id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms885	false	-257705516526107458	168	230	848	1142	1494	300	رجل يسرف علي نفسه فلما حضره الموت قال لبنيه----- اذا انا مت فاحرقوني ثم ا-طحنوني ثم -ذروني في الريح--------- فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا فلما مات فعل به ذلك--- فامر الله ا-------لارض فقال اجمعي ما فيك ففعلت فاذا هو قاءم فقال--- ما حملك علي ما صنعت قال خشيتك يا رب او قال مخافتك فغفر له والترمذي وقال	885	4787591112028517234	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0099	true	-2705393053936816318	152	216	799	1095	1502	300	رجل -----علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه فقال اذ----ا مت فاحرقوني ثم استحقوني ثم اذروني في الريح في البحر فوالله لءن قدر علي رب-ي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا قال ففعلوا----- ذلك به فقال الله عز وجل للارض ادي ما اخذ------------ت فاذا هو قاءم فقال له ما حملك علي ما صنعت قال خشيتك يا رب او قال مخافتك فغفر الله له بذلك قال	99	-45847219195084007	221	337.0	172	323	68.42105102539062	40	JK007070-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007070-ara1.ms200	false	-1085245419759434101	0	87	0	424	1487	300	عليك -قلت امين فلما رقيت الثالثة قال بعد من- ادرك ابويه الكبر عنده او احدهما فلم يدخلاه الجنة -قلت امين وابن حبا-------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صحيحه------------------------ صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فلما رقي عتبة قال امين ثم رقي--------- اخري فقال امين ثم---- رقي عتبة ثالثة فقال امين ثم قال اتاني جبريل فقال يا محمد من ادرك رمضان ولم يغفر له فابعده الله فقلت امين ----ومن ادر-ك والديه او احدهما فدخل النار فابعده الله فقلت امين قال ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فابعده الله قلت امين	200	4787591112028517234	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0109	true	-2552159311377995260	89	225	451	1095	1462	300	عليك فقلت امين ---------------ثم قال رغم انف امرء ادرك وال-----ديه او احدهما فلم يدخلاه الجنة فقلت امين ثم قال رغم انف امرء ادرك شهر رمضان فلم يغفر له ليس هذا الحديث من هذا الوجه في شء من الكتب الستة ولكن في الترمذي من حديث سعيد المقبري عن ابي هريرة مرفوعا رغم انف امرء ذكرت عنده فلم يصل علي الحديث واخرج ابو حاتم في صحيحه من حديث مالك بن الحويرث صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فلما رقي عتبة قال امين ثم لما رقي عتبة اخري -قال امين ثم لما رقي عتبة ثالثة -قال امين ثم قال اتاني جبريل فقال يا محمد من ادرك رمضان فلم يغفر له فابعده الله -قلت امين قال ومن ادراك والديه او احدهما فدخل النار فابعده الله -قلت امين قال ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فابعده الله قل- امين	109	-45847219195084007	373	604.0	291	669	55.75485610961914	66	JK007070-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007070-ara1.ms591	false	-4029053336879689203	80	149	407	741	1473	300	صلي الله عليه وسلم المنبر ف-------------قال امين امين امين--------------------------------------------------- ثم قال اتاني جبريل عليه السلام فقال يا محمد من ادرك احد ابويه ثم لم يبرهما فمات فدخل النار فابعده الله قل امين فقلت امين فقال يا محمد من ادرك شهر رمضان فمات فلم يغفر ----------------------------------------------------له فادخل النار فابعده الله قل امين فقلت امين قال ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فابعده الله قل امين فقلت امين	591	4787591112028517234	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0109	true	-2552159311377995260	161	227	792	1105	1462	300	صلي الله عليه وسلم المنبر فلما رقي عتبة قال امين ثم لما رقي عتبة اخري قال امين ثم لما رقي عتبة ثالثة قال امين ثم قال اتاني