id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms891	false	6774381998105807022	7	86	31	397	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم نعم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم من ق----------------------------------------------------------------------------ال لا اله الا الله كان له بها عهد عند الله ومن قال سبحان الله كتب له ماءة الف حسنة فقال--- رجل يا رسول الله كيف نهلك بعد هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان الرجل لي-جء يوم القيامة ب--عمل لو وضع علي جبل لاثقله فتقوم النعمة من نعم الله------- فتكاد تستنفد ذلك كله لولا ما يت-فضل الله تعالي من رحمته	891	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms016	true	-309629802717480289	211	282	1084	1418	1490	299	ال-له صلي الله عليه و------------------------------------سلم من قال سبحان الله وبحمده كتب الله له ماءتي الف حسنة واربعة وعشرون الف حسنة ومن قال لا اله الا الله كان له بها عهد عند الله يوم القيام----------------------------ة فقال له رجل------------- كيف نهلك بعد هذا يا رسول الله قال----------------------------- ان الرجل لياتي يوم القيامة بالعمل لو وضع علي جبل لاثقله فتقوم --نعمة من نعم الله عز وجل فتكاد تستنفذ ذلك -----الا ان يتطاول الله ب--------رحمته	16	522058671570888242	209	300.5	159	456	45.83333206176758	35	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms201	false	3525304072675380283	5	71	30	350	1507	300	الله قل امين فقلت امين و----من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فابع-------ده الله قل امين فقلت امين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي و-------قال ح----------سن غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رغم اي بفتح المعجمة ذل او بكسرها لصق بالرغام وهو التراب ذلا وهوانا انف من ذكرت عنده فلم يصل عليك ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة	201	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms028	true	1105339411407493076	171	294	892	1515	1529	297	الله صل----ي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي وقال محقق الجامع اورده السيوطي في الصغير وعزاه لابن السني ورمز اليه بعلامة الحسن وقال المناوي جزم النووي في الاذكار بضعف سندهوانظر الجامع الصغير وفيض القدير 6129 اه وحديث رغم انف من ذكرت عنده فلم يصل علي وحديث شقي عبد ذكرت عنده فلم يصل علي __________ رواه الترمذي الدعوات قال حدثنا احمد بن ابراهيم الدورقي حدثنا ربعي بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن اسحق عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رغم انف رجل-------------------------------------------------------------- ذكرت عنده فلم يصل علي- ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة	28	522058671570888242	192	296.5	147	690	27.826086044311523	36	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms514	false	4528805009969095271	216	300	1103	1528	1528	300	انها اشترت نمرقة اي مخدة وهو بضم اوله وثالثه وكسرهما وبضم ثم بفتح فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراه-ة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة------- فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا-	514	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms132	true	9062460922811750681	164	244	844	1250	1540	299	انها اشترت نمرقة------------------------------------------------- فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة -قلت اشتريتها لك لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا	132	522058671570888242	367	659.0	295	464	79.0948257446289	67	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms561	false	-7650361721294076096	197	230	968	1118	1467	300	عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء--- عذب به	561	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms192	true	4188364681346792430	189	219	1031	1170	1563	298	عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال من حلف--------- بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بحديدة عذب به	192	522058671570888242	122	208.0	94	157	77.7070083618164	25	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms628	false	3930446531525747499	178	222	940	1150	1525	300	عن الحسن البصري قال حدثنا جندب بن عبد الل-ه في هذا المسجد فما نسينا منه حديثا وما نخاف ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان -رجل به جراح فقتل نفسه فقال الله بدرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة	628	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms192	true	4188364681346792430	230	267	1220	1399	1563	298	عن الحسن----------- حدثنا جندب رضي الله عنه في هذا المسجد فما نسين----------ا وما نخاف ان يكذب جند----ب علي النبي---- صلي الله عليه وسلم قال كان برجل--- جراح فقتل نفسه فقال الله بدرني عبدي بنفسه -حرمت عليه الجنة	192	522058671570888242	160	262.0	125	212	75.47169494628906	27	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms121	false	-5098538806783985304	211	263	1027	1306	1516	300	صلي الله عليه وسلم قال تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما--لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس واسقاطهم وعجزتهم فقال الله عز وجل للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها	121	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms304	true	-5994455246245957260	167	219	933	1205	1604	298	صلي الله عليه وسلم---- تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس --سفلتهم وغر-تهم فقال الله عز وجل للجنة انما انت رحمة- ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحد- منكما ملءها	304	522058671570888242	262	485.0	211	281	93.23843383789062	46	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms182	false	-6970509409365908734	150	220	769	1116	1541	300	هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص وهذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ين----------------------------------------------قص منهم ابدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل	182	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms336	true	6252704716284635252	4	83	22	419	1561	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كتاب من رب العالمين ---باسماء اهل النار واسماء اباءهم وعشاءرهم وعددهم قبل ان يستقروا نطفا في الارحام اذ هم في الطينة مجندلون فليس بزاءد فيهم ولا ناقص منهم اجمالا من الله تعالي عليهم الي يوم القيامة فقال عبد الله بن عمرو ففيم العمل اذن يارسول الله فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وصاح---ب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل	336	522058671570888242	192	333.0	151	512	37.5	34	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms024	false	2119700152743060222	97	151	495	743	1506	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك -قال ارجو الله يا رسول الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد- في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف وعن وهب بن الورد قال كان عيسي صلي الله ---	24	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms349	true	-6833068707864906350	135	188	701	953	1500	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك فقال ارجو الله يا-رسول الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب مءمن في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف ولما مرض ابو الشعثاء جابر بن زيد رضي الله	349	522058671570888242	209	393.5	164	253	82.60869598388672	41	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms155	false	