id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms025	false	-662210047344859707	0	50	0	234	1424	300	عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 فقال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله------ لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس--- عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية--- عمة رسول الله	25	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms00796	true	8921878315856837548	248	300	1325	1569	1569	300	عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء-214 فقال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله تعالي لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس يا عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية يا عمة رسول الله-	796	966709047781157506	232	434.5	184	246	94.30894470214844	47	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms184	false	-6413998335909217991	254	300	1355	1580	1580	300	قوله تعالي وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديث--------------------------ا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله-	184	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms01578	true	-3247184836731486964	191	241	1087	1339	1635	300	قوله تعالي وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا النساء وقوله تعالي عقيبها ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله	1578	966709047781157506	225	436.0	180	252	89.28571319580078	45	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms184	false	-6413998335909217991	83	169	449	928	1580	300	وابن عدي عزمت علي ان لا تتكلموا في القدر -----------ولا يتكلم في القدر الا شرار امتي في اخر الزمان والدارقطني لعنت القدرية علي لسان سبعين نبيا واحمد وابو داود والحاكم في مستدركه لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم وابن ابي عاصم والطبراني وابن عدي اتقوا القدر فانه شعبة من النصرانية وابو داود والحاكم القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وابو يعلي وابن عدي والخطيب اخاف علي امتي من بعدي خصلتين تكذيبا بالقدر وتصديقا بالنجوم والطبراني في الاوسط والحاكم في المستدرك	184	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms01819	true	8777066295998505323	205	233	1066	1209	1576	300	وابن عدي عزمت علي ان لا تتكلموا في القدر زاد الثاني ولا يتكلم في القدر الا شرار امتي في اخر الزمان وعند الطبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني في الاوسط والحاكم في المستدرك	1819	966709047781157506	125	230.5	100	490	25.510204315185547	24	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms256	false	-8767963289138460522	175	237	907	1243	1604	300	الا وان الامم قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد واني انهاكم عن ذلك اللهم اني بلغت ثلاث مرات ثم قال اللهم اشهد ثلاث مرات الحديث والطبراني لا تصلوا الي قبر ولا تصلوا علي قبر واحمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان عن ابن عباس رضي الله عنهما لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	256	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms01983	true	-2589359543324281111	135	188	745	1033	1645	300	الا وان الامم قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد واني انهاكم عن ذلك اللهم اني بلغت ثلاث مرات ثم قال اللهم اشهد ثلاث مرات وروي ------------------------------------------------احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان عن ابن عباس رضي الله عنهما لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	1983	966709047781157506	283	534.0	231	336	84.22618865966797	51	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms609	false	-8036063588933134286	72	96	353	477	1528	300	الا وان الامم قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد واني انهاكم عن ذلك اللهم هل- بلغت ثلاث مرات ثم قال اللهم اشهد ثلاث مرات	609	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms01983	true	-2589359543324281111	135	159	745	870	1645	300	الا وان الامم قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد واني انهاكم عن ذلك اللهم اني بلغت ثلاث مرات ثم قال اللهم اشهد ثلاث مرات	1983	966709047781157506	122	237.0	98	125	97.5999984741211	23	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms257	false	6988448042857509790	104	300	567	1578	1578	300	الله تعالي تنبي-ه عد هذه الستة من الكباءر وقع في كلام بعض الشافعية وكانه اخذ ذلك مما ذكرته من هذه الاحاديث ووجه اخذ اتخاذ القبر مسجدا منها واضح لانه لعن من فعل ذلك بقبور انبياءه وجعل من فعل ذلك بقبور صلحاءه شر الخلق عند الله يوم القيامة ففيه تحذير لنا كما في رواية يحذر ما صنعوا اي يحذر امته بقوله لهم ذلك من ان يصنعوا كصنع اولءك فيلعنوا كما لعنوا واتخاذ القبر مسجدا معناه الصلاة عليه او اليه وحينءذ فقوله والصلاة اليها مكرر الا ان يراد باتخاذها مساجد الصلاة عليها فقط نعم انما يتجه هذا الاخذ ان كان القبر قبر معظم من نبي او ولي كما اشارت اليه رواية اذا كان فيهم الرجل الصالح ومن ثم قال اصحابنا تحرم الصلاة الي قبور الانبياء والاولياء تبركا واعظاما فاشترطوا شيءين ان يكون قبر معظم وان يقصد بالصلاة اليه ومثلها الصلاة عليه التبرك والاعظام وكون هذا الفعل كبيرة ظاهر من الاحاديث المذكورة لما علمت وكانه قاس علي ذلك كل تعظيم للقبر كايقاد السرج عليه تعظيما له وتبركا به والطواف به كذلك وهو اخذ غير بعيد سيما وقد صرح في الحديث المذكور انفا بلعن من اتخذ علي القبر سرجا فيحمل قول اصحابنا بكراهة ذلك علي ما اذا لم يقصد به-	257	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms01984	true	-5247274010794800932	48	244	266	1273	1565	300	الله تعالي ما نصه عد هذه الستة من الكباءر وقع في كلام بعض الشافعية وكانه اخذ ذلك مما ذكرته من هذه الاحاديث ووجه اخذ اتخاذ القبر مسجدا منها واضح لانه لعن من فعل ذلك بقبور انبياءه وجعل من فعل ذلك بقبور صلحاءه شر الخلق عند الله يوم القيامة ففيه تحذير لنا كما في رواية يحذر ما صنعوا اي يحذر امته بقوله لهم ذلك من ان يصنعوا كصنع اولءك فيلعنوا كما لعنوا واتخاذ القبر مسجدا معناه الصلاة عليه او اليه وحينءذ فقوله والصلاة اليها مكرر الا ان يراد باتخاذها مساجد الصلاة عليها فقط نعم انما يتجه هذا الاخذ ان كان القبر قبر معظم من نبي او ولي كما اشارت اليه رواية اذا كان فيهم الرجل الصالح ومن ثم قال اصحابنا تحرم الصلاة الي قبور الانبياء والاولياء تبركا واعظاما فاشترطوا شيءين ان يكون قبر معظم وان يقصد بالصلاة اليه ومثلها الصلاة عليه التبرك والاعظام وكون هذا الفعل كبيرة ظاهر من الاحاديث المذكورة لما علمت وكانه قاس علي ذلك كل تعظيم------ كايقاد السرج عليه تعظيما له وتبركا به والطواف به كذلك وهو اخذ غير بعيد سيما وقد صرح في الحديث المذكور انفا بلعن من اتخذ علي القبر سرجا فيحمل قول اصحابنا بكراهة ذلك علي ما اذا لم يقصد به	1984	966709047781157506	1001	1980.5	807	1013	98.81539916992188	193	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms258	false	-3717915473545661162	0	56	0	292	1574	300	تعظيما وتبركا بذي القبر واما اتخاذها اوثانا فجاء النهي عنه بقوله صلي الله عليه وسلم -لا تتخذوا قبري وثنا يعبد بعدي اي لا تعظموه تعظيم غيركم لاوثانهم بالسجود له او نحوه فان اراد ذلك الامام بقوله واتخاذها اوثانا هذا المعني اتجه ما قاله من ان ذلك كبيرة بل كفر بشرطه وان اراد ان مطلق التعظيم الذي	258	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms01984	true	-5247274010794800932	244	300	1273	1565	1565	300	تعظيما وتبركا بذي القبر واما اتخاذها اوثانا فجاء النهي عنه بقوله صلي الله عليه وسلم ولا تتخذوا قبري وثنا يعبد بعدي اي لا تعظموه تعظيم غيركم لاوثانهم بالسجود له او نحوه فان اراد ذلك الامام بقوله واتخاذها اوثانا هذا المعني اتجه ما قاله من ان ذلك كبيرة بل كفر بشرطه وان اراد ان مطلق التعظيم الذي-	1984	966709047781157506	291	572.0	236	293	99.3174057006836	54	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms258	false	-3717915473545661162	56	169	292	876	1574	300	لم يءذن فيه كبيرة ففيه بعد نعم قال بعض الحنابلة قصد الرجل الصلاة عند القبر متبركا بها عين المحادة لله ورسوله وابداع دين لم ياذن به الله للنهي عنها ثم اجماعا فان اعظم المحرمات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد او بناءها عليها والقول بالكراهة محمول علي غير ذلك اذ لا يظن- بالعلماء تجويز فعل تواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم لعن فاعله وتجب المبادرة لهدمها وهدم القباب التي علي القبور اذ هي اضر من مسجد الضرار لانها اسست علي معصية رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه نهي عن ذلك وامر صلي الله عليه وسلم بهدم القبور المشرفة وتجب ازالة كل قنديل او سراج علي قبر ولا يصح وقفه ونذره انتهي	258	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms01985	true	-1260742264248408524	0	112	0	582	1674	300	لم يءذن ب-ه كبيرة ففيه بعد نعم قال بعض الحنابلة قصد الرجل الصلاة عند القبر متبركا بها عين المحادة لله ورسوله وابداع دين لم ياذن به الله للنهي عنها ثم اجماعا فان اعظم المحرمات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد و--بناءها عليها والقول بالكراهة محمول علي غير ذلك اذ لا يليق بالعلماء تجويز فعل تواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم لعن فاعله وتجب المبادرة لهدمها وهدم القباب التي علي القبور اذ هي اضر من مسجد الضرار لانها اسست علي معصية رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه نهي عن ذلك وامر صلي الله عليه وسلم بهدم القبور المشرفة وتجب ازالة كل قنديل او سراج علي قبر ولا يصح وقفه ونذره انتهي	1985	966709047781157506	577	1134.5	465	585	98.63247680664062	109	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms025	false	-662210047344859707	0	45	0	212	1424	300	عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 فقال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا	25	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms02071	true	5370426454791543146	256	300	1459	1666	1666	300	عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء---- فقال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا-	2071	966709047781157506	207	402.5	164	212	97.64151000976562	42	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms065	false	2452302432932913686	271	300	1342	1490	1490	300	ومسلم والنساءي -------------------------------------------ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد فاتي به فعرفه اي الله نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت-	65	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms02387	true	2900408586119171490	5	41	27	211	1524	300	ومسلم والنساءي ان النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد فاتي به فعرف--------ه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت	2387	966709047781157506	140	263.5	114	192	72.91666412353516	26	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms066	false	4786729453700532087	0	110	0	530	1500	300	ولكنك قاتلت ليقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فماذا عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمته فقال فماذا عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها قال كذبت ولكنك فعلته ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ثم القي في النار	66	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms02387	true	2900408586119171490	41	149	211	731	1524	300	ولكنك قاتلت ليقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فماذا عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت لي------قال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي--- فعرفه نعمته فقال -ماذا عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها قال كذبت ولكنك فعلته ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ثم القي في النار	2387	966709047781157506	518	1021.5	410	530	97.73584747314453	105	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms158	false	7278152334392723075	2	39	12	195	1549	300	فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرات------- ليقال--- قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	158	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms02387	true	2900408586119171490	25	102	131	513	1524	300	فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فماذا عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	2387	966709047781157506	183	344.0	146	382	47.905757904052734	36	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms670	false	2706530689535828005	123	182	617	919	1503	300	صلي الله عليه وسلم ونحن تسعة وخمسة واربعة احد العددين من العرب والاخر من العجم فقال اسمعوا هل سمعتم انه سيكون بعدي امراء-------------------------------------------- فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض -قال	670	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms02593	true	3448508511939633935	73	127	443	721	1647	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- اسمعوا هل سمعتم---- سيكون بعدي امراء في غير هذه الرواية هنا زيادة يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض وقال	2593	966709047781157506	233	433.5	187	347	67.14697265625	43	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms663	false	-2216021922188303364	149	241	746	1237	1537	300	-------الله صلي الله عليه وسلم يقول من ولاه الله شيءا من امور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله---------------- دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة فجعل معاوية رجلا علي حواءج المسلمين والحاكم بنحو ذلك وصححه والترمذي بلفظ ما من امام يغلق بابه دون ذ---------وي الحاجة والخلة والمسكنة الا اغلق الله تعالي ابوا-------ب السماء----- دون خلته وحاجته ومسكنته واحمد بسند جيد من ولي من امر المسلمين شيءا فاحتجب عن ---------------اولي الضعف والحاجة احتجب الله عنه يوم القيامة وعن ابي الشماخ الازدي عن ابن عم له من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	663	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms02621	true	-4501248709263923567	51	130	266	671	1571	300	اليه وقال-- صلي الله عليه وسلم م-----ن ولاه الله شيءا من امور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله عنه يوم القيامة دون حاجته وخلته وفقره وقال صلي الله عليه وسلم من ولي من امر الناس شيءا فا----------------------------------------------غلق بابه دون ذوي الفقر او الحاجة-------------------- اغلق الله عن فقره وحاجته باب السماء وقال صلي الله ----------عليه وسلم---------- من ولي من امر المسلمين شيءا فاحتجب عن ضعفة المسلمين واولي الحا-------جة احتجب الله عنه يوم القي---------------------------------------------امة وقال صلي الله عليه وسلم	2621	966709047781157506	270	392.0	214	550	49.09090805053711	42	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms727	false	-3827792839707985475	34	108	182	542	1639	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن زاد مسلم في رواية له وابو داود اخره ولكن التوبة معروضة بعد وفي رواية للنساءي قال لا يزني الزاني وهو مءمن ولا يسرق السارق وهو مءمن ولا يشرب الخمر وهو مءمن وذكر رابعة فنسيتها فاذا فعل ذلك فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه فان تاب تاب الله عليه	727	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms02709	true	-3364651359499460844	60	107	367	598	1639	300	صلي الله عليه واله وسلم---- لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن----------------------------------------------------------- وفي رواية للنساءي زيادة----------------------------------------------------------------------- وذكر رابعة فنسيتها فاذا فعل ذلك فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه فان تاب تاب الله عليه	2709	966709047781157506	221	382.5	175	365	60.54794692993164	42	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms268	false	-2172365541930008451	117	170	636	924	1608	300	الجنة ------------العاق---------- لوالديه والديوث ورجلة النساء وفي رواية قال المنذري لا اعلم في رواتها مجروحا ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا الديوث و--رجلة--- النساء ومدمن الخمر قالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي بمن يدخل علي اهله قلنا فما الرجلة من النساء قال التي تتشبه بالرجال	268	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms02710	true	-4807039554029907112	122	179	709	1008	1600	300	الجنة مدمن الخمر والعاق اي المءذي لوالديه والديوث الذي يقر في اهله الخبث وقال صلي الله عليه وسلم------------- ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر قالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي -من -دخل علي اهله قلنا فما الرجلة من النساء قال التي -تشبه بالرجال	2710	966709047781157506	228	377.0	183	315	72.38095092773438	37	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms550	false	-2612192910593485955	34	73	214	415	1622	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر قالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قيل فم-ا الرجلة من النساء قال التي تشبه بالرجال	550	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms02710	true	-4807039554029907112	140	179	806	1008	1600	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر قالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قلنا فما الرجلة من النساء قال التي تشبه بالرجال	2710	966709047781157506	196	391.0	158	202	97.02970123291016	37	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms729	false	-7651852454276575770	233	300	1189	1548	1548	300	ثلاثة قد حرم الله تبارك وتعالي عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق------------------ والديوث الذي يقر في اهله الخبث والطبراني يراح ريح الجنة من مسيرة خمسماءة عام ولا يجد ريحها منان بعمله ولا عاق ولا مدمن خمر والطبراني بسند قال الحافظ المنذري لا اعلم في رواته مجروحا وله شواهد كثيرة ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر قالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد-	729	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms02710	true	-4807039554029907112	115	159	672	908	1600	300	ثلاثة قد حرم الله تبارك وتعالي عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق اي المءذي لوالديه والديوث الذي يقر في اهله الخبث وقال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر قالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد	2710	966709047781157506	197	352.0	160	378	52.11640167236328	36	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms730	false	-6079293792947554985	0	215	0	1083	1536	300	عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قلنا فما الرجلة من النساء قال التي تشبه بالرجال والحاكم وصححه اجتنبوا الخمر فانها مفتاح كل شر ورزين الخمر جماع الاثم والنساء حباءل الشيطان وحب الدنيا راس كل خطيءة وابن ماجه والبيهقي عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم ان لا تشرك بالله شيءا وان قطعت وان حرقت ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برءت منه الذمة ولا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر والطبراني بسند صحيح والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان ابا بكر وعمر وناسا جلسوا بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا اعظم الكباءر فلم يكن عندهم فيها علم فارسلوني الي عبد الله بن عمرو--------- اساله فاخبرني ان اعظم الكباءر شرب الخمر فاتيتهم فاخبرتهم فانكروا ذلك ووثبوا اليه جميعا حتي اتوه في داره فاخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ملكا من ملوك بني اسراءيل اخذ رجلا فخيره بين ان يشرب الخمر او يقتل نفسا او يزني او ياكل لحم --خنزير او يقتلوه فاختار الخمر وانه لما شرب الخمر لم يمتنع من شء ارادوه منه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يشربها فتقبل له صلاة اربعين ليلة ولا يموت وفي مثانته منه شء الا حرمت بها	730	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms02710	true	-4807039554029907112	159	300	908	1600	1600	300	عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قلنا فما الرجلة من النساء قال التي تشبه بالرجال ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر ---------------ان ابا بكر وعمر وناسا جلسوا بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا اعظم الكباءر فلم يكن عندهم فيها علم فارسلوني الي عبد الله بن عمرو بن العاص اساله فاخبرني ان اعظم الكباءر شرب الخمر فاتيتهم فاخبرتهم فانكروا ذلك ووثبوا اليه جميعا حتي اتوه في داره فاخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ملكا من ملوك بني اسراءيل اخذ رجلا فخيره بين ان يشرب الخمر او يقتل نفسا او يزني او ياكل لحم الخنزير او يقتلوه فاختار الخمر وانه