id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms166	false	-2444687080406838898	163	273	865	1437	1577	300	صلي الله عليه وسلم----- من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ا-------------------------------------------ذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين والهمه رشده----------------------------------------- افضل العبادة الفقه وافضل الدين الورع وفي حديث سنده مختلف فيه والجمهور علي قبوله فضل العلم خير من -فضل العبادة وخير دينكم الورع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سلك طريقا يلتمس فيه- علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وا-----------------------------------ن الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر الكواكب وان العلم-------------------------------------اء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ اوفر ووقع	166	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0046	true	-7317579199208733511	58	251	283	1267	1523	300	صلي الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما يخشي الله من عباده العلماء وفي رواية اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين والهمه رشده وفي حديث اخر عنه صلي الله عليه وسلم يقول افضل العبادة الفقه وافضل الدين الورع وفي رواية قليل ال--------------------------------علم خير من كثير العبادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه وهذا الحديث يدل علي اشتراط العمل في صحة اطلاق اسم الفقيه علي العالم كما هو مشترط في بعض التعاريف المتقدم ذكرها انفا وفي الحديث فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد وفضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله ل---ه طريقا الي الجنة وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضي بما يصنع وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر الكواكب وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يقول العلماء ورثة الانبياء اذ الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ا-نما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر وكان	46	-114364966973425208	487	856.5	388	1020	47.74509811401367	85	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms219	false	-5569127843885023686	42	77	218	391	1486	300	وقد جرت لكل انسان عادة في الاستبراء لا تخرج فضلات بوله الا بها فليفعل كل انسان عادته لكن لا ينبغي له الاستقصاء في ذلك فانه يورث الوسواس ويضر به--- سيما بالذكر اذا اكثر من جذبه	219	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0170	true	6680476938928190067	110	146	580	756	1547	300	وقد جرت لكل انسان عادة في الاستبراء لا تخرج فضلات بوله الا بها فليفعل كل انسان عادته لكن لا ينبغي له الاستقصاء في ذلك فانه يورث الوسواس ويضر به لا سيما بالذكر اذا اكثر من جذبه	170	-114364966973425208	173	340.0	138	176	98.29545593261719	35	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms219	false	-5569127843885023686	75	270	383	1321	1486	300	من جذبه- وكذلك يتعين علي الانسان في غاءطه ان يبالغ في غسل محله وان يسترخي قليلا حتي يغسل ما في تضاعيف شرج حلقة دبره فان كثيرين ممن لا يسترخون ولا يبالغون في غسل ذلك المحل يصلون بالنجاسة فيحصل لهم ذلك الوعيد الشديد المذكور في تلك الاحاديث لانه اذا ترتب علي البول فلان يترتب علي الغاءط من باب اولي لانه اقذر وافحش وقد حكي الاءمة ان ابن ابي زيد المالكي رءي في النوم فقيل له ما فعل الله بك قال غفر لي قيل بماذا قال بقولي في الرسالة في باب الاستنجاء وان يسترخي قليلا---- وكان اول من قالها ا-ي لما تقرر من ان الانسان اذا ارخي مقعدته قليلا ظهرت تلك التضاعيف والتثني الذي في فم الدبر فيصله الماء وينقي ما فيه بخلاف ما اذا غسله بدون ذلك---- والواجب في ذلك ان يغسل حتي يغلب علي ظنه زوال عين النجاسة واثارها عن جميع حد الظاهر واذا غلب علي ظنه زوال ذلك ثم شم في يده ريح النجاسة فان كان في جرم اليد المباشر للمحل وجب غسله لان ذلك يدل علي نجاسته وان لم يشمها من ذلك كان شمها من بين اصابعه او شك لم يلزمه الا غسل يده لاحتمال ان الريح في المحل الذي لم يباشر الدبر	219	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0247	true	-1285463923504749587	26	203	119	960	1436	300	من قومنا وكذلك يتعين علي الانسان في غاءطه ان يبالغ في غسل محله وان يسترخي قليلا حتي يغسل ما في تضاعيف---- حلقة دبره فان كثيرا- ممن لا يسترخون ولا يبالغون في غسل ذلك المحل يصلون بالنجاسة فيحصل لهم ذلك الوعيد الشديد قال---------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حكي الاءمة ان ابن ابي زيد-------- رءي في النوم فقيل له ما فعل الله بك قال غفر لي قيل بماذا قال بقولي في الرسالة في باب الاستنجاء وان يسترخي قليلا قال وكان اول من قالها ابي لما تقرر من ان الانسان اذا ارخي مقعدته قليلا ظهرت تلك التضاعيف والتثني الذي في فم الدبر فيصله الماء وينقي ما فيه بخلاف ما اذا غسله بدون ذلك قال والواجب في ذلك ان يغسل حتي يغلب علي ظنه زوال عين النجاسة واثارها عن جميع حد الظاهر واذا غلب علي ظنه زوال ذلك ثم شم في يده ريح النجاسة فان كان في جرم اليد المباشر للمحل وجب غسله لان ذلك يدل علي نجاسته وان لم يشمها من ذلك كان شمها من بين اصابعه او شك لم يلزمه الا غسل يده لاحتمال ان الريح في المحل الذي لم يباشر الدبر	247	-114364966973425208	823	1582.0	648	948	86.81434631347656	169	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms270	false	5415884946707566195	120	163	677	884	1606	300	اسماء رضي الله عنها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت زمن الحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا واشار الي وجهه وكفيه	270	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0314	true	-4969365994976431972	183	219	955	1127	1513	300	اسماء بنت ابي بكر-- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت الم---حيض لم يص-ح ان يري منها الا هذا واشار الي وجهه وكفيه	314	-114364966973425208	160	278.0	125	207	77.29468536376953	30	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms221	false	-8323524072573159460	124	154	645	778	1529	300	صلي الله عليه وسلم من ترك موضع شعرة من جسده في جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا في النار قال علي فمن ثم عاديت شعر راسي-------------------- وكان---- يجز شعره	221	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0415	true	-3949818631813896420	237	269	1195	1339	1489	300	صلي الله عليه وسلم من ترك موضع شعرة من-------- جنابة لم يغسلها فعل به- كذا وكذا في النار قال علي فمن ثم عاديت---- راسي قالها ثلاث مرات قيل وكان علي يجز شعره	415	-114364966973425208	120	204.0	93	157	76.43312072753906	24	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms206	false	3008809895525561385	215	300	1149	1544	1544	300	في اناء الذهب والفضة و----روي الشيخان عن ام سلمة رضي ال-له عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي رواية لمسلم عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشرب في اناء من ذهب او فضة فانما يجرجر في بطنه نارا من جهنم تنبيهات منها عد هذ--------------------------ا كبيرة هو ما جري عليه بعض اءمتنا --وكانه اخذ ذلك مما ذكر في هذه الاحاديث-------------------------------------- فان تصويت النار في جوفه المتوعد به-	206	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0506	true	2070909630751866015	166	247	870	1266	1532	300	في انية الذهب والفضة وقد اجمع ال--ناس ع-----لي تحريم الشرب فيها--- لقوله صلي الله عليه وسلم---- الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي رواية------------------------------------------------------- من يشرب في اناء من ذهب او فضة فانما يجرجر في بطنه نارا من جهنم واختلفوا بعد ذلك في امور احدهما هل الشرب فيها كبيرة ام صغيرة فذهب- بعض قوم-نا الي انه صغيرة وذهب اخرون الي انه كبيرة وهو الصحيح لثبوت الوعيد الشديد علي ذلك فان تصويت النار في جوفه المتوعد به	506	-114364966973425208	237	316.0	180	467	50.74946594238281	43	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms207	false	-6874522368980401426	197	285	1037	1500	1576	300	ومن ثم لو غشي اناء النقد بنحو نحاس حتي عمه جميعه حل استعماله وان لم يتحصل منه شء بالنار كما لو صدء اناء الذهب وعمه الصدا فانه يحل استعماله لفوات احد جزاي العلة وهو الخيلاء ويحل استعمال---------------------- الاواني النفيسة المثمنة كالياقوت واللءلء-------------- لانتفاء العين ولا نظر لوجود الخيلاء فيها لانه وحده -----------------------لا يكفي ع--------------------لي انه لا يعرف ذلك-------------- الا الخواص فلا تنكسر باستعماله قلوب الفقراء لانهم لو راوه لم يعرفه غالبهم بخلاف الذهب او الفضة فانه لا يخفي علي احد منهم فلو جاز استعماله لادي الي كسر قلوبهم	207	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0507	true	-9127583884126341582	200	288	1086	1562	1614	300	ومن ثم لو غشي اناء النقد بنحو نحاس حتي عمه جميعه حل استعما------------------------------------------------------------------------------له لفوات العين فان عين النقد مستورة لا تري فقدح البلور الذي ذكره وساءر الاواني النفيسة المثمنة كالياقوت واللءلء يحل استعمالها لانتفاء العين ولا نظر لوجود الخيلاء فيها لان الخيلاء جزء العلة لا جميعها فلا يكفي وحده في اثبات الحكم علي انه لا يعرف ذلك الاناء النفيس الا الخواص فلا تنكسر باستعماله قلوب الفقراء لانهم لو راوه لم يعرفه غالبهم بخلاف الذهب و--الفضة فانه لا يخفي علي احد منهم فلو جاز استعماله لادي الي كسر قلوبهم	507	-114364966973425208	337	595.5	273	556	60.61151123046875	59	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms206	false	3008809895525561385	185	219	1003	1170	1544	300	وسلم قال ان الذي ياكل ويشرب في انية الذهب والفضة انما يجرجر اي يصوت في بطنه نار جهنم زاد الطبراني الا ان يتوب والنساءي عن انس---- نهي عن الاكل والشرب في اناء الذهب والفضة	206	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0508	