله------ حرم من المسلم دمه وماله وان تظن به السوء فعلم منه انه لا يسوغ لك ظن السوء به الا ما يسوغ لك اخذ ماله من يقين مشاهدة او بينة عادلة والا فبالغ في دفع الظن عنك ما امكنك لاحتمال الخير والشر و----------------------------------------------------------------امارة---- سوء الظن المحققة له ان يتغير قلبك عليه عما كان فتنفر عنه وت---------------ستثقله وتفتر عن مراعاته وفي الخبر----------------------------------------------------------------------------- ثلاث في المءم----------ن وله منهن مخرج فمخرجه من سوء الظن ان لا يحققه اي لا يحقق	496	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23591	true	773357136127206084	76	299	407	1498	1500	300	علي----ه بالسوء من غير يقين فاما الخواطر وحديث النفس فهو معفو عنه كما ان الشك ايضا معفو عنه قال الله تعا------------------------------------------------------------------------لي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم------------------------------------------------------ فليس لك ان تعتقد في غيرك سوءا الا اذا انكشف لك بعيا-ن لا يحتمل التاويل و --------------------------------------------ما لم تعلمه----------------------- ثم وقع في قلبك ف---الشيطان يلقبه----- فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فلا يجوز------------------------------------------------------------ تصديق ابليس ومن هنا جاء في الشرع ان من علمت في فيه راءحة الخمر لا يجوز ان تحكم عليه بشربها ولا يحده عليه لامكان ان يكون تمضمض به ومجه او حمل عليه قهرا وذلك امر ممكن فلا يجوز اساءة الظن بالمسلم وقد قال صلي الله عليه واله ان الله تعالي حرم من المسلم دمه وماله وان يظن به------------------------------ ظن السوء فينبغي ان تدفعه عن نفسك وتقرر عليها ان حاله عندك مستور كما كان فان ما رايته فيه يحتم--------------ل الخير والشر فان قلت فبماذا يعرف عقد سوء الظن والشكوك تختلج والنفس تحدث فاقول امارة عقد سوء الظن -----------ان يتغير القلب معه عما كان فينفر عنه نفورا لم يعهده ويستثقله ويفتر عن مراعاته وتفقده واكرامه والاهتمام بسببه فهذه امارات عقد الظن وتحقيقه وقد قال صلي الله عليه واله ثلاث في المءمن لا يستحسن وله منهن مخرج فمخرجه من سوء الظن ان لا يحققه اي لا يحقق	23591	-1991811573852583144	548	748.0	423	1412	38.81019973754883	91	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms496	false	2602342991340641876	223	274	1091	1375	1510	300	القلب بتغييره الي النفرة والكراهة ولا بفعل الجوارح باعمالها بموجبه والشيطان قد يقرر علي القلب بادني مخيلة مساءة الناس ويلقي اليه ان هذا من مزيد فطنتك وسرعة تنبه-------ك وان المءمن ينظر بنور الله وهو علي التحقيق ناظر بنو-ر الشيطان وظلمته و----اذا اخبرك--- عدل فملت ---الي تصديقه او تكذيبه --------------------------كنت جانيا علي	496	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23592	true	8631385279665153562	12	67	52	350	1557	300	القلب --------الي النفرة والكراهة وفي----- الجوارح بالعمل-- بموجبه والشيطان قد يقرر علي القلب بادني مخيلة مساءة الناس ويلقي اليه ان هذا من----- فطنتك وسرعة تنبهك وذكاءك وان المءمن ينظر بنور الله وهو علي التحقيق ناظر بغرور الشيطان وظلمته فاما اذا اخبرك به عدل فال ظنك الي تصديق----------ه كنت معذورا لانك لو كذبته لكنت جانيا علي	23592	-1991811573852583144	243	414.5	198	328	74.08536529541016	37	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms506	false	7744465003099565962	0	150	0	708	1483	300	علامات كثيرة وهذه من جملتها ثم قال فان قلت في ماذا يصير------ ذا لسانين وما حد ذلك فاقول اذا دخل علي متعاديين وجامل كل واحد منهما وكان صادقا فيه لم يكن منافقا ولا ذا --لسانين فان الواحد قد يصادق متعاديين ولكن صداقته ضعيفة لا تنتهي الي حد الاخوة اذ لو تحققت الصداقة لاقتضت معاداة الاعداء نعم لو نقل كلام كل واحد الي الاخر فهو ذو لسانين وذلك شر من النميمة لانه يصير نماما بمجرد نقله من احد الجانبين فاذا نقل من كل منهما فقد زاد علي النميمة وان لم ينقل كلاما ولكن حسن لكل واحد منهما ما هو عليه من المعاداة مع صاحبه فه-و ذو لسانين ايضا وكذا اذا وعد كل----ا منهما بانه ينصره -------او اثني علي كل -----------في معادلة او ع-------------لي احدهما مع ذمه له اذا خرج من عند-----ه فهو ذو لسانين في كل ذلك وقد مر عن ابن عمر ان الثناء علي الامير------ في حضرته وذمه في غيبته	506	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23595	true	-6133022251192552551	42	190	235	964	1527	300	علامات كثيرة وهذه من جملتها -------فان قلت فب-ماذا يصير الرجل ذا لسانين وما حد ذلك فاقول اذا دخل علي متعاديين وجامل كل واحد منهما وكان صادقا فيه لم يكن منافقا ولا ذا اللسانين فان الواحد قد يصادق متعاديين ولكن صداقة- ضعيفة لا تنتهي الي حد الاخوة اذ لو تحققت الصداقة لاقتضت معاداة الاعداء نعم لو ----كلام كل واحد الي الاخر فهو ذو لسانين وذلك شر من النميمة اذ ي--صير نماما بان ينقل --من احد الجانبين فا-ن نقل من الجانبين فهو شر من النم--يمة وان لم ينقل كلاما ولكن حسن لكل واحد منهما ما هو عليه من المعاداة مع صاحبه فهذا ذو لسانين وكذلك ----اذا وعد كل واحد منهما ا-نه ينصره وكذلك اذا اثني علي كل واحد منهما في معاداته وكذلك اذا اثني علي احدهما وكان -----اذا خرج من عنده يذمه فهو ذو لسانين بل ينبغي ان يسكت او يثني علي المحق من المتعاديين ويثني في حضوره و----في غيبته	23595	-1991811573852583144	576	976.5	451	763	75.4914779663086	100	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms506	false	7744465003099565962	212	300	1040	1483	1483	300	فهو معذور فان اتقاء الشر جاءز ق-ال ابو الدرداء انا لنكشر اي نضحك في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم ومر خبر ان-------------------------ه صلي الله عليه وسلم -قال لمستاذن عليه اءذنوا له--------------------------------------------------------------------------------- بءس اخو العشيرة فسالته عاءشة فقال------------- ان شر الناس الذي يكرم اتقاء لشره ولكن هذا ورد في الاقبال ونحو ------التبسم فاما الثناء فهو كذب صريح فلا يجوز الا لضرورة حاجة او اكراه عليه بخصوصه ومن النفاق ان تسمع باطلا فتقره بنحو تصديق او تقرير كتحريك الراس اظهارا لذلك------------------------------------------- بل يلزمه ان ينكر بيده ثم لسانه ثم قلبه-	506	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23596	true	92150747336051869	2	115	7	573	1507	300	فهو معذور فان اتقاء الشر جاءز وقال ابو الدرداء انا لنكشر-------- في وجوه اقوام وان قلوبنا لتبغضهم وقالت عاءشة استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال------------- اءذنوا له فبءس رجل العشيرة هو فلما دخل اقبل عليه والان له القول فلما خرج قالت عايشة قد قلت بءس رجل العشيرة ثم النت له القول فقال يا عاءشة ان شر الناس الذي يكرم اتقاء لشره ولكن هذا ورد في الاقبال وفي الكشر والتبسم واما الثناء فهو كذب صريح فلا يجوز الا لضرور-----ة او اكراه يباح الكذب لمثلهما بل لا يجوز الثناء ولا ال-----تصديق و---------تحريك الراس في معرض التقرير علي كل كلام باطل فان فعل ذلك فهو منافق بل ينبغي ان ينكر ب-------لسانه -وبقلبه	23596	-1991811573852583144	298	407.5	234	614	48.534202575683594	46	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms682	false	-1868957800519524083	217	270	1036	1299	1439	300	عن ا-----بن عم--------------ر رضي الله عنهما قال صعد------- رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فنادي بصوت رفيع فقال يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض- الايمان الي قلبه لا تءذوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يوشك ان يفضحه ولو في	682	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23606	true	8494136377606174871	190	239	994	1239	1562	300	عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله---------------------------- يا معشر من اسلم بلسانه ولم يخلص الايمان الي قبله لا تذموا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عوراته---------م تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته-------- يفضحه ولو في	23606	-1991811573852583144	192	306.0	150	290	66.20689392089844	33	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms683	false	-706567908326542956	23	52	129	283	1523	300	يا معشر من اسلم بلسانه ولم يدخل الايمان قلب----ه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان- من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه---- في بيته	683	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23606	true	8494136377606174871	209	240	1083	1244	1562	300	يا معشر من اسلم بلسانه ولم يخلص الايمان الي قبله لا تذم--وا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في بيته	23606	-1991811573852583144	145	259.5	116	163	88.9570541381836	25	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms392	false	2883875114491506322	255	291	1304	1490	1543	300	خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر امر الربا وعظم شانه وقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ستة وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	392	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23610	true	-6239000428697383394	71	106	358	539	1580	300	خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله فذك----ر الربا وعظم شانه فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست- وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	23610	-1991811573852583144	178	342.0	143	186	95.69892120361328	31	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms474	false	6522981917664301646	37	74	198	387	1532	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر امر الربا وعظم شانه وقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	474	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23610	true	-6239000428697383394	70	106	354	539	1580	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله فذك----ر الربا وعظم شانه فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	23610	-1991811573852583144	182	355.0	146	189	96.29629516601562	33	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms492	false	-1894875597281041023	27	66	153	369	1585	300	ومن اخبث انواع الغيبة غيبة من----------------------------------- يف-------------------------------------------------------هم المقصود بطريقة الصالحين اظهارا للتعفف عنها--------------------- ولا يدري- بجهله- انه- جمع-- بين فاحشتي ا-لرياء والغيبة كما يقع لبعض المراءين انه يذكر