2154721047902222931	270	300	1353	1491	1491	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك -قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في-	155	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms349	true	-6833068707864906350	135	165	701	846	1500	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك فقال ارجو الله يا-رسول الله و----اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في	349	522058671570888242	133	235.0	106	150	88.66666412353516	25	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms022	false	6650760550868829487	25	300	131	1507	1507	300	وعن عبد الله بن -زيد قال غرني القمر فمررت في المقابر فاذا انا برجل قد خرج من --قبر يجر سلسلة فاذا رجل اخذ بالسلسلة فجذبه حتي رده الي قبره قال فسمعته يضربه وهو يقول الم اكن اصلي الم اكن اغتسل من الجنابة الم اكن اصوم قال بلي ولكنك كنت اذا خلوت بالمعاصي لم تراقب الله تعالي وقال ابراهيم الت-يمي كنت كثير التردد الي المقابر اذكر الموت والبل-ي فبينما انا ذات ليلة بها اذ غلبتني عيناي فنمت فرايت قبرا قد انشق وسمعت قاءلا يقول خذوا هذه السلسلة فاسلكوها في فيه واخرجوها من دبره واذا الميت يقول يا رب- الم اكن اقرا القران الم احج بيتك الحرام وجعل يعدد افعال البر شيءا بعد شء واذا قاءل يقول كنت تفعل ذلك ظاهرا فاذا خلوت بارزتني بالمعاصي ولم تراقبني وعن عبد الله بن المديني قال كان لنا صديق فقال خرجت الي ضيعتي فادركتني صلاة المغرب فاتيت الي جنب مقبرة فصليت المغرب قريبا منها فبينما انا جالس اذ سمعت من جانب القبور انينا فدنوت الي القبر الذي سمعت منه الانين وهو يقول اه قد كنت اصوم -قد كنت اصلي فاصابني قشعريرة فدعوت من حضرني فسمع مثل ما سمعت ومضيت الي ضيعتي ورجعت يعني في اليوم الثاني وصليت في --موضعي الاول وصبرت حتي غابت الشمس وصليت المغرب ثم استمعت الي ذلك القبر فاذا هو يءن ويقول اه قد كنت اصلي قد كنت اصوم فرجعت الي منزلي ومرضت بالحمي شهرين--------------- واقول قد وقع لي نظير ذلك وذلك اني كنت وانا صغير اتعاهد قبر والدي رحمه الله للقراءة عليه فخرجت يوما بعد صلاة الصبح بغلس في رمضان بل اظن ان ذلك كان في العشر الاخي-ر بل في ليلة القدر فلما جلست علي قبره وقرات شيءا من القران ولم يكن ب--المقبرة احد غيري فاذا-	22	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms366	true	-1100776145591553247	18	291	85	1462	1509	300	وعن عبد الله بن يزيد قال غرني القمر فمررت في المقابر فاذا انا برجل قد خرج من القبر يجر سلسلة فاذا رجل اخذ بالسلسلة فجذبه حتي رده الي قبره قال فسمعته يضربه وهو يقول الم اكن اصلي الم اكن اغتسل من الجنابة الم اكن اصوم قال بلي ولكنك---- اذا خلوت بالمعاصي لم تراقب الله تعالي وقال ابراهيم التميمي كنت كثير التردد الي المقابر اذكر الموت والبلاء فبينما انا ذات ليلة بها اذ غلبتني عيناي فنمت فرايت قبرا قد انشق وسمعت قاءلا يقول خذوا هذه السلسلة فاسلكوها في فيه واخرجوها من دبره واذا الميت يقول يا ربي الم اكن اقرا القران الم احج بيتك الحرام وجعل يعدد افعال البر شيءا بعد شء واذا قاءل يقول كنت تفعل ذلك ظاهرا فاذا خلوت بارزتني بالمعاصي ولم تراقبني وعن عبد الله بن المديني قال كان لنا صديق فقال خرجت الي ضيعتي فادركتني صلاة المغرب فاتيت الي جنب مقبرة فصليت المغرب قريبا منها فبينما انا جالس اذ سمعت من جانب القبور انينا فدنوت الي القبر الذي سمعت منه الانين وهو يقول اه قد كنت اصوم وقد كنت اصلي فاصابني قشعريرة فدعوت من حضرني فسمع مثل-ما سمعت ومضيت الي ضيعتي ورجعت ف-----ي اليوم الثاني وصليت في الموضع -الاول وصبرت حتي غابت الشمس -صليت المغرب ثم استمعت الي ذلك القبر فاذا هو يءن ويقول اه قد كنت اصلي قد كنت اصوم فرجعت الي منزلي ومرضت بالحمي شهرين قال في الزواجر واقول قد وقع لي نظير ذ-----لك اني كنت وانا صغير اتعاهد قبر والدي---------- للقراءة عليه فخرجت يوما بعد صلاة الصبح بغلس في رمضان بل اظن ان ذلك كان في العشر الاواخر بل في ليلة القدر فلما جلست علي قبره وقرات شيءا من القران ولم يكن في المقبرة احد غيري فاذا	366	522058671570888242	1343	2582.5	1076	1404	95.6552734375	254	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms023	false	-4762919810255531842	9	293	48	1528	1564	300	وهكذا بصوت ازعجني من قبر مبني بالنورة والجص له بياض عظيم فقطعت القراءة واستمعت فسمعت صوت ذلك العذاب من داخله وذلك الرجل المعذب يتاوه تاوها عظيما بحيث يقلق سماعه القلب ويفزعه فاستمعت اليه زمنا فلما وقع الاسفار خفي حسه عني فمر بي انسان فقلت قبر من هذا -قال هذا قبر فلان لرجل ادركته وانا صغير وكان علي غاية من ملازمة المسجد والصلوات في اوقاتها والصمت عن الكلام وهذا كله شاهدته وعرفته منه فكبر علي الامر جدا لما اعلمه من احوال الخير التي كان ذلك الرجل متلبسا بها في الظاهر فسالت واستقصيت الذين يطلعون علي حقيقة احواله فاخبروني انه كان ياكل الربا فانه كان تاجرا ثم كبر وبقي معه شء من الحطام فلم ترض نفسه الظالمة الخبيثة ان ياكل من جنبه حتي ياتيه الموت بل سول له الشيطان محبة المعاملة بالربا حتي لا ينقص ماله فاوقعه في ذلك العذاب الاليم حتي في رمضان حتي في ليلة القدر ولما قلت ذلك لبعض اهل بلده قال لي اعجب منه عبد الباسط رسول القاضي فلان وهذا الرجل اعرفه ايضا كان رسولا للقضاة اول امره ثم صار ذا ثروة فقلت وما شانه قال لما حفرنا قبره لننزل عليه ميتا اخر راينا في رقبته سلسلة عظيمة وراينا في تلك السلسلة كلبا اسود- عظيما مربوطا معه في تلك السلسلة وهو واقف علي راسه يريد نهشه بانيابه واظافره فخفناه خوفا عظيما وبادرنا برد التراب في القبر قالوا وراين----ا فلانا عن رجل اخر لما حفرنا قبره لم يبق منه الا جمجمة راسه فاذا فيها مسامير عظيمة القدر عريضة الرءوس مدقوقة فيها كانها باب عظيم فتعجبنا منها وردينا عليها التراب قالوا وحفرنا عن فلان فخرجت لنا حية عظيمة من قبره ورايناها مطوقة به فاردنا دفعها عنه فتنفست علينا حتي كدنا كلنا نهلك عن اخرنا فنعوذ بالله من عذاب القبر الناشء عن غضب الله ومعصيته	23	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms367	true	5523057831772546689	0	281	0	1466	1560	300	وهكذا بصوت ازعجني من قبر مبني بالنورة والجص له بياض عظيم فقطعت القراءة واستمعت فسمعت صوت ذلك العذاب من داخله وذلك الرجل المعذب يتاوه تاوها عظيما بحيث يفلق سماعه القلب ويقرعه فاستمعت اليه زمنا فلما وقع الاسفار خفي حسه عني فمر بي انسان فقلت قبر من هذا فقال ----قبر فلان لرجل ادركته وانا صغير وكان علي غاية من ملازمة المسجد والصلوات في اوقاتها والصمت عن الكلام وهذا كله شاهدته وعرفته منه فكبر علي الامر جدا لما اعلمه من احوال الخير التي كان ذلك الرجل ملتبسا بها في الظاهر فسالت واستقصيت الذين يطلعون علي حقيقة احواله فاخبروني انه كان ياكل الربي فانه كان تاجرا ثم كبر وبقي معه شء من الحطام فلم ترض نفسه الظالمة الخبيثة ان ياكل من جنبه حتي ياتيه الموت بل سول له الشيطان محبة المعاملة بالربي حتي لا ينقص ماله فاوقعه في ذلك العذاب حتي -------في رمضان حتي في ليلة القدر ولما قلت ذلك لبعض اهل بلده قال لي اعجب منه عبد الباسط رسول القاضي فلان وهذا الرجل اعرفه ايضا كان رسولا للقضاة اول امره ثم صار ذا ثروة فقلت وما شانه قال لما حفرنا قبره لننزل عليه ميتا اخر راينا في رقبته سلسلة عظيمة وراينا في تلك السلسلة كلبا اسودا عظيما مربوطا معه في تلك السلسلة وهو واقف علي راسه يريد نهشه بانيابه واظفاره فخفناه خوفا عظيما وبادرنا برد التراب في القبر قالوا وراينا كذا فلانا عن رجل اخر لما حفرنا قبره لم يبق---- الا جمجمة راسه فاذا فيها مسامير عظيمة القدر عريضة الرءوس مدقوقة فيها كانها باب عظيم فتعجبن-----ا ورددنا عليها التراب قالوا وحفرنا عن فلان فخرجت لنا حية عظيمة من قبره ورايناها مطوقة به فاردنا دفعها عنه فتنفست علينا حتي كدنا كلنا نهلك عن اخرنا فنعوذ بالله من عذاب القبر الناشء من غضب الله ومعصيته	367	522058671570888242	1445	2842.5	1166	1486	97.24091339111328	264	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms236	false	-5863765201606409799	146	280	733	1454	1557	300	تهاون عن الصلاة عاقبه الله------ بخمس عشرة عقوب----ة