لما شرب الخمر لم يمتنع من شء ارادوه منه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يشربها فتقبل له صلاة اربعين ليلة ولا يموت وفي مثانته منه شء الا حرمت بها-	2710	966709047781157506	680	1322.0	542	1094	62.157222747802734	135	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms789	false	-4055012813792172262	17	53	100	271	1491	300	وابن ماجه القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	789	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms02741	true	5773902435475876301	249	285	1393	1564	1642	300	واله وسلم القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	2741	966709047781157506	164	321.0	128	171	95.90643310546875	33	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms656	false	7635662861667658762	1	76	3	354	1495	300	ابي ذر رضي الله ------عنه---- قلت يا رسول الله الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امارة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها ومسلم وابو داود والحاكم وقال صحيح علي شرطهما عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب ل--ك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا ت-لين مال يتيم	656	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms02742	true	-1099130648107784368	56	122	306	610	1561	300	ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها وفي حديث اخر انه ------------------------------------------------------------قال له يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب اليك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين علي يتيم	2742	966709047781157506	270	492.0	210	364	74.17582702636719	55	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms790	false	2097801186783790096	83	198	403	975	1487	300	علي اثنين -ولا تلين مال يتيم والشيخان يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال--- الامارة فانك ان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وابو داود والترمذي وقال حسن غريب من ابتغ--------------------------ي القضاء وسال فيه -----------------------------------------------------------------------------------شفعاء وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده وابن ماجه من سال القضاء وكل الي نفسه ومن جبر عليه ينزل ملك فيسدده وابو داود من طلب قضاء المس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة وان غلب جوره عدله فله النار والترمذي وابنا ماجه وحبان ان الله تعالي مع القاضي ما لم يجر فاذا جار تخلي عنه ولزمه الشيطان ورواه الحاكم وصححه الا انه قال فاذا جار تبرا الله منه	790	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms02743	true	-3157222624351574449	124	242	663	1285	1619	300	عليها وهو قوله صلي الله عليه وسلم---- يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال عن الامارة فانك ان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وهذا الاطلاق هو الظاهر وتءيده الرواية الاخري لان الذين يتهافتون علي القضاء والامارة هم الذين يبتغون بالمناصب المال والجاه لا اقامة العدل وتعزيز الحق ولذلك يطلبونها بالشفعاء وقلما يسال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستعد للشء الطالب للحق شفيعا يوصله اليه لانه يعتمد في الغالب علي استعداده الا اذا كان في امة وحكومة ضاع الحق بينهم وحينءذ يفضل البعد والهرب من المناصب غالبا وقال صلي الله عليه وسلم ان الله مع القاضي ما لم يحف عمدا وقال صلي الله عليه وسلم ان الله مع القاضي ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجر فاذا ج---------------------------------------------------------------ار تبرا الله منه	2743	966709047781157506	184	49.5	144	942	19.532909393310547	28	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms781	false	8858933506043968063	60	155	298	733	1454	300	جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارض في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- الك بينة قال لا قال فلك يمينه -قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع عن شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر---------- لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	781	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms02898	true	-877565502569898941	55	140	261	656	1463	300	جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي قا-ل الكندي هي ارض في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله ال---رجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه ف------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما لءن حلف علي مال- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	2898	966709047781157506	372	690.0	290	454	81.93832397460938	77	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms065	false	2452302432932913686	4	28	22	141	1490	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية	65	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms02946	true	464149877479052233	206	230	1133	1252	1649	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول تعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية	2946	966709047781157506	118	235.0	94	119	99.15966033935547	23	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms752	false	7501531239089725144	130	167	656	863	1536	300	لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهاهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله علي قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فجلس رسول الله صلي ---	752	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms02981	true	5195047755958943023	198	234	1078	1283	1629	300	لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم -واكلوهم وشاربوهم فضرب الله---- قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فالتبعة كل التبعة علي	2981	966709047781157506	185	352.0	153	210	88.0952377319336	29	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms197	false	-7036589749556108519	34	88	178	445	1522	300	-----لا يسب احدكم الدهر فان الله- هو الدهر وفي رواية للبخاري لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر وابو داود والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم---- قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقل احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره	197	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms02997	true	-1695898763703796984	145	185	759	951	1533	300	بلفظ لا يسب احدكم الدهر فان الدهر هو الله تعالي وورد بلفظ اخر عند ابي--------------------------------------------------------- داود والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وهو قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر---------------------------- فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره	2997	966709047781157506	155	263.5	122	277	55.95668029785156	29	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms373	false	-1334994346293962071	172	270	897	1427	1587	300	قال وهي اخبث من جهة انها تفسد العقل والمزاج -------------حتي يصير في متعاطيها تخنيث اي ابنة ونحوها ودياثة وقوادة وفساد في المزاج والعقل وغير ذلك من الفساد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخمر اخبث من جهة انها تفضي الي---------------------- المخاصمة والمقاتلة --------كلاهما يصد عن ذكر الله وعن الصلاة قال وتوقف بعض العلماء المتاخرين علي الحد فيها وراي ان فيها ال-------تعزير لانها تغير العقل من غير طرب كالبنج وانه لم يجد للعلماء المتقدمين ف--------------يها كلاما وليس كذلك بل اكلوها يحصل لهم نشوة واشتهاء كشرب الخمر واكثر حتي انهم لا يصبرون عنها وتصدهم عن ذكر الله وعن الصلاة ولكونها جامدة مطعومة تنازع العل-----------ماء --------------في نجاستها	373	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms03557	true	-1919114033929119006	76	203	407	1091	1582	300	------كالخمر من جهة انها تفسد العقل والمزاج افسادا عجيبا حتي يصير في متعاطيها تخنث قبيح----------- ودياثة عجيبة ------------------------وغير ذلك من المفاسد فلا يصير له من المروءة شء البتة ويشاهد من احواله خنوثة الطبع وفساده وانقلابه الي اشر من طبع النساء ومن الدياثة علي زوجته واهله فضلا عن الاجانب ما يقضي العاقل منه بالعجب العجاب وكذا متعاطي نحو البنج والافيون وغيرهما مما مر قبيل البيع والخمر اخبث من جهة انها تفضي الي الصيال علي الغير والي المخاصمة والمقاتلة والبطش وكلاهما يصد عن ذكر الله وعن الصلاة---------------------------------------------- وراي اخرون من العلماء تعزير اكلها---------------------- كالبنج ومما يقوي القول بانه يحد ان اكلها ينتشي ويشتهيها كال----------------------------------------------------خمر واكثر حتي----- لا يصبر-- عنها وتصده- عن ذكر الله وعن الصلاة مع ما فيها من تلك القباءح وسبب اختلاف العلماء في الحد فيها وفي نجاستها	3557	966709047781157506	272	318.5	217	853	31.8874568939209	39	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms374	false	-8906833952705065148	0	67	0	343	1575	300	الله ورسوله من الخمر المسكر لفظا ومعني وقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد و-المزر وهو--- الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتيمه فقال---------- صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام -----------قال صلي الله عليه وسلم ما اسكر كثيره	374	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms03557	true	-1919114033929119006	229	300	1232	1582	1582	300	الله ورسوله من الخمر المسكر لفظا ومعني -قال ابو موس--------ي رضي الله عنه يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من ال--------عسل ينبذ حتي يشتد و المزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتيمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام رواه مسلم وقال صلي الله عليه وسلم ما اسكر كثيره-	3557	966709047781157506	323	586.5	259	368	87.77173614501953	61	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms742	false	-8196067982013977126	4	238	18	1253	1574	300	من جهة انها تفسد العقل والمزاج اي افسادا عجيبا حتي يصير في متعاطيها تخنث قبيح ودياثة عجيبة وغير ذلك من المفاسد فلا يصير له من المروءة شء البتة ويشاهد من احواله خنوثة الطبع وفساده وانقلابه الي اشر من طبع النساء ومن الدياثة علي زوجته واهله فضلا عن الاجانب ما يقضي العاقل منه بالعجب العجاب وكذا متعاطي نحو البنج والافيون وغيرهما مما مر قب-ل البيع والخمر اخبث من جهة انها تفضي الي الصيال علي الغير والي المخاصمة والمقاتلة والبطش وكلاهما يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وراي اخرون من العلماء تعذير اكلها كالبنج ومما يقوي القول بانه يحد ان اكلها ينتشي ويشتهيها كالخمر واكثر حتي لا يصبر عنها وتصده عن ذكر الله وعن الصلاة مع ما فيها من تلك القباءح وسبب اختلاف العلماء في الحد فيها وفي نجاستها كونها جامدة مطعومة ليست شرابا فقيل هي نجسة كالخمر وهو الصحيح اي عند الحنابلة وبعض الشافعية وقيل طاهرة لجمودها اي وهو الصحيح عند الشافعية وقيل الماءعة نجسة والجامدة طاهرة قال و---علي كل حال فهي داخلة فيما حرم الله ورسوله من الخمر المسكر لفظا ومعني قال ابو موسي رضي الله عنه يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد و-المزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلام بخواتيمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام رواه مسلم وقال صلي الله عليه وسلم ما اسكر كثيره	742	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms03557	true	-1919114033929119006	77	300	414	1582	1582	300	من جهة انها تفسد العقل والمزاج--- افسادا عجيبا حتي يصير في متعاطيها تخنث قبيح ودياثة عجيبة وغير ذلك من المفاسد فلا يصير له من المروءة شء البتة ويشاهد من احواله خنوثة الطبع وفساده وانقلابه الي اشر من طبع النساء ومن الدياثة علي زوجته واهله فضلا عن الاجانب ما يقضي العاقل منه بالعجب العجاب وكذا متعاطي نحو البنج والافيون وغيرهما مما مر قبيل البيع والخمر اخبث من جهة انها تفضي الي الصيال علي الغير والي المخاصمة والمقاتلة والبطش وكلاهما يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وراي اخرون من العلماء تعزير اكلها كالبنج ومما يقوي القول بانه يحد ان اكلها ينتشي ويشتهيها كالخمر واكثر حتي لا يصبر عنها وتصده عن ذكر الله وعن الصلاة مع ما فيها من تلك القباءح وسبب اختلاف العلماء في الحد فيها وفي نجاستها كونها جامدة مطعومة ليست شرابا فقيل هي نجسة كالخمر وهو الص---------------------------------------------------------------حيح عند الشافعية وقيل الماءعة نجسة والجامدة طاهرة قال وهي علي كل حال---- داخلة فيما حرم الله ورسوله من الخمر المسكر لفظا ومعني قال ابو موسي رضي الله عنه يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد و المزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكل-م بخواتيمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام رواه مسلم وقال صلي الله عليه وسلم ما اسكر كثيره-	3557	966709047781157506	1162	2278.5	942	1240	93.70967864990234	215	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms374	false	-8906833952705065148	67	122	343	636	1575	300	فقليله حرام ولم يفرق صلي الله عليه وسلم بين نوع ونوع ككونه ماكولا او مشروبا علي ان الخمر قد تءكل----- بالخبز والحشيشة قد تذاب وت---------------شرب وانما لم يذكرها السلف --لانها لم تكن في زمنهم وقد--------------------------------------------------------------- قيل فيها فاكلها وزاعمها حلالا فتلك علي الشقي مصيبتان فوا-لله ما فرح ابليس بمثل فرحه بالحشيشة لانه زينها للانفس الخسيسة	374	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms03558	true	-5502229661080902295	0	71	0	373	1693	300	فقليله حرام ولم يفرق صلي الله عليه وسلم بين نوع ونوع ككونه ماكولا او مشروبا علي ان الخمر قد يتادم بها بالخبز والحشيش -قد تذاب فكل منهما يءكل ويشرب وانما لم يذكرها العلماء لانها لم تكن علي عهد السلف الماضين وانما حدثت في مجء التتار الي بلاد الاسلام وما احسن ما قيل----- فاكلها وزاعمها حلالا فتلك علي الشقي مصيبتان فو الله ما فرح ابليس بمثل فرحه بالحشيشة لانه زينها للانفس الخسيسة	3558	966709047781157506	264	467.0	214	379	69.65699005126953	46	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms742	false	-8196067982013977126	238	300	1253	1574	1574	300	فقليله حرام ولم يفرق صلي الله عليه وسلم بين نوع ونوع ككونه ماكولا او مشروبا علي ان الخمر قد يتادم بها بالخبز والحشيشة قد تذاب فكل منهما يءكل ويشرب وانما لم يذكرها العلماء لانها لم تكن علي عهد السلف الماضين وانما حدثت في مجء التتار الي بلاد الاسلام وما احسن ما قيل فاكلها وزاعمها حلالا فتلك علي الشقي مصيبتان فوا-لله ما فرح-	742	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms03558	true	-5502229661080902295	0	63	0	322	1693	300	فقليله حرام ولم يفرق صلي الله عليه وسلم بين نوع ونوع ككونه ماكولا او مشروبا علي ان الخمر قد يتادم بها بالخبز والحشيش- قد تذاب فكل منهما يءكل ويشرب وانما لم يذكرها العلماء لانها لم تكن علي عهد السلف الماضين وانما حدثت في مجء التتار الي بلاد الاسلام وما احسن ما قيل فاكلها وزاعمها حلالا فتلك علي الشقي مصيبتان فو الله ما فرح	3558	966709047781157506	319	625.0	258	323	98.76161193847656	61	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms069	false	-8152252933144100079	3	68	14	335	1497	300	اخفي من دبيب النمل علي الصفا اي علي الحجر الاملس واحمد والطبراني----------------------------------------------------------------------------- ايها الناس اتقوا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل -قالوا وكيف نتقيه----------------------- يا رسول الله قال قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه وفي رواية انه صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر رضي الله عنه الش------------رك في---كم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا	69	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms03684	true	-7077440360036422863	39	125	194	623	1578	300	اخفي من دبيب النمل روي ابن ابي شيبة في المصنف--- واحمد والطبراني من حديث ابي موسي الاشعري قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال ايها الناس اتقوا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل فقالوا -كيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله قال قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه وروي غيرهم عن غيره احاديث بمعناه منها حديث ابن عباس عند الحكيم الترمذي الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل علي الصفا---- اذا	3684	966709047781157506	223	356.0	174	437	51.029747009277344	40	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms813	false	8966525940961770084	5	34	24	196	1582	300	وقال القاضي البيضاوي في شرح المصابيح يقال اول من وضعه سابور بن اردشير ثاني ملوك الساسان ولاجله يقال له النردشير وشبه رقعته بالارض وقسمها اربعة اقسام تشبيها بالفصول الاربعة	813	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms03900	true	-5835989839631050433	112	140	586	751	1600	300	وقال------- البيضاوي في شرح المصابيح يقال اول من وضعه سابور بن اردشير ثاني ملوك الساسان ولاجله يقال له النردشير وشبه رقعته بالارض وقسمها اربعة اقسام تشبيها بالفصول الاربعة	3900	966709047781157506	165	324.0	137	172	95.93022918701172	27	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms814	false	5386479537311977380	51	112	259	559	1488	300	ابن عمر رضي الله عنهما---- عن الشطرنج فقال هي شر من الميسر ويوافقه قول مالك رضي الله عنه وقد سءل عن الشطرنج الشطرنج من النرد اي ومر في النرد انه كبيرة عند اكثر العلماء قال مالك بلغنا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ولي مالا ليتيم فوجدها في تركة والد اليتيم فاحرقها ولو كان اللعب بها حلالا لما جاز احراقها	814	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms03902	true	6109812826813909871	240	283	1208	1420	1506	300	ابن عمر رضي الله عنهما سءل عن الشطرنج فقال هي شر من الميسر وقال الامام مالك هي كالنرد وروي --------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ولي مالا ليتيم فوجدها في تركة والد اليتيم فاحرقها ولو كان اللعب بها حلالا لما جاز احراقها	3902	966709047781157506	185	340.5	147	304	60.855262756347656	36	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms816	false	2189770908061993550	68	99	333	500	1586	300	فان قلت ما الفرق عندنا بين النرد والشطرنج قلت فرق اءمتنا بان التعويل في النرد---- ما يخرجه الكعبان فهو كالازلام وفي الشطرنج علي الفكر والتامل وانه ينفع في تدبير الحرب قال	816	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms03903	true	6954306062833346786	19	51	85	256	1624	300	فان قلت ما الفرق عندنا بين النرد والشطرنج قلت فرق اءمتنا بان التعويل في النرد علي ما يخرجه الكعبان فهو كالازلام وفي الشطرنج علي الفكر والتامل وانه ينفع في تدبير الحرب وقد	3903	966709047781157506	164	318.5	133	171	95.90643310546875	30	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms711	false	-5659587551565163001	134	268	709	1380	1541	300	قال البغوي اختلف اهل العلم في حد اللوطي فذهب قوم الي ان حد الفاعل حد الزنا وان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة وهو قول ابن المسيب وعطاء والحسن وقتادة والنخعي وبه قال الثوري والاوزاعي وهو اظهر قولي الشافعي ويحكي ايضا عن ابي يوسف ومحمد بن الحسن وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان او غير محصن وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم ولو غير محصن رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس وروي عن الشعبي وبه قال الزهري وهو قول مالك واحمد واسحاق وروي حماد بن ابراهيم عن ابراهيم يعني النخعي قال لو كان احد يستقيم ان يرجم مرتين لرجم اللوطي والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في الحديث ا ه قا-------------------ل الحافظ المنذري	711	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms03999	true	6814745080195615122	163	300	757	1445	1445	300	قال البغوي اختلف اهل العلم في حد اللوطي فذهب قوم الي ان حد الفاعل حد الزنا -ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة وهو قول ابن المسيب وعطاء والحسن وقتادة والنخعي وبه قال الثوري والاوزاعي وهو اظهر قولي الشافعي ويحكي ايضا عن ابي يوسف ومحمد بن الحسن وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان او غير محصن وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم ولو غير محصن رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس وروي عن الشعبي وبه قال الزهري وهو قول مالك واحمد واسحاق وروي حماد بن ابراهيم عن ابراهيم يعني النخعي قال لو كان احد يستقيم ان يرجم مرتين لرجم اللوطي والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في الحديث اه ثم قال صاحب الزواجر قال الحافظ المنذري-	3999	966709047781157506	664	1310.0	533	690	96.23188781738281	129	