id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms065	true	2452302432932913686	126	265	660	1309	1490	300	من يدعي به-------- رجل جمع القران ورجل ق-تل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله------- للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي --قال بلي يا رب --قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقوم-------- اناء الليل واناء- النها------------------------------------ر فيقول الله له كذبت بل اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله له ا---لم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد --قال بلي يا رب قال-- فم---ا عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصد------------------------------------ق فيقول الله ----له بل اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل ذلك ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله له في ماذا قتلت فيقول امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول الله له كذبت ويقول ا-----------------لله له بل اردت ان يقال فلان جرء اي شجاع فقد قيل ذلك يا ابا هريرة----------------------- اولءك الثلاثة اول خلق الله	65	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms138	false	4318935828298320719	143	300	702	1475	1475	300	من يدعي يوم القيمة رجل -مع القران ورجل قاتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله عز وجل للقاري الم اعلمك ما انزلت علي رسولي فيقول بلي يا رب فيقول ---ما عملت فيما علمت فيقول يا رب قرانه في اناء الليل واطراف النهار فيقول الله كذبت ويقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي انما اردت ان يقال فلان قاري فقد -طل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله تعالي الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد فيقول بلي يا رب فيقول فما ذا عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق فيقول الله كذبت ويقول الملاءكة كذبت ويقول الله سبحانه بل اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل ذلك ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله --------ما فعلت فيقول امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول ال---له كذبت ويقول الملاءكة كذبت فيقول الله بل اردت ان يقال فلان جري و--شجاع فقد قيل ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله اولءك------------ خلق الله-	138	5068555934537213006	553	910.0	427	804	68.78109741210938	98	JK007070-ara1	Shia000151-ara1
JK007070-ara1.ms085	true	6211606131141586217	175	280	919	1494	1582	300	صلاح القلب وحرما-------------------ن التوفيق -في الحال و---المنزلة الرفيعة في الاخرة و------------العقاب العظيم و-المقت الشديد والخزي الظاهر حيث ينادي---- علي رءوس الخلاءق ويقال للمراءي يا فاجر يا غادر يا مراءي اما استحييت اذا اشتريت بطاعة الله تعالي عرض الحياة الدنيا راقبت قلوب العباد واستهزات ب-نظر الله تعالي وطاعته وتحببت الي العباد بالتبغيض الي الله تعالي وتزينت لهم بالشين عند الله تعالي وتقربت اليهم بالبعد من الله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو لم يكن في الرياء الا احباط عبادة واحدة لكفي في شءمه و----------ضرره--------------------------------- فقد يحتاج الانسان في الاخ------------------------------------------------------------------------------رة الي عبادة ترجح بها كفة حسناته والا ذهب به الي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طلب رضا الخلق في سخط الله تعالي سخط عليه	85	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms148	false	7873921179144871320	55	300	286	1534	1534	300	صلاح القلب وما يحرم عنده في الحال من التوفيق وفي الاخرة من المنزلة عند الله تعالي وما يتعرض له من العقاب العظيم و المقت الشديد والخزي الظاهر حيث ينادي ربه علي رءوس الاشهاد والعباد------ يا فاجر يا غادر يا مراءي اما استحييت اذا اشتريت بطاعة الله تعالي عرض الد-------نيا راقبت قلوب العباد واستهزات بطاعة الله تعالي------- وتحببت الي العباد بالتبغ-ض الي الله تعالي وتزينت لهم بالشين عند الله تعالي وتقربت اليهم بالبعد من الله تعالي وتحمدت اليهم بالتذمم عند الله وطلبت رضاهم بالتعرض لسخط الله تعالي اما كان اهون عليك من الله فمهما تفكر العبد في هذا الخزي وقابل ما يحصل له من العباد والتزين لهم في الدنيا بما يفوته من الاخرة وبما يحيط عليه من ثواب الاعمال مع ان العمل الواحد ربما كان