true	4732238190518112408	0	29	0	139	1546	300	وسلم قال ان الذي ياكل ويشرب في انية الذهب والفضة انما يجرجر-------- في بطنه نار جهنم وفي رواية ------------------------عن انس انه نهي عن الاكل والشرب في اناء الذهب والفضة	508	-114364966973425208	126	221.5	99	171	73.68421173095703	24	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms207	false	-6874522368980401426	114	156	623	831	1576	300	بالاناء كل ما يستعمل في امر وضع له عرفا فيدخل فيه المرود والمكحلة والخلال وما يخرج به وسخ الاذن ونحو ذلك نعم ان كان بعينه اذي وقال له طبيب عدل ان الاكتحال بمرود الذهب او الفضة ينفع ذلك حل له استعماله للضرورة	207	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0509	true	-4430812468521167576	27	68	125	331	1551	300	بالاناء كل ما يستعمل في امر وضع له عرفا فيدخل فيه المرود والمكحلة والخلال وما يخرج به وسخ الاذن ونحو ذلك نعم ان كان بعينه اذي وقال له طبيب عدل ان الاكتحال بمرود الذهب و--الفضة ينفع ذلك حل له استعماله للضرورة	509	-114364966973425208	205	403.5	164	208	98.55769348144531	40	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms221	false	-8323524072573159460	124	151	645	764	1529	300	صلي الله عليه وسلم من ترك موضع شعرة من جسده في جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا في النار قال علي فمن ثم عاديت شعر راسي	221	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0615	true	-66435779508605786	114	138	543	649	1466	300	صلي الله عليه وسلم من ترك موضع شعرة من-------- جنابة لم يغسلها فعل به- كذا وكذا في النار قال علي فمن ثم عاديت---- راسي	615	-114364966973425208	106	194.5	82	119	89.07563018798828	21	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms273	false	-5449048938828517077	101	147	508	733	1468	300	رضي الله عنهما ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون قوم يخضبون في اخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة تنبيه----------- عد هذا من الكباءر هو ظاهر ما في هذا الحديث الصحيح من هذا الوعيد الشديد وان لم ار من عده منها	273	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0631	true	-3095214655881031948	0	47	0	235	1547	300	رضي الله عنهماانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون قوم يخضبون في اخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة قال صاحب الزواجر عد هذا من الكباءر هو ظاهر ما في---- الحديث الصحيح من هذا الوعيد الشديد وان لم ار من عده منها	631	-114364966973425208	215	404.5	171	239	89.95816040039062	42	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms268	false	-2172365541930008451	63	101	366	556	1608	300	داود-------------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذا قالوا يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع اي بالنون وهو بعيد من المدينة	268	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0632	true	-8088830980711716335	35	73	172	364	1545	300	داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي----------------------------- بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذا قالوا يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع اي بالنون-وهو بعيد من المدينة	632	-114364966973425208	160	294.0	129	222	72.07207489013672	29	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms227	false	5849194848754115071	0	25	0	121	1548	300	فاعله ولم اقف الي الان علي ذلك انته--------------ي لكن جري جماعة علي ما مر من انه كبيرة لكون النووي نقله في الروضة والمجموع عن الشافعي	227	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0758	true	-946435772360997937	239	267	1209	1343	1515	300	فاعله ولم اقف الي الان علي ذلك قال ابن حجر الهيتمي لكن جري جماعة علي ما مر من انه كبيرة لك-ن النووي نقله في الروضة والمجموع عن الشافعي	758	-114364966973425208	116	214.5	91	135	85.9259262084961	23	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms727	false	-3827792839707985475	141	233	744	1259	1639	300	لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة له وساقيها وباءعها واكل ثمنها والمشتري لها والمشتري له وابو داود وغيره ان الله حرم ال--------خمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه و----------ابو داود لعن الله اليهود ثلاثا ان الله حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها ان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه وابو داود من باع الخمر فليشقص الخنازير قال------------ الخطابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------معني هذا توكيد التحريم والتغليظ فيه يقول من استحل بيع الخمر فليستحل اكل الخنازير فانهما في الحرمة والاثم سواء فاذا	727	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0829	true	-3631202258251545547	95	187	500	984	1582	300	لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ا--مر بقتله وان بيعه حرام لان الله تعالي اذا حرم شيءا حرم ---------------اكل ثمنه وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه وفي الحديث ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باع الخمر فليشقص الخنازير قال الدميري قال الخطابي معناه فليستحل اكلها وقال في النهاية معناه فليقطعها قطعا ويفصلها اعضاء كما تفصل الشاة اذا بيع لحمها والمعني------------------------------------ من استحل بيع الخمر فليستحل بيع الخن-زير فانهما في التحري------م سواء وهذا	829	-114364966973425208	220	291.0	175	647	34.003089904785156	30	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms244	false	663292701336050074	84	123	447	637	1505	300	ومن صلاها لغير وقتها ولم يسبغ لها وضوءها ولم يتم لها خشوعها ولا ركوعها ولا سجودها خ-----------رجت وهي سوداء مظلمة تقول ضيعك الله كما ضيعتني حتي اذا كانت -حيث--- شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق ثم ضرب بها	244	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0955	true	8623983116271378844	70	106	353	532	1637	300	ومن صلاها لغير وقتها ولم يسبغ---- وضوءها ولم يتم--------------- ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها عرجت وهي سوداء مظلمة تقول ضيعك الله كما ضيعتني حتي اذا كانت بحيث ما شاء الله لفت كما يلف الثوب في-------ضرب بها	955	-114364966973425208	161	281.5	128	205	78.53658294677734	28	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms230	false	920970913677135581	53	101	259	512	1516	300	تعالي فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب قال ابن مسعود ليس معني اضاعوها تركوها بالكلية ولكن اخروها عن اوقاتها وقال سعيد بن المسيب امام التابعين هو ان لا يصلي الظهر حتي تاتي العصر ولا يصلي العصر الي المغرب ولا يصلي	230	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0959	true	-8460490621895577109	258	300	1389	1614	1614	300	تعالي فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا----------- قال ابن مسعود ليس معني اضاعوها تركوها بالكلية ولكن اخروها عن اوقاتها وقال سعيد بن المسيب-------------- هو ا--لا يصلي الظهر حتي تاتي العصر ولا يصلي العصر الي المغرب ولا يصلي-	959	-114364966973425208	225	421.5	184	253	88.93280792236328	38	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms230	false	920970913677135581	101	300	512	1516	1516	300	المغرب الي العشاء ولا يصلي العشاء الي الفجر ولا يصلي الفجر الي طلوع الشمس فمن مات وهو مصر علي هذه الحالة ولم يتب اوعده الله بغي وهو واد في جهنم بعيد قعره شديد عقابه وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون --------------------قال جماعة من المفسرين المراد بذكر الله هنا الصلوات الخمس فمن اشتغل عن الصلاة في وقتها بماله كبيعه او صنعته او ولده كان من الخاسرين ولهذا قال صلي الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان نقصت فقد خاب وخسر وقال تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال---------- صلي الله عليه وسلم هم الذين يءخرون الصلاة عن وقتها وقال تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا واخرج احمد بسند جيد والطبراني وابن حبان في صحيحه انه صلي الله عليه وسلم ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور -ولا برهان -ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف --------------------قال بعض العلماء وانما حشر مع هءلاء لانه ان اشتغل عن الصلاة بماله اشبه قارون-	230	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0960	true	-609303044239925226	0	267	0	1324	1481	300	المغرب الي العشاء ولا يصلي العشاء الي الفجر ولا يصلي الفجر الي طلوع الشمس فمن مات وهو مصر علي هذه الحالة ولم يتب اوعده الله بغي وهو واد في جهنم بعيد قعره شديد عقابه وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون قال ابن حجر الهيتمي قال جماعة من المفسرين المراد بذكر الله هنا الصلوات الخمس فمن اشتغل عن الصلاة في وقتها بماله كبيعه او صنعته او ولده كان من الخاسرين ولهذا قال صلي الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة عن عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان نقصت فقد خاب وخسر وقال تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم الذين يءخرون الصلاة عن وقتها وعن مصعب بن سعد قال قلت لابي يا ابتاه ارايت قوله تعالي الذين هم عن صلاتهم ساهون اينا لا يسهو اينا لا يحدث نفسه قال ليس ذاك انما هو اضاعته الوقت والويل شدة العذاب وقيل واد في جهنم لو سير فيه جبال الدنيا لذابت من شدة حره فهو مسكن من يتهاون بالصلاة ويءخرها عن وقتها الا ان يتوب الي الله ويندم علي ما فرط وقوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------- انه ذك-------------------ر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف قال ابن حجر الهيتمي قال بعض العلماء وانما حشر مع هءلاء لانه ان اشتغل عن الصلاة بماله اشبه قارون	960	-114364966973425208	927	1780.5	744	1359	68.21192169189453	179	