id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms531	false	2081034137642575632	20	94	106	491	1461	300	انس رضي الله عنه قال كان اهل البيت من الانصار لهم جمل يسنون عليه اي يسقون عليه الماء من البءر وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل- نسني عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش -------الزرع والنخل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخلوا الحاءط والجمل في ناحية فمشي----- النبي صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت	531	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms00406	true	-8919636794653565148	233	300	1157	1504	1504	300	انس رضي الله عنه ----كان اهل --بيت من الانصار لهم ج-ل يس--------------نون عليه--------------- وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جملا نسني عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع -------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل-- الحاءط والجمل في ناحية فمشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت-	406	-3848128699202660695	328	566.5	264	399	82.20551300048828	52	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms531	false	2081034137642575632	94	183	491	905	1461	300	الانصار يا رسول الله قد صار مثل ال------كلب و----نخاف عليك صولته -قال----------------------------- ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كانت قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذا بهيمة لا يعقل يسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك -قال -------------------لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح -لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها ل--عظم حقه عليها	531	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms00407	true	1475259875523244848	0	102	0	475	1452	300	الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كان- قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان اسجد لك فقال صلي الله عليه وسلم لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر -لو صلح البشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	407	-3848128699202660695	407	743.0	318	477	85.324951171875	79	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms899	false	-2132168236945079918	122	220	589	1093	1499	300	قال الله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا واحمد بسند رواته ثقات والبيهقي بسند حسن ان جماعة اختلفوا في الورود فقال بعضهم لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فسال بعضهم جابر بن عبد الله رضي الله عنه فقال تردونها جميعا ثم اهوي باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من بردهم ثم ننجي الذي- اتقوا	899	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms00498	true	2787830907072474233	126	170	651	887	1560	300	قال----- تعالي ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا وبعضهم فسر الورود بالدخول كم---------------------------ا في حديث------------------------------------------------------------------------------------------ جابر رفعه وزاد لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا-وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ل------------ضجيجا من بردهم ثم ننجي الذين اتقوا	498	-3848128699202660695	195	288.5	156	505	38.613861083984375	31	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms065	false	2452302432932913686	52	87	280	441	1490	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله------- قال	65	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms00536	true	8231243283096662261	261	297	1348	1516	1536	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله الحديث قال	536	-3848128699202660695	161	314.0	126	168	95.83333587646484	35	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms192	false	1134043115418948937	218	250	1067	1218	1469	300	الشرك اخف--------ي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان يحب علي شء من الجور وي--بغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله------- قال	192	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms00536	true	8231243283096662261	261	297	1348	1516	1536	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله الحديث قال	536	-3848128699202660695	148	273.5	116	168	88.0952377319336	29	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms069	false	-8152252933144100079	54	91	270	450	1497	300	بكر رضي الله عنه الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	69	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms00542	true	5442283305185767395	6	40	27	194	1561	300	بكر ال-------------شرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	542	-3848128699202660695	165	325.0	131	180	91.66666412353516	33	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms224	false	4729743675969883804	70	111	364	594	1620	300	البيهقي ان الحمام بيت لا يستر وماء لا يطهر لا يحل لرجل ان يدخله الا بمنديل مر المسلمين لا يفتنون نساءهم الرجال قوامون علي النساء علموهن ومروهن بالتسبيح واصحاب السنن الاربعة----------- بءس البيت الحمام ترفع فيه الاصوات وتكشف فيه العورات وابن -----	224	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms00802	true	-560673956267572643	116	143	584	726	1546	300	البيت الح-----مام بيت لا يستر وماء لا يطهر اخرجه البيهقي في--------------------------------------------------------------------------------------------------- السنن ولفظ حديث ابن عباس بءس البيت الحمام ترفع فيه الاصوات وتكشف فيه العورات اخرجه ابن	802	-3848128699202660695	96	153.0	77	246	39.024391174316406	16	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms244	false	663292701336050074	10	83	54	437	1505	300	---------من توضا فاحسن الوضوء ثم قام الي الصلاة فاتم ركوعها وسجودها والقراءة فيها قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني ثم -صعد بها الي السماء ولها ضوء ونور وفتحت لها ابواب السماء حتي ينتهي بها الي الله فتشفع لصاحبها واذا لم يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها قالت ضيعك الله كما ضيعتني ثم -صعد بها الي السماء وعليها ظلمة فاغلقت دونها ابواب السماء ثم تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها	244	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms00884	true	4582921404327529322	168	241	928	1312	1634	300	في الشعب من توضا فاسبغ الوضوء ثم قام الي الصلاة فاتم ركوعها وسجوده- والقراءة فيها قالت------- حفظك الله كما حفظتني ثم اصعد بها الي السماء ولها ضوء ونور ففتحت لها ابواب السماء حتي ينتهي بها الي الله فتشفع لصاحبها واذا لم يتم ركوعها ولا-سجودها ولا القراءة فيها قالت ضيعك الله كما ضيعتني ثم اصعد بها الي السماء وعليها ظلمة ف-غلقت دونها ابواب السماء ثم تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها	884	-3848128699202660695	369	692.0	298	394	93.65482330322266	63	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms249	false	-8607438656126278837	161	202	774	974	1500	300	الحاكم -----خبر من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة له لكن قال المنذري الصحيح وقفه وابو داود من يسمع المنادي بالصلاة فلم يمنعه من اتباعه عذر قيل وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	249	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms00891	true	5552603343419025826	4	79	19	402	1535	300	الحاكم والبيهقي من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلاصلاة له وعند الطبراني في الكبير من سمع النداء فلم يجب من غير ضرر ولا عذر فلاصلاة له وحديث ابن عرس عن ابن ماجة والطبراني والحاكم وابن حيان والعقيلي وابن الضريس من سمع النداء فلم يياته فلاصلاة له الا من عذر وحديث ابن عباس عند ابن ماجة والحاكم والدارقطني من سم-----------------------------------------------------ع المنادي ف--------لم يمنعه من اتباعه عذر------------------ خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	891	-3848128699202660695	117	45.5	92	462	25.324674606323242	21	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms244	false	663292701336050074	84	124	447	642	1505	300	ومن صلاها------ لغير وقتها ولم يسبغ لها وضوءها ولم يتم لها خشوعها ولا ركوعها ولا سجودها خرجت وهي سوداء مظلمة تقول ضيعك الله كما ضيعتني حتي اذا كانت حيث شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق ثم ضرب بها وجهه	244	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms01080	true	4894928034803273530	133	172	704	903	1625	300	ومن صلي الصلوات لغير وقتها ولم يسبغ لها وضواها ولم يتم لها خشوعها ولا-ركوعها ولا-سجودها خرجت وهي سوداء مظلمة تقول ضيعك الله كما ضيعتني حتي اذا كانت حيث شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق ثم ضرب بها وجهه	1080	-3848128699202660695	190	359.5	152	201	94.5273666381836	34	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms068	false	-1885294901394589552	118	151	609	769	1549	300	ماجه رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر و----------------------------احمد و--------------------------------الطبراني والحاكم----------------------- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش ----	68	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms01084	true	6717874512044231946	150	199	752	999	1518	300	ماجه رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر والرواية الثانية التي عزاها لاحمد هكذا رواه الحاكم والبيهقي واخرجه الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر بلفظ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش قال	1084	-3848128699202660695	153	259.5	120	247	61.943321228027344	31	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms234	false	8118599503043523215	181	257	936	1318	1532	300	من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك والنساءي اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة واول ما يقضي به بين الناس في الدماء واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وال-------------------------حاكم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال----- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	234	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms01202	true	7936856402334332889	0	58	0	295	1527	300	من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة اه قلت واخرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وابو-داود--------- وابن ماجه والحاكم من حديث تميم الداري رفعه اول ما يحاسب به العبد يوم القيامه صلاته فان كان اتمها----- له تامه وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا-هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون به- فريضته ثم الزكاه كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	1202	-3848128699202660695	246	427.0	195	412	59.708736419677734	39	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms252	false	3628772940174297764	154	208	795	1044	1525	300	من ام الناس فاصاب الوقت واتم الصلاة فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيءا فعليه ولا عليهم واخرج الطبراني من------------------------- ام قوما فليتق الله وليعلم انه ضامن مسءول لما ضمن وان احسن كان له من الاجر مثل اجر من صلي خلفه من غير ان ين-قص من اجورهم شيءا وما كان من نقص فهو عليه	252	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms01209	true	-6620101918486315728	67	127	340	613	1515	300	من ام الناس فاصاب الوقت واتم الصلاة فلة ولهم ومن انتقص من ذلك شيءا فعلية ولا عليهم وارخج الطبراني في الاسط من حديث ابن عمر من ام قوما فليتق الله وليعلم انة ضامن مسءول لما ضمن وان احسن كان لة من الاجر مثل اجر من صلي خلفة من غير ان ينتقص من اجورهم شء-- وما كان من نقص فهو علية	1209	-3848128699202660695	236	444.5	182	275	85.81818389892578	44	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms261	false	-637133042018252351	43	111	240	536	1483	300	ان الله افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعدي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها و--جحودا بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ولا زكاة له ولا حج له ولا صوم له ولا بر له حتي يتوب فمن تاب تاب الله عليه	261	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms01295	true	5635713580846938942	92	144	461	693	1503	300	ان الله افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا------------ في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها--------------------------------------- استخفافا بها او جحودا بها فلا جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ولا زكاة له ولا حج له و-----------لا بركة- حتي يتوب فمن تاب تاب الله عليه	1295	-3848128699202660695	227	413.5	176	298	76.17449951171875	46	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms262	false	6929918055110958066	99	188	490	953	1523	300	الذي تري قال قد-- رايتك تتخطي رقاب الناس وتءذيهم من اذي مسلما فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله عز وجل واحمد والطبراني في الكبير والحاكم ان الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاث-----------------------------------------------------------------------------------نين بعد خروج الامام كجار قصبه اي امعاءه في النار قيل والتقييد بالجمعة للغالب واحمد وابو داود والنساءي وابنا خزيمة وحبان في صحيحيهما عن عبد الله بن بسر رضي الله تعالي عنه ----------------قال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة -وال----------نبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت	262	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms01392	true	-382614852792219046	228	299	1113	1465	1470	300	الطبراني قال لرجل رايتك تتخطي رقاب الناس وتءذيهم من اذي مسلما فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله واخرجه الطحاو--------ي في معاني------------------------------------------------------- الاثار فقال حدثنا بحر بن نضر حدثنا ابن وهب قال سمعت معاوية بن صالح يحدث عن ابي الزارهية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن بسر قال كنت جالسا الي جنبه يوم الجمعة فقال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------سلم اجلس فقد اذيت	1392	-3848128699202660695	196	204.0	151	575	34.08695602416992	35	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms104	false	1011986813562368314	0	45	0	202	1580	300	احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او قال ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل القبلة- ولكن عن يساره او تحت قدمه او في غير المسجد ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض وقال او يفع-ل هكذا	104	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms01497	true	2782980892303972492	174	213	853	1034	1456	300	احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او-----ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل --قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه---------------- ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعلل هكذا	1497	-3848128699202660695	175	311.0	136	204	85.78431701660156	34	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms295	false	3408363234761988691	195	300	973	1474	1474	300	عن الاحنف بن قيس قال جلست ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ملا من قريش فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيءة حتي قام عليهم فسلم ثم قال بشر الكانزين برضف اي بفتح فسكون المعجمة حجارة يحمي عليها في نار جهنم ثم يوضع ------علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض اي بضم النون فسكون المعجمة بعدها معجمة غضروف كتفه ويوضع علي نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثديه فيتزلزل ثم ولي فجلس الي سارية وتبعته وجلست اليه وانا -لا ادري من هو فقلت لا اري القوم الا قد كرهوا الذي قلت قال انهم لا يعقلون شيءا قال لي خليلي قلت من خليلك قال النبي صلي الله عليه وسلم--------- اتبصر احدا-	295	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms01882	true	-5588037864925908980	140	257	685	1247	1445	300	عن الاحنف بن قيس قال جلست ح وحدثني اسحق بن منصور اخبرنا عبد الصمد حدثني ابي حدثنا الجريري حدثنا ابو العلاء المعري بن الشخيران الاحنف بن قيس حدثهم قال جلست الي ملا من قريش فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيءة---- قام عليهم فسلم ثم قال بشر الكانزين برصف---------------------------- يحمي عليه- في نار جهنم ثم يوضع الرضف علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض ك---------------------------------------------تفه ويوضع علي نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثديه -يتزلزل ثم ولي فجلس الي سارية وتبعته وجلست اليه -انا ولا ادري من هو -----لا اري القوم الا قد كرهوا الذي قلت قال انهم لا يعقلون شي-ا قال لي خليلي قلت من خليلك قال النبي صلي الله عليه وسلم يا اباذر اتبصر احدا	1882	-3848128699202660695	412	723.0	323	648	63.58024597167969	80	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms296	false	4153199937299779144	0	42	0	197	1499	300	قال فنظرت الي الشمس ما بقي من النهار وانا اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسلني في حاجة له قلت نعم قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير وان هءلاء لا يعقلون انما يجمعون الدنيا	296	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms01882	true	-5588037864925908980	257	300	1247	1445	1445	300	قال فنظرت الي الشمس ما بقي من النهار وانا اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسل-ي في حاجة له قلت نعم قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير وان هولاء لا يعقلون انما يجمعون الدنيا-	1882	-3848128699202660695	194	371.0	153	200	97.0	39	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms290	false	-4379731713430206396	43	208	205	1009	1431	300	اعيدت له في كل يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي حق-----ها ومن حقها حلبها يوم ورودها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اي مكان املس اوفر اي اسمن ما كانت لا يفقد----- فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولا-ها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها شيءا ليس منها عقصاء اي ملتوية قرن ولا جلحاء اي لا قرن لها ولا عضباء اي بالمعجمة مكسورة قرن تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها اي هي للبقر والغنم بمنزلة الحافر للفرس كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	290	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms01886	true	-3653999442554469901	3	140	15	690	1464	300	اعيدت له في ---يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم ور-دها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر--------------------- اذخر ما كانت لا يفقد فيها فصيلا واحد- تطءه باخفاقها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولادها عل---يه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر و---غنم لا يءدي منها ح----قها اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا ي-------------فقد منها شي-ا ليس فيها عقصاء --------------ولا جطاء ---------------ولا عضباء ف----------------------تنطحه بقرونها وتطءه باظ---------------------------------------لافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	1886	-3848128699202660695	640	1168.0	507	815	78.5276107788086	115	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms292	false	2610949288489952252	53	104	260	516	1465	300	ما من صاحب ابل لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت--- وقعد لها بقاع قرقر تستن علي----------ه بقواءمها واخفافها ولا صاحب بقر لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كان- وقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها ليس فيها جماء ولا منكسر قرنها	292	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms01886	true	-3653999442554469901	249	300	1209	1464	1464	300	ما من صاحب ابل لا يفعل----- حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت قط وقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطءه بقواءم---------ها ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت وقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها ليس فيها جماء ولا منكسر قرنها-	1886	-3848128699202660695	231	416.5	184	270	85.55555725097656	42	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms292	false	2610949288489952252	104	149	516	720	1465	300	ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه الا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا اقرع يتبعه فاتحا فاه فاذا اتاه فر منه فيناديه خذ كنزك الذي خباته فانا---- عنه غني فاذا راي ان لا بد له منه سلك اي ادخل يده في فيه فيقضمها قضم الفحل	292	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms01887	true	5079515090459270724	0	37	0	180	1470	300	ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه الا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا اقرع يتبعه فاتحا-فاه فاذا اتاه فر-منه فيناديه خذ كنزك الذي خباته فانا غني عنه ف----اذا راي انه لابد ---منه سلك-------- يده فيه ت-----------ضم الفحل	1887	-3848128699202660695	168	287.5	134	208	80.76923370361328	27	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms132	false	-6421957655974780110	148	197	754	1002	1552	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل ن---فسه في غير مسالة وانفق مالا-- جمعه في غير معصي------------------------ة ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي لمن ---------طاب كسبه وصلحت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	132	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms02122	true	1060157366256849146	103	156	532	794	1467	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصه وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصيه وخالط اهل العفه والحكمة ورحم اهل الذل وا------------------------لمسكنه طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق المال من فضله وامسك الفضل من قوله	2122	-3848128699202660695	204	357.0	159	286	71.32867431640625	35	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms341	false	-500388057217459878	125	243	675	1249	1527	300	قال الله -تعالي كل عمل ابن ادم له الا الص-وم فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة -اي وقاية من النار فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اي بلسانه وقلبه اني صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره اي طبعا او لاتمامه هذه العبادة العظيمة الفضل واذا لقي ربه فرح بصومه اي لعظيم ما يلقي من ثوابه ومن ثم اضافه تعالي اليه اعلاما بانه لا يحصي ثوابه غيره كل عمل ابن ادم يضاعف--- الحسنة -عشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله -تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي والذي	341	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms02250	true	264872405619054222	193	245	1001	1238	1488	300	قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة وفي رواية اخري له عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كل عمل ابن ادم تضاعف له الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي -انا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي وهكذا	2250	-3848128699202660695	201	329.0	154	582	34.53608322143555	37	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms356	false	891186574427584011	28	59	162	303	1517	300	من حج من مكة ماشيا حتي يرجع الي مكة كتب الله له بكل خطوة سبعماءة حسنة كل حسنة مثل حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم قال بكل حسنة ماءة الف حسنة	356	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms02251	true	7449440073993224866	93	123	492	629	1559	300	من حج من مكة ماشيا حتي يرجع الي مكة كتب الله له بكل خطوة سبعماءة حسنة كل حسنة مثل حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم قال بكل حسنه ماء----ه حسنه	2251	-3848128699202660695	134	258.5	104	141	95.03546142578125	27	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms203	false	8958535595005190887	262	300	1258	1442	1442	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما ------------------فيه قال ابي بن كعب فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة فكم------	203	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms03186	true	7719595711528997316	35	75	166	361	1409	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله فان -الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قال ابي------------ يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم	3186	-3848128699202660695	165	305.5	132	208	79.32691955566406	31	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms204	false	6008279912825322947	0	41	0	170	1490	300	اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي ما همك ويغفر لك ذنبك وقال	204	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms03186	true	7719595711528997316	75	113	361	524	1409	300	اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت فان زدت فهو خير قلت ال-ثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير قلت--- اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي--- همك ويغفر لك ذنبك وقال	3186	-3848128699202660695	151	276.0	114	170	88.82353210449219	33	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms204	false	6008279912825322947	62	86	273	407	1490	300	ايما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل -علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها زكاة	204	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms03252	true	3486504307056331373	260	284	1398	1533	1623	300	ايما رجل مسلم لم يكن عنده صدقه فليقل في دعاءه اللهم صلي علي محمد عبدك ورسولك وثل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها زكاة	3252	-3848128699202660695	131	257.0	108	135	97.03704071044922	21	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms524	false	1695604554464883671	135	254	676	1251	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما ز------------------ال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيطان ياكل معه حتي سمي فما بقي في بطنه شء الا قاءه وروي الطبراني من سره ان لا يجد الشيطان عنده طعاما ولا مقيلا ولا مبيتا فليسلم اذا دخل بيته وليسم علي طعامه وابو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب عن معاذ بن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر----- له ما تقدم من ذنبه -----------وابو داود وال----------ترمذي وضعفه عن سلمان------------------------------------------------------------------------------------ قال قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم واخبرته بما قرات في التوراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	524	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms03558	true	4964556150972857906	66	173	340	878	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه الاربعة واللفظ لابي داود وابن ماجه ولفظ الترمذي كان النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا اكل او شرب قال فذكره و---------------------------------------------------عن معاذ بن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما --فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه الحديث رواه ابو داود واللفظ له والترمذي وابن ماجه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرطالبخاري وقال الترمذي حسن غريب وعن ابي ايوب الانصاري قال كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3558	-3848128699202660695	251	271.5	194	822	30.535280227661133	48	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms523	false	3206540203101512331	54	93	275	490	1561	300	عليه----- شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء وي--------------ترك المساكين ومن لم يات الدعوة فقد عصي الله ورسوله ورواه--------------------------- مسلم مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها	523	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms03586	true	6397780640724364419	25	58	138	315	1625	300	عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء دون الفقراء ومن ترك-------------------- الدعوة فقد عصي الله ورسوله متفق عليه من حديث ابي هريرة وعند مسلم---------------------------------------------------------------- يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها	3586	-3848128699202660695	124	194.5	101	261	47.509578704833984	20	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms264	false	7665505858436936412	187	224	943	1123	1502	300	اهدي ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير اي بفتح الفاء فراء مضمومة مشددة فجيم قباء شق من خلفه فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزع------ا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين	264	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms03603	true	-7442305220499473240	43	70	221	350	1525	300	اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير----------------------------------------------------- فلبسه ثم صلي فيه ثم -------نزعه نزعا عنيفا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين	3603	-3848128699202660695	119	205.0	94	189	62.96296310424805	22	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms547	false	4543155633367263340	118	163	631	854	1563	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل صبر علي سوء خلق امراته اعطاه الله من الاجر من مثل ما اعطي ايوب عليه الصلاة والسلام علي بلاءه وايما امراة صبرت علي سوء خلق زوجها اعطاها الله من الاجر ما اعطي اسية بنت مزاحم امراة فرعون	547	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms03814	true	-3260226006944826862	15	52	67	243	1498	300	وقال------ صلي الله عليه وسلم من------ صبر علي سوء خلق امراته اعطاه الله من ال-جر--- مثل ما اعطي ايوب عليه --------السلام علي بلاءه ومن-------- صبرت علي سوء خلق زوجها اعطاها الله م-----ثل ما اعطي اسيه امراه---------- فرعون	3814	-3848128699202660695	164	268.5	127	223	73.5426025390625	29	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms571	false	2352415158527416956	54	79	276	411	1528	300	مسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودي-----------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	571	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms03837	true	-7814967938055434842	266	294	1405	1550	1579	300	وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبه اي في فكها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي تنفق-ه علي اهلك	3837	-3848128699202660695	128	245.0	103	146	87.67123413085938	21	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms530	false	-8714493389966270156	157	280	782	1384	1482	300	صلي الله عليه وسلم------- فقال ان ابنتي هذه ابت ان تتزوج فقال لها صلي الله عليه وسلم اطيعي اباك -فقالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج حتي تخبرني ما حق الزوج علي زوجته -قال حق الزوج علي زوجت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو كانت به قرحة فلحستها او انتشر منخراه صديدا و--دما ثم ابتلعته ما ادت حقه قالت والذي بعثك بالحق -لا اتزوج ابدا فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تنكحوهن الا باذنهن والحاكم وصححه واعترض ---------------------بان في------------------------------------------------------------------------------ه واهيا ان امراة قالت للنبي صلي الله عليه وسلم انا فلانة بنت فلان قال قد عرفتك فما حاجتك قالت حاجتي الي ابن عمي فلان العابد قال قد عرفته قال يخطبني فاخبرني ما حق الزوج علي الزوجة فان كان شيءا اطيقه تزوجته قال من حقه ان لو سال منخراه دما وقيحا	530	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms03918	true	5083112844457425468	174	300	887	1514	1514	300	صلي الله عليه وسلم بابنته فقال هذه بنتي---- ابت ان ت-زوج فقال----------------------- اطيعي اباكي فقالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج حتي تخبرني ما-حق الزوج علي زوجته فقال ان لو كانت به قرحة فلحستها ما ادت حقه قال الحاكم رواه الذهبي فقال بل منكر قال ابو حاتم ربيعة منكر الحديث فالصحة من اين اه وقد رواه البزار باتم من هذا وفيه لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه صديدا او دما ثم ابتلعته ما ادت حقه قالت والذي بعثك بالحق الا اتزوج ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنكحوهن الا باذنهن قال المنذري رواته ثقات وقد رواه ايضا ابن حبان في صحيحه وحديث ابي هريره الذي اشار اليه العراقي وقد رواه الحاكم والبهيقي بلفظ من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق الزوج علي الزوجة---------------------------------------- لو سال منخراه دما وقيحا-	3918	-3848128699202660695	334	355.0	267	855	39.064327239990234	56	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms531	false	2081034137642575632	171	226	844	1115	1461	300	لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها لعظم حق-------------------ه علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس اي تتفجر بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما ادت حقه وابو داود بسند صحيح لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليه- من الحق قاله	531	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms03921	true	-5564285073540515860	169	227	812	1097	1457	300	لبشر ان يسجد لبشر لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها اذا دخل عليها لما فضله الله عليها واما حديث قيس بن سعد قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون ارزبانهم فاتيت فقلت انت يا رسول الله احق ان نسجد لك فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنت امرا احد- ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق رواه	3921	-3848128699202660695	140	127.5	110	403	34.73945236206055	24	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms572	false	5187905126535013147	86	130	408	612	1480	300	ان كان خرج يسعي علي ولده صغارا فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان	572	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms03945	true	2971326639362294684	10	54	47	251	1549	300	ان كان خرج يسعي علي ولده صغارا فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان	3945	-3848128699202660695	204	408.0	160	204	100.0	44	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms400	false	8312659976085026892	97	140	482	693	1521	300	----------------الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه واورده جنته ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه اورده الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار---- يوم القيامة يقول	400	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04175	true	-921798793327121592	123	171	633	863	1523	300	من حديث ابن عمر الدنيا خضره حلوه من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه انابه الله عليه واورده جنته ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله ا-لله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار الي يوم القيامه وروي	4175	-3848128699202660695	198	369.0	156	231	85.71428680419922	36	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms670	false	2706530689535828005	11	127	62	636	1503	300	وابن حبان في صحي----حه ستكون امراء من دخل عليهم فاعانهم علي ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وسيرد علي الحوض الحديث والترمذي والنساءي- من حديث كعب بن عجرة اعيذك يا كعب بن عجرة من امراء يكونون من بعدي فمن غشي ابوابهم فصدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلم-------------هم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض ومن غشي ابوابهم او -----------------------لم يغش فلم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فهو مني وانا منه وسيرد علي الحوض الحديث واللفظ للترمذي وفي رواية له ايضا عن كعب بن عجرة قال خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	670	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04392	true	-902858415363931150	156	250	822	1297	1581	300	وابن حبان من حديث جابر ستكون امراء من دخل عليهم واعانهم علي ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم عل يظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وسيرد علي الحوض واخرج الشيرازي في الالقاب من حديث ---ابن عمر ستكو-------------------ن