خمسة في الدنيا وثلاثة عند الموت وثلاث- في --قبره وثلاث -عند خروجه من القبر فاما ال---لواتي------ في الدنيا فالاولي تنزع----- البركة من عمره والثانية تمحي----- سيما الصالحين من وجهه والثالثة كل عمل يعمله لا ياجره الله ع-------ليه والرابعة لا يرفع --له دعا-------ء الي السماء والخام-------------------------------------سة ليس له حظ في دعاء الصالحين واما-------- التي تصيبه عند الموت فانه ي-------موت ذليلا والثانية ي----موت جاءعا والثالثة ي----موت عطشانا ولو سقي----- بحار الدنيا ما روي من -----------------------------------------------------------عطشه واما-------- التي تصيبه في قبره فالاولي يضيق عليه القبر----------- حتي تختلف اضلاعه والثانية يوقد عليه -القبر- نارا فينقلب علي الجمر ليلا ونهارا والثالثة يسلط عليه في قبره ثعبان- اسمه الشجاع الاقرع عيناه من نار واظفاره من حديد طول كل ظفر مسيرة يوم يكلم الميت فيقول--- انا الشجاع الاقرع وصوته مثل الرعد القاصف -يقول	236	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms388	true	4935643398403299441	137	299	688	1576	1576	299	تهاون ب--الصلاة عاقبه الله تعالي بخمس عشرة عقوبة ستة منها في الدنيا وثلاثة عند الموت وثلاثة في القبر- وثلاثة عند خروجه من القبر فاما الستة التي تصيبه في الدنيا فالاولي ينزع الله البركة من عمره والثانية يمسح الله سيما الصالحين من وجهه والثالثة كل عمل------ لا يءجره الله سبحانه عليه والرابعة لا يرفع الله عز وجل دعاء الي السماء والخامسة تمقته الخلاءق في دار الدنيا والسادسة ليس له حظ في دعاء الصالحين واما الثلاثة التي تصيبه عند الموت فالاولي انه يموت ذليلا والتانية انه يموت جاءعا والثالثة انه يموت عطشانا ولو سقي مياه بحار الدنيا ما روي من عطشه __________ تقدم تخريجه في الاصل واتقوا وهو خطا سورة البقرة واما الثلاثة التي تصيبه في قبره فالاولي يضيق الله عليه قبره ويعصره حتي تختلف اضلاعه والثانية توقد عليه في قبره نار-- يتقلب في جمرها- ليلا ونهارا والثالثة يسلط علي--------ه ثعبانا يسمي الشجاع الاقرع عيناه من نار واظفاره من حديد طول كل ظفر مسيرة يوم----------- فيقول له انا الشجاع الاقرع وصوته مثل الرعد القاصف ويقول-	388	522058671570888242	639	1058.0	516	920	69.4565200805664	94	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms237	false	-4177765738108120978	0	48	0	255	1506	300	علي تضييع صلاة ال---------عصر الي المغرب واضربك علي تضييع صلاة الم----------غرب الي العشاء واضربك علي------ صلاة الع----------شاء الي الفجر فكلما ضربه ضربة يغوص في الارض سبعين ذراعا------------------------------ فلا يزال في القبر معذبا الي يوم القيامة-------------------------- واما-------- التي تصيبه عند خروجه من القبر في موقف القيامة فشدة الحساب وسخط	237	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms389	true	-7906897512689676492	23	82	116	437	1556	300	علي تضييع صلاة العصر من العصر الي المغرب واضربك علي تضييع صلاة المغرب من المغرب الي العشاء واضربك علي تضييع صلاة العشاء من العشاء الي الصبح -كلما ضربه ضربة يغوص في الارض سبعين ذراعا فيدخل اظفاره تحت الارض ويخرجه فلا يبرح تحت الضرب -----الي يوم القيامة فنعوذ بالله من عذاب القبر واما الثلاثة التي ت----------------------صيبه يو-م القيامة فالاولي يسلط ----	389	522058671570888242	189	282.5	152	354	53.38983154296875	28	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms702	false	-6541632685043484548	128	181	601	864	1456	300	من زني بامراة متزوجة كان عليه- وعليها في القبر نصف عذاب---- هذه الامة فاذا كان يوم القيامة يحكم الله تعالي زو-جها في حسناته هذا-------------------------- اذا كان---- بغير علمه فان علم------------------------- وسكت حرم الله عليه الجنة لان الله تعالي كتب علي بابها---- انت حرام علي الديوث وهو الذي يعلم بالفاحشة في اهله ويسكت ولا	702	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms396	true	-4674310179115849626	70	133	367	678	1609	299	من زني بامراة متزوجة كان عليها وعليه -في القبر---- عذاب نصف هذه الامة فاذا كان يوم القيامة يحكم الله عز وجل زوجها في حسناته ويحمله ذنوبه ويسوقه الي النار اذا كان ذلك بغير علمه فان علم زوجها ان احدا زني بزوجته وسكت حرم الله عليه الجنة لان الله------ كتب علي باب الجنة انت حرام علي الديوث---- الذي يدري القبيح عل-ي اهله ويسكت -لا	396	522058671570888242	222	347.0	175	328	67.68292999267578	38	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms735	false	-2007173832035116512	3	43	14	196	1543	300	من شرب الخمر-------- لم ي-رض الله عنه اربعين ليل-------ة فا------------------------------------------ن مات مات كافرا وان تاب تاب الله عليه فان عاد كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل-- يا رسول الله وما طينة الخبال قال صديد اهل النار	735	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms403	true	3125608298067917603	149	198	771	1006	1533	300	من وقع الخمر في بطنه لم يقبل الله سبحانه وتعالي منه حسنة فان مكث اربعين يوما ولم يتب ومات قبل الاربعين ----مات كافرا وان تاب تاب الله عليه وان عاد كان حقا علي الله ان يسقيه--- طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال صديد اهل النار	403	522058671570888242	156	254.0	120	242	64.46280670166016	28	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms890	false	-1306180197461208080	109	142	537	695	1506	300	اخرج- الترمذي وصححه لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع عن عمره فيما افناه وعن علمه ما عمل به وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن جسمه فيما ابلاه	890	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms409	true	8093412578600381011	226	259	1236	1395	1617	298	اخرجه الترمذي وصححه لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع عن عمره فيما افناه وعن عمله ما عمل به وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن جسمه فيما ابلاه	409	522058671570888242	156	305.0	123	159	98.11320495605469	31	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms163	false	-7371923053847939350	24	54	130	274	1485	300	لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن عمره فيم- افناه وعن علمه فيم فعل وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن جسمه فيم ابلاه والترمذي بسند حسن	163	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms410	true	5677181812155196775	102	133	528	672	1537	299	لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن عمره فيما افناه وعن علمه فيم فعل وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن جسمه فيم ابلاه قال هذا حديث- حسن	410	522058671570888242	133	252.0	104	145	91.72413635253906	27	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms908	false	7788883641588107953	236	269	1197	1355	1522	300	تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا----------- يا رسول الله وما --جب الحزن ------------قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة قيل يا رسول الله من يدخله قال اعد للقراء المراءين	908	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms412	true	-6578855127848435525	127	161	689	851	1621	299	تعوذوا بالله من جب الحزن او واد الحزن قيل يا رسول الله وما وادي الحزن او جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم سبعين--- مرة اعده الله تعالي------------------ للقراء المراءين	412	522058671570888242	115	182.0	89	183	62.841529846191406	22	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms931	false	-6710320165855945922	34	83	168	408	1518	300	وغيره اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد------------- ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان -تنعموا فلا تباسوا ابدا وذلك قول الله عز وجل ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	