يترجح به ميزان حسناته لو خلص فاذا فسد بالرياء حول الي كفه السيءات بترجح به بعد ان كان مرجوحا ويهوي الي النار فلو لم يكن في الرياء الا احباط عبادة واحدة لكان ذلك كافيا في معرفة ضرره وان كان مع ذلك ساير حسناته راجحة فقد كان ينال بهذه الحسنة علو المرتبة عند الله تعالي في زمرة النبيين والصديقين وقد حط عنهم بسبب الرياء ورد الي صف النعال من مراتب الاولياء ان لم تستوجب ال-نار والخزي والطرد من الملك الجبار هذا مع ما يتعرض له في الدنيا من تشتت الهم بسبب ملاحظة قلوب الخلق فان رضاء الناس غاية لا تدرك فكل ما يرضي به فريق يسخط به فريق ورضاء بعضهم في سخط بعض ومن طلب رضا----هم في سخط الله تعالي سخط الله-	148	5068555934537213006	432	620.0	347	1275	33.882354736328125	66	JK007070-ara1	Shia000151-ara1
JK007070-ara1.ms086	true	8834562395087080434	131	174	655	870	1569	300	ابتداء--------- لكن من- صبر عليه مدة بالتكلف سقط عنه ث---------------------قله وامده الله تعالي في-------------ه من فضله ما يكون سببا لرقيه ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم فمن العبد المجاهدة وقرع باب الكريم ومن الله تعالي الهداية والفتح ان الله	86	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms152	false	-2250271528293690063	4	47	15	235	1521	300	ابتداء المجاهدة لكن اذا صبر عليه مدة بالتكلف سقط عنه ثقله وهان عليه ذلك بتواصل الطاف الله تعالي وما يمد به عباده من حسن التوفيق فان ا-----------لله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم فمن العبد المجاهدة---------------- ومن الله------ الهداية قال------ الله	152	5068555934537213006	147	223.5	115	259	56.75675582885742	25	JK007070-ara1	Shia000151-ara1
JK007070-ara1.ms143	true	4770694037784075363	172	209	845	1068	1537	300	ابغض خلق الله اليه يوم القيامة السفارون وهم الكذابون والمختالون وهم المستكبرون والذين يكنزون البغض-- لاخوانهم في صدورهم فاذا اتوهم تخلقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء واذا -دعوا الي الشيطان وامره كانوا -سراعا	143	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms299	false	904723061112776877	27	60	151	350	1559	300	ابغض خلق الله اليه يوم القي-مة------------- الكذابون و--------------المستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذ القوهم تخلقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء واذا ادعوا الي الشيطان وامره كانوا اسراعا	299	5068555934537213006	189	339.5	157	227	83.2599105834961	26	JK007070-ara1	Shia000151-ara1
JK007070-ara1.ms218	true	8087984872196224871	83	189	421	930	1499	300	صلي------------------------------------------------ الله عليه وسلم قال اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم و--الجحيم يدع-ون بالويل والثبور يقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء ق--------د اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل يغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه -----قيحا ودما ورجل ياكل لحمه قال فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد -قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الا-بعد مات وفي عنقه اموال الناس ما يجد لها قضاء او--------- وفاء ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الا-بعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول	218	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms278	false	-6974834808272676532	38	155	200	754	1467	300	الي الصادق عن اباءه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله-------------- اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسقون م-ن الحميم في الجحيم ينادون بالويل والثبور يقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي---- فرجل معلق علي- تابوت من جمر ورجل تجري معا-ه ورجل يسيل فاه دما وقيح-----ا ورجل ياكل لحمه---- فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد فقد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الا بعد مات وفي عنقه اموال الناس لم يجد لها في نفسه اداه ولا وفاء ثم يقال للذي تجري معا-ه ما بال الا بعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول	278	5068555934537213006	453	781.0	356	585	77.43589782714844	80	JK007070-ara1	Shia000151-ara1
