id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms007	false	-2415723480608784727	188	229	1005	1239	1605	300	الصحيح ان الكبيرة ليس لها حد يعرفها العباد به والا لاقتحم الناس الصغاءر واستباحوها ولكن الله عز وجل اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظاءره اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة ونحو ذلك	7	4787591112028517234	Shamela0009279-ara1.ms04	true	3870303577732146726	33	74	170	404	1566	300	الصحيح ان الكبيرة ليس لها حد يعرفها العباد به والا لاقتحم الناس الصغاءر واستباحوها ولكن الله عز وجل اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظاءره اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة ونحو ذلك	4	-6664120922391266765	234	468.0	193	234	100.0	41	JK007070-ara1	Shamela0009279-ara1
JK007070-ara1.ms008	false	2896693840134893075	6	70	40	370	1575	300	قول الحسن وا-----------بن جبير ومجاهد والضحاك كل ذنب اوعد فاعله بالنار ومنها قول الغزالي كل معصية يقدم المرء عليها من غير استشعار خوف ووجدان ندم تهاونا واستجراء عليها فهي كبيرة وما يحمل علي فلتات النفس ولا ينفك عن ندم يمتزج بها وينغص التلذذ بها فليس بكبيرة وقال مرة اخري -----------ولا مطمع في معرفة الكباءر مع الحصر اذا لا يعرف ذلك الا بالسمع ولم يرد	8	4787591112028517234	Shamela0009279-ara1.ms04	true	3870303577732146726	227	294	1192	1537	1566	300	قول الحسن البصري وسعيد بن جبير ومجاهد والضحاك كل ذنب اوعد فاعله بالنار------ قول الغزالي كل معصية يقدم المرء عليها من غير استشعار خوف ووجدان ندم تهاونا واستجراء عليها فهي كبيرة وما يحمل علي فلتات النفس ولا ينفك عن ندم يمتزج بها وينغص التلذذ بها فليس بكبيرة وقال الغزالي في موضع اخر ولا مطمع في معرفة الكباءر مع الحصر اذ- لا يعرف ذلك الا بالسمع ولم يرد	4	-6664120922391266765	313	591.0	252	352	88.92045593261719	59	JK007070-ara1	Shamela0009279-ara1
JK007070-ara1.ms008	false	2896693840134893075	163	199	842	1053	1575	300	ضبط الكبيرة بما يشعر بتهاون مرتكبها بدينه اشعار صغر الكباءر المنصوص عليها قال واذا اردت الفرق بين الصغيرة والكبيرة فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل الكباءر فهي صغيرة والا فكبيرة	8	4787591112028517234	Shamela0009279-ara1.ms05	true	428157448534420883	0	36	0	210	1534	300	ضبط الكبيرة بما يشعر بتهاون مرتكبها بدينه اشعار صغر الكباءر المنصوص عليها قال واذ- اردت الفرق بين الصغيرة والكبيرة فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل الكباءر فهي صغيرة والا فكبيرة	5	-6664120922391266765	210	415.0	174	211	99.52606964111328	35	JK007070-ara1	Shamela0009279-ara1
JK007070-ara1.ms010	false	2528222508390673591	41	227	210	1127	1530	300	قول ابن الصلاح في فتاويه قال الجلال البلقيني وهو الذي اختاره الكبيرة كل ذنب عظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبيرة ويوصف بكونه عظيما علي الاطلاق ولها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليه بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق ومنها اللعن انتهي ولخصه كالذي قبله شيخ الاسلام البارزي في تفسيره الذي علي الحاوي فقال والتحقيق ان الكبيرة كل ذنب قرن به وعيد او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لعن او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها بذلك كما لو قتل من يعتقده معصوما فظهر انه مستحق لدمه او وطء امراة ظنا انه زان بها فاذا هي زوجته او امته انتهي وما ذكره اخرا سبقه اليه ابن عبد السلام في قواعده وما ذكره اولا يءيده قول ابن عباس الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب رواه عنه ابن جرير واعلم ان كل ما سبق من الحدود انما قصدوا به التقريب فقط والا فهي ليست بحدود جامعة وكيف يمكن ضبط ما لا طمع في ضبطه	10	4787591112028517234	Shamela0009279-ara1.ms05	true	428157448534420883	36	148	210	765	1534	300	قول ابن --صلاح في فتاوي------------------------------------ه الكبيرة كل ذنب عظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبيرة ويوصف بكونه عظيما علي الاطلاق ولها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليه بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق ومنها اللعن وقال------------------------------ البارزي------------------------------- والتحقيق ان الكبيرة كل ذنب قرن به وعيد او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لعن او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان كل ما سبق من الحدود انما قصدوا به التقريب فقط والا فهي ليست بحدود جامعة وكيف يمكن ضبط ما لا طمع في ضبطه	5	-6664120922391266765	551	1049.0	439	917	60.087242126464844	107	JK007070-ara1	Shamela0009279-ara1