931	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms414	true	-4929706929601635839	190	235	998	1219	1541	300	--ي---------------------------نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تتنعموا فلا تياسوا ابدا فذلك قو----له عز وجل ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	414	522058671570888242	205	382.5	163	254	80.70866394042969	37	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms180	false	8629423009118928620	242	274	1245	1395	1524	300	لو ان الله عذب اهل سم-واته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيرا---- من اعمالهم ولو انفقت مثل احد ذهبا في سبيل الله ما قب-----له منك	180	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms444	true	-6312841220367970216	265	298	1321	1474	1474	298	لو ان الله عذب اهل سماواته واهل ارضه -عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم -كانت رحمته---- خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مثل احد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك-	444	522058671570888242	143	247.0	113	160	89.375	25	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms181	false	-7861877497264091679	0	42	0	216	1452	300	من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها من الجنة والنار والا وقد كتبت شقية او سعيدة قيل------------------ افلا نتكل قال لا اعملوا ولا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له--------------------------------------------------------------------------------------------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة	181	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms447	true	-5189678355773093243	9	138	41	689	1520	299	من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها في الجنة او في النار __________ في صحيح البخاري كتاب الجناءز حديث رقم حدثنا عثمان قال حدثني جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبدالرحمن عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا -قد كتب- شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة	447	522058671570888242	166	258.0	132	650	25.538461685180664	27	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms004	false	9218252389737479306	170	300	935	1597	1597	300	احدهما انها ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص--- كتاب او سنة هذه عبارة الروضة واصلها وغيرهما وحذف بعض المتاخرين تقييد الوعيد بكونه شديدا وكانه نظر الي ان كل وعيد من الله تعالي لا يكون الا شديدا فهو من الوصف اللازم وخرج بالخصوص ما اندرج تحت عموم فلا يكفي ذلك في كونه كبيرة بخصوصه قيل ولكون الوعيد لا يكون الا في الكتاب او السنة لم يحتج الي التصريح بذلك في الحد انتهي وليس كذلك لان قولهم بنص كتاب او سنة مصرح بذلك ثانيها انها كل معصية اوجبت الحد وبه قال البغوي وغيره قال الرافعي وهذان الوجهان اكثر ما يوجد لهم وهم الي ترجيح هذا اميل ولكن الاول اوفق بما ذكروه في تفصيل الكباءر اي لانهم نصوا علي كباءر كثيرة ولا حد فيها كاكل الربا ومال اليتيم والعقوق وقطع الرحم-	4	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms488	true	5560891060298801	223	271	1143	1388	1539	299	احده-ا انها ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وع-----يد بنص من كتاب او سنة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج بالخصوص ما اندرج تحت عموم فلا يكفي ذلك في كونه كبيرة بخصوصه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثانيها انها كل معصية اوجبت الحد ورد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم نصوا علي كباءر كثيرة ولا حد فيها كاكل الربا ومال اليتيم والعقوق وقطع الرحم	488	522058671570888242	237	388.5	191	666	35.58558654785156	41	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms005	false	7961288783576617692	142	202	711	1044	1568	300	الشهادة والرواية واليمين -زاد الهروي في اشرافه وشريح في روضته وكل قول خالف الاجماع العام رابعها قال الامام وغيره كل جريمة علي ما نقله الرافعي وعبارة ارشاده جريرة وهي بمعناها تءذن اي تعلم بقلة اكتراث اي اعتناء مرتكبها بالدين ورقة الديانة مبطلة للعدالة وكل جريمة او جريرة لا تءذن بذلك بل يبقي حسن الظن ظاهرا بصاحبها لا تحيط العدالة قال	5	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms489	true	-1286999909865266011	0	38	0	219	1624	300	الشهادة والرواية واليمين وزاد الهروي---------- وشريح ---------وكل قول خالف الاجماع العام رابعها----------------- كل جريمة تءذن------------------------------------------------------------ بقلة اكتراث---------- مرتكبها بالدين ورقة الديانة مبطلة للعدالة وكل جريم---------ة لا تءذن بذلك بل يبقي حسن الظن ظاهرا بصاحبها لا تحبط العدالة قال	489	522058671570888242	213	351.5	175	334	63.77245330810547	30	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms006	false	7813237005924031005	23	112	121	583	1541	300	واذا تاملت بعض ما عد من الصغاءر توقفت فيما اطلقه انتهي وكانه اخذ ذلك من اعتراض ابن ابي الدم ضابط النهاية بانه مدخول وبينه بما بسطه عنه في الخادم علي انك اذا تاملت كلام الامام الاول ظهر لك انه لم يجعل ذلك حدا للكبيرة خلافا لمن فهم منه ذلك لانه يشمل صغاءر الخسة وليست بكباءر وانما ضبطه به ما يبطل العدالة من المعاصي الشامل لصغاءر الخسة نعم هذا الحد اشمل من التعريفين الاولين لصدقه علي ساءر مفردات الكباءر الاتية ولكنه غير مانع لما علمت انه يشمل صغاءر الخسة ونحوها	6	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms489	true	-1286999909865266011	39	113	227	611	1624	300	واذا تاملت بعض ما عد من الصغاءر توقفت فيما اطلقه انتهي واعتذر عنه------------- ابن حجر----------------------------------- بما حاصله واذا تا--------------------ملت كلام الامام الاول ظهر لك انه لم يجعل ذلك حدا -لكبيرة خلافا لمن فهم منه ذلك -انه يشمل صغاءر الخسة وليست بكباءر وانما ضبط- به ما يبطل العدالة من المعاصي الشامل لصغاءر الخسة نعم هذا الحد اشمل من التعريفين الاولين لصدقه علي ساءر مفردات الكباءر------- ولكنه غير مانع لما علمت انه يشمل صغاءر الخسة ونحوها	489	522058671570888242	360	659.0	289	462	77.92208099365234	64	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms007	false	-2415723480608784727	5	233	27	1258	1605	300	خامسها انها ما اوجب الحد او توجه اليه الوعيد والصغيرة ما قل فيه الاثم ذكره الماوردي في حاويه سادسها انها كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه فان فعله علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان فاحشة فالزنا كبيرة وبحليلة الجار فاحشة والصغيرة تعاطي ما تنقص رتبته عن----- المنصوص عليه -او تعاطيه علي وجه دون المنصوص عليه -فان تعاطاه علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان كبيرة فالقبلة واللمس والمفاخذة صغيرة ومع حليلة الجار كبيرة كذا نقله ابن الرفعة وغيره عن القاضي حسين عن الحليمي وسياتي بسط عبارته في محلها وانه اختار انه ما من ذنب الا وفيه صغيرة وكبيرة وقد تنقلب الصغيرة كبيرة بقرينة تضم اليها وتنقلب الكبيرة فاحشة بقرينة تضم اليها الا الكفر بالله تعالي فانه افحش الكباءر وليس من نوعه صغيرة ثم مثل لذلك بامثلة تاتي في محلها مع الكلام عليها سابعها انها كل فعل نص الكتاب علي تحريمه اي بلفظ التحريم وهو اربعة اشياء اكل لحم الميتة والخنزير ومال اليتيم ونحوه والفرار من الزحف ورد بمنع الحصر في الاربعة ثامنها انه لا حد لها بحصرها يعرفه العباد واعتمده الواحدي من-------------- اصحابنا في بسيطه فقال الصحيح ان الكبيرة ليس لها حد يعرفها العباد به والا لاقتحم الناس الصغاءر واستباحوها ولكن الله عز وجل اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظاءره اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة ونحو ذلك انتهي وليس كما قال	7	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms489	