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms231	false	6434898995283345181	45	126	213	599	1499	300	الذين هم عن صلاتهم ساهون قال----------------------------- هم الذين يءخرون الصلاة عن وقتها وابو يعلي بسند حسن عن مصعب بن سعد قال قلت لابي يا ابتاه ارايت قوله تعالي الذين هم عن صلاتهم ساهون اينا لا يسهو اينا لا يحدث نفسه قال ليس ذاك انما هو اضاعة- الوقت والويل شدة العذاب وقيل واد في جهنم لو سير فيه جبال الدنيا لذابت من شدة حره فهو مسكن لمن يتهاون بالصلاة ويءخرها عن وقتها الا ان يتوب الي الله تعالي ويندم علي ما فرط	231	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0960	true	-609303044239925226	113	195	567	958	1481	300	الذين هم عن صلاتهم ساهون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم الذين يءخرون الصلاة عن وقتها و------------------عن مصعب بن سعد قال قلت لابي يا ابتاه ارايت قوله تعالي الذين هم عن صلاتهم ساهون اينا لا يسهو اينا لا يحدث نفسه قال ليس ذاك انما هو اضاعته الوقت والويل شدة العذاب وقيل واد في جهنم لو سير فيه جبال الدنيا لذابت من شدة حره فهو مسكن -من يتهاون بالصلاة ويءخرها عن وقتها الا ان يتوب الي الله------ ويندم علي ما فرط	960	-114364966973425208	360	674.0	284	416	86.53845977783203	72	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms232	false	-4819474467718910809	14	300	67	1473	1473	300	صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم رءيا فيقص عليه ما شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما انبعثا بي وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو- يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر اي فيتدحرج فياخذه فلا يرجع الي------ه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذا قالا لي انطلق انطلق فاتينا علي رجل مستلق علي قفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر اي يشق شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعيناه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول قال فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يص-ح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت----- سبحان الله ما هذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا عليه فاذا فيه رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا اي بفتح المعجمتين وسكون الواوين صياح مع انضمام وفزع قال قلت ما هءلاء قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي---- نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي --شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه -كلما رجع اليه فغر اي بفاء فمعجمة مفتوحتين فتح فاه فالقمه حجرا قلت لهما ما هذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة-	232	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0961	true	-8729897369160228126	0	275	0	1355	1485	300	صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم رءيا فيقص عليه ما شاء ا-----ن يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وان-ما انبعثا بي وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هوي يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر اي فيتدحرج فياخذه فلا يرجع اليه لراسه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذا قالا لي انطلق انطلق فاتينا علي رجل مستلق علي قفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر اي يشق شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعيناه الي قفاه ----------------------------قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول قال فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصبح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا عليه فاذا فيه رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم واذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا اي بفتح المعجمتين وسكون الواوين صياح مع انضمام وفزع قال قلت ما هءلاء قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي مثل نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي الشط ------رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه وكلما رجع اليه فغر---------------------------- فاه فالقمه حجرا قلت لهما ما هذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة	961	-114364966973425208	1333	2580.5	1062	1427	93.41275024414062	260	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms697	false	-6308363555507878574	29	63	156	326	1525	300	فانطلقنا ا-------لي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا ف-يه فاذا فيه رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا اي	697	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0961	true	-8729897369160228126	169	204	816	994	1485	300	فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا عليه فاذا فيه رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم واذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا اي	961	-114364966973425208	167	320.0	133	178	93.82022094726562	31	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms233	false	558064492844688507	27	300	140	1539	1539	300	علي روضة معتمة اي طويلة النبات من اعتم اذا طال فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهراني الروضة رجل طوال لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قال قلت ما هذا ما هءلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم ولا احسن منها قالا لي ارق فيها فارتقينا فيها الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر----- من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا النهر معترض يجري كان ماءه المحض اي الخالص في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا -قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي هذه جنة عدن وهذا منزلك قال فسما اي ارتفع بصري صعدا بضمتين الي فوق فاذا قصر مثل الربابة اي السحابة البيضاء قال قالا لي هذا منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني رايت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رايت قالا لي انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل----- ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعيناه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها ويسعي حولها فانه مالك خازن النار واما الرجل الطوال الذي في الروضة-	233	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0962	true	-4388606898746930616	1	275	7	1412	1549	300	علي روضة معتمة اي طويلة النبات من اعتم اذا طال فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهراني الروضة رجل طوال لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قال قلت ما هذا ما هءلاء قال ل-ي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم ولا احسن منها قالا لي ارق فيها فارتقينا فيها الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر منهم من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا النهر معترض يجري كان ماءه المحض اي الخالص في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا وقد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي هذه جنة عدن وهذا منزلك قال فسما اي ارتفع بصري صعدا بضمتين الي فوق فاذا ----مثل الربابة اي السحابة البيضاء قال قالا لي هذا منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني رايت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رايت قالا لي انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل الذي ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعيناه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتي- عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحثها ويسعي حولها فانه مالك خازن النار واما الرجل الطوال الذي في الروضة	962	-114364966973425208	1390	2742.5	1120	1411	98.5116958618164	267	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms234	false	8118599503043523215	0	25	0	138	1532	300	فانه ابراهيم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه	234	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0962	true	-4388606898746930616	275	300	1412	1549	1549	300	فانه ابراهيم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه-	962	-114364966973425208	137	269.0	113	138	99.27536010742188	24	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms234	false	8118599503043523215	25	87	138	452	1532	300	وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم وفي حديث البزار قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم ترضخ رءوسهم بالصخر كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شء قال يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين تثاقلت رءوسهم عن الصلاة	234	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0963	true	6369040424208426951	0	61	0	307	1585	300	وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنه- وفي رواية ------قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم ترضح رءوسهم بالصخر كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شء قال يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين تثاقلت رءوسهم عن الصلاة	963	-114364966973425208	300	583.5	240	314	95.5414047241211	57	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms236	false	-5863765201606409799	113	300	560	1557	1557	300	قال بعضهم وورد في الحديث ان من حافظ علي الصلاة اكرمه الله بخمس خصال يرفع عنه ضيق العيش وعذاب القبر ويعطيه الله كتابه بيمينه ويمر علي الصراط كالبرق ويدخل الجنة بغير حساب ومن تهاون عن الصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة خمسة في الدنيا وثلاثة عند الموت وثلاث في قبره وثلاث عند خروجه من القبر فاما اللواتي في الدنيا فالاولي تن-زع البركة من عمره والثانية تمحي سيما- الصالحين من وجهه والثالثة كل عمل يعمله لا ياجره الله عليه والرابعة لا يرفع له دعاء الي السماء والخامسة