عنده انسان فيقول الحمد لله الذي ما ابتلانا بقلة الحيا-ء او	492	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23612	true	5700876785730826063	143	192	713	1000	1542	300	ومن اخبث انواع الغيبة غيبة المتسمين بالفهم والعلم المراءين فانهم يفهمون المقصود علي صفة اهل الصلاح والتقوي ليظهروا من انفسهم ا-------------------------------لتعفف عن الغيبة ويفهمون المقصود ولا يدرون بجهلهم انهم جمعوا بين فاحشتين الرياء والغيبة وذلك مثل ان-------------- يذكر عنده انسان فيقول الحمد لله الذي لم يبتل-نا ب-حب الرياسة او	23612	-1991811573852583144	145	174.0	115	334	43.41317367553711	17	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms493	false	-6132351597224724936	21	103	101	545	1509	300	تشفي الغيظ بذكر مساوء من اغضبك وقد لا يشفيه ذلك فيحقن الغضب في --باطنه ويصير حقدا ثابتا فيكون سببا داءما لذكر المساوء والحقد والغضب من البواعث العظيمة علي الغيبة واما-- موافقة الاخوان ومجاملتهم بالاسترسال معهم فيما هم فيه او ابداء نظير ما ابدوه خشية -------------انه لو سكت او انكر-------------- استثقلوه ونفروا عنه---------------------------------- ويظن بجهله ان هذا من المجاملة في الصحبة بل قد ي--------------------------غضب لغضبهم اظهارا للمساهمة في السراء والضراء فيخوض معهم في ذكر المساوء والعيوب فيهلك واما -----ان يستشعر من -غيره انه	493	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23615	true	-6389068388836325385	36	119	178	660	1565	300	تشفي الغيظ عند الغضب فيحت--------------------------قن الغضب في الباطن- ويصير حقدا ثابتا فيكون سببا داءما لذكر المساوي بالحقد والغضب من البواعث العظيمة علي الغيبة الثاني موافقة الاقران ومجاملة الرفقاء ومساعدتهم علي الكلام فانهم اذا كانوا يتفكهون بذكر الاعراض فيري انه ل-------و انكر او قطع المجلس استثقلوه ونفروا عنه فيساعدهم ويري ذلك من حسن المعاشرة ويظن انه مجا--------------ملة في الصحبة و--قد يغضب رفقاءه فيحتاج الي ان يغضب لغضبهم اظهارا للمساهمة في السراء والضراء فيخوض معهم في ذكر ---------العيوب والمساوي الثالث ان يستشعر من انسان انه	23615	-1991811573852583144	294	429.5	238	541	54.343807220458984	40	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms494	false	5838582219688325096	1	98	3	486	1500	300	فيقول--- مسكين فلان ساءني بلواه بكذا فهو وان صدق------------------------ في اغتمامه ----له لكن كان من حقه ان لا يذكر اسمه ف--------------------------------------غمه ورحمته خير- ولكنه ساقه الي شر من حيث لا يدري ان ذلك--------- ممك---ن دون ذكر اسمه ف--------------------هيجه الشيطان علي ذكر اسمه ليبطل به ثواب اغتمامه وترحمه وكان ي---غضب لله من اجل مقارفة غيره لمنكر--------- فيظهر غضبه ويذكر اسمه و----------------------------كان الواجب ان يظهر غضبه عليه بالامر بالمعروف ولا يظهره علي غيره او يستر اسمه ولا يذكره بالسوء فهذه الثلاثة مما يغمض دركها عن العلماء فضلا عن العوام لظنهم ان التعجب والرحمة والغضب اذا كان لله ------كان عذرا	494	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23616	true	-2729825225308039322	67	176	383	928	1540	300	فيقول يا مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به ويذكر سبب الغم فيكون صادقا في اغتمامه ويلهيه الغم عن -الحذر عن ----ذكر اسمه فيذكره بما يكرهه فيصير به مغتابا فيكون غمه ورحمته خيرا ولكنه ساقه الي شر من حيث لا يدري والترحم والتغمم ممكن من دون ذكر اسمه ونسبته الي ما يكره فيهيجه الشيطان علي ذكر اسمه ليبطل به ثواب اغتمامه وترحمه العاشر الغضب لله فانه قد يغضب علي منكر قارفه انسان فيظهر غضبه ويذكر اسمه علي غير وجه النهي عن المنكر وكان الواجب ان يظهر غضبه عليه علي ذلك الوجه خاصة وهذا------------------------------------------------------ مما يقع فيه الخواص ايضا فانهم يظنون----------- ان ال----------------غضب اذا كان لله تعالي كان عذرا	23616	-1991811573852583144	272	317.5	210	631	43.10618209838867	45	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms497	false	2642457278216724169	149	198	745	996	1530	300	وقال الحسن يكفيه الاستغفار -عن الاستحلال واحتج بخبر كف---------------------------------------------------ارة من اغتبته ان تستغفر له وقال الحسن كفارة ذل----------ك ان تثني عليه وتدعو له بالخير والاصح انه لا بد من الاستحلال وزعم--------------------------------------------------------------------------------------- ان العرض لا عوض له فلا يجب الاستحلال منه بخلاف المال مردود بانه--- وجب في العرض حد القذف	497	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23630	true	-8742482731419323132	17	99	89	484	1515	300	وقيل------ يكفيه الاستغفار دون الاستحلال وربما يحتج في ذلك بما روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال كفارة من اغتبته ان تستغفر له وقال مجاهد كفارة اكلك لحم اخيك ان تثني عليه وتدعو له ب--خير وسءل بعضهم عن التوبة عن الغيبة فقال تمشي الي صاحبك وتقول كذبت فيما قلت وظلمت واسات فان شءت اخذت بحقك وان شءت عفوت وما قيل ان العرض لا عوض له فلا يجب الاستحلال منه بخلاف المال فلا وجه له اذ وجب في العرض حد القذف	23630	-1991811573852583144	184	254.0	141	403	45.657569885253906	31	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms218	false	8087984872196224871	92	189	466	930	1499	300	علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم والجحيم يدع-ون بالويل والثبور يقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء ق--------د اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل يغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه قال فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابع---د مات وفي عنقه اموال الناس ما يجد لها قضاء او--------- وفاء ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول	218	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23637	true	7643325168387969508	0	99	0	470	1466	300	علي ما بهم من الاذي يسقون من ---حميم -الجحيم ينادون بالويل والثبور يقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي---- فرجل معلق في-- تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فقي-----ل لصاحب التابوت ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد قد مات وفي عنقه اموال الناس لم يجد لها في نفسه اداء ولا وفاء ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول	23637	-1991811573852583144	426	782.5	333	485	87.83505249023438	81	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms428	false	-1496867734422372239	247	300	1231	1489	1489	300	علي ما بهم من الاذي يسعون ما بين الحميم والجحيم يدع-ون بالويل والثبور يقول بعض اهل النار------ لبعض ما بال هءلاء-------- قد اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل معلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد قد-	428	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23637	true	7643325168387969508	0	52	0	256	1466	300	علي ما بهم من الاذي يسقون من ------حميم -الجحيم ينادون بالويل والثبور يقول---- اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي---- فرجل معلق في-- تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فقي-ل لصاحب التابوت ما بال الابعد قد	23637	-1991811573852583144	232	397.0	183	274	84.6715316772461	41	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms476	false	4050878356247205537	30	176	157	860	1481	300	علي ما بهم من الاذي يسعون ما بين الحميم والجحيم يدع-ون بالويل والثبور يقول بعض اهل النار------ لبعض ما بال هءلاء ق--------د اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد قد مات وفي عنقه اموال الناس ثم يقال لل---------------------------------ذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول من----ه ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان -------ينظر الي--- كلم------ة فيستلذها كما يستلذ الرفث ثم يقال للذي---- ياكل لحمه ما بال الا-بعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ياكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة	476	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23637	true	7643325168387969508	0	158	0	752	1466	300	علي ما بهم من الاذي يسقون من ------حميم -الجحيم ينادون بالويل والثبور يقول---- اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي---- فرجل معلق في-- تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فقي-ل لصاحب التابوت ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد قد مات وفي عنقه اموال الناس لم يجد لها في نفسه اداء ولا وفاء ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول من جسده ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان يحاكي فينظر الي كل كلمة خبيثة فيسندها ويحاكي------ بها ثم يقال للذي كان ياكل لحمه ما بال الا بعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ياكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة	23637	-1991811573852583144	649	1170.0	510	776	83.63401794433594	124	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms501	false	-1676695871531123453	259	297	1357	1543	1557	300	فاوحي الله تعالي اليه اني لا استجيب لك ولا لمن معك وفيكم نمام قد اصر علي النميمة فقال موسي------------ يا رب من هو حتي نخرجه من بيننا فقال يا موسي انهاكم عن النميمة واكون نماما فتابوا باجمعهم فسقوا	501	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23654	true	-1928463690501614746	78	118	411	609	1520	300	فاوحي الله تعالي اليه اني لا استجيب لك ولا لمن معك وفيكم نمام قد اصر علي النميمة فقال موسي عليه السلام يا رب من هو حتي نخرجه من بيننا فقال يا موسي انهاكم عن النميمة واكون نماما فتابوا باجمعهم فسقوا	23654	-1991811573852583144	186	361.5	148	198	93.93939208984375	38	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms503	false	8259330293602755646	36	140	180	663	1432	300	كشف ما يكره كشفه سواء اكرهه المنقول عنه او-------- اليه او----- ثالث وسواء كان --كشفه ب--قول او ---كتابة او --رمز او --ايماء وسواء -في المنقول كونه فعلا------- او قو--------------لا عيبا او نقصا--- في الم-قول عنه او غيره ف----حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وحينءذ ينبغي السكوت عن حكاية كل شء شوهد من احوال الناس------------------- الا ما في حكايته نفع-- لمسلم او دفع ضر----- كما -لو راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به بخلاف ما لو راي من------------------ يخفي مال --نفسه فذكره فهو نميمة وافشاء للسر فان كان ما ينم به نقصا-- او عيبا في المحكي