امراء--------------- فمن -------------صدقهم --بكذبهم واعانهم علي ظلمهم وغشي ابوابهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يغش ---------------ابواب-----------------هم فهو مني--------- وسيرد علي الحوض وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان-----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	4392	-3848128699202660695	346	538.0	273	615	56.260162353515625	59	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms671	false	379737118679698950	5	84	22	433	1497	300	سيكون بعدي امراء فلا تصدقوهم بكذبهم ولا تعينوهم علي ظلمهم فانه من صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم لم يرد علي ---------------الحوض و-------------------------------------------------------------------------------------------------احمد----------------------------------------------------- يكون امراء تغشاهم غواش او حواش من الناس يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فهو مني وانا منه وفي رواية لابي يعلي وابن حبان في صحيحه فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فانا منه برء وهو مني برء	671	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04392	true	-902858415363931150	64	138	353	730	1581	300	سيكون بعدي ام---------------------------راء فمن دخل عليهم ف-------صدقهم بكذبهم والباقي سواء الا انه في اخره وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم عل يظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوص واخرج احمد وابو يعلي وابن حبان في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري يكون امراء تغشاهم غواش او حواش من الناس يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم وصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا منه برء وهو مني برء	4392	-3848128699202660695	175	263.5	139	576	30.38194465637207	27	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms158	false	7278152334392723075	161	206	833	1070	1549	300	ماجه بسند رواته ثقات----------------- ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك الا كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم لا كما قال ابن الصباح كانه يعني الخطايا	158	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04394	true	6977575139461716441	25	66	137	357	1490	300	ماجه بسند رواته تقات من حديث ابن عباس ان اناسا من امتي -يتفقهون في الدين ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون---- ذلك كما-لا يجتبي من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتبي من قربهم الا---------------------------- الخطايا	4394	-3848128699202660695	195	347.0	158	254	76.77165222167969	29	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms752	false	7501531239089725144	130	181	656	934	1536	300	لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهاهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله علي قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطر-وهم علي الحق	752	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04447	true	-2951848730382204486	108	149	556	781	1606	300	لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله---- قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي بان مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون-------------------------------------------------- لا والذي نفسي بيدة حتي ناظر وهم علي الحق	4447	-3848128699202660695	218	406.5	178	279	78.13619995117188	35	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms311	false	8849671076881791238	121	178	602	887	1443	300	صلي الله عليه وسلم قال من ا-ستعملنا-------ه منكم---- علي عمل فكتمنا---- مخيطا فما فوقه كان غلولا ياتي به يوم القيامة فقام------------------------------ اليه انصاري فقال يا رسول الله اقبل مني عملك قال ومالك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه انتهي	311	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04472	true	2673255302925916788	200	265	991	1302	1468	300	صلي الله عليه وسلم قال يا ايها الناس من عما منكم لنا علي عمل فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غل--- ياتي به يوم القيامة فقام رجل من الانصار اسود كاني انظر اليه------- فقال يا رسول الله اقبل عني عملك وماذاك ---قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقول- ذل-ك من استعملناه----- علي عمل فليات بقليله وكثيره فما اوتي منه اخد وما نهي عنه انتهي	4472	-3848128699202660695	242	400.0	189	331	73.11178588867188	41	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms657	false	3272374483054531783	225	297	1077	1432	1455	300	عدي بن عميرة ---رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ا-ستعملنا-------ه منكم---- علي عمل فكتمنا---- مخيطا فما فوقه كان غلولا ياتي به يوم القيامة فقام اليه رجل اسود من الانصار----- كاني انظر اليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك قال ومالك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه انتهي	657	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04472	true	2673255302925916788	193	265	958	1302	1468	300	عدي بن عميرة الكندي ا-----------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال يا ايها الناس من عما منكم لنا علي عمل فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غل--- ياتي به يوم القيامة فقام----- رجل -----من الانصار اسود كاني انظر اليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك وماذاك ---قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقول- ذل-ك من استعملناه----- علي عمل فليات بقليله وكثيره فما اوتي منه اخد وما نهي عنه انتهي	4472	-3848128699202660695	294	479.0	229	379	77.57256317138672	50	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms193	false	3745622980327409017	179	220	920	1158	1560	300	المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشه---------------------------------------------------------------------------------------داء ي-------------------------------------------قول الله تعالي حقت محبتي للم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في وحقت محبتي للذين يتصادقون من اجلي المتحابون في الله في ظل العرش	193	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04491	true	-5979265934550781731	58	154	283	787	1548	300	المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء قال حديث حسن صحيح ولاحمد من حديث ابي مالك الاشعري ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء علي منازلهم وقر بهم من الله عز وجل الحديث وفيه تحابوا في الله وتصافحوا به يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجعل وجوهم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفيه شهر بن حوشب مختلف فيه انتهي قات وروي الطبراني في الكبير من حديث معاذ ان المتحابين في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في ظل العرش	4491	-3848128699202660695	93	154.5	75	626	14.856229782104492	14	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms194	false	7099766903973838037	79	114	414	604	1517	300	تحابوا في الله وتصادقوا--- يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم عليها فيجعل وجوههم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	194	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04491	true	-5979265934550781731	98	132	502	680	1548	300	تحابوا في الله وتصافحوا به يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور-------------- فيجعل وجو-هم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	4491	-3848128699202660695	173	330.0	140	193	89.6373062133789	30	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms116	false	2498706970748180019	56	86	303	454	1556	300	في الدنيا -الا ستره الله يوم القيامة و------------ابن ماجه من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة اخيه المسلم كشف الله عورته حتي يفضحه بها	116	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04569	true	226224628852185924	247	280	1231	1395	1490	300	في الدنيا والاخرة انتهي قلت لفظ حديث ابن عباس عند ابن ماجه من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة اخيه المسلم كشف الله عورته حتي يفضحه بها	4569	-3848128699202660695	128	228.0	102	164	78.04878234863281	25	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms682	false	-1868957800519524083	193	214	914	1019	1439	300	من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة اخيه المسلم كشف الله عورته حتي يفضحه بها	682	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04569	true	226224628852185924	259	280	1290	1395	1490	300	من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة اخيه المسلم كشف الله عورته حتي يفضحه بها	4569	-3848128699202660695	105	210.0	84	105	100.0	21	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms534	false	-8444885464355845630	73	94	370	484	1560	300	لا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا هجر- المءمنين ثلاث فان تكلما والا اعرض الله عز وجل عنهما حتي يتكلما	534	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04575	true	3658952320451448382	238	259	1183	1298	1521	300	لا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا هجرة المءمنين ثلاث فان تكلما والا اعرض الله عز وجل عنهما حتي يتكلما	4575	-3848128699202660695	114	223.0	93	115	99.13043212890625	20	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms533	false	6802658409745437698	209	293	1094	1518	1552	300	بسند صحيح وابو يعلي والطبراني لا يح------------------------------ل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فانهما ناكبان عن الحق اي ماءلان عنه ما داما علي صرامهما و---اولهما فيءا اي رجوعا الي الصلح يكون سبقه بالفء كفارة له وان سلم عليه فلم يقبل ولم يرد ع----------------------ليه سلامه ردت عليه الملاءكة ويرد علي الاخر الشيطان فان ماتا علي صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا ابدا وفي رواية صحيحة لم يدخلا الجنة ولم يجتمعا في الجنة وابن ابي شيب-ة لا ---------------------------------------------------------------------------------------يحل------ ان يصطر----ما فوق ثلاث فان اصطرما فوق ثلاث	533	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04650	true	-6069570420392102417	128	229	654	1156	1514	300	وسعد وانس وروي احمد والطبراني والبهيقي من حديث هشام بن عامر لا يحل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فانهما كا---ن عن الحق-------------- ما داما علي صرم-هما وان اولهما فيا-------------------- يكون سبقه بالفء كفارت--ه وان سلم عليه فلم يقبل ولم يرد عليه فلم يقبل ولم يرد عليه سلامه ردت عليه الملاءكة ويرد علي الاخر الشيطان وان ماتا علي صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا ابدا وروي ابو داود من حديث---------------------------------- ابي هريرة لا يحل المسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام والسابق يسبق الي الجنة وعند البيهقي من حديثه لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاثة ايام فاذا -مر ثلاث	4650	-3848128699202660695	291	455.0	228	577	50.43327713012695	46	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms879	false	7846251312473580185	0	79	0	425	1571	300	صلي الله عليه وسلم فمشي ميلا ثم ---------قال يا معاذ---- اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحمة اليتيم وحفظ الجوار وكظم الغيظ------------------------ ولين الكلام وبذل السلام ولزوم الامام- والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل وانهاك ان تشتم مسلما او تصدق كاذبا او تكذب صادقا او تعصي اماما عادلا وان تفسد في الارض يا معاذ اذكر الله عند كل شجرة وحجر و-----احدث ل--كل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية	879	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04662	true	-5068344742554202863	32	110	160	577	1518	300	صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي ثم مضي معي فقال يا معاذ اني اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم- اليتيم وحفظ الج-ار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلا------------م ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخره والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل واي-اك ان تشتم مسلما --------------او تكذب صادقا او تعصي اماما عادلا يا مع------------------اذ اذكر الله عند كل ------حجر وشجرو احدث مع كل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية	4662	-3848128699202660695	356	632.0	288	470	75.74468231201172	56	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms141	false	6311083721290848	0	70	0	368	1553	300	ستور الله علي المءمنين اكثر من ان تحصي ان المءمن ليعمل بالذنوب فيهتك عنه سترا سترا حتي لا يبقي عليه شء فيقول الله تعالي للملاءكة استروا علي عبدي من الناس فانهم يعيرون ولا يغيرون فتحف عليه الملاءكة باجنحتها يسترونه فان------------------------------------------------------------------- تتابع في الذنوب قالت الملاءكة يا ربنا--- قد غلبنا واق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرنا فيقول----- للملاءكة تخلوا عنه فلو عمل ذنبا في بيت مظلم في ليلة مظلمة في جحر ابدي الله عنه وعن عورته	141	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04683	true	1693705474947136777	66	177	345	938	1599	300	ستور الله علي المءم--ن اكثر من ان تحصي ان المءمن -يعمل بالذنوب فيهتك عنه سترا سترا حتي لا-يبقي عليه من فيقول الله------ للملاءكة استروا علي عبدي من الناس فانهم يعيرون ولا يغيرون فتحف----- الملاءكة باجنحتها يسترونهم عن الناس فان تاب قبل الله منه ورد عليه ستورة ومع كل ستر تسعه استارفات تتابع في الذنوب قالت الملاءكه يا-ربناانه قد غلبنا واقذرنافيقول الله استروا عبدي من الناس فان الناس يعيرن ولا يغيرون فتحف به الملاءكة باجنحتها يسترونه من الناس فان تاب قبل الله منه وان عاد تقول الملاءكة ربنا انه غبنا واقذرنا فيقول الله للملاءكة تخلوا عنه فلو عمل ذنبا في بيت مظلم في ليله مظلمة في حجر ابدي الله عنه وعن عورته	4683	-3848128699202660695	343	592.5	278	609	56.32183837890625	53	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms480	false	7214008164224065510	0	26	0	122	1460	300	عن عرض اخيه بالغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار والترمذي وحسنه----------------------- من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة	480	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04709	true	3984325372898468867	141	172	698	843	1471	300	عن عرض اخيه بالغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار وروي حديت ابي الدرداء بالفاظ اخر منها من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة	4709	-3848128699202660695	110	203.0	85	145	75.86206817626953	24	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms480	false	7214008164224065510	65	156	306	751	1460	300	من حمي عن عرض اخيه في الدنيا بعث الله عز وجل ملكا يوم القيامة يحميه من النار والاصبهاني من اغتيب عنده اخوه فاستطاع نصرته فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة وان لم ينصره اذله الله في الدنيا والاخرة وابو داود --وابن ابي الدنيا وغيرهما--------------------------------------------------- ما من امرء مسلم يخذل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله------------------------ في موطن يحب فيه	480	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04710	true	-3240625255696325971	175	241	867	1174	1458	300	من حمي عن عرض اخيه في الدنيا بعث الله تعالي- ملكا يوم القيامة يحميه من النار وقال جابر بن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو طلحة زيد بن سهل الانصاريان رضي الله عنهما سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصر مسلما في موضع يهت-ك فيه من عرضه ويستحل---- من حرمته الا نصره الله عز وجل في موضع وفي نسخة في موطن يجب فيه	4710	-3848128699202660695	180	254.5	136	522	34.482757568359375	35	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms480	false	7214008164224065510	109	157	536	757	1460	300	ما من امرء مسلم يخذل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه --------------------الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه --وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	480	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04711	true	1218174854720748932	14	62	68	283	1500	300	ما من امرء----- يخذل امرا مسلما في موطن -----------------ينتقص فيه من عرضه وتنهتك فيه من حرمته الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من احد------ ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه او ينهتك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	4711	-3848128699202660695	184	323.5	141	243	75.72016143798828	37	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms669	false	2477949200409579734	102	144	517	727	1527	300	فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت ا-ن كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه عن الظلم فان ذلك نصره و--------------------------------مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة فان كان مظلوما فلينصره	669	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04729	true	7323098497021763044	197	297	972	1492	1510	300	فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره وقد رواه ايضا احمد والترمذي وعند مسلم من وجه اخر وفيه بيان سببه فرواه في الادب من طريق زهير عن ابي الزبير عن جابر قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجري با للمهاجرين ونادي الانصاري يا للانصار فقال ماهذا دعوة اخل الجاهلية قالوا يا رسول الله ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر فقال لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره	4729	-3848128699202660695	207	379.0	165	520	39.80769348144531	39	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms442	false	-4870332294337795850	45	128	241	654	1497	300	يا رسول الله ما حق الجار- علي جاره قال ---ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرضته وان اعور سترته وفي رواية لابي الشيخ وان استعانك اعنته وان احتاج اعطيته هل تفقهون ما اقول لكم لن يءدي حق الجار الا قليل ممن رحم الله وفي رواية للخراءطي واذا افتقر عدت عليه واذا اصابه خير هنيته وان اصابته مصيبة عزيته واذا مات اتبعت جنازته ولا تستطل عليه بالبناء فتحجب عن--ه الريح الا باذنه ولا تءذه بفاءح قدرك الا ان تغرف له منها وان	442	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04762	true	-5577896250957724433	20	67	89	316	1492	300	يا رسول الله ما حق --جاري علي قال حق الجاران مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرضته وان اعور ست---------------------------------------رته وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزي----------------------ته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح و----------لا تءذه بري-ح قدرك الا ان تغرف له منها قال	4762	-3848128699202660695	182	292.5	141	419	43.43675231933594	30	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms589	false	-1709274637617855058	199	277	987	1372	1481	300	صلي الله عليه وسلم فقال ابايعك علي الهج-------------------------رة والجهاد ليبتغي الاجر من الله تعالي قال فهل من والديك احد حي قال نعم بل كلاهما حي قال فتبتغي الاجر من الله قال نعم قال فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما وابو يعلي والطبراني بسند جيد--------------------- اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اشتهي الجهاد ولا اقدر عليه قال هل بقي من والديك احد قال امي قال فاسال الله في برها فاذا فعلت ذلك فانت حاج -معتمر ومجاهد	589	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04773	true	3135845085114506112	229	296	1183	1521	1539	300	صلي الله عليه وسلم بر الوالدين افضل من الصلاة والصوم والحج والعمرة والجهاد في سبيل ا--------لله تعالي قال العراقي لم اجده هكذا وروي -------------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي والطبراني في الصغير والاوسط من حديث انس اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اشتهي الجهاد ولا اقدر عليه قال هل بقي من والديك احد قال امي قال قابل ا-لله في برها فاذا فعلت ذلك فانت حاج ومعتمر ومجاهد	4773	-3848128699202660695	227	372.0	178	432	52.546295166015625	41	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms608	false	-648547423072864234	43	144	205	727	1576	300	-الله عليه وسلم فقال------ يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية فقال انهم اخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلاءمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله ورواه الشيخان والترمذي بمعناه الا انهم قالوا فيه هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فلي--عنه عليه وفي رواية للترمذي اخوانكم جعلهم الله فتية تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه وفي اخري لابي داود من لاءمكم	608	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04793	true	-3779757111244682045	27	92	131	459	1533	300	غلامه مثله قال- فقال القوم يا ابا ذر فساق الحديث وفيه ا--------نهم اخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلاءمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله وفي رواية له سمعت رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه و--------سلم يقول اخوانكم جعلهم الله ف------ي ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ولا يكلفه--------- ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه وفي رواية له -----------من لايمكم	4793	-3848128699202660695	250	386.5	199	531	47.08097839355469	40	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms607	false	-2266781526361590697	45	118	229	571	1485	300	رضي الله عنه قال كنت ا------ضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلف-------------------ي اعلم ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني اذا هو رسول ا--------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسعود ان الله تعالي----------------------------------- اقدر عليك منك علي هذا الغلام فقلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا وفي رواية فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك	607	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04799	true	8916789240499802430	10	87	53	432	1508	300	رضي الله عنه قال بينما انا اضرب غلاما لي------- فسمعت صوتا من خلفي اعلم بصيغة الامر من علم ابا مسعود هكذا رواية مسلم وابي داود وفي رواية يا ابا مسعود مرتين اي قالها مرتين فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقيت السوط فقال والله لله وفي رواية والله ان الله ورواية مسلم فقال ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام فقلت----------------------------------------------------- هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار والمعني -	4799	-3848128699202660695	185	301.5	143	440	42.04545593261719	33	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms606	false	9195021942127834969	33	71	173	370	1557	300	ثلاثة لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه وعبد ا------------------بق من سيده فمات مات عاصيا وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءن- الدنيا فخانته -------------------------------------------------------------------------------بعده و--------ثلاثة لا تسال عنهم رجل -نازع الله--- رداءه فان رداءه الكبر---- وازاره	606	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04802	true	4987571735262376071	107	168	587	885	1584	300	ثلاثة لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه ومات عاصيا وامه او عبدا بق من سيده فمات---------- وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا فتزوجت بعده فلا تسال عنهم و يروي عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يسءل عنهم رجل ينازع الله في رداءه ورد---اءه الكبر ياء وازاره	4802	-3848128699202660695	167	274.0	132	311	53.697750091552734	27	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms533	false	6802658409745437698	214	270	1124	1407	1552	300	لا يحل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فانهما ناكبان عن الحق اي ماءلان عنه ما داما علي صرامهما و---اولهما فيءا اي رجوعا الي الصلح يكون سبقه بالفء كفارة له وان سلم عليه فلم يقبل ولم يرد عليه سلامه ردت عليه الملاءكة ويرد علي الاخر الشيطان فان ماتا علي صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا ابدا	533	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04817	true	-3796941561361951986	158	206	790	1038	1494	300	لا يحل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فانهما تاكبان عن الحق-------------- ما داما علي صرامهما وان اولهما فيا----------------------كون سبقه بالفء كفارت--ه وان سلم عليه فلم يقبل ولم يرد عليه سلامه ردت عليه الملاءكة ويرد علي الاخر الشيطان وان ماتا علي صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا ابدا	4817	-3848128699202660695	241	440.0	194	286	84.26573181152344	42	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms505	false	7401070441701278283	49	84	271	462	1561	300	صلي الله عليه وسلم تج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خيار الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية وتج--------------دون شر الناس------------ ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه ----وهءلاء بوجه	505	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04840	true	-2983835849854407482	75	143	386	740	1527	300	صلي الله عليه وسلم تجدون من شرار الناس ذا الوجهين ياتي هءلاء بوجه وهولاء بوجه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت وكذا رواه احمد ولفظهم جميعا تجدون الناس معادن فخياهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خي-ر الناس في هذا الشان اشدهم له كراهة قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه ياتي هءلاء بوجه	4840	-3848128699202660695	179	325.5	145	355	50.42253494262695	30	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms884	false	-7665754743497609797	93	152	484	753	1523	300	------------خرج---------- صلي الله عليه وسلم يوما وهو اخذ بيد ابي ذر فقال يا ابا ذر اعلمت ان بين ايدينا عقبة كءودا -لا يصعدها الا المخفون قال رجل يا رسول الله امن المخفين انا ام من المثقلين قال اعندك طعام --يوم ق---------------------ال نعم وطعام غد قال وطعام بعد غد قال لا قال لو كان عندك طعام ثلاث كنت من المثقلين	884	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04921	true	6027204051996558946	17	84	83	386	1563	300	من حديث انس خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما وهو اخذ بيد ابي ذر فقال يا ابا ذر -علمت ان بين ايدي-ا عقبة كءودا ولا يصعدها الا المخفون قال رجل يا رسول الله امن المخفين انا ام من المثقلين قال -عندك طعام اليوم قال نهم قال وطعام غد قال نعم--------- قال وطاعم بعد غد قال لا قال لو كان عندك طعام ثلاث كنت من المثقلين	4921	-3848128699202660695	255	458.5	198	315	80.95237731933594	49	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms768	false	1859771520573950882	204	255	1056	1307	1553	300	الطاعون قال غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منه- كالفار من الزحف وفي رواية لابي يعلي انه صلي الله عليه وسلم قال وخزة اي طعن تصيب -------------------امتي من-- اعداءهم من الجن كغدة الابل ---------------------------------------------من اقام عليها كان مرابطا ومن اصيب به كان شهيدا ----------------ومن فر منه كان كالفار من الزحف	768	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04925	true	-77132805113656594	1	60	5	309	1510	300	الطاعون---- غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف وروي الطبراني في الاوسط وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد بسند حسن الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام-------------------------- به كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف	4925	-3848128699202660695	157	206.5	122	334	47.00598907470703	23	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms228	false	-8055295918812637593	197	271	945	1314	1457	300	لا تشرك بالله شيءا وان قتلت وحرقت ولا تعقن والديك وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا فان من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برءت منه ذمة الله ولا تشربن خمرا فانه اي شربها راس كل فاحشة واياك والمعصية فان بالمعصية -حل سخط الله واياك والفرار من الزحف وان هلك الناس وان- اصاب الناس موت---------- فاثبت وانفق علي اه-لك من طولك ولا ترفع----- عصاك عنهم ادبا واخفهم في الله	228	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04926	true	8772264446746639538	117	191	571	943	1472	300	لا تشرك بالله شيءا وان قتلت وحرقت ولا تعقن والديك وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا فان من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برءت منه ذمة الله ولا تشربن خمرا فانه--------- راس كل فاحشة واياك والمعصية فان -المعصية تحل سخط الله وغياك والفرار من الزحف وان هلك الناس وغذا اصاب الناس موت وانت فيهم فاثبت وانفق علي عيالك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك----- ادبا واخفهم في الله	4926	-3848128699202660695	349	640.5	278	387	90.18087768554688	64	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms229	false	-447163157637934068	1	53	4	259	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءه فدخل رجل فقال اوصني فقال لا تشرك بالله شيءا وان قطعت وحرقت بالنار ولا تعص-- والديك وان امراك ان تخلي من اهلك ودنياك فتخله ولا تشربن خمرا فانها مفتاح كل شر ولا تتركن صلاة متعمدا فمن فعل ذلك فقد برءت منه ذمة الله وذمة رسوله	229	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04926	true	8772264446746639538	5	51	29	254	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بلفظ-------------------------- لا تشرك بالله شيءا وان قطعت وحرقت بالنار ولا تعصين والديك وان امراك ان تخلي من اهلك ودنياك فتخله ولا تشربن خمرا فانها راس-- كل شر ولا تتركن صلاة متعمدا فمن فعل ذلك---- برءت منه ذمة الله وذمة رسوله	4926	-3848128699202660695	216	401.5	170	257	84.04669189453125	42	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms227	false	5849194848754115071	236	270	1209	1390	1548	300	لا تشركوا بالله شيءا وان قطعتم--- او حرقتم او صلبتم ولا تتركوا الصلاة -تعمدا ف---من تركها متعمدا فقد خرج من الملة ولا تركبوا المعصية فانها سخط الله ولا تشربوا الخمر فانها راس الخطايا كلها	227	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04927	true	-3187217606651914162	70	106	375	563	1556	300	لا تشركوا بالله شيءا وان قطعتم او او حرقتم او صلبتم ولا تتركوا الصلاة متعمدا فان من تركها متعمدا فقد خرج من الملة ولا تركبوا المعصية فانها سخط الله ولا تشربوا الخمر فانها راس الخطايا كلها	4927	-3848128699202660695	181	345.0	147	188	96.27659606933594	33	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms229	false	-447163157637934068	18	53	87	259	1474	300	قطعت وحرقت بالنار ولا تعص والديك وان امراك ان تخلي من اهلك ودنياك فتخله ولا تشربن خمرا فانها مفتاح كل شر ولا تتركن صلاة متعمدا فمن فعل ذلك- فقد برءت منه ذمة الله وذمة رسوله	229	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms04927	true	-3187217606651914162	0	26	0	130	1556	300	قطعت وحرقت بالنار واطع--- والديك وان امراك ان تخلي من اهلك ودنياك------ ولا تدع----------------------------------ن صلاة متعمدا فان من تركها فقد برءت منه ذمة الله وذمة رسوله	4927	-3848128699202660695	116	192.5	91	173	67.0520248413086	20	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms462	false	-1056886108631098517	245	300	1210	1494	1494	300	انه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال في خطبته فذكر الحديث والترمذي اذا فعلت امتي خمس- عشرة خصلة فقد حل بها البلاء وقيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا- والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم-	462	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms05183	true	1702418159655209158	55	102	254	495	1524	300	عنه قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------اذا فعلت امتي خمسة عشرة خصلة---- حل بها البلاء -قيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولار والامانه مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم	5183	-3848128699202660695	236	424.0	190	287	82.22996520996094	39	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms463	false	-7480664967442217034	0	45	0	255	1572	300	القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور وشهد بالزور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا---- وفي رواية فلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتقبوا عند ذلك ريحا ومسخا------- وخسفا وقذفا وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع	463	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms05183	true	1702418159655209158	102	217	495	1130	1524	300	القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمو------------ر ولبس الحرير-واتخذت القي-ان والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها ف-ارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء اوخ-سفا او مسخا قال وحدثني علي بن حجر عن محمد بن يزيد عن المسلم ابن سعيد عن رميج الجذامي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزله وخسفا وقذفا وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع	5183	-3848128699202660695	220	387.5	181	651	33.79416275024414	32	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms728	false	8050469092646313366	54	120	313	669	1591	300	اذا فعلت امتي خمس- عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هن يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا- والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا	728	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms05183	true	1702418159655209158	63	127	291	645	1524	300	اذا فعلت امتي خمسة عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولار والامانه مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير-واتخذت القيان- والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فا-رتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او-خسفا او مسخا	5183	-3848128699202660695	347	662.0	283	358	96.92737579345703	56	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms751	false	1971765012937455940	173	233	964	1269	1604	300	من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان و---------------------------------------------------------النساءي----- من راي منكم منكرا فغيره بيده فقد برء ومن لم يستطع ان يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برء ومن لم يستطع ان يغيره بلسانه فغيره بقلبه اي انكره فقد برء وذلك اضعف الايمان والشيخان عن عبادة بن الصامت----------------- رضي الله عنه قال	751	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms05301	true	-1347621544785552646	18	90	96	465	1604	300	من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستط- فبقلبه وذلك اضعف الايمان وقد رواه كذلك الطيالسي واحمد وعبد بن حميد وابن حبان ورواه النساءي بلفظ من راي منك-----را فغيره بيده فقد برء ومن لم يستطع ان يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برء ومن لم يستطع ان يغيره بلسانه فغيره بقلب---------ه فقد برء وذلك اضعف الايمان وسياتي للمصنف في الباب الثاني وقال ابن مسعود رضي الله عنه كان	5301	-3848128699202660695	262	435.5	209	384	68.22916412353516	48	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms879	false	7846251312473580185	0	79	0	425	1571	300	صلي الله عليه وسلم فمشي ميلا ثم ---------قال يا معاذ---- اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحمة اليتيم وحفظ الجوار وكظم الغيظ------------------------ ولين الكلام وبذل السلام ولزوم الا-مام والتفقه في القران وحب ا-لاخرة والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل وانهاك ان تشتم مسلما ------------او تصدق كاذبا او تكذب صادقا او تعصي اماما عادلا وان تفسد في الارض يا معاذ اذكر الله عند كل شجرة وح-----جر واحدث ل--كل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية	879	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms05452	true	7701346296210626421	172	250	878	1302	1531	300	صلي الله عليه وسلم فاخد بيدي ثم مضي معي فقال يا-معاذ اني اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانه وترك الخيانه ورحم- اليتيم وحفظ الج-ار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلا------------م ولزوم الايمان