JK007070-ara1.ms261	true	-637133042018252351	43	106	240	514	1483	300	ان الله--------- افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعد----ي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها و--جحودا بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ----ولا زكاة له ولا حج له ولا صوم له و----لا بر له حتي يتوب	261	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms097	false	-410303806067475560	113	161	617	831	1563	300	ان الله تعالي قد افترض عليكم الجمع-----------------------------------------------------------------ة فمن تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل-------- استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا-------صوم له الا ولا بر له حتي يتوب	97	5068555934537213006	184	308.5	142	297	61.95286178588867	34	JK007070-ara1	Shia000151-ara1
JK007070-ara1.ms392	true	2883875114491506322	255	291	1304	1490	1543	300	خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر امر الربا وعظم --شانه وقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ستة وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	392	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms276	false	5255917936964150588	257	292	1314	1495	1530	300	خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله فذك----ر الربي وعظم الشان ف-قال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست- وثل-ثين زينة يزينها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	276	5068555934537213006	170	307.5	136	188	90.42552947998047	26	JK007070-ara1	Shia000151-ara1
JK007070-ara1.ms428	true	-1496867734422372239	243	300	1209	1489	1489	300	اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون ما بين الحميم و--الجحيم يدع-ون بالويل والثبور يقول بعض اهل النار------ لبعض ما بال هءلاء-------- قد اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل معلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه -----قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد قد--	428	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms278	false	-6974834808272676532	50	107	257	542	1467	300	اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسقون م----ن الحميم في الجحيم ينادون بالويل والثبور يقول---- اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي---- فرجل معلق علي- تابوت من جمر ورجل تجري معا-ه ورجل يسيل فاه دما وقيح-----ا ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد فقد	278	5068555934537213006	251	419.0	200	304	82.56578826904297	41	JK007070-ara1	Shia000151-ara1
JK007070-ara1.ms474	true	6522981917664301646	36	74	194	387	1532	300	عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر امر الربا وعظم --شانه وقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	474	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms276	false	5255917936964150588	255	292	1306	1495	1530	300	انس قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله فذك----ر الربي وعظم الشان ف-قال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثل-ثين زينة يزينها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	276	5068555934537213006	176	322.5	140	195	90.25640869140625	28	JK007070-ara1	Shia000151-ara1
JK007070-ara1.ms475	true	7965705414854835267	0	156	0	799	1520	300	امسوا فجعل الرجل يجء ف-يقول يا رسول الله اني ظللت صاءما فاذن لي فافطر فياذن له وال-------رجل حتي جاء رجل فقال يا رسول الله فتاتان من اهلك ظلتا صاءمتين وانهما يستحييان ان ياتيا-ك فاذن لهما فلي-فطرا فاعرض عنه ثم عاوده فاعرض عنه ثم عاوده فاعرض عنه فقال انهما لم يصوما وكيف صام من ظل هذا اليوم ياكل لح-م الناس اذهب فمرهما ان كانتا صاءمتين فلت--تقيا فرجع اليهما فاخبرهما فاستقاءتا فقاءت كل واحدة------ علقة من دم فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال------------------- والذي نفسي----------------------- بيده لو بقيتا في بطونهما لاكلتهما النار ورواه احمد وابن ابي الدنيا والبيهقي ايضا من رواية رجل لم يسم عن عبيد مولي-------------- رسول الله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بنحوه الا ان احمد قال فق-------------ال لاحداهما قيءي فقاءت قيحا ودما وصديدا ولحما حتي ملات نصف القدح ثم قال للاخري قيءي فقاءت من قيح ودم وصديد ولحم عبيط وغيره حتي ملات القدح ثم قا-----------------------ل ان