ج------------------------------------------------------------------------------------------------------بريل فقال يا محمد من ادرك---- رمضان ف-----لم يغفر له فابعده الله قلت امين قال ومن ادراك والديه او احدهما ف-دخل النار فابعده الله ---------قلت امين قال ومن ذكرت عنده فلم يصل ع----------------ليك فابعده الله قل امين فقلت امين	109	-45847219195084007	182	307.5	142	450	40.44444274902344	32	JK007070-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007070-ara1.ms202	false	-2549069944193474604	155	238	793	1188	1466	300	صلي الله عليه وسلم من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا من ذكرت عنده فليصل علي ومن صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا من صلي علي صلاة واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحط عنه بها عشر سيءات ورفعه بها عشر درجات وفي رواية للطبراني من صلي علي صلاة واحدة صلي الله عليه عشرا ومن صلي علي عشرا صلي الله عليه ماءة ومن صلي علي ماءة كتب ال---له بين عينيه براءة من النفاق وبراءة من النار واسكن-----ه يوم القيامة مع الشهداء	202	4787591112028517234	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0110	true	-2704723338269315557	225	266	1123	1320	1483	300	صلي الله عليه وسلم من صلي علي واحدة صلي الله عليه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرا ومن صلي علي عشرا صلي الله عليه ماءة ومن صلي علي ماءة كتب الله له بين عينيه براءة من النفاق وبراءة من النار واسكنه الله يوم القيامة مع الشهداء	110	-45847219195084007	189	362.0	150	403	46.89826202392578	37	JK007070-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007070-ara1.ms522	false	8931020026139974249	10	80	49	397	1548	300	في الام من-------------- يغشي الدعوة بغير دعاء من غير ضرورة ولا يستحل--- صاحب الطعام فتتابع ذلك منه ردت شهادته لانه ياكل محرما اذا كانت الدعوة دعوة رجل بعينه فاما اذا كان طعام سلطان او رجل يتشبه بسلطان فيدعو الناس----- فهذا طعام عامة ----ولا باس به انتهي بلفظه قال وفي الروضة عن الشامل انما اشترط تكرار ذلك منه لانه قد يكون له شبهة حتي--- يمنعه صاحب الطعام فاذا تكرر صار دناءة	522	4787591112028517234	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1035	true	442401249800268101	75	145	414	755	1502	300	في الام ومن ثبت عليه انه يغشي الدعوة بغير دعاء من غير ضرورة ولا يستحل من صاحب الطعام وتتابع ذلك منه ردت شهادته لانه ياكل محرما اذا كانت الدعوة دعوة رجل بعينه فان----- كان طعام سلطان او رجل ينسب للسلطان فدعا- الناس اليه فهذا طعام عام مباح ولا باس ب------------ه قال اصحابنا------------- انما اعتبر تكر-ر ذلك ل----انه قد يكون له شبهة حيث لم يمنعه صاحب الطعام واذا تكرر صار دناءة	1035	-45847219195084007	284	475.5	223	377	75.3315658569336	50	JK007070-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007070-ara1.ms678	false	-7117876274267215212	125	156	667	816	1572	300	ينادي مناد يوم القيامة اين الظلمة واعوانهم فما يبقي احد حبر ----لهم دواة او بري لهم قلما فما فوق ذلك الا -حضر معهم فيجمعون في تابوت من نار فيلقون في جهنم	678	4787591112028517234	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1347	true	-315157177437590051	53	83	296	445	1538	300	ينادي مناد يوم القيامة اين الظلمة واعوانهم فلا يبقي احد منهم مد لهم دواة و--بري لهم قلما فما فوق ذلك الا احضروا--- فيجمعون في تابوت من نار فيلقون في جهنم	1347	-45847219195084007	136	244.0	108	154	88.31169128417969	25	JK007070-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007070-ara1.ms547	false	4543155633367263340	126	171	670	888	1563	300	صبر علي سوء خلق امراته اعطاه الله من الاجر من مثل ما اعطي ايوب عليه الصلاة والسلام علي بلاءه وايما امراة صبرت علي سوء خلق زوجها اعطاها الله من الاجر ما اعطي اسية بنت مزاحم امراة فرعون