والث-قه في القران وحب اللاخره والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل وانهاك ان تشتم مسلم او تكذب صدقا او تصدق كاذبا --------------او تعصي اماما عادلا يامعاذاذ -------------------كر الله كل ----------حجر وشجر واحدث مع كل ذنب تويه السر بالسر والعلانيه بالعلانيه	5452	-3848128699202660695	338	565.0	274	483	69.97929382324219	46	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms629	false	1724254902404749078	117	243	582	1203	1482	300	ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم----- شاذة ولا فاذة اي وهما بالشين المعجمة والفاء وتشديد الذال المعجمة فيهما ما انفرد عن الا اتبعها يضر-بها بسيفه فق-----------الوا ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار وفي رواية فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه ابدا قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا ف----------استعجل الموت فوضع سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي -----رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي	629	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms05631	true	1094031362471124214	211	298	1048	1482	1488	300	فمال كل قوم -الي عسكرهم وفي المسلمين --------------------------رجل لا يدع للمشركين شاذة ولا فاذة--------------------------------------------------------------------- الا اتبعها يضر بها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اخري احد اليوم -----ما اخري فلان فقال----------------------------- اما انه من اهل ال-----------------------------------------------------------نار فقال رجل والله لايموت علي هذه الحال ابدفاتبعه كلم-----------------ا اسرع اسرع واذا ابطا ابطا معه حتي جرح فاشتد جراحته واستعجل الموت فوضع سيفه بالارض وذبابة بين ثد-يه ثم تحامل علي----ه فقتل نفسه فجاء رج--ل الي النبي صلي الله---- الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك فاخبره ب--الذي	5631	-3848128699202660695	299	420.0	232	653	45.78866958618164	43	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms531	false	2081034137642575632	24	134	123	680	1461	300	قال كان اهل البيت من الانصار لهم جمل يسنون عليه اي يسقون عليه الماء من البءر وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل نسني عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش -------الزرع والنخل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخلوا الحاءط والجمل في ناحية فمشي----- النبي صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب ونخ----اف عليك صولته -قال----------------------------- ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم	531	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms05635	true	4521039113922646204	73	181	353	901	1518	300	قال كان اهل البيت من الانصار لهم جمل-------------- يسقون عليه--------------- وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاء-ا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جملنسق-ي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل-- الحاءط والجمل في ناحية فمشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب وانا نحاف عليك صولته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقب----------------------ل نحوه ف-ي العمل الحديث و ن معجاته صلي الله عليه وسلم	5635	-3848128699202660695	468	812.0	373	617	75.85089111328125	80	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms146	false	-8869470822262154692	114	229	578	1173	1528	300	فنور البصيرة هو الذي يدرك تلك المداخل-------- فاذا غطاه الحرص والحسد لم يبصر فحينءذ يجد الشيطان فرصة اي فرصة ومدخلا اي مدخل و---------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي ان نوحا وجده معه ف-----------------------------------------------------------------------ي السفينة فقال لم------------------------- دخلت قال لاصيب قلوب اصحابك حتي يكونوا-- معي ولا يكون معك الا ابدانهم قال----------------- اخرج منها يا عدو الله فانك رجيم فقال------------------------ ابليس خمس اهلك بهن الناس وساحدثك----- بثلاث منها دون اثنت--ين فاوحي الله تعالي لنوح صلي الله وسلم علي نبينا وعليه مره يحدثك بالاثنتين ولا حاجة لك في الثلاث قال له م----------------ا الاثنتان فقال هما اللتان لا يكذباني هما اللتان لا يخلفاني بهما اهلك الناس----- الحرص والحسد -بالحسد لعنت وجعلت شيطانا رجيما وبالحرص اصبت حاجتي من ادم ل--------------------------------انه ابيح له----- الجنة كلها	146	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms05822	true	7232076653539699893	10	173	51	890	1520	300	ونور البصيرة هو الذي يعرف ------مداخل الشيطان فاذا غطاه الحسد والحرص لم يبصر فحينءذ يجد الشيطان فرصة اي اختلاسا حذرا من فواته فيحسن اي يزين عند الحريص كل ما يوصله الي شهوته وان كان منكرا او فاحشا لكنه موافق لما تشتهيه نفسه فقد روي ان نوحا عليه السلام لما ركب السفينة حمل فيها من كل زوجين اثنين كما امره الله تعالي فراي في السفينة شيخا لم يعرفه فقال ما ادخلك فقال دخلت---- لاصيب قلوب اصحابك فتكون قلوبهم معي وابدلتهم معك فقال له نوح عليه السلام وقد عرفه اخرج منها يا عدو الله فانك لعين اي مبعد عن رحمة الله فقال له ابليس خمس اهلك بهن الناس وساحدثك منهن بثلاث ولا احدثك باثنتين فاوحي الله تعا---------لي الي نوح ---------------------------------------لا حاجة لك ب--الثلاث فليحدثك بالاثنتين فقال ما الاثنتان فقال---- اللتان لا تكذباني هما اللتان لا تخلفاني بهما اهلك الناس جيعا الحرص والحسد فبالحسد لعنت وجعلت شيطانا رجيما يشير ال ما صنعه--- من اباءه لادم حسدا منه عليه واما الحرص فانه ابيح لادم في الجن- كلها	5822	-3848128699202660695	405	546.5	318	907	44.65270233154297	57	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms147	false	7093192273448692859	131	203	676	1008	1525	300	الشبع ولو من حلال طيب يقوي الشهوات وهي ا-----سلحة الشيطان ومن ثم راه --------------------يحيي بن زكريا صلي الله علي نبينا وعليهما وسلم ومع-------ه معاليق من كل شء فساله عنها فقال هي الشه------------------------------------------------------------------------------------------وات التي----- بها اصيب ابن ادم فقال -هل لي فيها شء ف--قال ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة و---الذكر قال -هل غير ذلك قال لا قال لله علي ان لا املا بطني من طعام ابدا -قال اب---ليس ولله علي ان لا انصح	147	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms05822	true	7232076653539699893	212	300	1093	1520	1520	300	الشبع---------------- يقوي الشهوات والشهوات مسلحة الشيطان جمع سلاح فقد روي ان ابليس ظهر ليحيي بن زكريا --------------------عليهما السلام فراي عليه معاليق من كل شء جمع معلاق وغيره وما يعلق بالزاملة ايضا نحو القمقمة والمطهرة والغربة فقال له يا ابليس ما هذة المعاليق قال هذة الشهوات التي اصيب بها----- ابن ادم -قال فهل لي فيها من شء قال ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة وعن الذكر قال فهل غير ذلك قال لا قال لله علي ان لا املا بطني من طعام ابدا فقال له ابليس ولله علي ان لا انصح-	5822	-3848128699202660695	241	355.5	186	470	51.27659606933594	40	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms148	false	-7526810792375210650	194	282	1002	1457	1532	300	قال يا رب اجعل لي بيتا قال الحمام قال اجعل لي مجلسا قال الاسواق قال اجعل لي مءذنا قال المزامير قال اجعل لي طعاما قال ما لا يذكر اسم الله عليه قال اجعل------------------------------------------------------------- لي قرانا قال الشعر قال اجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي حديثا قال الكذب قال اجعل لي مصاءد قال النساء ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التعصب للمذاهب والاهواء--------- والحقد----------------- علي الخصوم والنظر اليهم بعين الازدراء والاحت-قار وذلك مما يهلك العباد والعلماء فضلا عن غيرهم فان الاشتغال بالطعن في الناس و----------ذكر نقاءصهم مما جبل عليهم الطبع--------------------------- فاذا خ-----يل الشيطان الي------------ه ان ذلك هو الحق	148	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms05828	true	6952293715375601273	116	287	623	1521	1586	300	----------------------------------قال اجعل------------------------------------------------------------- لي طعاما قال مالم- يذكر اسم الله عليه قال اجعل لي شرابا قال كل مسكر قال اجعل لي مءذنا قال المزامير قال اجعل لي قرانا قال الشعر قال اجعل لي كتابا قال الوشم وهو غرز الجلد بالابره ثم يذر عليه النءر وهو دخان الشحم حتي يخضر وقد وشمت المراة يدها وشما اذ فعلت ذلك وهو من فعل الجاهلية وقد بقي عادة في عوام الريف قال اجعل لي حديثا قال الكذب قال اجعل مكاي---د قال النساء فهن حباءل الشيطان كما رواه ابو نفيم في الحيلة من حديث عبد الرحمن ابن عابس بلفظ الشباب شعبة من الجنون والنساء حبالة الشيطان ورواه ابن لال امامة هذا روواه الطبراني في الكبير واسناده ضعيف جدا ورواه بنحو من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ايضا ومن ابوابه العظيمة التعصب للمذاهب والاهواء المختلفة والحقد اي اضمار العداوة علي الخصوم والنظر اليهم بعين الاذدراء والاستحقار وذلك مما يهلك العباد والفساق جميعا ف----------------------الطعن في الناس والاشتغال بذكر نق--صهم صفة مجبولة في الطبع من الصفات السبعية البهيميه فاذا خيل اليه الشيطان اي القي في خياله ان ذلك هو الحق	5828	-3848128699202660695	295	447.5	235	1021	28.89324188232422	45	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms149	false	5992701305527153404	118	179	588	904	1551	300	علي التفكر في ذات الله------ وصفاته وفي --امور لا تبلغها--- عقولهم وهذا مضلة لهم لانهم يتشككون به في اصول الدين بل ربما تخيلوا-------------------- في الله تعالي ما هو متعال عنه ف---------------------------------------يصير به- كافرا او مبتدعا وهو به فرح مسرور لغلبة حمقه وقل---------------------------------------------------------------------------ة عقله واشد الناس حماقة اقواهم اعتقادا في---- نفس-------------ه واثبتهم---- عقلا اشدهم اتهاما لنفسه وظنه واحرصهم علي السءال من العلماء	149	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms05832	true	-3101347306109879308	24	114	154	618	1577	300	علي التفكر في ذات الله تعالي وصفاته وفي الامور لا يبلغها حد عقولهم حتي يشككهم اي بوقعهم في الشك --في اص-ل الدين -----او يخيل اليهم في اثناء تقريره في الله تعالي خيالات وظنونات يتعالي الله عنها ويجل شانه عن نسبته اليه يصير بها كافرا او مبتدعا وهو به فرح مسرور مبتهج بما وقع في صدره واوقر في لمه يظن ذلك هو المعرفة والبصيرة وانه انكشف له بذكاءه وزيادة عقله فاشد الناس حماقة اقواهم اعتقادا في عقل نفسه اي اعجابا به واثبت الناس عقلا اشدهم اتهاما لنفسه واكثرهم سءلا----------- من العلماء	5832	-3848128699202660695	221	287.0	174	483	45.75569534301758	34	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms150	false	-3619439883503114325	1	54	6	303	1589	300	لا يظنون بالناس كلهم الا الشر وكل من رايته سي------ء الظن بالناس طالبا لاظهار معايبهم فاعلم --------------------ان ذلك لخبث باطنه وسوء طويت--------------------------------------------------ه فان المءمن يطلب المعاذير لسلامة باطنه والمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افق يطلب العيوب لخبث باطنه------------------------------------------------------ فهذه بعض مداخل الشيطان الي القلب وفيها تنبيه علي باقيها وبالجملة------------------------------------------------------------ فليس في الادمي صفة مذمومة الا وهي سلاح الشيطان	150	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms05835	true	-535585175571542437	96	226	493	1153	1519	300	لا يظنون بالناس كلهم الا الشر فمهما- رايت انسانا يسء الظن بالناس طالبا للعيوب-------- فاعلم انه خبيث في الباطن وان ذلك اي سوء ظنه خبثه يترشح منه وانما راي غيره من حيث هو والاناء يرشح بما فيه فان المءمن يطلب المعا-ير اخرج احمد في الذهد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لاتظنن بكلة خرجت من اخيك سوء وانت تجد لها في الخير محملا وفي الوفقيات للزبير بن بكار مثله بزيادة وضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك منه ما يغلبك والنمافق يطلب العيوب ويتتبع العثرات والءمن يسلم الصدر من الغل والحقد في حق كافة الخلق فهذه بعض مداخل الشيطان الي القلب ولو اردت استقصاء جميعه علي سبيل الاحاطة لم تقدر عليه وفي هذا القدر الذي ذكر ماينبه علي غيره فليس في الادمي صفة مذمومة الا وهي سلاح الشيطان	5835	-3848128699202660695	203	269.0	159	670	30.298507690429688	32	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms145	false	-8781135570586075462	170	203	931	1073	1582	300	مرسلا----- ثلاث خلال من لم يكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل --جاهل او حسن خلق يعيش به في الناس	145	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms05910	true	-2089946424651961875	77	111	390	539	1513	300	مرسلا بلفظ ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل الجاهل او حسن خلق يعيش به في الناس	5910	-3848128699202660695	141	268.5	108	149	94.63087463378906	31	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms151	false	-5926877581573973291	123	148	655	790	1579	300	مسلما انما يتجالس المتجالسان بامانة الله------ فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي اخيه ما يكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع بعضهم علامات حسن الخلق فقال ان يكون كثير الحياء	151	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms05974	true	4818319151502879614	229	295	1164	1510	1532	300	وسلم- انما يتجالس المتجالسان بامانة الله تعالي فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي اخيه ما يكره من افشاءه فيه حفظ المسلم سر اخيه وتاكد الاحتياط لحفظ الاسرار لاسيما عن الاشرار رواه ابن لال وابو الشيخ من حديث ابن مسعود بسند ضعيف رواه البيهقي في الشعب مرسلا وقال هذا مرسل جيد وقد تقدم في كتاب اداب الصحبة وجمع بعضهم علامات حسن الخلق فقال ان يكون كثير الحياء	5974	-3848128699202660695	133	240.5	108	347	38.328529357910156	24	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms335	false	-3811314531000740810	0	23	0	106	1470	300	مالي مالي وانما له من ماله ثلاث ما اكل فافني او لبس فابلي او اعطي فاقتني -ما سوي ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس	335	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06056	true	5745399292620622117	230	253	1183	1289	1531	300	مالي مالي وانما له من ماله ثلاث ما اكل فافني او لبس فابلي او اعطي فاق-ني وما سوي ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس	6056	-3848128699202660695	105	200.0	82	107	98.13084411621094	21	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms593	false	5631910652400181705	101	154	545	827	1621	300	بي- طلب --شجر---------- يوما فلم ارح عليهما ---------------------------حتي ناما---------------------------- فحلبت لهما غبوقهما--------------------------------------------- فوجدتهما ناءمين فكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مال------------------ا فلبثت والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر------------------------------------------------------- فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة ف--فرجت شيء------ا لا يستطيعون الخروج	593	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06136	true	4201881995207828798	1	88	3	477	1551	300	بعد طلب الشجر اي المرعي يوما فلم ارح عليهما اي لم اصل اليهما في العشية حتي ناما بعد ان انتظراني علي الميعاد فحلبت لهما غبوقهما وهو بالفتح ما يشرب في عشية النهار فجءتهما به فوجدتهما ناءمين فكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا وتحرجت ان اوقظهما فلبثت والقدح ف-ي يدي انتظر استيقاظهما حتي طلع الفجر والصبيان يتضاغون اي يتصايحون بالبكاء من الجوع حول قدمي فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما-نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا قليلا لا يستطيعون الخروج	6136	-3848128699202660695	275	437.0	223	476	57.773109436035156	44	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms704	false	-4336992185860634996	71	170	363	864	1521	300	-----انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم ف-------------------------------------------قال احدهم اللهم انه كانت لي ابنة عم وكانت احب الناس الي----------------- فراودتها عن نفسها فامتنعت ح----تي المت بها سنة م------ن السنين اي نزل بها حاجة وفقر لشدة القحط فجاءتني فاعطيتها ماءة وعشرين دينارا علي ان تخليس بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت علي--------------ها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم اي تطا الا بحقه اي ب----النكاح فتحرجت م---------------ن الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي--- احب الناس الي وتركت لها الذهب الذي اعطيتها الله-----م ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة	704	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06136	true	4201881995207828798	76	185	411	969	1551	300	عنا مانحن فيه----- من هذه الصخرة فانفرجت شيءا قليلا لا يستطيعون الخروج منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم---- كانت--- ابنة عم لي من احب الناس الي فاردتها وفي نسخة فراودتها عن نفسها فامتنعت مني حتي المت بها سنة مجدبه من السنين-------------------------------- فجاءتني فاعطيتها ماءة وعشرين دينارا علي ان تخلي- بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذ- قدرت عليها اي تمكنت منها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم -------الا بحقه وهو عقد النكاح فتحرجت اي تجنبت الاثم من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي من احب الناس الي وتركت---- الذهب الذي اعط-تها اياه اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ف-فرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة	6136	-3848128699202660695	379	583.5	303	617	61.42625427246094	56	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms132	false	-6421957655974780110	148	209	754	1072	1552	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل ن---فسه في غير مسالة وانفق مالا-- جمعه في غير معصي------------------------ة ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي لمن ------------طاب كسبه وصلحت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله والخراءطي اذا تواضع العبد رفعه الله الي السماء السابعة وابن ماجه وابن	132	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06184	true	2530984646263481857	0	62	0	312	1505	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والرحمة ورحم اهل الذل والمسكن------------------------ة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لما عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من ق----------------------وله وقد رواه كذلك البخاري في التاريخ وا-لباروي وابن	6184	-3848128699202660695	233	387.5	182	359	64.90250396728516	37	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms671	false	379737118679698950	183	285	932	1412	1497	300	ان علقمة بن وقاص مر برجل له شرف من اهل المد-----------------------------ينة فقال له-------------- ان لك حرمة و------حقا واني رايتك تدخل علي هءلاء الامراء فت-كلم عندهم واني سمعت بلال بن الحارث صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه الي يوم القيامة انظر ويحك ماذا تقول وما تك-لم به فرب كلام قد منعنيه ما سمعت من بلال	671	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06190	true	-6238289965403561285	98	155	449	715	1447	300	ان علقمة-------- مر برجل------- من اهل المدينة له شرف وهو جالس بسوق المدينة فقال له علقمة يا فلان ان لك حرمة وان لك حقا واني رايتك تدخل علي هءلاء الامراء فتتكلم عندهم واني سمعت بلال بن الحرث----------------------------------- يقول فذكره ثم قال علق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة انظر ويحك م--ا تقول وما تتكلم به فرب كلام قد منعنيه ما سمعت من بلال	6190	-3848128699202660695	200	310.5	156	540	37.03703689575195	36	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms799	false	-3749965745366879485	35	144	185	780	1631	300	المذموم بخلاف--- المظلوم الذي ينصر حجت----------ه بطريق الشرع من ----------------غير لدد واسراف----- وزيادة لجاج علي---- الحاجة -من غير قصد عناد ولا ايذاء-------------------- ففعله هذا ليس مذموما ولا حراما لكن الاولي-------- تركه ما وجد اليه سبيلا ل-----------ان ضبط اللسان في الخصومة علي حد- الاعتدال------------------------ متعذر والخصومة--------- توغر الصدور---------------------------- وتهيج الغضب ف--------------------اذا هاج الغضب حصل-------------------------------- الحقد بينهما -------------------------------حتي يفرح كل واحد منهما بمساءة الاخر------------- ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه------------------------- فمن خاصم---------------- فقد تعرض لهذه الافات------------------ واقل ما فيها اشتغال القلب ---------حتي انه يكون في صلاته وخاطره معلقا بالمحاججة والخصومة ف-----------------------لا يبقي -حاله علي الاستقامة والخصومة مبدا الشر-------------- وكذا المراء والجدال فينبغي للانسان ان لا يفتح عليه باب الخصومة------------- الا لضرورة	799	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06203	true	-8849060340110399793	122	294	632	1548	1582	300	--مذموم جدا فاما المظلوم الذي ينصر حجته ويقيم حقه بطريق الشرع مسددا في خصومته من غير لدد واسراف وغلو وزيادة لجاج علي قدر الحاجة ومن غير قصد عناد و---ايذاء ونكاية لاخيه المسلم ففعله---- ليس بحرام شرعا و-----لكن الاولي والالبق تركه ما وجد اليه سبيلا وامكنه ذلك فان ضبط اللسان في الخصومة علي قدر الاعتدال اي حدي الافراط والتفريط متعذر والخصومة كما تقدم توغر الصدر اي تملءه وغرا وهو شدة اللهيب وتهيج الغضب وتورث الشنان والحقد واذا هاج الغضب غطي علي عقله ونسي المتنازع فيه وبقي الحقد بين المتخاصمين واستجره الي امور ذميمة حتي يفرح كل واحد------ بمساءة صاحبه اذا اصيب بها ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فلا يترك للقول فيه مجالا فمن بدا بالخصومة مع اخيه فقد تعرض لهذه المحذورات وورط نفسه فيها واقل ما فيه تشويش خاطره وتفريق همه حتي انه----- في صلاته يشتغل بمحاجة خصمه لكثرة اشتغاله به فيستغرق اوقاته كلها فلا يبقي الامر علي حد الواجب فالخو-مة مبدا كل شر ومنبع كل قبح وكذا المراء والجدال فينبغي-------- ان لا يفتح بابه اصلا لمن اراد سلامة نفسه الا لضرورة	6203	-3848128699202660695	448	534.0	354	950	47.157894134521484	68	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms218	false	8087984872196224871	83	186	421	915	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال اربعة يءذون اهل ال---------نار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور يقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء قد اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل يغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فو-------ه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه قال فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد مات وفي عنقه اموال الناس ما يجد لها قضاء او وفاء ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الا-بعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي	218	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06211	true	-1528386992065048374	216	266	1063	1300	1462	300	صلي الله عليه وسلم---- اربعة يءذ-ن اهل النار في النار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور اي الهلاك ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يسيل فوه اي فمه قيحا ودما------------------- فيقال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما بال الا بعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ينظر الي	6211	-3848128699202660695	204	337.0	162	511	39.921722412109375	36	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms428	false	-1496867734422372239	240	275	1193	1366	1489	300	الله تعالي وفيه اربعة يءذون اهل ال---------نار علي ما بهم من الاذي يسعون ما بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور يقول بعض اهل النار لبعض -------------------------ما بال هءلاء-- قد اذونا علي ما بنا من الاذي	428	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06211	true	-1528386992065048374	217	260	1067	1271	1462	300	الله عليه وسلم- اربعة يءذ-ن اهل النار في النار علي ما بهم من الاذي يسعون--- بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور اي الهلاك رجل يسيل فوه اي فمه قيحا ودما فيقال له ما بال الا بعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي	6211	-3848128699202660695	130	203.0	101	209	62.200958251953125	22	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms561	false	-7650361721294076096	71	121	340	595	1467	300	ذلك من المعروف وارفع ازارك الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة اي الكبر واحتقار الغير وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك او عيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فانما وبال ذلك عليه وفي رواية لابن حبان نحوه و----قال	561	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06219	true	7108727810301127777	0	44	0	224	1532	300	ذلك من المعروف وارفع ازارك الي نصف الساق فان ابيت -الي الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة و-----------------------ان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك و--عيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فانما وبال ذلك عليه ورواه احمد--------- نحوه ولكن قال	6219	-3848128699202660695	210	375.5	168	259	81.0810775756836	38	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms562	false	-2716188783394446349	161	213	831	1089	1502	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد	562	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06223	true	-5042268455506583079	119	168	611	856	1506	300	عن عمران بن حصين -------------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد	6223	-3848128699202660695	245	479.0	196	258	94.96124267578125	48	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms050	false	-7567118554678984712	104	128	523	629	1478	300	ما شهد رجل علي رجل ب--كفر الا باء بها احدهما ان كان كافرا فهو كما قال وان لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره اياه	50	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06235	true	-6938205640808328128	276	299	1381	1487	1490	300	ما شهد رجل علي رجل بالكفر الا باءبه-- احدهما ان كان كافرا فهو كما قال وان لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره اياه	6235	-3848128699202660695	102	192.5	79	108	94.44444274902344	21	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms561	false	-7650361721294076096	268	300	1306	1467	1467	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها ------ثم تاخذ يمينا وشمالا فان- لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان-	561	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06236	true	7936105110544416224	219	252	1043	1211	1439	300	ان العبد اذا لعن شي-ا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض وتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان	6236	-3848128699202660695	158	293.0	127	169	93.49112701416016	29	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms465	false	-7268559041070123971	123	158	599	789	1518	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم ومسلم وغيره عن جرير سالت رسول الله----- صلي الله عليه وسلم عن	465	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06292	true	-23266903373659475	14	49	65	260	1581	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم ورواه كذلك احمد وابن حبان والبيهقي وقال صلي الله عليه وسلم ان	6292	-3848128699202660695	158	287.5	128	195	81.02564239501953	27	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms879	false	7846251312473580185	0	45	0	253	1571	300	صلي الله عليه وسلم فمشي ميلا ثم ---------------------------------------------------------قال يا معاذ اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحمة اليتيم وحفظ الجوار وكظم الغيظ ولين الكلام وبذل السلام و-----------لزوم الامام- والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل	879	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06299	true	6471454136050809395	224	281	1075	1395	1492	300	صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك علي اليمن فذكر الحديث وفيه فقال يا معاذ اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم- اليتيم وحفظ الج-ار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام لزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل	6299	-3848128699202660695	230	415.5	188	322	71.42857360839844	36	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms163	false	-7371923053847939350	129	177	651	872	1485	300	عبد يخطب خطبة الا الله عز وجل ساءله عنها اظنه قال ما اراد--- بها قال جعفر كان مالك بن دينار اذا حدث-- بهذا الحديث بكي حتي ينقطع ثم يقول -تحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم وانا اعلم ان الله عز وجل ساءلي عنه يوم القيامة ما اردت به	163	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06303	true	-4725581086881706791	0	38	0	183	1466	300	عبد يخطب خطبة الا الله -------ساءله عنها يوم القيامة ما اردت بها قال ف----كان مالك--------- اذا حدثني بهذا------- بكي---------- ثم يقول اتحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم وانا اعلم ان الله -------ساءلي عنه يوم القيامة ما اردت به	6303	-3848128699202660695	162	257.0	126	227	71.36563873291016	26	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms755	false	-6489882559266907790	106	164	554	828	1561	300	عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها يوم القيامة ما اردت بها قال فكان مالك يعني ابن دينار اذا حدث-- بهذا بكي ثم يقول اتحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم وانا اعلم ان الله ساءلي عنه يوم القيامة يقول ما اردت به فاقول انت الشهيد علي قلبي لو لم اعلم انه احب اليك لم اقرا علي اثنين ابدا	755	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06303	true	-4725581086881706791	0	52	0	247	1466	300	عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها يوم القيامة ما اردت بها قال فكان مالك--------------- اذا حدثني بهذا بكي ثم يقول اتحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم وانا اعلم ان الله ساءلي عنه يوم القيامة----- ما اردت به------ انت الشهيد علي قلبي لو اعل---م انه احب اليك لم اقرا علي اثنين ابدا	6303	-3848128699202660695	242	452.0	190	276	87.68115997314453	47	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms807	false	7828984860087101915	0	83	0	423	1502	300	اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام -----------وان امكن التوصل بالكذب وحده فمب---------------------اح ان ابيح تحصيل ذلك المقصود وو-----اجب ان وجب تحصل ذلك----- كما لو راي معصوما--------------------------------------------------------------- اختفي من ظالم يريد قتله او ايذاءه-------------------------------------------------- فالكذب هنا واجب لوجوب عصمة دم المعصوم وكذا لو سال عن وديعة يريد اخذها فيجب انكاره وان كذب بل لو استحلف لزمه الحلف ويوري والا حنث ولزمته الكفارة ومهما كان لا يتم مقصود حرب ---------او اصلاح ذات البين -------------------------------------------او استمالة قلب المجني عليه---------------------- الا بالكذب فالكذب في--ه مباح ولو	807	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06306	true	8714608076259140783	186	300	911	1472	1472	300	اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام قولا واحدا وان امكن التوصل بالكذب دون الصدق فالكذب فيه حينءذ مباح ان كان- تحصيل ذلك المقصود مباحا واجب ان كان المقصود واجبا كما ان عصمة دم المسلم وكذا عصمة ماله وعرضه واجب فهما كان في الصدق سفك دم مسلم قد اختفي من ظالم يريد قتله او اخذ ماله او هتك عرضه وكذا في الستر علي عورة اخيه اذا مثل فالكذب فيه واجب ويدل علي ذلك قول ميمون بن مهران السابق----------------------------------------------------------------------------------------- ومهما كان لا يتم مقصود حرب مع العدو او اصلاح ذات البين بين رجلين او بين رجل وامراة او بين طاءفتين او استمالة قلب المجني عليه وكذا الحديث مع المراة الا بك--ذب فالكذب حينءذ مباح الا-	6306	-3848128699202660695	245	323.5	190	654	37.46177291870117	43	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms480	false	7214008164224065510	159	260	767	1261	1460	300	ذكر لنا ان عذاب القبر ثلاثة اثلاث ثلث من الغيبة وثلث من البول وثلث من النميمة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن والله للغ-----------------------يبة اسرع فسادا في دين المرء من الا-كلة في الجسد وكا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقول ابن ادم انك لن تبلغ حقيقة الايمان حتي لا تعيب الناس بعيب هو فيك وحتي تبدا بصلاح ذلك العيب فتصلحه من نفسك فاذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحب العباد الي الله من كان هكذا وقال بعضهم ادركنا السلف الصالح وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكف -عن اعراض الناس وقال ا----------------------بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس------------- اذا اردت ان تذكر --عيوب صاحبك فاذكر عيوبك وقال ابو	480	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06335	true	8266480340672717560	66	207	326	1025	1454	300	ذكر لنا ان عذاب القبر ثلاثة اثلاث ثلث من الغيبة وثلث من البول وثلث من النميمة رواة ابن ابي الدنيا عن احمد بن منيع حدثنا ابن علية حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا فساقة وقال الحسن الحسن البصري رحمة الله تعالي للغيبة اسرع في ال----دين المءم--ن الا كلة في الجسد رواة ابن ابي الدنيا عن محمد بن ابي حاتم الازدي حدثنا داود بن المحبر حدثنا الربيع بن صبيح قال سمعت الحسن يقول والله للغيبة فذكرة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعضهم ادركنا السلف------- وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكذب عن اعراض الناس رواة ابن ابي الدنيا عن عيسي بن عبد الله النميمي قد بلغني عن عتاب بن بشير عن خصاف وخصيف وعبد الكريم بن مالك قالوا ادركنا السلف فذكرة وقال بن العباس رضي الله عنة اذا اردت ان تذكر العيوب صاحبك ف-ذكر عيوبك رواة ابن	6335	-3848128699202660695	278	438.5	219	868	32.02764892578125	46	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms480	false	7214008164224065510	189	228	917	1101	1460	300	يقول ابن ادم انك لن تبلغ حقيقة الايمان حتي لا تعيب الناس بعيب هو فيك وحتي تبدا بصلاح ذلك العيب فتصلحه من نفسك فاذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحب العباد الي الله من كان هكذا وقال	480	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06336	true	-132859286785832675	143	182	688	872	1442	300	يقول ابن ادم انك لن تصيب حقيقة الايمان حتي لا تعيب الناس بعيب هو فيك وحتي تبدا بصلاح ذلك العيب فتصلحة من نفسك فاذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحب العباد الي الله من كان هكذا رواة	6336	-3848128699202660695	177	347.0	138	184	96.1956558227539	36	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms492	false	-1894875597281041023	81	136	449	748	1585	300	مدحه حتي يظهر تنصله من الغيبة فيقول---------------------- كان مجتهدا في العبادة او العلم لكنه فتر--------------------------------- وابتلي بما ابتلينا به كلنا وهو قلة الصبر في-----------ذكر نفسه ومقصوده -----------ذم غيره والتمدح--- بالتشبه بالصالحين في ذم نفوسهم-------------------------------------------------------- فيجمع بين ثلاث فواحش الغيبة والرياء وتزكية النفس بل اربعة لانه يظن بجهله انه مع ذلك من الصالحين المتعففين عن الغيبة	492	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06348	true	-1430105292999508200	157	230	825	1210	1574	300	مدح من يريد غيبته اي اغتيابه- فيقول ما احسن احوال فلان ما كان يقصر-- في العبادات ولم يشغل بغيرها ولكن قد اعتراه الان فتور همة وكسل وابتلي بما يبتلي-- به كلنا وهو قلة الصبر علي المكاره فذكر نفسه ومقصوده من ذلك ان يذم غيره ويمدح نفسه بالتشبه بالصالحين في ذم انفسهم فيكون بهذا الفعل مغتابا لاخيه ومراءيا لعمله ومزكيا نفسه فيجمع بين ثلاث فواحش وهو-------------------------------------- يظن بجهله انه م-------ن الصالحين المتعففين عن الغيبة	6348	-3848128699202660695	189	251.5	151	435	43.44827651977539	29	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms480	false	7214008164224065510	65	157	306	757	1460	300	من حمي عن عرض اخيه في الدنيا بعث الله عز وجل ملكا يوم القيامة يحميه من النار والاصبهاني من اغتيب عنده اخوه فاستطاع نصرته فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة وان لم ينصره اذله الله في الدنيا والاخرة وابو داود وابن ابي الدنيا وغيرهما ما من امرء مسلم يخذل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	480	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06352	true	-7587601253332448843	231	276	1147	1363	1470	300	من حمي--- عرض اخيه في الدنيا بعث الله اليه-- ملكا يوم القيامة يحميه من النار وحديث جابر وابي طلحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من امرء----- يخذل امرا مسلما في موطن تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من ع------------------------------------------------------------------------------------------رضه وتنتهك فيه حر---مته الا نصره الله في موطن تجب فيه نصرته	6352	-3848128699202660695	188	322.0	145	451	41.685142517089844	33	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms493	false	-6132351597224724936	21	95	101	504	1509	300	تشفي الغيظ بذكر مساوء من اغضبك وقد لا يشفيه ذلك فيحقن الغضب في --باطنه ويصير حقدا ثابتا فيكون سببا داءما لذكر المساوء و------------الحقد والغضب من البواعث العظيمة علي الغيبة واما---------------------------------------------------------------- موافقة ال---------اخو-------ان ومجاملتهم بالاسترسال معهم فيما هم فيه او ابداء نظير ما ابدوه خشية --------------------------------------------------انه لو سكت او انكر----------------------------------------------- استثقلوه-------------- ونفروا عنه-------------------------------------------------------------------------- ويظن بجهله ان هذا من المجاملة ف----ي الصحبة بل قد ي--------------------------غضب لغضبهم اظهارا للمساهمة ف------------ي السراء والضراء فيخوض معهم في ذكر --------المساوء	493	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06353	true	5293024691168529688	153	277	787	1487	1602	300	تشفي الغيظ عند هيجان الغضب فيحت--------------------قن الغضب في الباطن- ويصير حقدا ثابتا فيكون سببا داءما لذكر المساوي لا يفتر عنه فالحقد والغضب من البواعث العظيمة علي الغيبة وقد وردت اخبار فيمن لم يشف غيظه بمعصية الله تعالي سياتي ذكرها الثاني موافقة الاقران من اخوان الزمان ومجاملة الرفقاء والاصحاب ومساعدتهم علي الكلام فانهم اذا كانوا من عادتهم انهم يتفكهون بذكر الاعراض والوقوع فيها فيري انه ل-------و انكر عليهم بلسانه او قطع المجلس فان قام منه ولم يعد استثقلوه اي عدوه ثقيلا ونفروا عنه وقطعوا صحبته فيساعدهم علي عواءدهم ويري ذلك من حسن المعاشرة وجميل المجاورة ويظن --انه اي فعله ذلك مجاملة لهم في الصحبة و--قد يغضب رفقاءه فيحتاج الي ان يغضب لغضبهم اظهارا للمساهمة اي المشاركة في السراء والضراء فيخوض معهم في ذكر العيوب والمساوي	6353	-3848128699202660695	273	357.5	223	732	37.295082092285156	35	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms494	false	5838582219688325096	1	107	3	527	1500	300	فيقول مسكين فلان ساءني بلواه بكذا فهو وان صدق ف--------------ي اغتمامه له لكن كان من حقه ان لا يذكر اسمه ف-----------------------------------------غمه ورحمته خير------------ ولكنه ساقه-------- الي----- شر من حيث لا يدري ان ذلك----------- ممكن دون ذكر اسمه ف-هيجه الشيطان علي ذكر اسمه ليبطل به ثواب اغتمامه وترحمه وكان ي---غضب لله من اجل مقارفة غيره لمنكر----------------------------------------- فيظهر غضبه ويذكر اسمه وكان الواجب----- ان يظهر غضبه عليه بالامر بالمعروف و-----------------لا يظهره علي غيره او يستر اسم-------ه ولا يذكره بالسوء----------- فهذه الثلاثة مما يغمض----- دركها ع-ن العلماء------- فضلا عن العوام لظنهم----------------- ان التعجب والرحمة والغضب اذا كان لله --------------كان عذرا------ في ذكر الاسم وهو خطا بل المرخص في الغيبة	494	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06356	true	-3580329812910011263	7	151	31	778	1485	300	فيقول مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به فيكون صادقا في دعوي اغتمامه ويلهيه الغم الذي عرض له عن الحذر من ذك اسمه فيذكره فيصير به مغتابا له فيكون غمه ورحمته خيرا وكذا تعجبه ولكنه ساقه الشيطان الي معرض شر من حيث لا يدري والترحم والاغتمام ممكن دون ذكر اسمه فيهيجه الشيطان علي ذكر اسمه ليبطل به ثواب اغتمامه وترحمه الثالث الغضب لله تعالي فانه قد يغضب علي منكر قارفه اي ارتكبه انسان اذا راه او سمعه فيظهر غضبه ويذكر اسمه وكان الواجب عليه ان يظهر غضبه عليه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يظهر -علي غيره و--يستر اسمه ويخفيه ولا يذكره بالسوء لحرمة عرضه فهذه الثلاثة مما يغمض ويدق دركها علي العلماء الاجلة فضلا عن العوام فانهم اي العلماء يظنون ان التعجب والرحمة والغضب اذا كان كل منها لله تعالي كان عذرا مبيحا في ذكر الاسم وهو خطا بل المرخص في الغيبة	6356	-3848128699202660695	420	610.5	332	750	56.0	71	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms115	false	-7795652293710863602	13	78	63	382	1450	300	من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله حلة الكرامة ومن زوج لله توجه الله تاج الملك واصحاب السنن الاربعة من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء الله واب-----ن ابي الدنيا من كف	115	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06360	true	-344072760396106359	172	222	846	1092	1475	300	من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه ---------------------------------------------------------------------خيره الله من الحور العين يوم القيامة الحديث ولفظ ابي داود والترمذي-------- من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رء-س الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء وكذلك رواه بان ابي الدنيا في ذم	6360	-3848128699202660695	171	291.0	131	324	52.77777862548828	32	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms496	false	2602342991340641876	0	38	0	194	1510	300	وحكمه علي غيره بالسوء----- فاما الخواطر وحديث النفس فهو معفو عنه بل الشك ايضا معفو عنه----------------------------------- ولكن المنهي عنه ان تظن والظن عبارة عما تركن اليه النفس ويميل اليه القلب---- قال الله تعالي-------------------- اجتنبوا كثيرا من الظن ان	496	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06363	true	1553063160855537152	214	264	1129	1385	1557	300	وحكمه علي غيره ب--سوء الظن فاما الخواطر وحديث النفس فهو معفو عنه بدليل ما وردت به الاخبار وتقدم ذكرها في كتاب رياضة النفس ولكن المنهي عنه ان يظن والظن عبارة عما تركن اليه النفس ويميل اليه القلب وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن اي	6363	-3848128699202660695	171	283.0	137	258	66.27906799316406	30	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms496	false	2602342991340641876	41	108	207	543	1510	300	وسبب تحريمه ان اسباب القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تع-قد في غيرك سوءا الا اذا انكشف لك بعبار-----------ة لا تحتمل التاويل فعند ذلك لا يمكنك الا تع---تقد ما علمته وشاهدته------- وما لم تشاهده بعينك ولم تسمعه باذنك ثم وقع في قلبك فان-- الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال تعالي اول سورة تلك الاية- ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا	496	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06364	true	-1854389560418209680	25	95	142	497	1504	300	وسبب تحريمه ان اسرار القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقد في غيرك سو-ا ال----ا انكشف لك بعيان اي المشاهدة لا يقب-ل التاويل فعند ذلك لا يمكنك الا ان تعتقد ما علمته وشاهدته بعيانك وما لم تشاهده بعينك ولم تسمعه باذنك ثم وقع في قلبك فانما الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا	6364	-3848128699202660695	303	541.0	240	361	83.93351745605469	54	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms145	false	-8781135570586075462	206	251	1094	1334	1582	300	-----------ثلاث لازمات لامتي سوء الظن والحسد والطيرة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله------ واذا تطيرت فامض وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسلة ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامض	145	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06365	true	-3380961626034006587	146	220	740	1139	1559	300	في الكبير لثلاث لازمات لامتي سوء الظن والحسن والطيرة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله تعالي واذا تطيرت فامض وفي سنده اسمعيل بن قيس الانصاري وهو ضعيف وكذلك رواه ابو الشيخ في كتاب التوبيخ وروي عمر الاصبهاني الحافظ الملقب برسته في كتاب الايمان له عن الحسن البصري مرسلا ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامش	6365	-3848128699202660695	232	436.5	187	399	58.145362854003906	40	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms496	false	2602342991340641876	216	268	1060	1344	1510	300	اي لا يحقق مقتضاه في نفسه بعقد القلب بتغي------------------------------------------يره الي النفرة والكراهة ولا بفعل الجوارح باعمالها بموجب--------ه والشيطان قد يقرر علي القلب بادني مخيلة مساءة الناس ويلقي اليه ان هذا من مزيد فطنتك وسرعة تنبه------------------ك وان المءمن ينظر بنور الله------ وهو علي التحقيق ناظر بنو-ر الشيطان وظلمته و------------------اذا اخبرك عدل فملت الي ---------------	496	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06365	true	-3380961626034006587	220	291	1139	1514	1559	300	اي لا يحققه--------- نفسه بعقد ولا فعل لا في القلب ولا في الجوارح اما في القلب فبتغيره الي النفرة والكراهة و-اما في الجوارح فبالعمل- بموجبه ومقتضاه والشيطان قد يقرر علي القلب بادني مخيلة مساءة الناس ويلقي اليه ان هذا من----- فطنتك وسرعة تنبهك وذكاءك وحسن تفرسك وان المءمن ينظر بنور الله تعالي وهو علي التحقيق ن-ظر بغرور الشيطان وظلمته فليحذر من ذلك واما اذا اخبرك غيرك من العدول فمال ظنك الي	6365	-3848128699202660695	230	373.5	186	392	58.67346954345703	35	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms503	false	8259330293602755646	34	111	174	533	1432	300	بل هي-- كشف ما يكره كشفه سواء اكرهه المنقول عنه او-------- اليه او----- ثالث وسواء كان --كشفه بق-ول او --كتابة او ---رمز او ---ايماء----------- وسواء -في المنقول كونه فعلا او قولا-------------------- عيبا او نقصا في الم-قول عنه او غيره ف----حقيقة النميمة افشاء السر-------------------- وهتك الستر عما يكره كشفه وحينءذ ينبغي السكوت عن حكاية كل شء شوهد من احوال الناس------------------------------------------------------ الا ما في حكايته نفع-------- لمسلم-------------- او دفع ضر---- كما لو- راي من يتناول مال غيره فعليه ان	503	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06389	true	8748914736235135384	196	300	994	1503	1503	300	بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء ك-رهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكنية او بالرمز او بالايماء اي الاشارة وسواء كان المنقول من الاعمل او من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا ونقصانا في المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر اي اظهار ما خفي منه وهتك الستر عما يكره كشفه وظهوره بل كل ما راه الانسان ------------من احوال الناس مما يكره فيما يتقلبون فيه فينبغي ان يسكت عنه فلا يحكي الا ما في حكايته ونقله فاءدة لمسلم عاجلة او اجلة او دفع لمعصية كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان-	6389	-3848128699202660695	279	352.0	212	523	53.3460807800293	49	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms504	false	-8803510445644449448	124	212	600	1010	1458	300	لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجسسوا ------وان لا يرضي لنفسه ما نهي- النمام عنه فلا يحكي نميمته فيقول----- قد حكي لي فلان -----كذا فانه يكون به نماما ومغتابا واتيا-------------------------- بما عنه نهي--------------------------------------- وقد قال عمر --بن عبد العزيز رضي- الله عنه لمن نم له شيءا----------------------------------- ان شءت نظرنا في امرك---------- فان ك-----ذب---------ت فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق --------بنبا وان -----صدقت ف-------------من اهل هذه الاية----- مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	504	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06391	true	-1202387310842790547	41	187	211	931	1501	300	لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وهذا الذي ظننته في اخيك من جملة الظنون التي يلزم مرتكبها الاثم الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث لتتحقق اي يصير عندك حقيقة لقوله تعالي ولا تجسسوا السادس ان لات-رضي لنفسك ما نهيت النمام عنه فلا تحكي نميمته فتقول فلان قد حكي-------- كذا وكذا فت----كون به نماما ومغتابا فتجمع بين فاحشتين وتكون قد اتيت بما عنه نهيت فيكون فيه مخالفة القول الفعل وهو نفاق وقد روي عن عمربن عبد العزيز رحمه الله تعالي انه دخل عليه رجل فذكره عنده عن رجل شيا فقال عمر ان شءت نظرنا في امرك اي حققناه فان كنت كاذبا فيما قلت فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وان كنت صادقا فيما قلت فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	6391	-3848128699202660695	357	543.5	277	733	48.703956604003906	62	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms504	false	-8803510445644449448	249	300	1195	1458	1458	300	وهذا اشارة الي ان النمام ينبغي ان يبغض ولا يءتمن ولا يواثق بصداقت--------------ه وكيف لا يبغض وهو لا ينفك عن الكذب -----------والغيبة والقذف والخيانة والغل والحسد-------- والافساد بين الناس والخديعة ------------------------------------وهو ممن--- سعي في قطع ما امر الله به ان ي-----------------------------------------------وصل ويفسدون في الارض -قال تعالي انما السبيل علي الذين يظلمون-	504	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06392	true	6597132237127527732	0	71	0	376	1522	300	وهذه اشارة الي الن---مام ينبغي ان يبغض ولا يحب و--لا يو-ثق بصداقته وتقربه وتملقه وكيف لايب-غض وهو لا-ينفك عن الكذب فيما ينقله والغيبة والغدر والخيانه والغل والحسد والنفاق والافساد بين الناس والخديعة وهذه كلها صفات ذميمة جمعت في النمام وهو ممن قد سعي في قطع ما امر الله به ان يوصل قال تعالي والذين يقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض وقال تعالي انما السبيل علي الذين يظلمون	6392	-3848128699202660695	242	418.5	196	384	63.02083206176758	36	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms098	false	-2837283170953896225	92	145	492	737	1510	300	لما تعجل----------------- الي ربه عز وجل راي في ظل العرش رجلا فغبطه بمكانه وقال ان هذا -لكريم علي ربه فسال ربه عز وجل ان يخبره باسمه فلم يخبره باسمه وقال احدثك من عمله بثلاث كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله وكان لا يعق والديه وكان لا يمشي بالنميمة وعن	98	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06397	true	-7880886733911493475	85	135	417	656	1474	300	لما تعجل موسي علية السلام الي ربة------- راي في ظل العرش رجلا فغبطة بمكانة وقال ان هذا الكريم علي ربة فسال ربة------- ان يخبرة باسمة فلم يخبرة فق------ال احدثك من امرة بثلاث كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضلة وكان لا يعق والدية و----لا يمشي بالنميمة وعن	6397	-3848128699202660695	206	353.0	159	263	78.32699584960938	33	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms505	false	7401070441701278283	225	271	1180	1415	1561	300	ابي هريرة رضي الله عنه خبر تجدون من----------------------------- شر عباد الله يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بحديث هءلاء وهءلاء بحديث هءلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي --رواية ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو هريرة رضي الله عنه لا ينبغي لذي الوجهين ان يكون امينا عند الله تعالي	505	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06398	true	-2940932856941328368	20	153	104	764	1524	300	ابو هريرة رضي الله عنة قال رسول الله صلي اللة علية وسلم تجدون من شر عباد الله يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بحديث هءلاء وهءلاء بحديث هءلاء رواة بن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله علية وسلم فذكرة وفي لفظ اخر ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه رواه ايضا ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله علية وسلم قال تجدون من شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي فذكرة وهو عند احمد والبخاري ومسلم وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجة وهءلاء بوجة وقال ابو هريرة رضي الله عنة لا ينبغي لذي الوجهين ان يكون امينا عند الله تعالي	6398	-3848128699202660695	217	358.0	172	660	32.878787994384766	39	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms506	false	7744465003099565962	7	45	35	223	1483	300	فان قلت في ماذا يصير ذا لسانين وما حد ذلك فاقول اذا دخل علي متعاديين وجامل كل واحد منهما------------------- وكان صادقا فيه لم يكن منافقا---------------------- ولا ذا لسانين فان الواحد قد يصادق متعاديين ولكن صداقته ضعيفة لا تنتهي	506	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06399	true	5387941748167259196	257	300	1255	1480	1480	300	فان قلت فب-ماذا يصير ذا لسانين وما حد ذلك فاقول اذا دخل علي متعاديين وجامل كل واحد منهما اي عاملة بالمجاملة وكان ص-دقا فية لم يكن منافقا لعدم مخالفة السرالعلن ولا ذا لسانين فان الواحد قد يصادق متعاديين ولكن صداقة- ضعيفة لا تنتهي-	6399	-3848128699202660695	181	315.0	145	229	79.03929901123047	32	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms506	false	7744465003099565962	45	133	223	636	1483	300	الي حد الاخوة اذ لو تحققت الصداقة لاقتضت معاداة الاعداء-------------------------------------------- نعم لو نقل كلام كل واحد الي الاخر فهو ذو لسانين وذلك شر من النميمة لانه يصير نماما بمجرد نقله من احد الجانبين فاذا نقل من كل منهما فقد زاد علي النميمة وان لم ينقل كلاما ولكن حسن --------لكل واحد منهما ما هو عليه من المعاداة مع صاحبه فهو ذو لسانين ايضا وكذا -------------------------------------------------اذا وعد كلا من----هما بانه ينصره او اثني ------------------------------------علي كل----------- في معادلة او ع--------------------------------لي احدهما مع ذمه له اذا خرج من عند-----ه فهو ذو لسانين	506	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06400	true	-94289737056891935	0	111	0	554	1500	300	الي حد الاخوة اذ لو تحققت الصداقة لاقتضت معاداة الاعداء ومصارمتهم كما ذكرناة في كتاب الصحبة والاخوة نعم لو نقل كلام كل واحد الي الاخر فهو ذو لسانين وذلك شر من النميمة اذ-- يصير نماما بان ينقل --من احد الجانبين فقط------------------------------------- وان لم ينقل كلاما ولكن حسن لكل حسن لكل واحد منهما ما هو علية من المغاداة --لصاحبة فهو ذو لسانين ايضا لان تحسين معاداة هذا يستلزم تقبيح الاخر وبالعكس وكذلك اذا وعد كل واحد منهما بانة ينصرة علي الاخر فهو ذو لسانين ايضا وكذلك اذا اثني علي كل واحد منهما في معاداتة فهو ذو لسانين ايضا وكذلك اذا اثني علي احدهما وكان -----اذا خرج من عندة يذمة فهو ذو لسانين	6400	-3848128699202660695	317	505.5	249	602	52.657806396484375	57	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms506	false	7744465003099565962	153	275	722	1357	1483	300	استغني عن الدخول علي الامير والثناء عليه ولا عبرة برجاءه منه مالا او جاها فاذا دخل لضرورة احدهما------ واثني فهو منافق وهذا معني حديث ح-------------------ب الجاه والمال ينبتان الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاق في القلب كما ينبت الماء البقل اي لانه يحوج الي الدخول علي الامراء ومرا-----------عاتهم ومراءاتهم فان اضطر للدخول لنحو تخليص ضعيف لا يرجي خلاصه بدون ذلك وخاف من عدم الثناء فهو معذور فان اتقاء الشر جاءز قال ابو الدرداء------------ انا لنكشر اي نضحك في وجوه اقوام------------------------------------------ وان قلوبنا لتلعنهم ومر خبر ان-------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم -قال لمستاذن عليه اءذنوا له -بءس اخو العش------------------يرة فسالته عاءشة فقال----------------------------------------------------------------------------- ان شر الناس الذي يكرم اتقاء لشره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن هذا ورد في الاقبال ونحو ------التبسم فاما الثناء فهو كذب صريح فلا يجوز الا لضرورة حاجة او اكراه	506	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06401	true	-3149838929847285765	17	265	73	1325	1494	300	يستغني عن الدخول لو قنع بالقليل وترك المال والجاه ف----------------------------دخل لضرورة الجاه والغني واثني فهو منافق وهذا معني قولة صلي الله علية وسلم حب الجاه والمال ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة بسند ضعيف الا انه قال حب الغني والمال وقال العشب مكان البقل وروي ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي من حديث ابن مسعود الغني ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل وعند البيهقي من حديث جابر مثله الا انه قال الزرع مكان البقل وقد تقدم كل ذلك في كتاب اداب السماع------------------------------------ لانه يحوج الي -----------الامراء ومراعاتهم في احوالهم ومرا اتهم فاما اذا ابتلي به لضرورة------------------------------ وخاف ان لم يثن ف----هو معزور فان اتقاء الشر جاءز قال ابو الدرداء رضي الله عه انا لنكشر-------- في وجوه اقوام اي نظهر لهم الانس والفرح والضحك والملاطفة وان قلوبنا لتلعنهم اخرجه ابو نعيم في الحلية وقد تقدم وقالت عاءشة رضي الله عنها استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا--------------ذنوا له فبءس رجل العشيرة هو او ابن العشيرة فلما دخل الان له القول فلما خرج قلت يا رسول الله قلت فيه ما قلت ثم النت له القول فقال يا عاءشة ان شر الناس الذي يكرم اتقاء لشره وفي رواية شر الناس منزلة يوم القيامة من ودعه الناس او تركه اتقاء شره رواة الشيخان وابو داود والترمزي وابن ابي الدنيا وقد تقدم في الافة التي قبلها ولكن هذا ورد في الاقبال وفي الكشر والتبسم فاما الثناء فهو كذب صريح فلا يجوز الا لضرورة المت او اكراه	6401	-3848128699202660695	390	369.0	308	1383	28.199565887451172	59	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms091	false	-7147240343358674984	224	258	1151	1330	1517	300	وقال سليمان بن داود صلي الله علي نبينا وعليهما -وسل-م يا بني اياك وكثرة الغضب فان كثرة الغضب تستخف فءاد الرجل الحليم وقال------------------------------- عكرمة-------------- في قوله تعالي وسيدا وحصورا---- السيد الذي لا يغلبه الغضب	91	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06432	true	2608608881055336025	255	295	1288	1497	1520	300	وقال سليمان بن داود --------------------عليهما السلام يا-بني اياك وكثرة الغضب فان كثرة الغضب تستخف فءاد الرجل الحليم رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب وعن عكرمة مولي ابن عباس في قوله تعالي وسيدا وحصورا قال السيد الذي لا يغلبه الغضب	6432	-3848128699202660695	154	241.5	125	230	66.9565200805664	25	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms092	false	619441592284744362	29	155	137	774	1495	300	فرد الغضب بالكظم---------------- وسكنه بالتءدة----------------- واياك والعجلة فانك اذا عجلت اخطات حظك وكن سهلا لينا للقريب وللبعيد ولا تكن جبارا عنيدا-------------------------------- وعن وهب بن منبه رضي- الله عنه-- ان راهبا---- في صومعته ------------اراد الشيطان ان يضله فعجز عنه ف----------ناداه لي----فتح له ف----سكت فقال---------- ان ذهبت---- ندمت فسكت فقال---------------------------------- انا المسيح فاجابه وقال --------------------ان كنت المسيح فما اصنع بك الست قد امرتنا بالعبادة والاجتهاد ووعدتنا القيامة فلو جءتنا اليوم بغير ذلك لم نقبله منك فا---خبر انه الشيطان جاء -------ليضله فلم يستطع ثم قال له سلني عما شءت -اخبرك قال ما اريد ان اسالك عن شء---- فولي الشيطان مدبرا فقال له الراهب الا تسمع قال بلي قال -اخبرني اي اخلاق بني ادم اعون لك عليهم قال الحدة ان الرجل اذا كان حديدا قلبناه كما يقلب الصبيان الكرة وقال	92	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06434	true	7682403485334999216	0	159	0	808	1542	300	فرد الغضب بالكظم اي بالامساك عنه وسكنه بالتءدة اي السكون والرفق واياك والعجلة فانك اذا عجلت اخطات حظك وكن سهلا لينا للقريب والبعيد ولا تكن جبارا عنيدا رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب وعن وهب بن منبه رحمه الله تعالي ان راهبا كان في صومعته يتعبد فيها فاراد الشيطان ان يضله فلم يستطع فجاءه حتي ناداه فقال افتح لي فلم يجبه فقال افتح فاني ان ذهبت عنك ندمت علي عدم فتحك فلم يلتفت الراهب اليه فقال اني انا المسيح اي عيسي عليه السلام قال الراهب وان كنت المسيح -ما اصنع بك اليس قد امرتنا بالعبادة والاجتهاد ووعدتنا القيامة فاو-جءتنا اليوم بغير ذلك لم نقبله منك قال فقال اني الشيطان وقد اردت ان اضلك فلم استطع فجءتك لتسا-لني عما شءت فاخبرك قال ما اريد ان اسالك عن شء قال فولي-------- مدبرا فقال--- الراهب الا تسمع قال بلي قال فاخبرني اي اخلاق بني ادم اهون لك عليهم قال الحدة ان الرجل اذا كان حديدا قلبناه كما يقلب الصبيان الكرة -قال	6434	-3848128699202660695	554	876.0	439	823	67.31470489501953	91	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms092	false	619441592284744362	231	284	1157	1411	1495	300	يقدر عليه- وقال --------ابن مسعود رضي الله عنه انظروا الي حلم الرجل عند غضبه وامانته عند طمعه وما علمك بحلمه اذا لم يغضب وما علمك بامانته اذا لم يطمع-------------------- وكتب عمر بن عبد العزيز ----------------الي عامله--- لا تعاقب---- غضبك بل ----------------احبسه فاذا سكن غضبك --------عاقبه ب---قدر ذنبه ولا تجاوز به خمسة عشر سوطا	92	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06436	true	5423321825198435439	182	249	908	1240	1502	300	تقدم قريبا وقال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه انظروا الي حلم الرجل عند غضبه وامانته عند طمعه وما علمك بحلمه اذا لم يغضب وما علمك بامانته اذا لم يطمع رواه ابن ابي الدنيا وكتب عمر بن عبد-العزيز رحمه الله تعالي الي عامله ان لا تعاقب عند غضبك واذا غضبت علي رجل فاحبسه فاذا سكن غضبك فاخرجه فعاقبه علي قدر ذنبه ولا تجاوز به خمسة عشر سوطا	6436	-3848128699202660695	244	402.5	193	333	73.27326965332031	46	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms092	false	619441592284744362	189	235	955	1176	1495	300	سعادة وقال مجاهد قا----------------ل ابليس ما اعجزني بنو ادم فلن يعجزوني في ثلاث -------------اذا سكر احدهم اخذنا بخرامت-----------------------------------ه فقد---------ناه حيث نشاء وعمل لنا بما احببنا و---------اذا غضب قال بما لا يعلم وعمل بما يندم واذا بخل ---------------بما في يده من-----------يناه بما لا يقدر عليه وقال ابن	92	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06436	true	5423321825198435439	7	74	34	363	1502	300	تعالي وقال مجاهد رحمه الله تعالي قال ابليس ما اعجزني بنو ادم فلن يعجزوني في ثلاث حالات الاولي اذا سكر احدهم اخذنا بخزامه بالضم اسم الحبل الذي تخزم به الدابه فقدناه اي سقناه حيث شءنا وعمل لنا بما احببنا و الثانية اذا غضب قال بما لا يعلم وعمل بما يندم عليه بعد و الثالثة بخله بما في يده من الاموال وتمنيه بما لا يقدر عليه رواه ابن	6436	-3848128699202660695	199	312.0	153	329	60.48632049560547	39	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms093	false	-4381846389465471743	7	106	32	512	1512	300	الناس غضبا اعقلهم--------------- فان كان للدنيا كان دهاء ومكرا وان كان للاخرة كان علما وحكما ك----------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر رضي الله عنه يقول------- في خطبته افل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح من حفظ من----- الهوي والطمع والغضب وقال بعضهم من اطاع شهوته وغضب-------ه قاداه الي النار و--------------------------------قال الحسن----------------------- من علامات المسلم-------------------- قوة في دين وحزم في لين وايمان في يقين وعلم في حلم وكيس في رفق واعطاء في حق وقص----------د في غني وتجمل في فاقة------------ واحسان في ق--------------درة وصبر في شدة لا يغلبه الغضب ولا تجمع به الحمية و----------لا تغلبه شهوته ولا يفضحه بطنه ولا يستخفه حرص-----------------ه ينصر المظلوم ويرحم الضعيف ولا يبخل ولا يبذر ولا	93	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06437	true	4299063720845812187	104	299	513	1447	1451	300	الناس غضبا اعقلهم اي اكثرهم عقلا فان كان للدنيا كان دهاء ومكرا وان كان للاخرة كان علما وحلما رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب وقد قيل الغضب عدو العقل والغضب غول العقل رواه ابن ابي الدنيا وكان عمر رضي الله عنه اذا خطب قال في خطبته افلح منكم من حفظ من الهوي والطمع والغضب رواه ابن ابي الدنيا في الصمت عن عبدالرحمن بن صالح حدثنا ابو بكر عن عياش قال قال عمر بن الخطاب لا خير فيما دون الصدق من الحديث من يكذب يفجر ومن يفجر يهلك قد افلح من حفظ من ثلاث الهوي والطمع والغضب وقال بعضهم من اطاع -------غضبه وشهوته قاداه الي النار رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي من علامات المسلم اي الكامل في اسلامه قوة في دين وحزم في لين وايمان في يقين وعلم في حلم وكبس في رفق واعطاء في حق وقصد اي اقتصاد في غني وتجمل في فاقه اي حالة فقر واحسان في قدرة اي عند القدرة وصبر في شدة لا يغلبه الغضب ولا تجمح به الحمية اي الانفة ولا تغلبه شهوة و-لا يفضحه بطنه ولا يستخفه حرصه ولا تقصر به نيته ينصر المظلوم ويرحم الضعيف ولا يبخل بما عنده ولا	6437	-3848128699202660695	452	767.0	355	942	47.98301315307617	81	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms100	false	-3165015176833057795	219	300	1064	1466	1466	300	وغرزه في الانسان وعجنه بطينته فمهما قصد في غرض من اغراض-----------------ه اشتعلت فيه تلك الن-----------ار الي ان- يغلي منها دم قلبه ثم ت---------------------------------نتشر في بقية ع------روق البدن فترتف-----------------ع الي اعاليه ك--------------------------------ما يرتفع الماء الم---غلي ف-------------ينصب الدم بعد انبساطه الي الوجه وتحمر الوجنة والعين والبشرة لصفاءها تحكي لون ما وراءها من حمرة الدم هذ----------------------------------------------------ا ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استشعر القدرة علي من غضب عليه والا فان ------غضب علي من قوته اشد من قوته وكان معه ياس من الانتقام------------- انقبض دمه-- من ظاهر جلده -الي جوف-	100	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06442	true	5494572225360944544	45	192	254	1009	1612	300	وغرزه في الانسان وعجنه بطينته ف-هما قصد في غرض من اغراضه ومقصود من مقاصده اشتعلت اي ارتفعت نار الغضب وثارت ثورانا يغلي --به دم القلب كما يغلي الماء في القدر علي النار وينتشر ذلك الدم في العروق الاوردة منها والشرايين ويرتفع الي اعالي البدن من العروق كما ترتفع النار وكما يرتفع الماء الذي يغلي في القدر فذلك ينصب ف------------------ي الوجه فيحمر الوجه- والعين والبشرة لصفاءها تحكي لون ما وراءها من حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها ففي حديث ابي سعيد رفعه الا ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم اما رايتم الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه وفي مرسل الحسن الغضب جمرة في قلب الانسان توقد الا تري الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه وانما ينبسط الدم اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة----------- عليه----- فان صدر الغضب ---ممن فوقه في الرتبة-- وكان معه ياس من الانتقام منه تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف	6442	-3848128699202660695	286	347.5	228	798	35.839599609375	39	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms102	false	-2140790183011577678	156	249	809	1319	1595	300	ومن اثار هذا الغضب في الظاهر تغير اللون كما مر------------------------------------- وشدة --رعدة---------------------- الاطراف------------- وخروج الافعال عن الانتظام----------------- واضطراب الحركة والكلام حتي يظهر الزبد علي الاشداق وتشتد حمرة ---------الاحداق--------- وتنقلب المناخر وتستحيل الخلقة--------- ولو يري الغضبان في حال غضبه صورة نفس-----------ه لسكن غضبه حياء من قبح صورته لاستحالة خلقته وقبح باطنه اعظم من قبح ظاهره فان الظاهر عنوان الب-----------------------اطن اذ قبح ذاك انما نشا عن قبح هذ--ا فتغير الظاهر -------------------------------ثمرة تغير الباطن هذا اثره في الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه بالقباءح كالشتم------- والفحش وغيرهما مما--------------- يستحي منه ذوو العقول مطلقا و------------قاءله عند فتور	102	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06445	true	-6950777283101643302	177	300	968	1674	1674	300	ومن اثار هذا الغضب في الظاهر تغير اللون اما الي الاحمرار او الي الكدر او الي الصفرة وشدة الرعدة والاضطراب والرعشان في الاطراف كاليد والرجل وخروج الافعال عن الترتيب والنظام المعهودين واضطراب الحركه والكلام حتي يظهر الزبد علي الاشداق اي اطراف الفم وتحمر الاحداق والوجنات وتنقلب المناخر وتستحيل الحلقه اي تتغير ولو راي الغضبان في حال غضبه في المراه فيمح صورته لسكن غضبه حياء من قبح صورته واستحاله خلقنه وقبح باطنه اعظم من قبح ظاهره فان الظاهر عنوان الباطن وانما قبحت صورة الباطن اولا ثم انتشر قبحها الظاهر ثانيا فتغير الظاهر ثمره تغير الباطن فقس المثمر بالثمرة فه-----------ذا اثره في الجسد ا-ما اثره في ا-لسان فانطلاقه ب---------الشتم واللعن والفحش والبذاء وقباءح الكلام الذي يستحي منه ذوو العقول السليمه ويستحي منه قاءله عند فثور-	6445	-3848128699202660695	408	593.5	328	729	55.967079162597656	59	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms105	false	-8882781578577951847	8	68	37	311	1531	300	صلي الله عليه وسلم اكتب فوالذي بعثني بالحق ما يخرج منه الا حق واشار الي لسانه ولم يقل اني لا اغضب ولكن قال ان الغضب لا يخرجني عن الحق اي لا اعمل بموجب الغضب ------قال علي كرم الله وجهه كان صلي الله عليه وسلم لا يغضب للدنيا فاذا -غضب ل-لحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه -شء حتي ينتصر له	105	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06454	true	1645633419557231692	209	257	1013	1246	1456	300	صلي الله عليه وسلم لا شيطان لي واراد شيطان الغضب --------------------------------------------------لكن قال لايحملني علي الشر وقد ذكر هذا الحديث وتقدم الكلام عليه وقال علي كرم الله وجهه كان صلي الله عليه وسلم لا يغضب للدنيا فاذا اغضبه الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه لشء حتي ينتصر له	6454	-3848128699202660695	150	214.5	112	283	53.00353240966797	27	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms106	false	-949737030476546362	123	205	646	1074	1535	300	الحركة الناشء عنها الحرارة الناشء عنها الغضب كما في حديث ان الغضب ج-------مرة توقد في القلب الم تروا الي انتفاخ اوداج--------------ه وحمرة عينيه فاذا وجد احدكم من ذلك شيءا فليج--------------لس وان كان جالسا فلينم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يزل ذلك فليتوضا بالماء البارد او ليغتسل فان النار لا يطفءها الا الماء وفي حديث اخر------------------------ اذا غضب احدكم فليتوضا بالماء فان الغضب من النار وفي رواية ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا وفي رواية -------	106	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06463	true	-8937590947305700481	12	184	77	965	1549	300	الحركة فاذا سكنت-- الحرارة فقل عملها فقد قال صلي الله علية وسلم ان الغضب جمرة توقد في القلب الم تروا الي انتفاخ اوداجة اي عروق رقبته وحمرة عينية فاذا وجد احدكم من ذلك شيءا فان كان قاءما فليجلس وان كان جالسا فليقم قال العراقي رواة الترمذي من حديث ابي سعيد دون قوله توقد ورواة بهذة اللفظة البيهقي وقد تقدم اه قلت لفظ الترمذي سياتي للمنصف قريبا بعد ثلاثة احاديث وقد رويمن حديث الحسن مرسلا الغضب جمرة في قلب الانسان توقد الاتري الي حمرة عينية وانتفاخ اوداجة فاذا احس احدكم من ذلك شيءا فليجلس ولا يعدونة الغضب وقد روي ذلك ايضا من حديث سنان بن سعد عن انس مرفوعا والمراد انه يحبسة في نفسة ولا يعدوة الي غيرة بالاذي بالفعل فان لم يزل ذلك ف--توضا بالماء البارد وا---غتسل فان النار لا يطفءها ل-ا الماء فقد قال رسول الله صلي الله علية وسلم اذا غضب احدكم فليتوضا بالماء فان الغضب من النار وفي رواية ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا قال العراقي رواة	6463	-3848128699202660695	347	595.0	275	896	38.72768020629883	58	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms106	false	-949737030476546362	210	251	1098	1308	1535	300	الا ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فمن وجد من ذلك شيءا فليلصق خده بالارض قال الغزالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان هذا اشارة الي السجود وتمكين اعز الاعضاء------------- من اذل المواضع وهو التراب لتستشعر به النفس	106	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06464	true	3497230705630082427	233	298	1164	1493	1504	300	الا ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم الا ترون الي حمرة عينية وانتفاج اوداجة فمن وجد من ذلك شيءا فليلصق خدة بالارض قال العراقي رواة الترمذي وقال حسن اه قلت رواة كذلك احمد الا انه قال احمرار ايعم وقال فمن احس من ذلك شيءا فليلزق بالارض وكان هذا اشارة الي السجود وتمكين اعز الاعضاء الذي هو الخد من اذل المواضع وهو التراب لتستشعر-به النفس	6464	-3848128699202660695	202	367.0	162	330	61.212120056152344	34	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms107	false	-7471603304409873907	3	32	19	155	1493	300	ثم اعلم انك لست بافضل من احمر----- ولا اسود الا ان تفضله بالعلم------ ثم قال اذا غضبت فان كنت قاءما فاقعد وان كنت قاعدا فاتكء وان كنت متكءا فاضطجع	107	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06465	true	-3070396633784160445	250	282	1242	1389	1479	300	ثم اعلم انك لست بافضل من احمر فيها ولا اسود الا ان تفضله بعمل اي صالح ثم قال اذا غضبت فان كنت قاءما فاقعد وان كنت قاعدا فاتكء وان كنت متكءا فاضطجع	6465	-3848128699202660695	131	245.5	102	147	89.11564636230469	28	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms107	false	-7471603304409873907	3	32	19	155	1493	300	ثم اعلم انك لست بافضل من احمر----- ولا اسود الا ان تفضله بالعلم------ ثم قال اذا غضبت فان كنت قاءما فاقعد وان كنت قاعدا فاتكء وان كنت متكءا فاضطجع	107	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06466	true	-3845612783909753445	88	119	427	573	1458	300	ثم اعلم انك لست بافضل من احمر فيها ولا اسود الا ان تفضله بعمل اي صالح ثم قال اذا غضبت فان كنت قاءما فاقعد وان كنت قاعدا فاتكء-وان كنت متكءا فاضطجع	6466	-3848128699202660695	130	238.5	102	147	88.43537139892578	26	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms096	false	-241902557487538435	40	300	201	1451	1451	300	لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تنابزوا ولا تقاطعوا-------------------------------------- وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة-------------- رواه الشيخان -----------------------------------------------------------------------وقال انس رضي الله عنه كن-----ا جلوسا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يطلع ا------لان من هذا -------------------ال-فج رجل من اهل الجنة ف----طلع رجل من الانصار تنطف-------- لحيته من وضوءه وقد علق نعليه ب--يده الشمال فسلم فلما كان من الغد قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك فطلع ذلك الرجل بعينه مثل المرة الاولي فلما كان يوم الثالث قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل مقالته ايضا فطلع ذلك الرجل علي مثل حاله الاول فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم تبعه عبد الله بن عمرو بن ا--------------------------------------------------------------لعاص رضي الله عنهما فقال عبد الله ا---------------ني لاحيت اب---ي خاصمت ابي---- فاقسمت ان لا ادخل عليه ثلاثا فان اردت------------- ان تءويني الي------------------ك حتي تمضي الثلاث----- فعلت فقال نعم قال انس وكان عبد الله يحدث انه بات معه تلك الليالي الثلاث فلم يره يقوم من الليل شيءا غير انه اذا تعار بالتشديد اي استيقظ وتقلب علي فراشه ذكر الله تعالي وكبره ولا يقوم حتي تقوم الصلاة------ قال غي-----------------ر اني لم اسمعه يقول الا خيرا فلما مرت الثلاث------- وكدت--- احتقر عمله فقلت يا عبد الله ان--------------------------------------ه لم يكن بيني وبين والدي غضب ولا ه----------جرة ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك اي عنك ثلاث مرات يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة فطلعت انت الثلاث المرات فاردت ان اوي اليك فانظر ما عملك فاقتدي بك فلم ارك----- عملت كبير عمل--------------- فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما هو الا ما	96	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06520	true	-103678764189192220	16	300	100	1473	1473	300	------------لا تحاسدوا ولا تناشجوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا -------المسلم اخو المسلم الحديث بطوله وبلفظ المصنف رواه ابن ابي شيبة في المصنف من حديث ابي بكر وقد تقدم الكلام فيه في كتاب اداب الصحبة وقال انس رضي الله عنه كنا يوما جلوسا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يطلع عليكم الان من هذا الفج وهو الطريق في الجبل رجل من اهل الجنة قال فطلع رجل من الانصار تنطف اي تقطر لحيته من وضوءه -قد علق نعليه في يده الشمال فسلم فلما كان من الغد قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك فطلع ذلك الرجل وقاله في ال---------------------يوم ال---------------------------------------------ثالث فطلع ذلك الرج-------------------ل فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص وقد كان حاضرا حاضرا في تلك المجالس في المرات الثلاثة يسمع منه صلي الله عليه وسلم قوله فيه فقال لذلك الرجل اني لاحيت ابي اي خاصمته في امر فاقسمت ان لا ادخل عليه ثلاثا اي ثلاث ليال فان رايت ان تءويني اليك اي تضمني الي بيتك حتي تمضي الثلاث ليال فعلت فقال نعم فبات عنده ثلاث ليال يراعي احواله في حركاته وسكناته -------فلم يره يقوم من الليل شي-ا غير انه اذا ان------------------------قلب علي فراشه ذكر الله تعالي و------لا يقوم حتي يقوم -لصلاة الفجر قال عبد الله بن عمرو غير اني لم اسمعه يقول الا-خير ف-لما مرت الثلاث الليال وكدت ان احتقر عمله -قلت يا عبد الله ناداه باعم اسماءه فان الخلق كلهم عبد الله لم يكن بيني وبين والدي غضب ولا هجرة اي مهاجرة ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا-------------------------------------------------------------------- فاردت ان اعرف------------- عمل----------ك فلم ارك تعمل عملا كثيرا يوجب بتلك الاشارة فما الذي بلغ بك ذلك --------------------------------قال ما هو الا ما	6520	-3848128699202660695	814	1208.5	632	1644	49.51338195800781	140	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms097	false	2789746084458416111	0	97	0	461	1471	300	رايت فلما وليت------ دعاني وقال ما هو الا ما رايت غير اني لا اجد ل---احد من المسلمين في نفسي غش-ا ولا احسد احدا علي خير اعطاه الله تعالي اياه فقال عبد ال---------------له هي التي بلغت بك رواه احمد باسناد علي شرط الشيخين والنساءي بسند صحيح ايضا وابو يعلي والبزار بنحوه وسمي الرجل المبهم سعدا وقال في اخره فقال ما هو الا ما رايت يا ابن اخي الا انني لم ابت ضاغنا علي مسلم او كلمة نحوها زاد النساءي في رواية له والبيهقي والاصبهاني فقال عبد الله هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق --اي نحن علي	97	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06521	true	-2521790135045388424	0	47	0	206	1496	300	رايت فلما وليت بظهري دعاني فقال ما هو الا ما رايت غير اني لا اجد علي احد من المسلمين في نفسي عنتا ولا حس-----دا علي خير اعطاه الله------ اياه فقال عبد اله بن عمرو فقلت له هي التي بلغت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بك وهي التي لا نطبق رواه ابن ابي	6521	-3848128699202660695	167	265.0	126	488	34.221309661865234	32	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms145	false	-8781135570586075462	206	243	1094	1295	1582	300	ثلاث لازمات لامتي سوء الظن والحسد والطيرة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله و------اذا تطيرت فامض وفي رواية-------------------------------------------------------------------- مرسلة---------- ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا ظننت فلا	145	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06521	true	-2521790135045388424	247	300	1212	1496	1496	300	ثلاث لازمات لامتي سوء الظن والحسد والطيرة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله تعالي واذا تطيرت فامض رواه ابو الشيخ في التوبيخ والطبراني في الكبير وروي رستة في كتاب الايمان له من مرسل الحسن بلفظ ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا ظننت فلا-	6521	-3848128699202660695	189	339.0	154	285	66.31578826904297	33	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms537	false	267363124720827156	157	191	751	899	1448	300	ما هو الا ما رايت غير اني لا اجد في نفسي لاحد من المسلمين غش---------ا ولا احسد احدا علي خير اعطاه الله اياه فقال عبد الله هذه ا--------------لتي بلغت بك وهي التي لا تطيق	537	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06521	true	-2521790135045388424	6	44	32	193	1496	300	ما هو الا ما رايت غير اني لا اجد علي -----احد من المسلمين في نفسي عنتا ولا حس-----دا علي خير اعطاه الله اياه فقال عبد اله بن عمرو فقلت له هي التي بلغت بك وهي التي لا نطبق	6521	-3848128699202660695	120	204.0	91	171	70.1754379272461	24	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms098	false	-2837283170953896225	83	170	449	867	1510	300	وروي ان موسي صلي- الله وسلم علي نبينا وعليه لما تعجل الي ربه عز وجل راي في ظل العرش رجلا فغبطه بمكانه وق---------------------ال ان هذا -لكريم علي ربه فسال ربه عز وجل ان يخبره باسمه فلم يخبره باسمه وقال احدثك من عمله بثلاث----- كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله وكان لا يعق والديه وكان لا يمشي بالنميمة وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زكريا صل--ي الله وسلم علي نبينا وعليه انه قال قال الله تعالي الحاسد عدو لنعمتي متسخط لقضاءي غير راض بقسمتي التي قسمت بين عبادي وقال	98	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06525	true	-4666298472773513761	60	209	317	1067	1523	300	وروي ان موسي عليه السلام------------------- لما تعجل الي ربه -------راي في ظل العرش رجلا فغبطه بمكانه اي تمني ان يكون مثله وقال ان هذا الكريم علي ربه فسال ربه -------ان يخبره باسمه فلم يخبره باسمه وقال احدثك من عمله بثلاث خصال كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله وكان لا يعق والديه وكان لا يمشي بالنميمة اورده القشيري في الرسالة مختصرا ولفظه راي موسي عليه السلام رجلا عند العرش فغبطه فقال ما صنعته فقيل كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله وقد وقع نظيره لنبينا صلي الله عليه وسلم ذلك فيما ذكره العلماء في قصة المعراج انه راي رجلا في نور العرش الحديث وفيه ولم يكن عاقا لوالديه اخرجه ابن ابي الدنيا من حديث ابي المخارق مرسلا وحسنه المنذري في الترغيب والترهيب وقال زكريا صلوات الله علي--------------------ه ق----ال الله تعالي الحاسد عدو لنعمتي م-سخط لقضاءي غير راض بقسمتي التي قسمت بين عبادي -قال	6525	-3848128699202660695	345	588.5	271	809	42.645240783691406	62	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms098	false	-2837283170953896225	22	74	112	376	1510	300	صلي الله عليه وسلم استعينوا علي قضاء الحواءج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود وفي اخر ان لنعم الله اعداء قيل ومن اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله وفي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستة يدخلون النار قبل الحساب بسنة قيل من هم يا رسول الله قا------ل الامراء بالجور-------------------- والعرب----------------- بالعصبية	98	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06527	true	-4801799934177531625	233	299	1142	1483	1491	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------ان لنعم الله اعداء قيل ومن اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ان لاهل النعم حسادا فاحذروهم وسنده ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ستة يدخلون النار قبل الحساب قيل----------- يا رسول الله من هم قال الامراء بالجور اي الظلم علي الرعية والعرب وهم سكان البادية بالعصبية	6527	-3848128699202660695	179	293.5	142	416	43.028846740722656	32	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms118	false	-5103037512893842618	265	299	1440	1611	1617	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهذا اصل ---	118	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06528	true	-3465271820694004594	113	146	679	846	1643	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي--- اكل--- الشجرة واياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهن- اصل كل	6528	-3848128699202660695	163	302.0	131	174	93.67816162109375	29	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms098	false	-2837283170953896225	194	268	986	1354	1510	300	فقال اياك والكبر فانه اول ذنب عصي الله تعالي به ثم قرا واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم -الاية واياك والحرص فانه اخرج ادم من الجنة اسكنه الله--- جنة عرضها السم-وات والارض ياكل فيها الا شجرة واحدة نها-----ه عنها فمن حرصه اكل منها فاخرجه الله من الجنة ثم قرا قال اهبطا منها جمي--------عا الاية واياك والحسد فانه الذي حمل ابن ادم علي ان قتل اخاه حين حسده ثم قرا واتل-- عليهم نبا ابني ادم بالحق	98	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06529	true	-4419739862682965663	172	239	843	1183	1495	300	فقال اياك والكبر فانه اول ذنب عصي الله------ به ثم قرا واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا واياك والحرص فانه اخرج ادم من الجنة امكنه الله من جنة عرضها السماوات والارض ياكل منها الا شجرة واحدة نهاه الله عنها ف--------اكل منها فاخرجه-------------- ثم قرا---- اهبطا منها جميعا الي اخر الاية واياك والحسد فانه قت-----ل ابن ادم----------- اخاه حين حسده ثم قرا واتلوا عليهم نبا ابني ادم بالحق	6529	-3848128699202660695	308	525.5	245	388	79.3814468383789	50	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms099	false	1838295764356322423	77	219	380	1075	1463	300	ويقول له احسن الي المحسن باحسانه فان المسء ستكفيه اساءته فحسده---- علي قربه------ من الملك بعض الجهلة واعمل الحيلة علي قتله فسعي به---- للملك فقال له انه ي------------------------------زعم ان-----ك ابخر وامارة ذلك ان----------------------------------------------------ك اذا قربت منه------------------ يضع يده علي انفه لءلا يشم راءحة البخر فقال له انصرف حتي انظر فخرج--------------------- فدعا الرجل ل-----------منزله واطعم----------ه ثوما فخرج الرجل من عنده و------جاء للملك وقال له مثل قوله السابق احسن للمحسن كع-------------------------------------------------------------ادته فقال له الملك ادن مني فدنا منه فوضع يده علي انفه مخافة ان يشم الملك منه راءحة الثوم فقال الملك في نفسه ما اري فلانا الا قد صدق------------ وكان الملك لا يكتب بخطه الا بجاءزة او صلة فكتب له------ بخطه لبعض------- عماله اذا اتاك صاحب كتابي هذا فاذبحه واسلخه واحش جلده تبنا وابعث به الي فاخذ الكتاب وخرج فلقيه ا------لذي سعي به فقال ما هذا الكتاب فقال خط الملك لي بصلة فقال هبه	99	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06530	true	-7788699960494132778	119	300	589	1467	1467	300	فيقول--- احسن الي المحسن باحسانه فان المسء ستكفيه اساءته فحسده رجل علي ذلك المقام من الملك والكلام------------------------- فسعي به الي الملك فقال ان هذا الذي يقوم بحذاءك ويقول ما يقول زعم ان الملك ابخر وهو ا فسد ريح فمه فقال له الملك وكيف يصح ذلك عندي قال تدعو به اليك اذا اخذ مقامه فانه اذا دنا منك يضع يده علي انفه لءلا يشم ريح-- البخر فقال له انصرف حتي انظر صحة ذلك فخرج من عند الملك فدعا الرجل المذكور الي منزله فاطعمه طعاما فيه ثوم ف-خرج الرجل من عنده وقام بحذاء الملك فقال علي ----------------------------عادته قوله ايها الملك احسن الي المحسن باحسانه والمسء ستكفيه مساويه فقال له الملك ادن مني فدنا---- فوضع يده علي في-ه مخافة ان يشم الملك منه ريح-- الثوم فقال الملك--- نفسه ما اري فلانا الا قد صدق في قوله قال وكان الملك -ا يكتب بخطه الا بجاءزة اوص-لة فكتب له كتابا بخطه الي عامل من عماله اذا اتاك حامل كتابي---- فاذبحه واسلخه واحش جلده تينا وابعث به الي فاخذ الكتاب وخرج فلقبه الرجل الذي سعي به فقال ما هذا الكتاب فقال خط الملك لي بصلة فقال هبة-	6530	-3848128699202660695	546	820.0	425	954	57.232704162597656	94	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms118	false	-5103037512893842618	265	297	1440	1602	1617	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي ان -اكل من الشجرة وا-ياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا	118	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06530	true	-7788699960494132778	33	65	155	318	1467	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حل-ه الحرص علي ان ياكل من الشجرة والياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا	6530	-3848128699202660695	160	307.0	128	164	97.56097412109375	29	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms099	false	1838295764356322423	219	300	1075	1463	1463	300	مني فقال هو لك فاخذه ومضي الي العامل فقال العامل في كتابك ان اذبحك واسلخك فقال ان الكتاب ليس هو لي الله الله في امري حتي اراجع ال----ملك قال ليس لكتاب الملك مراجعة فذبحه وسلخه وحشا جلده تبنا وبعث به ثم عاد الرجل الي الملك كعادته وقال مثل قوله ف-عجب الملك وقال ما فعل الكتاب فقال لقيني فلان فاستوهبه مني فدفعته له فقال الملك انه ذكر لي انك تزعم ا-ني ابخر قال ما قلت ذلك قال فلم وضعت يدك علي انفك-	99	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06531	true	416665586839982486	0	80	0	389	1485	300	مني فقال هو لك فاخذه ومضي الي العامل فقال العامل في كتابك ان اذبحك واسلحك ق-ال ان الكتاب ليس هول-ي الله الله في امري حتي ار-جع الي الملك قال ليس لكتاب الملك مراجعة فذبحه وسلخه وحشا جلده تبنا وبعث به ثم عاد الرجل الي الملك كعادته وقال مثل قوله فتعجب الملك وقال ما فعل الكتاب فقال لقيني فلان واستوهبه مني فوهبته له فقال الملك انه ذكر لي انك تزعم انني ابخر قال ما فعلت ---قال فلم وضعت يدك علي انفك	6531	-3848128699202660695	370	698.0	293	395	93.67088317871094	68	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms100	false	-3165015176833057795	96	129	464	627	1466	300	وقال معاوية رضي الله عنه كل الناس اقدر علي رضاه الا حاسد نعمة فانه لا يرضيه الا زوالها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اعرابي ما رايت ظالما اشبه بمظلوم من حاسد انه يري النعمة عليك نقمة عليه	100	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06532	true	1818155605465165730	210	290	1026	1430	1471	300	وقال معاوية رضي الله عنه كل الناس اقدر علي رضاه الا حاسد نعمة فانه لا يرضيه الا زوالها اخرجه القشيري في الرسالة من غير اسناد ولذلك قيل كل العداوة قد ترجي اماتتها ويروي مودتها الا عداوة من عاداك من حسد اورده القشيري في الرسالة وقال بعض الحكماء الحسد جرح لا يبرا وحسب الحسود ما يلقي اي من الالم في قلبه في الدنيا والعذاب في الاخرة وقال اعرابي ما رايت ظالما اشبه بمظلوم من حاسد انه يري النعمة عليك غمة- عليه	6532	-3848128699202660695	158	307.0	125	405	39.01234436035156	31	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms100	false	-3165015176833057795	41	82	210	400	1466	300	وقال ا----بن سيرين---------------- ما حسدت احدا علي شء من امر الدنيا لانه ان كان من اهل الجنة فكيف احسده علي الدنيا وهي حقيرة في الجنة وان كان من اهل النار فكيف احسده علي امر الدنيا وهو يصير الي النار وقال ابو -----	100	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06532	true	1818155605465165730	45	90	236	448	1471	300	وقال محمد بن سيرين رحمه الله تعالي ما حسدت احدا علي شء من امر الدنيا لان هان كان من اهل الجنة فكيف احسده علي الدنيا وهي حقيرة في الجنة وان كان من اهل النار فكيف احسده علي--مر الدنيا وهو يصير ف-ي النار اخرجه ابن ابي	6532	-3848128699202660695	174	311.0	137	215	80.93022918701172	35	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms100	false	-3165015176833057795	116	202	563	982	1466	300	ما رايت ظالما اشبه بمظلوم من حاسد انه يري النعمة عليك نقمة عليه و---------------------قال الحسن --------رضي الله عنه يا ا-بن ادم لا تحسد اخاك فان كان الذي اعطاه الله لكرامته عليه فلا تحسد من اكرمه الله تعالي وان كان لغير ذلك فلم تحسد من مصيره الي النار و---------------------------------قال بعضهم الحاسد لا ينال من المجالس الا مذ-مة وذلا ولا ينال من الملاءكة الا لعنة وبغضا ولا ينال من الخلق الا جزعا وغما ولا ينال عند الن-زع الا شدة وهولا ولا ينال عند الموقف الا فضيحة وهوانا ونكالا	100	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06533	true	8030233660810103237	22	117	112	582	1498	300	ما رايت ظالما اشبه بمظلوم من حاسد نفس داءم وعقل هاءم وحزن لاءم رواه البيهقي في الشعب وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي ياابن ادم لم تحسد اخاك فان كان الذي اعطا-----ه لكرامة ع-ليه فلم تحسد من اكرمه الله تعالي وان كان -غير ذلك فلم تحسد من مصيره الي النار اخرجه ابن ابي الدنيا في ذم الحسد وقال بعضهم الحاسد لا ينال من المجالس الا ملامة وذلا ولا ينال من الملاءكة الا لعنة وبغضا ولا ينال من الخلق الا جزعا وغما ولا ينال عند الفرزع الا شدة وهولا ولا ينال عند الموقف الا فضيحة------- ونكالا	6533	-3848128699202660695	359	630.0	283	484	74.17355346679688	63	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms109	false	-2353962372975702367	52	163	255	806	1493	300	يزول تخلفه وتقدم غيره عليه بها----------------------------------- فان كان بحيث لو قدر عل--------------------------------ي ازالتها عن الغير ازالها فهو حسود حسدا مذموما وان كان عنده من---------- التقوي ما يمنعه عن ازالتها مع قدرته عليها و------------------------------------عن محبة زوالها عن الغير فلا اثم عليه لان هذا امر جبلي لا تنفك النفس عنه ولعله المعني بالخبر السابق كل ابن ادم حسود وفي رواية ثلاث----ة لا ينفك المسلم عنهن ال----------------حسد والظن والطيرة------- وله منهن مخرج اذا حسدت فلا تبغ -----------اي ان وجدت في قلبك شيءا فلا تعمل به ويبعد ممن يريد مساواة غيره ------------------------في النعمة فيعجز عنها سيما ان كان من اقرانه ان ينفك عن الميل الي زوالها-------------------------------------------------------------- فهذا الحد من المنافسة يشبه ال----------حسد الحرام فينبغي الاحتياط	109	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06544	true	-7267163098198310177	1	147	5	731	1484	300	يزول تخلفه وتقدم غيره الذي هو المطلوب وهذا يكاد لا ينفك القلب عنه فان كان بحيث لو القي الامر اليه ورد الي اختياره لسعي في ازالة النعمة عنه ح-----------سود حسدا مذموما وان كان ممن تدعه اي يمنعه التقوي ---------عن ازاله فيعفي عنه فيما يجده في طبعه من ارتياح الي زوال النعمة عن محسوده بهما كان كارها لذلك من نفسه بعقله ودي----------------------نه ولعله المعني اي المراد بقوله صلي الله عليه وسلم----- ثلاث خصال لا ينفك المءمن عنهن اي فانهن لازمات الحسد والظن والطيرة ثم قال وله منهن مخرج اذا حسدت فلا تبغ تقدم قريبا اي ان وجدت في قلبك شي-ا فلا تعمل به اي بمقتضاه وبعيد ان يكون الانسان مريد اللحاق باخيه في النعمة فيعجز عنها ثم ي----------------------نفك عن --ميل الي زوال النعمة اذ يجد لا محالة له ترجيحا علي دوامها الامن عصمه الله عنه فهذا الحد من المنافسة يزاحم اي يقابل الحسد الحرام فينبغي ان يحتاط	6544	-3848128699202660695	314	366.5	245	798	39.34836959838867	50	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms109	false	-2353962372975702367	182	248	906	1228	1493	300	الحسد الحرام ولا يتخلص منه الا ان قوي --ايمانه ورسخ قدمه في التقوي------------- ومهما -----حركه خوف نقصه عن غيره----------- جره ----الي الحسد المحظور والي ميل الطبع الي زوال --نعمة الغير-- حتي ينزل ------لمساواته وهنا-------------------------------------------------- لا رخصة فيه بوجه----------- سواء اكان في مقاصد الدين ام------ الدنيا قال الغزالي ولكن ذلك يعفي عنه ما لم يعمل به ان شاء الله تعالي------------------------------ وتكون كراهته لذلك من نفسه كفارة له	109	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06544	true	-7267163098198310177	192	279	947	1376	1484	300	الحسد المحظورات لم يك-----------ن قوي الايمان زين---------- التقوي اي شديد صلبه ومهما كان محركه خوف التفاوت وظهور نقصانه من جره ذلك الي الحسد المذموم والي ميل الطبع الي زوال النعمة عن اخيه حتي يزول هو الي مساواته اذا لم يقدر هو ان يرتقي الي مساواته بادراك النعمة وذلك لا رخصة فيه اصلا بل هو حرام سواء -كان في مقاصد الدين او مقاصد الدنيا------------ ولكن ذلك يعفي عنه ما-لم يعمل به ان شاء الله تعالي وهو الذي فهم من الحديث السابق وتكون كراهته لذلك من نفسه كفارة له	6544	-3848128699202660695	239	312.5	185	464	51.50862121582031	39	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms111	false	-8158490343271877078	103	147	546	761	1525	300	كففت ظاهرك والزمت مع ذلك قلبك كراهة ما يترسخ فيه بالطبع من حب زوال النعمة حتي كانك مقت نفسك علي ما--------------- في طبعها كانت- تلك الكراهة من جهة العقل في مقابلة الميل من جهة الطبع وحينءذ تكون قد اديت الواجب------------------------ ولا يدخل تحت اختيارك	111	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06566	true	-8161791626230816385	249	299	1271	1515	1517	300	كقفت ظاهرك والزمت مع ذلك قلبك كراهة ما يترشح منه بالطبع من حب زوال النعمة حتي كانك مقت نفسك علي ما في نفسك علي ما في طبعها فتكون تلك الكراهة من جهة العقل في مقابلة الميل من جهة الطبع ف-----------قد اديت الواجب عليك واتيت بالميسور منه ولا يدخل تحت اختيارك	6566	-3848128699202660695	194	349.5	152	255	76.07843017578125	37	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms145	false	-8781135570586075462	227	251	1210	1334	1582	300	ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا -ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامض	145	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06568	true	5144072891824457560	29	53	145	270	1526	300	ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا اظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامض	6568	-3848128699202660695	124	243.0	100	125	99.19999694824219	23	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms308	false	-6613028267574919254	206	289	1013	1404	1464	300	وكتب سلمان-------- الي ابي الدرداء رضي الله عنهما يا اخي اياك ان تجمع من الدنيا ما لا تءدي شكره فاني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يجاء بصاحب الدنيا الذي اطاع الله فيها وماله بين يديه كلما تكفا به الصراط اي مال قال له امض فقد اديت حق الله في ثم يجاء بصاحب الدنيا الذي لم يطع الله فيها وماله بين يديه كلما تكفا به الصراط قال له ماله ويلك الا اديت حق الله في فما يزال -ذلك حتي يدعو بالويل والثبور	308	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06699	true	5076814845445007870	110	168	593	880	1536	300	وكتب سلمان الفارسي الي ابي الدرداء رضي الله عنهما يا-اخي اياك ان تجمع من الدنيا ما لا تءدي شكره فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحاء بصاحب الدنيا الذي اطاع الله فيها وماله بين يديه كلما تكفا به الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راط قال له ماله ويلك الا اديت حق الله في فما يزال كذلك حتي يدعو بالويل والثبور	6699	-3848128699202660695	268	506.0	212	404	66.33663177490234	51	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms309	false	7607013942109790762	97	129	496	655	1469	300	دينار لهم ولا درهم قال-- لم امنعهم حقا لهم ولم اعطهم حقا لغيرهم وانما ولدي احد رجلين اما مطيع لله فا------------لله يكفيه وهو يتولي الصالحين واما عاص لله فلا ابالي علام-- وقع	309	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06703	true	2356850001639655385	221	253	1115	1276	1514	300	دينارا--- ولا -رهما فاني لم امنعهم حقا لهم ولم اعطهم حقا لغيرهم وانما ولدي احد رجلين اما مطيع لله فالله كافيه والله---------- يتولي الصالحين واما عاص لله فلا ابالي علي ما وقع	6703	-3848128699202660695	138	236.5	110	175	78.85713958740234	24	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms305	false	-8947542100594108689	161	210	856	1102	1563	300	اخذ من الدنيا اكثر مما يكفي-------------------ه فقد اخذ حتف---------ه وهو لا يشعر------- كما ورد---------------------------------------------------------------------------- ولما مالت الطباع------ الي الشهوات القاطعة عن الهدي-- وكان المال الة فيها --------------------------عظم الخطر فيما يزيد علي---- الكفاي--------ة فاستعاذ الانبياء------------- من شره حتي قال نبينا صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل قوت ال محمد كفافا	305	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06710	true	-7263998274611491077	166	243	913	1328	1620	300	اخذ من الدنيا اكثر مما يكفيه هو ومن تلزمه مءنته فقد اخذ حتفه اي هلاكه وهو لا-يشعر بهلاكه كما ورد به الخبر الذي تقدم قريبا واوله دعوا الدنيا لاهلها وتقدم تخريجه والكلام عليه ولما كانت الطباع ماءلة الي الشهوات القاطعة لسبيل الله وكان المال مسهلا لها لتلك الشهوات والة اليها اعظم الخطر فيما يزيد علي قدر الكفاية والحاجة فاستعاذ الانبياء عليهم السلام من شره حتي قال نبينا صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل قوت ال محمد كفافا	6710	-3848128699202660695	227	360.0	182	416	54.56730651855469	38	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms069	false	-8152252933144100079	0	73	0	361	1497	300	الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل علي الصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي علي الحجر الاملس واحمد والطبراني ايها الناس اتقوا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل قالوا وكيف نتقيه يا رسول الله قال قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه وفي رواية انه صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر رضي الله عنه الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك	69	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06713	true	-5621022027996339201	83	139	466	748	1599	300	الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل علي الصف رواه الحكيم من حديث ابن عباس ورواه البزار من حديث عاءشة بسند ضعيف وروي هنادبن السري والحكيم وابويعلي وابن المنذر وابن السني في عمل يوم وليلة من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر بسند حسن الشر----ك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك	6713	-3848128699202660695	120	44.0	94	511	23.483366012573242	24	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms304	false	4330734779785134312	178	237	914	1263	1589	300	من الاوقاف المرصدة للخيرات وهذه من الخيرات المءبدة الداءمة بعد الموت المستجلبة بركة ادعية الصالحين الي اوقات متمادي-----------ة وناهيك بذلك خير------ا فهذه جملة فواءد المال في الدين سوي ما فيه من -الحظوظ العاجلة كالعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكثرة الخدم -----------والاصدقاء وتعظيم----- الناس له وغير-------------- ذلك مما يقتضيه المال من الحظوظ ا--------لدنيوية وكذلك للمال --افات كثيرة دينية ودنيوية فا---لدينية انه------------ يجر الي المعاصي	304	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06717	true	-2144800153224280578	0	125	0	700	1625	300	من الاوقاف المرصدة للخيرات وهي من- الخيرات المءيدة الدار-ة بعد ا-موت الم-تجلبة بركة ادعية الصالحين الي اوقات متمادية اي متطاولة وناهيك بها- خيرا عظيما فهذه جملة فواءد المال في الدين سوي ما -يتعلق بالحظوظ العاجلة من الخلاص من ذل السءال فاي السءال مطلقا ذل ولو اي الطريق و من الخلاص من حقارة الفقر فان الفقير حقير داءما بمعني انه تستحقرة النفوس والعيون كما قال الشاعر وامرء يرفعه الغني والفقر منقصة وذلة والوصول الي اعز والمجدبين الخلق كما قال المتنبي فلا مجد في الدنيا لمن قال له مال ولا مال في الدنيا لمن قل مجده وكثرة الاخوان والاعوان والاصدقاء والوقار عند الناس ولكرامة في القلوب فكل ذلك مما يقتضيه المال من الحظوظ العاجلة الدنيوية وا------مال الافات فدي-----نية ودنيوية اما الدينية فثلاثة الاول ان يجر الي المعاصي	6717	-3848128699202660695	291	436.0	238	717	40.58577346801758	34	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms070	false	652578695496233482	25	132	121	701	1561	300	ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر الرياء يقال لمن يفعل ذلك---- اذا جاء الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون فاطلبوا ذلك--------------- عندهم واحمد والحاكم والبيهقي------------ الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي-------------------------------------------- من المسيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشرك الخفي ان يقوم الرجل يعمل لمكان الرجل والديلمي اياكم ان تخلطوا طاعة الله تعالي بحب ثناء العباد فتحبط اعمالكم والبيهقي ايها الناس اياكم وشرك السراءر ان يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته جاهدا لما يري من نظر الناس اليه فذلك شرك السراءر وفي رواية له اياكم وشرك السراءر ان يتم ركوعها وسجودها لما يلحظه من الحدق والنظر فذلك شرك السراءر وابو نعيم الشرك اخفي في امتي من دبيب الذر علي الصفا	70	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06866	true	-7824669207679277956	16	113	73	580	1628	300	ا---خوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر الرياء يقول الله يوم الثيامة اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراء-ن في الدنيا فانظر واهل تجدون عندهم جزاء رواه الطبراني في الكبير بنحوه الا ا-------------------------نه قال عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج والرياء من الشهوات الخفية التي هي اخفي من دبيب اي حركة مشي النملة السوداء علي الصخرة الصماء التي لا تجيب الصدي في الليلة الظلماء وصف النملة بالسوداء لارادة المبالغة في الخفاء لانها لا تري حينءذ وقد ورد هكذا في الشرك الخفي وفي حديث ابن عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك اخفي في امتي من دبيب الذر علي الصفا	6866	-3848128699202660695	177	223.0	139	847	20.89728546142578	26	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms067	false	6518268896001393433	46	130	236	661	1542	300	يوم القيامة يجاء بالاعمال في صحف مختمة فيقول الله عز وجل اقبلوا هذا وردوا هذا فتقول الملاءكة وعزتك ما كتبنا الا ما عمل فيقول ان عمله كان لغير وجهي واني لا اقبل اليوم الا ما كان لوجهي وفي اخري لابن عساكر والدارقطني يجاء يوم القيامة بصحف مختومة فتنصب بين يدي الله عز وجل فيقول للملاءكة القوا هذا واقبلوا هذا فتقول الملاءكة وعزتك----- ما راينا ----الا خيرا فيقول وهو اعلم ان -هذا كان لغير----ي -لا اقبل اليوم من العمل الا ما كان ابتغي به وجهي	67	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06921	true	-2992059503527108582	246	284	1214	1399	1480	300	يوم القيامة-------------- في صحف مختمة فيقول الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوا هذا واقبلوا هذا وتقول الملاءكة يارب والله ما راينا منه الا خيرا فيقول--------- ان عمله كان لغير وجهي ولا اقبل اليوم من العمل الا ما اريد----- به وجهي	6921	-3848128699202660695	157	237.5	122	440	35.681819915771484	27	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms908	false	7788883641588107953	236	279	1197	1413	1522	300	تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة قيل يا رسول الله من يدخله قال اعد للقراء المراءين باعمالهم وان من ابغض القراء الي الله الذين يزورون الامراء	908	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06922	true	4750668565519875145	139	173	740	916	1548	300	تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا يا-رسول الله وما جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يو- اربعماءة مرة-------------------- يدخله القرا--------ء المراءن---------- وان من ابغض القراء الي الله الذين يزورون الامراء	6922	-3848128699202660695	171	308.0	137	216	79.16666412353516	29	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms071	false	5015878076037832690	209	251	1106	1315	1569	300	فاتقوا الرياء فانه الشرك بالله وان المراءي ينادي عليه يوم القيامة علي رءوس الخلاءق باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ضل عملك وبطل اجرك فلا خلاق اي نصيب لك اليوم فالتمس اجرك ممن كنت له تعمل يا --مخادع	71	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06925	true	1677677182526709773	103	137	538	728	1535	300	واتقوا الرياء فانه الشرك بالله وان المراءي ينادي----- يوم القيامة علي رء-س الخلاءق باربعة اسماء يا-كافر يا-فاجر يا-غادر يا-خاسر ضل عملك وبطل اجرك فلا خلاق-------- لك اليوم فالتمس اجرك ممن كنت--- تعمل له يامخادع	6925	-3848128699202660695	185	315.0	151	211	87.67772674560547	23	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms072	false	-7231240675354793812	0	101	0	469	1451	300	وانما الخشوع في القلب--------------------------- وراي ابو امامة--------------------- رجلا يبكي في المسجد -----في سجوده فقال انت انت لو كان هذا في بيتك وق------------------------------------------------------------------------------------------ال علي كرم الله وجهه للمراءي ثلاث علامات يكسل اذا كان وحده وينشط اذا كان في الناس ويزيد في العمل اذا اثني عليه وينقص اذا ذم وقال يعطي العبد علي نيته ما لا يعطي علي عمله لان النية لا رياء فيها وقال عبادة بن الصامت------- رضي الله عنه لمن قال اقاتل