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms712	false	-8551601884715863232	3	83	16	385	1596	300	بن الوليد رضي الله عنه كتب الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه وجد رجلا في بعض ضواحي----- العرب ينكح كما تنكح المراة ف-----------جمع لذلك ابو بكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيهم علي بن ابي طالب----------------- فقال ان هذا ذنب لم تعمل به امة--------- الا امة واحدة ففعل الله بهم ما قد علمتم اري ان نحرق-ه بالنار فاجتمع راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحرق بالنار فامر به ابو بكر ان يحرق بالنار	712	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms03999	true	6814745080195615122	0	71	0	325	1445	300	بن الوليد------------- كتب الي ابي بكر الصديق------------- انه وجد رجل- في بعض ضواحي بلاد العرب ينكح كما تنكح المراة وان ابا بكر جمع لذلك ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيهم علي بن ابي طالب اشدهم يومءذ قولا فقال ان هذا ذنب لم تعمل به امة من الامم الا امة واحدة فصنع بها----- ما قد علمتم اري ان تحرقوه بالنار فكتب الي-----------------------------------------------------------ه ابو بكر ان يحرق بالنار	3999	966709047781157506	256	412.0	197	416	61.53845977783203	51	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms509	false	893679978746293682	0	158	0	820	1500	300	الستون والحادية-------- والثانية والستون بعد الماءتين رضا- المطلق بالتحليل وطواعية المراة المطلقة عليه ورضا- الزوج المحلل له اخرج احمد والنساءي وغيرهما بسند صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن المحلل والمحلل له وابن ماجه باسناد صحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له قال الترمذي والعمل علي ذلك عند اهل العلم منهم عمر وابنه وعثمان رضي الله عنهم وهو قول الفقهاء من التابعين وابو اسحاق الجوزجاني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحلل فقال لا الا نكاح رغبة لا نكاح دلسة ولا استهزاء بكتاب الله عز وجل ثم تذوق العسيلة وروي ابن المنذر وابن ابي شيبة وعبد الرزاق والاثرم عن عمر رضي الله عنه انه قال لا اوتي بمحلل ولا محلل له الا رجمتهما فسءل ابنه عن ذلك فقال كلاهما زان وسال رجل	509	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms04030	true	-2217864431797412422	156	300	819	1571	1571	300	الستون والحادية والستون والثانية والستون بعد الماءتين رضاء المطلق بالتحليل وطواعية المراة المطلقة عليه ورضاء الزوج المحلل به اخرج احمد والنساءي وغيرهما بسند صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له قال الترمذي والعمل علي ذلك عند اهل العلم منهم عمر وابنه وعثمان رضي الله عنهم وهو قول الفقهاء من التابعين وابو اسح-ق الجوزجاني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحلل فقال لا الا نكاح رغبة لا نكاح دلسة ولا استهزاء بكتاب الله عز وجل ثم تذوق العسيلة وروي ابن المنذر وابن ابي شيبة وعبد الرزاق والاثرم عن عمر رضي الله عنه انه قال لا اوتي بمحلل ولا محلل له الا رجمتهما فسءل ابنه عن ذلك فقال كلاهما زان وسال رجل-	4030	966709047781157506	741	1449.5	599	830	89.27710723876953	137	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms509	false	893679978746293682	158	300	820	1500	1500	300	ابن عمر فقال ما تقول في امراة تزوجتها لاحلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم فقال له ابن عمر لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها وانا كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسءل عن تحليل المراة لزوجها فقال ذلك هو السفاح وعن رجل طلق ابنة عمه ثم ندم ورغب فيها فاراد ان يتزوجها رجل ليحلها له فقال كلاهما زان وان مكثا عشرين سنة او نحوها اذا كان يعلم انه يريد ان يحلها وسءل ابن عباس رضي الله عنه-- عمن طلق امراته ثلاثا ثم ندم فقال هو عصي الله فاندمه واطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا قيل له فكيف تري في رجل يحلها فقال من يخادع الله يخدعه تنبيه عد هذا كبيرة هو صريح ما في الحديثين الاولين من اللعن وهما محمولان عند الشافعي رضي الله عنه علي ما اذا شرط في صلب نكاح-	509	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms04031	true	6679384548558070465	0	142	0	683	1537	300	ابن عمر فقال ما تقول في امراة تزوجتها لاحلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم فقال له ابن عمر لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها وانا كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسءل عن تحليل المراة لزوجها فقال ذلك هو السفاح وعن رجل طلق ابنة عمه ثم ندم ورغب فيها فاراد ان يتزوجها رجل ليحلها له فقال كلاهما زان وان مكثا عشرين سنة او نحوها اذا كان يعلم انه يريد ان يحلها وسءل ابن عباس رضي الله عنهما عمن طلق امراته ثلاثا ثم ندم فقال هو عصي الله فاندمه واطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا قيل له فكيف تري في رجل يحلها فقال من يخادع الله يخدعه تنبيه عد هذا كبيرة هو صريح ما في الحديثين الاولين من اللعن وهما محمولان عند الشافعي رضي الله عنه علي ما اذا شرط في صلب نكاح	4031	966709047781157506	680	1349.5	539	683	99.56076049804688	141	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms510	false	-5349046863816991103	0	145	0	777	1575	300	المحلل انه يطلق بعد ان يطا او نحو ذلك من الشروط المفسدة للنكاح وحينءذ التحل-ل كبيرة فيكون كل من المطلق والمحلل والمراة فاسقا لاقدامهم علي هذه الفاحشة وعلي ذلك يحمل اطلاق غير واحد من الشافعية ان التحليل كبيرة اذ هو بدون ذلك مكروه لا حرام فضلا عن كونه كبيرة ولا عبرة بما اضمروه ولا بالشروط السابقة علي العقد- واخذ جماعة من الاءمة باطلاق الحديثين فحرموا التحل-ل مطلقا منهم من ذكرناه من الصحابة والتابعين والحسن البصري فقال اذا هم احد الثلاثة بالتحل-ل فقد افسد العقد والنخعي فقال اذا كانت نية احد الثلاثة الزوج الاول او الزوج الاخر او المراة التحليل فنكاح الاخر باطل ولا تحل للاول وابن المسيب فقال من تزوج امراة ليحلها لزوجها الاول لم تحل له وتبعهم مالك والليث وسفيان الثوري واحمد وقد سءل عمن تزوج امراة وفي نفسه ان يحلها للاول ولم تعلم هي بذلك فقال هو محلل واذا اراد بذلك التحليل فهو	510	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms04031	true	6679384548558070465	142	287	683	1464	1537	300	المحلل انه يطلق بعد ان يطا او نحو ذلك من الشروط المفسدة للنكاح وحينءذ التحليل كبيرة فيكون كل من المطلق والمحلل والمراة فاسقا لاقدامهم علي هذه الفاحشة وعلي ذلك يحمل اطلاق غير واحد من الشافعية ان التحليل كبيرة اذ هو بدون ذلك مكروه لا حرام فضلا عن كونه كبيرة ولا عبرة بما اضمروه ولا بالشروط السابقة علي العقدة واخذ جماعة من الاءمة باطلاق الحديثين فحرموا التحليل مطلقا منهم من ذكرناه من الصحابة والتابعين والحسن البصري فقال اذا هم احد الثلاثة بالتحليل فقد افسد العقد والنخعي فقال اذا كانت نية احد الثلاثة الزوج الاول او الزوج الاخر او المراة التحليل فنكاح الاخر باطل ولا تحل للاول وابن المسيب فقال من تزوج امراة ليحلها لزوجها الاول لم تحل له وتبعهم مالك والليث وسفيان الثوري واحمد وقد سءل عمن تزوج امراة وفي نفسه ان يحلها للاول ولم تعلم هي بذلك فقال هو محلل واذا اراد بذلك التحليل فهو	4031	966709047781157506	777	1534.0	632	781	99.48783874511719	141	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms341	false	-500388057217459878	262	286	1340	1457	1527	300	ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم-------------------------------------- فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد	341	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms04135	true	-2697015250077457702	42	72	203	358	1528	300	ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد	4135	966709047781157506	117	222.0	93	155	75.48387145996094	24	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms464	false	-8984843754138253224	88	144	463	779	1597	300	وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة -العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه وفي رواية لمسلم واليدان تزنيان فزناهما البطش والرجلان	464	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms04352	true	-2505854061845996739	102	157	532	835	1636	300	وغيرهما من ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه وفي رواية لمسلم وال--فم يزني-- وزناه-- القبل وظاهر ان	4352	966709047781157506	284	516.5	231	322	88.19876098632812	45	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms035	false	8369688758642636202	88	119	442	586	1569	300	ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد	35	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms04621	true	-4177490768808299508	142	173	721	865	1494	300	ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد	4621	966709047781157506	144	288.0	113	144	100.0	31	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms264	false	7665505858436936412	74	152	353	767	1502	300	الذهب والشيخان سمعت----------- ابن الزبير يخطب ويقول--------- لا تلبسوا نساءكم الحرير فاني سمعت عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة زاد- النساءي ومن لم يلبسه في الاخرة لم يدخل الجنة قال الله تعالي ولباسهم فيها حرير والنساءي والحاكم وقال صحيح علي شرطهما عن عقبة بن عامر انه كان يمنع اهله الحلية والحرير ويقول ان كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوهما في الدنيا وفهمه	264	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms04735	true	1839056415213152794	231	298	1231	1584	1593	300	الذهب والمعصفر وفي الصحيحين ان ابن الزبير -خطب -فقال في خطبته لا تلبسوا نساءكم الحرير فاني سمعت عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فان- من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وروي النسا-------------------------------------------------------------------------------ءي والحاكم وقال صحيح علي شرطهما عن عقبة بن عامر انه كان يمنع اهله الحلية والحرير ويقول ان كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوهما في الدنيا وانما	4735	966709047781157506	315	572.5	252	435	72.4137954711914	55	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms046	false	5045088350919821783	147	198	706	945	1445	300	فعلا اجمع المسلمون علي انه لا يصدر الا من كافر وان كان مصرحا بالاسلام كالمشي الي الكناءس مع اهلها بزيهم من الزنانير وغيرها او يلقي ورقة فيها شء من قران او علم شرعي او فيها اسم الله تعالي بل او اسم نبي او ملك في نجاسة قال بعضهم او قذر طاهر	46	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms05257	true	-2320614112378183057	233	275	1227	1404	1533	300	فعل- اجمع المسلمون علي انه لا يصدر الا من كافر عد من ذلك قوله------------------------------------------------------------- او يلقي ورقة فيها شء من قران او علم شرعي او فيها اسم الله تعالي بل او اسم نبي او ملك في نجاسة قال بعضهم او قذر ظاهر	5257	966709047781157506	162	296.0	123	239	67.78242492675781	36	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms214	false	-3776065119050962276	168	271	901	1406	1579	300	من قرا القران لياكل به اموال الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم ----والبيهقي وضعفه عن ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي الي قوسا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار وفي رواية لاحمد وابن منيع وعبد بن حميد والطبراني والحاكم والبيهقي وابي داود وابن ماجه وابي يعلي عن عبادة بن الصامت بمثل قصة ابي ان كنت تحب ان تطوق بها طوقا من نار فخذها وابو نعيم ان اردت ان يقلدك الله قوسا من نار فخذها والطبراني من ياخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله------- قوسا من نار------------------ وابو نعيم من	214	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms05294	true	7589321320085462226	246	287	1324	1529	1606	300	من قرا القران يتاكل به------ الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم رواه البيهقي------ عن ابي الدرداء رض--------------------------------------------------------ي الله عنه مرفوعا م----ن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم رواه البيهقي وابو نعيم في	5294	966709047781157506	150	221.0	117	534	28.089887619018555	26	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms538	false	4252378755519734198	241	279	1238	1436	1543	300	امراة من مزينة------- ترفل في زينة لها في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد فان بني اسراءيل لم يلعنوا حتي لبس نساءهم الزينة وتبخترن في المس-جد	538	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms05497	true	8779453027768776444	45	82	252	448	1661	300	امراة من مزينة المسجد ترفل في زينة لها---------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد فان بني اسراءيل لم يلعنوا حتي لبس نساءهم الزينة وتبخترن في المساجد	5497	966709047781157506	188	354.0	152	206	91.26213836669922	34	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms050	false	-7567118554678984712	104	128	523	629	1478	300	ما شهد رجل علي رجل ب--كفر الا باء بها احدهما ان كان كافرا فهو كما قال وان لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره اياه	50	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms05567	true	467935530237783902	61	85	282	389	1492	300	ما شهد رجل علي رجل بالكفر الا باء به- احدهما ان كان كافرا فهو كما قال وان لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره اياه	5567	966709047781157506	105	199.5	81	108	97.22222137451172	22	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms204	false	6008279912825322947	160	214	768	1039	1490	300	افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بفتح اوليه او بضم الهمزة فكسر الراء يعني بليت فقال ان الله عز وجل حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	204	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms05769	true	-2263474119411431720	158	204	792	1024	1530	300	افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت--------------------------------------- يعني بليت -قال ان الله عز وجل حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	5769	966709047781157506	231	443.0	185	272	84.92646789550781	43	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms819	false	2392687890211175270	229	276	1172	1425	1555	300	اما المزامير والاوتار والكوبة فلا يختلف في تحريم استماعها ولم اسمع عن احد ممن يعتبر قوله من السلف واءمة الخلف من يبيح ذلك وكيف لا يحرم وهو شعار اهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا--- تفسيق فاعله وتاثيمه انتهي	819	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms05840	true	5145711777624694076	24	58	121	313	1659	300	اما المزامير والاوتار والكوبة فلا يختلف في تحريم استماعها---------------------------------------------------------------- وكيف لا يحرم وهو شعار اهل الخمور والفسوق ومهيج للشهوات والفساد والمجون وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا في تفسيق فاعله وتاثيمه انتهي	5840	966709047781157506	188	360.0	155	256	73.4375	31	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms819	false	2392687890211175270	188	224	977	1141	1555	300	ومن عجيب تساهل ابن حزم واتباعه لهواه انه بلغ من التعصب الي ان حكم علي هذا الحديث وكل ما ورد في الباب بالوضع وهو كذب صراح منه فلا يحل لاحد التعويل عليه في شء من ذلك	819	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms05841	true	4176237152894980343	120	156	621	785	1543	300	ومن عجيب تساهل ابن حزم واتباعه لهواه انه بلغ من التعصب الي ان حكم علي هذا الحديث وكل ما ورد في الباب بالوضع وهو كذب صراح منه فلا يحل لاحد التعويل عليه في شء من ذلك	5841	966709047781157506	164	328.0	128	164	100.0	36	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms820	false	-742274521736197841	71	139	396	760	1611	300	فقد حكيت اراء باطلة واراء ضعيفة مخالفة للاتفاق المذكور منها قول ابن حزم لم يصح في تحريم العود حديث وقد سمعه ---------ابن عمر وابن جعفر رضي الله عنهم- وهو من جموده علي ظاهريته الشنيعة القبيحة كيف والعود من جملة المعازف وقد صح في تحريمها الحديث المذكور انفا وما زعمه عن هذين الامامين ممنوع ولا يثبت ذلك عنهما وحاشاهما من ذلك مع شدة ورعهما وتحريمهما واتباعهما وبعدهما من اللهو	820	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms05841	true	4176237152894980343	162	206	814	1039	1543	300	فقد حكيت اراء باطلة----------------------------------- منها قول ابن حزم ---------------------------وقد سمعه اي العود ابن عمر وابن جعفر رضي الله عنهما وهو من جموده علي ظاهريته الشنيعة القبيحة----------------------------------------------------------------- وما زعمه من هذين الامامين ممنوع ولا يثبت ذلك عنهما وحاشاهما من ذلك ل--شدة ورعه--------------------ما وبعدهما من اللهو	5841	966709047781157506	213	366.5	171	374	56.95186996459961	35	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms821	false	-3655587482627662434	63	150	333	773	1523	300	مشهور عنه وان احدا من علماء عصره لم ينكره عليه وان حله هو ما اجمع عليه اهل المدينة فقد ردوه علي ابن طاهر بانه مجازف اباحي كذاب رجس العقيدة نجسها ومن ثم قال الاذرعي عقب كلامه هذا وهذه مجازفة وانما فعل ذلك بالمدينة اهل المجانة والبطالة ونسبته ذلك الي صاحب التنبيه كما رايته في كتابه-- في السماع نسبة باطلة قطعا وقد صرح في مهذبه هنا وفي الوصايا بتحريم العود وهو قضية ما في تنب-هه ومن عرف حاله وشدة ورعه ومتين تقواه جزم ببعده عنه وطهارة ساحته منه	821	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms05841	true	4176237152894980343	0	84	0	421	1543	300	مشهور عنه ولم يكن- من علماء عصره من ينكر ع-ليه وان حله--- ما اجمع عليه اهل المدينة فقد ردوه علي ابن طاهر لانه مجازف اباحي كذاب رجس العقيدة نجسها فمن ثم قال الاذرعي عقب كلامه هذا وهذه مجازفة وانما فعل ذلك بالمدينة اهل المجانة والبطالة ونسبة -ذلك الي صاحب التنبيه كما رايته في كتاب له في السماع نسبة باطلة قطعا وقد صرح في مهذبه---------------- بتحريم العود وهو قضية ما في تنبيهه ومن عرف حاله وشدة ورعه ومتين تقواه جزم ببعده عنه وطهارة ساحته منه	5841	966709047781157506	404	762.5	323	443	91.1963882446289	72	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms463	false	-7480664967442217034	0	29	0	166	1572	300	القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره---------------------- وشربت الخمور وشهد بالزور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او -----خسفا او مسخا	463	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms05844	true	-7050913270313843425	275	299	1433	1576	1581	300	القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القيان والمعازف وشربت الخم------------ور------------------------------------ ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا و--مسخا	5844	966709047781157506	112	189.5	92	193	58.031089782714844	17	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms728	false	8050469092646313366	67	120	369	669	1591	300	رسول الله قال--------------- اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره---------------------- وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او -----خسفا او مسخا	728	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms05844	true	-7050913270313843425	240	299	1234	1576	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور------------------------------------ ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا و--مسخا	5844	966709047781157506	232	359.5	187	383	60.57441329956055	36	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms032	false	2719972483428525554	115	277	639	1457	1576	300	البخاري--------- عن ام العلاء امراة من الانصار انهم اقتسموا المهاجرين اول ما قدموا عليهم بالقرعة قالت فطار لنا اي وقع في سهمنا عثمان بن مظعون من افضل المهاجرين واكابرهم ومتعبديهم وممن شهد بدرا فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله تعالي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير اي فالانكار عليها انما هو من حيث انها ابرزت تلك الشهادة جازمة بها متيقنة لمقتضاها من غير مستند قطعي تعتمد عليه في ذلك فكان اللاءق بها ان تبرزها في حيز الرجاء لا الجزم كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال صلي الله عليه وسلم ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا	32	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms05929	true	-7641872295655337279	116	233	571	1168	1526	300	البخاري في صحيحه عن ام العلاء امراة من الانصار انهم اقتسموا المهاجرين اول ما قدموا عليهم بالقرعة قالت فطار لنا اي وقع في سهمنا عثمان بن مظعون من افضل المهاجرين واكابرهم ومتعبديهم وممن شهد بدرا فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله تعالي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا	5929	966709047781157506	588	1155.0	473	827	71.1003646850586	114	