id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms216	false	6800651328995466978	32	61	160	325	1577	300	اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل وفي اخري لمسلم وغيره اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس و--في ظلهم	216	4787591112028517234	Shamela0021848BK1-ara1.ms0093	true	-6311567201926291906	39	67	203	360	1645	300	اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل ولخبر ----مسلم------ اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم	93	-3700040224597017886	145	262.0	119	167	86.82634735107422	23	JK007070-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007070-ara1.ms249	false	-8607438656126278837	75	150	358	714	1500	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرخص ---------------------------------له فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب وابو داود ان ابن ام مكتوم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع وانا ضرير البصر شاسع الدار اي بعيدها ولي قاءد لا يلاءمني فهل لي رخصة ان اصلي في بيتي فقال هل تسمع النداء فقال نعم قال فاجب فاني لا اجد لكم رخصة	249	4787591112028517234	Shamela0021848BK1-ara1.ms0325	true	-7420979591196330060	149	183	787	941	1544	300	اعمي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرخص له في الصلاة ببيته لكونه لا قاءد له فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء فقال نعم قال فاجب بانه سال هل ل-ه رخصة	325	-3700040224597017886	106	173.0	80	390	27.179487228393555	20	JK007070-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007070-ara1.ms157	false	3020429905908997241	92	128	460	660	1525	300	تعالي مندوب للمريض واختلفوا في الصحيح فقيل الاولي له تغليب خوفه علي رجاءه والذي رجحه النووي في شرحه علي المهذب الاولي له استواءهما وقال الغزالي-------------------------------------------------------------------------- ان امن د---------------------------------------------------------------------------اء القنوط فالرجاء اولي او ----امن المكر فالخوف اولي	157	4787591112028517234	Shamela0021848BK1-ara1.ms0448	true	6186555911127670821	69	124	349	651	1525	300	تعالي اما--------------------- الصحيح فقيل الاولي له تغليب خوفه علي رجاءه والاظهر ف-------------------ي المجموع--------- استواءهما --اذ الغالب في القران ذكر الترغيب والترهيب معا كقوله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران ان الابرار لفي نعيم الانفطار وان الفجار لفي جحيم الانفطار وفي الاحياء ان غلب عليه داء القنوط فالرجاء اولي او داء امن المكر فالخوف اولي	448	-3700040224597017886	128	167.0	103	353	36.260623931884766	19	JK007070-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007070-ara1.ms279	false	4612541088306641061	107	143	516	693	1428	300	صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه -------تخبره ان ابن---ها في الموت فقال صلي الله عليه وسلم للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب قال	279	4787591112028517234	Shamela0021848BK1-ara1.ms0498	true	-26323210490444094	256	288	1324	1482	1555	300	صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه تدعوه وتخبره ان ابنا لها في الموت فقال------------------- للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي------ فلتصبر ولتحتسب ----	498	-3700040224597017886	148	256.0	118	187	79.1443862915039	26	JK007070-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007070-ara1.ms381	false	6839157309557778859	241	287	1259	1499	1563	300	الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما وهو ثلاثة انواع ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين المتفقي الجنس علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما او قبض احدهما	381	4787591112028517234	Shamela0021848BK1-ara1.ms0754	true	1672377542804670366	0	40	0	207	1617	300	الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما وهو ثلاثة انواع ربا الفضل وهو--------- زيادة احد العوضين --------------علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير---------- قبض احدهما	754	-3700040224597017886	207	390.5	167	240	86.25	37	JK007070-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007070-ara1.ms684	false	-3110964851302696807	183	240	887	1170	1474	300	ارتكب معصية الحق فيها لله تعالي ان يستر علي نفسه بان لا يظهرها ليحد او ليعزر لخبر الحاكم والبيهقي باسناد جيد من اتي شيءا من هذه القاذورات----- فليستتر بستر الله تعالي فان من ابدي لنا صفحته اقمنا عليه الح--------------------------------د بخلاف من--- قتل او قذف فانه يلزم--------------ه ان يقر به ليستوفي منه لما في حقوق الادمي --من التضييق	684	4787591112028517234	Shamela0021848BK1-ara1.ms1911	true	-3007896622669511112	21	77	115	384	1475	300	ارتكب كبيرة توجب حد ا-لله تعالي ------------------ان لا يقر بها------------- لخبر ---------------------------من اتي----- من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله------ فان من ابدي لنا صفحته اقمنا عليه الحد رواه الحاكم والبيهقي باسناد جيد بخلاف ما لو قتل او قذف فانه يندب له بل يجب عليه ان يقر به ليستوفي منه لما في حقوق الادميين من التضييق	1911	-3700040224597017886	191	277.0	149	339	56.34218215942383	31	JK007070-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK007070-ara1.ms835	false	3903529867012517138	251	291	1261	1443	1480	300	الشيخين فان هجا في شعره ردت شهادته محمول علي ما اذا هجا بما يفسق به كان اكثر منه ولم تغلب طاعاته بقرينة ما ذكراه بعد ذلك ا ه ووجه التنظير فيه انه اذا اكثر منه فسق كما مر عن- الروياني	835	4787591112028517234	Shamela0021848BK1-ara1.ms2158	true	6192289171479576175	36	74	178	355	1551	300	الشيخين فان هجا في شعره ردت شهادته محمول علي ما اذا هجا بما يفسق به كان اكثر منه ولم تغلب طاعاته بقرينة ما ذكراه قبل قلت هذا اذا كان لمسلم فان كان لكافر جاز------ كما صرح به الروياني	2158	-3700040224597017886	134	230.0	103	183	73.22404479980469	26	JK007070-ara1	Shamela0021848BK1-ara1