id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms596	false	-8239318075637640850	227	261	1158	1342	1542	300	----------------واللفظ له والبيهقي الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا اشتكت الرحم وعمل بالمعاصي واجترء علي الله تعالي بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيءا تنبيه عد هذا هو صريح هذه الاحاديث	596	4787591112028517234	Shamela0029882-ara1.ms220	true	3815502217300923097	251	283	1348	1515	1609	300	عن ابن عمر رفعه قال الط---------------ابع معلق بقاءمة العرش فاذا اشتكت الرحم وعمل بالمعاصي واجترء علي الله------ بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيءا وكثير من------------ هذه الاحاديث	220	2970462133648460851	140	252.0	113	200	70.0	23	JK007070-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007070-ara1.ms807	false	7828984860087101915	0	134	0	670	1502	300	اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام -----------------وان امكن التوصل----- بالكذب وحده فم---------------------باح ان ابيح تحصيل ذلك المقصود------ وواجب ان وجب تحصل ذلك كما لو راي معصوما اختفي----- من ظ------------------------------------------------------------------------الم يريد قتله او ايذاءه فالكذب هنا واجب لوجوب عصمة دم المعصوم وكذا لو سال عن وديعة يريد اخذها فيجب انكاره وان كذب بل ------لو استحلف------- لزمه ال--حلف ويوري والا حنث ولزمته الكفارة ومهما كان لا يتم مقصود حرب -او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه---------------------------- الا بالكذب فالكذب فيه مباح ولو ساله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلطان عن فاحشة وقعت منه سرا كزنا او شرب خمر فله ان يكذب-- ويقول ما فعلت وله ايضا ان ينكر---------------------------------------------------------------------------------------------- سر اخيه قال الغزالي بعد ذكره ذلك وينبغي ان يقابل---- مفسدة الكذب بالمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت --مفسدة ال---صدق اشد----- فله الكذب وان كان بالعكس او شك حرم----- الكذب	807	4787591112028517234	Shamela0029882-ara1.ms246	true	-3234790026906878796	25	210	130	1076	1557	300	اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة اليه وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم يمكن بالصدق فالكذب فيه مباح ان كان- تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا فاذ--------ا اختفي مسلم من ظالم وسال عنه وجب الكذب باخفاءه وكذا لو كان عنده او عند غيره وديعة وسال ظالم ي-------------------------------------------------------------------------------ريد اخذها منه وجب عليه الكذب باخفاءها ولو استحلفه عليها لزمه ان يحلف ويوري في يمينه وكذا لو كان المق------------------صود حربا او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه في العفو عن الجناية لا يحصل الا بالكذب فالكذب ليس بحرام وكذلك كلما ارتبط به غرض صحيح له او لغيره فالذي له مثل ان ياخذه ظالم ويساله عن ماله لياخذه فله ان ينكره او يساله السلطان عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكرها ويقول ما زنيت او ما سرقت مثلا وقد اشتهرت الاحاديث بتلقين الذين اقروا بالحدود الرجوع عن الاقرار واما غرض غيره فمثل ان يسال عن سر اخيه فينكره او نحو -------ذلك وينبغي ان يقابل بين مفسدة الكذب والمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت المفسدة في الصدق اشد ضررا فله الكذب وان كان عكسه --او شك حرم عليه الكذب	246	2970462133648460851	396	524.0	312	1061	37.323280334472656	60	JK007070-ara1	Shamela0029882-ara1