هاتين صامتا ع--ما احل الله لهما وافطرتا	475	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms277	false	-5689165399132943874	79	240	378	1189	1492	300	امسوا -جعل الرجل يحبء ويقول يا رسول الله ظ-----لت صاءما فاذن في لافطر فاذ-ن له والرجل والرجل حتي جاء رجل فقال يا رسول الله فتاتان من اهلك ظلتا صاءمتين وانهما تسخ--يان ان تاتيانك فاذن لهما ان تفطرا فاعرض عنه ثم عاوده فاعرض عنه ثم عاوده فقا----------ل انهما لم تصوما وكيف صام من ظل هذا اليوم ياكل لحوم الناس اذهب فمرهما ان كانتا صاءمتين ان تستقيا فرجع اليهما فاخبرهما فاستقاءتا فقاءت كل واحدة منهما علقة من دم فرجع الي النبي صلي الله عليه واله فاخبره فقال صلي الله عليه واله والذي نفس محمد صلي الله عليه واله بيده لو بقيتا في بطونهما لاكلتهما النار وفي---------------------------------------- رواية انه لما اعرض عنه جاءه بعد ذلك وقال يا رسول الله انهما والله لقدماتنا او كادتا ان تموتا فقال صلي الله عليه واله ايتوني بهما فجاءتا ودعا بعس او قدح فقال لاحديهما قء فق---------------------------------------------------------------------اءت من قيح ودم -صديد حتي م----------------لات القدح وقال للاخر قء فقاءت كذلك فقال ان هاتين صامتا عن ما احل الله لهما وافطرتا	277	5068555934537213006	569	933.0	452	956	59.518829345703125	88	JK007070-ara1	Shia000151-ara1
JK007070-ara1.ms476	true	4050878356247205537	26	176	135	860	1481	300	اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون ما بين الحميم و--الجحيم يدع-ون بالويل والثبور يقول بعض اهل النار------ لبعض ما بال هءلاء ق--------د اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودم------ا ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد -قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد قد مات وفي عنقه اموال الناس--------------------------------- ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الا-بعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول من----ه ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان------ ينظر الي--- كلم------ة فيستلذها كما يستلذ الرفث ثم يقال للذي ياكل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ياكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة	476	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms278	false	-6974834808272676532	50	210	257	1024	1467	300	اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسقون م----ن الحميم في الجحيم ينادون بالويل والثبور يقول---- اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي---- فرجل معلق علي- تابوت من جمر ورجل تجري معا-ه ورجل يسيل فاه ------دما وقيحا ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد فقد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الا بع--د مات وفي عنقه اموال الناس لم يجد لها في نفسه اداه ولا وفاء ثم يقال للذي تجري معا-ه ما بال الا بعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول من جسده ثم يقال للذي يسيل فاه قيحا ود---ما بال الابعد قد اذانا علي ما-ينا من الاذي ف-قال ان الابعد كان يحاكي ينظر الي كل كلمة خبيثة فيشيدها ويحاكي------ بها ثم يقال للذي ياكل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي ف-قال ان الابعد كان ياكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة	278	5068555934537213006	656	1127.5	518	802	81.7955093383789	114	JK007070-ara1	Shia000151-ara1
JK007070-ara1.ms480	true	7214008164224065510	0	103	0	502	1460	300	عن عرض اخيه بالغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه -من النار والترمذي وحسنه من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة وابو الشيخ من ذب عن عرض اخيه رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة وتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان حقا علينا نصر المءمنين وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حمي عن عرض اخيه في الدنيا بعث------------------------- الله عز وجل ملكا يوم القيامة يحميه من النار--------- والاصبهاني من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغتيب عنده اخوه فاستطاع نصرته فنصر-------ه نصره الله في الدنيا والاخرة وان لم -------------------------------ينصر-------ه اذله الله في الدنيا والاخرة	480	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms283	false	-5436771375149915987	