JK007070-ara1.ms801	false	6805969050146514983	97	194	525	1061	1618	300	عن ابي بكرة واسمه نفيع بن الحارث رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا الاشراك بالله وعقوق الوالدين-------------------------- وكان---------- متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلن---ا ليته سكت و----البخاري الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس والشيخان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكب------------------اءر فقال الشرك بالله----------- وعقوق الوالدين وقتل النفس فقال الا انبءكم باكبر الكباءر---- قول الزور او قال شهادة الزور وابو داود واللفظ له والترمذي وابن ماجه صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	801	4787591112028517234	Shamela0009279-ara1.ms05	true	428157448534420883	182	281	936	1436	1534	300	بن ابي بكرة عن ابيه --------------------------قال كن------ا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قول الزور وكان رسول الله متكءا فجلس--------------------------------- فما زال يكررها حتي قلنا يا ليته سكت رواه البخاري ومسلم وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال--------------------------------- ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين و-----------قال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور رواه مسلم وعن ابي هريرة ر-ضي -الله عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5	-6664120922391266765	350	527.5	280	612	57.18954086303711	56	JK007070-ara1	Shamela0009279-ara1
JK007070-ara1.ms856	false	-6355866400032594288	20	88	95	442	1536	300	النووي فقال ظواهر السنة الصحيحة تقتضي ثبوت المطالبة بالظلامة اذا كان معسرا عاجزا ان عصي------- بالتزامه انتهي قال الزركشي وفيه نظر وفي الروضة لو استدان لحاجة مباحة من غير سرف وهو يرجو---------- الوفاء من جهة او سبب ظاهر واستمر به العجز الي الموت او اتلف شيءا خطا وعجز عن غرامته حتي مات فالظاهر ان هذا لا يطالب-------- في الاخرة---------------- والمرجو من فضل الله تعالي ان يعوض صاحب الحق	856	4787591112028517234	Shamela0009279-ara1.ms09	true	419613625680877581	85	144	408	716	1586	300	النووي----- ظواهر السنن الصحيحة تقتضي ثبوت المطالبة بالظلامة وان مات معسرا عاجزا اذا كان عاصيا بالتزامها فاما اذا------------------------------- استدان في مواضع يباح له الاستدانة واستمر عجزه عن الوفاء حتي ما-------------------------------------ت او اتلف شيءا خطا وعجز عن غرامته حتي مات فالظاهر ان هذا لا مطالبة في حقه في الاخرة اذ لا معصية منه والمرجو ان---- الله تعالي--- يعوض صاحب الحق	9	-6664120922391266765	209	299.5	166	388	53.8659782409668	30	JK007070-ara1	Shamela0009279-ara1
JK007070-ara1.ms883	false	-5781815670321281227	165	257	822	1270	1477	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني عالجت امراة في اقصي المدينة واني اصبت منها --دون ان امسها فانا هذا فاقض في ما شءت فقام له عمر لقد سترك الله لو سترت---- نفسك قال ولم يرد عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقال-- الرجل فانطلق فاتبعه----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا -دعاه فتلا عليه هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين ف--------------قال رجل من القوم يا رسول الله هذا له خاصة قال--- بل للناس كافة	883	4787591112028517234	Shamela0009279-ara1.ms46	true	-1642240898858360247	150	239	816	1251	1553	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني عالجت امراة في اقصي المدينة واني اصبت منها مادون ان امسها وانا هذا فاقض في ما شءت فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك ف----لم يرد عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلق الرجل------- فاتبعه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا فدعاه فتلي عليه---------- واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين الي اخر الاية فقال رجل من القوم -------------هذا له خاصة قال لا بل للناس كافة	46	-6664120922391266765	387	659.5	305	484	79.95867919921875	68	JK007070-ara1	Shamela0009279-ara1
JK007070-ara1.ms883	false	-5781815670321281227	165	245	822	1218	1477	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني عالجت امراة في اقصي المدينة واني اصبت منه---ا دون ان امسها فانا هذا فاقض في ما شءت فقام له عمر لقد سترك الله لو سترت نفسك قال ولم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقال الرجل فانطلق فاتبعه النبي صلي الله عليه وسلم رجلا دعاه فتلا عليه هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين فقال رجل	883	4787591112028517234	Shamela0009279-ara1.ms47	true	-4107058196242172815	220	300	1066	1459	1459	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني عالجت امراة في اقصي المدينة واني اصبت منها ما دون ان امسها فانا هذا فاقض في ما شءت فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت نفسك قال فلم يرد----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقام الرجل فانطلق فاتبعه النبي صلي الله عليه وسلم رجلا دعاه وتلي عليه هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين فقال رجل-	47	-6664120922391266765	385	747.0	307	399	96.49122619628906	72	JK007070-ara1	Shamela0009279-ara1