id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms899	false	-2132168236945079918	66	207	310	1033	1499	300	ام مبشر الانصارية رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عند حفصة رضي الله عنها لا يدخل النار ان شاء الله تعالي -------------------من اصحاب الشجرة احد الذين بايعوا تحتها -قالت----------------------------------------------------------- بلي يا رسول الله--------------------------------------- فانته------------------------رها فقالت حفصة رضي الله عنها----------------------------------- وان منكم الا واردها فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قال الله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا واحمد بسند رواته ثقات والبيهقي بسند حسن ان جماعة----------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا ف-----------------------------ي الورود فقال بعضهم لا يدخلها مءم--------------------------------ن وقا------------------------------------------------ل بعضهم يدخلونها جميعا ثم ي----نجي الله الذين اتقوا فسال بعضهم جابر بن عبد الله رضي الله عنه فقال تردونها جميعا ثم اهوي باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الد-----------------------------------------------------------------------------------خول -------------------------لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها ---فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم	899	4787591112028517234	ShamAY0035990-ara1.ms060	true	-548209681798550550	51	255	266	1305	1545	300	ام مبشر---------- رضي الله عنها روي مسلم ع-----------------------------------------------------نها لا يدخل النار ان شاء الله هذا القول للتبرك لا للشك من اصحاب الشجرة احد الذين بايعوا تحتها فقالت حفصة وهي بنت عمر رضي الله عنه زوج النبي صلي الله عليه وسلم بلي يا رسول الله وهو ايجاب للنفي اي يدخلها اصحاب الشجرة فانتهرها بالراء المهملة اي زجرها فقالت حفصة اي استدلت علي ما ادعته من الدخول بقول الله تعالي وان منكم الا واردها فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قال الله------ ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا اصله جثويا وهو مصدر حال مصدر جثا اي جاثين علي الركب من هول ذلك الوقت اومن ضيق المكان قيل القسم في الاية مضمر اي والله ما منكم من احد الا واردها اختلفوا فيمن يتوجه اليه الخطاب وفي معني الورود فيما يرجع اليه الكناية اما الاول فقيل الخطاب لجنس الانسان وقال عكرمة للكفار وها القول غير مناسب للحديث ولا لما بعد الاية وهو قوله تعالي ثم ننجي----- الذين اتقوا اللهم ال--------------------------------------------------------------------------------------ا ان يكون ننجي بمعني نسوق يعني بعد و------------------رود الكفار الي النار نسوق المتقين الي الجنة من شاطء جهنم 20ا واما الثاني فالورود بمعني الدخول لقوله صلي الله عليه وسلم لا يبقي بر ولا فاجر الا دخل النارفتكون علي المءم--ن بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم	60	1160338888092771752	388	488.0	307	1219	31.829368591308594	62	JK007070-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007070-ara1.ms928	false	-1082281281956967685	139	173	736	912	1522	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل----------------------- تريدون شيءا------------------- ازيدكم ف---------------------------------------------------------------يقولون الم تبيض وجوهنا ا---------------------------------------------------------------------------لم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال ف-----------------------------كشف الحجاب------------------------------ فما اعطوا شي-----------------------------ءا احب اليهم من النظر الي ربهم	928	4787591112028517234	ShamAY0035990-ara1.ms099	true	1921703602138013218	3	88	17	461	1562	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك اي دام الله وثبت وتعالي تريدون شيءا بحذف حرف الاستفهام ازيدكم اي علي ما اعطيته من النعم وهي صفة شيءا الضمير العاءد اليه محذوف يقولون الم تبيض وجوهنا الاستفهام فيه للتقرير يعني اظهرت اثر السرور والنعمة في وجوهنا فاي شء نريدك الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال اي النبي صلي الله عليه وسلم فيكشف الحجاب اي 12مانع عن رءية الله فيرونه فما اعطوا علي بناء مجهول وما فيه نافية شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	99	1160338888092771752	166	244.5	133	444	37.387386322021484	29	JK007070-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007070-ara1.ms181	false	-7861877497264091679	159	226	783	1103	1452	300	عن حذيفة بن اسيد اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصور---------------ها وخلق------- سمعها وبصرها وجلدها وشحمها وعظ-مها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا ---------------------------------------------------------------------رب -----------------------اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب--- الملك ثم يقول يا رب ر-------------------ز----------قه فيقضي ربك ما شاء ويكتب--- الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة------- فلا يزيد علي ما -مر ولا ينقص	181	4787591112028517234	ShamAY0035990-ara1.ms118	true	4012176261448090894	137	233	706	1168	1485	300	عنه------------- اذا مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها اي قدر تصويرها وخلق اي قدر سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء المخاطب من كان حاضرا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم او ساءلا عنه ويكتب له الملك ثم يقول يارب اجله يعني ما مقدار مدة عمره فيقول ربك ما شاء ويكتب له الملك ثم يقول يا-رب رزقه يعني ما مقدار رزقه في الدنيا فيقول ربك ما شاء ويكتب له الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا-ينقص	118	1160338888092771752	272	461.0	214	478	56.90376663208008	44	JK007070-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007070-ara1.ms523	false	3206540203101512331	201	230	1050	1200	1561	300	----اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط------------------ ما كان بها من اذي--------------------------------------------------------------------------------------- ولياكلها ولا يدعها للشيط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي --طعامه البركة	523	4787591112028517234	ShamAY0035990-ara1.ms123	true	-3365470871107815667	82	151	410	790	1571	300	عنه اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط الاماطة هوالازالة ما كان بها من اذي المراد به ما يستقذر من تراب ونحوه وان وقعن علي نجس فليغسلها ان امكن والا اطعمها حيوانا ولياكلها ولا-يدعها للشيطان انما صار تركها للشيطان لان فيه اضاعة نعمة الله واستحقارها او لان المانع عن تناول تلك اللقمة هوالكبر غالبا وكلاهما منهيان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي الطعام- البركة	123	1160338888092771752	148	231.0	120	382	38.74345397949219	25	JK007070-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007070-ara1.ms292	false	2610949288489952252	53	116	260	570	1465	300	----ما من صاحب ابل لا يفعل فيها حق--------------------------------------------ها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت و------------------------------------------------قعد لها بقاع---------------- قرقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تستن ع-------------ليه بقواءمها واخ-------------------------------------فافها ولا صاحب ------------------بقر لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كان- و-قعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها ليس فيها جماء ولا منكسر قرنها ولا صاحب كنز لا يفعل فيه- حقه- الا جاء كنزه يوم القيامة	292	4787591112028517234	ShamAY0035990-ara1.ms136	true	-8880496331981561868	181	298	862	1457	1464	300	عنه ما من صاحب ابل لا يفعل فيها حقها هذا اعم من الزكاة والمنحة وحمل المضطر عليها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت اراد بالكثرة كونها اكمل في اللحم ليكون اثقل قط واقعد لها بقاع اي في مكان مستو قرقر بفتح القافين وسكون الراء المهملة اي املس 4وقيل القرقر بمعني القاع ذكره للتاكيد اراد به موضعا لا يكون فيه شء يمنع الابل عن ابصار صاحبها تستن عليه بتشديد النون بقواءمها واخفافها اي ترفع يديها وتطرحها معا علي صاحبها ولا صاحب بقر اي ما من صاحب بقر لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت واقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وت------------------------------طءه بقواءمها ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها الا جاء----ت يوم القيامة	136	1160338888092771752	256	405.0	201	629	40.69952392578125	44	JK007070-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007070-ara1.ms292	false	2610949288489952252	89	149	434	720	1465	300	كان و--قعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها---------------------------------------------------------------- ليس فيها جماء ------------------------------------------ولا منكسر قرنها ولا صاحب كنز-------------------------------------------------------------------------------- لا يفعل فيه حقه الا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا--------------- اقرع يتبعه فاتحا فاه فاذا اتاه فر منه فيناديه--------------------- خذ كن-----------------------------------------------------------زك الذي خباته فانا عنه غني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اذا راي ان لا بد له منه سلك اي ادخل يده في فيه فيقضمها--------------------- قضم الفحل	292	4787591112028517234	ShamAY0035990-ara1.ms137	true	4617097830744825513	0	138	0	677	1493	300	كانت واقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها جمع ظلف بكسر الظاء المعجمة وهو الغنم والبقر بمنزلة الحافر للفرس ليس فيها جماء بالجيم وتشديد الميم والمد التي لا قرن لها ولا منكسر قرنها ولا صاحب كنز وهو كل مال مخزون مبطونا كان في الارض اولا لكن المراد به هنا مال وجبت فيه الزكاة لا يفعل فيه حقه الا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا وهوالحية الذكر اقرع يتبعه فاتحا فاه فاذا اتاه فر منه فيناديه اي الشجاع صاحب الكنز خذ كنزك اراد به نفسه لما جاء في حديث اخر ثم يقول انا مالك انا كنزك الذي خباته فانا عنه غني ظاهره مشعر بان الشجاع غير الكنز لعل هذا يكون تجريدا فانه لكماله في كونه كنزا جرد عن نفسه كنزا اخر فاذا راي ان لا بد ---منه سلك-------- يده في فمه فيقضمها اي يعضها من باب يعلم قضم الفحل	137	1160338888092771752	271	444.5	215	688	39.38953399658203	50	JK007070-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007070-ara1.ms195	false	-3667421979158744630	108	141	528	689	1555	300	الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ابو بكر رضي الله عنه وقال يا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا اخي	195	