142	238	683	1153	1463	300	عن عرض اخيه بالغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه علي النار و------------------------------------------------------روي الصدوق باسناده الي---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله ا---------------------------------------------نه قال من تطوع علي ا-----------------------------------خيه في غيبة سمعها عنه في مجلس فردها عنه رد الله عنه الف باب ------------------من الشر في الدنيا والاخرة وان هو لم يردها وهو قادر علي ردها كان عليه كوزر من اغتابه سبعين مرة وباسناده الي الباقر عليه السلام انه قال من اغتيب عنده اخوه المءمن------- فنصره واعانه نصره الله في الدنيا والاخرة ومن لم ينصره ولم يدفع عنه وهو يقدر علي نصرته وعونه حفظه الله في الدنيا والاخرة	283	5068555934537213006	207	295.5	159	687	30.131004333496094	33	JK007070-ara1	Shia000151-ara1
JK007070-ara1.ms494	true	5838582219688325096	1	98	3	486	1500	300	فيقول--- مسكين فلان ساءني بلواه بكذا فهو وان صدق------------------------ في اغتمامه ----له لكن كان من حقه ان لا يذكر اسمه فغ---------------------------------------مه ورحمته خير- ولكنه ساقه الي شر من حيث لا يدري ان ذلك--------- ممك---ن دون ذكر اسمه ف--------------------هيجه الشيطان علي ذكر اسمه ليبطل به ثواب اغتمامه وترحمه وكان يغضب لله من اجل مقارفة غيره لمنكر فيظهر غضبه ويذكر اسمه وكان الواجب ان يظهر غضبه عليه بالامر بالمعروف ولا يظهره علي غيره او يستر اسمه ولا يذكره بالسوء فهذه الثلاثة مما يغمض دركها عن العلماء فضلا عن العوام لظنهم ان التعجب والرحمة والغضب اذا كان لله ------كان عذرا	494	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms287	false	-1431177247638155723	18	110	84	537	1462	300	فيقول يا مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به ويذكر سبب الغم فيكون صادقا في اغتمامه ويلهيه الغم عن -الحذر عن ----ذكر اسمه فيذكره بما يكرهه فيصير به مغتابا فيكون نقمه ورحمته خيرا ولكنه ساقه الي شر من حيث لا يدري والترحم والتغمم ممكن من دون ذكر اسمه ونسبته الي ما يكره فيهيجه الشيطان علي ذكر اسمه ليبطل به علي غير وجه النهي عن ا-------------------------------لمنكر و----------------------كان الواجب ان يظهر غضبه عليه علي ذلك الوجه خاصة وهذا------------------------------------------------------ مما يقع فيه الخواص ايضا فانهم يظنون----------- ان الغص----------------ب اذا كان لله تعالي كان عذرا	287	5068555934537213006	223	235.0	170	592	37.66891860961914	35	JK007070-ara1	Shia000151-ara1
JK007070-ara1.ms495	true	-2617195787912068367	13	55	59	252	1514	300	فان كان امرا خلقيا فالذم له ذم للخالق اذ- من ذم صنعة---- ذم --صانعها قال رجل لحكيم------- يا قبيح الوجه فقال ما كان خلق وجهي الي فاحسنه فان لم تجد لك عيبا وهو بعيد فاشكر الله اذ تفضل عليك بالنزاهة عن العيوب	495	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms288	false	6848160127126855494	7	49	37	235	1485	300	وان كان امرا خلقيا فالذم له ذم للخالق فان من ذم صنعة فقد ذم الصانع-- قال رجل لبعض الحكماء يا قبيح الوجه فقال ما كان خلق وجهي الي فاحسنه وان لم يجد--- عيبا في نفسه فليشكر الله ولا يتلوث نفسه باعظم---- العيوب	288	5068555934537213006	145	223.0	110	207	70.04830932617188	26	JK007070-ara1	Shia000151-ara1
JK007070-ara1.ms496	true	2602342991340641876	51	173	261	844	1510	300	فليس لك ان تع-قد في غيرك سوءا الا اذا انكشف لك بعبارة لا تحتمل التاويل فعند ذلك لا يمكنك الا تعتقد ما علمته وشاهدته وما لم تشاهده بعينك ولم تسمعه باذنك ثم وقع في قلبك فان الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال----- تعالي اول سورة تلك الاية- ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الاية ولا تغتر بمخيلة فساد اذا احتمل خلافها لان الفاسق يجوز ان يصدق في خبره لكن لا يجوز لك تصديقه----- ومن ثم لم تحد اءمتنا براء-----------------حة الخمر------------------------------------------- لامكان انها من غيرها وتامل خبر----------------------------------------------------------------------- ان الله------ حرم من المسلم دمه وماله وان تظن به ال---سوء فعلم منه انه لا يسوغ لك ظن السوء به الا -ما يسوغ لك اخذ ماله من يقي------ن مشاهدة او بينة عادلة	496	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms284	false	1907117691204697202	1	125	4	597	1477	300	فليس