عنه فهو ----------غيبة و--نميمة	503	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23654	true	-1928463690501614746	172	287	875	1446	1520	300	كشف ما يكره كشفه سواء ك-رهه المنقول عنه ام المنقول اليه ام كرهه ثالث وسواء كان الكشف- بالقول ام بالكتابة ام الرمز ام الايماء وسواء كان المنقول من الاعمال ام من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا --ونقصانا علي المنقول عنه ام لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما راه الانسان -------------------من احوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصيته كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه فاما اذا راه يخفي مالا لنفسه فذكره---- نميمة وافشاء للسر فان كان ما ينم به نقصانا او عيبا في المحكي عنه كان جمع بين الغيبة والنميمة	23654	-1991811573852583144	381	524.0	295	598	63.71237564086914	57	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms504	false	-8803510445644449448	36	167	193	802	1458	300	له او ال-فرح ب----------الخوض في الفضول وعلاجها بنحو ما مر في الغيبة ثم علي من حملت اليه النميمة كفلان -----------قال فيك -------او عمل في حقك كذا----------------------------------------------------------------------------------- ستة امور ان ------لا يصدقه لان النمام فاسق اجماعا وقد قال تعا------------لي ان جاءكم فاسق بنبا الاية و------------------------------ان ينهاه-------------------------------------------------------------- عن العود لمثل هذا القبيح دينا ودنيا وان يبغضه في ا------------------------------------------------لله ان لم يظهر له التوبة وان لا يظن بالمنقول عنه سوءا لانه لم يت-------------------------------------------حقق ان ما نقل اليه عنه صدر منه وان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث حتي يتحقق لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ------وان لا يرضي لنفسه ما نهي- النمام عنه فلا يحكي نميمته فيقول----- قد حكي لي فلان -كذا فانه يكون به نماما ومغتابا واتيا-------- بما عنه-- نهي وقد قال عمر بن عبد	504	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23655	true	1651651572265137909	0	166	0	809	1488	300	له او التفرج بالحديث او الخوض في الفضول وكل-------------------------------- من حملت اليه النميمة وقيل له ان فلانا قال فيك كذا وكذا وفعل في---ك كذا وكذا وهو يدبر في افساد امرك او في ممالاة عدوك او تقبيح حالك او ما يجري مجراه فعليه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الشهادة قال الله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله قال الله تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر الثالث --------------------ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله ويجب بغض من يبغضه ال--------------له الرابع -ان لا تظن باخيك السوء بمجرد قوله لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن بل تثبت حتي تتحقق الحال الخامس ان ل---------------ا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث للتحقي--ق لقوله تعالي-------------------------------------- ولا تجسسوا السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت النمام عنه فلا تحكي نميم-ه فتقول فلان قد حكي لي كذا و كذا فت-----ون به نماما ومغتابا فتكون قد اتيت بما -نهيت عنه وقد روي عن علي ----	23655	-1991811573852583144	350	419.0	267	945	37.03703689575195	52	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms504	false	-8803510445644449448	242	300	1167	1458	1458	300	وقال الحسن من نم ل--ك نم عليك وهذا اشارة الي ان النمام ينبغي ان يبغض ولا يءتمن ولا يواثق بصداقته وكيف لا يبغض وهو لا ينفك عن الكذب والغيبة والقذف والخيانة والغل والحسد-------- والافساد بين الناس والخديعة وهو ممن سعي في قطع ما امر ا----------------------------------------------------لله به ان يوصل ويفسدون في الارض -قال تعالي انما السبيل علي الذين يظلمون-	504	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23655	true	1651651572265137909	199	267	972	1316	1488	300	وقال الحسن من نم اليك نم عليك وهذه اشارة الي ان النمام ينبغي ان يبغض و----------لا يو-ثق بصداقته وكيف لا يبغض وهو لا ينفك من الكذب والغيبة والغدر والخيانة والغل والحسد والنفاق والافساد بين الناس والخديعة وهو ممن سعي في قطع ما امر الله تعالي به ان يوصل قال الله تعالي ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض وقال تعالي انما السبيل علي الذين يظلمون	23655	-1991811573852583144	274	512.5	219	355	77.18309783935547	48	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms172	false	8401049342191606360	150	187	783	978	1584	300	الله من احدث حدثا وايضا ستة لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله عز وجل والمكذب بقدر الله --------------------------------------------والمتسلط علي امتي بالجبروت ليذل من اعزه الله ويعز من اذله الله والمستحل حرمة ا---لله والمستحل	172	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms23715	true	-6285598500398754935	52	92	279	498	1530	300	الله صلي الله عليه واله ستة لعنهم الله وكل نبي مجاب------- الزاءد في كتاب الله -------والمكذب بقدر الله والتارك لسنتي والمستحل من عترتي ما حرم الله والمتسلط--------- بالجبروت ليذل من اعزه الله ويعز من اذله الله والمستاثر بفء المسلمين المستحل	23715	-1991811573852583144	143	232.0	116	242	59.09090805053711	22	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms740	false	-6621380008102008800	241	283	1161	1387	1467	300	شرب الخمر في الدنيا سقاه الله------- من سم الاساود--------------- شربة يتساقط منها لحم وجهه في الاناء قبل ان يشربها فاذا شربها يتساقط لحمه وجلده-------- يتاذي به ا----------------------هل النار الا وان شاربها وعاصرها ومعتصر---------------------------ها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها شركاء في -------اثمها -لا	740	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms24143	true	-5732976454264829303	202	257	948	1245	1445	300	شرب الخمر في الدنيا سقاه الله عز وجل من سم الافاعي ومن سم العقارب شربة يتساقط----- لحم وجهه في الاناء قبل ان يشربها فاذا شربها تفسخ-- لحمه وجلده كالجيفة يتاذي به اهل الجمع حتي يءمر به الي النار و-------شاربها وعاصرها ومعتصرها في النار وباءعها ومتبايعها وحاملها والمحمول- اليه واكل ثمنها سو-اء في عارها واثمها الا	24143	-1991811573852583144	199	315.0	160	313	63.57827377319336	29	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms667	false	-1763056919671060919	181	299	971	1548	1552	300	الدنيا بعضها علي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له----- ساعات ساعة يناجي فيها ربه وسا-------عة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله وسا------------عة يخلو فيها لحاجته-- ------------------------------------------------من المطعم و---المشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه و---من حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه----------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي عليه السلام قال كانت عبرا كل------ها عجبت لمن ايقن بالموت كيف هو ثم يفرح عجبت لمن ايقن بالنار ثم هو يضحك	667	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms24206	true	-5536359441217739550	0	126	0	622	1455	300	الدنيا بعضها الي بعض ولكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له اربع ساعات ساعة يناجي فيها ربة عز وجل وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيما--- صنع الله عز وجل اليه وساعة يخلو فيها بحظ نفسه من الحلال فان هذه الساعة عون لتلك الساعات واستجمام للقلوب وتوزيع لها وعلي العاقل ان ي-----------------------------------------------------------------------------------كون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم قلت يا رسول----- فما كانت صحف موسي------------ قال كانت عبرا كلها وفيها عجب- لمن ايقن بالموت كيف------ يفرح ----ولمن ايقن بالنار لم--- يضحك	24206	-1991811573852583144	428	726.0	336	740	57.83783721923828	74	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms668	false	6079096354937286117	1	135	4	640	1453	300	ايقن بالقدر ثم هو ينصب عجبت لمن يري الدنيا وتقلبها باهلها ثم اطمان اليها عجبت ----------------------لمن ايقن بالحساب غدا ثم لا يعمل قلت يا رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانها راس الامر كله قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء ----قلت يا رسول الله زدني ق------------------------------------------------------------ال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت يا رسول الله زدني قال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت يا رسول الله زدني ---------------------------------------------------------------------قال قل الحق وان كان مرا قلت يا رسول الله زدني قال لا	668	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms24206	true	-5536359441217739550	122	296	602	1439	1455	300	ايقن بالنار لم يضحك ول-------من يري الدنيا وتقلبها باهلها لم يطمءن اليها ولمن يءمن بالقدر كيف ينصب ولمن ايقن بالحساب ل----م لا يعمل قلت يا رسول الله هل في ايدينا مما انزل الله عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال يا ابا ذر اقرا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانه- راس الامر كله قلت------------- زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله كثيرا فانه -----------------ذكر لك في السماء ونور لك في الارض قلت زدني قال الصمت فانه مطردة للشياطين وعون لك علي امر دينك قلت زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت------------- زدني ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عليك قلت يا رسول الله زدني قال صل قرابتك وان قطعوك قلت زدني قال اجب المساكين ومجالستهم قلت زدني قال قل الحق وان كان مرا قلت زدني -------------قال لا	24206	-1991811573852583144	422	685.0	327	1009	41.82358932495117	74	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms603	false	5620138413011944978	83	154	445	777	1509	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بخصال من الخير اوصاني ان ---------------------لا انظر الي من هو فوقي وان انظر الي من هو دوني واوصاني بحب المساكين والدنو منهم واوصاني ---------------------------------ان اصل رحمي وان ادبرت واوصاني ان لا اخاف في الله لومة لاءم واوصاني ان اقول الحق وان كان مرا واوصاني ان اكثر من---- لا حول ولا قوة الا بالله------------- فانها كنز من كنوز الجنة	603	