4787591112028517234	ShamAY0035990-ara1.ms163	true	7137122022741880265	160	272	841	1435	1569	300	الله عنه روي مسلم عنه -----يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك يعني سلمان وصهيبا وبلالا هذا تفسير للضمير في اغضبتهم وفيه فضيلة لهم حيث كان غضبهم سببا لغضب الله وتنبيه علي اكرام ضعفاء الصالحين والاتقاء من قلوبهم حين قالوا لابي سفيان لما اتاهم وهو كافر بعد صلح الحديبية وقيل كان هذا القول بعد اسلامه لاحساسهم منه اثار النفاق وكان ذلك قبل تاكد اسلامه ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها ضبطوه بوجهين احدهما بالقصر وفتح الخاء والثاني بالمد وكسر الخاء كلاهما صحيحان فقال ابو بكر اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم تتمته فاتاهم ابو بكر فقال ي-------------ا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا اخي	163	1160338888092771752	125	218.5	99	612	20.424837112426758	23	JK007070-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007070-ara1.ms773	false	-8352456570461744442	0	30	0	140	1452	300	كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة غلها ثم قال صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	773	4787591112028517234	ShamAY0035990-ara1.ms170	true	-4395502884964080891	86	115	432	567	1457	300	كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة----- ثم قال صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	170	1160338888092771752	135	263.0	106	140	96.42857360839844	28	JK007070-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007070-ara1.ms640	false	5547961274864535648	0	36	0	156	1506	300	الذي عند راسي للذي عند رجلي او الذي عند رجلي للذي عند راس--------------------------------------------------------------ي ما وجع الرجل ق---------------------------------ال مطبوب ق---------------------------------------------------------------ال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط---------- ومشاطة--------------------------------------- وجف طلعة ذكر	640	4787591112028517234	ShamAY0035990-ara1.ms204	true	2500617462927451834	204	283	1016	1379	1472	300	الذي عند راسي للذي عند رجلي او الذي عند رجلي للذي عند راسي هذا يمكن ان يكون شكا من النبي صلي الله عليه وسلم او من الراوي ما وجع الرجل اراد به النبي صلي الله عليه وسلم قال مطبوب بالطاء المهملة والباء الموحدة اي قال 62ا الرجل الاخر انه مسحور قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط وهو معروف ومشاطة بضم الميم وهو ما يخرج من الشعر اذا مشط وجف طلعة ذكر	204	1160338888092771752	154	228.0	118	363	42.42424392700195	33	JK007070-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007070-ara1.ms288	false	-6432193320642798382	110	173	556	868	1459	300	عنها قالت---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا نبي الله اما كراهة الموت فكلنا نكره الموت------------- فقال ليس ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن المءمن اذا بشر برحمة ال----له ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله------------------------------ وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	288	4787591112028517234	ShamAY0035990-ara1.ms213	true	5793178429506085719	4	90	23	457	1508	300	عنها قالت لما قال---------- صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه -قلت -----------------------------كلنا نكره الموت يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم ليس كذلك بكسر الكاف خطاب لعاءشة اي ليس المعني كما زعمت من ان المراد من كراهية لقاء الله كراهية الموت ولكن المءمن اذا بشر برحمة 64ب الله ورضوانه وجنته احب لقاء-الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وذكر التبشير في العذاب للتهكم وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	213	1160338888092771752	263	433.0	209	475	55.3684196472168	46	JK007070-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007070-ara1.ms593	false	5631910652400181705	156	242	837	1278	1621	300	ولي صبية صغار كنت ارعي فاذا -رحت عليهم فحلبت ----------------------------------بدات بوالدي اسقيه-ما قبل ولدي وانه--------- ناي بي طلب شجرة يوما فما اتي----------------ت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب----------------- فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون ----------------------------------------------------------عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهما حتي طلع ال-----------------------------------------------------------------------فجر فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لن-----ا فرجة نري منها السماء ففرج الله لهم حتي يرون منها الس-----------------------------------------ماء وذكر الاخر عفته عن الزنا ب---ابنة	593	4787591112028517234	ShamAY0035990-ara1.ms230	true	-6328271827452684569	10	140	54	731	1533	300	علي ابيه اي يرعي غنمه- فاذا ارحت عليهم اي رددت مواشيهم الي المراح لاجلهم حلبت فبدات بوالدي فسقيتهما قبل بن-ي وانه اي الشان ناي بي اي بعده ذات يوم الشجر اي المرعي فلم ات حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب بالكسر اي باللبن فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان اسقي الص-بية قبلهما والصبية يتضاغون بالضاد والغين المعجمتين اي يصيحون ويتصارخون بكاء من الجوع عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهم -حتي طلع الفجر الداب هو العادة يعني انهم بكوا وصاحوا او اني منعت عنهم اللبن الي الفجر فان كنت تعلم اني--- فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة نري منها السماء ففرج الله------------- منها اي من تلك الصخرة المطبقة فرجة فراوا منها السماء وقال الاخر اللهم انه كانت لي ابنة	230	1160338888092771752	350	573.5	279	697	50.215206146240234	55	JK007070-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007070-ara1.ms880	false	-6585254918451392043	30	118	138	558	1468	300	-----ان---- امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل -----بها نبي الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر -تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت -قال صلي الله عليه وسلم لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو-سعتهم وهل وجدت------------------- افضل مم--ن جادت بنفسها لله	880	4787591112028517234	ShamAY0035990-ara1.ms272	true	8966893199855513396	123	218	613	1060	1506	300	عنه قال اتت امراة من جهينة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي فدعا--------- صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها نبي الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا رسول الله وقد زنت فقال صلي الله عليه وسلم لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت بمعني ما وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	272	1160338888092771752	399	730.0	315	461	86.55097961425781	78	JK007070-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007070-ara1.ms112	false	2037778400291302474	198	289	985	1425	1477	300	اذ عرض-----------------ت نفسي علي ابن عبد ياليل بن -------------------------عبد كلال ---------------------------------------------------------------فلم يجبني الي ما اردت------------------------------------------------------------------------------------------ فانطلقت وانا مهموم علي و---------------------------------------جهي فلم استفق---------------------- الا وانا بقرن الثعالب------------------------------------------------------------------------ فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل عليه السلام فناداني فقال ان الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي و--قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربي اليك لتامرني ب-------ما شءت فان شءت--- اطبقت عليهم	112	4787591112028517234	ShamAY0035990-ara1.ms278	true	-2527789601374333959	128	279	669	1427	1551	300	اذ عرضت هذا ظرف لقد لقيت نفسي علي ابن عبد ياليل بالياء المثناة تحت اوله ابن عبد كلال بضم الكاف اراد صلي الله عليه وسلم بعرض نفسه الدعوة الي الاسلام فلم يجبني الي ما اردت فلما لم يجبه المدعو سب سفهاء قريش النبي صلي الله عليه وسلم ورموه بالحجارة حتي ادموا رجليه فانطلقت وانا مهموم علي وجهي وهو حال من ضمير مهموم اي مكبا علي وجهي فلم استفق اي لم افق من ذلك الغم الا وانا بقرن الثعالب بالثاء المثلاثة والعين المهملة وهو جبل بين مكة والطاءف علي مرحلتين منها فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناد------------اني فقال ان الله------- قد سمع قول قومك لك وما-ردوا-عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا-محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني اليك ربك لتامرني بامرك فيما شءت -ان شءت ان اطبق -عليهم	278	1160338888092771752	402	682.5	321	782	51.40665054321289	71	JK007070-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007070-ara1.ms306	false	-5484151127052658134	225	256	1135	1272	1470	300	وغيره ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله ما قدم------------------------------- ومال وارثه ما اخر	306	4787591112028517234	ShamAY0035990-ara1.ms318	true	-3607983246011232400	221	258	1116	1282	1481	300	عن--ه ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله اي ماله الذي 96ب ينفعه ماقدم اي تصدقه ومال وارثه ما اخر	318	1160338888092771752	128	233.5	97	168	76.19047546386719	28	JK007070-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK007070-ara1.ms170	false	3907513318800440311	151	223	751	1088	1458	300	به والارحام ان ا------------لله كان عليكم رقيبا والاية التي في سورة الحشر يا --------------------ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد---------------------------------------------------- تصدق رجل ------------------------------من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة------------ فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ثم تتابع الناس حتي رايت-- كومين من طعام وثياب حتي رايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	170	4787591112028517234	ShamAY0035990-ara1.ms374	true	-4181439019655955599	42	136	234	695	1606	300	اي والارحام مما يتقي به ان الله كان عليكم رقيبا اي حافظا يحفظ اعمالكم فاتقوالله فيما نهاكم عنه ياايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي ليوم القيامة واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون تصدق رجل لفظه ماض ومعناه امر اي ليتصدق من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة تتمة الحديث فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ثم تتابع الناس حتي -اجتمع كومان من طعام وثياب فتهلل--- وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	374	1160338888092771752	294	499.5	230	465	63.225807189941406	58	JK007070-ara1	ShamAY0035990-ara1