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms462	false	-1056886108631098517	260	300	1288	1494	1494	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة فقد حل بها البلاء وقيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم-	462	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms05933	true	-5085405461812080117	181	220	926	1128	1527	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة---- حل بها البلاء -قيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم	5933	966709047781157506	201	385.5	163	207	97.10144805908203	37	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms728	false	8050469092646313366	54	120	313	669	1591	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هن يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا	728	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms05933	true	-5085405461812080117	181	246	926	1278	1527	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان- والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فا-رتقبوا حين ذلك ريحا حمراء و--خسفا او مسخا	5933	966709047781157506	344	667.5	279	356	96.62921142578125	60	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms066	false	4786729453700532087	22	110	106	530	1500	300	فاتي به فعرفه نعمته فعرفها -قال فماذا عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعم------ته فقال فماذا عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها---- قال كذبت ولكنك فعلته ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ثم القي في النار	66	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms06037	true	1232233405506016201	140	231	691	1125	1486	300	فاتي به فعرفه نعمته فعرفها فقال فم--ا عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال فم--ا عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها ذلك قال كذبت ولكنك فعلت- ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ثم القي في النار	6037	966709047781157506	417	790.5	329	439	94.98860931396484	83	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms158	false	7278152334392723075	2	39	12	195	1549	300	فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها -قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت------ ليقال---- عالم وقرات------- ليقال--- قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	158	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms06037	true	1232233405506016201	140	181	691	896	1486	300	فاتي به فعرفه نعمته فعرفها فقال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	6037	966709047781157506	183	328.0	146	205	89.26829528808594	35	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms067	false	6518268896001393433	0	42	0	218	1542	300	غيري تركته وشركه اذا كان يوم القيامة اتي بصحف مختمة فتنصب بين يدي الله -تعالي فيقول الله لملاءكته اقبلوا هذا والقوا هذا فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم لكن كان لغيري ولا اقبل اليوم الا ما ابتغي به وجهي	67	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms06039	true	-8326836704541004023	180	221	917	1125	1518	300	غيري تركته وشركه اذا كان يوم القيامة اتي بصحف مختمة فتنصب بين يدي الله عز وجل فيقول ----للملاءكة -اقبلوا هذا وانفوا هذا فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم لكن كان لغيري ولا اقبل ------الا ما ابتغي به وجهي	6039	966709047781157506	197	364.5	158	219	89.95433807373047	35	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms585	false	-6348615788917654488	195	291	1000	1471	1513	300	شيخ الاسلام السراج البلقيني اطال في هذا المحل من فتاويه بما قد يخالف بعضه ما ذكرته وعبارته---- مسالة قد ابتلي الناس بها واحتيج الي بسط الكلام عليها والي تفاريعها ليحص-ل المقصود في ضمن ذلك وهي السءال عن ضابط الحد الذي يعرف به عقوق الوالدين اذ الاحالة علي العرف من غير مثال لا يحصل به المقصود اذ الناس اغراضهم تحملهم علي ان يجعلوا ما ليس بعرف عرفا لا سيما ان -كان قصدهم تنقيص شخص او اذاه فلا بد من مثال ينسج علي منواله وهو انه مثلا لو كان له علي ابيه حق شرعي فاختار ان يرفعه الي	585	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms06261	true	-6555104164776640625	206	300	1071	1529	1529	300	شيخ الاسلام السراج البلقيني في------------------ فتاواه كما نقل عنه ابن حجر في الزواجر ما ياتي مسالة قد ابتلي الناس بها واحتيج الي بسط الكلام عليها والي تفاريعها لتحصيل المقصود في ضمن ذلك وهي السءال عن ضابط الحد الذي يعرف به عقوق الوالدين اذ الاحالة علي العرف من غير مثال لا يحصل به المقصود اذ الناس اغراضهم تحملهم علي ان يجعلوا ما ليس بعرف عرفا لا سيما اذا كان قصدهم تنقيص شخص او اذاه فلا بد من مثال ينسج علي منواله وهو انه مثلا لو كان له علي ابيه حق شرعي فاختار ان يرفعه الي-	6261	966709047781157506	416	779.0	331	477	87.21173858642578	80	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms586	false	1392739932961288141	0	290	0	1427	1477	300	عقوقا ام لا اجاب هذا الموض-ع قال فيه بعض العلماء الاكابر انه يعسر ضبطه وقد فتح الله سبحانه وتعالي بضابط ارجو من فضل الفتاح العليم ان يكون حسنا فاقول العقوق لاحد الوالدين هو ان يءذي الولد احد والديه بما لو فعله مع غير والديه كان محرما من جملة الصغاءر فينتقل بالنسبة الي احد الوالدين الي الكباءر او ي---خالف امره او نهيه فيما يدخل فيه الخوف علي الولد--- فوات نفسه او عضو من اعضاءه ما لم يتهم الو-لد في ذلك او ان يخالفه في سفر يشق علي الوالد وليس بفرض علي الولد او في غيبة طويلة فيما ليس بعلم نافع ولا كسب او فيه وقيعة في العرض لها وقع وبيان هذا الضابط ان قولنا ان يءذي الولد احد والديه بما لو فعله مع غير والديه كان محرما مثاله لو شتم غير احد والديه او ضربه بحيث لا ينتهي الشتم او الضرب الي الكبيرة فانه يكون المحرم المذكور اذا فعله الولد مع احد والديه كبيرة وخرج بقولنا ان يءذي ما لو اخذ فلسا او شيءا يسيرا من مال---- والديه انه لا يكون كبيرة وان كان لو اخذه من مال غير والديه بغير طريق معتبر كان حراما لان احد الوالدين لا يتاذي بمثل ذلك لما عنده من الشفقة والحنو فان اخذ مالا كثيرا بحيث يتاذي الماخوذ منه من غير الوالدين بذلك فانه يكون كبيرة في حق الاجنبي فكذلك يكون كبيرة هنا وانما الضابط فيما يكون حراما صغيرة بالنسبة الي غير الوالدين وخرج بقولنا ما لو فعله مع غير والديه كان محرما ما اذا طالب الوالد بدين عليه فاذا طالبه به او رفعه الي الحاكم لياخذ حقه منه فانه لا يكون من العقوق فانه ليس بحرام في حق الاجنبي وانما يكون العقوق بما يءذي احد الوالدين بما لو فعله مع غير والديه كان محرما وهذا ليس بموجود هنا فافهم ذلك فانه من النفاءس واما	586	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms06262	true	-4422226852311198317	8	300	39	1473	1473	300	عقوقا ام لا اجاب هذا الموضوع قال فيه بعض العلماء الاكابر انه يعسر ضبطه وقد فتح الله سبحانه وتعالي بضابط ارجو من فضل الفاتح العليم ان يكون حسنا فاقول العقوق لاحد الوالدين هو ان يءذي الولد احد والديه بما لو فعله مع غير والديه كان محرما من جملة الصغاءر فينتقل بالنسبة الي احد الوالدين الي الكباءر او ان يخالف امره او نهيه فيما يدخل فيه الخوف علي الولد من فوات نفسه او عضو من اعضاءه ما لم يتهم الوالد في ذلك او ان يخالفه في سفر يشق علي الوالد وليس بفرض علي الولد او في غيبة طويلة فيما ليس بعلم نافع ولا كسب او فيه وقيعة في العرض لها وقع وبيان هذا الضابط ان قولنا ان يءذي الولد احد والديه بما لو فعله مع غير والديه كان محرما مثاله لو شتم غير احد والديه او ضربه بحيث لا ينتهي الشتم او الضرب الي الكبيرة فانه يكون المحرم المذكور اذا فعله الولد مع احد والديه كبيرة وخرج بقولنا ان يءذي ما لو اخذ فلسا او شيءا يسيرا من مال احد والديه انه لا يكون كبيرة وان كان لو اخذه من مال غير والديه بغير طريق معتبر كان حراما لان احد الوالدين لا يتاذي بمثل ذلك لما عنده من الشفقة والحنو فان اخذ مالا كثيرا بحيث يتاذي الماخوذ منه--- غير الوالدين بذلك فانه يكون كبيرة في حق الاجنبي فكذلك يكون كبيرة هنا وانما الضابط فيما يكون حراما صغيرة بالنسبة الي غير الوالدين وخرج بقولنا ما لو فعله مع غير والديه كان محرما ما اذا طالب الوالد بدين عليه فاذا طالب- به او رفعه الي الحاكم لياخذ حقه منه فانه لا يكون من العقوق فانه ليس بحرام في حق الاجنبي وانما يكون العقوق بما يءذي احد الوالدين بما لو فعله مع غير والديه كان محرما وهذا ليس بموجود هنا فافهم ذلك فانه من النفاءس واما-	6262	966709047781157506	1419	2793.5	1131	1439	98.61014556884766	282	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms587	false	2637842813452774268	0	193	0	937	1458	300	صححه جماعة فقد طلب ما هو جاءز فلا عقوق وان فرعنا علي منع حبسه كما هو المصحح عند اخرين فان الحاكم اذا كان معتقده ذلك لا يجيبه اليه ولا يكون الولد الذي يطلب ذلك عاقا اذا كان معتقده الوجه الاول فان اعتقد المنع واقدم عليه كان كما لو طلب حبس من لا يجوز حبسه من الاجانب لاعسار ونحوه فاذا حبسه الولد واعتقاده المنع كان عاقا لانه لو فعله مع غير والديه حيث لا يجوز كان حراما واما مجرد الشكوي الجاءزة والطلب الجاءز فليس من العقوق في شء وقد جاء ولد بعض الصحابة الي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو من والده في اجتياح ماله وحضر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من ذلك عقوقا ولا عنف الولد بسبب الشكوي المذكورة واما اذا نهر الولد احد والديه فانه اذا فعل ذلك مع غير والديه وكان محرما كان في حق احد الوالدين كبيرة وان لم يكن محرما وكذا اف فان ذلك يكون صغيرة في حق احد الوالدين ولا يلزم من النهي عنهما والحال ما ذكر ان يكونا من الكباءر وقولنا ان يخالف امره او نهيه------------- فيما يدخل فيه الخوف علي الو-لد الخ اردنا به السفر	587	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms06263	true	4496240417057774745	10	199	51	984	1471	300	صححه جماعة فقد طلب ما هو جاءز فلا عقوق وان فرعنا علي منع حبسه كما هو المصحح عند اخرين فان الحاكم اذا كان معتقده ذلك لا يجيبه اليه ولا يكون الولد الذي يطلب ع----اقا اذا كان معتقده الوجه الاول فان اعتقد المنع واقدم عليه كان كما لو طلب حبس من لا يجوز حبسه من الاجانب لاعسار ونحوه فاذا حبسه الولد واعتقاده المنع كان عاقا لانه لو فعله مع غير والديه حيث لا يجوز كان حراما واما مجرد الشكوي الجاءزة والطلب الجاءز فليس من العقوق في شء وقد جاء ولد بعض الصحابة الي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو من والده في اجتياح ماله وحضر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من ذلك عقوقا ولا عنف الولد بسبب الشكوي المذكورة واما اذا نهر الولد احد والديه فانه اذا فعل ذلك مع غير والديه وكان محرما كان في حق احد الوالدين كبيرة وان لم يكن محرما وكذا اف فان ذلك يكون صغيرة في حق---- الوالدين ولا يلزم من النهي عنهما والحال ما ذكر ان يكونا من الكباءر ثم ذكر البلقيني مسالة مخالفة الامر والنهي فيما يدخل---- الخوف علي الوالد ومسالة------ السفر	6263	966709047781157506	887	1723.0	702	951	93.2702407836914	177	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms589	false	-1709274637617855058	50	91	259	447	1481	300	كبيرة وان لم يكن مح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رما لو فعل- مع الغير----- كان يلقاه فيقطب في وجهه او يقدم عليه في ملا فلا يقوم له ولا يعبا به ونحو ذلك مما يقضي اهل العقل والمروءة من اهل العرف بانه مءذ تاذيا عظيما و------سياتي في	589	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms06263	true	4496240417057774745	159	269	779	1317	1471	300	كبيرة وان لم يكن محرما وكذا اف فان ذلك يكون صغيرة في حق الوالدين ولا يلزم من النهي عنهما والحال ما ذكر ان يكونا من الكباءر ثم ذكر البلقيني مسالة مخالفة الامر والنهي فيما يدخل الخوف علي الوالد ومسالة السفر وليس من موضوع بحثنا وقد بحث ابن حجر بعد ايراد هذه الفتوي في الضابط وعنده ان المدار في العقوق علي ما يتاذي به احد الوالدين تاذيا ليس بالهين عرفا وان لم يكن محرما لو فعله مع --غيره قال كان يلقاه فيقطب في وجهه او يقدم عليه في ملا فلا يقوم و---لا يعبا به ونحو ذلك مما يقضي اهل العقل والمروءة من اهل العرف بانه مءذ تاذيا عظيما وقال الغزالي في	6263	966709047781157506	179	323.0	139	543	32.96500778198242	35	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms261	false	-637133042018252351	1	111	4	536	1483	300	الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس توبوا الي الله قبل -------ان تموتوا وبادروا بالاعمال الصالحة قبل ان تشتغلوا وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية ----------------ترزقوا وتنصروا وتجبروا واعلموا ان الله------- افترض عليكم الجمعة------------- في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة ف-------------------من تركها في حياتي او بعدي-------------------------- وله امام عادل او جاءر استخفافا بها وجحودا بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له --------------------ولا زكاة له ----ولا حج له ولا صوم له ولا بر له حتي يتوب فمن تاب تاب الله عليه	261	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms06312	true	-1573640584378176615	62	180	292	858	1452	300	الله قال سمعت- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس توبوا الي الله عز وجل قبل ان تموتوا وبادروا بالاعمال الصالحة--------------- وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية تءجروا وتحمدوا وترزق----------------وا واعلموا ان الله عز وجل افترض عليكم الجمعة فريضة مكتوبة في مقامي هذا------------ في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة من وجد اليها سبيلا فمن تركها في حياتي او بعدي جحودا بها او استخفافا بها وله امام-------- جاءر او عادل---------------- فلا جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا وضوء له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا و-------لا بر له حتي يتوب فان تاب تاب الله عليه	6312	966709047781157506	431	724.5	338	644	66.92546844482422	80	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms270	false	5415884946707566195	120	163	677	884	1606	300	اسماء رضي الله عنها دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت زمن الحيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه	270	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms07179	true	-6722276930488911623	2	38	8	182	1528	300	اسماء بنت ابي بكر-- دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت الم---حيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	7179	966709047781157506	154	254.0	120	213	72.30046844482422	27	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms270	false	5415884946707566195	120	162	677	878	1606	300	اسماء رضي الله عنها دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت زمن الحيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه	270	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms07636	true	6724771493653397116	115	150	634	802	1580	300	اسماء بنت ابي بكر-- دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت الم---حيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه	7636	966709047781157506	148	242.0	115	207	71.4975814819336	26	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms257	false	6988448042857509790	3	86	13	467	1578	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد واحمد------------------------------------------------------------------------------------ والشيخان والنساءي او---------------------------لءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وابن حبان عن انس نهي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور واحمد والطبراني ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء ومن يتخذ القبور مساجد وابن سعد الا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعبد	257	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms08388	true	5512808030111003981	205	275	1083	1454	1589	300	لعن اهل- الكتاب لانهم--- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة يحذر ما صنعوا اي يحذر النبي صلي الله عليه وسلم امته من مثل ذلك وفي رواية لاحمد والشيخين والنساءي انه صلي الله عليه وسلم قال اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا الحديث وفي رواية ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد الا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك -----	8388	966709047781157506	229	385.5	184	565	40.530975341796875	36	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms257	false	6988448042857509790	93	267	497	1421	1578	300	القبور مساجد وايضا كانت بنو اسراءيل اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فلعنهم الله تعالي تنبيه---- عد هذه الستة من الكباءر وقع في كلام بعض الشافعية وكانه اخذ ذلك مما ذكرته من هذه الاحاديث ووجه اخذ اتخاذ القبر مسجدا منها واضح لانه لعن من فعل ذلك بقبور انبياءه وجعل من فعل ذلك بقبور صلحاءه شر الخلق عند الله يوم القيامة ففيه تحذير لنا كما في رواية يحذر ما صنعوا اي يحذر امته بقوله لهم ذلك من ان يصنعوا كصنع اولءك فيلعنوا كما لعنوا واتخاذ القبر مسجدا معناه الصلاة عليه او اليه وحينءذ فقوله والصلاة اليها------------------------------------------------------------- مكرر الا ان يراد باتخاذها مساجد الصلاة عليها فقط نعم انما يتجه هذا الاخذ ان -كان القبر قبر معظم من نبي او ولي كما اشارت اليه رواية اذا كان فيهم الرجل الصالح ومن ثم قال اصحابنا تحرم الصلاة الي قبور الانبياء والاولياء تبركا واعظاما فاشترطوا شيءين ان يكون قبر معظم وان يقصد بالصلاة اليه ومثلها الصلاة عليه التبرك والاعظام وكون هذا الفعل كبيرة ظاهر من الاحاديث المذكورة لما علمت وكانه قاس علي ذلك كل تعظيم للقبر كايقاد السرج عليه تعظيما له	257	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms08389	true	-7334383489944844087	112	300	631	1620	1620	300	القبور مساجد وايقاد السرج عليها واتخاذها اوثانا والطواف بها واستلامها والصلاة اليها ثم قال عد هذه الستة من الكباءر وقع في كلام بعض الشافعية وكانه اخذ ذلك مما ذكرته من هذه الاحاديث ووجه اخذ اتخاذ القبر مسجدا منها واضح لانه لعن من فعل ذلك بقبور انبياءه وجعل من فعل ذلك بقبور صلحاءه شر الخلق عند الله يوم القيامة ففيه تحذير لنا كما في رواية يحذر ما صنعوا اي يحذر امته بقوله لهم ذلك من ان يصنعوا كصنع اولءك فيلعنوا كما لعنوا واتخاذ القبر مسجدا معناه الصلاة عليه او اليه وحينءذ فقوله اي قول ذلك الامام الذي نقل ابن حجر قوله في كون هذه الامور الستة من الكباءر مكرر الا ان يراد باتخاذها مساجد الصلاة عليها فقط نعم انما يتجه هذا الاخذ اذا كان القبر قبر معظم من نبي او ولي كما اشارت اليه رواية اذا كان فيهم الرجل الصالح ومن ثم قال اصحابنا تحرم الصلاة الي قبور الانبياء والاولياء تبركا واعظاما فاشترطوا شيءين ان يكون قبر معظم وان يقصد بالصلاة اليه ومثلها الصلاة عليه التبرك والاعظام وكون هذا الفعل كبيرة ظاهر من الاحاديث المذكورة لما علمت وكانه قاس علي ذلك كل تعظيم للقبر كايقاد السرج عليه تعظيما له-	8389	966709047781157506	847	1615.5	685	990	85.55555725097656	158	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms257	false	6988448042857509790	267	300	1421	1578	1578	300	وتبركا به والطواف به كذلك وهو اخذ غير بعيد سيما وقد صرح في الحديث المذكور انفا بلعن من اتخذ علي القبر سرجا فيحمل قول اصحابنا بكراه-ة ذلك علي ما اذا لم يقصد به-	257	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms08390	true	9112248597053227030	0	32	0	157	1537	300	وتبركا به والطواف به كذلك وهو اخذ غير بعيد سيما وقد صرح في الحديث المذكور انفا بلعن من اتخذ علي القبر سرجا فيحمل قول اصحابنا بكراهية ذلك علي م--اذا لم يقصد به	8390	966709047781157506	155	294.5	124	159	97.4842758178711	30	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms258	false	-3717915473545661162	0	169	0	876	1574	300	تعظيما وتبر--كا بذي القبر---- واما اتخاذها اوثانا فجاء النهي عنه بقوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري وثنا يعبد بعدي اي لا تعظموه تعظيم غيركم لاوثانهم بالسجود له او نحوه فان اراد ذلك الامام بقوله واتخاذها اوثانا هذا المعني اتجه ما قاله من ان ذلك كبيرة بل كفر بشرطه وان اراد ان مطلق التعظيم الذي لم يءذن فيه كبيرة ففيه بعد نعم قال بعض الحنابلة قصد الرجل الصلاة عند القبر متبركا بها عين المحادة لله ورسوله وابداع دين لم ياذن به الله للنهي عنها ثم اجماعا فان اعظم المحرمات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد او بناءها عليها والقول بالكراه-ة محمول علي غير ذلك اذ لا يظ----ن بالعلماء تجويز فعل تواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم لعن فاعله وتجب المبادرة لهدمها وهدم القباب التي علي القبور اذ هي اضر من مسجد الضرار لانها اسست علي معصية رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه نهي عن ذلك وامر صلي الله عليه وسلم بهدم القبور المشرفة وتجب ازالة كل قنديل او سراج علي قبر ولا يصح وقفه ونذره انتهي	258	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms08390	true	9112248597053227030	32	203	157	1040	1537	