true	-1286999909865266011	113	278	611	1521	1624	300	خامسها انها ما اوجب الحد او يوجب اليه الوعيد والصغيرة ما قل فيه الاثم----------------------- سادسها انها كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه فان فعله علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان فاحشة فالزنا كبيرة وبحليلة الجار فاحشة والصغيرة تعاطي ما تنقص رتبته عن رتبة المنصوص عليها او تعاطيه علي وجه دون المنصوص عليها فان تعاطاه علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان كبيرة فالقبلة واللمس والمفاخذة صغيرة ومع حليلة الجار كبيرة كذا نقل ع---------------------------------ن الحليمي-------------------------------------------------------- وفيه نظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سابعها انها كل فعل نص الكتاب علي تحريمه اي بلفظ التحريم وهو اربعة اشياء اكل لحم الميتة والخنزير ومال اليتيم ونحوه والفرار من الزحف ورد بمنع الحصر في الاربعة ثامنها انه لا حد---- يحصرها يعرفه العباد واعتمده الواحدي من الشافعية وبعض اصحابنا ----------قالوا--- لوان للكبيرة حدا يحصرها يعرفه- العباد-------- لاقتحم الناس للصغاءر واستباحوها ولكن الله عز وجل اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان يجتنب الكباءر ونظاءره اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة ونحو ذلك انتهي وقال --------	489	522058671570888242	860	1591.5	702	1252	68.69009399414062	143	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms008	false	2896693840134893075	23	121	132	625	1575	300	المرء عليها من غير استشعار خوف ووجدان ندم تهاونا واستجراء عليها فهي كبيرة و--ما يحمل علي فلتات النفس ولا ينفك عن ندم يمتزج بها وينغص التلذذ بها فليس بكبيرة وقال مرة اخري ولا مطمع في معرفة الكباءر مع الحصر اذا لا يعرف ذلك الا بالسمع ولم يرد واعترض العلاءي ما قاله اولا بانه بسط لعبارة الامام وهو مشكل جدا ان كان ضابطا للكبيرة من حيث هي------------- اذ يرد عليه من ارتكب نحو الزنا نادما عليه فقضيته انه لا تنخرم به عدالته ولا يسمي كبيرة حينءذ وليس كذلك اتفاقا وان كان ضابطا لما عدا المنصوص عليه فهو قريب انتهي	8	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms490	true	-4778294701712675676	0	77	0	388	1523	300	المرء عليها من غير استشعار خوف ووجدان ندم تهاونا واستجراء عليها فهي كبيرة او ما يحمل علي فلتات النفس ولا ينفك عن ندم يمتزج بها وينغص التلذذ بها فليس بكبيرة------------------------------------------------------------------------------------ واعترض العلاء- ما قاله هن-ا بانه------------------------------- ان كان ضابطا للكبيرة من حيث هو فهو مشكل جدا اذ يرد عليه من ارتكب نحو الزني نادما عليه فقضيته انه ي---نخرم به عدالته ولا يسمي كبيرة حينءذ وليس كذلك اتفاقا وان كان ضابطا لما عدا المنصوص عليه فهو قريب انتهي	490	522058671570888242	367	671.5	294	508	72.24409484863281	66	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms847	false	1217790779317103222	168	300	880	1532	1532	300	وانما يعتد به ان كان علي ما فاته من رعاية حق الله تعالي ووقوعه في الذنب حياء من الله تعالي واسفا علي عدم رعاية حقه فلو ندم لحظ دنيوي كعار او ضياع مال او تعب بدن او لكون مقتوله ولده لم يعتبر كما ذكره اصحابنا الاصوليون وكلام اصحابنا الفقهاء ناطق بذلك وانما لم يصرحوا به لان التوبة عبادة وهي لا تكون الا لله فلا يعتد بها ان كانت لغرض اخر وان قيل من خصاءص التوبة انه لا سبيل للشيطان عليها لانها باطنة فلا تحتاج الي الاخلاص لتكون مقبولة ولا يدخلها العجب والرياء ولا مطمع للخصماء فيها وذكر ابو --نصر القشيري عن والده الامام ابي القاسم ان من شرط التوبة ان يذكر ما مضي من الزلة ويندم عليه فلو اسلف ذنبا ونسيه فتوبته من ذنوبه علي الجملة وعزمه علي ال--ا يعود الي ذنب-	847	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms508	true	1750982071275226543	33	113	167	540	1497	299	وانما يعتد به ان كان علي ما فاته من رعاية حق الله تعالي ووقوعه في الذنب حياء من الله------ واسفا علي عدم رعايته ---فلو ندم لحظ دنيوي كعار او ضياع مال او تعب بدن او يكون مقتولا ولده لم يعتبر كما ذكره بضعهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابو النصر القشيري عن والده الامام ابي القاسم ان من شرط التوبة ان يذكر ما مضي من الزلة ويندم عليه فلو اس-ف ذنبا ونسيه فتوبته من ذنوبه علي الجملة وعزمه علي ان لا يعود علي ذنب	508	522058671570888242	356	662.5	279	657	54.185691833496094	69	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms848	false	7841974980502391831	0	154	0	741	1457	300	ما يكون توبة- مما نسيه وما دام ناسيا لا يكون مطالبا بالتوبة عما نسيه ولكنه يلقي الله وهو مطالب بتلك الزلة وهذا كما لو كان للغير عليه دين فنسيه او لم يقدر علي الاداء فهو حالا غير مطالب مع النسيان او الاعسار ولكن يلقي الله وهو مطالبه وهي من ذنب دون اخر صحيحة عندنا ومن جملة الذنوب من غير ذكر تفاصيلها غير صحيحة قال الزركشي وهذا ظاهر لانها الندم وهو لا يتحقق الا اذا تذكر ما فعله حتي يتصور ندمه عليه وقال القاضي ابو بكر ان لم يتذكر تفصيل الذن-ب فليقل ان كان لي ذنب لم اعلمه فاني تاءب الي الله تعالي ولعله انما قال هذا فيما اذا علم لنفسه ذنوبا لكنه لا يتذكرها فاما اذا لم يعلم لنفسه ذنبا فالندم علي ما لم يكن محال وان علم له ذنبا لكنه لم يتعين له في التذكر فيمكن ان يندم علي ما ارتكب من المخالفة علي الجملة ثم العزم علي ا--لا يعود الي المخالفة اصلا	848	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms508	true	1750982071275226543	114	206	544	995	1497	299	ما تكون توبته مما نسيه وما دام ناسيا لا يكون مطالبا بالتوبة عما ن--------------------------------------------------------------------------سيه ا---------نتهي المراد منه __________ سورة النور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال القاضي ابو بكر ان لم يذك-ر تفصيل الذنوب فليقل ان كان ---ذنب لم اعلمه فاني تاءب الي الله تعالي ولعله انما قال هذا فيما اذا علم لنفسه ذنوبا لكنه لم ي-ذكرها فاما اذا لم يعلم لنفسه ذنبا فالندم علي ما لم يكن محال وان علم له ذنبا لكنه لم يتعين له في التفكر فيمكن ان يندم علي ما ارتكب من المخالفة علي الجملة ثم العزم علي ان لا يعود الي المخالفة اصلا	508	522058671570888242	411	746.0	321	745	55.16778564453125	77	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms848	false	7841974980502391831	261	300	1277	1457	1457	300	علي ا--لا يعود في المستقبل اليه او الي مثله وهذا انما يتصور اشتراطه فيمن يتمكن من مثل ما-- قدمه اما من جب بعد الزنا او قطع لسانه بعد نحو القذف فالشرط في حقه عزمه علي الترك لو عادت اليه-	848	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms509	true	-7000119109741557987	119	157	594	775	1525	299	علي ان لا يعود في المستقبل اليه و--الي مثله وهذا انما يتصور اشتراطه فيمن يتمكن من مثل الذي قدمه اما من جب بعد الزني و--قطع لسانه بعد نحو القذف فالشرط في حقه عزمه علي الترك لو عادت اليه	509	522058671570888242	171	310.0	135	185	92.43243408203125	33	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms849	false	630405468657164612	0	29	0	146	1528	300	قدرته علي الذنب وبهذا علم ان توبة العاجز عن- العود صحيحة ولم يخالف فيها الا ابن الجباءي قال لانه ملجا الي الترك وردوا عليه بما تقرر في نحو المجبوب	849	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms509	true	-7000119109741557987	157	186	775	922	1525	299	قدرته علي الذنب وبهذا علم ان توبة العاجز علي العود صحيحة ولم يخالف فيها الا ابن الجباءي قال لانه ملجا الي الترك وردوا عليه بما تقرر في نحو المجبوب	509	522058671570888242	145	284.0	116	147	98.63945770263672	28	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms117	false	-3693919417512799509	36	78	225	450	1597	300	تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار انه لا يحب المستكبرين ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين والايات في ذم الكبر كثيرة -----------	117	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms516	true	-8247289848860025710	43	85	232	468	1572	298	تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار انه لا يحب المستكبرين ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين والايات في ذم الكبر كثيرة __________	516	522058671570888242	225	440.0	183	236	95.33898162841797	42	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms119	false	4693709139906953334	99	132	556	736	1685	300	اجتنبوا الكبر فان العبد لا يزال يتكبر حتي يقول الله تعالي اكتبوا عبدي هذا في الجبارين و-------------الترمذي وحسنه لا يزال العبد يذهب بنفسه اي يرتفع ويتكبر حتي يكتب في الجبارين فيصيبه ما اصابهم	119	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms516	true	-8247289848860025710	99	134	546	733	1572	298	اجتنبوا الكبر فان العبد لا يزال يتكبر حتي يقول الله تعالي اكتبوا عبدي هذا في الجبارين وفي حديث حسنه الترمذي------ لا يزال العبد يذهب بنفسه اي يرتفع ويتكبر حتي يكتب في الجبارين فيصيبه ما اصابهم	516	522058671570888242	174	329.5	142	193	90.15544128417969	31	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms125	false	-4242187841510159824	173	235	886	1218	1567	300	-----اما علي الله تعالي وهو افحش انواع الكبر كتكبر فرعون ونمرود حيث استنكفا ان يكونا--- عبدين له تعالي وادعيا الربوبية قال تعالي ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين لن يستنكف المسيح الاية واما علي رسوله بان يمتنع من الانقياد له تكبرا -جهلا وعنادا كما حكي الله ذلك عن كفار مكة وغيرهم من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامم واما علي العباد بان يستعظم	125	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms517	true	-3002825606739913604	173	298	888	1537	1537	298	انواعاما علي الله تعالي وهو افحش انواع الكبر ك-كبر فرعون ونمرود حيث استنكفا ان يكونا له عبدين تعا---لي وادعيا الربوبية قال تعالي ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اي صا-----------------------غرين واما علي رسوله بان يمتنع من الانقياد له تكبرا وجهلا وعنادا كما حكي الله ذلك عن كفار مكة وغيرهم من الامم __________ رواه ابو داود في كتاب اللباس رقم قال حدثنا موسي بن اسمعيل حدثنا حماد ح و حدثنا هناد يعني ابن السري عن ابي الاحوص المعني عن عطاء بن الساءب قال موسي عن سلمان الاغر وقال هناد عن الاغر ابي مسلم عن ابي هريرة قال هناد قال قال رسول الله e قال الله عز وجل الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار سورة غافر واما علي العباد بان يستعظم-	517	522058671570888242	295	563.0	239	677	43.57459259033203	50	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms125	false	-4242187841510159824	235	300	1218	1567	1567	300	نفسه ويحتقر غيره ويزدريه فيابي علي الانقياد له او يترفع عليه ويانف من مساواته وهذا وان كان دون الاولين الا انه عظيم اثمه ايضا لان الكبرياء والعظمة انما يليقان بالملك القادر القوي المتين دون العبد العاجز الضعيف فتكبره فيه منازعة لله في صفة لا تليق الا بجلاله فهو كعبد اخذ تاج --ملك وجلس علي سريره فما اعظم استحقاقه للمقت واقرب استعجاله للخزي ومن ثم قال-	125	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms518	true	-4460482457721495177	0	64	0	346	1547	299	نفسه ويحتقر غيره ويزدريه فيابي عن- الانقياد له او يرتفع----- ويانف من مساواته وهذا وان كان دون الاولين الا انه عظيم اثمه ايضا لان الكبرياء والعظمة انما يليقان بالملك القادر القوي المتين دون العبد العاجز الضعيف فتكبره فيه منازعة لله في صفة لا تليق الا بجلاله فهو كعبد اخذ تاج الملك وجلس علي سريره فما اعظم استحقاقه للمقت واقرب استعجاله للخزي ومن ثم قال	518	522058671570888242	340	654.5	277	352	96.59091186523438	61	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms126	false	4757779162531467163	0	191	0	975	1533	300	تعالي كما مر في احاديث ان من نازعه العظمة والكبرياء اهلكه اي لانهما من صفاته الخاصة به تعالي فالمنازع فيهما منازع في بعض صفاته تعالي وايضا فالتكبر علي عباده لا يليق الا به تبارك وتعالي فمن تكبر عليهم فقد جني عليه اذ من استذل---- خواص غلمان الملك منازع له في بعض امره وان لم يبلغ قبح من اراد الجلوس علي سريره ومن لازم هذا الكبر بنوعيه مخالفة اوامر الحق لان المتكبر ومنه المتجادلون في مساءل الدين بالهوي والتعصب تابي نفسه من قبول ما سمعه- من غيره وان اتضح سبيله بل يدعوه كبره الي المبالغة في تزييفه واظهار ابطاله فهو علي حد قوله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد وقال ابن مسعود كفي بالرجل اثما اذا قيل له اتق الله ان يقول عليك بنفسك وقال صلي الله عليه وسلم لرجل------------ كل بيمينك فقال متكبرا لا استطيع فشلت يده فلم يرفعها بعد فاذن التكبر علي الخلق يدعو الي التكبر علي الخالق الا تري ان ابليس لما تكبر علي ادم وحسده بقوله انا خير منه جره ذلك الي التكبر علي الله لمخالفة امره فهلك هلاكا مءبدا	126	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms518	true	-4460482457721495177	64	248	346	1281	1547	299	تعالي كما مر في احاديث ان من نازعه العظمة والكبرياء اهلكه اي لانهما من صفاته الخاصة به تعا----------------------------------------لي وايضا فالتكبر علي عباده لا يليق الا به تبارك وتعالي فمن تكبر عليهم فقد جني عليه اذ من استدل كذا خواص غلمان الملك منازع له في بعض امره وان لم يبلغ قبح من اراد الجلوس علي سريره ومن لازم هذا الكبر بنوعيه مخالفة اوامر الحق لان المتكبر ومنه المتجادلون في مساءل الدين بالهوي والتعصب تابي نفسه من قبول ما سمعته من غيره وان اتضح سبيله بل يدعوه كبره الي المبالغة في تزييفه واظهار ابطاله فهو علي حد قوله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد وقال ابن مسعود كفي بالرجل اثما اذا قيل له اتق الله ان يقول عليك بنفسك وقال e----------------- لرجل ياكل بشماله كل بيمينك فقال متكبرا لا استطيع فشلت يده فلم يرفعها بعد فاذن التكبر علي الخلق يدعو الي التكبر علي الخالق الا تري ان ابليس لما تكبر علي ادم وحسده بقوله انا خير منه جره ذلك الي التكبر علي الله لمخالفة امره فهلك هلاكا مءبدا	518	522058671570888242	915	1792.0	734	992	92.23789978027344	177	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms095	false	-4123169034589226104	15	90	80	505	1584	300	الحسد يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل وابن عدي اذا حسدتم فلا تبغوا واذا ظننتم فلا تحققوا واذا تطيرتم فامضوا وعلي الله فتوكلوا وابو داود اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب واحمد والترمذي والضياء دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء -هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم وابن ---------------	95	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms519	true	80758575733556329	206	268	1074	1426	1568	298	الحسد يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل وفي رواية ابي------------------------------------------------------------------------------- داود اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب وفي حديث اخر---------- دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء وهي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم __________ رواه ابن	519	522058671570888242	308	572.0	252	441	69.84127044677734	52	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms095	false	-4123169034589226104	100	176	568	939	1584	300	ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه وابو نعيم كل ابن ادم حسود ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد وفي رواية كل ابن ادم حسود وبعض الناس في الحسد افضل من بعض ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد والطبراني لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا والحاكم والديلمي ان ابليس يقول ابغوا من بني ادم البغي والحسد فانهما يعدلان عند الله الشرك	95	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms520	true	3389500748976104834	117	146	575	719	1500	299	ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم والديلمي ان ابليس يقول ابغوا من بني ادم البغي والحسد فان-ما يعدلان عند الله الشرك	520	522058671570888242	139	249.5	111	371	37.46630859375	25	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms108	false	-4602841539390663951	125	157	627	790	1590	300	الاخبار--- ومن افاته----- ان فيه تسخطا لقضاء الله اذ انعم علي الغير مما لا مضرة عليك فيه وشماتة باخيك المسلم قال الله تعالي ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها -----------	108	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms520	true	3389500748976104834	246	278	1219	1396	1500	299	الاختيارية ومن افات الحسد ان فيه تسخطا لقضاء الله اذ انعم علي الغير بما لا مضرة عليك فيه وشماتة باخيك المسلم قال----- تعالي ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها __________	520	522058671570888242	153	272.5	122	182	84.06593322753906	28	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms072	false	-7231240675354793812	275	300	1323	1451	1451	300	الرياء المذموم----------- ارادة العامل بعبادته غير وجه الله تعالي كان يقصد اطلاع الناس علي عبادته وكماله حتي يحصل له منهم نحو مال او جاه او-	72	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms521	true	7619332127754223374	139	166	698	838	1601	300	الرياء ويسمي الشرك الاصغر ارادة العامل بعبادته غير وجه الله تعالي كان يقصد اطلاع الناس علي عبادته وكماله حتي يحصل له منهم نحو مال او جاه او	521	522058671570888242	121	221.5	97	140	86.42857360839844	24	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms073	false	-2026344877034133710	1	226	5	1282	1681	300	اما باظهار نحول وصفرة---- ونحو تشعث شعر وبذاذة هيءة وخفض صوت وغمض جفن ايهاما لشدة اجتهاده في العبادة وحزنه وقلة اكله وعدم مبالاته بامر نفسه لاشتغاله عنها بالاهم وتوالي صومه وسهره واعراضه عن الدنيا واهلها وما دري المخذول انه حينءذ اقبح من اراذلهم كالمكاسين وقطاع السبيل وامثالهم لانهم معترفون بذنوبهم لا غرور لهم في الدين بخلاف ذلك المخذول الممقوت واما باظهار زي الصالحين كاطراق الراس في المشي والهدوء في الحركة وابقاء اثر السجود علي الوجه ولبس الصوف وخشن الثياب وتقصيرها وغير ذلك ايهاما انه من العلماء والسادة الصوفية رضي الله عن محقيهم وخذل مبطليهم مع الافلاس عن حقيقة العلم والتصوف بباطنه وما دري المخادع ان كل ما وصل اليه لاجل هذا التلبيس حرام عليه قبوله فان قبله كان فاسقا لاكله اموال الناس بالباطل واما بالوعظ والتذكير واظهار حفظ السنن ولقاء المشايخ واتقان العلوم وغير ذلك من الطرق الكثيرة اذ الرياء بالقول كثير وانواعه لا تنحصر واما بنحو تطويل اركان الصلاة وتحسينها واظهار التخشع فيها وكذا الصوم والحج وغيرهما من العبادات وانواع الرياء بالاعمال لا تنحصر وربما ان المراءي من شدة حرصه علي احكام الرياء واتقانه يتالف ذلك بفعله في خلواته ليكون ذلك خلقا له في الملا لا للخوف من الله تعالي والحياء منه واما بالاصحاب والزاءرين والمخالطين كمن يطلب من عالم او امير او صالح ان ياتي اليه لزيارته ايهاما لرفعته وتبرك الاكابر به وكمن يذكر انه لقي شيوخا كثيرين افتخارا بهم وترفعا بذلك علي	73	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms521	true	7619332127754223374	181	300	909	1601	1601	300	اما باظهار نحول وصفرة وجه ونحو تشعث شعر وبذاذة هياة وخفض صوت وغمض جفن ايهاما لشدة اجتهاده في العبادة وحزنه وقلة اكله وعدم مبالاته بامر نفسه لاشتغاله عنها بالاهم وتوالي صومه وسهره واعراضه عن الدنيا واه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها واما باظهار زي الصالحين كاطراق الراس في المشي والهد-ء في الحركة وابقاء اثر السجود علي الراس ولبس الصوف وخشن الثياب وتقصيرها وغير ذلك واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالوعظ والتذكير واظهار---- السنن ولقاء المشايخ واتقان العلوم وغير ذلك من الطرق الكثيرة وا---------------------------------------ما بنحو تطويل اركان الصلاة وتحسينها واظهار التخشع فيها وكذا الصوم والحج وغيرهما من العبادات واما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاصحاب والزاءرين والمخالطين كمن يطلب من عالم او امير او صالح ان ياتي اليه لزيارته ايهاما لرفعته وتبرك الاكابر به وكمن يذكر انه لقي شيوخا كثيرين افتخارا---- وترفعا بذلك علي-	521	522058671570888242	673	1280.5	557	1281	52.537078857421875	107	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms110	false	-1105181902040612558	25	106	127	538	1556	300	ان تعرف انه يضر دينا ودنيا ولا يضر المحسود لا دينا ولا دنيا اذ لا تزول نعمة بحسد -قط والا لم يبق لله نعمة علي احد حتي الايمان لان الكفار يحبون زواله عن اهله بل المحسود منتفع بحسدك دينا لانه مظلوم من جهتك سيما ان ابرزت حسدك الي الخارج بالغيبة وهتك الستر وغيرهما من انواع الايذاء فهذه هدايا تهدي اليه حسناتك بسببها حتي تلقي الله يوم القيامة مفلسا محروما من النعم كما حرمت منها في الدنيا ودينا لسلامته من غمك وحزنك	110	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms521	true	7619332127754223374	55	136	268	680	1601	300	ان تعرف انه يضر دينا ودنيا ولا يضر المحسود لا دينا ولا دنيا اذ لا تزول نعمة بحسد فقط والا لم تبق لله نعمة علي احد حتي الايمان لان الكفار يحبون زواله عن اهله بل المحسود منتفع بحسدك دينا لانه مظلوم من جهتك سيما ان ابرزت حسدك الي الخارج بالغيبة وهتك الستر وغيرهما من انواع الايذاء فهذه هدايا تهدي اليه حسناتك بسببها حتي تلقي الله يوم القيامة مفلسا محروما من النعم كما حرمت منها في الدنيا ودينا لسلامته من غمك وحزنك	521	522058671570888242	410	814.0	329	412	99.51456451416016	79	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms064	false	7109859625303407665	164	281	845	1503	1614	300	الكتاب والسنة وانعقد عليه اجماع الامة اما الكتاب فمنه قوله عز قاءلا الذين هم يراء----------------ون وقال تعالي والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد قال مجاهد هم اهل الرياء وقال تعالي ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي لا يراءي بعمله ومن ثم نزلت في-من يطلب الاجر والحمد بعباداته واعماله وقال تعالي انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا واما السنة فمنها ما رواه احمد ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر الرياء يقول الله يوم القيامة اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا انظروا هل تجدون عندهم جزاء والطبراني ان-------------------------------------------------------------------- ادني الرياء---- واحب العبيد الي الله الاتقياء الاسخياء الاخفياء اي المبالغون في ستر عباداتهم وتنزيهها عن --شواءب -الاغراض الفانية والاخلاق الدنيءة -----------	64	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms522	true	70230646214792735	12	109	79	645	1544	297	الكتاب والسنة و-----------اجماع الامة قال تعالي ال--------------------ذين هم يراءون ويمنعون الماعون وقال تعا-----------------------------------------------------------------------لي ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي لا يراءي بعمله ومن ثم نزلت في من يطلب الاجر والحمد بعباد-ته واعماله وقال e ------------------------------------------------------------------------------------ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر الرياء يقول الله يوم القيامة اذا جزي الناس باعمالهم------- الي الذين كنتم تراءون في الدنيا انظروا هل تجدون عندهم جزاء __________ سورة الماعون 67 سورة الكهف كذا في الاصل ولعل الصواب جازي وفي حديث اخر ادني الرياء شرك واحب العبيد الي