لك ان تعتقد في غيرك سوء -الا اذا انكشف لك بعيا-ن لا يحتمل التاويل--------------------------------------------- وما لم تعلمه----------------------- ثم وقع في قلبك ف---الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فلا يجوز------------------------------------------------------------ تصديق ابليس ومن هنا جاء في الشرع ان من علمت في فيه رايحة الخمر لا يجوز ان يحكم عليه بشر بها ولا يحده عليه لامكان ان يكون تمضمض به ومجه او حمل عليه قهرا وذلك امر ممكن فلا يجوز اساءة الظن بالمسلم وقد قال النبي ان الله تعالي حرم من المسلم دمه وماله وان يظن به ظن السوء ف------------لا يس-تباح ظن السوء--- الا بما يستباح به الدم والمال وهو تيقن مشاهدة او بينة عادلة	284	5068555934537213006	321	440.0	247	742	43.26145553588867	51	JK007070-ara1	Shia000151-ara1
JK007070-ara1.ms501	true	-1676695871531123453	259	297	1357	1543	1557	300	فاوحي الله تعالي اليه اني لا استجيب لك ولا لمن معك وفيكم نمام قد اصر علي النميمة فقال موسي يا رب من هو------ حتي نخرجه من بيننا فقال----- يا موسي انهاكم عن النميمة واكون نماما فتابوا باجمعهم فسقوا	501	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms295	false	-6324974128268773142	249	288	1297	1486	1539	300	فاوحي الله تعالي اليه---- لا استجيب لك ولا لمن معك وفيكم نمام قد اصر علي النميمة فقال موسي ع---- من هو يا رب حتي نخرجه من بيننا فقال الله يا موسي انهاكم عن النميمة واكون نماما فتابوا باجمعهم فسقوا	295	5068555934537213006	177	325.5	141	197	89.84771728515625	33	JK007070-ara1	Shia000151-ara1
JK007070-ara1.ms503	true	8259330293602755646	36	140	180	663	1432	300	كشف ما يكره كشفه سواء اكرهه المنقول عنه او-------- اليه او----- ثالث- وسواء كان --كشفه ب--قول او ---كتابة او ---------------رمز او ---ايماء وسواء -في المنقول كونه فعلا او قولا ع-----------------يبا او نقصا--- في الم-قول عنه او غيره ف----حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وحينءذ ينبغي السكوت عن حكاية كل شء شوهد من احوال الناس الا --------------------ما في حكايته نفع-- لمسلم او دفع ضر----- كما -لو راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به بخلاف ما لو راي من------------------- يخفي مال --نفسه فذكره فهو نميمة وافشاء للسر فان كان ما ينم به نقصا-- او عيبا في المحكي عنه فهو -------------غيبة و--نميمة	503	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms296	false	5981724667150227044	131	247	655	1242	1498	300	كشف ما يكره كشفه سواء ك-رهه المنقول عنه ام المنقول اليه ام كرهه ثالثا وسواء كان الكشف- بالقول ام بالكتابة ام بالاشارة ام بالرمز ام بالايماء وسواء كان المنقول من الاعمال ام من الاقوال وسواء كان عيبا او نقصانا علي المنقول عنه ام لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السرو هتك الس-ر عما يكره كشفه بل كل ماراه الاسنان --------------------من احوال الانسان فينبغي ان يسكت عنه الاما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصيته كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه واما اذا اراه يخفي مالا لنفسه فذكره---- نميمة وافشاء للسر فان كان ما نيم به نقصانا او عيبا في المحكي عنه كان قد جمع بين الغيبة والنميمة	296	5068555934537213006	364	482.5	282	614	59.28338623046875	52	JK007070-ara1	Shia000151-ara1
JK007070-ara1.ms504	true	-8803510445644449448	164	258	791	1238	1458	300	عمر بن عبد العزيز---- رضي الله عنه لمن نم له--------------- شيءا----- ان شءت نظرنا في امرك فان ك-----ذبت فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا وان -----صدقت ف----من اهل هذه الاية----- مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا وعاتب سليمان بن عبد الملك من نم عليه بحضرة الزهري فانكر الرجل فق--ال له من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني صادق فقال الزهري النمام---- لا يكون------- صادقا فقال سليمان صدقت اذهب ايها الرجل بسلام- وقال الحسن من نم ل--ك نم عليك وهذا اشارة الي ان النمام ينبغي ان يبغض ولا	504	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms297	false	-8072463563965991181	158	299	784	1462	1466	300	عمر بن عبد العزيز وقد روي انه دخل اليه رجل فذكر عنده عن رجل شيءا فقال ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا وقد روي ان حكيما من الحكماء زاره بعض اخوانه واخبره بخبر عن غيره فقال له الحكيم قد ابطات في الزيارة واتيت بثلث خيانات بغضت الي اخي وشغلت قلبي الفارغ واتهمت نفسك الامنية وروي ان بعض الخلفاء قال لرجل بلغني انك قلت في في كذا وكنا فقال الرجل ما قلت وما فعلت فقال ان الذي اخبرني صادق فقال الزهري وكان جالسا لا يكون النمام صادقا -قال ص-------دقت اذهب----------- بسلامة وقال الحسن من نم اليك نم عليك وهذه اشارة الي ان النمام ينبغي ان يبغض ولا	297	5068555934537213006	341	522.0	262	697	48.9239616394043	58	JK007070-ara1	Shia000151-ara1
