id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms877	false	-9078935587527505554	222	296	1183	1552	1571	300	ان من قبل المغرب لبابا مسيرة عرضه اربعون عاما او سبعون سنة فتحه ا-----------------------------------------------------------------------لله عز وجل للتوبة يوم خلق السموات والارض فلا يغلقه حتي تطلع الشمس منه وصحح ايضا ان الله تعالي جعل بالمغرب بابا عرضه مسيرة سبعين عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله و-ذلك قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها-------- الاية قيل وليس في هذه الرواية- ولا الاولي تصريح برفعه كما صرح به البيهقي	877	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms0084	true	1663969458088434340	210	281	1036	1399	1490	300	ان من قبل المغرب لبابا مرفوعا من طريق الترمذي وفي رواية للترمذي وصححها ايضا قال يعني زربن حبيش فما برح يعني صفوان يحدثني حتي حدثني بان الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------- جعل بالمغرب بابا عرضه مسيرة سبعين عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وكذلك قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها الانعام الاية---- وليس في هذه الروايات ولا الاولي تصريح برفعه كما صرح به البيهقي	84	-1597181672839002111	242	416.0	191	450	53.77777862548828	44	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms881	false	-5761081807459888853	93	150	439	753	1491	300	بلغ نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلوه بينهم ---------------------------------------------------فقال قيسوا ما بين الارضين--------------------------------- فالي ايتهما هو ادني كان له---------------------------------------------------- فقاسوا------------------ فوجدوه ادني الي ا------------------------لارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	881	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms0089	true	-9199936121696731035	70	288	403	1543	1604	300	بلغ نصفها----- اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي قال القرطبي هذا نص صريح في ان الله تعالي اطلع ملاءكة الرحمة علي ما في قلبه من صحة قصده الي التوبة وحرصه عليها وان ذلك خفي علي ملاءكة العذاب حتي اخبر عنها بقوله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط بضم الطاء ظرف لاستغراق الزمن الماضي اذ لو اطلعت علي ما فيه قلبه من التوبة لما صح لها ان تقول هذا ولا ان تنازع ملاءكة الرحمة في قولها انه جاء تاءبا الخ بل كانت تشهد بما في علمها كما شهد الاولون بما تحققوه ولما كانت شهادة ملاءكة الرحمة علي اثبات وملاءكة العذاب علي عدم وشهادة الاثبات مقدمة فلا جرم لما حصل التنازع بين الصنفين وخرج كلاهما عن الشهادة الي الدعاوي بعث الله اليهما ملكا حاكما يفصل بينهما كما قال فاتاهم ملك في صورة ادمي صور بصورته اخفاء عن الملاءكة وتنويها ببني ادم وان منهم من يصلح لان يفصل بين الملاءكة اذا تنازعوا فجعلوه بينهم حجة لمن قال بلزوم حكم المحكم للخصمين المتراضيين به فقال قيسوا ما بين الارضين اي التي خرج منها والتي ذهب اليها فالي ايتهما-------- كان ادني فهو له اي لذلك الادني اليه منهما اي الجنة والعذاب فقاسوا اي ملاءكة الصنفين فوجدوه ا--ي التاءب ادني اي اقرب الي جهة الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	89	-1597181672839002111	293	457.5	240	1155	25.367965698242188	48	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms115	false	-7795652293710863602	13	82	63	402	1450	300	من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله حلة الكرامة ومن زوج لله توجه الله تاج الملك واصحاب السنن الاربعة من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء الله وابن ابي الدنيا ----------------من كف غضبه ستر الله عورته	115	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms0178	true	6190221984216262352	201	225	1040	1152	1522	300	من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا وعنده ايض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من حديث ابن عمر من كف غضبه ستر الله عورته	178	-1597181672839002111	89	156.0	70	355	25.070423126220703	18	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms306	false	-5484151127052658134	226	256	1141	1272	1470	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدم ومال وارثه ما اخر	306	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms0285	true	8714476177575428837	177	236	907	1172	1485	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم الا ذلك يا رسولالله قال ما منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال انما مال احدكم ما قدم ومال وارثه ما اخر	285	-1597181672839002111	124	236.5	95	265	46.79245376586914	28	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms170	false	3907513318800440311	177	214	879	1046	1458	300	ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره -----------------------حتي قال ولو بشق تمرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء رجل من الانصار بصرة-------------------------------------------------------------------------------------- كادت كفه تعجز----------- عنها بل---------------------------- قد عجزت ثم تتابع---------------------------- الناس ----------------------------حتي رايت كومين من طعام وثياب	170	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms0417	true	-1744322484388510884	133	257	659	1266	1507	300	ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره اي ورجل من درهمه وهكذا حتي قال ولو بشق تمرة اي ليتصدق ولو كان بشق تمرة ومن للجنس اي ببعض ما عنده من هذا الجنس تبعيضية ومجرورها والظرف في محل الحال او ابتداءية متعلقة بتصدق اي من دينار له وان احتاجه لان الايثار في ذلك شان الكمل قال تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر فجاء رجل من الانصار بصرة رواه مسلم كذا مبهما في كتاب الزكاة وعين انها في ورق في روايته في كتاب العلم اخر صحيحه كادت كفه تعجز بكسر الجيم عنها بل اضراب مفيد للتاكيد والتحقيق قد عجزت ثم تتابع بمثناتين فوقيتين وبعد الالف الناس اي في اتيان كل بما قدر عليه حتي رايت كومين من طعام وثياب	417	-1597181672839002111	167	238.0	130	607	27.51235580444336	37	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms480	false	7214008164224065510	185	226	896	1091	1460	300	الاكلة------ في الجسد وكان يقول ابن ادم انك لن تبلغ حقيقة الايمان حتي لا تعيب الناس بعيب هو فيك وحتي تبدا بصلاح ذلك العيب فتصلحه من نفسك فاذا فعلت ---------------------------------------------ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحب العباد الي الله من كان	480	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms0452	true	-1931897573678264818	157	207	808	1042	1527	300	---كلامه كما في احاسن المحاسن ي-ابن ادم انك لا تصيب حقيقة الايمان حتي لا تعيب الناس بعيب هو فيك -حتي تبدا بصلاح ذلك العيب------- من نفسك فاذا فعلت ذلك لم تصلح عيبا الا وجدت عيبا اخر فاذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحب العباد الي الله من كان	452	-1597181672839002111	166	292.5	128	246	67.47967529296875	31	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms752	false	7501531239089725144	15	58	73	275	1536	300	ما تصنع فانه لا يحل لك------------------ ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله----------- فلا يمنعه ذلك---------------------------------------------------- ان يكون اكي----------له وشري----------به وقعيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما فعلوا ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال------------------------------------------- لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم	752	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms0456	true	9011858601774975354	26	153	121	785	1549	300	ما تصنع----ه لا يحل لك لكونه من المحرمات ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله في المعصية فلا يمنعه ذلك اي وجدان صاحبه ملازما علي المحرمات التي نهي عنها من ان يكون اكيله اي مواكله وشريبه اي مشاربه وقعيده اي مقاعده اي لا يمنعه ملازمة صاحب لما نهاه الله عنه وحرمه عليه من مصاحبته ومداخلته ومباسطته وهو مامور بمهاجرته حينءذ وترك ولاءه الا ان خاف محذورا فيداريه ولا يباسطه ويداخله فلما فعلوا ذلك المذكور واتي فيه باسم الاشارة الموضوع للبعيد تفخيما لما اتوا به وتشيعا له او لان اللفظ لما لم يبق زمانين صار كالبعيد فاشير اليه بما يشار به الي البعيد ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال مستدلا علي عموم اللعنة لجميعهم بقوله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي--بن مريم	456	-1597181672839002111	196	300.0	155	670	29.25373077392578	36	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms752	false	7501531239089725144	97	163	487	844	1536	300	علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا زاد ابو داود في رواية في سندها انقطاع وفي اخري مرسلة ا--------------------و ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعنكم كما لعنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والترمذي------------------------------ وقال---------------- حسن غريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما------- وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهاهم علماءهم ف-----لم ينتهوا------------------------------------------------------------------------- فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم------ وشاربوهم---------------------------- فضرب الله علي قلوب بعضهم ببعض ولعنهم -------علي لسان داود-------- وعيسي ابن مريم ذلك----------------------------------------- بما عصوا وكانوا يعتدون	752	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms0458	true	7232359888114950866	58	212	320	1144	1612	300	علي--- الظا-ء ولتقصرنه علي الحق اداء واخذا قصرا اي لتحبسنه عليه حبسا وتمنعنه من مجاوزته اي ليكونن منكم ما ذكر او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم فاو لاحد الامرين اي ليكونن منكم ما امرتم به او ليكونن منكم ما حذرتم منه عند عدم فعل ذلك رواه ابو داود في الملاحم والترمذي في التفسير وابن ماجه في الفتن وقال اي الترمذي حديث حسن هذا اللفظ المذكور لفظ رواية ابي داود فالاضافة اليه للملابسة ولفظ رواية الترمذي من حديث ابن مسعود فقال اي ابن مسعود قال رسول الله لما وجودية وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم عنها فلم ينتهوا عنها فكان علي العلماء هجرهم وبغضهم فيه فلم يفعلوا ذلك بل حالفوهم كما قال فجالسوهم في مجالسهم و-اكلوهم بالمد وشاربوهم اي جلسوا معهم واكلوا وشربوا فضرب الله---- قلوب بعضهم ببعض ولعنهم ابعدهم علي لسان داود بن ايشا وعيسي--بن مريم ذلك المذكور من اللعنة وضرب القلوب بعضها ببعض بما عصوا وكانوا يعتدون	458	-1597181672839002111	285	357.0	232	835	34.131736755371094	40	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms311	false	8849671076881791238	144	170	720	852	1443	300	فقال يا رسول الله اقبل مني عملك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ومالك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعتك تقول كذا وكذا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عم--------------------------------------ل فليجء بقليله وكثيره	311	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms0510	true	5986582416514284371	135	266	697	1338	1503	300	فقال يا رسول الله اقبل عني عملي قال ابن رسلان النزول عن العمل الذي هو ولاية لا يحتاج الي قبول بل لو قال عزلت نفسي انعزل فيحمل هذا علي الاستءذان فان فيه نوع استشارة قال ومالك كذا هو في الرياض وكذا رايته في اصل من صحيح مسلم بالظرف خبر عن ما الاستفهامية لكن قال ابن رسلان في سنن ابي داود بعد ان ذكر لفظه وما ذلك اسم اشارة مقرون بكاف الخطاب وقبلها اللام ولفظ مسلم وما ذاك اي بحذف اللام اي واي شء لك داع قال سمعتك تقول كذا وكذا من الفاظ الكنايات مثل كيت وكيت ومعناه مثل ذا ويكني بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به كما في النهاية وقد تقدم قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل يدخل فيه القضاء والحسبة وساءر الاعمال فليجء بقليله وكثيره	510	-1597181672839002111	129	205.0	103	641	20.124805450439453	21	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms657	false	3272374483054531783	254	289	1220	1397	1455	300	فقام اليه رجل اسود من الانصار كاني انظر اليه-------------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله اقبل عني عملك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ومالك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعتك تقول كذا وكذا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عم--------------------------------------ل فليجء بقليله وكثيره	657	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms0510	true	5986582416514284371	108	266	578	1338	1503	300	فقام اليه رجل اسود من الانصار كاني انظر اليه لم ار من ذكر اسمه لا المصنف في شرح مسلم ولا ابن رسلان في شرح سنن ابي داود فقال يا رسول الله اقبل عني عملي قال ابن رسلان النزول عن العمل الذي هو ولاية لا يحتاج الي قبول بل لو قال عزلت نفسي انعزل فيحمل هذا علي الاستءذان فان فيه نوع استشارة قال ومالك كذا هو في الرياض وكذا رايته في اصل من صحيح مسلم بالظرف خبر عن ما الاستفهامية لكن قال ابن رسلان في سنن ابي داود بعد ان ذكر لفظه وما ذلك اسم اشارة مقرون بكاف الخطاب وقبلها اللام ولفظ مسلم وما ذاك اي بحذف اللام اي واي شء لك داع قال سمعتك تقول كذا وكذا من الفاظ الكنايات مثل كيت وكيت ومعناه مثل ذا ويكني بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به كما في النهاية وقد تقدم قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل يدخل فيه القضاء والحسبة وساءر الاعمال فليجء بقليله وكثيره	510	-1597181672839002111	175	283.0	140	760	23.026315689086914	31	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms115	false	-7795652293710863602	176	207	835	960	1450	300	-----من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء اي عزه وسلطانه من لا ي---------رحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا ----------------------------------------------يتب لا يتب عليه	115	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms0523	true	-1777955001169179618	153	196	793	978	1499	300	بلفظ من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء عن جرير ورواه احمد بلفظ من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له عن جرير ورواه بهذا اللفظ الطبراني عن جرير وزاد من لا يتب لا يتب عليه	523	-1597181672839002111	98	188.0	73	185	52.97297286987305	23	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms195	false	-3667421979158744630	74	128	368	628	1555	300	فقالوا ما اخذت سيوف الله من عدو الله------------- ماخذها اي---- لم تستوف حقها منه لانه اذ ذاك كان علي كفره فقال ابو بكر -------رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------- اتقولون هذا------------------------ لشيخ قريش وسيدهم------------------------------------------------------------------------------ فاتي------- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ف--------------------------------قال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم ابو بكر رضي	195	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms0594	true	7199813003793539507	139	251	714	1289	1547	300	فقالوا ما اخذت سيوف الله من عدو ا يعنون ابا سفيان ماخذها اي انه لم تعمل فيه سيوف المسلمين ف-----------------قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه تالفا لابي سفيان وتعظيما ليسكن الايمان في قلبه ويميل الي المءمنين وتوادهم اتقولون هذا اي القول فهو مفعول مطلق لشيخ قريش وسيدهم فانه كان عقيدهم في الحروب واليه مرجعهم فيها لكونه كان اكبر بني عبد مناف حينءذ فاتي الصديق النبي------------------- فاخبره بما وقع من اولءك ومنه في جوابهم فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم اي زجرتهم او اسات اليهم فتسبب عن ذلك غضبهم ثم بين ما يترتب علي غضبهم مءكدا بالقسم المقدر المءذن به اللام في قوله لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك لا-نهم اولياءه وفي	594	-1597181672839002111	188	233.0	147	612	30.71895408630371	34	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms529	false	-5868388864321989660	240	271	1242	1403	1560	300	ان لكم علي نساءكم حق-----------ا ولنساءكم عليكم ح--------------------------------------------------------قا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم من تكرهون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	529	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms0619	true	5047674476473573440	80	278	415	1397	1528	300	ان لكم علي نساءكم حقا امرا واجبا ولنساءكم عليكم حقا هذا من عطف معمولين علي معمولي عامل واحد وهو جاءز اتفاقا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم من تكرهون قال المازري قيل المراد بذلك ان لا يستخلين بالرجال قال القاضي عياض كانت عادة العرب حديث الرجال مع النساء ولم يكن ذلك عيبا ولا ريبة عندهم فلما نزلت اية الحجاب نهوا عن ذلك اه قال المصنف والمختار ان معناه لا ياذن لاحد تكرهونه في دخول بيوتكم والجلوس في منازلكم سواء كان الماذون له رجلا اجنبيا او امراة او احد محارم الزوجة فالنهي يتناول جميع ذلك قلت ولذا عقب بقوله ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون اي تكرهون دخوله لمنزلكم من انثي وذكر وهذا حكم المسالة عند الفقهاء انه لا يحل لها ان تاذن لرجل ولا امراة لا محرم ولا غيره في دخول منزل الزوج الا من علمت او ظنت ان الزوج لا يكرهه لان الاصل تحريم دخول منزل الانسان حتي يوجد الاذن منه في ذلك او ممن اذن له في الاذن في ذلك او عرف رضاه به باطراد العرف بذلك ونحوه ومتي حصل الشك في الرضا ولم يترجح شء ولا وجدت قرينة لا يحل الدخول ولا الاذن والله اعلم اه الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	619	-1597181672839002111	161	261.0	130	982	16.395111083984375	28	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms590	false	3686860182951698666	57	95	285	475	1476	300	والترمذي وصححه --------------------عن ابي الدرداء------------------- رضي الله عنه--------------------- ان رجلا اتاه فقال ان لي امراة وان امي تامرني بطلاقها ف----------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ال------------------------والد اوسط ابواب الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان شءت فاضع ذلك الباب او	590	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms0688	true	-8035019735358643702	79	191	393	961	1519	300	والترمذي وقال حديث حسن صحيح 23334 وعن ابي الدرداء عويمر تقدمت ترجمته رضي الله عنه في باب ملاطفة اليتيم ان رجلا اتاه فقال ان لي امراة وان امي تامرني بطلاقها اي وانا لا اريد ذلك لمحبتها او لسبب اخر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوالد يشمل الابوين وان علوا-- اوسط ابواب الجنة قال ابو موسي المدني اي خيرها يقال هو من اوسط قومه اي من خيارهم قال العراقي والمعني ان بره مءد الي دخول الجنة من اوسط ابوابها وقال العاقولي المعني احسن ما يتصول به الي دخول الجنة بر الوالدين وكلام العراقي اقرب فيكون في الحديث مضاف الي المبتدا واخر في الخبر فان شءت فاضع ذلك الباب اي	688	-1597181672839002111	181	294.5	144	570	31.75438690185547	33	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms592	false	4004212888728069092	190	232	938	1145	1456	300	بطريق مكة فسلم عليه عبد الله بن عمر وحمله علي حمار كان يركبه--------------------------------------------------- واعطاه عمامة كانت علي راسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن دينار فقلنا اصلحك الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم الاعراب وهم يرضون باليسير فقال عبد الله بن عمر ان ابا هذا كان ودودا لعمر بن الخطاب	592	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms0702	true	5607615524821106858	9	117	53	572	1440	300	بطريق مكة فسلم عليه عبد الله بن عمر وحمله علي حمار كان يركبه للتروح عليه اذا مل ركوب الراحلة كما في الزواءد بعد واعطاه عمامة كانت علي راسه اي حينءذ يشد بها راسه في السفر والظاهر انها غير ما يعتم به في الحضر كما ياذن به الرواية بعد وهي تبين ايضا ان ما وقع كان بعد تعرفه بالرجل الاعرابي قال ابن دينار فقلنا يحتمل ان يكون هو وباقي من مع ابن عمر وهو الظاهر من الضمير ويحتمل انه وحده وعبر بذلك اما لتاكيد الاضمار بصدور ذلك عنه او لامر اخر انهم الاعراب وهم ير-ون باليسير فقال عبد الله بن عمر ان ابا هذا كان --ودا لعمر بن الخطاب	702	-1597181672839002111	196	335.5	154	522	37.54789352416992	38	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms166	false	-2444687080406838898	10	89	56	491	1577	300	ليس من امتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا والترمذي ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا والطبراني تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار وتواضعوا لمن تعلمون منه واحمد بسند فيه ابن لهيعة اللهم لا يدركني زمان او لا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العليم ولا يستحيا فيه من الحليم قلوبهم قلوب الاعاجم والسنتهم السنة العرب وصح البركة مع اكابركم وصح ايضا ليس منا من لم يوقر الكبير ويرحم الصغير ويامر بالمعروف وينه- عن المنكر	166	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms0728	true	8975838039897987587	176	202	895	1029	1525	300	ليس من امتي من لم يجل كبيرنا ولاحمد-------------------- والترمذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابن حبان في صحيحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس منا من لم يوقر الكبير ويرحم الصغير ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر	728	-1597181672839002111	116	192.5	92	436	26.605504989624023	20	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms887	false	-2073954464824546089	204	245	1068	1273	1555	300	المي--ل الذي تك-حل به العين قال------- فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق----------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي ح------------------------------------------------------------------------------------قويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما------------------------------------------------------------------------- واشار---------- صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	887	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms0811	true	6254949668810928954	49	140	270	746	1559	300	المملول الذي يكتحل به البصر والله اعلم فيكون------ علي قدر اعمالهم في العرق اي اختلافهم في مكان العرق منهم بحسب اختلافهم في العمل صلاحا وفسادا ثم فصله كذلك زيادة في البيان فقال فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه بفتح الحاء المهملة وكسرها وهما معقد الازار والمراد هنا ما يحاذي ذلك الموضع من جنبيه ومنه -من يلجمه العرق الجاما اي يصل الي فيه واذنيه فيكون له بمنزلة اللجام من الحيوانات كما قال الراوي واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	811	-1597181672839002111	189	297.5	150	483	39.130435943603516	33	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms156	false	2583654140676225956	137	187	672	886	1469	300	قال الله جل وعلا انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله و-------------------------------------------------------البيهقي---------------------------------------------- امر الله عز وجل بعبد الي النار فلما وقف علي شفيرها التفت فقال اما والله يا رب ان كان ظني بك لحسنا فقال الله عز وجل ردوه انا عند ظن عبدي بي	156	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms0868	true	8407729986365824306	150	215	768	1064	1495	300	قال الله عز وجل- انا عند ظن عبدي بي قال ابن الجوزي اي في الرجاء وامل العفو قال القاري في شرح الحصن الحصين ويءيده ما اخرجه البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة قال قال رسول الله امر الله------- بعبد الي النار فلما وقف علي شفيرها التفت وقال اما وا--- يا رب ان كان ظني بك لحسن- فقال الله------- ردوه انا عند ظن عبدي بي	868	-1597181672839002111	162	236.0	123	315	51.42856979370117	31	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms886	false	4729815978370662400	4	27	23	126	1536	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته احد--------------------------------------------------------------------------- ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من	886	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms0873	true	-5818865563536841009	190	228	981	1153	1501	300	لو يعلم المءمن ما عند ا م---ن العقوبة ما طمع بجنته احد وذلك لما يشهده من جلال الحق سبحانه ويخشاه من انتقامه وهو العدل في جميع ذلك ولو يعلم الكافر ما عند ا م---ن الرحمة ما قنط من	873	-1597181672839002111	93	173.0	72	178	52.2471923828125	21	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms116	false	2498706970748180019	99	185	533	924	1556	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في د-ينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه -----------------ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته -منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا واحمد والطبراني انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو--------------- فوقكم	116	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms0911	true	1141450903636223910	174	236	839	1105	1418	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صا-----------------------------------------------برا من نظر في دنياه الي من هو د---------------------------------------ونه فحمد الله علي ما فضله به ---------------------------ومن نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به واما من نظر في دنياه الي من هو فوقه واسف الي ما فاته فانه لا يكتب------ شاكرا ولا صابرا اه ----------------------------------------ولا تنظروا الي من اي الذي او شخص هو فوقكم	911	-1597181672839002111	218	335.0	165	425	51.29411697387695	41	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms306	false	-5484151127052658134	226	252	1141	1254	1470	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله ما منا احد------------------------------------------------- الا ما---------------------------------------------------------------------------------------له احب اليه من مال وارثه ق----------------------------ال فان ماله ما قدم	306	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1055	true	5441560897319901690	159	233	791	1166	1477	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قال في الفتح اي ان الذي يخلفه الانسان من المال وان كان حالا منسوبا اليه فانه مجازيه ومن بعد حقيقة قالوا يا رسول الله ما منا احد التقديم للخبر الظرفي علي المبتدا للاهتمام بجانبه الا ماله احب اليه جملة وصفية لاحد ويصح كونها في محل الحال لتخصيصه بتقديم الخبر وحذف المفضل عليه وهو قوله من مال وارثه اكتفاء بذكره في كلام الساءل قال فان ماله ما قدم	1055	-1597181672839002111	105	174.5	79	375	28.0	22	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms402	false	7646401401657258943	23	73	114	363	1566	300	الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما يشتبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا اي بالهمز اقدم علي ما يشك فيه من الاثم او-شك اي بفتح اوله وثالثه كاد واسرع ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله ومن يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	402	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1120	true	-8807770698225421178	132	174	673	875	1451	300	الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما ش--به عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا--------------- علي ما يشك فيه من الاثم او شك ان ي------------------------------واقع ما استبان والمعاصي حمي الله -من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	1120	-1597181672839002111	198	357.5	157	250	79.19999694824219	37	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms121	false	-5098538806783985304	216	263	1050	1306	1516	300	تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما--لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس واسقاطهم وعجزتهم فقال الله عز وجل للجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها	121	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1163	true	-7898262362993013489	110	204	558	1039	1508	300	تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقالت الجنة وما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسق--طهم وعجز-هم فقال الله للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاي من عبادي وقال للنار انت النار اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء فيضع قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض وفي باقيها عنه نحو هذا وفي اخره قال الله للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما اتت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها	1163	-1597181672839002111	230	432.0	185	484	47.520660400390625	38	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms528	false	9062954077445919307	265	291	1356	1492	1546	300	ومسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسءولة عن رعيتها والرجل راع في----------------- اهله ومسءول عن رعيته-------------------------- والخادم راع في مال سيده ومسءول عن رعيته	528	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1204	true	-848842532870521654	157	193	812	991	1548	300	ومسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسءولة عن رعيتها من بيته هل حفظته او اضاعته وعن اهله المقامة عليهم هل قامت بما عليهم لها ام لا والخادم راع في مال سيده ومسءول عن رعيته	1204	-1597181672839002111	110	175.5	87	179	61.4525146484375	20	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms337	false	8095272325259757302	56	80	269	386	1483	300	يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----قال اما علمت انه--------- استطعمك--------------- عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	337	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1427	true	-345334784298079006	180	271	913	1388	1534	300	يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين الواو عاطفة لهذا الاستبعاد علي الاستبعاد قبله وكان شدة دهش احوال الموقف اذهله عن جريان ما ذكره الحق فيما قبله فيه وفيما بعده فاستغرب ذلك وقال ما قال فقال اما علمت انه اي الشان استطعمك طلب منك الطعام عبدي فلان فلم تطعمه اي ومنعك له من ذلك الطالب ظاهرا كانه منع منك للطالب حقيقة كما اشار اليه تعالي تلويحا وتعريضا في غير ما اية كقوله ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله الانسان الاية انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1427	-1597181672839002111	110	176.5	87	475	23.157894134521484	21	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms275	false	1959654980556516496	252	298	1252	1468	1474	300	الميت يعذب في قبره بما نيح عليه وفي رواية ما نيح عليه ورويا ايضا من نيح عليه فانه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة والبخاري عن النعمان بن بشير رضي الله عنه-- قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي وا جبلاه وا كذا	275	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1453	true	-5130556848177623301	269	300	1399	1553	1553	300	الميت يعذب في قبره بما نيح عليه متفق عليه وعن المغيرة مثله وع-------------------------------------------------------------ن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي وا-جبلاه وا-كذا-	1453	-1597181672839002111	126	209.0	99	218	57.79816436767578	22	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms278	false	8126539292320708541	75	119	369	585	1447	300	عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان ف----------------------------------------------------قال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابن عوف انها رحمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبعها باخري فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان العين تدمع والقلب يحزن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	278	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1457	true	-5221378137159718569	71	276	350	1378	1502	300	عينا رسول الله------------------- تذرفان بسكون الذال المعجمة وكسر الراء من باب ضرب اي تدمعان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله قال الطيبي فيه معني التعجب والواو عاطفة علي مقدر اي الناس لا يصبرون وانت تفعل كفعلهم كانه تعجب لذلك منه مع عهده فيه انه يحث علي الصبر وينهي عن الجزع فقال يا ابن عوف انها اي الحال التي شاهدتها مني رحمة علي الولد لا ما توهمت من الجزع اه وفي رواية عن ابن عوف فقلت يا رسول الله تبكي او لم تنه عن البكاء وزاد فيه انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان انما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم ثم اتبعها باخري قيل معناه اتبع الدمعة الاولي بدمعة اخري وقيل اتبع الكلمة الاولي المجملة وهي قوله انها رحمة بكلمة اخري مفصلة هي قوله علي سبيل البيان فقال ان العين تدمع والقلب يحزن قال الدماميني في المصابيح يجوز في القلب الرفع والنصب قال ابن المنير فيه انه بين ان مثل هذا لا يدخل تحت القدرة ولا يكلف العبد الانكفاف عنه وذلك لانه اضاف الفعل الي الجوارح كانها امتنعت علي صاحبها فصارت هي الفاعل ولذا قال ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	1457	-1597181672839002111	189	282.5	149	1047	18.051576614379883	35	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms167	false	-1388041893128205595	61	100	281	471	1455	300	يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وتلحقه من بعد موته	167	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1477	true	356048158977925901	0	33	0	176	1527	300	يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره و--ولدا صالحا تركه و--مصحفا ورثه و--مسجدا بناه و--بيتا لابن السبيل بناه و--نهرا اجراه و--صدقة اخرجه- من ماله في صحته وحياته -تلحقه من بعد موته	1477	-1597181672839002111	170	291.0	137	190	89.47368621826172	25	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms290	false	-4379731713430206396	47	164	220	783	1431	300	يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيل------------------------------------------ه اما ال-------------------------------------------------------ي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي ح-----قها ومن حقها حلبها يوم ورودها ا--------------------------------------لا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اي مكان املس اوفر اي اسمن ما كانت لا يفقد فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها	290	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1703	true	-4780379873558465785	208	273	1134	1472	1636	300	يوم كان مقداره خمسين الف سنة علي الكافرين ونحوهم من الفسقة المتمردين المانعين حق الله تعالي وحق عباده اما المءمنون فهو علي بعضهم كركعتي الفجر وعلي span classmatnالي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم ور-دها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر اوفر ما كانت لا يفقد منها	1703	-1597181672839002111	174	82.5	134	703	24.751066207885742	32	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms290	false	-4379731713430206396	108	230	519	1117	1431	300	مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها شيءا ليس منها عقصاء اي ملتوية قرن ولا جلحاء اي لا قرن لها ولا عضباء اي بالمعجمة مكسورة قرن تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها اي هي للبقر والغنم بمنزلة الحافر للفرس كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل	290	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1705	true	-4406785049006493678	25	126	140	635	1538	300	مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر -------------لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء --------------ولا جلحاء --------------ولا عضباء----------------------- تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها--------------------------------------- كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل	1705	-1597181672839002111	493	930.5	392	598	82.44147491455078	95	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms290	false	-4379731713430206396	161	300	770	1431	1431	300	لا يفقد منها شيءا ليس منها عقصاء ا----------------------ي ملتوية قر----ن ولا جلحاء---------------- اي لا قرن لها ولا عضباء اي ب------المعجمة -----مكسورة --قرن------------------------------------------------------------------ تنطحه------------------------------------------------------------------------------------------- بقرونها وتطءه باظلافها اي هي للبقر والغنم-------- بمنزلة ----------------------------------------------------------------الحافر للفرس--------------- كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد----------------------------------------------------------------------- فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي ---وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء -اي بكسر النون لاهل الاسلام اي معاداة لهم فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج او روضة فما اكلت من ذلك المرج-	290	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1706	true	8568864875370821990	2	193	9	1013	1564	300	لا يعدم منها شيءا ليس فيها عقصاء بالمهملتين بينهما قاف هي ملتوية القرنين ولا جلحاء بالجيم والمهملة اي لا قرن لها ولا عضباء بالمهملة والمعجمة هي المكسورة القرن استفيد من هذه ان قرونها في غاية السلامة والقوه ليكون اوجع للمنطوح تنطحه بكسر الطاء وفتحها لغتان ذكرهما الجوهري وغيره وقال المصنف الكسر افصح وهو المعروف في الرواية بقرونها وتطءه باظلافها ---هي للبقر والغنم والظباء بمنزلة الخف للابل فالظلف المنشق من القواءم والخف للبعير والقدم للادمي والحافر للفرس والبغل والحمار كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد والفعل فيه وفيما قبله مبني للمجهول وسكت عن ذكر الفاعل للعلم به لتعيينه فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال في span classmatnو---زر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء علي ------------اهل الاسلا--------------م فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج او روضة فما اكلت من ذلك المرج	1706	-1597181672839002111	598	1011.5	471	1036	57.722007751464844	115	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms290	false	-4379731713430206396	228	300	1109	1431	1431	300	هي لرجل وزر وهي ل----------------------------رجل ستر وهي ل-----------------------------------------رجل اجر فاما التي هي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزر فرجل ربطها رياء وفخرا----------- ونواء اي بكسر النون لاهل الاسلام اي -----معاداة له---------م فهي له وزر------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما التي هي له------------------- ستر فرجل ربطها في سبيل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينس حق الله في ظهورها------------------------------------------------------ ولا رقاب-----------------------------------ها فهي له ستر------------------------------ واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسل----------------------------------ام في مرج---------------------------------------------------------------------- او روضة---------------- فما اكلت من ذلك المرج-	290	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1707	true	4912237912306036750	1	224	7	1118	1483	300	هي لرجل وزر بكسر الواو اي اثم اي سببه وهي فالرجل ستر اي للحالة التي هو فيها من الفقر او الضيق وهي لرجل اجر فاما التي قال المصنف كذا في اكثر النسخ اي من مسلم ووقع في بعضها الذي هو اوضح واظهر هي له وفي المشكاة لرجل بالاسم الظاهر محل المضمر وزر فرجل ربطها رياء وفخرا حال او علة ونواء--- بكسر النون وتخفيف الواو بالمد المعاداة لاهل الاسلام فهي له وزر جملة مءكدة مشعرة بتمام عنايته صلي الله عليه وسلم بتمام هذا الامر والتحذير منه وياتي هذا في نظيره الاتي واما التي هي له ستر اي من اظهار الحاجة فرجل ربطها في سبيل الله اي طاعته لا خصوص الجهاد لءلا يتحد مع ما بعده ومن ثم عبر بدله في رواية بقوله فرجل ربطها تغنيا وتعففا اي استغناء بنتاجها وتعففا به عن سءال الناس عند حاجته الي الركوب وهذا اشبه بصنيع ذوي الهيءات واخلاق اهل الكرم والمروءة ثم لم ينس حق الله في ظهورها بان يركبها للطاعات وعند الحاجات ندبا تارة ووجوبا اخري ولا رقابها بان يتعهدها بما يصلحها ويدفع ضررها فهي له ستر اي حجاب يمنعه عن الحاجة للناس واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله اي بقصد الجهاد عليها والاعانة بها لاهل الاسلام في مرج بالميم والراء والجيم بوزن فلس اي ارض ذات نبات ومرعي والظرف متعلق بربط او روضة عطف خاص علي عام فما اكلت من ذلك المرج	1707	-1597181672839002111	280	327.5	217	1114	25.1346492767334	56	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms291	false	7427333489355783232	0	87	0	419	1488	300	او الروضة م------------------------------------------------------ن شء الا كتب له عدد ما-------- اكلت حسن--------------ات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا يقطع طولها اي بكسر ففتح حبل تشد به قاءمتها وترسل لترعي او يمسك طرفه وترسل فاستنت اي بالتشديد جرت بقوة شرفا اي بالمعجمة فراء مفتوحتين شوطا وقيل نحو ميل او شرفين الا كتب----- له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله تعالي له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في	291	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1707	true	4912237912306036750	224	300	1118	1483	1483	300	او الروضة من شء من مزيدة مءكدة لعموم مجرورها اذ هو نكرة في سياق النفي الا كتب له عدد ما اي الذي اكلت span classmatnحسنات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طولها--------------------------------------------------------------- فاستنت--------------------- شرفا-------------------------------------------- او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله------ له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في-	1707	-1597181672839002111	276	480.5	217	500	55.20000076293945	52	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms341	false	-500388057217459878	147	199	774	1035	1527	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اي بلسانه وقلبه اني صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره اي طبعا او لاتمامه هذه العبادة العظيمة الفضل واذا لقي ربه فرح بصومه	341	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1712	true	4990770920770875492	152	193	745	945	1496	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل---------------- اني صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره--------------------------------------------- واذا لقي ربه فرح بصومه	1712	-1597181672839002111	200	379.5	159	261	76.62834930419922	39	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms341	false	-500388057217459878	262	286	1340	1457	1527	300	ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غي------------------------------------------------رهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد	341	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1718	true	6704945494183763834	173	206	815	980	1443	300	ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد	1718	-1597181672839002111	117	231.0	93	165	70.90908813476562	23	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms093	false	-4381846389465471743	249	294	1238	1477	1512	300	ومسلم تعرض الاعمال------ في كل جمعة مر---ة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا و-----الطب----------------------------راني تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فيغفر الله الا ما كان من متشاحنين او قاطع رحم	93	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1750	true	4437455222879366223	193	246	994	1273	1581	300	ولفظه تعرض --اعمال الناس في كل جمعة مرتين ويوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا ورواه الطبراني عن اسامة بن زيد مرفوعا بلفظ تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فيغفر الله الا ما كان من متشاحنين او قاطع رحم	1750	-1597181672839002111	227	418.0	183	281	80.78292083740234	40	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms094	false	8799283111799361202	53	107	280	568	1627	300	اعمال العباد تعرض علي الله ف-------------------ي كل اثنين و------خميس فيغفر الله لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا عبدا بينه وبين اخيه ش----------------------------------حناء والطبراني والخرا------------------ءطي تعرض الاعمال علي الله------ يوم الاثنين والخميس فيغفر الله الذنوب الا ما كان من متشاحنين او قاطع رحم وابن زنجويه والطبراني تعرض اعمال بني ادم ك------ل يوم --اثنين و--خميس	94	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1750	true	4437455222879366223	195	258	1005	1343	1581	300	اعمال الناس--------------- في كل جمعة مرتين ويوم ال-اثنين ويوم الخميس فيغفر----- لكل عبد مءمن --------------الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا ورواه -الطبراني عن اسامة بن زيد مرفوعا بلفظ تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فيغفر الله -------الا ما كان من متشاحنين او قاطع رحم ورواه الحاكم عن والد عبد العزيز بلفظ تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس	1750	-1597181672839002111	184	248.5	146	381	48.29396438598633	24	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms343	false	5891378474448396535	66	117	315	546	1475	300	فطر فيه صاءما-------------- كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر--- الصاءم -قال---------- صلي الله عليه وسلم يعطي الله------ هذا الثواب من فطر صاءما علي تمرة او شربة ماء او مذقة لبن	343	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1753	true	-8570263535332299593	160	215	815	1067	1508	300	فطر فيه صاءما يعني في رمضان كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء قالوا------------- ليس كلنا يجد ما يفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر صاءما علي تمرة او شربة ماء او مزقة لبن	1753	-1597181672839002111	217	387.5	169	265	81.88679504394531	45	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms779	false	8069867440881123153	59	145	308	746	1494	300	عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي ومسلم من تعلم الرمي ثم تركه فليس منا او فقد عصي ------------------------------------------------------------------------وابن ماجه من تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني والطبراني بسند حسن من تعلم الرمي ثم نسيه فهو نعمة جحدها وابو داود واللفظ له والنساءي والحاكم وصححه والبيهقي من طريق الحاكم وغيرها ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه محتسبا في صنعته الخير والرامي به ومنبله	779	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1806	true	-2384234042562524414	204	254	1066	1307	1554	300	انه قال -قال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------سلم من -علم الرمي ثم تركه فليس منا او فقد عصي رواه مسلم وعنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب- في صنعته الخير والرامي به ومنبله	1806	-1597181672839002111	164	129.5	129	510	32.156864166259766	29	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms342	false	3764535019834505884	37	71	210	373	1528	300	ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله تعالي الا باعد الله----- اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا--------------------------------------------------------------------- من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض	342	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1808	true	2985886223460499032	220	269	1095	1326	1517	300	ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله------ الا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا متفق عليه وعن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض	1808	-1597181672839002111	157	290.5	124	237	66.2447280883789	32	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms770	false	1283229149323762866	79	110	414	550	1565	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهي---------------------------------------------------------------------------------------د قال ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات من البطن فهو شهيد	770	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1816	true	8380570773218590006	36	86	197	416	1459	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد---- ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد	1816	-1597181672839002111	130	251.5	100	223	58.295963287353516	28	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms745	false	3833307054248484418	64	105	295	487	1415	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في ا---------------------------------------لنار وروي النساءي يا رسول الله ارايت	745	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1817	true	-7925965459459705900	49	91	248	459	1461	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار رواه مسلم spanspan classmatnhr span--------------------رسول الله ارايت	1817	-1597181672839002111	171	326.5	134	231	74.02597045898438	36	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms310	false	4253305611039594099	254	300	1222	1459	1459	300	كنت اداين الناس فامر فتياني---------------- ان ينظروا الموسر ويتجاوزوا عن المعسر قال ا----------------------------------------------------------------------------------لله تعالي تجاوزوا عنه وفي اخري لمسلم اتي الله بعبد من عباده اتاه الله مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال ولا يكتمون الله حديثا قال يا رب اتيتني مالا فكنت ابايع الناس-	310	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1825	true	4248877943223735187	224	282	1102	1387	1495	300	كان يخالط الناس وكان موسرا وكان يامر غلمانه ان ---------------يتجاوزوا عن المعسر قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه رواه مسلم وعن حذيفة رضي الله عنه قال اتي الله تعالي------------------------------------ بعبد من عباده اتاه الله مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال ولا يكتمون الله حديثا قال يا رب اتيتني مالك فكنت ابايع الناس	1825	-1597181672839002111	169	294.5	133	336	50.2976188659668	29	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms338	false	3731341738922673919	19	58	94	265	1457	300	سبع تجري للعبد------ بعد موته وهو في قبره من علم علما او اجري نهرا اي حفره او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا صالحا يستغفر له بعد موته ورواه ابن ماجه	338	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1836	true	-7810305388541634020	242	278	1275	1434	1538	300	سبع يجري للعبد اجرها بعد موته وهو في قبره من علم علما او اجري نهرا-------- او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولد------ا يستغفر له بعد موته ول----ابن ماجه	1836	-1597181672839002111	151	274.0	116	177	85.31073760986328	31	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms167	false	-1388041893128205595	75	100	350	471	1455	300	مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وتلحقه من بعد موته	167	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1837	true	504820511901021203	0	24	0	117	1483	300	مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته -تلحقه--- بعد موته	1837	-1597181672839002111	117	223.0	93	121	96.6942138671875	23	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms166	false	-2444687080406838898	231	272	1210	1432	1577	300	العالم--------- ليستغفر له من في السم---------------وات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء ا-ن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ اوفر	166	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1840	true	-369305483741378909	237	281	1223	1470	1584	300	للعالم فلا ترقي ليستغفر له من في span classmatnالسماوات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر	1840	-1597181672839002111	214	404.5	173	247	86.63967895507812	37	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms201	false	3525304072675380283	49	93	246	456	1507	300	ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة والطبراني عن حسين بن علي----------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي	201	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1853	true	-4370488029942003225	239	296	1243	1541	1562	300	ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة ورواه الحاكم في المستدرك وسكت المصنف عن باقي الحديث لعدم تعلقه بغرض الترجمة كما تقدم نظيره span classmatn1399وعنه رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا ------وصلوا علي	1853	-1597181672839002111	170	280.5	131	306	55.55555725097656	33	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms471	false	-2520420772793809266	206	248	1088	1279	1573	300	صلي الله عليه وسلم---- اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته رواه مسلم	471	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1964	true	1508408207758926056	192	235	1026	1221	1552	300	صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته رواه مسلم	1964	-1597181672839002111	191	375.5	149	195	97.94871520996094	42	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms484	false	-4378147253410817514	74	109	377	553	1560	300	انس ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	484	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1965	true	5546712447406156647	242	280	1219	1409	1537	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	1965	-1597181672839002111	170	325.5	136	194	87.62886810302734	32	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms487	false	8003742627863710304	86	166	420	842	1549	300	او تغفل---------- فيجب ذكر ذلك لمن له قدرة عل--ي ع-------زله وتولية غيره او علي نصحه و-----------------------------------------------------حثه علي الاستقامة------------- الخامس ان يتجاهر بفسقه او بدعته كالمكاسين وشربة الخمر ظاهرا وذوي الولايات الباطلة فيجوز ذكرهم بما تجاهروا به دون غيره فيحرم ذكرهم بعيب اخر الا ان يكون له سبب اخر مما مر قال الاذرعي وفي اذكار النووي مما يباح من الغيبة ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته كالمجاهرة بشرب الخمر ومصادرة الناس واخذ المكس وجباية الاموال ظلما فيجوز ---------------------ذكره بما تجاهر به	487	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1973	true	2512551329742023965	132	193	707	1024	1586	300	او مغفلا ونحو ذلك فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله ويولي من يصلح او يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضي حاله ولا يغتر به وان يسعي في ان يحثه علي الاستقامة او يستبدل به الخامس ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون مجاهرا بفسقه او بدعته كالمجاهر- بشرب الخمر ومصادرة الناس واخذ المكس وجباية الاموال ظلما وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به	1973	-1597181672839002111	177	276.5	142	528	33.522727966308594	26	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms487	false	8003742627863710304	221	268	1149	1394	1549	300	مجمع عليه ويدل لها من السنة احاديث ------------صحيحة مشهورة كالذي--------------------------------- استاذن علي-----ه صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العشيرة متفق عليه احتج به البخاري في جواز غيبة اهل الفساد واهل الريب وروي البخاري خبر--------------------------- ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيءا ق-----------------ال الليث	487	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1975	true	1421216021380573528	177	242	965	1304	1621	300	مجمع عليه وقد جمعها الشيخ كمال span classmatnالصحيحة مشهورة فمن ذلك عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العشيرة متفق عليه احتج به البخاري في جواز غيبة اهل الفساد واهل الريب وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيءا رواه البخاري قال قال الليث	1975	-1597181672839002111	202	324.0	162	339	59.58702087402344	36	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms487	false	8003742627863710304	231	299	1203	1547	1549	300	استاذن علي-----ه صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العشيرة-------------------------- متفق عليه احتج به البخ---------------اري ف-------ي جواز غيبة اهل الفساد واهل الريب وروي البخاري خبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيءا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث--------------------------------------------------------------------------- كانا -----منافقين هما مخرمة بن نوفل بن عبد مناف القرشي وعيينة بن حصن الفزاري قالت فاطمة بنت قيس رضي الله عنها----- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------فقلت يا رسول الله	487	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1976	true	2620814514786107694	19	145	86	757	1572	300	استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العشيرة اي القبيلة اي بءس هو منهم متفق عليه احتج به الامام المجتهد البخاري في اي علي جواز غيبة اهل الفساد واهل الريب تحذيرا منهم ومن الاغترار بظواهرهم والريب بكسر الراء وفتح التحتية ثم موحدة جمع ريبة وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيءا نفي عنهم المعرفة اللازم نفيها لنقي العمل فكانه قال ليسوا علي شء من الاسلام حقيقة رواه البخاري قال اي البخاري قال الليث بن سعد عالم مصر عصري الامام مالك المجتهد span classmatnالحديث هذان الرجلان كانا من المنافقين وعن------------------------------------------------------------ فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان ابا الجهم ومعاوية خطباني فق---ال رسول الله	1976	-1597181672839002111	258	403.0	205	734	35.149864196777344	46	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms488	false	7844100145229342392	0	38	0	191	1465	300	ابا --جهم ومعاوية خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقه متفق عليه وفي رواية لمسلم واما ابو الجهم فضراب للنساء وبه يرد تفسير	488	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1976	true	2620814514786107694	138	175	717	906	1572	300	ابا الجهم ومعاوية خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقه متفق عليه وفي رواية لمسلم واما ابو الجهم فضراب للنساء وهو---- تفسير	1976	-1597181672839002111	185	356.0	148	193	95.85491943359375	35	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms488	false	7844100145229342392	17	146	85	730	1465	300	واما ابو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقه متفق عليه وفي رواية لمسلم واما ابو الجهم فضراب للنساء وبه يرد تفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ---------الاول بانه كناية عن كثرة اسفاره ولما--------------------------------------------------------------------------- قال عبد الله بن ابي المنافق اللعين -------في سفر اصاب الناس فيه شدة--------------------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله -------------------حتي ينفضوا وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -اتي زيد بن ارقم رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبر-ه بذلك فارسل الي ابن --------ابي فاجتهد في اليمين انه ما فعل فقالوا كذب زيد يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتد عليه ----------------حتي انزل الله تعالي تصديقه -في سورة المنافقين ثم دعاهم------ صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم متفق عليه وقالت هند امراة ابي سفيان-------------------------------- رضي الله عنهما للنبي---------------------- صلي الله عليه وسلم	488	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1977	true	3131778409880879348	53	235	283	1218	1539	300	واما ابو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقه متفق عليه وفي رواية لمسلم واما ابو الجهم فضراب للنساء وهو---- تفسير لرواية لا يضع العصا عن عاتقه اي بيان للمراد فيها بطريق الكناية وقيل معناه اي المراد بهذا الكلام كناية عنه كثير الاسفار والاول اولي لان الروايات يفسر بعضها ببعض وان كان لا مانع من الجمع span classmatn1532وعن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتي------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي فاجتهد يمي--------نه ما فعل فقالوا كذب زيد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله تعالي تصديقي اذا جاءك المنافقون ثم دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم متفق عليه spanspan classmatnhr span1532وعن زيد بن ارقم تقدمت ترجمته رضي الله عنه في باب اكرام ال بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1977	-1597181672839002111	491	754.0	388	974	50.41067886352539	87	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms488	false	7844100145229342392	83	171	411	850	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و--اخبره بذلك فارسل الي ابن ابي فاجتهد في اليمين انه ما فعل فقالوا كذب زيد يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتد عليه حتي انزل الله تعالي--------- تصديقه ف--------------------------------------------------------ي سورة المنافقين ثم د---------------------------------------عاهم صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم---------- فلووا رء-------------------------------------وسهم متفق عليه---------------------------------------------------------------- وق--------------------------------------------------------------------الت هند امراة ابي سفيان رضي الله عنهما للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه	488	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1978	true	3986170291652078750	52	180	271	950	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اخبره عن امر بخلاف ما هو عليه فوقع في نفسي مما -----------قالوا شدة اي كرب شديد واستمر ذلك فيها------------------- حتي انزل الله تعالي علي نبيه تصديقي اي اخباري المطابق للواقع وبينه بقوله اذا جاءك المنافقون اي سورة المنافقين ثم دعاهم اي المنافقين الذين راسهم ابن ابي النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم مما قالوه فلووا رءوسهم اي امالوها اعراضا ورغبة عن الاستغفار متفق عليه اخرجه البخاري في التفسير ومسلم في التوبة ورواه الترمذي والنساءي وقال الترمذي حسن صحيح span classmatn1533وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قالت هند امراة ابي سفيان--------------- للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه	1978	-1597181672839002111	319	485.5	251	724	44.06077194213867	56	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms216	false	6800651328995466978	254	286	1343	1509	1577	300	ان---------ه صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير بلي انه لكبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستنزه من بوله وف--------------------ي رواية ل-لبخاري	216	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1979	true	8835391369695760326	130	168	666	860	1553	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير بلي انه ك-بير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر- من بوله متفق عليه وهذا لفظ احدي روايات البخاري	1979	-1597181672839002111	156	274.5	125	196	79.59183502197266	27	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms505	false	7401070441701278283	40	99	230	530	1561	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خيار الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية وتج---دون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه وللبخاري --عن محمد بن زيد ان ناسا قالوا لجده عبد الله بن عمر رضي الله	505	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1983	true	-5199246511420767399	8	68	53	355	1550	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خيار الناس في هذا الشان اشدهم--- كراهية له وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه متفق عليه وعن محمد بن زيد ان ناسا قالوا لجده عبد الله بن عمر رضي الله	1983	-1597181672839002111	286	552.5	229	305	93.77049255371094	54	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms505	false	7401070441701278283	89	125	486	657	1561	300	ان ناسا قالوا لجده عبد الله بن عمر---------- رضي الله --------------عنهما انا لندخل علي سلطا-ننا فنقول---- بخلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عنده فقال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	505	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1984	true	2033043211145390107	8	48	45	244	1513	300	ان ناسا قالوا لجده عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله span classmatnعنهما انا -ندخل علي سلاطيننا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم قال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1984	-1597181672839002111	166	293.5	131	200	83.0	32	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms232	false	-4819474467718910809	12	122	57	593	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول---------------------------------------------------------------------------------------- لاصحابه هل راي احد منكم--- رءيا -----------------------فيقص عليه ما شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما انبعثا بي وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر اي فيتدحرج-------- فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذا- قالا لي انطلق انطلق--------- فاتينا علي رجل مستلق علي قفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	232	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1989	true	5007646347534864661	121	246	598	1234	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------ن يقول ثم اشار الي ترجيح الوجه السابق قال الحافظ في الفتح فالمتبادر الثاني وعليه اكثر الشارحين لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا من مزيدة span classmatnفيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وان-----------------هما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل--- المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق ل---قفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	1989	-1597181672839002111	492	906.5	389	668	73.65269470214844	94	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms232	false	-4819474467718910809	47	210	223	1020	1473	300	وانهما قالا لي انطلق------------------- واني انطلقت معه--------------ما وان---------------------ا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عل------------------------------يه بصخرة واذا هو---------------------------- يهوي------------------- بالصخر------------------ة لراسه----------------- فيثلغ راس-------------------------------------------------------ه فيتدهده الحجر اي فيتدحرج-------- فياخذه فلا يرجع--------- اليه حتي ------------------------------------------يصح راسه كما كان---------------------------------------------------------------------------------- ثم يعود---------- عليه----------- فيفعل به مثل ما فعل في-------------------------------------------------------------------------------------------------- المرة الاولي قال ------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لهم-------------------------------------ا سبحان الله ما هذا----------- قالا لي انطلق انطلق فاتينا علي ر-------------------------------------------------------جل م------------------------------------ستلق علي قفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر اي يشق شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعيناه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول قال فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذا- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا عليه فاذا فيه رجال ونساء عراة	232	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1990	true	3703883757116800998	5	288	33	1470	1545	300	وانهما قالا لي انطلق اي معنا بدليل قوله واني انطلقت معهما اي ذهبت معهما وانا عطف علي ان ومعموليها اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر بفتح الخاء وبالرفع مبتدا خبره قاءم عليه بصخرة واذا هو اي الرجل والضمير مبتدا خبره يهوي بكسر الواو اي يسقط بالصخرة الباء فيه للتعدية لراسه متعلق بيهوي ايضا فيثلغ بالرفع اي يشدخ الحجر او الرجل القاءم بعذاب ذلك المضطجع راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اي الحجر اليه اي الرجل اولا يرجع الرجل اي يصل الي الحجر حتي يصح راسه كما كان اي قبل شدخه والكاف في محل المفعول المطلق اي صحة مثل ما كان والتذكير باعتبار لفظها ثم يعود اي القاءم عليه اي المضطجع فيفعل به مثل ما فعل اي فعله او الذي فعله وفي نسخة فعل به وهو يءيد الثاني من الاولي كذا لابي ذر والنسفي ولغيرهما وفي نسخة المرة الاولي وهو كذلك عند ابي عوانة قال ابن العربي جعلت العقوبة في راس هذا لنومه عن الصلاة والنوم موضع الراس قال قلت لهما سبحان الله كلمة تنزيه تستعمل حال التعجب من الشء ما هذا اي ما حاله قالا لي انطلق انطلق اي دع السءال عن بيان حاله وانطلق لرءية التعجب فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه اي عليها نحو قوله تعالي يخرون للاذق-ان واذا اخر بفتح span classmatn------------------احد شقي وجهه فيشرشر------- شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعين-ه الي قفاه --------------------------------ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاو----ل فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور---- فاحسب انه قا-----ل فاذا فيه لغط واصوات---- فاطلعنا ف-يه فاذا فيه رجال ونساء عراة	1990	-1597181672839002111	650	984.0	511	1514	42.9326286315918	112	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms232	false	-4819474467718910809	132	210	641	1020	1473	300	الي قفاه وعيناه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول ----------------------------------------------------------------------------الي الجانب الاخر فيف----------------------------عل به مثل ما فعل بالجانب الاول قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فما يفرغ من ذلك الجانب-------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يص-ح ذلك الجانب------------------- كما كان ------------ثم يعود---------- عليه في------------------فعل مثل ما فعل في المرة الاولي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت سبحان الله ما هذا--------------------------- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحسب-------------------- انه كان يقول فاذا فيه لغط-------------------------------------------------------------------------------------------- واصوات قال فاطلعنا عليه فاذا ---------------------فيه رجال ونساء عراة	232	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1991	true	-1834216663520310443	59	300	332	1565	1565	300	الي قفاه وعينيه الي قفاه --------------------------------ثم يتحول بتشديد الواو والفاعل ضمير القاءم والمفعول محذوف لدلالة المقام اي نحو الكلوب الي الجانب الاخر اي جانب الشق الاخر من الوجه فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول من الشق من الجانب الثاني اي من الشدق او من العين وشق المنخر في الاول كاف عن شقه الثاني او من الشدق ومن العين ثانيا ظاهر اللفظ يومء للاول فما يفرغ من ذلك الجانب عبر بذلك عن هذا ايماء الي طول فعل ذلك به لعظم بدنه فكانه بعيد فلذا عبر فيه بما يشار به اليه حتي يصبح ذلك الجانب اي المبدوء به اولا كما كان قبل الشرشرة ثم يعود اي القاءم عليه اي الجانب الذي صح فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال ابن العربي شرشرة شدقي الكاذب انزال العقوبة بمحل المعصية وعلي هذا تجري العقوبة في الاخرة بخلاف الدنيا قال قلت سبحان الله ما هذان اي المضطجع والموكل بعذابه قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور تنور الخبز قال الكواشي في تفسيره هو في جميع اللغات مستعمل بهذا المعني قالوا ولا لفظ له سواه قال البرماوي وهو من الغراءب وقال السيوطي في التوشيح قيل هو معرب وقيل عربي وهو في الاكثر يكون حفيرة في الارض وربما كان علي وجه الارض ووهم من خصه بالاول اه فاحسب اي اظن بكسر المهملة انه قا-----ل فاذا فيه لغط بفتح اللام والغين المعجمة وبالطاء المهملة قال في المصباح هو كلام فيه جلبة واختلاط ولا يتبين واصوات---- فاطلعنا فيه بتشديدء الطاء المهملة فاذا فيه رجال ونساء عراة-	1991	-1597181672839002111	317	398.0	251	1275	24.86274528503418	56	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms232	false	-4819474467718910809	211	300	1025	1473	1473	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا اي بفتح المعجمتين وسكون الواوين صياح مع انضمام وفزع قال قلت ما هءلاء قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثي------------------------------------------------------------------رة------------- فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر اي بفاء فمعجمة مفتوحتين فتح فاه فالقمه حجرا قلت لهما ما هذا- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة-	232	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1992	true	-5739067617242501029	4	95	31	475	1542	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا --------------------------------------------------------قلت ما هءلاء قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له ف-------------------------اه فالقمه حجرا قلت لهما ما هذان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة	1992	-1597181672839002111	360	667.5	287	529	68.05293273925781	68	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms233	false	558064492844688507	0	75	0	373	1539	300	كاكره ما انت راء رجلا مرءيا واذا--- عنده نار يحشها اي بمهملة مضمومة فمعجمة يوقدها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا -------علي روضة معتمة اي طويلة النبات من اعتم اذا طال فيها من كل نور ------------------------------------------------------الربيع واذا بين ظهراني الروضة رجل طوال لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قال -------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما هذا ما هءلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي	233	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1992	true	-5739067617242501029	96	172	478	877	1542	300	كاكره ما انت راء رجلا مراي- فاذا هو عنده نار يحش-------------------------------ها ويسعي حولها ----قلت لهما ما هذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة-------------------------------- فيها من كل نور spanspan classmatnhr spanوتخفيف الراء جمع عار كغاز وغزا----ة واذا هم ياتيهم لهب بفتح اوله-------------------------------------------------- من اسفل منهم جر بالفتحة نيابة عن الكسرة لمنع صرفه ويتعلق به قوله فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا اي رفعوا اصواتهم مختلفة قلت -------ما هءلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي	1992	-1597181672839002111	199	280.0	156	528	37.68939208984375	34	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms232	false	-4819474467718910809	270	300	1321	1473	1473	300	فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر اي بفاء فمعجمة مفتوحتين فتح فاه فالقمه حجرا -قلت لهما ما هذا قالا--------------------------- لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة-	232	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1993	true	-3539136332987838805	0	31	0	156	1539	300	ليسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له------------------------- فاه فالقمه حجرا فقلت لهما ما هذان اي السابح والملقم له الحجر قال لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة	1993	-1597181672839002111	120	204.0	96	181	66.29833984375	21	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms233	false	558064492844688507	0	125	0	624	1539	300	كاكره ما انت راء رجلا مرءيا واذا عنده--------------------------------------------------------------------- نار يحشها اي بمهملة مضمومة فمعجمة يوقدها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا علي روضة معتمة اي طويلة النبات من اعتم اذا طال فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهراني الروضة رجل طوال لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قال قلت ما هذا -ما هءلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم----- ولا احسن منها قالا لي ارق فيها فارتقينا فيها الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في	233	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1993	true	-3539136332987838805	54	168	278	860	1539	300	كاكره ما انت راء رجلا مراي وفي نسخة مراة وراء اسم فاعل من راي البصرية ورجلا مفعوله ومراي تمييز واذا هو عند نار يحش-------------------------------ها ويسعي حولها بالنصب علي الظرفية span classmatn------------------------------------------------------------------------------الربيع واذا بين ظهر--ي الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط -قلت ما هذا وما هءلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن----- قالا لي ارق فيها فارتقينا فيها الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	462	843.5	370	699	66.09442138671875	83	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms233	false	558064492844688507	63	204	313	1017	1539	300	قلت ما هذا -ما هءلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط--------------------------------------------------------------------------------------------- اعظم----- ولا احسن منها قالا لي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق فيها فارتقينا فيها الي مدينة مبنية بلبن ----------------------------------ذهب ولبن فضة فات-----------------------------------------ينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح------------------------- لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقه---------------------------------------------------------------------------------------م كاحسن ما-------- انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا ال-نهر معترض يجري كان ماءه المحض اي الخالص في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا ل----ي هذه جنة عدن وهذا- منزلك قال فسما اي ارتفع بصري صعدا بضمتين الي فوق فاذا قصر مثل الربابة اي السحابة البيضاء قال قالا لي هذا- منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا--- اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني رايت منذ الليلة عجبا	233	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1994	true	-2064613048431488801	41	258	212	1310	1542	300	قلت ما هذا وما هءلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قال الحافظ في الفتح قوله يعني البخاري فاتينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن -قال قالا لي ارق فانه بعد ان ذكر المتن كذلك في رواية احمد والنساءي وابي عوانة والاسماعيلي ودرجة بدل روضة اه فهذا صريح في ان لفظ البخاري روضته وحينءذ فما في الرياض لعله من قلم النساخ قالا لي ارق فيها فارتقينا فيها الي مدينة مبنية بلبن بفتح فكسر اسم جنس جمعي واحده لبنة ذهب ولبن فضة قال في الفتح اصل اللبن ما يبني به من طين فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح بصيغة المجهول ناءب فاعله لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatnذل---------------------ك النهر---- واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في ----------البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك---- فسما--------- بصري صعدا--------------- فاذا قصر مثل الربا-----------بة البيضاء قالا ل----ي هذاك منزلك---- قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا لي اما الان فلا وانت داخله---- قلت لهما فاني رايت منذ الليلة عجبا	1994	-1597181672839002111	570	952.0	456	1185	48.10126495361328	95	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms233	false	558064492844688507	173	231	857	1162	1539	300	الربابة اي السحابة------------ البيضاء قال قالا لي هذا منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا اما الان فلا----------------------------------------------------- وانت داخله قال قلت ل-------------------------------هما فاني رايت منذ الليلة-------- عجبا --------------------------------------------------------------------فما هذا الذي رايت قالا لي---- انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما	233	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1995	true	-6250135159254334244	213	300	1132	1604	1604	300	الربابة زيادة في الاظهار بقوله البيضاء قالا---- لي هذا منزلك---- قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا اما الان فلا وياتي بيان ذلك في الرواية الثانية وقولهما بقي لك عمر وانت داخله دون غيرك كما يءذن به تعريف الجزاين قلت لهما فاني رايت منذ الليلة اي فيها عجبا بفتح اوله المهمل فالجيم وبالموحدة اي امورا يتعجب منها span classmatnفما هذا الذي رايت قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما-	1995	-1597181672839002111	278	486.0	225	481	57.79625701904297	47	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms233	false	558064492844688507	122	156	608	778	1539	300	اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال------------------------------------------------------------ واذا ال----------------------نهر معترض--- يجري -----كان ماءه المحض اي------ الخالص ف----------------------------------------------ي البياض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم------------------------------------------ فصاروا في احسن صورة قالا لي	233	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1995	true	-6250135159254334244	32	121	166	642	1604	300	اذهبوا فقعوا في ذلك النهر اي انغمسوا فيه لتغسل تلك الصفة القبيحة بهذا الماء الصافي الخالص واذا هو اي النهر المشار اليه نهر معترض اي يجري عرضا كان ماءه المحض اي اللبن الخالص عن الماء حلوا كان اولا وبين جهة التشبيه بقوله في البياض قال الطيبي ويحتمل ان يراد بالماء المذكور عفو الله تعالي عنهم وتوبته عليهم كما في الحديث اغتسل خطاياي بالماء والثلج والبرد فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم اي صار الشطر القبيح كالشطر الحسن ولذا قال فصاروا في احسن صورة والجملة	1995	-1597181672839002111	160	212.5	127	476	33.61344528198242	30	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms233	false	558064492844688507	231	288	1162	1474	1539	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعيناه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فا--نه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	233	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1996	true	6721614858466086361	0	57	0	313	1636	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعين-ه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	1996	-1597181672839002111	307	608.5	251	314	97.77069854736328	54	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms234	false	8118599503043523215	0	50	0	272	1532	300	فانه ابراهي-------------------م واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الف----------------------------------طرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم وفي حديث	234	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1997	true	6650483471687605535	57	116	313	634	1659	300	فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم رواه ----	1997	-1597181672839002111	263	505.5	215	325	80.92308044433594	46	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms697	false	-6308363555507878574	0	26	0	139	1525	300	الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نار- فاذا ارتفعت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا واذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة	697	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1998	true	-898915447202803421	96	122	517	657	1600	300	الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا ارتفعت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا واذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة	1998	-1597181672839002111	139	273.0	113	140	99.28571319580078	25	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms391	false	3006780634363704046	32	76	193	392	1608	300	حتي اتينا علي نهر من --------------------------------------------------------------------------دم فيه ---------رجل قاءم------------------------------------------------------------------------------------ وعلي شط- النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان	391	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms1999	true	3152764124892345178	101	174	525	886	1514	300	حتي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnال-----------رجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كما كان	1999	-1597181672839002111	172	285.0	133	372	46.2365608215332	35	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms561	false	-7650361721294076096	198	242	971	1178	1467	300	ثابت بن الضحاك--------- رضي الله عنه ------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملك- ولعن المءمن كقتله	561	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2005	true	996570756114431371	12	62	58	299	1485	300	ثابت بن الضحاك الانصاري رضي الله عنه وهو من اهل بيعة الرضوان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملكه ولعن المءمن كقتله	2005	-1597181672839002111	207	388.0	163	241	85.8921127319336	43	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms564	false	-1714998183855169957	54	120	281	605	1512	300	لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة------------------------------------------------------------------------------------------ قد يستشكل معناه ولا اشكال فيه بل المراد النهي لن تصاحبهم تلك الناقة وليس فيه نهي عن بيعها وذبحها وركوبها في غير صحبة النبي صلي الله عليه وسلم بل كل ذلك وما سواه من التصرفات جاءز لا منع منه الا من مصاحب-----ته صلي الله عليه وسلم بها لان هذه التصرفات كلها كانت جاءزة فمنع بعض منها فبقي الباقي علي ما كان	564	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2007	true	8704911276340153767	58	142	328	747	1623	300	لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة رواه مسلم قوله حل بفتح الحاء المهملة واسكان اللام وهي كلمة لزجر الابل واعلم ان هذا الحديث قد يستشكل معناه ولا اشكال فيه بل المراد النهي ان تصاحبهم تلك الناقة وليس فيه نهي عن بيعها وذبحها وركوبها في غير صحبة النبي صلي الله عليه وسلم بل كل ذلك وما سواه من التصرفات جاءز لا منع منه الا من مصاحبة النبي صلي الله عليه وسلم بها لان هذه التصرفات كلها كانت جاءزة فمنع بعض منها فبقي الباقي علي ما كان	2007	-1597181672839002111	321	620.0	255	419	76.61097717285156	64	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms564	false	-1714998183855169957	64	120	334	605	1512	300	فيه------ بل المراد النهي لن تصاحبهم تلك الناقة------------------------------------ وليس فيه نهي عن بيعها وذبحها وركوبها في غير صحبة النبي صلي الله عليه وسلم بل كل ذلك وما سواه من التصرفات جاءز لا منع منه الا من مصاحب-----ته صلي الله عليه وسلم بها----------------- لان هذه التصرفات كلها كانت جاءزة فمنع بعض من-----------------------------------ها فبقي الباقي علي ما كان	564	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2008	true	3556633925853221299	2	78	12	382	1537	300	فيها راسا بل المراد النهي ان تصاحبهم تلك الناقة في سفر فيه النبي صلي الله عليه وسلم وليس فيه نهي عن بيعها وذبحها وركوبها في غير صحبة النبي صلي الله عليه وسلم بل كل ذلك وما سواه من التصرفات جاءز لا منع منه الا من مصاحبة النبي صلي الله عليه وسلم بها اي استثناء منقطع لان هذه التصرفات كلها كانت جاءزة فمنع بعضها وهو صحبة النبي صلي الله عليه وسلم بها فبقي الباقي علي ما كان	2008	-1597181672839002111	265	473.5	210	370	71.62162017822266	51	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms192	false	1134043115418948937	37	60	159	275	1469	300	من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه	192	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2014	true	-5159149360442174675	191	214	1012	1128	1601	300	من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه	2014	-1597181672839002111	116	232.0	93	116	100.0	23	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms408	false	9100439582767003501	186	222	966	1141	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اص-بعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء اي المطر يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه	408	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2024	true	-3527901554106655424	266	300	1352	1518	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء--------- يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه-	2024	-1597181672839002111	165	311.0	132	176	93.75	31	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms142	false	7571363802528177928	179	251	911	1263	1528	300	والشيخان عن انس واحمد ومسلم عن ابن مسعود ومسلم عن ابن عمر لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة ومسلم عن عمر اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء فقيل هذه غدرة فلان بن فلان وابن ماجه الا انه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ومسلم عن ابي ----------------------------------------------------سعيد لكل غادر لواء يوم القيامة ير-------------------------------------------------------فع له-------------- بقدر غدرته الا------------------------------------- ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة	142	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2027	true	-5532893568247390345	141	203	725	1035	1538	300	والشيخان عن انس واحمد ومسلم عن ابن مسعود ومسلم عن ابن عمر وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء عند استه بوصل الهمزة وسكون المهملة بعدها فوقية اي دبره يوم القيامة يرفع له في ذلك الموقف بقدر غدره ليكون التشهير بقدر الجرم الا بتخفيف اللام ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة	2027	-1597181672839002111	128	199.0	98	510	25.098039627075195	25	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms607	false	-2266781526361590697	42	184	212	879	1485	300	ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسعود ان الله تعالي اقدر عليك منك علي هذا الغلام فقلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا وفي روا-------------------------------------ية فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار وابو داود عن زاذان وهو الكندي مولاهم الكوفي قال اتيت ابن عمر رضي الله عنهما وقد اعتق مملوكا له فاخذ من الارض عودا او شيءا فقال ما لي فيه من الاجر ما يسوي هذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكا له او ضربه فكفارته ان يعتقه ومسلم من ضرب مملوكا له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه	607	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2035	true	-2767813134401878657	86	190	440	937	1489	300	ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط span classmatn--------------------------------------الغضب فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسعود ان الله------ اقدر عليك منك علي هذا الغلام فقلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا وفي رواية فسقط السوط من يدي من هيبته وفي رواية فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار رواه مسلم بهذه الروايات وعن------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------قا----------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------ من ضرب غلاما- له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه	2035	-1597181672839002111	390	681.0	302	704	55.397727966308594	79	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms361	false	7919061016124635297	262	290	1352	1481	1523	300	صلي الله عليه وسلم مر ب----حمار--- وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه وصح نهي------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه	361	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2037	true	-7675987632863732397	204	241	1047	1219	1539	300	صلي الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه رواه مسلم وفي رواية لمسلم ايضا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه	2037	-1597181672839002111	121	212.5	94	172	70.34883880615234	26	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms378	false	-6154996539679403751	83	149	442	770	1538	300	بالنار للحديث الصحيح انه صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------ اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار--------- وان النار لا يعذب بها الا ا----------------------------------------------------------لله فان وجدتموهما فاقتلوهما قال------------- ابن مسعود رضي الله عنه را-------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرية نمل اي مكانه قد حرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا ---	378	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2038	true	-8783277130886032890	156	269	823	1397	1574	300	بالنار ث----------------------------------م قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج الي ذلك المحل المرسل اليه اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا اي وقد رجعت عنه وان النار لا يعذب بها الا الله جملة مستانفة span classmatnوان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما رواه البخاري وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل--------- قد حرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن -قال -----------------------------انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب	2038	-1597181672839002111	243	310.0	191	647	37.557960510253906	44	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms613	false	1450834167993257656	182	300	928	1533	1533	300	الله من- فعل هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لع---------------------------------------------------------------------------------------------ن من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا اي هدفا يرمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه ونهي صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم اي ان تحبس للقتل فان كانت مما ندب قتله كالفواسق الخمس قتلت دفعة من غير تعذيب للحديث اذا قتلتم فاحسنوا القتلة وكذا لا يحرقها بالنار للحديث الصحيح اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار--------- وان النار لا يعذب بها الا ا----------------------------------------------------------لله فان وجدتموهما فاقتلوهما قال------------- ابن مسعود رضي الله عنه---- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت ترفرف فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولديها ردوا ع------ليها ولديها وراي-	613	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2038	true	-8783277130886032890	115	250	603	1313	1574	300	الله عنه قال بعثنا- رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث بفتح الموحدة وسكون المهملة وبعدها مثلثة اي جيش مبعوث به فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما اي عينهما النبي صلي الله عليه وسلم ونسيهما الراوي فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج الي ذلك المحل المرسل اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا اي وقد رجعت عنه وان النار لا يعذب بها الا الله جملة مستانفة span classmatnوان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما رواه البخاري وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش -فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولد-ها ردوا ولدها الي-------ها وراي	2038	-1597181672839002111	352	541.5	279	905	38.89502716064453	61	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms381	false	6839157309557778859	83	154	444	802	1563	300	الله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله ومن عاد فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم ثم قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا	381	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2041	true	3053185565256648787	192	258	997	1337	1570	300	الله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله ومن عاد فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يمحق الله الربا ويربي الصدقات الي قوله تعالي------------------ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا	2041	-1597181672839002111	328	636.5	263	358	91.62010955810547	63	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms274	false	6114935625972977685	79	118	419	608	1575	300	ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية واخرجا ايضا عن ابي----------------- موسي الاشعري انه --------------------------------------------------------------------------------قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	274	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2057	true	8789046397703953004	103	163	542	827	1551	300	ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية متفق عليه و-عن ابي بردة قال وجع ابو موسي فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فاقبلت تصيح برنة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	2057	-1597181672839002111	165	298.0	130	286	57.69230651855469	34	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms653	false	7252906149026651804	147	206	712	1020	1519	300	الشيخان ان ناسا سال---وا النبي صلي الله عليه وسلم----- عن الكاهن او الكهان فقال ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء او بالشء فيكون حقا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الوحي يخطفها الجني فيقرها اي يلقيها في اذن وليه فيخلط-- معها ماءة كذبة وا-------------------لبخاري------------------------------------------------------------------- ان الملاءكة تنزل من العنان وهو السحاب	653	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2059	true	8567996324417752221	103	176	559	931	1633	300	الله عنها- قالت سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اناس عن---------- الكهان فقال ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا ب---------شء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق- يخطفها الجني فيقر----------ها في اذن وليه فيخلطون معها م-ءة كذبة متفق عليه وفي رواية للبخاري عن عاءشة رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب	2059	-1597181672839002111	258	419.0	206	405	63.703704833984375	40	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms103	false	-8894322703465365546	223	275	1132	1384	1496	300	قالت عاءشة قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي اي صفة بين يدي البيت بقرام اي ستر رقيق فيه تماثيل فلما---------- راه صلي الله عليه وسلم هتكه اي افسد الصورة التي فيها ورماه بيده وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا--------- يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله	103	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2065	true	771829179599106393	255	296	1224	1425	1448	300	قالت------ قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي--------------------- بقرام------------ فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجه-------------------------------ه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله	2065	-1597181672839002111	172	276.5	136	271	63.46863555908203	31	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms514	false	4528805009969095271	84	176	423	900	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم ورويا -----عن عاءشة ق--------------الت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بفتح المهملة قيل الطاق في الحاءط يوضع فيه الشء وقيل الصفة وقيل المخدع بين البيتين وقيل بيت صغير كالخزانة الصغيرة بقرام اي ستر وقافه مكسورة فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله تعالي يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله تعالي قالت فقطعناه فجعلنا منه	514	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2065	true	771829179599106393	230	300	1098	1448	1448	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقرام --------------------فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله------ يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله ق------الت فقطعناه فجعلنا منه-	2065	-1597181672839002111	323	586.0	259	496	65.12096405029297	58	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms103	false	-8894322703465365546	223	275	1132	1384	1496	300	قالت عاءشة قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي اي صفة بين يدي البيت بقرام اي ستر رقيق فيه تماثيل---------------- فلما راه صلي الله عليه وسلم هتكه اي افسد الصورة التي فيها ورماه بيد------------ه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله	103	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2066	true	-7634649667384102881	167	228	864	1165	1552	300	قالت------ قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي جملة حالية---------- بقرام------------ فيه تماثيل اي امثال ذي روح فلما را------------------------ه اي ابصره رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس اي من اشد الموحدين عذابا او اشد الكفار لجمعه بين الكفر والتصوير عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله	2066	-1597181672839002111	160	230.5	126	353	45.32577896118164	28	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms514	false	4528805009969095271	84	179	423	917	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور----------------------------------- يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم ورويا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ق--------------الت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بفتح المهملة قيل الطاق في الحاءط يوضع فيه الشء وقيل الصفة وقيل المخدع بين البيتين وقيل بيت صغير كالخزانة الصغيرة بقرام اي ستر وقافه مكسورة فيه تماثيل---------------- فلما را---------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذ----------------------------------------------------------------ابا عند الله تعالي يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله تعالي ق------------------------الت فقطعناه فجعلنا منه وسادة او --------------وسادتين	514	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2066	true	-7634649667384102881	104	242	544	1250	1552	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور اي صور ذات الروح كما يدل عليه قوله يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم والجملة الثاني يحتمل كونها تفسيرا للتعذيب اي يبكتون ويلزمون باحياء ما صوروه ولا قدرة لهم علي ذلك البتة ويحتمل ان يكون خبرا بعد خبر او حالا من مرفوع الفعل قبله متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي جملة حالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بقرام --------------------فيه تماثيل اي امثال ذي روح فلما راه اي ابصره رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس اي من اشد الموحدين عذابا او اشد الكفار لجمعه بين الكفر والتصوير عذابا عند الله------ يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله اي بما يكون بتصويرهم خلق الله قالت فقطعناه فجعلنا منه وسادة او span classmatnوسادتين	2066	-1597181672839002111	343	560.0	273	834	41.127098083496094	60	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms515	false	572037366036494853	45	178	210	841	1433	300	الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجعل له بكل صورة------------------- صورها نفسا تعذب--------ه في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهنم قال ابن عباس ----------------------------------------------------------فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له وفي رواية للبخاري ا-----نه قال له انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول من صور صورة فان الله تعالي يعذبه حتي ينفخ فيها الروح------------ وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة اي انتفخ غيظا او كبرا فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذه الشجرة وكل شء ليس فيه روح ورويا ايضا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون	515	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2067	true	-8473728398343220667	123	287	648	1475	1544	300	الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار اي ان استحل ذلك مع علمه بتحريمه والاجماع عليه وانه من المعلوم من الدين بالضرورة او هذا جزاءه ان لم يكن كذلك وهو كغيره من ساءر الكباءر تحت خطر المشيءة يجعل له بكل صورة اي بسببها او بدلها صورها نفس فيعذبه اي الله في جهنم الظاهر ان المراد بايراد النار الشامل لساءر طباقها لا خصوص الطبقة الاخري المعدة للمنافقين هذا علي ان يعذب بالتحتية ويحتمل ان يكون بالفوقية واسناد التعذيب الي النفس مجاز عقلي قال ابن عباس لمن قال له انه لا يعرف من الحرف غير التصوير span classmatnفان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا----------- روح فيه متفق عليه وعنه قال --------------------------------------------------------------------------------سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ي------قول من صور صورة في الدنيا كلف ان-------- ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ متفق عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون	2067	-1597181672839002111	349	514.5	272	1056	33.04924392700195	66	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms515	false	572037366036494853	105	212	488	1008	1433	300	سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول من صور صورة فان الله تعالي يعذبه حتي------------------- ينفخ فيها الروح---------------------------------------------------------------------------------------------- وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة اي انتفخ غيظا او كبرا فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذه الشجرة وكل شء ليس فيه روح ورويا ايضا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذابا يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------- المصورون وروي ايضا عن----------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة	515	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2068	true	-8212002464646927133	17	175	91	907	1571	300	سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ي------قول من صور صورة في الدنيا اي من ذوات الروح كلف تعجيزا له ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة ولما كان تكليفه بذلك ربما يوهم امكان ذلك منه نفاه مءكدا للنفي بالباء المزيدة فقال وليس بنافخ متفق عليه وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا اتي بالمءكد هنا تاكيدا لمضمونه عند السامع وتركه من حديث عاءشة كانه كان ذلك اول ما اعلمهم به فكان ابتداء ولما اقتضي المقام التاكيد لوجود من وقع منه سبب الوعيد السابق وكان حاله كالمنكر اتي به والله اعلم يوم القيامة ظرف لعذابا عند الله كذلك والعندية للمكانة لا للمكان ففيه ايماء الي عظم ذلك العذاب المص-----ورون اي لذي روح متفق عليه span classmatn1681وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة	2068	-1597181672839002111	340	559.5	267	951	35.75183868408203	65	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms516	false	8340517294680585041	94	135	443	642	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل ان ياتيه فراث عليه اي بمثلثة غير مهموز ابطا حتي اشتد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فلقيه جبريل عليه السلام فشكا اليه فقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة	516	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2069	true	6147927141500447690	177	211	958	1120	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل ان ياتيه فراث عليه------------------------- حتي اشتد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فلقيه جبريل------------ فشكا اليه فقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة	2069	-1597181672839002111	162	298.5	128	199	81.40703582763672	32	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms517	false	2418100664606525609	13	141	71	689	1475	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال دخلت-------------------------------------------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه الكابة فسالته فقال لم ياتني جبريل منذ ثلاث فاذا جرو كلب بين يديه فامر به فقتل فبدا له جبريل عليه السلام فهش اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مالك لم تاتني فقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا تصاوير ومسلم ----------------------------------عن عاءشة رضي الله عنهما قالت واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة ان ياتيه فجاءت تلك الساعة ولم ياته قالت وكان بيده عصا فطرحها -------وهو يقول ما يخلف الله وعده ولا رسله ثم التفت فاذا جرو كلب تحت سرير فقال متي دخل هذا الكلب فقلت والله ما دريت فامر به فاخرج فجاءه جبريل عليه السلام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	517	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2069	true	6147927141500447690	170	278	927	1468	1578	300	-----ابن عمر رضي الله عنهما قال وعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل ان ياتيه فراث عليه حتي اشتد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فلقيه جبريل فشكا-------------------------------------------------------------------------------------------- اليه ف------------------------------------------------قال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة رواه البخاري راث ابطا وهو بالثاء المثلثة وعن عاءشة رضي الله عنه-ا قالت واعد رسول الله-صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة ان ياتيه فجاءت تلك الساعة ولم ياته قالت وكان بيده عصا فطرحها من يده وهو يقول ما يخلف الله وعده ولا رسله ثم التفت فاذا جرو كلب spanspan classmatnhr span1683وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال وعد--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2069	-1597181672839002111	337	489.0	261	721	46.740638732910156	64	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms517	false	2418100664606525609	22	161	112	783	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه الكابة فسالته فقال لم ياتني جبريل منذ ثلاث فاذا جرو كلب بين يديه فامر به فقتل فبدا له جبريل --------عليه السلام فهش اليه رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم فقال مالك لم تاتني ف------------------------------قال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا تصاوير ومسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنهما قالت واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة----------------------------- ان ياتيه --------فجاءت تلك الساعة ولم ياته قالت وكان بيده عصا------------------------------------- فطرحها -----------------وهو يقول --------------------------------------ما يخلف الله وعده ------------------------------------------------------ولا رسله----------------------------------------------------------------------------- ثم التفت فاذا جرو كلب -----------------------------------------------------------------------------------تحت سرير- فقال متي دخل هذا الكلب----- فقلت والله ما دريت--- فامر به فاخرج فجاءه جبريل عليه السلام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعدتني فجلست لك ولم تاتني فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة	517	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2070	true	6699534388666721324	0	248	0	1248	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي نفس تاخره او ما لحقه لذلك من الهم فخرج فلقي--------------------------------------------ه جبريل اي عقب خروجه --كما يومء اليه فشكا اي النبي صلي الله عليه وسلم ما لقي من تاخره عن الوقت الذي وعد المجء فيه اليه فقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة يءخذ من حديث القرام السابق ما يزيد تخصيص امتناعها بالاتخاذ المحرم للصورة المحرمة عقوبة له اذا فعل ذلك بمنعهم من بركتهم رواه البخاري في ابواب الملاءكة راث ابطا والفه منقلبة عن ياء وهو من باب باع وهو بالمثلثة اي ومصدره ريث بفتح فسكون للتحتية وعن عاءشة رضي الله عنه-ا قالت واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام فاعل مءخر عن المفعول المقدم للاهتمام ان ياتيه في ساعة فجاءت تلك الساعة ولم ياته قالت وكان بيده عصا جملة معطوفة علي واعد او حال من فاعله فطرحها اي القاها من يده وهو يقول جملة حالية من الضمير المضاف اليه بعضه ما يخلف الله وعده اي لاحد من خلقه ثم هو مخصوص بالخير ويقال في الشر وعيد ولا رسله ويسكن الثاني تخفيفا جمع رسول ودخل فيهم الملاءكة قال تعالي جاعل الملاءكة رسلا ثم التفت فاذا جرو بالجيم والراء بوزن قنو كلب قال في المصباح الجرو بالكسر ولد الكلب والسباع span classmatnتحت سريره فقال متي دخل هذا الكلب ههنا فقلت والله ما دريت به فامر به فاخرج فجاءه جبريل عليه السلام فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعدتني فجلست لك ولم تاتني فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة	2070	-1597181672839002111	521	779.0	406	1298	40.138675689697266	99	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms517	false	2418100664606525609	118	154	577	753	1475	300	متي دخل هذا الكلب فقلت والله ما دريت---------------------------------- فامر به--------------- فاخرج------------------------------------------------------------------------------------- فجاءه جبريل عليه السلام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعدتني------------------ فجلست لك--------------------------------------------------------------------- ولم تاتني فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا	517	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2071	true	4135984305822888428	0	76	0	385	1511	300	متي دخل هذا الكلب فقلت والله ما دريت به هو ظاهر في ان ذلك كان في بيتها فامر به بالبناء للفاعل فاخرج بالبناء للمفعول وحذف المفعول به في الاولي والفاعل في الثانية لعدم تعلق العناية بقصته فجاءه جبريل ف------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعدتني اي الساعة المعينة فجلست لك اي منتظرا لك او لاجلك فالظرف علي الاول مستقر حال وعلي الثاني صلة جلس ولم تاتني فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك هذا	2071	-1597181672839002111	161	258.0	127	397	40.55415725708008	32	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms786	false	-5673711910685483370	30	73	158	380	1531	300	-----------ولا باباءكم والطواغي جمع طاغية وهي الصن--م ومنه الحديث هذه طاغية دوس اي صنمهم ومعبودهم وكحديث من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف بالامانة فليس منا وكحديث من -------------------------------------------------------------------------حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	786	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2082	true	-8257700497469152122	118	233	622	1229	1592	300	بالطاء المهملة --والغين المعجمة جمع طاغية وهي الاصنام ومنه الحديث هذه طاغية دوس اي صنمهم ومعبودهم هذا لفظ النهاية بعينه ودوس بالدال والسين المهملتين بوزن قوس قبيلة معروفة منها ابو هريرة قال في النهاية ويجوز ان يكون المراد بالطواغي من طغي في الكفر وجاوز القدر في الشر وهم عظماءهم span classmatnوروي في غير مسلم بالطواغيت جمع طاغوت وهو الشيطان والصنم وعن بريدة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بالامانة فليس منا --حديث صحيح رواه ابو داود باسناد صحيح وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	2082	-1597181672839002111	190	328.5	151	611	31.0965633392334	35	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms787	false	-7423571596960164107	58	112	284	543	1454	300	رضي الله عنه انه قال لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره وانا صادق وابو داود من حلف بالامانة فليس-------------- منا وابو داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرطهما من -------------------------------حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	787	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2082	true	-8257700497469152122	180	233	979	1229	1592	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي -الله عليه وسلم قال من حلف------------------------------------- بالامانة فليس منا حديث صحيح رواه ابو داود باسن----------------اد صحيح وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	2082	-1597181672839002111	158	261.0	122	304	51.97368240356445	30	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms786	false	-5673711910685483370	52	110	282	561	1531	300	من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما وكحديث ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال-------- لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر --واشرك قال بع----------------------------ض العلماء وهذا محمول عل------ي التغليظ	786	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2083	true	4862225485670739845	102	210	525	1059	1524	300	من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما المراد به التهديد والتشديد وهذا يمين عند بعض الاءمة فيه الكفارة وعند الشافعي ومالك ليس بيمين فلا تجب به كفارة لكن قاءله اثم قال اصحابنا ان قصد العزم علي الكفر فهو كافر في span classmatnرواه ابو داود وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال ابن عمر لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وقال حديث حسن وفسر بعض العلماء قوله كفر او اشرك علي التغليظ	2083	-1597181672839002111	247	442.0	192	534	46.25468063354492	50	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms787	false	-7423571596960164107	77	112	371	543	1454	300	من حلف بالامانة فليس منا وابو داود وابن ماجه---------------------- والحاكم وقال صحيح علي شرطهما--------------------------------- من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	787	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2083	true	4862225485670739845	78	123	396	623	1524	300	من حلف بالامانة الحديث قال السيوطي في الجامع الكبير ورواه ابن حبان والحاكم في المستدرك وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	2083	-1597181672839002111	127	214.0	99	227	55.94713592529297	25	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms568	false	-5816990377581934026	170	243	844	1211	1472	300	الله عنه وفضح---------------------ه علي رءوس الخلاءق من الاولين والاخرين والشيخان ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلم -الا كفر ومن ادعي من ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه بالمهملة اي رجع والشيخان من ادعي الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله والملاءك-----------------------------------------------------------------ة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا	568	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2130	true	-8824129984797544990	204	269	1091	1420	1599	300	الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لي-------------------------------س من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار spanspan classmatnhr spanالمعتق الي ----------------------------------------------------------------------------------غير موا------ليه لما فيه من كفر النعمة وتضييع حقوق الارث والولاء والعقل وغير ذلك مع ما فيه من القطيعة والعقوق------ لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا	2130	-1597181672839002111	168	245.5	131	454	37.0044059753418	29	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms016	false	3214837650447841748	178	202	968	1093	1559	300	ان الله------ فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها	16	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2164	true	-4576318441867381640	213	238	1108	1239	1579	300	ان الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها	2164	-1597181672839002111	125	242.5	101	131	95.41984558105469	24	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms014	false	-7768950075840989989	233	275	1231	1431	1551	300	علي فضل ماء ب--فلاة يمنعه--- ابن السبيل ورجل بايع رجلا سلعة بعد العصر فحلف بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها ما يريد وفي له وان لم يعطه -----لم يف	14	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2168	true	-7793262892616245428	134	175	676	874	1538	300	علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا سلعة بعد العصر فحلف بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا -لدنيا فان اعطاه منها-------- وفي--- وان لم يعطه منها لم يف	2168	-1597181672839002111	188	338.0	149	210	89.52381134033203	35	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms655	false	5758092134614431461	49	112	266	576	1581	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه--- ابن السبيل ورجل بايع رجلا سلعة بعد العصر فحلف بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	655	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2168	true	-7793262892616245428	111	175	561	874	1538	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا سلعة بعد العصر فحلف بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	2168	-1597181672839002111	310	614.0	247	313	99.04153442382812	63	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms785	false	-6160981664486252257	6	56	34	273	1583	300	ثلاثة لا يكلمهم الله و---------------------------لا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء-------- يمنعه--- ابن السبيل ورجل بايع رجلا سلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي له وان لم يعطه -----لم يف	785	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2168	true	-7793262892616245428	119	175	598	874	1538	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا سلعة بعد العصر فحلف بالله ل---اخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي--- وان لم يعطه منها لم يف	2168	-1597181672839002111	232	424.5	184	282	82.26950073242188	45	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms288	false	-6432193320642798382	121	173	606	868	1459	300	لقاء الله ------------احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا -نبي الله اما------------------------------------------------------------ كراه-ة الموت---------- فكلنا نكره الموت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليس -ذلك----------------------------- ولكن ال--------------------------------------------------مءمن اذا ب--------------------------شر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	288	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2178	true	5827862357422755938	7	116	35	600	1595	300	لقاء الله لما اعد له ويحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا رسول الله اكراهية الموت الهمزة للاستفهام اي ايراد بكراهية لقاء الله تعالي كراهية الموت فهذا مشكل فكلنا نكره الموت بحسب الطبع وان كان محبوبا بالنظر لما وراءه مما اعد لصالح المءمنين مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال ليس كذلك اي ليس الامر كذا الذي توهمته ولكن استدراك باثبات ما يوهم شمول النفي له والنون مشددة المءمن وفي نسخة ان span classmatnاذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	2178	-1597181672839002111	250	390.0	198	565	44.24778747558594	44	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms288	false	-6432193320642798382	202	250	1002	1226	1459	300	كراه-ة الموت ولكن المءمن اذا احتضر جاءه المبشر من الل-----------------ه فليس شء احب اليه ----من ان يكون قد لقي الله فاحب الله لقاءه وان الكافر او الفاجر اذا احتضر جاءه ما هو صاءر اليه من الشر او ما يلقي من الشر فكره لقاء الله فكره الله لقاءه وفي -	288	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2179	true	-7656457774916218198	0	46	0	217	1547	300	كراهية الموت ولكن المءمن اذا احتضر جاء- البشير من الله بما هو صاءر اليه فليس شء احب الي الله من ان يكون قد لقي الله فاحب الله لقاءه وان---------- الفاجر اذا احتضر جاءه ما هو صاءر اليه من ا-------------------لشر فكره لقاء الله فكره الله لقاءه وقال	2179	-1597181672839002111	186	329.0	147	247	75.30364227294922	34	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms904	false	5397728445119473762	96	159	494	818	1476	300	رضي الله عنه قال كنا مع النبي--- صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهش منها نهشة وقال انا سيد الناس يوم القيامة هل تدرون مم ذاك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون الي ما انتم فيه	904	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2189	true	1816137250628752135	245	293	1263	1525	1576	300	رضي الله عنها قريبا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرها بقتل span classmatn-------------------------------------------------------------تدرون مم ذاك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون---- ما انتم فيه	2189	-1597181672839002111	217	394.0	176	327	66.36085510253906	38	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms904	false	5397728445119473762	146	287	756	1419	1476	300	ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقو--------------ل الناس الا------------- ت-------رون الي ما انتم فيه اي الي ما--------------------------------- بلغكم الا تنتظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض اءتوا ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما بلغنا او قال الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك افلا تري ما نحن فيه الا تري ما بلغنا فيقول لهم نوح ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	904	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2191	true	2331462897470987558	9	93	40	453	1528	300	ما لا يطيقون ولا يحتملون وهي فاعل مبلغ فيقول الناس الا بتخفيف اللام ترون تنظرون الي ما انتم فيه اتي ب ما تفخيما للامر span classmatnالي ما بلغكم الا تنظ-رون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما بلغنا ف--قا------------------------------ل ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	2191	-1597181672839002111	328	612.0	257	730	44.9315071105957	64	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms905	false	8908873125889553622	26	80	138	407	1434	300	تري---- ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول---- ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون-------- انت رسول الله وكليمه فضلك----- برسالاته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك	905	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2192	true	-4713929296329155347	108	161	554	813	1538	300	تري الي ما نحن فيه ف--------------------يقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني كنت كذبت ثلاث كذبات------- نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الل-------ه فضلك الله برسالاته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك	2192	-1597181672839002111	234	408.0	187	293	79.86347961425781	44	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms905	false	8908873125889553622	81	175	411	848	1434	300	تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني--- قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون الي عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي	905	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2193	true	-3307672882973708559	180	265	931	1330	1503	300	تري الي ما نحن فيه في------------------------قول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيس----ي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه في--------------------قول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي	2193	-1597181672839002111	382	722.0	300	447	85.45861053466797	78	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms905	false	8908873125889553622	144	266	712	1275	1434	300	الا تر----ي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثل---------------------------------------------ه ولم يذكر ذنبا ------------------------------------------------نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم النبيين وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول----- يا رب امتي يا رب امتي	905	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2194	true	889563690615516798	238	299	1211	1503	1505	300	الا تري الي ما نحن فيه ف--------------------يقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله علل امتناعه عن الشفاعة بظهور الجلال فخاف منه ولم يذكر ذنبا كذا في هذه الرواية قال السيوطي في span classmatn----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقال يا محمد ارفع راسك -سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي	2194	-1597181672839002111	189	126.0	146	665	28.421052932739258	38	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms905	false	8908873125889553622	266	300	1275	1434	1434	300	فيقول يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان-	905	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2195	true	-7943026589689714402	1	31	3	144	1497	300	فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال------------------- والذي نفسي بيده ان	2195	-1597181672839002111	139	261.0	110	160	86.875	28	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms155	false	2154721047902222931	198	241	1010	1209	1491	300	انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	155	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2216	true	7061835620988646326	180	223	992	1191	1602	300	انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	2216	-1597181672839002111	199	398.0	156	199	100.0	43	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms916	false	-5836397525395673800	215	247	1104	1269	1556	300	ازواجهم الحور العين اخلاقهم -----------------------------علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء---------- وفي رواية لهما -----------------------------------------لكل واحد منهم زوجتان يري مخ ساقهما من وراء اللحم--------- لا اختلاف بينهم	916	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2223	true	-5425306519028906042	157	204	774	1028	1533	300	ازواجهم الحور العين اي زيادة علي زوجتين من span classmatnعلي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء متفق عليه وفي رواية البخاري ومسلم انيتهم فيها الذهب ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم	2223	-1597181672839002111	153	251.5	123	254	60.23622131347656	28	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms917	false	-5324540523465400851	98	161	489	795	1480	300	ادني اهل الجنة منزلة قال--- رجل يجء بعد-ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول له لك مثل ذلك ومثله ومثله وم------ثله فقا-ل في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك	917	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2224	true	3255506550671034529	236	300	1195	1504	1504	300	ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك------- ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فيقول في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك-	2224	-1597181672839002111	295	558.0	235	317	93.0599365234375	58	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms917	false	-5324540523465400851	161	186	795	919	1480	300	ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم	917	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2225	true	5018147566442995492	0	25	0	124	1598	300	ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم	2225	-1597181672839002111	124	248.0	99	124	100.0	25	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms920	false	6937392045685081231	25	50	121	257	1493	300	والشيخان ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	920	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2228	true	-1589124979922609734	112	138	568	704	1553	300	وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	2228	-1597181672839002111	131	257.0	106	136	96.32353210449219	24	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms925	false	-4703850217949666936	241	283	1239	1484	1570	300	ومسلم---- ان في الجنة لسوقا ------------------ياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا	925	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2232	true	8531938092253121313	183	227	931	1190	1560	300	-وسلم قال ان في الجنة -سوقا قال span classmatnياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم------ حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا	2232	-1597181672839002111	236	438.5	195	267	88.38951110839844	37	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007070-ara1.ms931	false	-6710320165855945922	43	70	211	340	1518	300	لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا ف-------------لا تهرموا ابدا وان لكم -----------------------------------------------------------------ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	931	4787591112028517234	Shamela0000140-ara1.ms2235	true	-1956168325691041685	145	180	769	943	1541	300	لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ---------------------------------ان تشبوا بكسر المعجمة فلا تهرموا ابدا الهرم هو الحالة الحاصلة عند الكبر وهو كالموت داء طبعي لا دواء له وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	2235	-1597181672839002111	87	150.0	69	207	42.02898406982422	16	JK007070-ara1	Shamela0000140-ara1