الله الاتقياء الاسخياء الاخفياء اي المبالغون في ستر عباد-تهم وتنزيهها عن الشواءب والاغراض الفانية والاخلاق الدنيءة __________	522	522058671570888242	438	761.0	360	761	57.55584716796875	67	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms065	false	2452302432932913686	5	203	25	1018	1490	300	اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية والترمذي الحكيم الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا والحاكم الشرك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل والترمذي الحكيم والحاكم وابو نعيم الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله والترمذي والحاكم ان الله اذا كان يوم القيامة ينزل الي العباد اي يتجلي ل-هم تجليا منزها عن الحركة والانتقال وساءر لوازم الجهات والاجسام ليقضي بينهم وكل امة جاثية فاول من يدعي به رجل جمع القران ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي قال بلي يا رب قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقوم اناء الليل واناء النهار فيقول الله له كذبت بل اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله له الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد قال بلي يا رب قال فما عملت فيما اتيتك قال	65	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms522	true	70230646214792735	219	296	1170	1540	1544	297	اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير----- وشهوة خفية وفي حديث اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله اذا كان يوم القيامة ينزل الي العباد اي ينزل اليهم امره------------------------------------------------------- ليقضي بينهم وكل امة جاثية فاول من يدعي به رجل جمع القران ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي قال بلي يا رب قال فم--ا عملت فيما علمت قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	522	522058671570888242	352	637.0	277	994	35.4124755859375	69	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms067	false	6518268896001393433	232	256	1163	1297	1542	300	ان الله يحب الابرار الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا واذا حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا------- مصابيح الهدي يخرجون من كل غبراء مظلمة	67	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms522	true	70230646214792735	191	216	1017	1157	1544	297	ان الله يحب الابرار الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان- حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي يخرجون من كل غبراء مظلمة	522	522058671570888242	132	250.0	108	141	93.61701965332031	23	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms065	false	2452302432932913686	161	270	823	1336	1490	300	اناء الليل واناء النهار فيقول الله له كذبت بل اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله له الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد قال بلي يا رب قال فما عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق فيقول الله له بل اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل ذلك ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله له في ماذا قتلت فيقول امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول الله له كذبت ويقول الله له بل اردت ان يقال فلان جرء اي شجاع فقد قيل ذلك يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة -----------	65	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms523	true	-30106863515942352	0	104	0	505	1513	298	اناء الليل واناء النهار فيقول الله له كذبت بل اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك فيءتي بصاحب المال فيقول الله له الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد قال بلي يا رب قال فما عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق فيقول الله له بل اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل ذلك ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول الل---ه في ماذا قتلت فيقول امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول الله له كذبت-------------- بل اردت ان يقال فلان جرء اي شجاع فقد قيل ذلك يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق الله تسعر--هم النار يوم القيامة __________	523	522058671570888242	493	952.0	389	524	94.08396911621094	100	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms085	false	6211606131141586217	162	254	865	1369	1582	300	هو ان يعرض عن رغبته في كل ذلك لما فيه من المضرة وفوات صلاح القلب وحرمان التوفيق في الحال والمنزلة الرفيعة في الاخرة والعقاب العظيم والمقت الشديد والخزي الظاهر حيث ينادي علي رءوس الخلاءق ويقال للمراءي يا فاجر يا غادر يا مراءي اما استحييت اذا اشتريت بطاعة الله تعالي عرض الحياة الدنيا راقبت قلوب العباد واستهزات بنظر الله تعالي وطاعته وتحببت الي العباد بالتبغيض الي الله تعالي وتزينت لهم بالشين عند الله تعالي وتقربت اليهم بالبعد من الله تعالي ولو لم يكن في الرياء الا احباط عبادة واحدة لكفي في شءمه وضر-ره	85	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms523	true	-30106863515942352	168	260	807	1310	1513	298	هو ان يعرض عن رغبته في كل ذلك بما فيه من المضرة وفوات صلاح القلب وحرمان التوفيق في الحال والمنزلة الرفيعة في الاخرة والعقاب العظيم والمقت الشديد والخزي الظاهر حيث ينادي علي رءوس الخلاءق ويقال للمراءي يا فاجر يا غادر يا مراءي اما استح-يت اذا اشتريت بطاعة الله تعالي عرض الحياة الدنيا راقبت قلوب العباد واستهزات بنظر الله تعالي وطاعته وتحببت الي العباد بالتبغ-ض الي الله تعالي وتزينت لهم بالشين عند الله تعالي وتقربت اليهم بالبعد من الله تعالي ولو لم يكن في الرياء الا احباط عبادة واحدة لكفي في شءمه وضروره	523	522058671570888242	501	986.0	409	505	99.20792388916016	88	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms864	false	3258910596044040020	229	292	1164	1483	1528	300	قال ا----لسبكي تظهر المءاخذة من اطلاق النبي صلي الله عليه وسلم العمل بكونه لم يقل ولم يعمله قال فيءخذ منه تحريم المشي الي معصية وان كان المشي في نفسه مباحا ولكن لانضمام قصد الحرام----- فكل واحد من المشي والقصد لا يحرم عند انفراده اما اذ---ا اجتمعا فيحرم ف----ان مع الهم عملا لما هو من اسباب المهموم به فاقتضي اطلاق او يعمل المءاخذة به	864	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms525	true	-4934448105668013309	126	189	623	926	1500	300	قال اني ظهر لي الان المءاخذة من اطلاق قوله e وتعمل و-----------------------لم يقل او ت-عمله قال فيءخذ منه تحريم المشي الي معصية وان كان المشي في نفسه مباحا -لكن لانضمام قصد الحرام اليه فكل واحد من المشي والقصد لا يحرم عند انفراده اما اذا ما اجتمعا------ فان كان مع الهم عمل- لما هو من اسباب المهموم به فاقتضي اطلاق او تعمل المءاخذة به	525	522058671570888242	261	450.0	207	335	77.91044616699219	44	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007070-ara1.ms700	false	2421441884365254426	2	55	9	269	1527	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من-- ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله------- منه يوم القيامة وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين	700	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms553	true	-7997535726564455347	21	68	96	323	1396	300	عن ابي هريرة------------- انه سمع رسول الله e----------------- يقول حين نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم رجلا ليس منهم فليست من الله في شء ولا يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله عز وجل منه------------ وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين	553	522058671570888242	214	377.5	169	269	79.55390167236328	40	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1