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms24207	true	7253052678295155908	163	232	790	1120	1478	300	عن ابي ذر رضي الله عن- قال اوصاني رسول ال-----له عليه --------السلام بسبع اوصاني ان انظر الي من هو دوني ولا انظر الي من هو فوق------------------------ي واوصاني بحب المساكين والدنو منهم واوصاني ان اقول الحق وان كان مرا واوصاني ان اصل رحمي وان ادبرت واوصاني ان لا اخاف في الله لومة لاءم واوصاني ان است-------------------------------كثر من قول لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فانها---- من كنوز الجنة	24207	-1991811573852583144	241	395.0	189	403	59.80148696899414	44	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms668	false	6079096354937286117	132	181	628	848	1453	300	زدني قال لا يردك عن الناس ما تعلمه عن نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي و------كفي بك---- عيبا ان ت-------------------عرف من الناس ما تجهله من نفسك وتجد عليهم فيما تاتي ثم ضرب بيده علي صدري وقال-------------------- يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسن كحسن الخلق	668	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms24207	true	7253052678295155908	2	60	9	275	1478	300	زدني قال ليحجز-ك عن الناس ما تعلم- من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي ثم قال كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال يعرف من الناس ما يجهل- من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه بما لا يعينه ثم قال عليه السلام يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	24207	-1991811573852583144	165	255.5	124	269	61.33829116821289	30	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms132	false	-6421957655974780110	148	197	754	1002	1552	300	طوبي لمن تواضع في غ----------ير منقصة و-ذل نفسه في غير مسالة وانفق ما-لا جمعه في غير معصية ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي لمن طاب كسبه وصلحت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	132	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms24222	true	6001873395652226234	51	101	253	503	1483	300	طوبي لمن تواضع لله تعالي في غير منقصة واذل نفسه في غير مسكنة وانفق ما لا جمعه في غير معصية ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي لمن ----------صلحت سريرته وحسنت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	24222	-1991811573852583144	229	432.5	183	260	88.07691955566406	42	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms879	false	7846251312473580185	11	79	50	425	1571	300	بتقوي الله وصدق الحديث و--وفاء -العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحمة اليتيم وحفظ الجوار وكظم الغيظ ولين الكلام وبذل السلام ولزوم الامام والتفقه في القران--------------- وحب الاخرة والجزع من الح-------------------------------ساب وقصر الامل وحسن العمل وانهاك ان تشتم مسلما او تصدق كاذبا او تكذب صادقا او تعصي اماما عادلا وان تفسد في الارض يا معاذ ---اذكر الله عند كل شجرة وحجر واحدث لكل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية	879	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms24250	true	-4547674735935393560	67	134	346	720	1476	300	بتقوي الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الامانة وترك الخيانة------------------------------------ ولين الكلام وبذل السلام وحفظ الجار ورحمة اليتيم وحسن العمل وقصر الامل وحب الاخرة والجزع من الحساب ولزوم الايمان والفقه في القران وكظم الغيظ وخفض الجناح واياك ان تشتم مسلما او تطيع اثما ---------------او تعصي اماما عادلا او تكذب صادقا او تصدق كاذبا واذكر ربك- عند كل شجر- وحجر واحدث لكل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية	24250	-1991811573852583144	243	372.0	195	427	56.90866470336914	33	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms462	false	-1056886108631098517	250	300	1234	1494	1494	300	صلي الله عليه وسلم فقال في خطبته فذكر الحديث والترمذي اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة فقد حل بها البلاء وقيل وما هي يا رسول الله------ قال اذا كان-- المغنم دولا والامانة مغنما و-الزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه و-ارتفعت الاصوات في المساجد---------------------- وكان زعيم-	462	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms24269	true	950780226336220217	130	179	631	877	1476	300	صلي الله عليه واله -----------------------------------اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة---- حل بها البلاء -قيل------- يا رسول الله ما هن قال اذا اخذوا المغنم دولا والامانة مغنما و الزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه و ارتفعت الاصوات في المساجد واكرم الرجل مخافة شره وكان زعيم	24269	-1991811573852583144	208	345.0	168	293	70.98976135253906	38	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms728	false	8050469092646313366	54	120	313	669	1591	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هن يا رسول الله------ قال اذا كان-- المغنم دولا والامانة مغنما و-الزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه و-ارتفعت الاصوات في المساجد---------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحري------------ر واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك---------- ريحا حمراء او خسفا او مسخا	728	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms24269	true	950780226336220217	134	202	650	1009	1476	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل------- يا رسول الله ما هن قال اذا اخذوا المغنم دولا والامانة مغنما و الزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه و ارتفعت الاصوات في المساجد واكرم الرجل مخافة شره وكان زعيم القوم ارذلهم واذا -------------------------------لبس الحرير وشربت الخمر واتخذ- القيان- والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فلير-قبوا بعد ذلك ثلاث خصال ريحا حمراء و----------مسخا	24269	-1991811573852583144	294	488.5	239	410	71.70731353759766	48	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms335	false	-3811314531000740810	278	300	1351	1470	1470	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة --خفيا تطفء غضب الرب وصلة الرحم تزيد ف-ي العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا-	335	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms24271	true	-7667840986020017178	24	46	117	240	1491	300	صنايع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة الخفية تطفء غضب الله وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا	24271	-1991811573852583144	110	201.5	90	123	89.43089294433594	17	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms465	false	-7268559041070123971	123	157	599	786	1518	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم ومسلم وغيره عن جرير سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	465	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms24279	true	-3872427583920657103	50	78	259	416	1584	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم وقال------------------------------ صلي الله عليه واله	24279	-1991811573852583144	153	287.0	125	187	81.81818389892578	26	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms029	false	-3769970851639798628	263	297	1317	1478	1495	300	يا دنيا يا دنيا الي تعرضت ام ب-ي تشوقت هيهات هيهات غري غيري قد بتتك ثلاثا لا رجعة لي فيك فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كبير اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق	29	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms24471	true	4456327759457877845	159	191	939	1090	1663	300	يا دنيا يا دنيا ابي تعرضت ام الي تشوقت هيهات هيهات غري غيري قد بتتك ثلاثة لا رجعة لي فيك فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كبير اه من قلة الزاد----------- ووحشة الطريق	24471	-1991811573852583144	147	277.0	115	162	90.74073791503906	28	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms027	false	-9143211733222525577	5	69	27	321	1508	300	من يخالل وشاور في امرك الذين يخشون الله------- قلت يا ابن رسول الله زدني -قال--- يا سفيان من اراد عزا بلا عشيرة و--------------هيبة بلا سلطان فليخرج م-ن ذل معصية الله الي طاعة -الله قلت----- يا ابن رسول الله زدني قال ادبني ابي-------------------------- ---------------بثلاث---------- قال لي اي بني ان من يصحب صاحب السوء لا يسلم ومن يدخل مداخل السوء يتهم ومن لا يملك لسانه يندم	27	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms24592	true	2223693866541596545	167	247	788	1156	1399	300	من فجوره وشاور في امرك الذين يخشون الله عز وجل قلت يا ابن رسول الله زدني فقال لي يا سفيان من اراد عزا بلا عشيرة وغني بلا مال و هيبة بلا سلطان فلينتقل عن ذل معصية الله الي --عز طاعته قلت زدني يا ابن رسول الله ----فقال لي يا سفيان امرني والدي عليه السلام بثلاث ونهاني عن ثلاث فكان فيما قال لي يا بني--- من يصحب صاحب السوء لا يسلم ومن يدخل مداخل السوء يتهم ومن لا يملك لسانه يندم	24592	-1991811573852583144	261	411.5	200	377	69.23076629638672	51	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms027	false	-9143211733222525577	5	66	27	305	1508	300	من يخالل وشاور في امرك الذين يخشو--------------------ن الله --------قلت يا ابن---- رسول الله زدني -قال يا سف------------يان من اراد عزا بلا عشيرة وهيبة بلا سلطان فليخرج------------------------------- من ذل معصية الله الي--- طاع---------ة الله --------قلت يا ابن---- رسول الله زدني -قال ادب---------------------ني ابي------------ بثلاث -------------------------------------------قال لي اي بني ان من يصحب صاحب السوء لا يسلم ------------------------ومن يدخل مداخل السوء يتهم ومن لا	27	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms24642	true	7341051690697522372	192	288	1011	1471	1533	300	من فجوره وشاور في امرك الذين يخشون الله عز وجل ثم امسك عليه السلام فقلت يا ابن بنت رسول الله زدني فقال عليه السلام يا سفيان من اراد عزا ----------------بلا سلطان وكثرة بلا اخوان وهيبة بلا مال فلينتقل من ذل معاصي الله الي عز طاعته ثم امسك عليه السلام فقلت يا ابن بنت رسول الله زدني فقال عليه السلام يا سفيان ادبني ابي عليه السلام بثلاث ونهاني عن ثلاث فاما اللواتي ادبني بهن فانه قال لي يا بني--- من يصحب صاحب السوء لا يسلم