300	تعظيما او تبركا بذي القبر قال واما اتخاذها اوثانا فجاء النهي عنه بقوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري وثنا يعبد بعدي اي لا تعظموه تعظيم غيركم لاوثانهم بالسجود--- او نحوه فان اراد ذلك الامام بقوله واتخاذها اوثانا هذا المعني اتجه ما قاله من ان ذلك كبيرة بل كفر بشرطه وان اراد ان مطلق التعظيم الذي لم يءذن فيه كبيرة ففيه بعد نعم قال بعض الحنابلة قصد الرجل الصلاة عند القبر -تبركا بها عين المحادة لله ورسوله وابداع دين لم ياذن به الله للنهي عنها ثم اجماعا فان اعظم المحرمات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد او بناءها عليها والقول بالكراهية محمول علي غير ذلك اذ لا يظن ظان بالعلماء تجويز فعل تواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم لعن صاحبه وتجب المبادرة لهدمها وهدم القباب التي علي القبور اذ هي اضر من مسجد الضرار لانها اسست علي معصية رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه نهي عن ذلك وامر صلي الله عليه وسلم بهدم القبور المشرفة وتجب ازالة كل قنديل او سراج علي قبر ولا يصح وقفه ونذره انتهي	8390	966709047781157506	865	1698.0	697	887	97.51972961425781	162	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms270	false	5415884946707566195	116	163	659	884	1606	300	عن عاءشة ان اختها اسماء رضي الله عنها--------------------- دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت زمن الحيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه	270	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms09216	true	5182637485109849239	141	183	738	937	1578	300	عن عاءشة--------------- رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنه------------------------------ وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت الم---حيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	9216	966709047781157506	167	270.0	131	252	66.26984405517578	30	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms607	false	-2266781526361590697	40	119	203	577	1485	300	وغيره عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسعود ان الله تعالي اقدر عليك منك علي هذا الغلام فقلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا وفي رواية فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار	607	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms09242	true	-5747162146224452445	150	204	799	1050	1540	300	وغيره عن ابي مسعود البدري من حديث قال فيه- كنت اضرب غلاما--- بالسوط فسمعت صوتا من خلفي الي ان قال فاذا رسول ا-------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم-------- يقول--------------- ان الله------ اقدر عليك منك علي هذا الغلام وفيه ------------------------------------قلت يا رسول الله هو حر لوجه الله------ فقال---- لو لم تفعل -لفحتك النار او لمستك النار	9242	966709047781157506	211	344.0	165	374	56.417110443115234	35	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms182	false	-6970509409365908734	26	109	135	545	1541	300	ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما----- ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا ويءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله واجله ورزق------ه وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها---- الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار------ حتي ما يكون بينه وبينها---- الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة	182	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms09743	true	-7036817792653597465	55	130	277	643	1528	300	ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الل-----ه ملكا ويءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عم------له ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل--------------- حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل ال-------------------------------------------نار ويعمل حتي ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة	9743	966709047781157506	339	614.0	269	435	77.93103790283203	65	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms323	false	-6930695323885251121	237	259	1179	1291	1504	300	لا تلحفوا في المسالة فوالله لا يسالني احد منكم شيءا فتخرج له مسالته مني شيءا وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته	323	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms12060	true	-6849045390641177330	84	106	416	528	1485	300	لا تلحفوا في المسالة فوالله لا يسالني احد منكم شيءا فتخرج له مسالته مني شيءا وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته	12060	966709047781157506	112	224.0	90	112	100.0	22	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms320	false	6076932405096476955	276	300	1334	1451	1451	300	من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار قال احد رواته---------- قالوا -------------------------------وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال بقدر ما يغديه-	320	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms12061	true	-7290404056792794743	219	253	1072	1230	1458	300	من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار وفي لفظ اخر من جمر جهنم قالوا يا رسول الله وما يغنيه وفي لفظ وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال -قدر ما يغديه	12061	966709047781157506	105	170.5	82	159	66.03773498535156	20	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms321	false	1722349211692658915	8	60	40	284	1501	300	من سال شيءا وعنده ما يغنيه فانما يستكثر--------------------- من جمر جهنم قالوا يا رسول الله وما يغنيه قال ما يغديه او يعشيه كذا عنده او يعشيه بالف ورواه ابن خزيمة باختصار الا انه قال قيل يا رسول الله وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال---------------------------- ان يكون له شبع يوم وليلة	321	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms12061	true	-7290404056792794743	219	262	1072	1270	1458	300	من سال----- وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار وفي لفظ اخر من جمر جهنم قالوا يا رسول الله وما يغنيه وفي لفظ ------------------------------------------------------------------------------------------وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وفي لفظ ان يكون له شبع يوم وليلة	12061	966709047781157506	142	234.5	111	293	48.46416473388672	28	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms462	false	-1056886108631098517	212	300	1068	1494	1494	300	انس-------- رضي الله عنه قال ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قال لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له ورواه ابن حبان في صحيحه الا انه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال في خطبته فذكر الحديث والترمذي ---------------------------------------------------------اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة فقد حل بها البلاء وقيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم-	462	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms12208	true	8240620137067260285	111	205	580	1050	1569	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال قا-----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ويشرب الخمر ويكثر النساء ويقل الرجال حتي يكون للخمسين امراة قيم واحد ومن غريب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة---- حل بها البلاء -قيل وما هي يا رسول الله قال اذا صار المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم	12208	966709047781157506	257	324.0	206	626	41.05431365966797	47	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms463	false	-7480664967442217034	0	45	0	255	1572	300	القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور وشهد بالزور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خ-----سفا او مسخا وفي رواية فليرتقبوا عند ذلك ريحا ومسخا وخسفا وقذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع	463	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms12208	true	8240620137067260285	205	272	1050	1424	1569	300	القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخم------------ور ولبس الحرير واتخذت القي-ان والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا او مسخ---------------------------------------------ا وقذفا وفي الباب عن ابي هريرة رضي الله عنه قريب من هذا وفيه ساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم وفيه ظهرت القيان والمعازف وفي اخره فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع	12208	966709047781157506	192	355.0	158	432	44.44444274902344	29	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms728	false	8050469092646313366	54	133	313	735	1591	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هن يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او -----خسفا او مسخا والحاكم من زني ا------و شرب الخمر نزع الله منه الايمان كما يخلع الانسان	728	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms12208	true	8240620137067260285	166	246	848	1271	1569	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا صار المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان- والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا او مسخا وقذفا----- وفي الباب عن ابي هريرة رضي الله عنه قريب من هذا وفيه ساد ----	12208	966709047781157506	370	677.0	294	433	85.45034790039062	62	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms212	false	1231238785178176228	52	117	264	601	1508	300	لا تماروا في القران فان المراء فيه كفر والديلمي لا تجادلوا في القران ولا تكذبوا كتاب الله بعضه ببعض فوالله ان المءمن ليجادل به فيغلب وان المنافق ليجادل به فيغالب والطبراني عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم يتنازعون في القران فقال يا قوم بهذا هلكت الامم قبلكم من القرون ان القران يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض	212	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms12265	true	-4686574953336498180	275	297	1440	1550	1562	300	لا تماروا في القران فان المراء فيه كفر وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام انه قال ان الق-------------------------------------------------------------ران يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض	12265	966709047781157506	87	158.0	69	337	25.816022872924805	16	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms300	false	-2503596180947656427	4	52	17	273	1527	300	يحلف الله تعالي بعزته وعظمته وجلاله ان لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل وابو نعيم وغيره خلق الله اللءم فحفه بالبخل والمال وابن ابي شيبة وهناد والنساءي والحاكم والب-----------------------يهقي لا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا و----------ابن عدي لا يجتمع الايمان والبخل في قلب رجل مءمن ابدا	300	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms12813	true	-5640051504610965434	180	224	941	1170	1544	300	يحلف الله------ بعز-------ته وجلاله ا--لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل واخرج ---------------------------------------------ابن ابي شيبة وهناد والنساءي والحاكم والبيهقي عنه صلي الله عليه وسلم لا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا وفي رواية لابن عدي لا يجتمع الايمان والبخل في قلب رجل مءمن ابدا	12813	966709047781157506	188	334.5	152	289	65.0519027709961	30	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms339	false	3017149241131241676	164	187	811	931	1508	300	مرسلا اربع فرضهن الله في الاسلام -من اتي بثلاثة لم يغنين عنه شيءا حتي ياتي بهن جميعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان وحج البيت	339	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms12819	true	9170208394813062464	117	139	662	777	1693	300	------اربع فرضهن الله في الاسلام فمن جاء بثلاثة لم تغنين عنه شيءا حتي ياتي بهن جميعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان وحج البيت	12819	966709047781157506	110	203.5	88	121	90.90908813476562	18	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms515	false	572037366036494853	52	130	244	610	1433	300	الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا -تعذبه في جهنم -قال ابن عباس فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له وفي رواية للبخاري----------------------------------------------------------------- انه قال له انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول من صور صورة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الله تعالي يعذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا	515	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms13514	true	5577883929525657805	0	104	0	496	1484	300	الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة------ نفسا فتعذبه في جهنم وقال ---------فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له ورواه مسلم واحمد وفي بعض الروايات ان الساءل رجل من اهل العراق اراه نجارا وفي بعضها انه قال له انما معيشتي من صنعة يدي وانه عندما ذكر له الحديث انتفخ غيظا فرخص له بما ذكر ونص المرفوع في رواية اخري -----------------------من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ قال الحافظ ابن حجر وفي رواية ابي سعيد بن ابي الحسن فان الله------ يعذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا	13514	966709047781157506	239	368.0	187	540	44.25925827026367	44	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms516	false	8340517294680585041	159	295	760	1483	1507	300	وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي و---------------ابن حبان في صحيحيهما اتاني جبريل عليه السلام فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيءة شجرة ومر بالستر فيقطع فيجعل وسادتين منبوذتين توطان ومر بالكلب فيخرج ولفظ الترمذي اتاني جبريل فقال اني كنت اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه الا انه كان في باب البيت تمثال لرجل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي في الباب فليقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع وي-جعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب في-خرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ذلك الكلب جروا ---للحسن او للحسين بجنب نضد	516	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms13516	true	-4168645746688899932	41	114	231	628	1555	300	وابي داود----------------------- والنساءي والترمذي وصححه كابن حبان والحاكم وهو اتاني جبريل------------ فقال--- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي با----------------------------------------------------------------------------------------------ب البيت --يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا---- الكلب جرو كان للحسن وا--لحسين تحت- نضد	13516	966709047781157506	346	586.0	278	743	46.56796646118164	54	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms751	false	1971765012937455940	206	269	1133	1455	1604	300	بلسانه فقد برء ومن لم يستطع ان يغيره بلسانه فغيره بقلبه اي انكره فقد برء وذلك اضعف الايمان والشيخان --------------------------عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره-- وعلي ----------اثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم م----ن الله فيه برهان وعلي ان نقول -----	751	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms14971	true	-715017612597491817	112	173	630	946	1607	300	ولسانه وا--------ن لم يستطع ف---------------------بقلبه يبغض اعمالهم---- وذلك اضعف الايمان وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاع----------------ة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الل----ه برهان متفق عليه اي يطاع	14971	966709047781157506	222	349.5	176	369	60.162601470947266	34	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms754	false	8378176759881857152	155	184	786	935	1556	300	اياكم والجلوس بالطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه قال غض البصر وكف	754	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms15069	true	480260583868680897	271	300	1407	1555	1555	300	اياكم والجلوس بالطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه قال غض البصر وكف-	15069	966709047781157506	148	291.0	120	149	99.328857421875	28	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms192	false	1134043115418948937	38	78	162	372	1469	300	احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع فان جاءه احد ينازعه فاضربوا عنق الاخر	192	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms15263	true	-813782178284632628	195	235	983	1192	1527	300	احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع فان جاء اخر- ينازعه فاضربوا عنق الاخر	15263	966709047781157506	205	407.0	166	210	97.61904907226562	39	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms297	false	6669386230537344589	68	110	322	520	1479	300	من احب ان يحلق جنبيه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق جنبيه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور جنبيه بسوار من نار فليسوره بسوار من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها وهذه	297	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms15328	true	436791166378482443	140	182	714	912	1605	300	من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه بسوار من نار فليسوره بسوار من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها رواه	15328	966709047781157506	183	351.0	141	198	92.42424011230469	38	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms517	false	2418100664606525609	13	71	71	349	1475	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه الكابة فسالت------ه فقال لم ياتني جبريل منذ ثلاث فاذا جرو كلب بين يدي-ه فامر به فقتل فبدا له جبريل عليه السلام فهش اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما-لك لم تاتني فقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا تصاوير	517	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms15392	true	4045792949734952031	204	265	1113	1397	1606	300	اسامة بن زيد رضي الله عنه-- قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه الكابة فسالته ما له فقال لم ياتني جبريل منذ ثلاث فاذا جرو كلب بين بيوته فامر به فقتل فبدا له جبريل عليه السلام فهش اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لك لم تاتني فقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا تصاوير	15392	966709047781157506	273	524.5	215	286	95.45454406738281	56	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms194	false	7099766903973838037	220	282	1138	1439	1517	300	البخاري عن انس و----ابي هريرة رضي الله عنهما ان------------------ه صلي الله عليه وسلم -قال عن الله تبارك وتعالي من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما ترددت في شء انا فاعله ما ترددت في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وما تقرب الي عبدي المءمن بمثل الزهد في الدنيا ولا تعبد لي بمثل ما افترضته عليه	194	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms15715	true	-530409229762768971	215	272	1200	1476	1613	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الله تع-------الي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما ترددت عن شء انا فاعله--- ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وما تقرب الي عبدي ب-------مثل اداء---------------------------- ما افترضته عليه	15715	966709047781157506	225	368.5	174	324	69.44444274902344	39	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms258	false	-3717915473545661162	120	167	631	864	1574	300	وتجب المبادرة لهدمها وهدم القباب التي علي القبور اذ هي اضر من مسجد الضرار لانها اسست علي معصية --رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه نهي عن ذلك وامر صلي الله عليه وسلم بهدم القبور المشرفة وتجب ازالة كل قنديل او سراج علي قبر ولا يصح وقفه	258	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms15784	true	3181134656841804606	208	254	1169	1399	1623	300	وتجب المبادرة لهدمها وهدم القباب التي علي القبور اذ هي اضر من مسجد الضرار لانها اسست علي معصية الرسول----- صلي الله عليه وسلم لانه نهي عن ذلك وامر صلي الله عليه وسلم بهدم القبور المشرفة وتجب ازالة كل قنديل او سراج علي قبر ولا يصح وقفه	15784	966709047781157506	228	443.5	182	235	97.02127838134766	45	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms350	false	3058476318755912605	66	96	303	459	1485	300	ال-له صلي الله عليه وسلم احتكار الطعام في الحرم الحاد ورواية الطبراني عن----------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ انه قال احتكار الطعام بمكة الحاد	350	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms16005	true	-6279414783964568759	54	116	280	610	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم احتكار الطعام في الحرم الحاد فيه رواه البخاري في تاريخه وابو داود واشهر رواة التفسير بالماثور من حديث يعلي بن امية وفي لفظ من حديث ابن عمر مرفوعا احتكار الطعام بمكة الحاد رواه البيهقي في شعب الايمان وروي سعيد بن منصور والبخاري في التاريخ ايضا وابن المنذر عن عمر بن الخطاب انه قال احتكار الطعام بمكة الحاد	16005	966709047781157506	96	124.5	76	330	29.090909957885742	17	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms687	false	3852561759560437370	25	102	142	517	1578	300	فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ومن يجترء عليه الا اس----امة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله تعالي ثم قام فخطب فقال انما اهلك الذين كانوا من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	687	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms16009	true	4577302701025418779	173	240	853	1177	1518	300	فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ومن يجترء عليه الا حبه اسامة بن زيد-------------------------------- فكلمه اسامة فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله------ ثم قام فخطب -قال انما اهلك الذين كانوا من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	16009	966709047781157506	318	592.0	252	379	83.90501403808594	60	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms256	false	-8767963289138460522	119	300	618	1604	1604	300	اتخاذ القبور مساجد وايقاد السرج عليها واتخاذها اوثانا والطواف بها واست-لامها والصلاة اليها اخرج الطبراني بسند لا باس به عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال عهدي بنبيكم قبل وفاته بخمس ليال فسمعته يقول انه لم يكن نبي الا وله خليل من امته وان خليلي ابو بكر بن ابي قحافة وان الله اتخذ صاحبكم خليلا الا وان الامم قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد واني انهاكم عن ذلك اللهم اني بلغت ثلاث مرات ثم قال اللهم اشهد ثلاث مرات الحديث والطبراني لا تصلوا الي قبر ولا تصلوا علي قبر واحمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان عن ابن عباس رضي الله عنهما لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ومسلم الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد فاني انهاكم عن ذلك واحمد ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد واحمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام والشيخان وابو داود قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد واحمد عن اسامة واحمد والشيخان والنساءي عن عاءشة وابن عباس ومسلم-	256	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms16401	true	3372690933904607403	97	278	560	1548	1669	300	اتخاذ القبور مساجد وايقاد السرج عليها واتخاذها اوثانا والطواف بها واستسلامها والصلاة اليها اخرج الطبراني بسند لا باس به عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال عهدي بنبيكم قبل وفاته بخمس ليال فسمعته يقول انه لم يكن نبي الا وله خليل من امته وان خليلي ابو بكر بن ابي قحافة وان الله اتخذ صاحبكم خليلا الا وان الامم قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد واني انهاكم عن ذلك اللهم اني بلغت ثلاث مرات ثم قال اللهم اشهد ثلاث مرات الحديث والطبراني لا تصلوا الي قبر ولا تصلوا علي قبر واحمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان عن ابن عباس رضي الله عنهما لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ومسلم الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد فاني انهاكم عن ذلك واحمد ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد واحمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام والشيخان وابو داود قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد واحمد عن اسامة واحمد والشيخان والنساءي عن عاءشة وابن عباس ومسلم	16401	966709047781157506	986	1962.0	806	988	99.79756927490234	180	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms609	false	-8036063588933134286	38	96	201	477	1528	300	بسند لا باس به انه صل-----------ي الله عليه وسلم---------- قبل وفاته بخمس ليال قال------------ لم يكن نبي الا وله خليل من امته وان خليلي ابو بكر بن ابي قحافة وان الله اتخذ صاحبكم خليلا الا وان الامم قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد واني انهاكم عن ذلك اللهم هل- بلغت ثلاث مرات ثم قال اللهم اشهد ثلاث مرات	609	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms16401	true	3372690933904607403	112	177	665	975	1669	300	بسند لا باس به عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال عهدي بنبيكم قبل وفاته بخمس ليال فسمعته يقول انه لم يكن نبي الا وله خليل من امته وان خليلي ابو بكر بن ابي قحافة وان الله اتخذ صاحبكم خليلا الا وان الامم قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد واني انهاكم عن ذلك اللهم اني بلغت ثلاث مرات ثم قال اللهم اشهد ثلاث مرات	16401	966709047781157506	258	475.0	202	310	83.2258071899414	52	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms257	false	6988448042857509790	29	300	167	1578	1578	300	اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وابن حبان عن انس نهي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور واحمد والطبراني ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء ومن يتخذ القبور مساجد وابن سعد الا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعبد الرزاق ان من ش--ر الناس من يتخذ القبور مساجد وايضا كانت بنو اسراءيل اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فلعنهم الله تعالي----------------------------------- تنبيه عد هذه الستة من الكباءر وقع في كلام بعض الشافعية وكانه اخذ ذلك مما ذكرته من هذه الاحاديث ووجه اخذ اتخاذ القبر مسجدا منها واضح لانه لعن من فعل ذلك بقبور انبياءه وجعل من فعل ذلك بقبور صلحاءه شر الخلق عند الله يوم القيامة ففيه تحذير لنا كما في رواية يحذر ما صنعوا اي يحذر امته بقوله لهم ذلك من ان يصنعوا كصنع اولءك فيلعنوا كما لعنوا واتخاذ القبر مسجدا معناه الصلاة عليه او اليه وحينءذ فقوله والصلاة اليها مكرر الا ان يراد باتخاذها مساجد الصلاة عليها فقط نعم انما يتجه هذا الاخذ ان كان القبر قبر معظم من نبي او ولي كما اشارت اليه رواية اذا كان فيهم الرجل الصالح ومن ثم قال اصحابنا تحرم الصلاة الي قبور الانبياء والاولياء تبركا واعظاما فاشترطوا شيءين ان يكون قبر معظم وان يقصد بالصلاة اليه ومثلها الصلاة عليه التبرك والاعظام وكون هذا الفعل كبيرة ظاهر من الاحاديث المذكورة لما علمت وكانه قاس علي ذلك كل تعظيم للقبر كايقاد السرج عليه تعظيما له وتبركا به والطواف به كذلك وهو اخذ غير بعيد سيما وقد صرح في الحديث المذكور انفا بلعن من اتخذ علي القبر سرجا فيحمل قول اصحابنا بكراهة ذلك علي ما اذا لم يقصد به-	257	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms16402	true	-5508069215911969883	0	278	0	1448	1564	300	اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وابن حبان عن انس نهي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور واحمد والطبراني ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء ومن يتخذ القبور مساجد وابن سعد الا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعبد الرازق ان من شرار الناس من يتخذ القبور مساجد وايضا كانت بنو اسراءيل اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فلعنهم الله تعالي ثم قال المصنف بعد سرد هذه الاحاديث تنبيه عد هذه الستة من الكباءر وقع في كلام بعض الشافعية وكانه اخذ ذلك مما ذكرته من هذه الاحاديث ووجه اخذ اتخاذ القبر مسجدا منها واضح لانه لعن من فعل ذلك بقبور انبياءه وجعل من فعل ذلك بقبور صلحاءه شر الخلق عند الله يوم القيامة ففيه تحذير لنا كما في رواية يحذر ما صنعوا اي يحذر امته بقوله لهم ذلك من ان يصنعوا كصنع اولءك فيلعنوا كما لعنوا واتخاذ القبر مسجدا معناه الصلاة عليه او اليه وحينءذ فقوله والصلاة اليها مكرر الا ان يراد باتخاذها مساجد الصلاة عليها فقط نعم انما يتجه هذا الاخذ ان كان القبر قبر معظم من نبي او ولي كما اشارت اليه رواية ان -كان فيهم الرجل الصالح ومن ثم قال اصحابنا تحرم الصلاة الي قبور الانبياء والاولياء تبركا واعظاما فاشترطوا شيءين ان يكون قبر معظم وان يقصد بالصلاة اليه ومثلها الصلاة عليه التبرك والاعظام وكون هذا الفعل كبيرة ظاهر من الاحاديث المذكورة لما علمت وكانه قاس علي ذلك كل تعظيم للقبر كايقاد السرج عليه تعظيما له وتبركا به والطواف به كذلك وهو اخذ غير بعيد سيما وقد صرح في الحديث المذكور انفا بلعن من اتخذ علي القبر سرجا فيحمل قول اصحابنا بكراهة ذلك علي ما اذا لم يقصد به	16402	966709047781157506	1406	2784.5	1137	1449	97.03243255615234	267	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms258	false	-3717915473545661162	0	22	0	117	1574	300	تعظيما وتبركا بذي القبر واما اتخاذها اوثانا فجاء النهي عنه بقوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري وثنا يعبد بعدي اي	258	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms16402	true	-5508069215911969883	278	300	1448	1564	1564	300	تعظيما وتبركا بذي القبر واما اتخاذها اوثانا فجاء النهي عنه بقوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري وثنا يعبد بعدي اي-	16402	966709047781157506	116	227.0	95	117	99.14530181884766	21	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms258	false	-3717915473545661162	22	169	117	876	1574	300	لا تعظموه تعظيم غيركم لاوثانهم بالسجود له او نحوه فان اراد ذلك الامام بقوله واتخاذها اوثانا هذا المعني اتجه ما قاله من ان ذلك كبيرة بل كفر بشرطه وان اراد ان مطلق التعظيم الذي لم يءذن فيه كبيرة ففيه بعد نعم قال بعض الحنابلة قصد الرجل الصلاة عند القبر متبركا بها عين المحادة لله ورسوله وابداع دين لم ياذن به الله للنهي عنها ثم اجماعا فان اعظم المحرمات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد- او بناءها عليها والقول بالكراهة محمول علي غير ذلك اذ لا يظن بالعلماء تجويز فعل تواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم لعن فاعله وتجب المبادرة لهدمها وهدم القباب التي علي القبور اذ هي اضر من مسجد الضرار لانها اسست علي معصية --رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه نهي عن ذلك وامر صلي الله عليه وسلم بهدم القبور المشرفة وتجب ازالة كل قنديل او سراج علي قبر ولا يصح وقفه ونذره انتهي	258	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms16403	true	-5633522179847621340	0	145	0	750	1558	300	لا تعظموه تعظيم غيركم لاوثانهم بالسجود له او نحوه فان اراد ذلك الامام بقوله واتخاذها اوثانا هذا المعني اتجه ما قاله من ان ذلك كبيرة بل كفر بشرطه وان اراد ان مطلق التعظيم الذي لم يءذن فيه كبيرة ففيه بعد نعم قال بعض الحنابلة ق------صد الصلاة عند القبر متبركا به غير -المحادة لله ورسوله وابداع دين لم ياذن به الله للنهي عنها ثم اجماعا فان اعظم المحرمات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجدا او بناءها عليها والقول بالكراهة محمول علي غير ذلك اذ لا يظن بالعلماء تجويز فعل تواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم لعن فاعله وتجب المبادرة لهدمها وهدم القباب التي علي القبور اذ هي اضر من مسجد الضرار لانها اسست علي معصية الرسول----- صلي الله عليه وسلم لانه نهي عن ذلك وامر صلي الله عليه وسلم بهدم القبور المشرفة وتجب ازالة كل قنديل او سراج علي قبر ولا يصح وقفه ونذره انتهي	16403	966709047781157506	740	1459.5	597	762	97.11286163330078	140	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms776	false	-4088229916358138126	181	273	889	1332	1461	300	صلي الله عليه وسلم فقال في خطبته فذكر الحديث والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم ما نقض قوم العهد الا كان القتل بينهم ولا ظهرت الفاحشة في قوم الا سلط الله --------------------------------------------------عليهم الموت ولا منع قوم الزكاة الا حبس الله عنهم القطر وابو داود عن صفوان بن سليم عن عدة------ من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اباءهم لكن الابناء مجهولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- من ظلم معاهدا او انتقصه---- او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	776	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms17207	true	-6878976810626975677	156	238	807	1198	1515	300	صلي الله عليه وسلم -قال --------------------------------------------------------------------------ان الله لم ياذن لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب ابشارهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم وكان عمر بن الخطاب يقول اذلوهم ولا تظلموهم و---------------عن صفوان بن سليم عن عدة ابناء من------ اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اباءهم ع--------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه حقه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	17207	966709047781157506	245	349.5	191	507	48.32347106933594	46	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms257	false	6988448042857509790	14	85	89	462	1578	300	اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وابن حبان عن انس نهي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور واحمد والطبراني ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء ومن يتخذ القبور مساجد وابن سعد الا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	257	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms17685	true	-5902146157681652624	205	241	1095	1288	1598	300	اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا--------------------- اولءك شرار الخلق عند الله وعند -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد ان م--------ن قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	17685	966709047781157506	185	331.0	151	373	49.59785461425781	31	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms353	false	6640137413563236960	228	269	1189	1400	1563	300	يا عاءشة لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه اي وهو شاذروانه وستة اذرع او سبعة من الحجر والزقته اي بابه بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم وفي	353	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms17823	true	6832577173217099007	22	52	108	267	1500	300	يا عاءشة لولا ان قومك حديث- عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه------------------------------------------- والزقت--------ه بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم صلي	17823	966709047781157506	157	288.5	127	211	74.40758514404297	26	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms016	false	3214837650447841748	178	254	968	1336	1559	300	ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها وفي الصحيحين ان رسو------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يغار وان المءمن يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم الله عليه وفيهما انه صلي الله عليه وسلم قال لا احد اغير من الله فلذا حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدح من الله	16	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms17954	true	6725557337844725887	137	201	779	1091	1591	300	ان الله فرض فراءض فلا تعتدوها وحد حدودا فلا تقربوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها ويءيده ما رواه البزار في مسنده والحاكم من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احل الله في كتابه فهو حلال و-----------------------------------------------------------ما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله ---------------------------------------------------------------------------------------	17954	966709047781157506	144	217.0	111	458	31.44104766845703	24	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms516	false	8340517294680585041	32	70	151	317	1507	300	يا رسول الله لم ادع بها وثنا الا كسرته ولا قبرا الا سويته ولا صورة الا لطختها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عاد الي صن-عة شء من هذا فقد كفر بما انزل علي محمد	516	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms18011	true	4790544015426711022	154	191	778	943	1504	300	يا رسول الله لم ادع بها وثنا الا كسرته ولا قبرا الا سويته ولا صورة الا لطختها ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عاد الي صنيعة شء من هذا فقد كفر بما انزل علي محمد	18011	966709047781157506	163	314.5	126	167	97.60478973388672	35	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms585	false	-6348615788917654488	53	117	280	601	1513	300	العقوق الذي هو كبيرة---- وهو ان يحصل منه لهما او لاحدهما ايذاء ليس بالهين اي عرفا ويحتمل ان العبرة بالمتاذي و------------لكن لو كان في غاية الحمق او سفاهة العقل فامر او نهي ولده بما لا يعد مخالفته فيه في العرف عقوقا لا يفسق ولده بمخالفته حينءذ لعذره وعليه فلو كان متزوجا بمن يحبها فامره بطلاقها ولو لعدم عفتها فلم يمتثل امره -لا اثم عليه	585	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms18279	true	6793303080269091563	11	77	55	386	1594	300	العقوق الذي هو كبيرة قال وهو ان يحصل منه لهما او لاحدهما ايذاء ليس بالهين--- عرفا ويحتمل ان العبرة بالمتاذي اي لا بالعرف لكن لو كان في غاية الحمق او-سفاهة العقل فامر او نهي ولده بما لا تعد مخالفته فيه في العرف عقوقا لا يفسق ولده بمخالفته فيه-- لعذره وعليه -لو كان متزوجا بمن يحبها فامره بطلاقها ولو لعدم عفتها فلم يمتثل امره فلا اثم عليه	18279	966709047781157506	310	572.5	248	338	91.71597290039062	56	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms687	false	3852561759560437370	18	102	103	517	1578	300	ان قريشا اهمهم شان ال----مخزومية التي سرقت --------------------------------------------------------فقالوا من يكل--م فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله تعالي ثم قام فخطب فقال انما اهلك الذين كانوا من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	687	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms18372	true	-2694104628149627485	19	110	121	569	1618	300	----------------ان امراة مخزومية س-----رقت فاهم قريشا امرها وعظم عليهم ان يقام الحد علي شريفة منهم فقالوا من يكلمهم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا -من يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله------ ثم قام فخطب فقال انما اهلك الذين كانوا من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	18372	966709047781157506	384	728.5	305	476	80.67227172851562	74	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms529	false	-5868388864321989660	0	276	0	1436	1560	300	ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنساءهم -وصح ايضا ان من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله وصحح ابن حبان خي----------------------------------------------------------------------ركم خيركم لاهله وفي رواية للنساءي وانا خيركم لاهلي وروي ابن حبان في صحيحه ان المراة خلقت من ضلع اعوج فان اقمتها كسرتها فدارها تعش بها والشيخان وغيرهما استوصوا بالنساء----- فان المراة خلقت من ضلع اعوج وان اعوج ما في الضلع اعلاه فا-ن ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء ومسلم ان المراة خلقت من ضلع اي بكسر وهو افصح او فتح فسكون لن تستقيم لك علي طريقة فان استمعت بها استمتعت بها وفيها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها والعوج بكسر ففتح وقيل هذا في غير المنتصب كالدين والخلق والارض والا كالعصا فهو بفتحهما ومسلم لا يفرك اي بفتح فسكون ففتح وشذ الضم يبغض مءمن مءمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر او كما قال غيره وابو داود وابن حبان في صحيحه يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح اي لا تسمعها مكروها كقبحك الله ولا تهجر الا في البيت والترمذي وقال حسن صحيح غريب وابن ماج--------------ه------------- ا-نه صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع----- بعد ان حمد الله تعالي واثني عليه وذكر ووعظ------- الا فاستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فر-شكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن ----وابن ماجه والترمذي وحسنه و------------الحاكم	529	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms18575	true	1075961231000402239	55	276	291	1413	1521	300	ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنساءهم رواه الترمذي و------------------------------------------------------ابن حبان في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله------------------ وانا خيركم لاهلي رواه ابن حبان في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- استوصوا بالنساء خيرا فان المراة خلقت من ضلع -----وان اعوج ما في الضلع اعلاه فاذا ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء ----رواه البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومسلم عن معاوية بن حيدة--------------------------------------------------- رضي الله عنه------- قال قلت------------------------------ يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح و-------------------------------لا تهجر الا في البيت رواه ابو داود عن عمرو بن الاحوص الجشمي رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله------ واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فراشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح وروي الحاكم	18575	966709047781157506	842	1389.5	669	1570	53.63057327270508	146	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms542	false	-6332024774327078890	173	286	881	1457	1521	300	اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فلم تاته فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح وفي رواية لهما وللنساءي اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي تصبح وفي رواية للبخاري ومسلم ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي الا كان الذي في السماء اي امره وسلطانه ساخطا عليها حتي يرضي عنها زوجها ومرت الاحاديث في ان التي يسخط عليها زوجها لا تقبل صلاتها حتي يرضي عنها وجاء عن الحسن انه قال حدثني من سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اول ما تسال المراة يوم القيامة عن صلاتها وعن بعلها ومر في خبر للبخاري انه لا يحل لها--- ان تصوم وزوجها حاضر الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه	542	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms18576	true	7764144128616544799	35	79	165	388	1566	300	اذا دعا الرجل امراته لف---راشه فلم تاته فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح رواه البخ---------------------------------------------------------------------------------------اري ومسلم وعنه رضي الله عنه ان رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------- لا يحل لامراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه	18576	966709047781157506	173	290.5	135	579	29.87910270690918	31	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms227	false	5849194848754115071	150	233	779	1195	1548	300	ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك وفي اخري سندها حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عري الاسلام وقواعد الدين ثلاث -عليهن ا-س الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان وفي اخري سندها حسن ايضا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------ترك منهن واحدة فهو بالله كافر ولا يقبل منه صرف ولا عدل وقد حل دمه وماله والطبراني وغيره باسنادين لا باس بهما عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم	227	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms18900	true	-7326402636381861506	72	196	433	1022	1570	300	ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك عن انس صححه في الجامع الصغير وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال حماد بن زيد ولا اعلمه الا قد رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان رواه ابو يعلي باسناد حسن ورواه سعيد بن زيد اخو حماد بن زيد عن عمر بن مالك النكري عن ابي الجوزاء عن ابن عباس مرفوعا وقال فيه من ترك منهن واحدة فهو بالله كافر ولا يقبل منه صرف ولا عدل وقد حل دمه وماله وعن عبد الله بن عمر رضي الله عن--هم----------------------------ا عن-------- النبي صلي الله عليه وسلم	18900	966709047781157506	305	518.0	241	627	48.64433670043945	56	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms230	false	920970913677135581	245	285	1244	1441	1516	300	صلي الله عليه وسلم---- ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف	230	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms18900	true	-7326402636381861506	192	233	1003	1204	1570	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف	18900	966709047781157506	197	387.5	157	201	98.00994873046875	40	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms338	false	3731341738922673919	179	246	870	1196	1457	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال حماد بن زيد ولا اعلمه الا وقد رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن ابتني الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان وفي رواية من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك منهن واحدة فهو بالله كافر ولا يقبل منه صرف ولا عدل وقد حل دمه وماله	338	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms18900	true	-7326402636381861506	90	182	522	959	1570	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال حماد بن زيد ولا اعلمه الا -قد رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن ا--سس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان رواه ابو يعلي باسناد حسن ورواه سعيد بن زيد اخو حماد بن زيد عن عمر بن مالك النكري عن ابي الجوزاء عن ابن عباس مرفوعا وقال فيه من ترك منهن واحدة فهو بالله كافر ولا يقبل منه صرف ولا عدل وقد حل دمه وماله	18900	966709047781157506	308	595.0	244	440	70.0	62	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms381	false	6839157309557778859	240	287	1255	1499	1563	300	لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما وهو ثلاثة انواع ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين المتفقي الجنس علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما او قبض احدهما	381	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms19025	true	-7882713625020618357	179	224	960	1190	1557	300	لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما وهو ثلاثة انواع ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين --------------علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما او قبض احدهما	19025	966709047781157506	230	448.5	185	244	94.26229858398438	44	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms382	false	586043443749149968	255	300	1321	1544	1544	300	وربا النسيءة هو الذي كان مشهورا في الجاهلية لان الواحد منهم كان يدفع ماله لغيره الي اجل علي ان ياخذ منه كل شهر قدرا معينا وراس المال باق بحاله فاذا حل طالبه براس ماله فان تعذر عليه الاداء زاد في الحق والاجل وتسمية هذا نسيءة-	382	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms19346	true	-2350345868670692943	148	193	763	987	1532	300	وربا النسيءة هو الذي كان مشهورا في الجاهلية لان الواحد منهم كان يدفع ماله لغيره الي اجل علي ان ياخذ منه كل شهر قدرا معينا وراس المال باق بحاله فاذا حل طالبه براس ماله فان تعذر عليه الاداء زاد في الحق والاجل وتسمية هذا نسيءة	19346	966709047781157506	223	441.0	179	224	99.55357360839844	45	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms383	false	-9127107747286502992	0	65	0	338	1513	300	مع انه يصدق عليه ربا الفضل ايضا------- لان النسيءة هي المقصودة فيه بالذات وهذا النوع مشهور الان بين الناس وواقع كثيرا وكان ابن عباس رضي الله عنهما لا يحرم الا ربا النسيءة محتجا بانه--- المتعارف بينهم فينصرف النص اليه لكن صحت الاحاديث بتحريم الانواع الاربعة السابقة من غير مطعن ولا نزاع لاحد فيها ومن ثم اجمعوا علي خلاف قول ابن عباس علي انه رجع عنه	383	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms19346	true	-2350345868670692943	193	261	987	1333	1532	300	مع انه يصدق عليه ربا الفضل ايضا اي لغة لان النسيءة هي المقصودة فيه بالذات وهذا النوع مشهور الان بين الناس وواقع كثيرا وكان ابن عباس رضي الله عنه-- لا يحرم الا ربا النسيءة محتجا بانه هو المتعارف بينهم فينصرف النص اليه لكن صحت الاحاديث بتحريم الانواع الاربعة السابقة من غير مطعن ولا نزاع لاحد فيها ومن ثم اجمعوا علي خلاف قول ابن عباس علي انه رجع عنه	19346	966709047781157506	336	652.5	271	348	96.55172729492188	64	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms257	false	6988448042857509790	119	300	643	1578	1578	300	ذلك مما ذكرته من هذه الاحاديث ووجه اخذ اتخاذ القب-ر مسجدا منها واضح لانه لعن من فعل ذلك بقبور انبياءه وجعل من فعل ذلك بقبور صلحاءه شر الخلق عند الله يوم القيامة ففيه تحذير لنا كما في رواية يحذر ما صنعوا اي يحذر امته بقوله لهم ذلك من ان يصنعوا كصنع اولءك فيلعنوا كما لعنوا واتخاذ القبر مسجدا معناه الصلاة عليه او اليه وحينءذ فقوله والصلاة اليها مكرر الا ان يراد باتخاذها مساجد الصلاة عليها فقط نعم انما يتجه هذا الاخذ ان كان القبر قبر معظم من نبي او ولي كما اشارت اليه رواية اذا كان فيهم الرجل الصالح ومن ثم قال اصحابنا تحرم الصلاة الي قبور الانبياء والاولياء تبركا واعظاما فاشترطوا شيءين ان يكون قبر معظم وان يقصد بالصلاة اليه ومثلها الصلاة عليه التبرك والاعظام وكون هذا الفعل كبيرة ظاهر من الاحاديث المذكورة لما علمت وكانه قاس علي ذلك كل تعظيم للقبر كايقاد السرج عليه تعظيما له وتبركا به والطواف به كذلك وهو اخذ غير بعيد سيما وقد صرح في الحديث المذكور انفا بلعن من اتخذ علي القبر سرجا فيحمل قول اصحابنا بكراهة ذلك علي ما اذا لم يقصد به-	257	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms19960	true	2809359336995699476	0	181	0	937	1561	300	ذلك مما ذكرته من هذه الاحاديث ووجه اخذ اتخاذ القبور مسجدا منها واضح لانه لعن من فعل ذلك بقبور انبياءه وجعل من فعل ذلك بقبور صلحاءه شر الخلق عند الله يوم القيامة ففيه تحذير لنا كما في رواية يحذر ما صنعوا اي يحذر امته بقوله لهم ذلك من ان يصنعوا كصنع اولءك فيلعنوا كما لعنوا واتخاذ القبر مسجدا معناه الصلاة عليه او اليه وحينءذ فقوله والصلاة اليها مكرر الا ان يراد باتخاذها مساجد الصلاة عليها فقط نعم انما يتجه هذا الاخذ ان كان القبر قبر معظم من نبي او ولي كما اشارت اليه رواية اذا كان فيهم الرجل الصالح ومن ثم قال اصحابنا تحرم الصلاة الي قبور الانبياء والاولياء تبركا واعظاما فاشترطوا شيءين ان يكون قبر معظم وان يقصد بالصلاة اليه ومثلها الصلاة عليه للتبرك والاعظام وكون هذا الفعل كبيرة ظاهر من الاحاديث المذكورة لما علمت وكانه قاس علي ذلك كل تعظيم للقبر كايقاد السرج عليه تعظيما له وتبركا به والطواف به كذلك وهو اخذ غير بعيد سيما وقد صرح في الحديث المذكور انفا بلعن من اتخذ علي القبر سرجا فيحمل قول اصحابنا بكراهة ذلك علي ما اذا لم يقصد به	19960	966709047781157506	934	1857.0	754	937	99.6798324584961	179	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms258	false	-3717915473545661162	0	119	0	625	1574	300	تعظيما وتبركا بذي القبر واما اتخاذها اوثانا فجاء النهي عنه بقوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري وثنا يعبد بعدي اي لا تعظموه تعظيم غيركم لاوثانهم بالسجود له او نحوه فان اراد ذلك الامام بقوله واتخاذها اوثانا هذا المعني اتجه ما قاله من ان ذلك كبيرة بل كفر بشرطه وان اراد ان مطلق التعظيم الذي لم يءذن فيه كبيرة ففيه بعد نعم قال بعض الحنابلة قصد الرجل الصلاة عند القبر متبركا بها عين المحادة لله ورسوله وابداع دين لم ياذن به الله للنهي عنها ثم اجماعا فان اعظم المحرمات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد او بناءها عليها والقول بالكراهة محمول علي غير ذلك اذ لا يظن بالعلماء تجويز فعل تواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم لعن	258	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms19960	true	2809359336995699476	181	300	937	1561	1561	300	تعظيما وتبركا بذي القبر واما اتخاذها اوثانا فجاء النهي عنه بقوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري وثنا يعبد بعدي اي لا تعظموه تعظيم غيركم لاوثانهم بالسجود له او نحوه فان اراد ذلك الامام بقوله واتخاذها اوثانا هذا المعني اتجه ما قاله من ان ذلك كبيرة بل كفر بشرطه وان اراد ان مطلق التعظيم الذي لم يءذن فيه كبيرة ففيه بعد نعم قال بعض الحنابلة قصد الرجل الصلاة عند القبر متبركا بها عين المحادة لله ورسوله وابداع دين لم ياذن به الله للنهي عنها ثم اجماعا فان اعظم المحرمات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد او بناءها عليها والقول بالكراهة محمول علي غير ذلك اذ لا يظن بالعلماء تجويز فعل تواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم لعن-	19960	966709047781157506	624	1243.0	506	625	99.83999633789062	118	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms258	false	-3717915473545661162	119	169	625	876	1574	300	فاعله وتجب المبادرة لهدمها وهدم القباب التي علي القبور اذ هي اضر من مسجد الضرار لانها اسست علي معصية رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه نهي عن ذلك وامر صلي الله عليه وسلم بهدم القبور المشرفة وتجب ازالة كل قنديل او سراج علي قبر ولا يصح وقفه ونذره انتهي	258	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms19961	true	-377028095468641086	0	50	0	251	1578	300	فاعله وتجب المبادرة لهدمها وهدم القباب التي علي القبور اذ هي اضر من مسجد الضرار لانها اسست علي معصية رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه نهي عن ذلك وامر صلي الله عليه وسلم بهدم القبور المشرفة وتجب ازالة كل قنديل او سراج علي قبر ولا يصح وقفه ونذره انتهي	19961	966709047781157506	251	502.0	201	251	100.0	50	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms510	false	-5349046863816991103	171	218	924	1151	1575	300	وابو داود---------- وغيرهما عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته او تفضي اليه ثم ينشر احدهما سر صاحبه وفي رواية لهم---------------- من اعظم الامانة عند الله	510	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms20194	true	8876344771642750750	1	44	5	219	1585	300	وابو داود وابو يعلي وغيرهم -------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته و--تفضي اليه ثم ينشر احدهما سر صاحبه وفي رواية التعبير عن ذلك بانه من اعظم الاهانة عند الله	20194	966709047781157506	182	319.0	145	253	71.93675994873047	34	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms535	false	-3361643992842267248	217	274	1147	1445	1581	300	------الغرقد- يستغفر للمءمنين والمءمنات والشهداء----- فقلت بابي انت وامي انت في حاجة ربك وانا في حاجة الدنيا فانصرف- فدخلت حجرتي ولي نفس عال ولحقني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا النفس يا عاءشة فق-لت بابي انت وامي اتيتني فوضعت عنك ثوبيك ثم لم تستتم ان قمت فلبستهما فاخذتني غيرة شديدة ظننت انك تاتي بعض	535	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms20216	true	1783306845243509395	242	300	1211	1517	1517	300	مقبرة المدينة يستغفر للمءمنين والمءمنات والشهداء قالت فقلت بابي انت وامي انت في حاجة ربك وانا في حاجة الدنيا فانصرفت فدخلت حجرتي ولي نفس عال ولحقني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا النفس يا عاءشة فقالت بابي انت وامي اتيتني فوضعت---- ثوبيك ثم لم تستتم ان قمت فلبسته-ا فاخذتني غيرة شديدة ظننت انك تاتي بعض-	20216	966709047781157506	288	533.5	233	312	92.30769348144531	50	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms267	false	-4042271958247957566	197	299	1065	1652	1657	300	صلي الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال والطبراني ان امراة مرت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم متقلدة قوسا فقال لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء و-البخاري لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء والاول جمع مخنث بفتح النون وكسرها وهو من فيه انخناث وهو التكسر والتثني كما يفعله النساء وان لم يفعل الفاحشة الكبري والثاني المتشبهات من النساء بالرجال وابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبس- الرجل	267	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms20329	true	-9102302609317177361	139	184	797	1061	1706	300	صلي الله عليه وسلم ينهي عن تشبه الرجال بالنساء والن-------------ساء بالرجال ويلعن فاعله فقد -----------------------------------------------------قال لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء وقال----- لعن----- الله------------------- المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال لعن الله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبسة الرجل	20329	966709047781157506	221	331.0	184	589	37.52122116088867	29	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms572	false	5187905126535013147	241	300	1169	1480	1480	300	والشيخان ان-------------------- امراة دخلت تسال عاءشة ومعها -بنتاها-------- فلم تجد الا تمر----------------ة فاعط-تها اياها فقسمتها بين -بنتيها ولم تاكل منها فذكرت عاءشة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فقال من ابتلي من هذه البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا او---------------------------------------------------------------------------------- حجابا من النار ومسلم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسكينة جاءتها ببنتي-ها فاعط-تها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت-	572	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms20398	true	-5512977932918158444	165	275	888	1483	1627	300	والاخوات عن عاءشة قالت دخلت علي امرا----------------ة ومعها ابنتان لها تسال فلم تجد عندي شيءا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي-- صلي الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار رواه البخاري ومسلم والترمذي وفي لفظ من ابتلي بشء من البنات فصبر عليهن كن له حجابا من النار الابتلاء الاختبار بما يظهر به التزام الحق والشرع او عدمه وكانت العرب كاكثر الناس يكرهون البنات فلذلك احتيج في القيام بحقوقهن من التربية والاحسان الي الصبر وعنها قالت جاءت مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة تم------رة ورفعت	20398	966709047781157506	226	290.0	179	619	36.510501861572266	35	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms437	false	579197333772911759	2	36	16	173	1491	300	من كفل يتيما له ذو قرابة او لا قرابة له فانا وهو في الجنة كهاتين وضم اصبعيه ومن سعي علي ثلاث بنات فهو في الجنة وكان له كاجر المجاهد في سبيل الله صاءما قاءما	437	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms20399	true	-182342241569795236	147	181	726	881	1457	300	من كفل يتيما له ذا قرابة او لا قرابة له فانا وهو في الجنة كهاتين وضم اصبعيه ومن سعي علي ثلاث بنات فهو في الجنة وكان له كاجر --مجاهد في سبيل الله صاءما قاءما	20399	966709047781157506	154	301.5	120	157	98.08917236328125	32	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms573	false	652154082808708817	23	159	136	828	1567	300	فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة او اعتقها بها من النار ----ومسلم من عال جاري-----------------------------------------------------تين حتي تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو وضم اصابعه ---------------------------والترمذي ولفظه من عال جاريتين دخلت انا وهو الجنة كهاتين واشار باصبعيه وابن حبان في صحيحه ولفظه من ---------------------------------عال ابنتين او ثلاثا او اختين او ثلاثا حتي يبنين او يموت عنهن كنت انا وهو في الجنة كهاتين واشار باصبعيه السبابة والتي تل-------------------------------يها وفي اخري صححها جماعة ما من مسلم له ابنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه او صحبهما الا ادخلتاه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وفي اخري شواهدها كثيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من مسلم----- له ثلاث بنات فينفق عليهن حتي يبنين او يمتن الا كن له حجابا من النار فقالت له امراة او بنتان فقال وبن--تان وفي اخري للترمذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحسن صحبتهن واتقي الله فيهن فله الجنة وفي اخري لابي-------------- داود------------ فادبهن واحسن اليهن وزوجهن فله الجنة وابو	573	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms20399	true	-182342241569795236	0	278	0	1348	1457	300	فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة او اعتقها بها من النار رواه مسلم وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عال جاريتين حتي تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو وضم اصابعه اي معا رواه مسلم واللفظ له والترمذي ولفظه من عال جاريتين دخلت انا وهو الجنة كهاتين واشار باصبعيه وابن حبان في صحيحه ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عال ابنتين او ثلاثا او اختين او ثلاثا حتي يبلغن او يموت عنهن كنت انا وهو في الجنة كهاتين واشار باصبعيه السبابة والتي تليها وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه-- وسلم ما من مسلم له ابنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه او صحبهما الا ادخلتاه الجنة رواه ابن ماجه باسناد صحيح وابن حبان في صحيحه من رواية شرحبيل عنه والحاكم وقال صحيح الاسناد وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كفل يتيما له ذا قرابة او لا قرابة له فانا وهو في الجنة كهاتين وضم اصبعيه ومن سعي علي ثلاث بنات فهو في الجنة وكان له كاجر مجاهد في سبيل الله صاءما قاءما رواه البزار من رواية ليث بن سليم وروي الطبراني عن عوف بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يكون