ليس له حظ في دعاء الصالحين واما ال---تي تصيبه عند الموت فانه يموت ذليلا والثانية يموت جاءعا والثالثة يموت عطشانا ولو سقي بحار الدنيا ما روي من عطشه واما التي تصيبه في قبره فالاولي يضيق عليه القبر حتي تختلف اضلاعه والثانية يوقد عليه القبر نارا فينقلب علي الجمر ليلا ونهارا والثالثة يسلط عليه في قبره ثعبان اسمه الشجاع الاقرع عيناه من نار واظفاره من حديد طول كل ظفر مسيرة يوم يكلم الميت فيقول انا الشجاع الاقرع وصوته مثل الرعد القاصف يقول امرني ربي ان اضربك علي تضييع صلاة الصبح الي بعد طلوع الشمس واضربك علي تضييع صلاة الظهر الي العصر واضربك-	236	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0963	true	6369040424208426951	65	252	327	1329	1585	300	قال بعضهم وورد في الحديث ان من حافظ علي الصلاة اكرمه الله بخمس خصال يرفع عنه ضيق العيش وعذاب القبر ويعطيه الله كتابه بيمينه ويمر علي الصراط كالبرق ويدخل الجنة بغير حساب ومن تهاون عن الصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة خمسة في الدنيا وثلاثة عند الموت وثلاث في قبره وثلاث عند خروجه من القبر فاما اللواتي في الدنيا فالاولي تنتزع البركة من عمره والثانية تمحي سيماء الصالحين من وجهه والثالثة كل عمل يعمله لا يءجره الله عليه والرابعة لا يرفع له دعاء ف-ي السماء والخامسة ليس له حظ في دعاء الصالحين واما اللواتي تصيبه عند الموت فانه يموت ذليلا والثانية يموت جاءعا والثالثة يموت عطشانا ولو سقي بحار الدنيا ما روي من عطشه واما التي تصيبه في قبره فالاولي يضيق عليه القبر حتي تختلف اضلاعه والثانية يوقد عليه القبر نارا فيتقلب علي الجمر ليلا ونهارا والثالثة يسلط عليه في قبره ثعبان اسمه الشجاع الاقرع عيناه من نار واظفاره من حديد طول كل ظفر مسيرة يوم يكلم الميت فيقول انا الشجاع الاقرع وصوته مثل الرعد القاصف يقول امرني ربي ان اضربك علي تضييع صلاة الصبح الي بعد طلوع الشمس واضربك علي تضييع صلاة الظهر الي العصر واضربك	963	-114364966973425208	993	1957.0	807	1003	99.00299072265625	181	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms237	false	-4177765738108120978	0	48	0	255	1506	300	علي تضييع صلاة العصر الي المغرب واضربك علي تضييع صلاة المغرب الي العشاء واضربك علي------ صلاة العشاء الي الفجر فكلما ضربه ضربة يغوص في الارض سبعين ذراعا فلا يزال في القبر معذبا الي يوم القيامة واما التي تصيبه عند خروجه من القبر في موقف---- القيامة فشدة الحساب وسخط	237	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0963	true	6369040424208426951	252	300	1329	1585	1585	300	علي تضييع صلاة العصر الي المغرب واضربك علي تضييع صلاة المغرب الي العشاء واضربك علي تضييع صلاة العشاء الي الفجر فكلما ضربه----- يغوص في الارض سبعين ذراعا فلا يزال في القبر معذبا الي يوم القيامة واما التي تصيبه عند خروجه من القبر--- موقف يوم القيامة فشدة الحساب وسخط-	963	-114364966973425208	246	464.0	201	265	92.83018493652344	43	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms294	false	7867538849080300459	90	117	444	575	1539	300	علي قوم ترضخ رءوسهم بالصخر كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شء قال يا جبريل من هءلاء قال------ الذين تثاقلت رءوسهم عن الصلاة	294	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0963	true	6369040424208426951	33	61	170	307	1585	300	علي قوم ترضح رءوسهم بالصخر كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شء قال يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين تثاقلت رءوسهم عن الصلاة	963	-114364966973425208	130	251.5	103	137	94.89051055908203	26	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms237	false	-4177765738108120978	48	300	255	1506	1506	300	الرب ودخول النار وفي رواية فانه ياتي يوم القيامة وعلي وجهه ثلاثة اسطر مكتوبات السطر الاول يا مضيع حق الله السطر الثاني يا مخصوصا بغضب الله الثالث كما ضيعت في الدنيا حق الله فايس اليوم انت من رحمة الله و----ما ذكر في هذا الحديث من تفصيل العدد لا يطابق جملة الخمس عشرة لان المفصل اربع عشرة فقط فلعل الراوي نسي الخامس عشر -وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا كان يوم القيامة يءتي برجل فيوقف بين يدي الله عز وجل فيامر الله به الي النار فيقول يا رب بماذا فيقول الله تعالي بتاخير- الصلاة عن اوقاتها وحلفك بي كاذبا قال بعضهم ايضا وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يوما لاصحابه قولوا اللهم لا تدع فينا شقيا ولا محروما ثم قال صلي الله عليه وسلم اتدرون من الشقي المحروم قالوا ومن هو يا رسول الله -------------------قال تارك الصلاة ق-ال ايضا ويروي انه اول ما يسود يوم القيامة وجوه تاركي الصلاة وان في جهنم واديا يقال له لملم فيه حيات كل حية بثخن رقبة البعير طولها مسيرة شهر تلسع تارك الصلاة فيغلي سمها في جسمه سبعين سنة ثم يتهرا لحمه قال وروي ايضا ان امراة من بني اسراءيل جاءت الي موسي صلي الله علي نبينا وعليه وعلي ساءر النبيين فقالت يا نبي الله اذنبت ذنبا عظيما وقد تبت الي الله تعالي فادع الله لي ان يغفر--- ذنبي ويتوب علي فقال لها موسي وما ذنبك قالت يا نبي الله زنيت وولدت ولدا وقتلته فقال لها موسي علي نبينا وعليه----- الصلاة والسلام اخرجي يا فاجرة لا تنزل نار من السماء فتحرقنا بشءمك-	237	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0964	true	5185622877219756590	0	257	0	1277	1488	300	الرب ودخول النار وفي رواية فانه ياتي يوم القيامة وعلي وجهه ثلاثة اسطر مكتوبات السطر الاول يا مضيع حق الله السطر الثاني يا مخصوصا بغضب الله الثالث كما ضيعت في الدنيا حق الله فايس اليوم انت من رحمة الله قال وما ذكر في هذا الحديث من تفصيل العدد لا يطابق جملة الخمس عشرة لان المفصل اربع عشرة فقط فلعل الراوي نسي الخامس عشرة وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا كان يوم القيامة يءتي برجل فيوقف بين يدي الله عز وجل فيامر الله به الي النار فيقول يا رب بماذا فيقول الله تعالي بتاخيرك الصلاة عن اوقاتها وحلفك بي كاذبا قال بعضهم -----وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يوما لاصحابه قولوا اللهم لا تدع فينا شقيا ولا محروما ثم قال صلي الله عليه وسلم اتدرون من الشقي المحروم قالوا ومن هو يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تارك الصلاة وقال ايضا ويروي انه اول ما يسود يوم القيامة وجوه تاركي الصلاة وان في جهنم واديا يقال له لملم فيه حيات كل حية بثخن رقبة البعير طولها مسيرة شهر تلسع تارك الصلاة فيغلي سمها في جسمه سبعين سنة ثم يتهري لحمه قال وروي ايضا ان امراة من بني اسراءيل جاءت الي موسي صلي الله علي نبينا وعليه وعلي ساءر النب-ين فقالت يا نبي الله اذنبت ذنبا عظيما وقد تبت الي الله تعالي فادع الله--- ان يغفر لي ذنبي ويتوب علي فقال لها موسي وما ذنبك قالت يا نبي الله زنيت وولدت ولدا فقتلته فقال لها موسي علي نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام اخرجي يا فاجرة لا تنزل نار من السماء فتحرقنا بشءمك	964	-114364966973425208	1237	2406.5	989	1286	96.18973541259766	241	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms238	false	-969994520993662333	0	38	0	185	1529	300	فخرجت من عنده منكسرة القلب فنزل جبريل عليه السلام وقال يا موسي الرب تعالي يقول لك لم رددت التاءبة يا موسي اما وجدت شرا منها قال موسي يا جبريل ومن شر منها قال من ترك الصلاة عامدا متعمدا	238	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0964	true	5185622877219756590	257	295	1277	1462	1488	300	فخرجت من عنده منكسرة القلب فنزل جبريل عليه السلام وقال يا موسي الرب تعالي يقول لك لم رددت التاءبة يا موسي اما وجدت شرا منها قال موسي يا جبريل ومن شر منها قال من ترك الصلاة عامدا متعمدا	964	-114364966973425208	185	370.0	147	185	100.0	38	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms104	false	1011986813562368314	0	45	0	202	1580	300	احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او قال ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل القبلة ولكن عن يساره او تحت قدمه او في غير المسجد ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض وقال او يفعل هكذا	104	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0993	true	6447885516852176548	171	206	873	1029	1507	300	احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه------------------------------- فلا يبزقن احدكم في قبلته-- ولكن عن يساره او تحت قدمه قال------------- ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض وقال او يفعل هكذا	993	-114364966973425208	146	253.5	112	202	72.27722930908203	31	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms266	false	3670341667366644186	24	82	131	409	1539	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس حريرا ولا ذهبا واحمد بسند رواته ثقات ايضا والطبراني عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات من امتي وهو يشرب الخمر حرم الله عليه شربها في الجنة ومن مات من امتي وهو يتحلي بالذهب حرم الله عليه لبسه في الجنة	266	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1095	true	2661870424559785849	13	51	63	243	1524	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس حريرا ولا ذهبا ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------- من مات من امتي وهو يشرب الخمر حرم الله عليه شربها في الجنة ومن مات من امتي وهو يتحلي -الذهب حرم الله عليه لبسه في الجنة	1095	-114364966973425208	176	332.0	138	278	63.30935287475586	36	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms733	false	5636556438809780027	159	185	845	965	1554	300	من مات من امتي وهو يشرب الخمر حرم الله عليه شربها في الجنة ومن مات من امتي وهو يتحلي الذهب حرم الله عليه لباسه في الجنة	733	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1095	true	2661870424559785849	25	51	124	243	1524	300	من مات من امتي وهو يشرب الخمر حرم الله عليه شربها في الجنة ومن مات من امتي وهو يتحلي الذهب حرم الله عليه لب-سه في الجنة	1095	-114364966973425208	119	233.0	93	120	99.16666412353516	25	