ومن لا يقيد الفاظه يندم ومن يدخل مداخل السوء يتهم قلت يا	24642	-1991811573852583144	225	317.0	169	479	46.97285842895508	38	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms694	false	5423130781708652575	68	108	380	586	1572	300	صلي الله عليه وسلم يا معشر الناس اتقوا ----الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة -اما التي في الدنيا ف----يذهب -البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما التي في الاخرة ف---------سخط الله وسوء الحساب وعذاب -----النار--- قال	694	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms24808	true	-5082524097990326295	54	97	275	500	1507	300	صلي الله عليه واله--- معشر المسلمين اياكم والزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما----- في الدنيا فانه يذهب بالبهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما التي في الاخرة فانه يوجب سخط الرب وسوء الحساب والخلود في النار ثم قال	24808	-1991811573852583144	179	288.5	144	233	76.82403564453125	30	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms699	false	3573550152370842007	55	111	295	575	1506	300	قال ان الناس يرسل----------- عليهم------------ يوم القيامة ريح---------- منتنة فيتاذي منها كل بر وفاجر حتي اذا بلغت منهم كل مبلغ------- ناداهم مناد يسمعهم الصوت ويقول لهم هل تدرون ---هذه الريح التي قد اذتكم فيقولون لا ندري والله الا انها قد بلغت منا كل مبلغ---- فيقال الا انها ريح فروج الزناة الذين لقوا الله ب--زناهم ولم يتوبوا	699	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms24810	true	-5395018490794208370	18	75	78	363	1420	300	قال امير المءمنين صلوات الله عليه واله اذا كان يوم القيامة اهب الله ريحا منتنة -يتاذي بها اهل الجمع--- حتي اذا همت ان تمسك بانفاس الناس ناداهم مناد----------------------- هل تدرون ما هذه الريح التي قد اذتكم فيقولون لا فقد اذننا وبلغ------------ت منا كل مبلغ قال فيقال هذه -----ريح فروج الزناة الذين لقوا الله بالزنا ثم لم يتوبوا	24810	-1991811573852583144	174	225.0	136	329	52.88753890991211	28	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms699	false	3573550152370842007	55	111	295	575	1506	300	قال ان الناس يرسل عليهم-------------- يوم القيامة ريح---------- منتنة فيتاذي منها كل بر وفاجر حتي اذا بلغت منهم كل مبلغ------- ناداهم مناد يسمعهم الصوت ويقول لهم هل تدرون ---هذه الريح التي قد اذتكم فيقولون لا ندري والله الا انها قد بلغت منا كل --مبلغ---- فيقال الا انها ريح فروج الزناة الذين لقوا الله ب--زناهم ولم يتوبوا	699	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms24812	true	8698931179432559384	33	88	165	443	1504	300	قال امير المءمنين عليه السلام اذا كان يوم القيامة اهب الله ريحا منتنة -يتاذي بها اهل الجمع--- حتي اذا همت ان تمسك بانفاس الناس ناداهم مناد----------------------- هل تدرون ما هذه الريح التي قد اذتكم فيقولون لا وقد اذتنا وبلغ------------ت منا كل المبلغ قال فيقال هذه -----ريح فروج الزناة الذين لقوا الله بالزنا ثم لم يتوبوا	24812	-1991811573852583144	174	215.5	136	322	54.03726577758789	27	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms728	false	8050469092646313366	267	300	1420	1591	1591	300	والحاكم وصححه ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخم----------ر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات مدمن الخمر سقاه الله جل وعلا من نهر الغوطة قيل وما نهر الغوطة قال نهر يجري من فروج المومسات-	728	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms24864	true	4564800494461886562	73	105	348	503	1481	300	وال---------ه ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر ومدمن سحر وقاطع --رحم------------- ومن مات مدمن --خمر سقاه الله عز وجل- من نهر الغوطة قيل وما نهر الغوطة قال نهر يجري من فروج المومسات	24864	-1991811573852583144	141	240.0	112	182	77.47252655029297	24	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms740	false	-6621380008102008800	234	300	1131	1467	1467	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من شرب الخمر في الدنيا سقاه الله من سم الاساود--------------- شربة يتساقط منها لحم وجهه في الاناء قبل ان يشربها فاذا شربها يتساقط لحمه وجلده-------- يتاذي به اهل------------------- النار الا وان شاربها وعاصرها ومعتصر----------------ها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها شركاء في اثمها -لا يقبل الله من-----هم صلاة ولا صوما ولا حجا--------- حتي يتوبوا فان ماتوا قبل التوبة- كان حقا علي-	740	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms24879	true	4998977156764726507	183	260	920	1313	1494	300	صلي الله عليه واله-------- من شرب الخمر في الدنيا سقاه الله من سم الاساود ومن سم العقارب شربة يتساقط منها لحم وجهه في الاناء قبل ان يشربها فاذا شربها تفسخ-- لحمه وجلده كالجيفة يتاذي به اهل الجمع ويءمر به الي النار الا و---شاربها وعاصرها ومعصرها وبايعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها سو-اء في اثمها ولا يقبل الله تعالي لهم صلاة ولا صوما ولا حجا ولا عمرة حتي يتوب-- ولو مات-- قبل ان يتوب كان حقا علي	24879	-1991811573852583144	298	490.0	236	411	72.5060806274414	52	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms218	false	8087984872196224871	83	189	421	930	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور يقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلا--ء قد اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل يغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه قال فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد مات وفي عنقه اموال الناس ما يجد لها قضاء او وفاء ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول	218	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms25071	true	-5136194035323731961	248	287	1239	1424	1481	300	صلي الله عليه واله---- اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي احدهم رجل يجر امعاءه فيق------------------------ول اهل النار----------- ما بال -الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------فيقال ان الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد كان لا يبالي اين اصاب البول	25071	-1991811573852583144	157	202.0	120	511	30.724069595336914	27	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms428	false	-1496867734422372239	240	276	1193	1370	1489	300	الله تعالي وفيه اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون ما بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور يقول بعض اهل النار لبعض ما بال هءلاء- قد اذونا علي ما بنا من الاذي --قال	428	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms25071	true	-5136194035323731961	249	279	1243	1386	1481	300	الله عليه وال-ه اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي احدهم رجل يجر امعاءه ف---------------------------يقول---- اهل النار -----ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقال	25071	-1991811573852583144	106	149.0	80	180	58.88888931274414	19	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms476	false	4050878356247205537	26	122	135	597	1481	300	اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون ما بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور يقول بعض اهل النار لبعض ما بال هءلاء قد اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه----------------------------------------------------------- فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد قد مات وفي عنقه اموال الناس ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول	476	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms25071	true	-5136194035323731961	252	287	1258	1424	1481	300	اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي احدهم ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يجر امعاء---------------------------------------ه فيقول اهل النار ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي ---------------------------------------------------------------فيقال ان الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد كان لا يبالي اين اصاب البول	25071	-1991811573852583144	100	145.0	78	521	19.193857192993164	17	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms337	false	8095272325259757302	13	108	67	522	1483	300	عام ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال ك------يف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	337	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms25384	true	8020361810851433327	185	228	888	1103	1439	300	قال ان الله تعالي- يقول ابن ---------------ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال----------------------- مرض فلان عبدي ف-----------لو عدته لوجدتني عنده وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستسقيتك فلم تسقني قال -------كيف------ وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان و---------------------لو سقيته لوجدت ذلك عندي	25384	-1991811573852583144	188	275.0	149	461	40.78091049194336	29	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms024	false	2119700152743060222	97	142	495	704	1506	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب- وهو في الموت فقال كيف تجدك قال------ ارجو الله يا رسول الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	24	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms25400	true	-285614987858180766	161	203	804	1009	1522	300	صلي الله عليه واله يعوده فوافقه وهو في الموت فقال كيف تجدك قال اجدني ارجو رحمة ربي واتخوف من----- ذنوبي فقال النبي---- صلي الله عليه واله ما اجتمعتا في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله رجاءه-- وامنه مما يخاف	25400	-1991811573852583144	152	235.5	114	216	70.37036895751953	29	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms442	false	-4870332294337795850	94	145	480	737	1497	300	افتقر عدت عليه واذا اصابه خير هنيته وان -------------اصابته مصيبة عزيته واذا مات اتبعت جنازته ولا تستط-ل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح الا باذنه ولا تءذه بفاءح قدرك الا ان تغرف له منها وان اشتريت فاكهة فاهد-- له منها فان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده	442	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms25606	true	