JK007070-ara1.ms504	true	-8803510445644449448	261	300	1254	1458	1458	300	بصداقته وكيف لا يبغض وهو لا ينفك عن الكذب والغيبة والقذف والخيانة والغل والحسد-------- والافساد بين الناس والخديعة وهو ممن--- سعي في قطع ما امر الله به ان ي----------------------------------------------وصل ويفسدون في الارض -قال تعالي انما السبيل علي الذين يظلمون-	504	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms298	false	-40211565306510371	0	50	0	261	1551	300	بصداقة- وكيف لا يبغض وهو-لا ينفك من الكذب والغيبة والغدر والخيانة والغل والحسد والنفاق والافساد بين الناس والخديعة وهو ممن قد سعي في قطع ما امر الله به ان يوصل قال الله تعالي ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض وقال تعالي انما السبيل علي الذين يظلمون	298	5068555934537213006	197	357.0	160	263	74.90494537353516	31	JK007070-ara1	Shia000151-ara1
JK007070-ara1.ms505	true	7401070441701278283	145	243	761	1268	1561	300	من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار وابن ابي الدنيا والطبراني والاصبهاني وغيرهم من كان ذا لسانين جعل الله له يوم القيامة لسانين من نار تنبيه عد ما ذكر هو صريح الحديثين الاولين الصحيحين وكانهم انما لم يفردوه بالذكر لانهم راوا انه داخل في النميمة وفي اطلاقه نظر فقد قال الغزالي ذو اللسانين من يتردد بين متعاديين ويكلم كلا بما يوافقه وقل من يتردد بين متعاديين الا وهو بهذه الصفة وهذا عين النفاق وعن ابي هريرة رضي الله عنه خبر تجدون من شر عباد الله يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء	505	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms298	false	-40211565306510371	273	300	1427	1551	1551	300	من كان له وجهان في الدنيا كان له ------------لسانان من نار يوم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة وعنه ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجدون من شر عباد الله يوم القي-مة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء-	298	5068555934537213006	112	166.5	88	507	22.090730667114258	22	JK007070-ara1	Shia000151-ara1
JK007070-ara1.ms506	true	7744465003099565962	153	256	722	1262	1483	300	استغني ع-ن الدخول علي الامير والثناء عليه ولا عبرة برجاءه منه مالا او جاها فاذا دخل --------------------------------------لضرورة احدهما واثني فهو -----------منافق وهذا معني حديث--------------------------- حب الجاه والمال ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل -اي لانه يحوج- الي الدخول علي الامراء ومراعاتهم ومراءاتهم فان اضطر للدخول لنحو تخليص ضعيف لا يرجي خلاصه بدون ذلك وخاف من عدم الثناء فهو معذور ف---------------ان اتقاء الشر جاءز قال ابو الدرداء انا لنكشر اي نضحك في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم ومر خبر انه صلي الله عليه وسلم قال لمستاذن عليه اءذنوا له بءس اخو العشيرة فسالته عاءشة فق--------------------------ال ان شر الناس الذي يكرم اتقاء لشره	506	4787591112028517234	Shia000151-ara1.ms300	false	-4306901783093813670	71	172	383	898	1605	300	مستغنيا عن الدخول علي الامير وعن مخالفة العدو للذين و اختار الاجتماع والصحبة له اختاره طلبا للجاه والمال زيادة علي القدر الضرور-------------ي فهو ذو لسانين ومنافق كما ذكر الضحاك وعليه يحمل الخبر وقد قال ص حب الجاه والمال ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل وان كان محتاجا الي ذلك اتقاء ضرورة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------هو معذور لاحرج عليه فيه فان اتقاء الشر جاءز قال ابو الدرداء انا لنكشر-------- في وجوه اقوام وان قلوبنا لتبغضهم وروي--- انه مر رجل عن النبي ص فقال----------------------- بءس رجل العش-رة فلما دخل عليه اقبل عليه فقيل له في ذلك فقال ان شر الناس الذي يكرم اتقاء لشره	300	5068555934537213006	263	326.0	208	660	39.84848403930664	40	JK007070-ara1	Shia000151-ara1