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms514	false	4528805009969095271	229	300	1169	1528	1528	300	فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل ف---------------عرفت في وجهه الكراه-ة فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ف-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصو-ر لا-	514	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1100	true	-2380092959058553059	109	179	536	897	1476	300	فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف ب---الباب ولم يدخل فلما راته عاءشة عرفت في وجهه الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الي الله و----رسوله فماذا اذنبت فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لك لتقعد عليها و-توسدها فقال صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه تصاوير لا	1100	-114364966973425208	323	557.0	258	386	83.67875671386719	53	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms515	false	572037366036494853	5	76	29	350	1433	300	ابن عباس رضي الله عنهما جاءه رجل فقال اني رجل اصور هذه الصورة فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا منه ثم قال ادن مني فدنا منه حتي وضع يده علي راسه وقال انبءك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا تعذبه في جهنم قال ابن عباس فان كنت لا بد	515	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1101	true	1447619741415290813	232	300	1139	1446	1446	300	ابن عباس انه----------- جاءه رجل فقال اني رجل اصور هذه الصور- فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا منه ثم قال ادن مني فدنا منه حتي وضع يده علي راسه وقال انبءك بما سمعت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا تعذبه في جهنم قال ابن عباس فان كنت لابد--	1101	-114364966973425208	301	578.5	234	321	93.76947021484375	64	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms517	false	2418100664606525609	268	300	1319	1475	1475	300	تصوير صورة الحيوان---- حرام من الكباءر للوعيد الشديد سواء صنعه لما يمتهن او لغيره اذ فيه مضاهاة لخلق الله وسواء كان ببساط او ثوب او درهم او دينار او فلس او اناء-	517	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1101	true	1447619741415290813	179	212	878	1039	1446	300	تصوير صورة الحيوان وهو حرام من الكباءر للوعيد الشديد سواء صنعه لما يمتهن او لغيره اذ فيه مضاهاة لخلق الله وسواء كان ببساط او ثوب او درهم او دينار او فلس او اناء	1101	-114364966973425208	156	300.5	125	161	96.8944091796875	32	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms518	false	8472393540889619087	99	219	501	1105	1513	300	واجمعوا علي وجوب تغيير ما له ظل قال القاضي-------- الا ما ورد في لعب البنات الصغار من الرخصة ولكن كره مالك شراء الرجل ذلك لبنته وادعي بعضهم ان اباحة اللعب لهن بها منسوخ بما مر فاءدة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي وغيره قوله صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة ولا جنب المراد بالملاءكة فيه ملاءكة البركة والرحمة دون الحفظة فانهم لا يمتنعون لاجل ذلك قيل وليس المراد بالجنب من يءخر الغسل الي حضور الصلاة فيغتسل بل من يتهاون بالغسل ويتخذ ذلك عادة فانه كان صلي الله عليه وسلم يطوف علي نساءه بغسل واحد ففيه تاخير الاغتسال عن اول وقت وجوبه بل قالت عاءشة رضي الله عنها كان صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ماء	518	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1102	true	-8523206367441182306	7	189	32	928	1520	300	واجمعوا علي وجوب تغيير ما له ظل من الصور قال بعضهم الا ما ورد في لعب البنات الصغار من الرخصة ولكن كره مالك شراء الرجل ذلك لبنته وقيل------- ان اباحة اللعب لهن بها منسوخ بما مر وان كانت صورة الحيوان نقشا في حاءط او في ملبوس كثوب او عمامة او نحوها مما لا يعد ممتهنا فابقاءه حرام وان كانت في ممتهن كبساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها فلا يحرم بقاءه لكن يمنع دخول ملاءكة الرحمة البيت لقوله صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة ولا فرق بين ما له ظل وما لا ظل له قال الخطابي وغيره قوله صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة ولا جنب المراد بالملاءكة فيه ملاءكة البركة والرحمة دون الحفظة فانهم لا يمتنعون لاجل ذلك قيل وليس المراد بالجنب من يءخر الغسل الي حضور الصلاة فيغتسل بل من يتهاون بالغسل ويتخذ ذلك عادة فانه كان صلي الله عليه وسلم يطوف علي نساءه بغسل واحد ففيه تاخير الاغتسال عن اول وقت وجوبه بل قالت عاءشة رضي الله عنها كان صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ماء	1102	-114364966973425208	577	1125.0	460	903	63.89811706542969	114	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms353	false	6640137413563236960	57	82	277	393	1563	300	اول بقعة وضعت في الارض----- البيت ثم مدت منها الارض وان اول جبل وضعه الله تعالي علي وجه الارض ابو قبيس ثم مدت منه الجبال	353	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1130	true	-2463722442424905806	104	130	514	635	1517	300	اول بقعة وضعت في الارض موضع البيت ثم مدت منها الارض وان اول جبل وضعه الله تعالي علي وجه الارض ابو قبيس ثم مدت منه الجبال	1130	-114364966973425208	116	225.0	91	121	95.86776733398438	25	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms242	false	9058923051897884748	162	278	856	1439	1558	300	صلي الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير وصح ايضا اسوا ال----------------------------------------------------ناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله -كيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها او قال لا يقيم صلبه في الركوع والسجود وصح ايضا اسرق الناس الذي يسرق صلاته قيل يا رسول الله كيف يسرق صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها وابخل الناس من بخل بالسلام واحمد وابن ماجه وابنا خزيمة وحبان في صحيحيهما انه صلي الله عليه وسلم لمح بمءخر عينه رجلا خلفه لا يقيم صلاته يعني صلبه في الركوع والسجود فلما قضي صلاته قال------------------- يا معشر المسلمين لا صلاة ل--من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود	242	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1332	true	6208480242351881273	177	247	870	1229	1491	300	صلي الله عليه وسلم صلوا-------------------------------------------------------- كما رايتموني اصلي ولحديث النهي عن التذبيح في الركوع ولقوله عليه الصلاة والسلام شر الناس سرقة الذي يسرق من صلاته ق-------------الوا وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها و-نظر النبي----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الي رجل----------------- لا يقيم----------- صلبه في الركوع والسجود فلما قضي صلاته قال صلي الله عليه وسلم يا معشر المسلمين لا صلاة لامرء لا يقيم صلبه في الركوع والسجود	1332	-114364966973425208	240	350.0	186	657	36.52968215942383	42	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms261	false	-637133042018252351	1	111	4	536	1483	300	الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقال يا ايها الناس توبوا الي الله قبل ان تموتوا وبادروا--------- بالاعمال الصالحة قبل ان تشتغلوا وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية ترزقوا وتنصروا وتجبروا واعلموا ان الله افت-------------رض عليكم الجمعة في مقامي هذا------------- في يومي هذا------------- في شهري هذا في عامي هذا ------------الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعدي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها وجحودا بها----------- فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ----ولا زكاة له ----ولا حج له---- ولا ص-وم له و----لا بر له حتي يتوب ف---من تاب تاب الله عليه	261	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1585	true	2622552439732278091	149	264	733	1286	1468	300	الله قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال يا ايها الناس توبوا الي الله قبل ان تموتوا وبادروا الي الله بالاعمال الصالحة تءجروا وتقربوا الي الله ب--------------------------------------الصدقة سرا و------علانية ترزقوا وتنصر--------وا واعلموا ان الله تبارك وتعاليقد فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا في ساعتي هذه في يومي هذا في جمعتي هذه في شهري هذا في عامي هذا فريضة واجبة الي يوم القيامة فمن تركها جحودا لها او-------------------------- استخفافا بها وعليه امير بر او فاجر فلا جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صيام له الا ولا بر له ولا جهاد له فمن تاب تاب الله عليه	1585	-114364966973425208	389	580.5	302	634	61.356468200683594	72	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms261	false	-637133042018252351	63	102	332	499	1483	300	فمن تركها في حياتي او بعدي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها وجحودا بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك----- له في امره الا ولا صلاة له ولا زكاة له ولا حج له و----لا صوم له ولا ----	261	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1616	true	6839531322930918868	265	299	1356	1500	1504	300	فمن تركها----------------- وله امام عادل او جاءر استخفافا -----------بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك الله له في امره الا ولا صلاة له الا --------ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا	1616	-114364966973425208	128	215.5	97	180	71.11111450195312	25	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms262	false	6929918055110958066	23	118	126	583	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم والطبراني--- في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصغير والاوسط عن انس رضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي عنه بينما- رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس اذ جاء رجل يتخطي رقاب الناس --------------------------------------------------------------------------حتي جلس قريبا من النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما منعك يا فلان ان تجمع معنا قال يا رسول الله قد حرصت ان اضع نفسي بالمكان الذي تري قال قد رايتك تتخطي رقاب الناس وتءذيهم من اذي مسلما فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله	262	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1648	true	-128653181153284143	88	201	467	1043	1546	300	صلي الله عليه وسلم---- من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم قيل والمشهور في اتخذ البناء للمفعول اي يجعل جسرا علي طريق جهنم ليوطا ويتخطي كما تخطي رقاب الناس فان الجزاء من جنس العمل ويحتمل ان يكون مبنيا للفاعل والمعني اتخذ لنفسه جسرا يمشي عليه الي جهنم بسبب ذلك ولعل من جعل الكراهة للتنزيه حمل الوعيد علي الايذاء فيكون موافقا لابي سعيد رحمه الله وحجة ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا------------- يتخطي رقاب الناس فقال له اجلس فقد اذيت وانيت اي تاخرت وفي رواية قال صلي الله عليه وسلم لرجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايتك تتخطي رقاب الناس وتءذيهم من اذي مسلما فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله	1648	-114364966973425208	215	225.0	168	772	27.849740982055664	39	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms255	false	8674497208937135454	109	266	598	1407	1589	300	عاءشة رضي الله عنها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --التلفت في الصلاة فقال--- اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد و--------------احمد وابو داود والنساءي وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وصححه---------------------------------- وفي سنده من صحح له الترمذي وابن حبان وغيرهما لا يزال الله مقبلا علي العبد في صلاته ما لم يلتفت فاذا صرف وجهه انصرف واحمد بسند حسن وغيره عن ابي هريرة اوصاني خليلي بثلاث ونهاني عن ثلاث نهاني عن نقرة كنقرة الديك واقعاء كاقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب والاقعاء بكسر اوله ان يجلس علي الييه ناصبا فخذيه قال ابو عبيدة واضعا يديه بالارض وخرج به الجلوس علي عقبيه فانه سنة بين السجدتين فقط كما في مسلم ومع ذلك الافتراش افضل منه والبزار اذا اقبل الرجل في الصلاة اقبل الله عليه بوجهه اي رحمته فاذا التفت قال يا ابن ادم الي من تلتفت الي من هو خير لك مني اقبل الي فاذا التفت الثانية قال مثل ذلك فاذا التفت الثالثة صرف الله تبارك وتعالي وجهه عنه	255	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1784	true	4529182041827664459	48	151	246	745	1505	300	عاءشة-------------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وعن انس يا بني اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان ولابد ففي التطوع لا في الفريضة وفي حديث ابي ذر----------------------------- لا يزال الله مقبلا علي العبد في صلاته ما لم يلتفت فاذا صرف وجهه انصرف عنه وفي حديث عن جاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اذا قام- الرجل في الصلاة اقبل الله عليه بوجه---------ه فاذا التفت قال يا ابن ادم الي من تلتفت الي من هو خير--- مني اقبل الي فاذا التفت الثانية قال مثل ذلك فاذا التفت الثالثة صرف الله و-------------جهه عنه	1784	-114364966973425208	364	591.5	283	862	42.227378845214844	67	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms234	false	8118599503043523215	152	195	796	1000	1532	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته--- قال الرب------------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	234	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1872	true	7567324226364240717	98	144	464	683	1529	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته -فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1872	-114364966973425208	197	371.5	155	220	89.54545593261719	40	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms024	false	2119700152743060222	97	151	495	743	1506	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف وعن وهب بن الورد قال كا-----------ن عيسي صلي الله	24	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1953	true	1704884807617592494	75	127	377	619	1451	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما -----------------يخاف قال جابر سمعت رسول الله صلي الله	1953	-114364966973425208	221	422.0	171	259	85.32818603515625	47	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms155	false	2154721047902222931	270	300	1353	1491	1491	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في-	155	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1953	true	1704884807617592494	75	106	377	522	1451	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله و----اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في	1953	-114364966973425208	134	247.0	106	149	89.9328842163086	28	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms274	false	6114935625972977685	79	152	419	787	1575	300	ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية واخرجا ايضا عن ابي موسي الاشعري انه قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة اي----------------------- الرافعة صوتها بالندب والنياحة والحالقة اي ل------راسها عند المصيبة والشاقة اي ل-----ثوبها وفي رواية للنساءي ابرا اليكم كما برء رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من حلق ولا خرق ولا صلق	274	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2102	true	-2292546311178854538	110	174	565	900	1537	300	ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية و-----------عن ابي موسي الاشعري انه قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة فالصالقة الرافعة صوتها بالندب والنياحة والحالقة التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثوبها وفي رواية-------------------------------------------------------- ليس منا من حلق ولا خرق ولا صلق	2102	-114364966973425208	293	538.5	235	402	72.88557434082031	55	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms277	false	1773568080456559010	167	218	905	1165	1577	300	وتسويد الوجه والقاء الرماد علي الراس والدعاء بالويل والثبور اي الهلاك وكل شء فيه تغيير للزي كلبس ما لا يعتاد لبسه اصلا او ---------علي تلك الصفة وكترك شء من لباسه والخروج بدونه علي خلاف العادة---------- وقد ابتلي كثير من الناس بتغيير الزي مع ما تقرر من حرمته بل كونه كبيرة وفسقا	277	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2102	true	-2292546311178854538	245	300	1260	1537	1537	300	كتسويد الوجه والقاء الرماد علي الراس والدعاء بالويل والثبور اي الهلاك وكل شء فيه تغيير للزي كلبس ما لا يعتاد لبسه اصلا او لا يعتاد علي تلك الصفة -كترك شء من لباسه والخروج بدونه علي خلاف العادة قال بعضهم وقد ابتلي كثير من الناس بتغيير الزي مع ما تقرر من حرمته بل كونه كبيرة وفسقا-	2102	-114364966973425208	257	485.0	207	279	92.11469268798828	48	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms278	false	8126539292320708541	37	119	180	585	1447	300	عيناه فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله تعالي في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء والبخاري انه صلي الله عليه وسلم دخل علي ابنه ابراهيم وهو يجود بنفسه فجعلت عينا --رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين -تدمع و---القلب -يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	278	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2102	true	-2292546311178854538	0	80	0	400	1537	300	عيناه فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله تعالي في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء و--دخل النبي صلي الله عليه وسلم---- علي ابنه ابراهيم وهو يجود بنفسه فجعلت عينا الرسول----- صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقالا-ن العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	2102	-114364966973425208	384	716.5	306	412	93.2038803100586	72	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms274	false	6114935625972977685	200	239	1037	1233	1575	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة رن ابليس رنة اجتمعت اليه جنوده فقال اياسوا ان تردوا امة محمد علي الشرك بعد يومكم هذا ولكن افتنوهم في دينهم وافشوا فيهم النوح	274	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2103	true	1277385063315902802	118	157	646	840	1558	300	ابن عباس رضي الله عنه-- قال لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة رن ابليس رنة اجتمعت اليه جنوده فقال اياسوا ان تردوا امة محمد الي الشرك بعد يومكم هذا ولكن افتنوهم في دينهم وافشوا فيهم النوح	2103	-114364966973425208	193	379.5	154	196	98.46939086914062	37	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms277	false	1773568080456559010	218	241	1165	1288	1577	300	قياسا علي تلك المذكورات وان كانت افحش منه لانهم عللوها بما يعم الكل وهو ان ذلك يشعر اشعارا ظاهرا بالسخط وعدم الرضا بالقضاء	277	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2103	true	1277385063315902802	0	23	0	123	1558	300	قياسا علي تلك المذكورات وان كانت افحش منه لانهم عللوها بما يعم الكل وهو ان ذلك يشعر اشعارا ظاهرا بالسخط وعدم الرضا بالقضاء	2103	-114364966973425208	123	246.0	100	123	100.0	23	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms275	false	1959654980556516496	100	190	500	935	1474	300	------لما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قتل زيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت وانا اطلع من شق الباب فاتاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا فزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن التراب فقلت وارغم الله انفك فوالله ما انت بفاعل ولا تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	275	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2104	true	-1621876113960237389	182	274	923	1366	1497	300	عاءشة لما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم نبا قتل زيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت وانا اطلع من شق الباب -اتاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا فزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن التراب فقلت -ارغم الله انفك فوالله ما انت بفاعل ولا تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	2104	-114364966973425208	433	842.0	343	445	97.3033676147461	88	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms276	false	-2936788895769248817	160	195	776	954	1476	300	ولا حرمة لها انها لا تبكي لشجوكم انها تهريق دموعها علي اخذ دراهمكم وانها تءذي موتاكم في قبورهم واحياءكم في دورهم انها تنهي عن الصبر وقد امر الله به وتامر بالجزع وقد نهي الله عنه	276	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2105	true	-8675604886332453572	0	35	0	177	1535	300	ولا حرمة لها انها لا تبكي لشجوكم انها تهر-ق دموعها علي اخذ دراهمكم وانها تءذي موتاكم في قبورهم واحياءكم في دورهم انها تنهي عن الصبر وقد امر الله به وتامر بالجزع وقد نهي الله عنه	2105	-114364966973425208	177	349.0	142	178	99.43820190429688	34	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms022	false	6650760550868829487	30	300	151	1507	1507	300	قال غرني القمر فمررت في المقابر فاذا انا برجل قد خرج من قبر يجر -سلسلة فاذا رجل اخذ بالسلسلة فجذبه حتي رده الي قبره قال فسمعته يضربه وهو يقول الم اكن اصلي الم اكن اغتسل من الجنابة الم اكن اصوم قال بلي ولكنك كنت اذا خلوت بالمعاصي لم تراقب الله تعالي وقال ابراهيم التيمي كنت كثير التردد الي المقابر اذكر الموت والبلي فبينما انا ذات ليلة بها اذ غلبتني عيناي فنمت فرايت قبرا قد انشق وسمعت قاءلا يقول خذوا هذه السلسلة فاسلكوها في فيه واخرجوها من دبره واذا الميت يقول يا رب الم اكن اقرا القران الم احج بيتك الحرام وجعل يعدد افعال البر شيءا بعد شء واذا قاءل يقول كنت تفعل ذلك ظاهرا فاذا خلوت بارزتني بالمعاصي ولم تراقبني وعن عبد الله بن المديني قال كان لنا صديق فقال خرجت الي ضيعتي فادركتني صلاة المغرب فاتيت الي جنب مقبرة فصليت المغرب قريبا منها فبينما انا جالس اذ سمعت من جانب القبور انينا فدنوت الي القبر الذي سمعت منه الانين وهو يقول اه قد كنت اصوم قد كنت اصلي فاصابني قشعريرة فدعوت من حضرني فسمع مثل ما سمعت ومضيت الي ضيعتي ورجعت يعني في اليوم الثاني وصليت في موضعي الاول وصبرت حتي غابت الشمس وصليت المغرب ثم استمعت الي ذلك القبر فاذا هو يءن ويقول اه قد كنت اصلي قد كنت اصوم فرجعت الي منزلي ومرضت بالحمي شهرين--------------- واقول قد وقع لي نظير ذلك وذلك اني كنت وانا صغير اتعاهد قبر والدي رحمه الله للقراءة عليه فخرجت يوما بعد صلاة الصبح بغلس في رمضان بل اظن ان ذلك كان في العشر الاخي----ر بل في ليلة القدر فلما جلست علي قبره وقرات شيءا من القران ولم يكن ب--المقبرة احد غيري فاذا-	22	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2129	true	-5767836525018486090	0	270	0	1355	1516	300	قال غرني القمر فمررت في المقابر فاذا انا برجل قد خرج من قبر يجر بسلسلة فاذا رجل اخذ بالسلسلة فجذبه حتي رده الي قبره قال فسمعته يضربه وهو يقول الم اكن اصلي الم اكن اغتسل من الجنابة الم اكن اصوم قال بلي ولكنك كنت اذا خلوت بالمعاصي لم تراقب الله تعالي وقال ابراهيم التيمي كنت كثير التردد الي المقابر اذكر الموت والبلي فبينما انا ذات ليلة بها اذ غلبتني عيناي فنمت فرايت قبرا قد انشق وسمعت قاءلا يقول خذوا هذه السلسلة فاسلكوها في فيه واخرجوها من دبره واذا الميت يقول يا رب الم اكن اقرا القران الم احج بيتك الحرام وجعل يعدد افعال البر شيءا بعد شء واذا قاءل يقول كنت تفعل ذلك ظاهرا فاذا خلوت بارزتني بالمعاصي ولم تراقبني وعن عبد الله بن المديني قال كان لنا صديق فقال خرجت الي ضيعتي فادركتني صلاة المغرب فاتيت الي جنب مقبرة فصليت المغرب قريبا منها فبينما انا جالس اذ سمعت من جانب القبور انينا فدنوت الي القبر الذي سمعت منه الانين وهو يقول اه قد كنت اصوم قد كنت اصلي فاصابني قشعريرة فدعوت من حضرني فسمع مثل ما سمعت ومضيت الي ضيعتي ورجعت ف-----ي اليوم الثاني وصليت في موضعي الاول وصبرت حتي غابت الشمس وصليت المغرب ثم استمعت الي ذلك القبر فاذا هو يءن ويقول اه قد كنت اصلي قد كنت اصوم فرجعت الي منزلي ومرضت بالحمي شهرين قال في الزواجر واقول قد وقع لي نظير ذ-----لك اني كنت وانا صغير اتعاهد قبر والدي---------- للقراءة عليه فخرجت يوما بعد صلاة الصبح بغلس في رمضان بل اظن ان ذلك كان في العشر في الاواخر بل في ليلة القدر فلما جلست علي قبره وقرات شيءا من القران ولم يكن في المقبرة---- غيري فاذا	2129	-114364966973425208	1325	2591.0	1061	1379	96.08412170410156	259	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms023	false	-4762919810255531842	0	30	0	162	1564	300	انا اسمع التاوه العظيم والانين الفظيع باه اه اه وهكذا بصوت ازعجني من قبر مبني بالنورة والجص له بياض عظيم فقطعت القراءة واستمعت فسمعت صوت ذلك العذاب من داخله وذلك	23	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2129	true	-5767836525018486090	270	300	1355	1516	1516	300	انا اسمع التاوه العظيم والانين الفضيع باه اه اه وهكذا بصوت ازعجني من قبر مبني بالنورة والجص له بياض عظيم فقطعت القراءة واستمعت فسمعت صوت ذلك العذاب من داخله وذلك-	2129	-114364966973425208	160	314.0	131	162	98.76543426513672	28	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms023	false	-4762919810255531842	30	293	162	1528	1564	300	الرجل المعذب يتاوه تاوها عظيما بحيث يقلق سماعه القلب ويفزعه فاستمعت اليه زمنا فلما وقع الاسفار خفي حسه عني فمر بي انسان فقلت قبر من هذا قال هذا قبر فلان لرجل ادركته وانا صغير وكان علي غاية من ملازمة المسجد والصلوات في اوقاتها والصمت عن الكلام وهذا كله شاهدته وعرفته منه فكبر علي الامر جدا لما اعلمه من احوال الخير التي كان ذلك الرجل متلبسا بها في الظاهر فسالت واستقصيت الذين يطلعون علي حقيقة احواله فاخبروني انه كان ياكل الربا فانه كان تاجرا ثم كبر وبقي معه شء من الحطام فلم ترض نفسه الظالمة الخبيثة ان ياكل من جنبه حتي ياتيه الموت بل سول له الشيطان محبة المعاملة بالربا حتي لا ينقص ماله فاوقعه في ذلك العذاب الاليم حتي في رمضان -حتي في ليلة القدر ولما قلت ذلك لبعض اهل بلده قال لي اعجب منه عبد الباسط رسول القاضي فلان وهذا الرجل اعرفه ايضا كان رسولا للقضاة اول امره ثم صار ذا ثروة فقلت وما شانه قال لما حفرنا قبره لننزل عليه ميتا اخر راينا في رقبته سلسلة عظيمة وراينا في تلك السلسلة كلبا اسود عظيما مربوطا معه في تلك السلسلة وهو واقف علي راسه يريد نهشه بانيابه واظافره فخفناه خوفا عظيما وبادرنا برد التراب في القبر قالوا وراينا فلانا عن رجل اخر لما حفرنا قبره لم يبق منه الا جمجمة راسه فاذا فيها مسامير عظيمة القدر عريضة الرءوس مدقوقة فيها كانها باب عظيم فتعجبنا منها وردينا عليها التراب قالوا وحفرنا عن فلان فخرجت لنا حية عظيمة من قبره ورايناها مطوقة به فاردنا دفعها عنه فتنفست علينا حتي كدنا كلنا نهلك عن اخرنا فنعوذ بالله من عذاب القبر الناشء عن غضب الله ومعصيته	23	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2130	true	-8161689957649856170	0	261	0	1361	1547	300	الرجل المعذب يتاوه تاوها عظيما بحيث يقلق سماعه القلب ويفزعه فاستمعت اليه زمنا فلما وقع الاسفار خفي حسه عني فمر بي انسان فقلت قبر من هذا قال ----قبر فلان ر-جل ادركته وانا صغير وكان علي غاية من ملازمة المسجد والصلوات في اوقاتها والصمت عن الكلام وهذا كله شاهدته وعرفته منه فكبر علي الامر جدا لما اعلمه من احوال الخير التي كان ذلك الرجل ملتبسا بها في الظاهر فسالت واستقصيت الذين يطلعون علي حقيقة احواله فاخبروني انه كان ياكل الربا فانه كان تاجرا ثم كبر وبقي معه شء من الحطام فلم ترض نفسه الظالمة الخبيثة ان ياكل من كسبه حتي ياتيه الموت بل سول له الشيطان محبة المعاملة بالربا حتي لا ينقص ماله فاوقعه في ذلك العذاب الاليم حتي في رمضان وحتي في ليلة القدر ولما قلت ذلك لبعض اهل بلده قال لي اعجب منه عبد الباسط رسول القاضي فلان وهذا الرجل اعرفه ايضا كان رسولا للقضاة اول امره ثم صار ذا ثروة فقلت وما شانه قال لما حفرنا قبره لننزل عليه ميتا اخر راينا في رقبته سلسلة عظيمة وراينا في تلك السلسلة كلبا اسود عظيما مربوطا معه في تلك السلسلة وهو واقف علي راسه يريد نهشه بانيابه واظفاره فخفناه خوفا عظيما وبادرنا برد التراب في القبر قالوا وراينا فلانا عن رجل اخر-لما حفرنا قبره لم يبق منه الا جمجمة راسه فاذا فيها مسامير عظيمة القدر عريضة الرءوس مدقوقة فيها كانها باب عظيم فتعجبنا منها ورددنا عليها التراب قالوا وحفرنا عن فلان فخرجت لنا حية عظيمة من قبره ورايناها مطوقة به فاردنا دفعها عنه فتنفست علينا حتي كدنا كلنا نهلك عن اخرنا فنعوذ بالله من عذاب القبر الناشء من غضب الله ومعصيته	2130	-114364966973425208	1351	2674.5	1090	1367	98.82955169677734	252	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms204	false	6008279912825322947	135	223	650	1087	1490	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فان صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي -قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بفتح اوليه او بضم الهمزة فكسر الراء يعني بليت فقال ان الله عز وجل حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء وروي الطبراني في الكبير والاوسط من قال جزي الله	204	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2134	true	4893801948464730455	223	266	1125	1335	1492	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاتكم معروضة علي فقالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ا-----------------------------------------ي بليت -قال ان الله عز وجل حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء وذلك ان هذا الحديث يدل علي بقاءه صل------ي الله	2134	-114364966973425208	178	319.5	141	438	40.6392707824707	31	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms285	false	6517156397659303586	23	51	102	233	1508	300	عمارة بن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا علي قبر فقال يا صاحب القبر انزل من علي القبر لا تءذي صاحب القبر ولا يءذيك	285	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2142	true	3853649235845364105	137	165	701	832	1490	300	عمارة بن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا علي قبر فقال يا صاحب القبر انزل من علي القبر لا تءذي صاحب القبر ولا يءذيك	2142	-114364966973425208	131	262.0	103	131	100.0	28	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms290	false	-4379731713430206396	0	209	0	1013	1431	300	صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره اي ويوسع جسمه لها كلها وان كثرت كما رواه الطبراني عن ابن مسعود كلما بردت اعيدت له في كل يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي ح-----قها ومن حقها حلبها يوم ورودها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اي مكان املس اوفر اي اسمن ما كانت لا يفقد----- فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلم-------------------------------------------------------------------ا مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها شيءا ليس منها عقصاء اي ملتوية قرن ولا جلحاء اي لا قرن لها ولا عضباء اي بالمعجمة مكسورة قرن تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها اي هي للبقر والغنم بمنزلة الحافر للفرس كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي	290	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2166	true	5431730343689315292	196	300	1012	1514	1514	300	صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها من نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره ك---------------------------------------------------------------لما بردت اعيدت له في ---يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم ور-دها ال----ا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر------------- اوفر-------- ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفاءها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2166	-114364966973425208	420	491.5	333	1090	38.532108306884766	78	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms290	false	-4379731713430206396	122	300	585	1431	1431	300	يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها شيءا ليس منها عقصاء اي ملتوية قرن ولا جلحاء اي لا قرن لها ولا عضباء اي بالمعجمة مكسورة قرن تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها اي هي للبقر والغنم بمنزلة الحافر للفرس كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال ال-خيل ثلاثة هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي ---وزر فرجل ربطها رياء و--فخرا ونواء -اي بكسر النون لاهل الاسلام اي معاداة لهم فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج او روضة فما اكلت من ذلك المرج-	290	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2167	true	-8690652952012513213	0	153	0	721	1408	300	يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر -------------لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء --------------ولا جلحاء --------------ولا عضباء----------------------- تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها--------------------------------------- كلما مر عليه اول-ها رد عليه اخرها- في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال فالخيل ثلاثة هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء او فخرا ونواء علي ------------اهل الاسلا--------------م فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج و--روضة فما اكلت من ذلك المرج	2167	-114364966973425208	704	1293.5	554	854	82.43560028076172	138	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms291	false	7427333489355783232	0	105	0	509	1488	300	او الروضة من شء الا كتب له عدد ما اكلت حسنات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا يقطع طولها اي بكسر ففتح حبل تشد به قاءمتها وترسل لترعي او يمسك طرفه وترسل فاستنت اي بالتشديد جرت بقوة شرفا اي بالمعجمة فراء مفتوحتين شوطا وقيل نحو ميل او شرفين الا كتب----- له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله تعالي له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في الحمر الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	291	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2167	true	-8690652952012513213	153	233	721	1101	1408	300	او الروضة من شء الا كتب له عدد ما اكلت حسنات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طولها--------------------------------------------------------------- فاستنت--------------------- شرفا-------------------------------------------- او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله------ له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في الحمر الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2167	-114364966973425208	374	699.5	295	514	72.76264953613281	74	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms293	false	-2891734013220704162	234	300	1284	1634	1634	300	ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان اي الزبيبتان في شدقيه وقيل هما النكتتان السوداوان فوق عينيه قال فيلزمه او يطوقه يقول انا كنزك انا كنزك والبخاري والنساءي من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون الاية-	293	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2168	true	6950533880231170307	0	27	0	146	1527	300	ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه-ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا---------- ولا يحسبن الذين يبخلون الاية	2168	-114364966973425208	145	268.5	119	351	41.310543060302734	24	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms571	false	2352415158527416956	54	78	276	406	1528	300	مسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي	571	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2177	true	4790186226435812541	276	300	1377	1506	1506	300	وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي-	2177	-114364966973425208	128	250.0	105	130	98.46154022216797	22	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms571	false	2352415158527416956	77	116	402	604	1528	300	علي اهلك ومسلم والترمذي افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي دابته في سبيل الله ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله قال ابو قلابة بدا بالعيال واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق علي	571	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2178	true	-8612348004606068528	13	52	62	253	1483	300	صلي الله عليه وسلم----- افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي دابته في سبيل الله ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله وعن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر ان ا------نفق علي	2178	-114364966973425208	139	237.0	110	202	68.81188201904297	23	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms341	false	-500388057217459878	216	266	1116	1357	1527	300	كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة -عشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي والذي نفس محمد بيده ----------------------------لخلوف فم الصاءم اي تغير ريحه من الصوم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك ان في الجنة بابا	341	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2589	true	-8907311943490103062	154	201	756	992	1484	300	كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاء----------------------م اطيب عند الله------------ من ريح المسك والصيام جنة واذا	2589	-114364966973425208	179	305.5	142	270	66.29629516601562	32	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK007070-ara1.ms343	false	5891378474448396535	0	138	0	645	1475	300	اخر يوم من شعبان فقال يا ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم---- مبارك شهر فيه ليلة خير من الف شهر شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن ادي فريضة في-ما سواه ومن ادي فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة في-ما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد في- رزق المءمن فيه من فطر فيه صاءما كان مغ---فرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر--- الصاءم -قال---------- صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءما علي------------ تمرة او شربة--- ماء او مذقة لبن وهو ش-------------------------------------------------هر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار -من خفف عن مملوكه فيه غفر الله له واعتقه من النار	343	4787591112028517234	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2590	true	-64123474274695878	97	253	474	1197	1410	300	اخر يوم من شعبان فقال ي--ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة خير من الف ----شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن ادي فريضة في ما سواه ومن ادي فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة في ما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد فيه رزق المءمن من ----فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء قلن-ا يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة من ماء ومن اشبع صاءما سقاه الله من حوضي شربة لا يظما حتي يدخل الجنة وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار ومن خفف عن مملوكه فيه غفر الله له واعتقه من النار	2590	-114364966973425208	608	1129.5	478	734	82.83378601074219	121	JK007070-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1