-7734794954188827886	74	118	373	598	1411	300	افتقر عدت اليه وان -اصابه خير هناته وان مرض عدته وان اصابته مصيبة عزيته وان- مات -تبعت جنازته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح الا باذنه واذا--------------------------------------- اشتريت فاكهة فاهدها له و-----ان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك -يغيض بها ولده	25606	-1991811573852583144	199	333.5	159	273	72.8937759399414	30	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms515	false	572037366036494853	48	84	225	386	1433	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا -تعذبه في جهنم -قال ابن عباس فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له وفي	515	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms26013	true	-4983579480043582841	128	161	690	842	1562	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم وقال ----------ان كنت لا-بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له وفي	26013	-1991811573852583144	148	269.5	115	163	90.79754638671875	28	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms071	false	5015878076037832690	174	249	943	1306	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -ما النجاة غدا قال صلي الله عليه وسلم ان لا ----------------------------تخادع الله قال---------------------------- وكيف يخادع الله قال ان تعمل بما امرك الله ورسوله وتريد به غير وجه الله فاتقوا الرياء فانه الشرك بالله وان المراءي ينادي عليه يوم القيامة علي رءوس الخلاءق باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ضل- عملك وبطل اجرك فلا خلاق اي نصيب لك اليوم فالتمس اجرك ممن كنت له تعمل	71	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms26307	true	9206218101156212649	12	84	55	409	1541	300	رسول الله صلي الله عليه واله سءل فيما النجاة غدا قال النجاة ا--------------لا تخادعوا الله فيخدعكم فان من يخادع الله يخدعه ونفسه يخدع لو شعر فقيل له وكيف يخادع الله قال ي---عمل بما امره الله ثم ي-----ريد به غير--------ه فاتقوا الرياء فانه --شرك بالله -ان المراءي يدعي------ يوم القيامة----------------- باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر حبط عملك وبطل اجرك ولا خلاق-------- لك اليوم فالتمس اجرك ممن كنت--- تعمل	26307	-1991811573852583144	267	408.0	209	421	63.42042922973633	41	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms029	false	-3769970851639798628	144	300	675	1495	1495	300	الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستانس بالليل وظلمته كان والله غزير الدمعة طويل الفكرة يقلب كفيه اي تاسفا وحزنا اذ هذا فعل المتاسف الحزين ويخاطب نفسه اي بالمزعجات والمقلقلات يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما حضر كان والله----- كاحدنا -------------------يجيبنا اذا سالناه وياتينا اذا دعوناه ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا- لا نكلمه -هيبة ل--------------------------ه فان تبسم فعن مثل اللءلء المنظوم يعظم اهل الدين ويحب المساكين ولا يطمع القوي في باطله ولا ييءس الضعيف من عدله واشهد بالله ل---رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل ستوره وغارت نجومه وقد تمثل في محرابه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم اي اللديغ ويبكي بكاء الحزين وكاني----- اسمعه---- يقول يا ربنا يا ربنا يتضرع اليه ثم يقول يا دنيا يا دنيا الي تعرضت ام ب-ي تشوقت هيهات هيهات غري غيري قد بت----------------تك ثلاثا لا رجعة لي فيك- فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كب-----------ير--- اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق فذرفت عيون------------ معاوية-	29	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms27132	true	-6372178526966623909	0	151	0	789	1518	300	الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستانس بالليل ووحشته كان والله غزير العبرة طويل الفكرة يقلب كفه------------------------------------------ ويخاطب نفسه ويناجي ربه------------- يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب كان والله فينا كاحدنا يدنينا اذا اتيناه ويجيبنا اذا سالناه وكنا مع دنوه م---------------------------نا وقربنا منه لا نكلمه لهيبته ولا نرفع اعيننا اليه لعظمته فان تبسم فعن مثل اللءلء المنظوم يعظم اهل الدين ويحب المساكين -لا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله واشهد بالله لقد رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وغارت نجومه وهو قاءم في محرابه قابض- علي لحيته يتململ تململ السليم---------- ويبكي بكاء الحزين فكاني الان اسمعه وهو يقول يا د-----------------------------------نيا يا دنيا ابي تعرضت ام الي تشوقت هيهات هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك قد ابنتك ثلاثا لا رجعة لي فيها فعمرك قص-----------ير وخطرك يسير واملك حقير اه اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق وعظم المورد فوكفت دموع معاوية	27132	-1991811573852583144	612	1016.0	488	929	65.87728881835938	98	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms261	false	-637133042018252351	59	106	312	514	1483	300	هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعدي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها وجحودا بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ----ولا زكاة له ----ولا حج له و----لا صوم له و----لا بر له حتي يتوب	261	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms27649	true	973316910000974541	67	112	336	528	1431	300	فرض عل--يكم الجمع-ة فمن تركها في حياتي او بعد موتي------------------ استخفافا او --جحودا لها فلا جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا بر له حتي يتوب	27649	-1991811573852583144	158	245.5	119	218	72.47706604003906	31	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms204	false	6008279912825322947	96	135	454	650	1490	300	اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قال ابو الدرداء قلت وبعد الموت ق-ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	204	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms27726	true	-4430008831777435418	90	126	466	649	1601	300	اكثروا--- الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لا يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قال ف-----------قلت وبعد الموت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	27726	-1991811573852583144	179	337.0	143	197	90.86294555664062	32	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms294	false	7867538849080300459	259	300	1316	1539	1539	300	بالله ان تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوا بها الا فشت فيهم ---------الاوجاع التي لم تكن في اسلافهم و-----------لم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المءونة وجور السلطان ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا المطر من السماء-	294	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms28419	true	56349132756306168	242	285	1287	1518	1599	300	بالله من النار --لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوا بها الا ظهر فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة الم-ونة وجور السلطان ولم يمنع الزكاة --------الا منع الق--طر من السماء	28419	-1991811573852583144	194	335.5	158	244	79.50819396972656	30	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms424	false	-2690785601079052555	69	166	369	874	1559	300	قال اقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر المهاجرين خمس خصال اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط ف---يعلنوا بها الا فشا فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا الكي--ل والميزان الا اخذوا بالسنين اي جمع سنة وهي العام المقحط الذي لا تنبت الارض فيه شيءا وقع مطر او لا وشدة المءنة وجور السلطان ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذوا	424	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms28419	true	56349132756306168	229	300	1220	1599	1599	300	قال قال -------رسول الله صلي الله عليه واله----------------------- خمس خصال ان ادركتموها فتعوذوا- بالله من النار --لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوا بها الا ظهر فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن---- في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين---------------------------------------------------------------------- وشدة المونة وجور السلطان ولم يمنع الزكاة --------الا منع-- القطر من السماء فلولا البهاءم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط -----عليهم عدو--------هم فاخذوا-	28419	-1991811573852583144	333	549.5	269	510	65.29412078857422	49	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms172	false	8401049342191606360	150	187	783	978	1584	300	الله من احدث حدثا وايضا ستة لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله عز وجل والمكذب بقدر الله --------------------------------------------والمتسلط علي امتي بالجبروت ليذل من اعزه الله ويعز من اذله الله والمستحل حرمة ا---لله والمستحل	172	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms28547	true	-3354701468823926958	238	278	1159	1378	1487	300	الله صلي الله عليه واله ستة لعنهم الله وكل نبي مجاب------- الزاءد في كتاب الله -------والمكذب بقدر الله والتارك لسنتي والمستحل من عترتي ما حرم الله والمتسلط--------- بالجبروت ليذل من اعزه الله ويعز من اذله الله والمستاثر بفء المسلمين المستحل	28547	-1991811573852583144	143	232.0	116	242	59.09090805053711	22	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms567	false	234406371394129618	188	216	1026	1175	1613	300	لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة المحرف لكتاب الله وفي رواية الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله ---------------------------------------------والمتسلط بالجبروت ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله	567	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms28548	true	5164450535247668169	17	55	79	273	1500	300	لعنهم الله وكل نبي مجاب قبلي فقيل ومن هم يا رسول الله فقال الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمخالف لسنتي والمستحل من عترتي ما حرم الله والمتسلط بالجبرية ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله	28548	-1991811573852583144	117	202.0	91	194	60.30927658081055	