وروي ان رجلا جاء الي عمر رضي الله	547	4787591112028517234	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1373	true	-8847940945176847671	227	262	1227	1395	1582	300	صبر علي سوء خلق امراته اعطاه الله من الاجر ---مثل ما اعطي ايوب --------------------علي بلاءه ومن-------- صبرت علي سوء خلق زوجها اعطاها الله مثل ثواب-------- اسية ام----------راة فرعون حديث ان بعض ازواج النبي صل-ي الله	1373	-45847219195084007	135	219.0	104	218	61.926605224609375	24	JK007070-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007070-ara1.ms121	false	-5098538806783985304	55	131	261	616	1516	300	زيد بن اسلم دخلت علي ابن عمر فمر ب--ه عبد الله بن واقد وعليه ثوب جديد فسمعته يقول يا بني ارفع ازارك فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا ينظر ا-لله الي من جر ازاره خيلاء رواه مسلم مقتصرا علي المرفوع دون ذكر مرور عبد الله بن واقد علي ابن عمر وفي رواية لمسلم ان المار رجل من بني ليث غير مسمي وروي ابن ماجه والحاكم------------------------------------------------- وصحح اسناده -ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	121	4787591112028517234	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1394	true	9171855726732120058	6	59	30	273	1508	300	زيد بن اسلم دخلت علي ابن عمر فمر عليه عبد الله بن واقد ع-ليه ثوب جديد فذكر حديث------------------------------------------------------------ لا ينظرن الله الي من جر ازاره لم اجد فيه---------------------------- ذك-----ر عبد الله بن واقد--------------------------------------------------------------------------- والحديث عند مسلم والترمذي وصححه حديث ابي سلمة المديني عن ابيه عن جده كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1394	-45847219195084007	153	176.0	115	413	37.04600524902344	26	JK007070-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007070-ara1.ms135	false	1051638045197199930	79	134	410	677	1479	300	صلي الله عليه وسلم عندنا بقباء وكان صاءما فاتيناه عند افطاره بقدح من لبن وجعلنا فيه شيءا من عسل فلما رفعه وذاقه وجد حلاوته فقال ما هذا قلنا يا رسول الله جعلنا فيه شيءا من عسل فوضعه وقال اما اني لا احرمه ومن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اقتصد- اغناه الله	135	4787591112028517234	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1394	true	9171855726732120058	55	93	254	444	1508	300	صلي الله عليه وسلم عندنا بقباء وكان صاءما فاتيناه عند افطاره بقدح من لبن وجعلنا فيه شيءا من عسل الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------ اما اني لا احرمه ومن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اقتصده اغناه الله	1394	-45847219195084007	179	339.0	142	268	66.79104614257812	35	JK007070-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007070-ara1.ms136	false	758993089946065595	13	66	65	339	1521	300	اذا هدي الله عبدا للاسلام وحسن صورته وجعله في موضع غير شاءن له ورزقه مع ذلك تواضعا فذلك من صفوة الله وروي الطبراني نحوه موقوفا علي ابن مسعود وفيه مختلف فيه وفي اخر اربع لا يعطيهن الله الا من يحب الصمت وهو اول العبادة والتوكل علي الله والتواضع والزهد في الدنيا ------------رواه الطبراني	136	4787591112028517234	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1394	true	9171855726732120058	111	157	533	775	1508	300	اذا هدي الله عبدا للاسلام وحسن صورته وجعله في موضع غير شاءن له ورزقه مع ذلك تواضعا فذلك من صفوة الله -روي الطبراني نحوه موقوفا علي ابن مسعود حديث------------------ اربع لا يعطيهن الله الا من يحب الصمت و----------------التوكل و---------التواضع والزهد في الدنيا في المعجم الكبير للطبراني	1394	-45847219195084007	221	389.0	177	286	77.2727279663086	38	JK007070-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007070-ara1.ms136	