له ثلاث بنات فينفق عليهن حتي يبلغن او يمتن الا كن له حجابا من النار فقالت له امراة او بنتان -قال او بنتان وشواهده كثيرة وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ثلاث بنات او ثلاث اخوات او بنتان او اختان فاحسن صحبتهن واتقي الله فيهن فله الجنة رواه الترمذي واللفظ له وابو داود الا انه قال فادبهن واحسن اليهن وزوجهن فله الجنة وابن	20399	966709047781157506	604	1074.0	479	1351	44.70762252807617	111	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms745	false	3833307054248484418	64	99	295	455	1415	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	745	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms21245	true	-8698461769840660174	88	123	411	571	1530	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	21245	966709047781157506	160	320.0	125	160	100.0	35	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms212	false	1231238785178176228	118	275	611	1377	1508	300	وفيه من اختلف في توثيقه عن ابي سعيد الخدري -------------قال كنا جلوسا عند باب رسول الله صلي الله عليه وسلم نتذاكر ينزع هذا باية وينزع هذا باية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما ينقع في وجهه حب الرمان فقال يا هءلاء ابهذا بعثتم ام بهذا امرتم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وصح ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدال ثم قرا ما ضربوه لك الا جدلا وروي الشيخان ان ابغض الرجال الي الله الالد الخصم اي الشديد الخصومة الذي يحج مخاصمه وصح عنه صلي الله عليه وسلم ان عيسي قال انما الامور ثلاثة امر تبين لك رشده فاتبعه وامر تبين لك غيه فاجتنبه وامر اختلف فيه فرده الي عالمه وروي الطبراني ان جماعة من الصحابة قالوا خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ونحن نتماري في شء من امر-- الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم انتهرنا فقال مهلا يا امة محمد انما هلك من	212	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms21638	true	6424351383402141423	198	300	998	1493	1493	300	--------------في الكبير عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند باب رسول الله صلي الله عليه وسلم نتذاكر ينزع هذا باية وينزع هذا باية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما تفقا في وجهه حب الرمان فقال ما هءلاء ابهذا بعثتم ام بهذا امرتم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض و------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء وواثلة بن الاسقع وانس بن مالك رضي ا---------------------لله عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ونحن نتماري في شء من انباء الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم انتهرنا فقال مهلا يا امة محمد انما هلك من-	21638	966709047781157506	425	764.5	335	781	54.41741180419922	81	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms212	false	1231238785178176228	275	299	1377	1506	1508	300	كان قبلكم بهذا ذروا المراء لقلة خيره ذروا المراء فان المءمن لا يماري ذروا المراء فان المماري قد تمت خسارته ذروا المراء فكفي اثما	212	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms21639	true	-2194228806518079357	0	24	0	129	1623	300	كان قبلكم بهذا ذروا المراء لقلة خيره ذروا المراء فان المءمن لا يماري ذروا المراء فان المماري قد تمت خسارته ذروا المراء فكفي اثما	21639	966709047781157506	129	258.0	105	129	100.0	24	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms213	false	654015463853951798	1	43	3	227	1525	300	تزال مماريا ذروا المراء فان المماري لا اشفع له يوم القيامة ذروا المراء فانا زعيم بثلاثة ابيات في الجنة في رباضها اي اسفلها ووسطها واعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فان اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان المراء	213	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms21639	true	-2194228806518079357	25	65	133	347	1623	300	تزال مماريا ذروا المراء فان المماري لا اشفع له يوم القيامة ذروا المراء فانا زعيم بثلاثة ابيات في الجنة في رياض----------ها ووسطها واعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فان اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان المراء	21639	966709047781157506	213	419.0	173	224	95.08928680419922	39	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms368	false	-2725144550889466716	74	156	387	818	1572	300	داود في سننه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر قال العلماء المفتر كل ما-- يورث الفتور والخدر في الاطراف وهذه المذكورات كلها تسكر وتخدر وتفتر وحكي القرافي وابن تيمية الاجماع علي تحريم الحشيشة قال ومن استحلها فقد كفر قال وانما لم يتكلم فيها الاءمة الاربعة لانها لم تكن في زمنهم وانما ظهرت في اخر الماءة السادسة واول الماءة السابعة حين ظهرت دولة التتار وذكر الماوردي قولا ان النبات الذي فيه شدة مطربة يجب فيه الحد ثم ما	368	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms21768	true	-107443793561143448	108	181	568	954	1611	300	دواد ا----نه نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر قال الخطابي المفتر كل شراب يورث الفتور والخدر في الاعضاء------------------------------------- وحكي القرافي وابن تيمية الاجماع علي تحريم الحشيشة قال ومن استحلها فقد كفر قال وانما لم يتكلم فيها الاءمة الاربعة لانها لم تكن في زمنهم وانما ظهرت في اخر الماءة السادسة واول الماءة السابعة حين ظهرت دولة التنار وذكر المازر-ي قولا ان النبات الذي فيه شدة مطربة يجب فيه الحد وكذا -	21768	966709047781157506	359	654.0	287	433	82.90992736816406	64	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms371	false	-9155708396117793871	45	74	251	406	1631	300	كتاب السياسة لابن تيمية ان الحد واجب في الحشيشة كالخمر قال لكن لما كانت جمادا وليست شرابا تنازع الفقهاء في نجاستها علي ثلاثة اقوال في مذهب احمد وغيره فقيل	371	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms21768	true	-107443793561143448	185	212	971	1115	1611	300	كتاب السياس-----------ة ان الحد واجب في الحشيشة كالخمر قال لكن لما كانت جمادا وليست شرابا تنازع الفقهاء في نجاستها علي ثلاثة اقوال في مذهب احمد وغيره وقال	21768	966709047781157506	142	276.0	115	155	91.61289978027344	25	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms369	false	-5620691155188552122	188	284	1070	1577	1665	300	يدخل- في حدهم السكران بانه ا---------------لذي اختل كلامه المنظوم وانكشف سره المكتوم ا-----------و الذي لا يعرف السماء من الارض ولا الطول من العرض ثم نقل عن القرافي انه خالف في ذلك فنفي عنها الاسكار واثبت لها الافساد ثم رد عليه واطال في تخطءته وتغليطه وممن نص علي اسكارها ايضا العلماء بالنبات من الاطباء واليهم المرجع في ذلك وكذلك ابن تيمية وتبعه من جاء بعده من متاخري مذهبه والحق في ذلك خلاف الاطلاقين اطلاق الاسكار واطلاق الافساد وذلك ان ------الاسكار يطلق ويراد به مطلق تغطية العقل وهذا اطلاق اعم ويطلق ويراد به تغطية ال----------------------عقل مع نشوة وطرب	369	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms21769	true	-3061686109055311876	51	108	297	598	1639	300	تدخله في حد-- السكران فانهم قالوا السكران الذي اختل كلامه المنظوم وانكشف سره المكتوم وقال بعضهم هو الذي لا يعرف السماء من الارض ولا الطول من العرض ثم نقل عن القرافي انه خالف في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك والاولي ان يقال------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اريد بالاسكار------------------- تغطية العقل فهذه كلها صادق عليها معني الاسكار وان اريد بالاسكار تغطية العقل مع نشوة وطرب	21769	966709047781157506	197	310.5	155	562	35.05337905883789	31	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms369	false	-5620691155188552122	2	43	11	247	1665	300	انه فرق في اسكار الحشيشة بين كونها ورقا اخضر فلا اسكار فيها بخلافها بعد التحميص فانها تسكر قال والصواب انه لا فرق لانها ملحقة بجوزة الطيب والزعفران والعنبر والافيون والبنج وهو من المسكرات -المخدرات -ذكر ذلك ابن القسطلاني في تكريم المعيشة	369	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms21769	true	-3061686109055311876	0	41	0	238	1639	300	انه فرق في اسكار الحشيشة بين كونها ورقا اخضر فلا اسكار فيها بخلافها بعد التحميص فانها تسكر قال والصواب انه لا فرق لانها ملحقة بجوزة الطيب والزعفران والعنبر والافيون والبنج وهي من المسكرات والمخدرات وذكر ذلك ابن القسطلاني في تكريم المعيشة	21769	966709047781157506	235	459.0	194	238	98.73949432373047	38	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms752	false	7501531239089725144	0	75	0	364	1536	300	النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا	752	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms21781	true	-1456459043214725200	225	300	1262	1626	1626	300	النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا-	21781	966709047781157506	363	716.0	289	365	99.45205688476562	73	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms658	false	4670293409866102366	1	87	5	417	1472	300	ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية اي نسبة لبني لتب بضم اللام وسكون التاء علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل م-ما ولاني الله------ فيقول هذا لكم وهذا اهدي -------الي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا والله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله------ يحمله يوم القيامة	658	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms21782	true	59374892367301247	86	168	457	857	1593	300	النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية عل---------------------------------------ي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل فيما ولاني الله فياتي فيقول هذا لكم وهذا -هدية اهديت الي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا والله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله تعالي يحمله يوم القيامة	21782	966709047781157506	359	651.5	283	445	80.67415618896484	71	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms752	false	7501531239089725144	75	128	364	647	1536	300	منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاسقون----------- ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا زاد ابو داود في رواية في سندها انقطاع وفي اخري مرسلة او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم-------------- والترمذي وقال	752	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms21782	true	59374892367301247	0	71	0	386	1593	300	منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون الماءدة 78 ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا------------------------------ او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم رواه ابو داود والترمذي وقال	21782	966709047781157506	225	389.5	182	416	54.08654022216797	40	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms528	false	9062954077445919307	265	296	1356	1518	1546	300	ومسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسءولة عن رعيتها والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والخادم راع في مال سيده ومسءول عن رعيته وكلكم راع و-----مسءول عن رعيته	528	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms21819	true	-4135790349759466536	4	29	19	151	1570	300	ومسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسءولة عن رعيتها----------------------------------- والخادم راع في مال سيده ومسءول عن رعيته وكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	21819	966709047781157506	127	244.0	103	167	76.04790496826172	23	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms571	false	2352415158527416956	0	27	0	139	1528	300	راع في اهله ومسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسءول عن رعيته وكلكم راع و-----مسءول عن رعيته	571	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms21819	true	-4135790349759466536	1	29	7	151	1570	300	راع في اهله ومسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسءول عن رعيته وكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	21819	966709047781157506	139	271.0	112	144	96.52777862548828	27	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms573	false	652154082808708817	95	158	502	823	1567	300	ما من مسلم له ابنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه او صحبهما الا ادخلتاه الجنة وفي اخري شواهدها كثيرة ما من مسلم-------------------------------------------------------------------------------------- له ثلاث بنات فينفق عليهن حتي يبنين او يمتن الا كن له حجابا من النار فقالت له امراة او بنتان فقال وبنتان وفي اخري للترمذي فاحسن صحبتهن واتقي الله فيهن فله الجنة وفي اخري لابي-------------- داود------------ فادبهن واحسن اليهن وزوجهن فله الجنة	573	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms21819	true	-4135790349759466536	54	126	268	624	1570	300	ما من مسلم له -بنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه او صحبهما الا ادخلتاه الجنة رواه ابن ماجة بسند صحيح وابن حبان في صحيحه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ثلاث بنات او ثلاث اخوات-------------------------------------------------------- او بنتان او اختان-------------------- فاحسن صحبتهن واتقي الله فيهن فله الجنة رواه الترمذي واللفظ له وابو داود الا انه قال فادبهن واحسن اليهن وزوجهن فله الجنة	21819	966709047781157506	181	261.5	142	433	41.80138397216797	32	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms464	false	-8984843754138253224	163	229	902	1219	1597	300	لان يطعن في راس احدكم بمخيط اي بنحو ابرة او مسلة وهو بكسر اوله وفتح ثالثه من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له ----والطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياكم والخلوة بالنساء والذي نفسي بيده ما خلا رجل بامراة الا دخل الشيطان بينهما ولان يزحم رجلا خنزير- متلطخ- بطين او حماة اي طين اسود منتن خير له من ان يزح-------م منكبه امراة لا تحل له ----والطبراني لتغضن	464	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms21822	true	7142098631802058207	204	281	1052	1436	1530	300	لان يطعن في راس احدكم بمخيط---------------------------------------------- من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له رواه الطبراني والبيهقي ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح كذا قال الحافظ المنذري وروي عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياك- والخلوة بالنساء والذي نفسي بيده ما خلا رجل بامراة الا دخل الشيطان بينهما ولان يزحم رجل- خنزيرا متلطخا بطين او -----------------حماة خير له من ان يزحم منكبيه منكب- امراة لا تحل له رواه الطبراني وعن --	21822	966709047781157506	238	364.0	187	452	52.654869079589844	43	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms465	false	-7268559041070123971	0	24	0	117	1518	300	الله عليه وسلم يعني عن ربه عز وجل النظرة سهم مسموم من سهام ابليس من تركها من مخافتي ابدلته ايمانا يجد حلاوته في قلبه	465	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms21822	true	7142098631802058207	37	61	194	311	1530	300	الله عليه وسلم يعني عن ربه عز وجل النظرة سهم مسموم من سهام ابليس من تركها من مخافتي ابدلته ايمانا يجد حلاوته في قلبه	21822	966709047781157506	117	234.0	93	117	100.0	24	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms465	false	-7268559041070123971	151	206	757	1051	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاة فقال اصرف بصرك وصح ما من صباح الا وملكان يناديان ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال والطبراني من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يخلون بامراة ليس بينه وبينها محرم والشيخان اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو	465	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms21822	true	7142098631802058207	92	138	479	714	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ما من صباح الا وملكان يناديان ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال رواه ابن ماجة والحاكم وعن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------- اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار------------- افرايت الحمو	21822	966709047781157506	167	260.5	135	294	56.8027229309082	28	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms245	false	5906594627251380092	105	227	589	1234	1574	300	ابن م---------------------سعود لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت له امراة في ذلك فقال وما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب ا---------لله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------------------------- وابو داود وغيره عن ابن عباس قال لعنت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء والشيخان ان امراة من الانصار زوجت ابنتها فتمعط شعر راسها فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له وقالت ان زوجها امرني ان اصل في شعرها فقال لا انه قد لعن الموصولات وروي ايضا ان مع--اوي-----------ة رضي الله عنه قام علي المنبر عام حج وتناول قصة من شعر فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	245	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms21823	true	773850622027708674	140	279	761	1495	1603	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت له امراة في ذلك فقال وما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه والنساءي وعن عاءشة رضي الله عنها ان جارية من الانصار تزوجت وانها مرضت فتمعط شعرها فارادوا ان يصلوها فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعن الله الواصلة والمستوصلة وفي رواية -------------------------------------------------ان امراة من الانصار زوجت ابنتها فتمعط شعر راسها فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له وقالت ان زوجها امرني ان اصل شعر---ها فقال لا انه قد لعن الموصولات رواه البخاري وعن ابي سعيد الخدري رضي الله ----------------------------------------------------------------عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	21823	966709047781157506	459	810.5	366	851	53.936546325683594	81	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms267	false	-4042271958247957566	188	299	1023	1652	1657	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال--------------------------------------------------- والطبراني------ ان امراة مرت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم متقلدة قوسا فقال لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنس-----------------------------------------------------------------اء والبخاري لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء والاول جمع مخنث بفتح النون وكسرها وهو من فيه انخناث وهو التكسر والتثني كما يفعله النساء وان لم يفعل الفاحشة الكبري والثاني المتشبهات من النساء بالرجال وابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبس- الرجل	267	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms21823	true	773850622027708674	47	123	249	674	1603	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال رواه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة والطبراني وعنده ان امراة مرت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم متقلدة قوسا فقال لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبسة الرجل	21823	966709047781157506	302	372.5	249	752	40.15957260131836	51	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007070-ara1.ms270	false	5415884946707566195	82	163	456	884	1606	300	سروج كاشباه الرحال ينزلون علي ابواب المساجد نساءهم-------------- كاسيات عاريات علي---------- رءوسهن كاسنمة البخت العجاف العنوهن فانهن ملعونات لو كان وراءكم امة من الامم خدمتهن نساءكم كما خدمتكم نساء الامم قبلكم وابو داود مرسلا --------------------------------------------عن عاءشة ان اختها اسماء رضي الله عنها--------------------- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت زمن الحيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه	270	4787591112028517234	Shamela0006947-ara1.ms21824	true	-7085380091043543764	53	133	261	672	1520	300	سياط كاذن------------------------اب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت ال---------------------------------------------------------------------ماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا رواه مسلم وغيره وعن عاءشة--------------- رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت الم---حيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	21824	966709047781157506	258	402.0	204	522	49.425289154052734	44	JK007070-ara1	Shamela0006947-ara1