بسيفي في سبيل الله اريد--- وجه الله ومحمدة الناس لا شء لك لا شء لك لا شء لك---------------------------------------------- ان الله -------تعالي يقول انا اغني الشرك-اء عن الشرك الحديث وقد	72	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06929	true	4013569037273353137	146	273	766	1383	1513	300	وانما الخشوع في القلوب اورده الاسمعيلي في مناقبه وراي ابو امامة الباهلي رضي الله عنه رجلا ف-----ي المسجد يبكي في سجودة فقال انت انت لو كان هذا في بيتك اشار بذلك الي انه يخاف عليه من الرياء فاما اذا كان في جوف بيته فلا يطلع عليه احد الا الله وقال علي رضي الله عن-ه للمراءي ثلاث علامات يكسل اذا كان وحده وينشط اذا كان في الناس ويزيد في العمل اذا اثني عليه وينقص اذا ذم نقله ابوالليث السمرقندي وقال رجل ل---------------------------------------عبادة بن الصامت الاوسي رضي الله عنه ف---------اتل بسيفي في سبيل الله اريد به وجه الله ومحمدة الناس قا-----ل لا شء لك فساله ثلاث مرات كل ذلك يقول لا شء لك ثم قال في الثانية ان الله تبارك وتعالي يقول انا اغني الاغنياء عن الشرك الحديث وقد	6929	-3848128699202660695	357	569.0	277	676	52.81064987182617	66	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms069	false	-8152252933144100079	254	293	1278	1465	1497	300	الله تعالي--------------------------------------- يقول----- انا خير شريك فمن اشرك معي شيءا فهو لشريكي يا ايها الناس اخلصوا --اعمالكم لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما اخلص ل--ه ولا تقولوا هذا لله وللرحم فانه للرحم وليس لله منه شء	69	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06930	true	-6626364582239885904	143	190	689	919	1434	300	الله تعالي لا شريك له وقد روي ذلك عنه مرفوعا بلفظ يقول الله انا خير شريك فمن اشرك معي احدا فهو لشريكة يا-ايها الناس اخلصوا الاعمال --لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما -خلص اليه ولا تقولوا هذا لله وللرحم فانه للرحم وليس لله منمشء -	6930	-3848128699202660695	172	295.5	137	235	73.19149017333984	29	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms075	false	-6860266794575900745	160	245	830	1269	1566	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد الخروج ----------------------------------------------------------------سوي عمامته وشعره ونظر وجهه في المراة فقالت عاءشة رضي الله عنها اوتفعل ذلك يا رسول الله فقال نعم ان الله يحب من العبد ان يتزين-------- لاخوانه اذا خرج اليهم ----------------------------------------نعم هذا---- من---------ه صلي الله عليه وسلم عبادة متاكدة لانه---- مامور- بدعوة الخلق----------------------------------- واستمالة قلوبهم ما امكنه اذ لو سقط من اعينهم لاعرضوا عنه فلزم----------------ه ان يظهر لهم محاسن احواله ل-ءلا يزدروه فيعرضوا عنه لامتداد -اعين عامة الخلق ال-----ي الظواهر دون السراءر ف----هذا قصد---------ه صلي الله عليه وسلم	75	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06940	true	-2086965600110836918	113	227	567	1141	1537	300	صلي الله عليه وسلم---- اراد ان يخرج يوما علي اصحابة فكان ينظر في حب الماء اي الدن الذي فيه الماء ويسوي عمامته وشعره --------------------فقالت او -------------------تفعل ذلك يا-رسول الله فقال نعم ان الله يحب من العبد ان يتزين اذا خرج لاخوانه رواه ابن عدي في الكامل وقد تقدم في كتاب اسرار الطهارة نعم هذا كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم عبا-------دة لانه كان مامورا بدعوة الخلق الي الله تعالي وترغيبهم في الاتباع واستمالة قلوبهم و-----------لو سقط من اعينهم لم يرغبوا في اتباعه فكان يجب عليه ان يظهر---- محاسن احواله لكيلا تزدريه اي تهتقره اعينهم لان اعين عوام الخلق تمتد الي الظواهر دون السراءر فكان ذلك قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم	6940	-3848128699202660695	305	400.0	244	640	47.65625	46	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms074	false	3819048665556584343	138	182	709	933	1508	300	تلبيس علي الخلق لايهامه ل---هم انه مخلص مطيع لله تعالي وهو بخلاف ذلك بل التل------بيس في---- الدنيا حرام ايضا حتي لو قضي دين انسان ليخيل اليه او الي غيره انه متبرع حتي ----------------يعتقدوا سخاوت------ه اثم به لما فيه من التلبيس وتملك القلوب بالخداع والمكر	74	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06941	true	6946206536209728694	81	126	456	691	1572	300	---------والمكر لانه خيل اليهم انه مخلص مطيع لله وانه من اهل الدين وليس كذلك والتلبيس في امر الدنيا حرام ايضا حتي لو قضي دين جماعة وخيل للناس ا------------نه متبرع عليهم اي لوجه الله ليعتقدوا سخاوته وكرمه اثم--- لما فيه من التلبيس وتملك القلوب بالخداع والمكر	6941	-3848128699202660695	146	216.0	115	259	56.37065505981445	21	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms076	false	918205687674146174	48	86	232	433	1506	300	اطلاع الناس م-----رجحا ومقويا -نشاطه ولو فقد--------------------------- لم------------ يترك العبادة ولو -انفرد قصد الرياء----- لما اقدم----- فالذي نظنه والعلم عند الله تعالي انه لا يحبط اصل الثواب ولكنه------------ يعاقب علي مقدار--- قصد--- الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب	76	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06944	true	-3419002293180068085	196	249	972	1238	1488	300	اطلاع الناس عليه فرجحا ومقويا لنشاطه وفي نسخة وهو الذي يبعث بالنشاط ولو لم يكن لكان لا يترك العبادة ولو كان--- قصد الرياء وحده لما اقدم عليه فالذي نظنه والعلم عند الله------ انه لا يحبط اصل الثواب ولكنه ينقص منه او يعاقب علي مقدار ما قصد من الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب	6944	-3848128699202660695	186	291.0	149	275	67.63636016845703	31	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms069	false	-8152252933144100079	15	109	79	537	1497	300	ايها الناس اتقوا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل -قالوا وكيف نتقيه يا ----------------------رسول الله قال قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه وفي رواية انه صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر رضي الله عنه الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب- عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات وفي اخري عند الترمذ-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحكيم عن----- ابن جريج بلاغا يا ابا -بكر الشرك في---كم اخفي من دبيب النمل	69	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06952	true	-7888370452204883387	61	170	305	857	1530	300	-----الناس اتقوا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل فقالوا -كيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يارسول الله قال قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شي-ا نعلمه ونستغفرك لما-لا نعلمه ورواه كذلك احمد والطبراني واما حديث --ابي بكر فلفظ-------ه الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهبت عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما-لا اعلم تقولها ثلاث مرات كل يوم هكذا رواه هناد في الزهد والحكيم في النوادر وابو يعلي وابن المنذر وابن السني في عمل يوم وليلة وهو حديث حسن وروي الحكيم من حديث------------------ ابن عباس الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل	6952	-3848128699202660695	355	584.0	282	588	60.374149322509766	59	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms081	false	2763279568983748726	0	64	0	316	1514	300	الله تعالي----- ولم يكن خاليا عن شوب خفي من الرياء اخفي من دبيب النمل قال الغزالي وكل ذلك يوشك ان يحبط الاجر ولا يسلم منه الا الصديقون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي كرم الله وجهه انه قال ان الله عز وجل يقول للقر-----------اء يوم القيامة الم يكن يرخص عليكم السعر الم تكونوا تبدءون بالسلام الم تكن--- تقضي لكم الحواءج وفي الحديث------ لا اجر لكم قد استوفيتم اجوركم	81	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06954	true	-150759319642953526	8	104	37	510	1506	300	الله تعالي وحده ولم يكن خاليا عن شوب خفي من الرياء اخفي من دبيب النمل علي الصفا ف--كل ذلك يوشك ان يحبط الاجر ولا يسلم منه الا الصديقون ولذلك قال صلي الله عليه وسلم لحضرة الصديق رضي الله عنه الا اعلمك شيا اذا قلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره في خبر تقدم ذكره قريبا وقد روي عن علي رضي الله عن-ه انه قال ان الله عز وجل يقول للقراء اي العلماء يوم القيامة الم يكن يرخص عليكم السعر الم تكونوا تبتدءن بالسلام الم تكونوا تقضي لكم الحواءج وفي الحديث الاخر لا اجر لكم قد استوفيتم اجوركم	6954	-3848128699202660695	297	531.0	234	476	62.39495849609375	56	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms081	false	2763279568983748726	67	155	326	783	1514	300	يزل المخلصون خاءفين من الرياء الخفي يش-هدون -ذلك في مخادعة الناس عن اعمالهم الصالحة يحرصون علي اخفاءها----------------- اعظم -ما يحرص الناس علي اخفاء فواحشهم--------- كل ذلك رجاء ان يخلص عملهم فيجازيهم الله -في القيامة ---------علي ملا من الخلاءق اذ علموا ان الله تعالي لا يقبل -في القيامة الا الخالص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلموا شدة حاجتهم وفاقتهم في القيامة وان ---------------------------------لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم ---------------------ولا يجزي والد عن ولده ولا مولود -------عن والده---- ويشتغل الصديق----------ون بانفسهم فيقول كل واحد منهم نفسي نفسي فضلا عن غيرهم	81	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06956	true	4420915281358788563	101	258	489	1294	1536	300	يزل المخلصون خاءفين من الرياء الخفي يجتهدون لذلك في مخادعة الناس عن اعمالهم الصالحة يحرصون علي اخفاءها وكتمها مهما امكن اعظم مما يحرص الناس علي اخفاء فواحشهم عن الناس كل ذلك رجاء ان يخلص عملهم فيجازيهم الله يوم القيامة باخلاصهم علي ملا من الخل--ق اذ علموا ان الله------ لا يقبل يوم القيامة الا الخالص فقد روي النساءي والطبراني من حديث ابي امامة ان الله عز وجل لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه واخرج الخطيب في المتفق والمفترق من حديث الضحاك بن قيس الفهري ياايها الناس اخلطوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما خلص له وعلموا شدة حاجتهم وفاقتهم في القيامة وانه يوم عظيم كما قال الله تعالي يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم خالص من شواءب الرياء ولا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيا ويشتغل الصديقون والصالحون بانفسهم فيقول كل واحد ن-----فسي نفسي فضلا عن غيرهم	6956	-3848128699202660695	437	747.5	352	818	53.42298126220703	76	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms081	false	2763279568983748726	217	267	1093	1362	1514	300	ان الله اطلعهم عليه اظهارا لجميل--- احواله ولطفه----------------------------------- به فانه في نفسه يستر --طاعته ومعصيته ثم الله تعالي يستر معصيته------ ويظهر --طاعته ولا لطف اعظم من ستر القبيح -----واظهار الجميل------------------------------------------------------------------------------------------ فيكون فرحه بجميل نظر الله ولطفه ب--------------------ه لا بحمد الناس وقيام المنزلة في قلوبهم-------------- قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا	81	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06957	true	2657534823456956336	217	298	1134	1564	1573	300	ان الله اطلعهم عليه واظهر الجميل من احواله فيستدل به علي حسن صنع الله ونظره والطافه به فان--------ه يستر الطاعة والمصية- ثم الله------ يستر عليه المعصية ويظهر الطاعة ف-لا لطف اعظم من ستر القبيح عليه واظهار الجميل وقد ورد في بعض الادعية يامن اظهر الجميل وستر القبيح ولم يءخذ بالجريرة وقد تقدم في الدعوات فيكون فرحه بجميل نظر الله له وحسن عنايته به ورعايته له لا بحمد الناس وقيام المنزلة في قلوبهم وقد قال تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا	6957	-3848128699202660695	219	311.0	176	446	49.1031379699707	35	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms082	false	1413144023222838241	0	41	0	196	1627	300	المطلعين علي الاقتداء به في الطاعة فيتضاعف بذلك اجره فيكون له اجر العلانية بما ظهر اخرا واجر الس--ر بما قصده اولا اذ من اقتدي به في طاعة -له مثل اجر المقتدين به من غير ان ينقص من اجورهم شء وتوقع -ذلك	82	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06958	true	-4781358379268026150	221	260	1081	1276	1461	300	المطلعين علي الاقتداء به في الطاعة في-ضاعف بذلك اجره فيكون له اجر العلانية بما طهر اخرا واجر-السرور بما قصده اولا و--من اقتدي به في طاعة فله اجر عل- المقتدين به من غير ان ينقص من اجورهم شء ويشهد لذلك	6958	-3848128699202660695	180	314.5	141	200	90.0	30	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms082	false	1413144023222838241	31	103	155	541	1627	300	ب--ه من غير ان ينقص من اجورهم شء------- وتوقع ذلك جدير بان ينشا عنه السرور فان ظهور مخايل الربح لذيذ -يوجب السرور لا محالة او بان -----------------------------يفرح بكونه تعالي وفق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي سبب يحمدونه----- عليه ويحبونه لاج----------------له ولم يجعلهم كجماعة اخرين مذنبين يهزءون بالمطيعين ويءذونهم------------- وعلامة----------- هذا الفرح ان يكون فرحه بحمدهم غيره ---كفرحه بحمدهم له--------------------------------------------------------------------- واما --مذموم----------- وهو ان يكون فرحه لقيام منزلته في قلوبهم---- حتي --------يعظموه ويكرموه ويقوموا له بقضاء حواءجه	82	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06959	true	-3128242477845179036	33	175	149	896	1524	300	بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء الحديث وتوقع ذلك جدير بان يكون سبب السرور فان ظهور مخايل الربح لذيذ وموجب للسرور لا محالة الرابع ان يحمده المطلعون علي طاعته فيفرح بطاعتهم لله في مدحهم وبحبهم للمطيع وبميل قلوبهم الي الطاعة ويغتنم ذلك منهم ويسره ذلك اذ كم من اهل الايمان من يري اهل الطاعة فيمقته بقبله او يحسده علي ما اوتيه او يذمه تبرعا ويهزا به ويسبه في المجالس او ينسبه الي الرياء ولا يحمده عليه فهذا فرح بحسن ايمان عباد الله ولكن للشيطان في هذا الاسم تغريرات وتلبيسات لذلك قلما يوجد معه الاخلاص وعلامة الاخلاص في هذا النوع ان يكون فرحه بحمدهم غيره مثل فرحه بحمدهم اياه ومهما راي نفسه تستثقل حمدهم غيره في مجلسه فاعلم انه لا اخلاص حينءذ واما المذموم فهو الخامس وهو ان يكون فرحه لقيام منزلته في قلوب الناس حتي يمدحوه ويعظمو--------ه ويقوموا--- بقضاء حواءجه	6959	-3848128699202660695	269	302.5	209	758	35.48812484741211	42	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms088	false	-929186922274603142	30	79	165	423	1554	300	الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه وابن عساكر ان الاعمال بخواتيمها كالوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله و--في رواية صحيحة ان ---------------------------------ما بقي من الدنيا بلاء وفتنة ا-نما مثل اعمال احدكم كمثل الوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله	88	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06961	true	5046422637257136303	182	226	896	1124	1482	300	الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله طاب اعل----------------------------------------------------------------اه واذا فسد اسفله فسد اعلاه وهكذا رواه احمد ايضا وعند ابن المبارك في الزهد بلفظ انما بقي من الدنيا بلاء وفتنة وانما مثل عم--ل احدكم كمثل الوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله	6961	-3848128699202660695	163	267.5	127	294	55.442176818847656	26	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms077	false	9114815219625825984	26	130	138	669	1536	300	الي افساده والاحسن عندنا ان هذا القدر اذا لم يظهر اثره في العمل بل بقي العمل صادرا عن باعث الدين وانما انضاف اليه --سرور ب--اطلاع فلا يفسد --عمله لبقاء---------- اصل--------------- النية الباعثة عليه وال---حاملة علي --اتمامه بخلاف ما لو عرض له ما لولا الناس لقطع صلاته مثلا فانه يفسدها فيعيدها وان كانت فرضا والاخبار ال--واردة في--- الرياء م----حمولة علي ما اذا لم يرد بالعمل الا الخ-----------لق واما ما ورد في الشركة ---------------------------------------------------------فهو محمول علي ما اذا كان قصد الرياء مساويا لقصد الثواب او اغلب منه اما اذا كان ضعيفا بالاضافة اليه فلا يحبط بالكلية ثواب العم---------------ل ولا ينبغي ان تفسد الصلاة ولو قارن الرياء	77	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06964	true	6506624974554938249	143	257	744	1310	1521	300	-------الخ والاقيس عندنا ان هذا القدر اذا لم يظهر اثره في العمل بل بقي العمل صادرا من باعث الدين وانما انضاف اليه السرور بالاطلاع فلا يفسد العمل لانه لم ينعدم به اصل نيته وبقيت تلك النية --باعثة علي العمل وحاملة علي الاتمام واما --------------------------------------------------------------------------------الاخبار التي وردت في ذم الرياء فهي محمولة علي ما اذا لم يرد به---- الا الخلق دون الخالق واما ما ورد في الشركة في قوله انا اغني الاغنياء عن الشرك من اشرك في عمل فهو له فهو محمول علي ما اذا كان قصد الرياء مساويا لقصد الثواب او اغلب منه اما اذا كان ضعيفا بالاضافة اليه فلا يحبط بالكلية ثواب الصدقة وساءر الاعمال ولا ينبغي ان يفسد الصلاة لضعف قصد الرياء	6964	-3848128699202660695	398	657.0	316	659	60.39453887939453	67	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms077	false	9114815219625825984	187	235	970	1220	1536	300	الاخيران خارجان عن قياس الفقه جدا خصوصا اولهما وكذا القول بانه اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ختم بالاخلا-----------------------------ص صح لان الرياء يقدح في النية و------------------------------------------------الذي يستقيم علي قياس------ الفقه--- ان يقال ان كان باعثه هو مجرد الرياء في ابتداء العقد دون طلب الثواب وامتثال الامر لم ينعقد افتتاحه ولم يصح ما بعده	77	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06965	true	-2957503847272670227	191	274	1022	1464	1588	300	الاخيرين خارج-- عن قياس الفقة جدا خصوصا من قال يلزمه اعادة الركوع والسجود دون الافتتاح لان الركوع والسجود ان لم يصح صارت افعالا زاءدة في الصلاة فتبطل الصلاة وكذلك قول من يقول لو ختم بالاخلاص صح نظرا الي الاخر فهو ايضا ضعيف لان الرياء يقدح في النية واولي الاوقات بمراعاة احكام النية حالة الافتتاح فالذي يستقيم علي قياس قانون الفقه هو ان يقال ان كان باعثه--- مجرد الرياء في ابتداء العقد دون طلب الثواب وامتثال الامر لم ينعقد افتتاحه ولم يصح ما بعده	6965	-3848128699202660695	215	369.0	172	447	48.09843444824219	35	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms077	false	9114815219625825984	254	300	1309	1536	1536	300	فان -كان بحيث انهم لو فقدوا --------صلي ايضا صلاة صحيحة الا انه ظهر- له الرغبة في المحمدة ايضا فاجتمع---- الباعثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كان في نحو صدقة فقد عصي باجابة باعث الرياء واطاع باجابة باعث الثواب--------------- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره-	77	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06966	true	1118968465776599122	30	99	147	491	1516	300	-اذا كان بحيث لولا الناس ايضا لكان يصلي---------------- الا انه ظهرت له الرغبة في المحمدة ايضا فاجتمع فيه الباعثان باعث الثواب وباعث المحمدة فهذا اما ان يكون في صدقة او قراءة وما ليس منه تحليل وتحريم وماليس في عقد صلاة وحج فان كان في ص----دقة فقد عصي باجابة باعث الرياء واطاع باجابة باعث الثواب قال الله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	6966	-3848128699202660695	190	305.0	152	365	52.05479431152344	35	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms078	false	7614815762425823199	1	104	4	547	1586	300	ثواب بقدر قصده الصحيح وعقاب بقدر قصده الفاسد ولا يحبط احدهما الاخر وصلاة النافلة ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------الصدقة فيما ذكر و----------------------------------------------لا يمكن ان يقال صلاته فاسدة ولا الاقتداء به باطل وان ظهر------------------------------------ ان قصده الرياء واظهار حسن --قراءته تحسينا لل--------------------------------------------------------------------------------------------------ظن بالمسلم انه يقصد الثواب ايضا بتطوعه فتصح باعتبار ذلك القصد صلاته و----الاقتداء به وان اقترن به قصد اخر هو----------- عاص به فان اج-------------------------------تمع الباعثان في فرض وكل ل--ا يستقل---------------- وانما يحصل الانبعاث بمجموعهما فهذا لا يسقط الواجب عنه فان -------------------------------------استقل كل منهما بحيث لو عدم باع-----------------------------ث الرياء -ادي الفرض ولو-- عدم باعث الفرض -انشا صلاة للر------------------------------ياء فهذا محل النظر وهو محتمل جدا فيحتمل ان ي---قال الواجب	78	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06966	true	1118968465776599122	103	298	512	1507	1516	300	ثواب بقدر قصده الصحيح وعقاب بقدر عقده الفاسد ولا يحبط احدهما الاخر فان كان في صلاة تقبل الفساد بتطرق خلل الي النية فلا يخلوا ما ان تكون تلك الصلاة نفلا او فرضا فان كان نفلا فحكمه ايضا حكم الصدقة فقد عصي من وجه واطاع من وجه اذا اجتمع في قلبه الباعثان ولا يمكن ان يقال صلاته فاسدة و---الاقتداء به باطل حتي ان من يصلي التراويح وتبين من قراءن حاله ان قصده الرياء باظهار حسن القراءة ولولا اجتماع الناس خلفه وخلا بنفسه في البيت وحده لما صلي لا يصح الاقتداء به فان المصير الي هذا بعيد جدا بل يظن بالمسلم انه يقصد الثواب ايضا بتطوعه فيصح باعتبار ذلك القصد صلاته ويصح الاقتداء به وان اقترن به قصد اخر يخالفه وهو به عاص هذا حكم صلاة التطوع فاما اذا كان فرض فاجتمع الباعثان وكان كل واحد لا يستقل بنفسه اذا انفرد وانما يحصل الانبعاث بمجموعهما فهذا لا يسقط الواجب عنه لان الايجاب لم ينهض باعثا في حثه بمجرده واستقلاله وان كان كل باعثا مستقلا بانفراده حتي لو لم يكن باعث الرياء لادي الفرض ولولم يكن باعث الفرض لانشا صلاة تطوع وفي نسخة صلاة تطوعا لاجل الرياء فهذا محل النظر وهو محتمل جدا فيحتمل ان يقال ان الواجب	6966	-3848128699202660695	440	682.0	353	998	44.08817672729492	66	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms078	false	7614815762425823199	104	229	547	1198	1586	300	صلاة خالصة-------------- لوجه الله تعالي ولم توجد و-------------------ان يقال الوا---جب امتثال الامر بباعث مستقل بنفسه وقد وجد فاقتران غيره به لا يسيغ--- سقوط الفرض عنه كما لو صلي في دار مغصوبة ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الرياء في نحو المبادرة الي الصلاة دون ذاتها قطع بصحتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان باعث اصل الصلاة من حيث انها صلاة لم يعارضه غيره-------------------------------------------------- هذا----------- في رياء----- باعث- علي العمل------------ فاما مجرد السرور باطلاع الناس اذا لم يبلغ اثره ب---حيث يءثر في العمل------------ فبعيد ان يفسد الصلاة فهذا ما تراه لاءقا بقانون الفقه------- والمسالة--------- غامضة من حي------------ث ان الفقهاء لم يتعرضوا لها في--- الفقه------------------------------------------ والذين خاضوا فيها -----------------------------------------------لم يلاحظوا قوانين الفقهاء----------------------------------------- بل حملهم الحرص علي تصفية القلو-----------ب وطلب الاخلاص علي افساد العبادات بادني الخواطر-------- وما ذكرناه----------- هو ال-قصد--------- فيما نراه والعلم عند الله تعالي فيه	78	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06967	true	-5391408576001558546	0	253	0	1318	1571	300	صلاة خالصة عن شوب الرياء لوجه الله تعالي ولم يءد الواجب الخالص ويحتمل ان يقال ان الواجب امتثال الامر بباعث مستقل بنفسه وقد وجد فاقتران غيره به لا يمنع من سقوط الفرض عنه كما لو صلي في دار مغصوبة علي اهلها ظلما فانه وان كان عاصيا من وجه وهو بايقاع الصلاة في الدار المغصوبة فانه مطيع من وجه وهو باصل الصلاة وسقط الفرض عن نفسه وتعارض الاحتمال في تعارض البواعث في اصل الصلاة اما اذا كان الرياء في---- المبادرة مثلا------ دون اصل الصلاة وذلك مثل من بادر بالصلاة في اول الوقت لحضور جماعة ولو خلا بنفسه لاخر الي وسط الوقت ولولا الفرض لكان لا يبتدء صلاة لاجل الرياء فهذا مما يقطع علي صحة صلاته وسقوط الفرض به لان باعث اصل الصلاة من حيث انها صلاة لم يعارضه غيره بل من حيث تغيير الوقت فهذا ابعد عن القدح في النية هذا الذي ذكرنا في رياء يكون باعثا علي العمل وحاملا عليه فاما مجرد السرور باطلاع الناس اذا لم يبلغ اثره الي حيث يءثر في العمل تاثيرا بينا فبعيد ان يفسد الصلاة فهذا ما نراه لاءقا بقانون الفقه العملي والمسءلة من اصلها غامضة خفية المدرك من حيث ان الفقهاء لم يتعرضوا لها في فن الفقه غير نتف اشارات تكلموا عليها في مبحث النية والذين خاضوا فيها وتصرفوا مثل الحرث المحاسبي وصاحب القوت وغيرهما لم يلاحظوا قوانين الفقه ومقتضي فتاوي الفقهاء في صحة الصلاة وفسادها بل حملهم الحرص علي تصفية القلوب من الشواءب وطلب الاخلاص علي افساد العبادات بادني الخواطر الطارءة وما ذكرناه من التفصيل هو الاقصد اي لاعدل فيما نراه والعلم عند الله تعالي فيه	6967	-3848128699202660695	599	918.5	480	1328	45.10542297363281	107	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms085	false	6211606131141586217	40	70	199	360	1582	300	ان الرياء محبط للاعمال وسبب للمقت عند الله واللعن والطرد وانه من كباءر المهلكات وما هذا وصفه فجدير بان يشمر كل موفق عن ساق الجد في ازالته---- بالمجاهدة---------------------- وتحمل المشاق	85	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06967	true	-5391408576001558546	266	295	1387	1551	1571	300	ان الرياء محبط للاعمال وسبب للمقت عند الله-------------- وانه من كبا-ر المهلكات وما هذا وصفه فجدير بالتشمير-------- عن ساق الجد في ازالته ولو بالمجاهدة والرياضة وتهذيب النفس وتحمل المشاق	6967	-3848128699202660695	133	226.0	108	187	71.12299346923828	22	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms085	false	6211606131141586217	171	254	899	1369	1582	300	فيه- من المضرة وفوات----------------------------------- صلاح القلب وحرمان----------------- التوفيق -في الحال و---المنزلة الرفيعة في الاخرة و------العقاب العظيم ---------والمقت الشديد والخزي الظاهر حيث ينادي علي رءوس الخلاءق ويقال للمراءي يا فاجر يا غادر يا مراءي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما استحييت اذا اشتريت بطاعة الله تعالي عرض الحياة الدنيا -راقبت قلوب العباد واستهزات ب-نظر الله تعالي وطاعته وتحببت الي العباد بالتبغيض الي الله تعالي وتزينت لهم بالشين عند الله تعالي وتقربت اليهم بالبعد من الله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو لم يكن في الرياء الا احباط عبادة واحدة لكفي في شءمه و----------ضرره	85	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06970	true	-6031670917812934419	25	223	114	1141	1514	300	فيها من المضرة ومهما عرف العبد مضرة الرياء وما يفوته من صلاح قلبه وما يحرم عنه في الحال من التوفيق وفي الاخرة من المنزلة عند الله وما يتعرض له من العقاب العظيم عند الله والمقت الشديد والخزي الظاهر حيث ينادي علي رء-س العباد يوم القيامة يا----فاجر يا-غادر يا-مراءي كما رواه ابن ابي الدنيا في الاخلاص من رواية جبلة اليحصبي عن رجل من الصحابة لم يسم بزيادة ياخاسر ياكافر بدون قوله يامراءي وقد تقدم قريبا اما استحييت اذا اشتريت بطاعة الله------ ع-------رض الدنيا وراقبت قلوب العباد واستهزات بطاعة الله تعالي------- وتحببت الي العباد بالتبغ-ض الي الله------ وتزينت لهم بالشين عند الله------ وتقربت اليهم بالبعد من الله وتحمدت اليهم بالتذمم عند الله وطلبت رضاهم بالتعرض لسخط الله اما كان احد اهون عليك من الله كل ذلك من مخاطبة الرب لعبده فمهما كان تفكر العبد في هذا الخزي وقابل ما يحصل له من العباد و من التزين لهم في الدنيا بما يفوته في الاخرة وما يحبط عمله من ثواب الاعمال مع ان العمل الواحد ربما كان يترجح به ميزان حسناته لو اخلص فاذا افسده الرياء حول الي كفة السيات فيرجح به ويهوي اي يسقط الي النار فلو لم يكن في الرياء الا احباط عبادة واحدة لكان ذلك كافيا في معرفة ضرره	6970	-3848128699202660695	355	495.5	291	1067	33.270851135253906	46	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms793	false	2048052528142249988	88	189	443	932	1560	300	ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط------- عليه الناس والطبراني بسند جيد -----قوي من اسخط الله في رضا الناس سخط الله عليه واسخط عليه من ارضاه في سخطه ومن ارضي الله في سخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه من اسخطه في رضاه حتي يزينه ويزين قوله وعمله في عينه ----------------والحاكم من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله والبزار من طلب محامد الناس بمعاصي الله عاد حامده له ذاما او قال ذاما له وابن حبان في صحيحه واللفظ له والبيهقي من ارضي الله- بسخط الناس كفاه الله ومن اسخط الله برضا الناس وكله الله الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	793	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06971	true	2387764676335794034	51	157	237	750	1457	300	ومن طل--ب رض--اهم في سخط الله سخط الله عليه واسخطهم ايضا عليه روي ---الطبراني -من حديث ابن عباس من اسخط الله في رضا الناس سخط الله عليه واسخط عليه من ارضاه في سخطه ومن ارضي الله من سخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه من اسخط- في رضاه حتي يزينه ويزين قوله وعمله في عينه وروي ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الناس بسخ-------------------------ط الله----------- وكله الله الي الناس ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله وروي اخليلي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من ارضي الله بسخط المخلوقين كفاه الله مءنة المخلوقين ومن ارضي المخلوقين بسخط الله سلط الله عليه	6971	-3848128699202660695	263	410.0	204	698	37.67908477783203	46	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms171	false	6191554186287993532	2	31	9	135	1477	300	من سن----------- خيرا فاستن به كان له اجره ومثل اجور من تبعه--- غير مت--نقص من اجورهم شيءا ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره وم-----ثل من تبعه غير --	171	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06990	true	4235588853275318051	265	300	1365	1513	1513	300	من سن في الاسلام خيرا فاستن به كان له اجره ومثل اجور من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شي-ا ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره ومن اوزار من تبعه من غير	6990	-3848128699202660695	117	191.5	89	149	78.52349090576172	25	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms171	false	6191554186287993532	7	75	29	342	1477	300	كان له اجره ومثل اجور-- من تبعه غير متنقص ---من اجورهم شيءا ومن سن شرا فاستن ب----------ه كان عليه وزره- ومثل من تبعه غير متنقص ------من اوزارهم شيءا وفي رواية سندها لا باس به---------------------------- من سن سنة حسنة فله اجرها ما عمل بها في حياته وبعد مماته حتي تترك ومن سن سنة سيءة فعليه اثمها حتي تترك ومن مات مرابطا------------- جري عليه عمل المرابط حتي يبعث يوم القيامة	171	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06991	true	-369878767126547256	124	201	577	941	1473	300	كان له اجره ومثل اجورهم من----- غير ان ينتقص من اجورهم شي-ا ومن سن سنة سيءة فعمل بها بعده كان عليه وزرها ومثل اوزارهم من غير ان ينتقص من اوزارهم شيا هكذا رواه ابن ماجه والطبراني في الاوسط ولفظ حديث واثلة من سن---- حسنة فله اجرها ما عمل بها في حياته وبعد مماته حتي يترك ومن سن سنة سيءة فعليه اثمها حتي تترك ومن مات مرابطا في سبيل الله جري له اجر-- المرابط حتي يبعث يوم القيامة	6991	-3848128699202660695	240	370.0	184	376	63.82978820800781	43	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms171	false	6191554186287993532	2	59	9	259	1477	300	من سن خيرا فاستن به كان له اجره ومثل -----اجور من ------تبعه غير --متنقص من اجورهم شيءا ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره ومثل من تبعه غير متنقص من ا--------------وزارهم شيءا-------------- وفي رواية سندها لا باس به من سن سنة حسنة فله --------------اجرها ما----- عمل بها في حياته وبعد مماته حتي تترك ومن سن سنة	171	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms06991	true	-369878767126547256	26	94	138	431	1473	300	من سن خيرا فاستن به كان له اجره كاملا ومن اجور من استن به من غير ان ينقص من اجورهم شي-ا ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره كاملا ومن اوزار الذي استن به لا ينقص من اوزارهم شيا هكذا رواه احمد وفي رواية---------------- من سن سنة هدي فاتبع عليها كان له اجرها واجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيا ومن سن سنة	6991	-3848128699202660695	162	214.0	121	310	52.25806427001953	31	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms655	false	5758092134614431461	265	299	1409	1576	1581	300	ابي مالك- ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله تعالي مغلولا يوم القيامة يداه الي عنقه فكه بر-ه او اوثقه اثمه اولها ملامة -واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة	655	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07013	true	-6635503177207000195	46	78	215	372	1476	300	ابي امامة ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله عزوجل مغلولا يد-------------ه الي عنقه فكه عدله او اوبقه اثمه اولها ملامة وواوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة	7013	-3848128699202660695	141	249.0	109	170	82.94117736816406	26	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms790	false	2097801186783790096	35	67	177	332	1487	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله به--- مغلولا يوم القيامة يداه الي عنقه فكه بر-ه او اوثقه اثمه اولها ملامة -واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة	790	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07013	true	-6635503177207000195	48	78	225	372	1476	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله عزوجل مغلولا يد-------------ه الي عنقه فكه عدله او اوبقه اثمه اولها ملامة وواوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة	7013	-3848128699202660695	136	239.0	106	160	85.0	25	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms789	false	-4055012813792172262	19	93	110	471	1491	300	القضاة ثلاثة ----------------واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار والترمذي واللفظ له وقال حسن غريب وابن ماجه-------------------------------------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل قضي بغير --------------------------------------------------------الحق---------------------------------------------------------------- يعلم بذلك فذلك في النار وقاض-------- لا يعلم فاهلك حقوق الناس ف-هو في النار وقاض قضي بالحق فذلك في الجنة	789	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07016	true	-6002510972287285067	119	219	618	1091	1511	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواح-----------------------------------د في الجنة -رجل علم الحق فقض----------------------------ي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار رواه الطبراني ايضا من حديث ابن عمر بلفظ القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة وفي لفظ للطبراني من حديث بريدة قاض قضي بغير حق وهو يعلم----- فذلك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فذلك في النار وقاض قضي ب--حق فذلك في الجنة	7016	-3848128699202660695	234	343.0	180	544	43.014705657958984	40	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms235	false	-3744310932672790021	1	135	9	694	1570	300	انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك والطبراني اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة ينظر في صلاته فان صلحت فقد افلح وان فسدت فقد خاب وخسر وابن -------------------------------عساكر اول ما يحاسب به العبد صلاته فان صلحت صلح ساءر عمله وان فسدت فسد ساءر عمله ثم يقول انظروا هل لعبدي نافلة فان كانت له اتم بها الفريضة ثم الفراءض كذلك لعاءدة الله ورحمته واحمد وابو داود والنساءي والحاكم اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة فيقول ربنا عز وجل لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت تامة وان انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع---- اتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذاكم والطيالسي والطبراني -----	235	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07038	true	-2858248598396955492	81	152	400	755	1478	300	انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك ورواه ايضا احمد---------------------------------------------------------------------------------- وابن ابي شيبة عن رجل من الصحابة وفي رواية اول ما يح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة ي-قول ربنا عز وجل لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة من تط------------------------------------------------------------------------------------وع فان كان--- تطوع قال اتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذاكم هكذا رواه احمد وابو داود	7038	-3848128699202660695	275	480.5	218	725	37.931034088134766	49	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms234	false	8118599503043523215	146	195	763	1000	1532	300	وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجه-------- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته قال الرب انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	234	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07039	true	6631023243953541897	42	93	213	456	1498	300	وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجه بلفظ ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته- فان صلحت فقد افلح و-نجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته قال الرب انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	7039	-3848128699202660695	231	441.0	182	245	94.28571319580078	47	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms235	false	-3744310932672790021	41	119	210	605	1570	300	اول ما يحاسب به العبد صلاته فان صلحت صلح ساءر عمله وان فسدت فسد ساءر عمله ثم يقول انظروا هل لعبدي نا---فلة فان كانت له------ اتم بها الفريضة ثم الفراءض كذلك لعاءدة الله------ ورحمته واحمد وابو داود------------------------ والنساءي والحاكم---------- اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة فيقول ربنا عز وجل لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت تامة وان انتقص منها شيءا قال----- انظروا هل لعبدي من تطوع	235	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07039	true	6631023243953541897	2	81	9	400	1498	300	اول ما يحاسب به العبد صلاته فان سلمت سلم ساءر عمله وان فسدت---- ساءر عمله ثم يقول انظروا هل لعبدي من نافلة فان كانت له نافلة اتم بها الفريضة ثم الفراءض كذلك بعاءدة الله تعالي ورحمته واسناده حسن ورواه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجه بلفظ ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح ونجح وان فسدت فقد خاب وخسر ------------------------------------------------------وان انتقص من فريضته قال الرب انظروا هل لعبدي من تطوع	7039	-3848128699202660695	250	374.5	195	449	55.67928695678711	43	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms120	false	761906967357787397	151	212	759	1034	1520	300	قال التقي عبد الله بن عمرو--------- وعبد الله بن عمر -------------------------علي المروة فتحدثا ثم مضي ابن عمرو وا--------قام ابن عمر يبكي -قالوا وما يبكيك يا ابا عبد الرحمن -قال هذا يعني عبد الله بن عمرو--------- زعم انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر اكبه الله في النار علي وجهه	120	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07058	true	5688122572323306679	180	251	930	1256	1515	300	قال التقي عبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما علي المروة فتوافقا ف-مضي ابن عمرو بن العاص وقام ابن عمر يبكي فقالوا وما يبكيك يا ابا عبد الرحمن فقال هذا يعني عبد الله بن عمرو بن العاص زعم انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر -كبه الله في النار علي وجهه	7058	-3848128699202660695	262	454.0	204	328	79.8780517578125	53	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms121	false	-5098538806783985304	0	45	0	213	1516	300	في ماءتي الف من الانس وماءتي الف من الجن فرفع حتي سمع زجل الملاءكة بالتسبيح في السموا------------------ت ثم خفض حتي مست قدماه البحر فسمع صوتا----------- لو كان في قلب صاحبك------------------------م مثقال ذرة من كبر لخسفت به ابعد مما رفعته وقال صلي الله عليه وسلم لا	121	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07059	true	-3116803500744104146	49	104	271	537	1537	300	في ماءتي الف من الانس وماءتي الف من الجن فرفع حتي سمع زجل الملاءكة بالتسبيح في السموات الزجل محركة الصوت ثم خفض حتي مست قدماه البحر فسمع صوتا اي من هاتف لو كان في قلب صاحبكم يعني سليمان عليه السلام مثقال ذرة من كبر لخسفت به ابعد مما رفعته وقال صلي الله عليه وسلم لم	7059	-3848128699202660695	212	396.0	167	266	79.69924926757812	42	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms121	false	-5098538806783985304	223	264	1098	1310	1516	300	والمتجبرين وقالت الجنة مالي لا يدخلني الا ضعفاء الناس واسقاطهم وعجزتهم فقال الله عز وجل للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها وفي	121	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07060	true	5941122223757900313	0	40	0	209	1594	300	والمتجبرين وقالت الجنة مالي لا يدخلني الا ضعفاء الناس و-سقاطهم وعجزتهم فقال الله تعالي- للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحد- منكما ملءها فيه	7060	-3848128699202660695	201	379.0	161	212	94.81131744384766	36	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms122	false	-8270006866573818594	22	77	120	423	1550	300	بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدين بالشهوات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله روا-----ه الترمذي وقال غريب وليس اسناده بذاك ورواه الحاكم--------------------- وصححه والبيهقي وضعفه وروا------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبران------------------ي من حديث نعيم-------- الغطفاني	122	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07064	true	-8144761673278296997	119	195	631	1053	1580	300	بءس ال----عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد تختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هو- يضله بءس العبد عبد رغب يذله هكذا رواه الترمذي وضعفه والبغوي والطبراني وروا---ه الحاكم في الرقاق من مستدركه وصحح---------------ه ورواه الذهبي وقال سنده مظلم وكذلك رواه البيهقي كلهم من حديث اسماء قال البيهقي اسناده ضعيف ورواه الطبراني وابن عدي والبيهقي من حديث نعيم بن عمار الغطفاني	7064	-3848128699202660695	249	434.0	202	445	55.955055236816406	38	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms122	false	-8270006866573818594	175	217	941	1159	1550	300	عبد الله بن عمرو------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان نوحا صلي- الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة دعا ابنيه وقال اني امركما باثنتين وانهاكما عن اثنتين انهاكما عن الشرك------ والكبر---------- وامركما بلا اله الا الله فان السموات------ والارض	122	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07064	true	-8144761673278296997	251	300	1326	1580	1580	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان نوحا عليه السلا--------م لما حضرته الوفاة دعا ابنيه وقال اني امركما باثن-ين وانهاكما عن اثن-ين انهاكما عن الشرك بالله والكبر علي الناس وامركما بلا اله الا الله فان السموات السبع والارض-	7064	-3848128699202660695	203	339.0	164	265	76.60377502441406	35	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms118	false	-5103037512893842618	98	145	527	777	1617	300	يحشر المتكبرون يوم القيامة ذرا في---- صور الرجال يعلوهم كل شء من الصغار-------- ثم يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس--------------------------------------- تعلوهم نار الاني-----------ار يسقون من طينة الخبال---- عصارة اهل النار وفي اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحشر الجبارون والمتكبرون يوم القيامة في صور الذر تطءهم الناس لهوانهم علي الله ----	118	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07068	true	-3600715147744953106	48	162	301	878	1562	300	يحشر المتكبرون يوم القيامة ذرا في مثل صور الرجال يعلوهم كل شء من الصغار اي الذل ثم يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس بضم الموحدة وفتح اللام واخره سين مهملة تعلوهم نار الانيار هو جمع نار يسقون من طينة الخبال وهي عصارة اهل النار اي مما يسيل من اجسادهم بعد ذوبانها من القبح والصديد قال العراقي رواه الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال حسن غريب اه قلت وكذلك رواه احمد ولفظه امثال الذرفي صور الرجل يغشاهم الذل من كل مكان والباقي سواء وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم يحشر الجبارون -المتكبرون يوم القيامة في صور الذر تطءهم الناس لهوانهم علي الله قال	7068	-3848128699202660695	242	417.0	196	578	41.86851119995117	43	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms124	false	7142130771100760702	15	61	86	286	1505	300	قال دخلت علي بلال بن ابي بردة--------------------------------------------------------------------------------- فقلت له يا بلال ان اباك-------------------------------------------------------------------------------------- حدثني عن ابيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان في جهنم واديا يقال له هبهب حق علي الله ان يسكنه كل جبار عنيد فاياك يا بلال ان تكون ممن يسكنه	124	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07068	true	-3600715147744953106	197	298	1070	1551	1562	300	قال دخلت علي بلال بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري قاضي البصرة مات سنة نيف وعشرين روي له البخاري معلقا والترمذي فقلت--- يا بلال ان اباك ابا بردة بن ابي موسي الاشعري اسمه عامر وقيل الحرث ثقة مات سنة اربعماءة روي له الجماعة حدثني عن ابيه ابي موسي عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار الاشعري رضي الله عنه صحابي مشهور امره عمر ثم عثمان وهو احد الحكمين بصفين سنة خمسين وقيل بعدها عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان في جهنم واديا يقال له هبهب حق علي الله ان يسكنه كل جبار----- فاياك يا بلال--------- ان تسكنه	7068	-3848128699202660695	176	288.5	136	502	35.05976104736328	35	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms124	false	7142130771100760702	12	102	73	517	1505	300	محمد بن واسع قال دخلت علي بلال بن ابي بردة فقلت له يا بلال ان اباك حدثني عن ابيه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان في جهنم واديا----------------- يقال له- هبهب حق علي الله ان يسكنه- كل جبار عنيد فاياك يا بلال ان تكون ممن يسكنه رواه-------------------------------------- ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلي والطبراني وصححه الحاكم وهبهب بفتح الهاءين وبموحدتين وقال صلي الله عليه وسلم يحشر المتكبرون يوم القيامة في صور الذر رواه البزار وسنده حسن وقال صلي الله عليه وسلم ان في النار توابيت يجعل فيها المتكبرون فتغلق عليهم وقال	124	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07069	true	2426697711031721686	53	149	263	709	1491	300	محمد بن واسع قال دخلت علي بلال بن ابي بردة فقلت--- يا بلال ان اباك حدثني عن -جدك عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال ان في جهنم واديا ولذلك الوادي بءر يقال لها هبهب حق علي الله ان يسكنها كل جبار----- فاياك-------- ان تكون منهم قلت ورواه كذلك العقيلي وابن عدي وابن عساكر وقال ابو نعيم بعد ان اورد الحديث هذا حديث تفرد به ازهر عن محمد وحدث به احمد بن حنبل وابو خيتمة عن يزيد بن هرون بمثله وقال صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان في النار قصرا-- يجعل فيه- المتكبرون ويطبق عليهم -قال	7069	-3848128699202660695	232	198.5	177	636	36.477989196777344	41	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms124	false	7142130771100760702	186	215	946	1091	1505	300	وقال الاحنف عجبا لابن ادم يتكبر وقد خرج من مجري البول مرتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الحسن----------------------- العجب --لابن ادم يغسل الخراء بيده كل يوم مرة او مرتين ثم ي------عارض جبار السموات	124	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07070	true	5958993119537198981	207	278	1022	1375	1486	300	فقال الاحنف عجبا لابن ادم يتكبر وقد خرج من م-ري البول مرتين مرة من مجري بول ابيه وثانية من مجري بول امه ومات الاحنف في ولاية مصعب عن عتبة ابن صعصعة قال رايت مصعب بن الزبير في جنازة الاحنف متقلدا سيفا ليس عليه رداء وهو يقول ذهب اليوم الحزم والراي وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي العجب من ابن ادم يغسل الخراء بيده--- يوم مرة او مرتين ثم يتكبر بعارض----- السموات	7070	-3848128699202660695	134	210.0	107	362	37.01657485961914	23	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms124	false	7142130771100760702	132	186	669	946	1505	300	والنساءي وابن ماجه و----------ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرطهما وضبطه بعض الحفاظ الكنز بالنون والزاي وليس بمشهور وقال ابو بكر------- رضي الله عنه---------------------------------------- لا تحقرن احدا من المسلمين فان حقير المسلمين عند الله كبير و----قال وهب------------------------ لما خلق الله تعالي جنة عدن نظر اليها فقال لها انت حرام علي كل متكبر	124	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07070	true	5958993119537198981	13	77	68	405	1486	300	والدارمي وابو يعلي والروياني وابن حبان--------- والحاكم وابو نعيم والبيهقي والضياء ووقع في روايتهم الغل بدل الغلول الاثار ق-----ال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا يحقرن احد احدا من المسلمين وفي نسخته لا تحقرن احدا من المسلمين فان ص-ير المسلمين احدا والباقي سواء وقال وهب بن منبه رحمه الله تعالي لما خلق الله------ جنة عدن نظر اليها فقال---- انت حرام علي كل متكبر	7070	-3848128699202660695	172	215.5	134	362	47.51381301879883	25	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms123	false	-4627927937484489690	45	109	213	518	1584	300	كريب قال كنت اقود ابن عباس في زقاق ابي له-ب فقال يا كريب بلغنا مكان كذا وكذا قلت انت عنده الان -قال حدثني العباس بن عبد المطلب قال بينما انا مع النبي ص---لي الله عليه وسلم في هذا الموضع اذ اقبل رجل يتبختر في- بردين وينظر الي عطفيه ف--اعجبته نفسه اذ خسف الله --به الارض في هذا الموطن فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة	123	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07073	true	8728249131391477362	140	206	665	979	1463	300	كريب قال كنت اقود ابن عباس في زقاق ابي لهيب فقال يا كريب بلغنا مكان كذا وكذا قلت انت عنده الان فقال حدثني العباس بن عبد المطلب قال بينما انا مع رسول الله لي الله عليه وسلم في هذا الموضع اذا قبل رجل يتبختر بين بردين وينظر بين عطفيه قد اعجبته نفسه اذ خسف الله عليه -وسلم في هذا الموطن فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة	7073	-3848128699202660695	285	515.5	223	315	90.47618865966797	56	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms121	false	-5098538806783985304	67	119	309	554	1516	300	واقد وعليه ثوب جديد فسمعته يقول يا بني ارفع ازارك فاني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا ينظر الله الي من جر ازاره خيلاء------------ رواه مسلم مقتصرا علي المرفوع دون ذكر مرور عبد الله بن واقد علي ابن عمر وفي رواية لمسلم ان المار رجل من بني ليث غير مسمي	121	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07075	true	392280185697838891	3	58	15	276	1556	300	ماجه وعليه ثوب جديد فسمعته يقول اي بني ارفع ازارك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ينظر الله الي من در ازاره خيلاء قال العراقي رواه مسلم مقتصرا علي المرفوع دون ذكر مرور عبد الله بن واقد علي ابن عمر فوي رواية لمسلم ان المار رجل من بني ليث غير مسمي	7075	-3848128699202660695	232	435.5	180	261	88.88888549804688	47	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms578	false	2742309165777873596	49	77	252	385	1494	300	فان ريح الجنة ي-وجد من مسيرة الف عام وانه لا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين	578	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07077	true	-2213376647423794489	69	96	328	458	1521	300	فان ريح الجنة لتوجد من مسيرة الف عام وانه لا يجد----ها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ارازه خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين	7077	-3848128699202660695	126	237.5	99	134	94.02985382080078	24	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms121	false	-5098538806783985304	127	173	597	827	1516	300	صلي الله عليه وسلم بزق يوما علي كفه ووضع اصبعه عليها وقال يقول الله تعالي يا ابن ادم اتعجزني وقد خلقتك من مثل هذه حتي ------------اذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين--------------- وللارض منك-------------------------------------------- وءيد------------------------ جمعت-------- ومنعت حتي -------اذا بلغت------ التراقي------------------------- قلت اتصدق واني اوان الصدقة وقال	121	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07078	true	-5534347992372951308	127	199	641	1007	1550	300	صلي الله عليه وسلم يزق يوما علي كفه ووضع اصبعه عليه و-قال يقول الله تعالي--- ابن ادم اتعجزني وقد خلقتك من مثل هذه يعني النطفة حتي اذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين اي معجبا بنفسك وللارض منك اي وطء ثقيل ومنه قول الزباء ما للجمال مشيها وءيدا اجند لا تحملن ام حديدا جمعت الاموال ومنعت الحقوق حتي اذا بلغت الروح التراقي جمع ترقوة وهي عظام العنق قلت اتصدق واني اوان الصدقة -قال	7078	-3848128699202660695	214	351.5	172	371	57.681941986083984	38	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms124	false	7142130771100760702	233	295	1187	1481	1505	300	فقال اف اف لشامخ بانفه ثان عطفه------------------------------------ مصعر خده---------------------------------------------------------- ينظر في عطفيه----------------------- اي حميق اين------------------------------------------------- تنظر في عطفيك في نعم غير مشكورة ولا مذكورة غير الماخوذ بامر الله فيها ولا المءدي حق الله منها فسمع فجاءه معتذرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------ لا تعتذر الي وتب الي ربك اما سمعت قول الله تعالي ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا	124	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07080	true	-1510236629500927785	158	277	789	1386	1506	300	فقال اف اف -شامخ بانفه وهو كناية عن المتكبر يقال شمخ بانفه اذا تكبر مصعر خده يقال صعر خده بالتشديد وصاعره اماله عن الناس اعراضا وتكمرا ينظر في عطفيه اي جانبيه والجمع اعطاف اي حميق اي يا احمق وهو مصغر احمق بتشديد التحتية المكسورة انت تنظر في عطفيك في نعم غير مشكورة ولا مذكورة غير الماخوذ بامر الله فيها ولا المءدي حق -لله منها والله ان يمشي احدكم طبيعته يتخلج تخلج المجنون اي يضطرب اضطرابه في كل عضو من اعضاءه لله نعمة وللشيطان فيه لعقة فسمه بن الاهتم هذا الكلام فرجع يعتذر اليه فقال الحسن لا تعتذر الي وتب الي ربك اما سمعت قول -لله تعالي ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض وان تبلغ الجبال طولا	7080	-3848128699202660695	265	458.5	205	600	44.16666793823242	53	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms125	false	-4242187841510159824	0	56	0	273	1567	300	في مشيته قبل الخلافة فغمز طاوس جنبه باصبعه وق--ال ليست هذه مشية من في بطن-----------------------------ه خير فقال---- كالمعتذر-- يا عم لقد ضرب كل عضو مني علي هذه المشية حتي تعلمتها------------------------ وراي محمد بن واسع----------------------- ولده يختال في مشيته فقال له اتدري ما انت اما امك فاشتريتها بماءتي درهم واما ابوك فلا اكثر الله ف--------------------ي المسلمين مثله	125	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07081	true	-7788160838000050687	64	137	317	668	1455	300	في مشيته------------ فغمز----- جنبه باصبعه ثم قال ليست هذه مشية--- في بطنه خرء وفي بعض النسخ من في قلبه خير فقال عمر كالمنذر له يا عم لقد ضرب كل عضو مني علي هذه المشية حتي تعلمها اخرجه ابو نعيم في الحلية وراي محمد بن واسع البصري رحمه الله تعالي ولده يختال فدعا---ه فقال--- اتدري من انت اما امك فاشتريتها بماءتي درهم واما ابوك فلا اكثر الله في الاسلام وفي نسخة في المسلمين مثله	7081	-3848128699202660695	234	376.5	184	377	62.068965911865234	39	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms132	false	-6421957655974780110	148	197	754	1002	1552	300	طوبي لمن تواضع في غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير منقصة وذل نفسه في غير مسالة وانفق--- مالا جمعه في غير معصي------------------------ة ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي لمن ---------طاب كسبه وصلحت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	132	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07084	true	-6700754033514478748	119	234	595	1193	1520	300	طوبي لمن تواضع في غير مسكنة بان لا يضع نفسه بمكان يزري به ويءذي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح المءمنين مع بقاء عزة الدين وانفق مالا جمعه في غير معصية وخالصا اهل العفة والحكمة رواه البخاري في التاريخ والبغوي في معجم الصحابة والبارودي وابن قانع والطبراني وتمام البيهقي وابن عساكر من رواية نصبح العبسي عن ركب المصري صحبة مرفوعا بلفظ طوبي لم تواضع في غير منقصة وذل نفسه في غير مسكنة وانفق من مال- جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكن------------------------ة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سرير--------------ته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	7084	-3848128699202660695	204	348.5	161	637	32.025115966796875	35	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms134	false	5974276979352939449	122	156	596	789	1502	300	وابن لال---------------- والديلمي---------------- ما من ادمي الا وفي راسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة وسلسلة في الارض السابعة فان- تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة واذا تجبر وضعه الله بالسلسلة الي الارض السابعة	134	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07084	true	-6700754033514478748	3	44	15	241	1520	300	وابن لال في مكام الاخلاق والديلي من حديث ابن عباس ما من ادمي الا وفي راسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة وسلسلة في الارض السابعة فاذا تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة واذا تجبر وضعه الله بالسلسلة الي الارض السابعة	7084	-3848128699202660695	190	353.5	156	226	84.07079315185547	32	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms135	false	1051638045197199930	101	229	522	1145	1479	300	وجد حلاوته----- فقال ما هذا قلنا يا رسول الله جعلنا فيه شيءا من عسل فوضعه وق-----------------ال اما اني لا احرمه ومن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اقتصد------------------ اغناه الله ومن بذر------------------------- افقره الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله روا------------ه ال-------------------------------------------------بزار دون قوله ومن اكثر ذكر الله احبه الله ولم يقل بقباء قال شيخ الاسلام الزين العراقي قال الذهبي في الميزان انه خبر منكر وروا--------ه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فيه لبن وعسل الحديث وفيه اما اني لا ازعم انه حرام الحديث وفيه ومن اكثر ذكر الموت احبه الله وروي المرفوع منه احمد وابو يعلي من حديث ابي سعيد دون قوله ومن بذر افقره الله وذكرا فيه قوله ومن اكثر ذكر الله احبه الله	135	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07085	true	-6608606754145952558	0	153	0	726	1407	300	وجد حلاوة العسل فقال ما هذا قلنا يا رسول الله جعلنا فيه شي-ا من عسل فوضعه من يده علي الارض وقال اما اني لا احرمه ومن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اقتصد اي توسط في معيشته اغناه الله ومن بذر اي فرق ماله في غير موضعه افقره الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله قال العراقي رواه البزار من رواية طلحة بن عبيد الله عن جده طلحة فذكر نحوه دون قوله ومن اكثر ذكر الله احبه الله ولم يقل بقباء وقا-----------------------------ل الذهبي في الميزان انه خبر منكر وقد تقدم رواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة قالت اني رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فيه لبن وعسل الحديث وفيه اما اني لا ازعم انه حرام الحديث وفيه ومن اكثر ذلك الموت احبه الله وروي المرفوع منه احمد وابو يعلي من حديث ابي سعيد دون قوله ومن بذر افقره الله وذكر -فيه قوله ومن اكثر ذكر الله احبه الله	7085	-3848128699202660695	571	1067.0	449	757	75.42932891845703	113	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms135	false	1051638045197199930	198	295	996	1455	1479	300	ومن اكثر ذكر الموت احبه الله وروي المرفوع منه احمد وابو يعلي--- من حديث ابي سعيد دون قوله ومن بذر افقره الله وذكرا فيه ------------قوله ----ومن اكثر ذكر الله احبه الله وفي اخر------------------------- كان صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه في بيت- ياكلون فقام ساءل علي الباب وبه زمانة ي---------------------------كره منها--------------- فاذن له فلما دخل اجلس----------ه صلي الله عليه وسلم علي فخذه ثم قال له اطعم ف------كان رجلا من قريش كره ذلك واشماز من-------ه فما مات ذلك الرجل حتي كانت به زمانة كذا في الاحياء قال شيخ الاسلام الزين العراقي لم اجد له اصلا والموجود	135	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07086	true	1162824248763714897	4	99	21	474	1463	300	ومن----- ذكر ال-له احبه الله وروي ابن شاهين في الترغيب في الذكر من---------------------------------------------------- حديثه بسند رجاله ثقات من اكثر ذكر الله احبه الله وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان------------------- في نفر من اصحابه في بيته ياكلون فقام ساءل علي الباب وبه زمانة وهو مريض يدوم زمانا طويلا يتكره منها وفي نسخة منكرة فاذن له فلما دخل اجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذه ثم قال--- اطعم اي كل وكان رجلا من قريش ---------اشماز منه وتكرهه فما مات ذلك الرجل حتي كانت به زمانة مثلها قال--------------------------- العراقي لم اجد له اصلا والموجود	7086	-3848128699202660695	300	412.0	233	569	52.72407913208008	52	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms136	false	758993089946065595	13	103	65	529	1521	300	اذا هدي الله عبدا للاسلام وحسن صورته------------------ وجعله في موضع غير شاءن له------------------------------------------- ورزقه مع ذلك تواضعا فذلك من صفو-------------------ة الله و-------------------رو-ي الطبراني نحوه موقوفا علي ابن مسعود----- وفيه مخ---------تلف فيه وفي اخر اربع ل------------------------ا يعطيهن الله الا من ي----------------------------------------------------------حب الصمت--- وهو اول العبادة و-----------------------------------------------------------التوكل علي الله والتواضع وا--------------------------------------------------------------لزهد في ال--------------------------دنيا رواه الطبراني والحاكم بلفظ اربع -------لا يصبن الا بعجب الصمت وهو اول العبادة والتواضع وذكر الله وقلة المشي وقال الحاكم صحيح الاسناد واعترض بان فيه من ق-------ال ابن حبان في حقه انه يروي الموضوعات ثم روي له هذا الحديث	136	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07088	true	1605635963561633276	95	253	520	1326	1550	300	اذا هدي الله عبدا للاسلام وحسن صورته اي في ظاهر ما يري وجعله في موضع غير شاءن له من الشين وهو العيب اي لا يكون في نسبة دخلة ورزقه مع ذلك تواضعا فذلك من صفوة الله اي ممن اصطفاه الله واختاره قال العراقي رواه الطبراني----- موقوفا علي ابن مسعود نحوه وفيه المسعودي محتلف فيه اه وقال صلي الله عليه وسلم اربع خصال لا يعطيهن الله الا من يحب وفي نسخة من احب الصمت اي السكوت عمالا ينبغي او ما لا يعني ال-متكلم وهو اول العبادة اي مبناها واساسها لان اللسان هو الذي يكب الناس علي مناخرهم والتوكل علي الله والتواضع اي لين الجانب للخلق علي طبقاتهم ورءية الانسان نفسه حقيرا صغيرا ولزهد في الدنيا اي القلة فيها قال العراقي رواه الطبراني والحاكم من حديث انس اربع لا يصبن الا بعجب الصمت وهو اول العبادة والتواضع وذكر الله وقله والشء قا-ل الحاكم صحيح الاسناد قلت فيه القوام بن جويريه قال ابن حيان----------- يروي الموضوعات ثم روي له هذا الحديث	7088	-3848128699202660695	388	574.0	308	824	47.087379455566406	62	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms132	false	-6421957655974780110	116	142	581	723	1552	300	لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرفعكم الله-------------------------------------------------------------------------------- والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله	132	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07089	true	5236554945416627009	144	235	757	1228	1538	300	لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرحمكم الله قال العراقي رواه الاصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث انس وفيه بشر بن الحسين وهو ضعيف جدا ولمسلم في اثناء حديث ابي هريرة ما تواضع احد الله الا رفعه الله اه قلت سياق المصنف رواه ابو نعيم في الحلي ومن طريقه الديلي من حديث انس الا انه قال فتواضعوا يرفعكم الله ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث محمد بن عمير العبدي بزيادة جملتين وهما والعفو لا يزيد الاعز-------- فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الي كثرة فتصدقوا يرح-كم الله	7089	-3848128699202660695	129	218.0	105	480	26.875	20	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms136	false	758993089946065595	188	234	950	1173	1521	300	وقال عمر رضي الله عنه ان العبد اذا تواضع------ لله رفع الله حكمته وقال انتعش--------- رفعك الله واذا تكبر وعدا--------- طوره رهصه الله اي رماه بشدة الي الارض وق--------------ال اخسا اخساك الله------------------------------------- فهو في نفسه كبير وفي اعين الناس حقير حتي انه لا-حقر عندهم من الخنزير	136	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07090	true	-7474595651873130964	207	263	1093	1367	1540	300	-قال عمر رضي الله عنه--------- اذا تواضع العبد لله رفع الله حكمته وقال انتعش اي ارتفع رفعك الله واذا تكبر وعدا اي تجاوز طوره رهصه الله ف--------------ي الارض اي دفعه اليها وقال اخسا -خساك الله والقاءل بهذا هو الملك الموكل بالحكمة فهو من نفسه كبير وفي اعين الناس حقير حتي انه لا حقر عندهم من الخنزير	7090	-3848128699202660695	193	301.5	152	299	64.54849243164062	36	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms133	false	374952778211610548	203	259	1096	1360	1577	300	الله ومن تكبر وضعه الله وابن النجار م-------------------ن تواضع لله رفعه الله ومن اقتصد اغناه الله ومن ذكر الله احبه الله و---ابو نع---------------------يم من تواضع لله رفعه الله فهو في نفسه ضعيف وفي انفس الناس عظيم ومن تكبر وضعه الله فهو في اعين الناس صغير وفي نفسه كبير حتي لهو اهون عليهم من كلب او خنزير	133	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07091	true	2555235716615543734	0	61	0	287	1454	300	-------------------الله وعند ابن مصري فقي اماليه بلفظ فان تواضع لله رفعه الله وان ارتفع -قمعه الله وكل ذلك قد تقدم واخره رواه ابو نعيم من حديثه مرفوعا بلفظ من تواضع لله رفعه الله فهو في نفسه صغير وفي انفس الناس عظيم ومن تكبر وضعه الله فهو في اعين الناس صغير وفي نفسه كبير حتي لهو اهون عليهم من كلب او خنزير	7091	-3848128699202660695	204	354.5	156	307	66.44950866699219	38	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms462	false	-1056886108631098517	259	300	1279	1494	1494	300	والترمذي اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة فقد حل بها البلاء وقيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم-	462	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07100	true	7218257295606873146	55	88	275	453	1614	300	-عل----ي اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة---- حل بها البلاء -----------------------------اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم	7100	-3848128699202660695	176	327.5	144	216	81.48148345947266	30	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms728	false	8050469092646313366	54	120	313	669	1591	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هن يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات -والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا	728	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07100	true	7218257295606873146	56	114	279	605	1614	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء---------------------------- اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت الفتيات ووالمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فلير-قبوا عند ذلك ربحا حمرا مو--خسفا او مسخا	7100	-3848128699202660695	318	606.0	261	357	89.07563018798828	52	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms133	false	374952778211610548	122	145	656	772	1577	300	من ترك اللباس تواضعا لله تعالي وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء	133	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07141	true	-4653201991990115561	149	170	798	902	1532	300	من ترك اللباس تواضعا لله------ وهو يقدر عليه دعاء----- يوم القيامه علي رء-س الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء	7141	-3848128699202660695	102	182.5	81	116	87.93103790283203	17	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms130	false	-5116816043810218527	158	219	767	1052	1460	300	فرح- به من حيث انه نعمة من الله تعالي انعم به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه بخلاف ما اذا فرح- به من حيث انه كمال متصف به مع قطع نظره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نسبته الي الله تعالي فان هذا هو العجب فهو استعظام النعمة والركون الي-----------------ها مع نسيان اضافتها الي الله تعالي فان ضم لذلك توقعه جزاء عليها لاعتقاده ان له عند الله حقا وانه منه بمكان	130	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07190	true	-627975527734481410	12	155	59	735	1470	300	فرحا به من حيث انه نعمة من الله تعالي انعم به عليه لا من حيث اضافته الي نفسه وهذا ايضا ليس بعجب لان العجب كما سياتي كناية عن الركون الي النعمة مع تسيان اضافتها الي المنعم وفي الحالتين ليس كذلك وله حالة ثالثة هي العجب وهي ان يكون غير خاءف عليه بل يكون فرحا به ومطمءنا عليه -------ويكون فرحه به من حيث انه كمال ونعمة ورفعة وخير لا من حيث انه عطية من الله ونعمة منه فيكون فرحه به من حيث انه صفته ومنسوب اليه بانه له لامن حيث انه منسوب الي الله بانه منه فهما غلب علي قلبه انه نعمة من الله مهما شاء سلبها عنه زال العجب بذلك عن نفسه فاذا العجب------------- ----------هو استعظام النعمة والركون اليها اي الاطمءنان بها مع نسيان اضافتها الي المنعم فان انضاف الي ذلك ان غلب علي نفس--------ه ان له عند الله حقا وانه منه بمكان	7190	-3848128699202660695	179	241.5	137	714	25.07002830505371	32	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms162	false	-3864117565043735734	198	240	1070	1309	1625	300	والشيخان--------------------- يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه فيدور بها--------- كما يدور الحمار برحاه فيجتمع-- اهل النار عليه فيقولون يا فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول -------كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن ال--شر واتيه	162	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07277	true	1164475705505720762	192	241	1065	1337	1638	300	والشيخان من حديث اسامة بن زيد يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه فيدور بها في النار كما يدور الحمار برجاء فيطيف به اهل النار ف-----يقولون يا-فلان مااصابك الم تكن- تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي قد كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر -اتيه	7277	-3848128699202660695	217	361.0	179	280	77.5	30	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms882	false	5645911689640836066	233	296	1159	1487	1513	300	عبده المءمن----- من رجل نزل في ارض دوي---------ة مهلكة--------------------- معه راحلته عل----------------------يها طعامه وشرابه فوضع راسه---------- فنام----- فاستيقظ-------- وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا ------اشتد عليها الحر والعطش او ما شاء الله------ قال-------- ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده عليها ز-------اده وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته	882	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07363	true	7784489619947911575	147	230	741	1168	1520	300	عبده والكرامة له من رجل نزل في ارض دوية اي مفازة مهلكة وهو مفعلها من الهلاك معه راحلته اي ناقته التي يرتحلها عليها طعامه وشرابه --ضع راسه علي الارض فنام نومة فاستيقظ من نومه وقد ذهبت راحلته حتي طلع عليه النهار واشتد عليه- الحر والعطش او ما شاء الله تعالي قال في نفسه ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عل-----يها زاده وطعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته	7363	-3848128699202660695	296	484.5	237	435	68.04597473144531	51	