false	758993089946065595	154	183	763	927	1521	300	ما لي لا اري عليكم حلاوة العبادة قالوا وما حلاوة العبادة قال التواضع وفي اخر غريب ايضا اذا رايتم المتواضعين من امتي فتواضعوا لهم واذا رايتم المتكبرين فتكبروا عليهم	136	4787591112028517234	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1394	true	9171855726732120058	207	231	1023	1162	1508	300	ما-لي لا اري عليكم حلاوة العبادة قالوا وما هي----------- قال التواضع حديث------------- اذا رايتم المتواضعين من امتي فتواضعوا لهم واذا رايتم المتكبرين فتكبروا عليهم	1394	-45847219195084007	134	237.0	110	164	81.70731353759766	21	JK007070-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007070-ara1.ms845	false	4675270482888832313	197	252	1072	1354	1604	300	الامام لحظ فيه------------------ مدلوله اللغوي فان الكفر لا يزيد علي الستر لكنا نقول اذا سترت غفرت------------------- واجماعهم علي وجوب التوبة -----لا ينافي ذلك وتفصيل---------------------------------------------------------------------------- الانصاري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير مسلم بل كل الصغاءر يمحوها اجتناب الكباءر كما دلت عليه الاحاديث------------- ولا دليل علي التخصيص الذي ذكره نعم ما فيها من- حق الادمي -لا بد فيها من اسقاطه له	845	4787591112028517234	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1462	true	3611814812596180886	192	300	1023	1591	1591	300	الامام اقتصر علي لفظ التكفير فان مدلولة لغة -------------لا يزيد علي الستر لكنا نقول اذا سترت غفرت وطوي اثرها بالكلية واجماعهم علي وجوب التوبة منها لا ينافي ذلك بل اقول لو اجتنبت الكباءر كانت الصغاءر ممحوة ثم التوبة عنها حتم ثم اغرب ابو القاسم الانصاري فقال ويحتمل ان يقال التي يكفرها هذه القربات من الصلاة والصوم والصدقة والجمعة الي الجمعة واجتناب الكباءر انما هي الصغاءر التي وقعت من العبد وذهل عنها ونسيها دون غيرها قلت وهذا غير مسلم بل كل الصغاءر يمحوها اجتناب الكباءر كما دلت عليه الاحاديث من غير تخصيص ولا دليل علي التخصيص بما- ذكره نعم ما كان منها حق --ادمي فلا بد -----من اسقاطه له-	1462	-45847219195084007	232	349.5	184	590	39.3220329284668	39	JK007070-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007070-ara1.ms868	false	5649932285470449649	58	160	307	841	1578	300	مذهب الشافعي ان ترك التحل-ل منها---------------- اولي لان صاحبها يستوفيها يوم القيامة بحسنات من هي عنده وتوضع سيءاته علي من هي عنده كما شهد به الحديث و-----------هل يكون اجره علي التحل-ل موازنا ما له من الحسنات في الظلامات او يزيد عليها او ينقص عنها وهو محتاج الي زيادة حسناته ونقصان سيءاته والثاني------- ان التحلل منها افضل لانه احسان عظيم ينبغي عليه المكافاة من الله وهو سبحانه اكرم من ان يكافء باقل مما وهب له منه مع قوله ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم الاية قال وهو الاظهر والثالث وهو قول مالك التفرقة بين الظلامات والتب--------------عات فيحلل من التبعات لان الظلامات عقوبة ------	868	4787591112028517234	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1985	true	6769856826835189522	196	270	978	1376	1541	300	مذهب الشافعي ان ترك التحليل من الظلامات والتبعات اولي لان صاحبها يستوفيها يوم القيامة بحسنات من هي عنده وبوضع سيءاته علي من هي عنده كما شهد به الحديث وهو لا يدري هل يكون اجره علي التحليل موازيا مال-ه من الحسنات في الظلامات او يزيد ------او ينقص -----وهو محتاج الي زيادة حسناته ونقصان سيءاته قال ومذهب غيره ان التحليل---- افضل مطلقا قال ومذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك التفرقة بين الظلامات فلا يحلل منها والتبعات فيحلل منها------------------- عقوبة لفاعل	1985	-45847219195084007	310	506.5	249	590	52.54237365722656	49	JK007070-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown