id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms087	false	-8031795377504863219	117	139	609	712	1582	300	نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه نور	87	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0002	true	8076133915727139736	59	81	303	406	1505	300	نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه نور	2	-6335258705363975188	103	206.0	81	103	100.0	22	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007070-ara1.ms518	false	8472393540889619087	1	90	3	440	1513	300	حاءط او مخدة او نحوها واما تصوير صور- الشجر ونحوها م---------------ما ليس بحيو--------ان فليس بحرام و-------------------------اما المصور صورة الحيو--------ان فان كان معلقا علي حاءط او ملبوسا كثوب او عمامة او نحو--ها مما لا يع-د ممتهنا ف---حرام او ممتهنا ك-بساط يداس وم-خدة و-وسادة و-نحوها فلا يحرم------------------ لكن هل يمنع دخول ملاءكة الرحمة ذلك البيت الاظهر انه عام في كل صورة لاطلاق قو--------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لا تدخ----------------------------ل الملاءكة --بيت----ا فيه كلب ولا صورة ولا فرق----------- بين ما له ظل وما- لا ظل له ----هذا تلخيص مذهب جمهور ----------------------------علماء--- الصحابة	518	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0370	true	6176438403959751411	90	230	461	1109	1423	300	حاءط و غيرها و --------اما تصوير صورة الشجر و جبال الارض وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام قال هذا حكم نفس التصوير و اما اتخاذ1404 ما فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او --------ثوب او عمامة او نحو ذلك مما لا يعدد ممتهنا فهو حرام و ان كان في بساط يداس و مخدة و وسادة و نحوها مما يمتهن فليس بحرام قال و لكن هل يمنع دخول ملاءكة الرحمة ذلك البيت قلت نعم لان سبب حديث الباب النمرقة التي اشترتها عاءشة و الحديث يدل علي منع اتخاذها لكراهة رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك و ذكره وعيد المصورين و عدم دخول الملاءكة البيت الذي فيه تصاوير قال و -لا فرق في ذلك كله بين ما له ظل و ما لا ظل له قال هذا تلخيص مذهبنا في المسالة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة	370	-6335258705363975188	306	374.5	236	665	46.015037536621094	55	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007070-ara1.ms293	false	-2891734013220704162	262	300	1444	1634	1634	300	من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل -----له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون الاية-	293	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0489	true	208339029616345488	24	61	117	303	1504	300	من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا---------- ولا يحسبن الذين يبخلون الاية	489	-6335258705363975188	180	340.5	145	196	91.83673095703125	34	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007070-ara1.ms336	false	7982650656303478598	85	131	406	630	1478	300	الله تعالي ما دام عليه منه خيط او سلك ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي من الرحيق المختوم	336	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0494	true	3245006289163055867	209	248	1057	1249	1504	300	الله صلي الله---- عليه وسلم---------- ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله------ من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------ من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله------ من الرحيق المختوم	494	-6335258705363975188	180	320.0	142	224	80.35713958740234	33	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007070-ara1.ms345	false	893763218184258679	7	28	28	132	1441	300	لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل م----ن له جدة ولم يحج فليضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين	345	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0562	true	2157815680354761224	145	167	744	851	1488	300	لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من كان له جدة ولم يحج ف-يضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين	562	-6335258705363975188	103	194.5	82	108	95.37036895751953	19	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007070-ara1.ms353	false	6640137413563236960	230	268	1198	1396	1563	300	لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه اي وهو شاذروانه وستة اذرع او سبعة من الحجر والزقته اي بابه بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	353	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0604	true	-4287346486265208105	253	281	1308	1455	1541	300	لولا ان قومك حديث- عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه و ------------------------------------------الزقت--------ه بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	604	-6335258705363975188	145	263.5	118	198	73.2323226928711	25	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007070-ara1.ms690	false	-2759262033735529373	90	139	483	736	1585	300	نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يمنعكم ان ترجموهما قال-- ذهب سلطاننا فكرهنا القتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود-------------- فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الم-يل في المكحلة---------- ---------------فامر صلي الله عليه وسلم	690	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0927	true	2212718792739795499	40	155	200	814	1590	300	نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما قوله فقالوا صدق الخ زاد في رواية ايوب ولكنا نكاتمه بيننا وفي رواية البزار قال يعني النبء صلي الله عليه وسلم فما -منعكم ان ترجموهما قالوا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل زاد في حديث البراء نجد الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم ولابي داود عن جابر فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل المرود في المكحلة 3298 قوله فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	927	-6335258705363975188	245	420.0	196	615	39.837398529052734	44	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007070-ara1.ms368	false	-2725144550889466716	70	112	368	592	1572	300	احمد في مسنده وابو داود في سننه---------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر قال العلماء المفتر كل ما يورث الفتور والخدر في الاطراف---- وهذه المذكورات كلها تسكر وتخدر وتفتر وحكي القرافي وابن تيمية الاجماع علي تحريم الحشيشة	368	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0961	true	7527433727562967526	127	167	674	870	1572	300	احمد في مسنده وابو داود في سننه عن ام سلمة قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر قال العلماء المفتر كل ما يورث الفتور والخدر في الاطراف قال وهذا الحديث ادل دليل------------------------------------------------ علي تحريم الحشيشة	961	-6335258705363975188	163	280.0	130	244	66.80327606201172	31	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007070-ara1.ms607	false	-2266781526361590697	49	116	246	562	1485	300	كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقو-------------------------------------------------------------------------ل اعلم--- ابا مسعود ان الله تعالي اقدر عليك منك علي هذا الغلام---- فقلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا وفي رواية فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار	607	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1024	true	3247258037358077930	2	71	11	331	1457	300	كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي --يا ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول يا ابا مسعود فالقيت السوط من يدي وفي رواية فسقط السوط من يدي لهيبته فقال اعلم يا ابا مسعود ان الله------ اقدر----- منك علي هذا الغلام قال فقلت-------------------------------------------------------- حر لوجه الله ق-------ال اما لو لم تفعل للفحتك النار	1024	-6335258705363975188	237	409.0	185	396	59.84848403930664	46	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007070-ara1.ms574	false	-5803647622319834058	110	143	590	732	1542	300	ان يقال لهما اف اذ هو كناية عن الايذاء باي نوع كان حتي باقل انواعه ومن ثم ورد انه صلي الله عليه وسلم قال لو علم الله شيءا ادني من اف لنهي عنه	574	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1071	true	3058984673340725383	258	291	1349	1491	1543	300	ان يقال لهما اف اذ هو كناية عن الايذاء باي نوع كان حتي باقل انواعه ومن ثم ورد انه صلي الله عليه وسلم قال لو علم الله شيءا ادني من اف لنهي عنه	1071	-6335258705363975188	142	284.0	109	142	100.0	33	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007070-ara1.ms169	false	1990137024016593614	263	300	1262	1463	1463	300	البلقيني جاء الوعيد في احاديث كثيرة بان من كذب عليه متعمدا فليتبوا مقعده من النار وقال العلماء انها بلغت حد التواتر قال البزار رواه مرفوعا نحو--- اربعين صحابيا وقال ابن الصلاح انه حديث بلغ حد التواتر رواه-	169	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1086	true	1303520113434959162	81	119	408	612	1531	300	البلقيني جاء الوعيد في احاديث كثيرة بان من كذب علي- متعمدا فليتبوا مقعده من النار وقال العلماء انها بلغت حد التواتر قال البزار رواه مرفوعا نحو من اربعين صحابيا وقال ابن الصلاح انه حديث بلغ حد التواتر رواه	1086	-6335258705363975188	200	384.0	164	205	97.56097412109375	36	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007070-ara1.ms170	false	3907513318800440311	0	41	0	212	1458	300	الجم الكثير من الصحابة قيل انهم يبلغون ثمانين نفسا وجمع الحافظ- طرقه في جزء ضخم قيل رواته فوق سبعين صحابيا وذكر ان من جملة من رواه العشرة الا عبد الرحمن بن عوف وبلغ بهم الطبراني وابن منده سبعة وثمانين منهم العشرة	170	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1086	true	1303520113434959162	119	161	612	825	1531	300	الجم الكثير من الصحابة قيل انهم يبلغون ثمانون نفسا وجمع ابن حجر طرقه في جزء ضخم قيل رواته فوق سبعين صحابيا وذكر ان من جملة من رواه العشرة الا عبد الرحمن بن عوف وبلغ بهم الطبراني وابن منده سبعة وثمانين منهم العشرة	1086	-6335258705363975188	206	401.0	165	213	96.71361541748047	39	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1