21	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms091	false	-7147240343358674984	147	174	741	879	1517	300	الله---------------- ابن ادم اذكرني حين تغضب اذكرك حين اغضب ولا امحقك فيمن امحق والطبراني لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل احدكم اذا غضب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه غضبه	91	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms29734	true	8869122021978194332	39	124	196	625	1487	300	الله تبارك وتعالي يا ابن ادم اذكرني حين تغضب اذكرك حين اغضب فلا امحقك فيمن امحق وقال ابو عبد الله عليه السلام من كف غضبه عن الناس كف الله عنه غضبه يوم القيامة ايضا في الغضب يصلي علي النبي صلي الله عليه واله ويقول ويذهب غيظ قلوبهم اللهم اغفر ذنوبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان الرجيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم 2 دعوات الراوندي قال الصادق عليه السلام لو قال احدكم اذا غضب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه غضبه	29734	-1991811573852583144	126	215.5	100	429	29.370630264282227	23	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms326	false	-1730660085826343616	213	264	1096	1360	1545	300	-تعالي الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون الي قوله---------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب	326	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms29960	true	2709605853693374	21	80	110	420	1597	300	سبحانه الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا-هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب	29960	-1991811573852583144	252	479.0	202	311	81.02893829345703	46	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms335	false	-3811314531000740810	278	300	1351	1470	1470	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا تطفء غضب الرب وصلة الرحم تزيد ف-ي العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا-	335	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms29993	true	4888549426734414874	176	198	853	974	1475	300	صنايع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا تطفء غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا	29993	-1991811573852583144	113	216.0	93	121	93.388427734375	19	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms343	false	5891378474448396535	0	184	0	896	1475	300	اخر يوم من شعبان فقال يا ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم---- مبارك شهر فيه ليلة----------- خير من--------- الف شهر شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من----- الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد---- في رزق المءمن فيه من فطر فيه صاءما كان مغ---فرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجر-ه شء -قالوا-------- يا رسول ال-------------------له ليس كلنا يجد ما يفطر الصاءم -قال صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءما علي تمرة----------- او شربة ماء او مذقة لبن وهو ش----------------------------------------هر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار -من خفف عن مملوكه فيه غفر الله له واعتقه من النار واستكثروا فيه من اربع خصال خصلتين ترضون بهما ربكم وخصلتين لا غني بكم عنهما فاما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة ان لا اله الا الله وتستغفرونه واما الخصلتان اللتان لا غني بكم عنهما فتسالون الله الجنة وتتعوذون به من النار ومن سقي صاءما سقاه الله	343	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms30116	true	-6469579500811764469	17	213	76	1026	1430	300	اخر يوم من شعبان فقال--- ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة العمل فيها خير من العمل في الف شهر------------------------------------------ من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة -شهر يزاد فيه في رزق المءمن من ----فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقب-ة من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجراه شء فقال بعض القوم يا رسول الله صلي الله عليه واله ليس كلنا يجد ما يفطر الصاءم فقال صلي الله عليه واله يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمر او شربة ماء ومن اشبع صاءما سقاه الله من حوضي شربة لا يظما بعدها وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار ومن خفف عن مملوكه فيه غفر الله له واعتقه من النار واستكثروا فيه من اربع خصال خصلتان ترضون بهما ربكم وخصلتان لا-غني بكم عنهما فاما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة ان لا اله الا الله وتستغفرونه واما--------- اللتان لا-غني بكم عنهما فتسالون الله الجنة --تعوذون به من النار وعنه صلي الله عليه واله	30116	-1991811573852583144	785	1396.0	621	1014	77.41617584228516	141	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms343	false	5891378474448396535	0	127	0	596	1475	300	اخر يوم من شعبان فقال يا ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم----- مبارك شهر فيه ليلة خير من الف شهر شهر جعل الله------ صيامه فريضة وقيام ليله ت------طوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي---- فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد في رزق المءمن فيه من فطر فيه صاءما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصاءم قال صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءما علي تمرة او شربة ماء او مذقة لبن وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار	343	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms30123	true	9219475040173558489	199	267	894	1221	1388	300	اخر يوم من شعبان فقال-------------- قد اظلكم شهر رمضان شهر مبارك شهر فيه ليلة خير من الف ----شهر جعل الله تعالي صيامه فريضة وقيامه لله عز وجل طوعا من تقرب فيه بخصلة من --خير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فيه فريضة---- كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار	30123	-1991811573852583144	297	523.5	235	617	48.13614273071289	55	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms353	false	6640137413563236960	3	38	11	165	1563	300	كتب الله له ماءة الف شهر رمضان فيما سواها وكتب الله له بكل يوم عتق رقبة و---------كل ليلة ----عتق رقبة وكل يوم حملان فرس في سبيل الله وفي كل ي----------------------------------------------------------------وم حسنة وفي كل ليلة حسنة	353	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms30123	true	9219475040173558489	4	52	22	240	1388	300	كتب الله له ماءة الف شهر رمضان في غير مكة وك-----ان له بكل يوم ---مغفرة وشفاعة و بكل ليلة مغفرة وشفاعة وكل يوم حملان فرس في سبيل الله و--بكل يوم دعوة مستجابة وكتب له بكل يوم عتق رقبة وكل ليلة عتق رقبة وكل يوم حسنة و---كل ليلة حسنة	30123	-1991811573852583144	119	167.5	90	231	51.51515197753906	22	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms343	false	5891378474448396535	0	179	0	872	1475	300	اخر يوم- من شعبان فقال يا-------------------- ايها الناس---- قد اظلكم شهر عظيم مبارك شهر فيه ليلة خير من الف شهر شهر جعل ا----------لله صيامه فريضة وقيام ليله -----تطوعا من تقرب ف---------------------------------------------------يه بخصلة من----- الخي------ر كان كمن ادي فريضة فيما سوا----ه ومن ادي---- فريضة في----------ه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه---------- وهو شهر الصبر وال---صبر ثوابه الجنة وشه---ر المواساة و---شهر يزاد--------- في رزق المءمن فيه من فطر فيه صا------ءما كان مغ----------------------------------فرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما----- يفطر الصاءم-- قال صلي الله عليه وسل--------م يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءم-------ا علي تمرة---------------------- او شربة--- ماء او مذقة لبن وهو ش-------------------------------------------------------------------هر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره ---------عتق من النار من خفف عن مملوكه فيه غفر الله له واعتقه من النار واستكثروا فيه من اربع خصال خصلتين ترضون----- بهما ربكم وخصلتين لا غني بكم عنهما فاما الخصلتان اللتان ترضون----- بهما ربكم فشهادة ان لا اله الا الله و----تستغفرونه و-اما الخصلتان اللتان لا غني بكم عنهما فتسالون الله الجنة و--------------------------تتعوذون به من النار	343	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms30132	true	1389159299885315486	48	269	222	1287	1441	300	اخر جمعة من شعبان فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس انه قد اظلكم ---------------شهر فيه ليلة خير من الف شهر وهو شهر رمضان فرض الله صيامه وجعل --قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كمن تطوع بصلاة سبعين فيما سواه من الشهور وجعل لمن تطوع فيه بخصلة من خصال الخير والبر كاجر من ادي فريضة من فراءض الله ومن ادي فيه فريضة من فراءض الله كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه من الشهور وهو شهر الصبر وان الصبر ثوابه الجنة وهو شهر المواساة وهو شهر يزيد الله فيه في رزق المءمن ومن ---فطر فيه مءمنا صاءما كان له بذلك عند الله عز وجل عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فيما مضي فقيل له---------------------------------------------------- يا رسول الله ليس كلنا يقدر علي ان يفطر --صاءما فقال -ان الله تبارك وتعالي كريم يعطي----- هذا الثواب منكم من لم يقدر الا علي مذقة من لبن ففطر بها صاءما او شربة من ماء عذب او تميرات لا يقدر علي اكثر من ذلك ومن خفف فيه عن مملوكه خفف الله عنه حسابه وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره اجابة والعتق من النار ولاغني بكم فيه ع------------------------------------------------ن اربع خصال خصلتين ترضون الله بهما----- وخصلتين لا-غني بكم عنهما -اما الل---------تان ترضون الله بهما----- فشهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله و اما الل---------تان لا-غني بكم عنهما فتسالون الله حواءجكم وتسالون الله فيه العافية تتعوذون به من النار	30132	-1991811573852583144	570	746.0	442	1224	46.568626403808594	86	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms602	false	-3685908187762238089	145	199	713	972	1465	300	رسول الله اي الاعمال احب الي الله قال--------------------------------------- الايمان بالله قلت يا رسول الله ثم ماذا قال ثم صلة الرحم قلت يا رسول الله اي الاعم-------------------------------------------ال ابغض الي الله قال الاشراك بالله قلت يا رسول الله ثم ماذا قال قطيعة الرحم قلت يا رسول الله ثم ماذا قال ثم الامر بالمنكر والنهي عن المعروف	602	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms31286	true	-7101395232901609989	203	258	1027	1309	1524	300	رسول الله--------------- صلي الله عليه واله فقال اخبرني ما افضل الاعمال فقال الايمان بالله ق-----------ال-- ثم ماذا قال ثم صلة الرحم قال ثم ماذا قال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال الرجل فاي الاعمال ابغض الي الله قال الشر--ك بالله ق-----------ال-- ثم ماذا قال قطيعة الرحم ق-----------ال-- ثم ماذا قال--- الامر بالمنكر والنهي عن المعروف	31286	-1991811573852583144	174	251.5	135	341	51.02639389038086	27	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms458	false	-4079699813050243935	11	47	56	236	1519	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة فاذا اوصي خان في وصيته فيختم له بشر العمل فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الش-ر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	458	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms32346	true	-3367462720599040509	176	208	868	1027	1468	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة ف--------يحيف في وصيته فيختم له ب-----عمل --اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له ب----عمل--- اهل الجنة	32346	-1991811573852583144	148	247.5	117	181	81.76795959472656	26	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms546	false	-5382208779709524537	108	292	563	1558	1606	300	عليه وسلم------- انا وفاطمة رضي----- الله عنهما------------- فوجدناه يبكي بكاء شديدا فقلت فداك ابي وامي يا رسول الله ما الذي ابكاك -قال يا علي ليلة اسري بي الي السماء رايت نساء من----- امتي يعذبن بانواع العذاب------ فبكيت لما رايت من شدة عذابهن رايت امراة معلقة بشعرها يغلي دماغ----ها ورايت امراة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها ورايت ام--------------------------------------------------------------------------راة قد شد رجلاها الي ثدييها ويداها الي ناصيتها وقد سلط الله عليها الحيات والعقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------رب ورايت امراة معلقة بثدييها--------------- ورايت ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------راة راسها براس خنزير وبدنها بدن --حمار وعليها الف الف لون من العذاب ورايت امراة علي صورة الكلب والنار تدخل ---------------من فيها وتخرج من دبرها والملاءكة يضربون راسها -------بمقامع من نار فقامت فاطمة الزهراء رضي الله تعالي عنها وقالت يا حبيبي وقرة عي-------ني ما كان اعمال هءلاء-- حتي وقع -----عليهن هذا العذاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بنية- اما المعلقة بشعرها فانها كانت لا تغطي شعرها من الرجال واما المعلقة بلسانها فانها كانت تءذي زوجها واما المعلقة بثدييها فانها كانت تءذي---- فراش زوجها واما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي شد رجلاها الي ثدييها ويداها الي ناصيتها وقد سلط الله عليها الحيات والعقارب فانها كانت ل------------------------------ا تغتسل من الجنابة والحيض	546	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms32380	true	6438476609312490770	40	300	213	1618	1618	300	عليه السلام دخلت انا وفاطمة علي رسول الله صلي الله عليه واله فوجدت-ه يبكي بكاء شديدا فقلت فداك ابي وامي يا رسول الله ما الذي ابكاك فقال يا علي ليلة اسري بي الي السماء رايت نساء من نساء امتي في عذاب شديد فانكرت شانهن فبكيت لما رايت من شدة عذابهن رايت امراة معلقة بشعرها يغلي دماغ راسها ورايت امراة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها ورايت امراة معلقة بثدييها ورايت امراة تاكل لحم جسدها والنار توقد من تحتها ورايت امراة قد شد رجلاها الي يدي--------------------ها وقد سلط----- عليها الحيات والعقارب ورايت امراة صماء عمياء خرساء في تابوت من نار يخرج دماغ راسها من منخرها وبدنها متقطع من الجذام والبرص ورايت امراة معلقة برجليها في تنور من نار ورايت امراة يقطع لحم جسدها من مقدمها ومءخرها بمقاريض من نار ورايت امراة يحرق وجهها ويداها وهي تاكل امعاءها ورايت امراة راسها -راس خنزير وبدنها بدن الحمار وعليها الف الف لون من العذاب ورايت امراة علي صورة الكلب والنار تدخل في دبرها وتخرج من فيها--------------- والملاءكة يضربون راسها وبدنها بمقامع من نار فقالت فاطمة عليها السلام------------------------ حبيبي وقرة عيني اخبرني ما كان عملهن وسيرتهن حتي وضع الله عليهن هذا العذاب فقال------------------------- يا بنيتي اما المعلقة بشعرها فانها كانت لا تغطي شعرها من الرجال واما المعلقة بلسانها فانها كانت تءذي زوجها واما المعلقة بثدييها فانها كانت تمتنع من فراش زوجها واما المعلقة برجليها فانها كانت تخرج من بيتها بغير اذن زوجها واما التي كانت تاكل لحم جسدها فانها كانت تزين بدنها للناس واما الت-------------------ي شد يداها الي رجلي-ها و---سلط----- عليها الحيات والعقارب فانها كانت قذرة الوضوء قذرة الثياب وكانت لا تغتسل من الجنابة والحيض-	32380	-1991811573852583144	808	1292.5	651	1525	52.98360824584961	129	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms547	false	4543155633367263340	119	161	636	842	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل صبر علي سوء خلق امراته اعطاه الله من الاجر من مثل ما اعطي ايوب ع-ليه الصلاة والسلام علي بلاءه وايما امراة صبرت علي سوء خلق زوجها اعطاها الله من الاجر ما اعطي اسية بنت مزاحم	547	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms32382	true	6905388619625164	33	67	158	323	1447	300	النبي صلي الله عليه واله من------ صبر علي سوء خلق امراته اعطاه الله من الاجر------- ما اعطاه داود عليه --------السلام علي بلاءه ومن-------- صبرت علي سوء خلق زوجها اعطاها مثل ثواب------------- اسية بنت مزاحم	32382	-1991811573852583144	143	231.5	112	207	69.08212280273438	24	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms783	false	-6226981625446562365	121	145	608	724	1470	300	اقتطع مال امرء مسلم بيمينه---- حرم الله عليه الجنة واوجب له النار -قيل يا رسول الله وان كان شيءا يسيرا قال وان كان شراكا	783	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms32659	true	8394421133026236470	216	241	989	1110	1413	300	اقتطع مال امرء مسلم بيمينه الا حرم الله عليه الجنة واوجب له النار فقيل يا رسول الله وان كان شيءا يسيرا قال وان كان سواكا	32659	-1991811573852583144	114	214.5	90	121	94.21487426757812	22	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms218	false	8087984872196224871	83	189	421	930	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم والجحيم يدع-ون بالويل والثبور يقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء ق--------د اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل يغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه قال فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابع---د مات وفي عنقه اموال الناس ما يجد لها قضاء او--------- وفاء ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول	218	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms32733	true	5181086985807598822	97	204	488	1004	1464	300	صلي الله عليه واله---- اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسقون م-ن الحميم والجحيم ينادون بالويل والثبور يقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي---- فرجل معلق في التابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فقي-----ل لصاحب التابوت ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد قد مات وفي عنقه اموال الناس لم يجد لها في نفسه اداء ولا وفاء ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول	32733	-1991811573852583144	469	869.0	368	530	88.49056243896484	89	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms428	false	-1496867734422372239	240	300	1193	1489	1489	300	الله تعالي وفيه اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون ما بين الحميم والجحيم يدع-ون بالويل والثبور يقول بعض اهل النار------ لبعض ما بال هءلاء-------- قد اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل معلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد قد-	428	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms32733	true	5181086985807598822	98	157	492	790	1464	300	الله عليه وال-ه اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسقون م----ن الحميم والجحيم ينادون بالويل والثبور يقول---- اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي---- فرجل معلق في التابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فقي-ل لصاحب التابوت ما بال الابعد قد	32733	-1991811573852583144	264	466.5	210	312	84.61538696289062	47	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007070-ara1.ms476	false	4050878356247205537	26	176	135	860	1481	300	اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون ما بين الحميم والجحيم يدع-ون بالويل والثبور يقول بعض اهل النار------ لبعض ما بال هءلاء ق--------د اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد قد مات وفي عنقه اموال الناس ثم يقال لل---------------------------------ذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول من----ه ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان -------ينظر الي--- كلم------ة فيستلذها كما يستلذ الرفث ثم يقال للذي---- ياكل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ياكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة	476	4787591112028517234	Shia001432Vols-ara1.ms32733	true	5181086985807598822	101	262	507	1285	1464	300	اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسقون م----ن الحميم والجحيم ينادون بالويل والثبور يقول---- اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي---- فرجل معلق في التابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فقي-ل لصاحب التابوت ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد قد مات وفي عنقه اموال الناس لم يجد لها في نفسه اداء ولا وفاء ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول من جسده ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان يحاكي فينظر الي كل كلمة خبيثة فيسندها ويحاكي------ بها ثم يقال للذي كان ياكل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ياكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة	32733	-1991811573852583144	674	1234.5	532	797	84.56712341308594	128	JK007070-ara1	Shia001432Vols-ara1