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms882	false	5645911689640836066	173	238	864	1182	1513	300	لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان علي راحلته بارض فلاة فانفلتت من يده وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذا هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح والشيخان----------------------- لله افرح بتوبة عبده المءمن من رجل نزل	882	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07364	true	6218760924653399019	229	296	1171	1500	1521	300	لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان علي راحلته بارض فلاة فانفلتت من---ه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذا هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها و--قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح وفي الباب ايو سعيد الخدري ولفظه لله افرح بتوبة عبده -------من رجل اضل	7364	-3848128699202660695	296	553.5	234	341	86.80352020263672	57	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms003	false	2553366185382756774	129	158	727	898	1637	300	منهم الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني والقاضي ابو بكر الباقلاني وامام الحرمين في الارشاد وابن القشيري في المرشد- بل حكاه ابن فورك عن الاشاعرة واختاره في تفسيره فقال معاصي الله	3	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07405	true	2668219307446792297	274	300	1470	1621	1621	300	منهم --------ابو اسح-ق الاسفرايني و-------ابو بكر الباقلاني وامام الحرمين في الارشاد و----القشيري في المرشدة بل حكاه ابن فورك عن الاشاعرة واختاره في تفسيره فقال معاصي الله-	7405	-3848128699202660695	150	262.0	125	172	87.20930480957031	20	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms003	false	2553366185382756774	159	236	904	1316	1637	300	عندنا كلها كباءر وانما يقال لبعضها صغيرة وكبيرة بالاضافة الي ما هو اكبر منها ثم اول الاية الاتية ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء 31 بما ينبو عنه ظاهرها وقالت المعتزلة الذنوب علي ضر-بين صغاءر وكباءر وهذا ليس بصحيح انتهي وربما ادعي في موضع اتفاق الاصحاب علي ما ذكره واعتمد ذلك ايضا التقي السبكي وقال القاضي عبد الوهاب لا يمكن ان يقال في معصية انها صغيرة الا علي معني انها تصغر باجتناب الكباءر ويوافق هذا القول	3	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07406	true	-8744917664655662691	0	72	0	392	1590	300	عندنا كلها كباءر وانما يقال لبعضها صغيرة وكبيرة بالاشافة الي ما هو اكبر منها ثم اول الاية الاتية ان تج-نبوا كباءر ما تنهون هنه الاية---- بما ينبو عنه ظاهرها وقال- المعتزلة الذنوب علي ضر بين صغاءر وكباءر وهذا ليس بصحيح انتهي وربما ادعي في موضع اتفاق الاصحاب علي ما ذكره واعتمد ذلك----- التقي السبكي قا-ل القاضي عبد-الوهاب لا-يمكن ان يقال في معصية انها صغيرة الاع-لي معني انها تصغر باجتناب الكباءر و------هذا القول	7406	-3848128699202660695	383	711.0	312	413	92.73607635498047	61	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms004	false	9218252389737479306	172	300	947	1597	1597	300	ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص كتاب او سنة هذه عبارة الروضة واصلها وغيرهما وحذف بعض المتاخرين تقييد الوعيد بكونه شديدا وكانه نظر الي ان كل وعيد من الله تعالي لا يكون الا شديدا فهو من الوصف اللازم وخرج بالخصوص ما اندرج تحت عموم فلا يكفي ذلك في كونه كبيرة بخصوصه قيل ولكون الوعيد لا يكون الا في الكتاب او السنة لم يحتج الي التصريح بذلك في الحد انتهي وليس كذلك لان قولهم بنص كتاب او سنة مصرح بذلك ثانيها انها كل معصية اوجبت الحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه قال البغوي وغيره قال الرافعي وهذان الوجهان-------------- اكثر ما يوجد لهم وهم الي ترجيح هذا اميل ولكن الاول اوفق بما ذكروه في تفصيل الكباءر اي لانهم نصوا علي كباءر كثيرة ولا حد فيها كاكل الربا ومال اليتيم والعقوق وقطع الرحم-	4	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07410	true	6177482451459430205	5	146	32	740	1559	300	ما لحق صاحب------ها بخصوصها وعيد شديد بنص كتاب او سنة-------------------------------- وحذف بعض المتاخرين تقييد الوعيد بكونه شديدا وكانه نظر الي ان كل وعيد من الله تعالي لا-يكون الاشد-يدا فهو من الوصف اللازم وخرج بالخصوص ما اندرج تحت عموم فلا يكفي ذلك في كونه كبيرة بخصوصه وقال بعض السلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما--- اوجب- الله عليه الحد في الدنيا كزنا ولواط وشرب خمر وان قل ولم يسكر ونبيذ ولم يعتقد حلف وسرقة وقذف فهذه فيها حدود والصغاءر عندهم من اللم وهو مالا حد فيه ومالم يتهدد بالنار عليه قال صاحب القوت وقد روي هذا عن ابي هريرة وغيره اه قلت وبه قال البغوي وغيره قال الرافعي وهذان الوجهات في حد الكبيرة اكثر ما يوجد لهم وهم الي ترجيح هذا اميل ولكن غير موافق ل-ما ذكروه في تفصيل الكباءر اي لانهم نصوا علي كباءر كثيرة ولا حد فيها كاكل الربا ومال اليتيم والحقوق وقطع الرحم	7410	-3848128699202660695	444	778.5	356	883	50.28312683105469	78	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms005	false	7961288783576617692	0	122	0	619	1568	300	والسحر والنميمة وشهادة الزور والسعاية والقوادة والدياثة وغيرها وبهذا يعلم ان الحد الاول------ اصح من الحد الثاني وان قال الرافعي انهم الي ترجيحه اميل واخذ منه صاحب الحاوي الصغير وغيره انه الراجح فجزم به ثم رايت الاذرعي صرح بما ذكرته فقال عجيب قول الشيخين ان الاصحاب الي الثاني اميل وهو في غاية البعد انتهي لكن اذا اول علي ان مراد قاءله ما عدا المنصوص عليه وان لم يكن فيه حد خف بعده واندفع الايراد عليه بان في الصحيحين تسمية العقوق وشهادة الزور كبيرتين مع انه لا حد فيهما علي انه يرد علي الا-----ول ايضا بعض ما ياتي مما علم انه كبيرة ولم يرد فيه وعيد شديد وسياتي عن ا-بن عبد السلام ذكر------ انواع م-ن الكباءر اتفاقا مع انه لم يرد فيها نص	5	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07410	true	6177482451459430205	146	243	740	1236	1559	300	والسحر والنميمة وشهادة الزور والسعاية والقوادة والدياثة وغيرها وبهذا يعلم ان الحد الاول منهما اصح من الث-----اني وان قال الرافعي انهم الي ترجيحه اميل واخذ---- صاحب الحاوي الصغير وغيره انه الراجح فجزم به وقال--- الاذرعي في القوت---------- عجيب قول الشيخين ان الاصحاب الي الثاني اميل وهو في غاية البعد اه ---لكن اذا اول علي ان مراد قاءله ما هو- المنصوص عليه لكن بعيد علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يرد علي الحد الاول ايضا بعض م---------ا علم انه كبيرة ولم يرد فيه وعيد شديد وقد عد العز بن عبد-السلام في قواعده انواعا من الكباءر اتفاقا مع انه لم يرد فيها نص	7410	-3848128699202660695	434	758.5	347	638	68.02507781982422	73	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms007	false	-2415723480608784727	181	214	964	1150	1605	300	واعتمده الواحدي من اصحابنا في بسيطه فقال الصحيح ان الكبيرة ليس -لها حد يعرفها العباد به والا لاقتحم الناس الصغاءر واستباحوها ولكن الله عز وجل اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي	7	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07410	true	6177482451459430205	270	300	1386	1559	1559	300	واعتمده الواحدي في البسيط---------- فقال الصحيح ان الكبيرة ليس يلها حد تعرفها العبادية- والا -اقتحم الناس الصغاءر واستباحوها ولكن الله عز وجل اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب ال-نهي-	7410	-3848128699202660695	162	287.0	133	187	86.63101959228516	23	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms007	false	-2415723480608784727	214	296	1150	1584	1605	300	عنه رجاء ان تجتنب-- الكباءر ونظاءره اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة ونحو ذلك انتهي وليس كما قال بل الصحيح ان لها حدا معلوما كما مر ثم رايت بعضهم نقل عنه--- هذه المقالة لكن علي وجه يخف- به الاعتراض عليه فقال قال الواحدي المفسر الشافعي وغيره الكباءر كلها لا تعرف اي لا تنحصر قالوا -لانه ورد وصف انواع من المعاصي بانها كباءر وانواع انها صغاءر وانواع لم توصف بشء منهما وقال الاكثرون انها معروفة واختلفوا هل تعرف بحد وضابط او بالعد	7	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07411	true	-3103770561396135885	0	75	0	412	1526	300	عنه رجاء ان يجتنبوا الكباءر ونظاءره اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة ونحو ذلك اه--- وليس كما قال بل الصحيح ان لها حدا معاوما ونقل---------- بعضهم عن الواحدي هذه المقالة لكن علي وجه يخفي به الاعتراض عليه فقال قال الواحدي المفسر الكب--------------اءر كلها لات-عرف اي لا-تنحصر قالوا الانه ورد وصف انواع من المعاصي بانها كباءر وانواع انها صغاءر وانواع لم توصف بشء منهما وقال الاكثرون انها معروفة واختلفوا هل تعرف بحد وضابط او بالعد	7411	-3848128699202660695	388	716.5	314	441	87.98185729980469	64	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms010	false	2528222508390673591	205	258	1026	1281	1530	300	ما سبق من الحدود-------------------------- انما قصدوا به التقريب فقط والا فهي ليست بحدود جامعة وكيف يمكن ضبط ما لا طمع- في ضبطه وذهب اخرون الي تعريفها بالعد من غير ضبطها ب--حد فعن----- ابن عباس وجماعة انها ما ذكره الله تعالي في------------------------------------------------- اول سورة النساء الي------------------------ قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه	10	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07411	true	-3103770561396135885	77	144	419	755	1526	300	ما سبق من الحدود ومما سياتي منها للمتاخرين انما قصدوا--- التقريب فقط والا فهي ليست بحدود جامعة وكيف يمكن ضبط ما-لا مطمح في ضبطه وذهب اخرون الي تعريفها بالعد من غير ضبطها بالحد ر قد قال ابن مسعود رضي--------------- الله عنه فيها قولا حسنا من طريق الاستنباط لما سءل عنها اقرا من اول سورة النساء الي راس ثلاثين اية منها عند قوله------ ان تجتنبوا كباءر ما-تنهون عنه	7411	-3848128699202660695	206	309.5	162	362	56.90607833862305	35	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms005	false	7961288783576617692	158	297	806	1552	1568	300	قال الامام وغيره كل جريمة علي ما نقله الرافعي وعبارة ارشاده جريرة وهي بمعناها تءذن اي تعلم بقلة اكتراث اي اعتناء مرتكبها بالدين ورقة الديانة مبطلة للعدالة وكل جريمة او جريرة لا تءذن بذلك بل يبقي حسن الظن ظاهرا بصاحبها لا تحيط العدالة قال وهذا احسن ما ي-ميز به احد الضدين عن الاخر انتهي ولهذا تابعه ابن القشيري في المرشد- واختاره الامام السبكي وغيره وفي معناه قوله في نهايته الصادر من الشخص ان دل علي الاستهانة لا بالدين ولكن بغلبة التقوي وتمرين غلبة رجاء العفو فهو كبيرة وان صدر عن- فلتة خاطر او لفتة ناظر فصغيرة ومعني قوله لا بالدين اي لا باصله فان الاستهانة باصله كفر ومن ثم عبر في الا-ول بقلة الاكتراث ولم يقل بعدم الاكتراث والكفر وان كان اكبر الكباءر فالمراد تفسير غيره مما يصدر من المسلم قال البرماوي ورجح المتاخرون مقالة الامام الحسن الضبط بها	5	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07412	true	-8973693532973849682	51	175	252	926	1580	300	قال امام الحرمين كل جريمة علي ما نقله الرافعي وعبارة ارشاده جريرة وهي بمعناها تءذ--------ه بقلة اكتراث---------- مرتكبها بالدين ورقة الديانة مبطلة للعدالة وكل جريمة او جريرة لات-ءذن بذلك بل لسبق حسن الظم ظاهرا بصاحبها لاتحب-ط العدالة قال وهذا احسن ما يتميز به احد الضدين عن الاخر اه وقد----- تابعه---- القشيري في الرسالة واختاره الامام السبكي وغيره وفي معناه قوله في نهايته الصادر من الشخص ان دل علي الاستهانة لا بالدين----------------------------------------- فهو كبيرة وان صدر عنه فلتة خاطرا ولقل-ة ناظر فصغيرة ومعني قوله لا بالدين اي لا ياصله فان الاستهانة باصله كفر ومن ثم عبر في الاصول بقلة --اكتراث ولم يقل بعدم --اكتراث والكفر وان كان اكبر الكباءر فالمراد تفسير غيره بما يصدر من المسلم قال البرماوي ورجح المتاخرون مقالة الامام -لحسن الضبط بها	7412	-3848128699202660695	635	1141.0	514	750	84.66666412353516	101	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms006	false	7813237005924031005	10	197	52	1043	1541	300	بها قياسا انتهي وكانه لم ير منازعة الاذرعي فيما قاله الامام فانه قال واذا تاملت بعض ما عد من الصغاءر توقفت فيما اطلقه انتهي وكانه اخذ ذلك من اعتراض ابن ابي الدم ضابط النهاية بانه مدخول وبينه بما بسطه عنه في الخادم علي انك اذا تاملت كلام الامام الاول ظهر لك انه لم يجعل ذلك حدا للكبيرة خلافا لمن فهم منه ذلك لانه يشمل صغاءر الخسة وليست بكباءر وانما ضبطه به ما يبطل العدالة من المعاصي الشامل لصغاءر الخسة نعم هذا الحد اشمل من التعريفين الاولين لصدقه علي ساءر مفردات الكباءر الاتية ولكنه غير مانع لما علمت انه يشمل صغاءر الخسة ونحوها كالاصرار علي الصغاءر ولما نقل البرماوي عن الرافعي الاوجه السابقة قال قال بعض المحققين ينبغي ان تجمع هذه التعاريف كلها ليحصل استيعاب الكباءر المنصوصة والمقيسة لان بعضها لا يصدق عليه هذا وبعضها لا يصدق عليه الاخر قلت لكن تعريف الامام لا يكاد يخرج عنه شء منها لمن تامله انتهي وقال في الخادم بعد ايراده ما مر عن الرافعي التحقيق ان كل واحد من هذه الاوجه اقتصر علي بعض انواع الكبيرة وان مجموع هذه الاوجه يحصل به ضابط الكبيرة انتهي ولهذا قال الماوردي الكب---------يرة ما اوجب	6	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07412	true	-8973693532973849682	174	300	922	1580	1580	300	بها قياسا ا---ه وكانه لم ير-منازعة الاذرعي فيما قالة الامام فانه قال واذا تاملت بعض ما عد من الصغاءر توقفت فيما اطلقه اه وك---انه اخذ ذلك من اعتراض ابن ابي الدم ضابط النهاية بانه مدخول ع-----------------------------لي انك اذا تاملت كلام الامام الاول ظهر لك انه لم يجعل ذلك حدا للكبير- خلافا لمن فهم منه ذلك لانه يشمل صغاءر الخسة وليست بكباءر وانما ضبط---- ما يبطل العدالة من المعاصي الشامل لصغاءر الخسة نعم هذا الحد اشمل من التعريفين المتقدمين ----علي ساءر مفردات الكباءر------- ولكنه غير مانع لما عملت انه يشمل صغاءر الخسةوغيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في الخادم ------------نقلا عن الرافعة التحفيق ان كل واحد من هذه الاوجه اقتصر علي بعض انواع الكبيرة وان مجموع هذه الاوجه يحصل به ضابط الكبيرة اه--- ولهذا قال الماوردي في حاويه الكبيرة ما اوجب-	7412	-3848128699202660695	615	1095.5	494	1000	61.5	105	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms006	false	7813237005924031005	197	300	1043	1541	1541	300	الحد او توجه اليه الوعيد وقال ابن عطية كل ما وجب فيه حد او ورد فيه توعد بالنار او جاءت فيه لعنة وسياتي نحو ذلك عن ابن الصلاح وغيره واعترض قول الامام -كل جريمة لا تءذن بذلك ا ه بان من اقدم علي غصب ما دون نصاب السرقة اتي بصغيرة ولا يحسن في نفوس الناس الظن ف---كان القياس ان يكون كبيرة وكذلك قبلة الاجنبية صغيرة ولا يحسن في نفوس الناس الظن بفاعلها ويجاب بان كون هذين صغيرتين انما هو علي قول جمع كما ياتي فيهما واما علي مقابله الاتي انهما كبيرتان فلا اعتراض وانما يحسن ان لو اتفقوا علي انها صغيرة وانها مما-	6	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07413	true	547368916283077173	0	86	0	448	1617	300	الحد او توجهع-ليه الوعيد وقال ابن عطية كل ما وجب فيه اوورد-------- توعد بالنار او جاءت فيه لعنة ونحوه--------- عن ابن الصلاح------ واعترض قول الامام وكل جريمة لا-تءذن بذلك الخ بات من اقدم علي غصب ما دون نصاب السرقة اتي بصغيرة ولا-يحسن في نفوس الناس الظن به وكان القياس ان يكون كبيرة وكذلك-قبلة الاجنبية صغيرة ولا-يحسن في نفوس الناس الظن بفاعلها ويجاب بان كون هذيه صغيرتين انما-هو علي قول جمع--------------- واما علي مقابلة------ انهما كبيرتان فلا اعتراض وانما يحسن ان لو اتفقوا علي صغي-----رة وانها مما	7413	-3848128699202660695	424	754.0	340	503	84.29423522949219	68	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms007	false	-2415723480608784727	145	173	773	923	1605	300	انها كل فعل نص الكتاب علي تحريمه اي بلفظ التحريم وهو اربعة اشياء اكل لحم الميتة والخنزير ومال اليتيم ونحوه والفرار من الزحف ورد بمنع الحصر في الاربعة	7	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07413	true	547368916283077173	95	122	496	645	1617	300	انها كل فعل نص الكتاب علي تحريمه او-بلفظ التحريم وهو اربعة اشياء اكل لحم الميتة والخنزير ومال اليتيم ونحوه والفرار من الزحف ورد بمنع الحصر في الاربعة	7413	-3848128699202660695	148	290.0	121	150	98.66666412353516	26	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms008	false	2896693840134893075	20	211	118	1131	1575	300	كل معصية يقدم المرء عليها من غير- استشعار خوف ووجدان ندم تهاونا واستجراء عليها فهي كبيرة وما يحمل علي فلتات النفس ولا ينفك عن ندم يمتزج بها وينغص التلذذ بها فليس بكبيرة وقال مرة اخري ولا مطمع في معرفة الكباءر مع الحصر اذا لا يعرف ذلك الا بالسمع ولم يرد واعترض- العلاءي ما قاله اولا بانه بسط لعبارة الامام وهو مشكل جدا ان كان ضابطا للكبيرة من حيث هي اذ -يرد عليه من ارتكب نحو الزنا ناد-ما عليه فقضيته انه لا تنخرم به عدالته ولا يسمي كبيرة حينءذ وليس كذلك اتفاقا وان كان ضابطا لما عدا المنصوص عليه فهو قريب انتهي قال الجلال البلقيني كان العلاءي فهم ان كل من يذكر حدا يدخل المنصوص وهذا ممنوع اي فضابط الغزالي -------لما عدا المنصوص عليه فهو قريب وقد ذكر العلاءي نفسه ان الحدود انما هي لما عدا المنصوص عليه ومنها--------------- قول ا----بن عبد السلام الاولي ضبط الكبيرة بما يشعر بتهاون مرتكبها بدينه اشعار -صغر الكباءر المنصوص عليها قال واذا اردت الفرق بين الصغيرة والكبيرة فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل الكباءر فهي صغيرة والا ف---كبيرة انتهي واعترضه الاذرعي فقال وكيف السبيل الي الاحاطة بالكباءر المنصوص عليها حتي	8	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07413	true	547368916283077173	132	300	692	1617	1617	300	كل معصية يقدم المرء عليها من غيرة استشعار خوف ووجدان ندم تهاونا واتسجراء عليها فهي كبيرة وما يحمل علي فلتات النفس ولا ينفك عن ندم يمتزح بها وينقص التلذذ لها فليس ------------------------------------------------------------------------------------بكبيرة واعترضه العلاءي------------- بانه بسط لعبارة الامام وهو مشكل جدا ان كان ضاباط للكبيرة من حيث هي اذا يرد عليه من ارتكب نحو الزنا ناديما عليه فقضيته انه لا-تنحرم--- عدالته ولا-يسمي كبيرة حينءذ وليس كذلك اتفاقا وان كان ضابطا كما -هو المنصوص عليه فهو قريب اه ---قال الجلال البلقيني كان العلاءي فهم ان كل من يذكر حدا يدخل المنصوص وهو- ممنوع و---ضابط الغرالي انما هولما عد- ال-نصوص عليه فهو قريب وقد ذكر العلاءي-نفسه ان الحدود انما-هي لما عدا المنصوص عليه فصل ومن حدود الكبيرة قول العز بن عبد-السلام الاولي ضبط الكبيرة بما يشعر بتهاون كرتكبها بدينه اشعار اصغر الكباءر الم-صوص عليها قال فاذا اردت الفرق بين الصغيرة والكبيرة فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكبيرة المنصوص عليها فان نقصت عن اقل الكباءر فهي صغيرة والا فهي كبيرة ا---ه واعتراض الاذرعي فقال و-يف السبيل الي الاحاظة بالكباءر-المنصوص عليها حتي-	7413	-3848128699202660695	856	1530.0	697	1047	81.75740051269531	124	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms008	false	2896693840134893075	211	293	1131	1541	1575	300	ينظر في اقلها مفسدة ونقيس بها مفسدة الذنب الواقع هذا متعذر انتهي قال الجلال البلقيني عقب نقله اعتراض الاذرعي هذا ولا تعذر في ذلك اذا جمع ما صح من الاحاديث في ذلك انتهي والحق تعذر ذلك لانه وان فرض امكان جمع ما صح من الاحاديث في ذلك الا ان الاحاطة بمفاسدها كلها حتي نعلم اقلها مفسدة في غاية الندور بل التعذر والاستحالة اذ- لا يطلع علي ذلك الا الشارع صلي الله عليه وسلم ومما هو منتقد ايضا قوله اعني ابن عبد السلام	8	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07414	true	-785215888224684794	0	51	0	270	1559	300	ينظر-في اقلها مفسدة ويقيس بها مفسدة الذنب الواقع هذا متعذر اه قا---ل الجلال البلقيني ولات-----------------------------عذر في ذلك اذا جمع ما صح من الاحاديث في ذلك ا---------------------------------------------------------------------لا ان الاحاطة بمفاسد-----ها حتي يعلم اقلها مفسدة في غاية الندو----------ر والاستحالة اذا لا-يطلع علي ذلك الا الشارع صلي الله عليه وسلم ثم قال---------------------- ابن عبد-السلام	7414	-3848128699202660695	254	442.0	205	411	61.80048751831055	37	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms009	false	-413074790970943669	101	298	504	1485	1494	300	ثم قال ابن عبد السلام بعد ما ذكر وكذلك من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن يقتله فلا شك ان مفسدته اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم وكذلك لو دل الكفار علي عورة المسلمين مع علمه بانهم يستاصلونهم بدلالته ويسبون حريمهم واطفالهم ويغنمون اموالهم فان نسبة هذه المفاسد اعظم من التولي يوم الزحف بغير عذر وكذا- لو كذب -علي انسان وهو يعلم انه يقتل بسبب كذبه واطال في ذلك الي ان قال وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فهو من الكباءر فتغيير منار الارض اي طرقها كبيرة لاقتران اللعن به فعلي هذا كل ذنب يعلم ان مفسدته كمفسدة ما قرن- به الوعيد او اللعن او الحد- او كان اكبر من مفسدته فهو كبيرة انتهي قال ابن دقيق العيد وعلي هذا فيشترط ان لا تءخذ المفسدة مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن في مفسدة الخمر انما هو السكر وتشويش العقل فان اخذنا بمجردة لزم ان لا يكون شرب القطرة الواحدة منه كبيرة لخلوها عن المفسدة المذكورة لكنها كبيرة لمفسدة اخري وهي التجري علي شر-ب الكثير الموقع في المفسدة ف-هذا الاقتران يصيره كبيرة	9	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07414	true	-785215888224684794	47	236	249	1214	1559	300	ثم قال ابن عبد-السلام بعد ما ذكر وكذلك من امسك امراة محصنة ل-ن يزني بها او امسك مسلما ل-ن يقتله فلا شك ان مفسدته اعظم من مفسدة---- مال اليتيم وكذلك لو دل الكفار علي عورة المسلمين مع علمه بانهم يستاصلونهم بدلالته ويسبون حريمهم واطفالهم ويغن-ون اموالهم فان نسبة هذه المفاسد اعظم من التولي يوم الزحف بغير عذر وكذلك لو كذلك علي انسان وهو يعلم انه يقتل بس-ب كذبه واطال في ذلك الي ان قال وقد ضبط بعض العلماء الكبا-ر بان كل ذنب قررنبه وعيد اوحد- او لعن فهو من الكباءر فتغ-ير منار الارض اي طرقها كبيرة لاقتران اللعن به فعلي هذا كل ذ--بيعلم-ان مفسدته كمفسدة ما قارن به الوعيد او اللعن او الحسد او كان اكثر من مفسدته فهو كبيرة ا---ه قال ابن دقيق العبد وعلي هذا فيشترط ان لا-توجد المفسدة مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن في مفسدة الخمر انما هو السكر وتشويش العقل فان اخذنا بمجرده لزم ان لا-يكون شرب القطرة الواحدة منه كبي-ة لخلوها عن المفسدة المذكورة لكنها كبيرة لمفسدة اخري وهو التحري عن الشرب الكثير الموقع في المفسدة فبهذا الاقتران يصير- كبيرة	7414	-3848128699202660695	934	1754.0	747	987	94.63019561767578	161	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms010	false	2528222508390673591	42	113	214	602	1530	300	ابن الصلاح في فتاويه قال الجلال البلقيني وهو الذي اختاره الكبيرة كل ذنب عظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبيرة ويوصف بكونه عظيما علي الاطلاق ول--ها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليه بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق ومنها اللعن انتهي ولخصه كالذي قبله شيخ الاسلام البارزي في تف-سيره الذي علي الحاوي فقال والتحقيق ان الكبيرة كل ذنب قرن به وعيد او لعن	10	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07414	true	-785215888224684794	242	300	1245	1559	1559	300	ابن الصلاح في فتاوي------------------------------------ه الكبيرة كل ذنب عظم عظما يصح---- ان يطلق عليه اسم الكبيرة ويوصف بكونه عظيما علي الاطلاق وعليها امارات منها ايجاب الحد ومنها الابعاد عليه بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق ومنها اللعن اه--- ولخصه----------------------- البارزي في تفلسير---------- الحاوي فقال والتحقيق ان الكبيرة كل ذنب قرن به وعيد او لعن-	7414	-3848128699202660695	308	554.5	251	391	78.77237701416016	50	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms736	false	3200083480406061610	239	300	1239	1518	1518	300	فعلي هذا كل ذنب يعلم ان مفسدته كمفسدة ما اقترن به --وعيد او --لعن او حد--- او كان اكثر مفسدة منه فهو كبيرة انتهي وذيل عليه تلميذه الامام ابن دقيق العيد انه لا بد ان --------توجد المفسدة مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع الغلط في ذلك قال الا تري ان السابق الي الذهن في مفسدة الخمر-------- السكر-	736	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07414	true	-785215888224684794	146	203	748	1020	1559	300	فعلي هذا كل ذ--بيعلم-ان مفسدته كمفسدة ما قار-ن به الوعيد او اللعن او الحسد او كان اكثر من مفسدته فهو كبيرة اه قال----------------------- ابن دقيق العبد وعلي هذا فيشترط ان لاتوجد المفسدة مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع الغلط في ذلك---- الا تري ان السابق الي الذهن في مفسدة الخمر انما هو السكر	7414	-3848128699202660695	216	354.0	168	303	71.2871322631836	39	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms010	false	2528222508390673591	113	168	602	855	1530	300	بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لعن او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها بذلك كما لو قتل من يعتقده معصوما فظهر انه مستحق لدمه او وطء امراة ظ-نا انه زان بها فاذا هي زوجته او امته	10	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07415	true	5132658809666558319	0	53	0	245	1506	300	بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد -------او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها من ذلك-- لو قتل من يعتقد براءاته فظهر انه مستحق لدمه او وطء امراة ظانا انه زان بها فاذا هي زوجته او امته	7415	-3848128699202660695	231	434.0	180	254	90.94488525390625	48	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms007	false	-2415723480608784727	28	134	146	717	1605	300	منهي عنه لمعني في نفسه فان فعله علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان فاحشة فالزنا كبيرة وبحليلة الجار فاحشة والصغيرة تعاطي ما تنقص--- رتبته عن المنصوص عليه او تعاطيه علي وجه دون المنصوص عليه فان تعاطاه علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان كبيرة فالقبلة واللمس والمفاخذة صغيرة ومع حليلة الجار كبيرة كذا نقله ابن الرفعة وغيره عن القاضي حسين عن الحليمي وسياتي بسط عبارته في محلها وانه اختار انه ما من ذنب الا وفيه صغيرة وكبيرة وقد تنقلب الصغيرة كبيرة بقرينة تضم اليها وتنقلب الكبيرة فاحشة بقرينة تضم اليها الا الكفر بالله تعالي فانه افحش الكباءر وليس من نوعه صغيرة	7	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07422	true	8983663086372570770	0	90	0	494	1585	300	منهي عنه لمعني في نفسه فان فعله علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان فاحشة فالزنا كبيرة وبحليلة الجار فاحشة والصغيرة تعاطي ما ينقص عن رتب----ة المنصوص عليه او تعاطيه علي وجه دون المنصوص عليه فان تعاطاه علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان كبيرة فالقبلة واللمس والمفاخذة صغيرة ومع حليلة الجار كبيرة ومن اختيارات------------------------------- الحليمي-------------------------------------- انه ما من ذنب الا وفيه صغيرة وكبيرة وقد تنقلب الصغيرة كبيرة بقرينة-تضم اليها وتنقلب الكبيرة فاحشة بقرينة تضم اليها الا الكفر بالله------ فانه افحس الكباءر وليس من نوعه صغيرة	7422	-3848128699202660695	477	888.5	388	574	83.10104370117188	81	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms333	false	-1006315613249371543	190	228	957	1161	1525	300	ما من ذنب الا وفيه صغيرة وكبيرة وقد تنقلب الصغيرة كبيرة بقرينة تضم اليها وتنقلب الكبيرة فاحشة بانضمام قرينة ال----يها الا الكفر بالله تعالي فانه افحش الكباءر وليس من نوعه صغيرة واما ما عداه فالامر فيه علي ما	333	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07422	true	8983663086372570770	61	96	331	521	1585	300	ما من ذنب الا وفيه صغيرة وكبيرة وقد تنقلب الصغيرة كبيرة بقرينة-تضم اليها وتنقلب الكبيرة فاحشة ب-------قرينة تضم اليها الا الكفر بالله------ فانه افحس الكباءر وليس من نوعه صغيرة تعم للانسان ان يطلق---- علي ما	7422	-3848128699202660695	166	290.5	135	208	79.80769348144531	25	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms632	false	4907411358894365983	125	154	603	765	1544	300	----الكبيرة والصغيرة و-----------انه ما من ذنب الا وفيه صغيرة وكبيرة وقد تنقلب الصغيرة كبيرة بقرينة تضم اليها و------الكبيرة فاحشة بذلك ------------الا الكفر------ فانه افحش الكباءر وليس من نوعه صغيرة	632	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07422	true	8983663086372570770	55	90	294	494	1585	300	الجار كبيرة ومن اختيارات الحليمي انه ما من ذنب الا وفيه صغيرة وكبيرة وقد تنقلب الصغيرة كبيرة بقرينة-تضم اليها وتنقلب الكبيرة فاحشة بقرينة تضم اليها الا الكفر بالله فانه افحس الكباءر وليس من نوعه صغيرة	7422	-3848128699202660695	145	244.0	119	201	72.1393051147461	24	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms845	false	4675270482888832313	6	29	34	159	1604	300	قول الله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه----------------------------------------------------------------------- نكفر عنكم سيءاتكم وقو------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس كفارات لما بينهن وقوله	845	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07422	true	8983663086372570770	203	249	1073	1314	1585	300	قول الله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه اي كباءر الذنوب التي نهاكم الله ورسوله عنها وقرء كبيرة علي ارادة الجنس نكفر عنكم سي-اتكم اي نغفر لكم صغاءركم ونمنعها عنكم و معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس كفارات لما بينهن الا --	7422	-3848128699202660695	115	196.0	93	244	47.13114929199219	20	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms157	false	3020429905908997241	5	85	26	423	1525	300	ومن ثم قال ابو زرعة ---------في معني الاياس القنوط والظاهر انه ابلغ منه للترقي اليه في قوله تعالي وان مسه الشر فيءوس قنوط انتهي والظاهر ايضا ان سوء الظن ابلغ منهما لانه ياس وقنوط وزيادة -لتجويزه علي الله تعالي اشياء لا تليق ب------كرمه وجوده وفي تفسير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر عن علي كرم الله وجهه قال اكبر الكباءر الامن من مكر الله والياس من روح الله والقنوط من رحمة الله وفي تفسير ابن جرير عن ابي سعيد نحوه فان قلت ينافي هذا	157	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07425	true	-2345112456948888160	122	225	660	1176	1585	300	ومن ثم قال ابو-زرعة العراقي وفي معني ال-ياس القنوط والظاهر انه ابلغ منه للترقي اليه في قوله تعالي وان مسه الشر فيء-س قنوط ا---ه والظاهر ايضا ان سوء الظن ابلغ منهما لانه ياس وقنوط وزيادة النجوير -علي الله تعالي بما لاي---ليق بجودة وكرمه وفي حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله والياس من روح الله والامن من مكر الله وخرجه البزار وابن ابي حاتم واخرج ابن المنذر عن علي رضي الله عن-ه قال اكبر الكباءر الامن من مكر الله والياس من روح الله والقنوط من رحمة الله واخرج ----ابن جرير عن ابي سعيد نحوه فان---------- هذا	7425	-3848128699202660695	335	567.0	266	541	61.922367095947266	56	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms173	false	-7498533963624412580	247	274	1226	1371	1511	300	التكذيب بالقدر اي بان الله يقدر علي عبده الخير والشر كما زعمه المعتزلة لعنهم الله فانهم يزعمون ان العبد يخلق افعال نفسه من دون الله تبارك وتعالي	173	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07425	true	-2345112456948888160	276	300	1459	1585	1585	300	التكذيب بالقدر اي بان الله بقدر علي عبده الخير والشر كما زعمه المعتزلة----------- فانهم يقولون ان العبد يخلق افعال نفسه من دون الله -------تعالي-	7425	-3848128699202660695	122	218.0	99	145	84.13793182373047	20	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms802	false	-1494016194774779990	258	290	1302	1475	1517	300	كان الشاهد بها كاذ-با اثم ثلاثة اثام اثم المعصية واثم اعانة الظالم واثم خذلان المظلوم وان كان صادقا اثم اثم المعصية لا غير لتسببه الي ابراء ذمة الظالم وايصال المظلوم الي حقه	802	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07427	true	5141918879177466235	208	239	1129	1301	1632	300	كان الشاهد بها كاذابا اثم ثلاثة اثام اثم المعصية واثم اعانة الظالم واثم خذلان المظلوم وان كان صادقا اثم اثم المعصية لا-غير لتسببه الي -براء ذمة الظالم وايصال المظلوم الي حقه	7427	-3848128699202660695	171	327.0	140	174	98.27586364746094	28	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms452	false	-199230323064494368	131	283	668	1442	1518	300	الزور كبيرة--- كما في الخبر ظاهر ان وقعت في مال خطير فان وقعت في مال يسير كزبيبة او تمرة فيجوز ان يجعل من الكباءر فط-ما عن هذه المفاسد كما جعل شرب قطرة من الخمر كبيرة----- وان لم يتحقق المفسدة ويجوز ان يضبط ذلك المال بنصاب السرقة قال وكذلك القول في اكل مال اليتيم قال في الخادم ويشهد للثاني ما سبق عن--------- الهروي وقال في التوسط والحق شريح الروياني وغيره ان اكل اموال اليتامي وغيرهم بالباطل من الكباءر كاخذها رشوة ولم يفرقوا بين ان يبلغ ذلك ربع دينار او لا وكذا اطلق صاحب العدة اكل مال اليتامي واخذ الرشوة وجري علي اطلاقه فيها وفي الخيانة في كيل او وزن الشيخان وفي نص الشافعي ما يشهد له وذلك يورث ضعف التقييد في المغصوب بربع دينار انتهي وقال ايضا وقول صاحب العدة ومنع الزكاة كبيرة قضيته انه لا فرق بين منع القليل منها والكثير وهو الظاهر وقياس اعتبار الهروي وغيره ان يكون المغصوب ربع دينار	452	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07428	true	-2689149729214657322	96	160	514	832	1579	300	الزور كبيرة ان كان في ----------------------مال خطير والا فشكل-------------------------- فيجوز ان يجعل من الكباءر فطاما عن ----المفاسد كما جعل شرب قطرة من الخمر من الكباءر وان لم تتحقق المفسدة ويجوز ان يضبط ذلك المال بنصاب السرقة قال وكذلك القول في اكل مال اليتيم قال في الخادم ويشهد للثاني ما نقل عن ابي سعيد الهروي اشتراطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كون الغصب كبيرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون المغصوب ربع دينار	7428	-3848128699202660695	261	407.5	204	792	32.95454406738281	46	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms802	false	-1494016194774779990	99	207	528	1053	1517	300	كبيرة ظاهر ان وقع في مال خطير فان وقع في مال قليل كزبيبة او تمرة فمشكل فيجوز ان تجعل من الكباءر فط-ما عن هذه المفاسد كما جعل شرب قطرة من الخمر من الكباءر وان لم تتحقق المفسدة ويجوز ان يضبط ذلك المال بنصاب السرقة قال وكذلك القول في اكل مال اليتيم قال في الخادم ويشهد للثاني ما سبق عن--------- الهروي اي وهو اشتراطه في كون الغصب كبيرة ان يكون المغصوب ربع دينار لكن مر عن ابن عبد السلام نفسه انه حكي الاجماع علي ان غصب الحبة وسرقتها كبيرة وهذا مءيد للاول اعني انه لا فرق في كون شهادة الزور كبيرة بين قليل المال وكثيره فطما عن هذه المفسدة	802	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07428	true	-2689149729214657322	97	189	520	988	1579	300	كبيرة----- ان كان في مال خطير والا ف-------------------------------شكل فيجوز ان يجعل من الكباءر فطاما عن ----المفاسد كما جعل شرب قطرة من الخمر من الكباءر وان لم تتحقق المفسدة ويجوز ان يضبط ذلك المال بنصاب السرقة قال وكذلك القول في اكل مال اليتيم قال في الخادم ويشهد للثاني ما نقل عن ابي سعيد الهروي------- اشتراطه في كون الغصب كبيرة ان يكون المغصوب ربع دينار لكن ذكر-- ابن عبد-السلام نفسه انه حكي الاجماع علي ان غصب الحبة-وسرقتها كبيرة وهذا يءيد -----------انه لا-فرق في كون شهادة الزور كبيرة بين قليل المال وكثيره فطما عن---- المفسدة	7428	-3848128699202660695	442	781.5	353	535	82.6168212890625	74	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms735	false	-2007173832035116512	226	250	1174	1301	1543	300	اما شرب الخمر ولو قطرة منها فكبيرة اجماعا ويلحق بذلك شرب المسكر من غيرها-- وفي الحاق--- غير المسكر خلاف والاصح الحاقه ان كان شافعيا	735	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07429	true	-6004376352985964175	130	156	633	765	1526	300	اما شرب الخمر ولو قطرة منها فكبرية اجماعا ويلحق بذلك شرب المسكر من غيرها 7 وفي الماء من غير المسكر خلاف والاصح الحاقه ان كان شافعيا	7429	-3848128699202660695	123	230.5	99	132	93.18181610107422	22	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms736	false	3200083480406061610	0	151	0	783	1518	300	اقتضاه كلام الروياني من ان شرب غير الخمر انما يكون كبيرة اذا سكر منه فمردود بان القدر الذي لا يسكر داخل تحت الخمر علي المشهور عند الشافعية من ثبوت اللغة قياسا وفيه الحد عندهم ايضا ا-ي والحد من العلامات القطعي-------ة علي كون الشء المحدود عليه كبيرة فسكوت الرافعي علي كلام الروياني ضعيف وكذلك قول الحليمي لو خلط خمرا بمثلها من الماء فذهبت شدتها وشربها فصغيرة انتهي وقد قال الاذر-عي عقبه وفيه نظر ولا يسمح الاصحاب بذلك فيما اراه وقد قالوا ان شرب القطرة منه- كبيرة ومعلوم انها لا تءثر انتهي وهو ظاهر وهذا في حق من يعتقد التحريم اما من يعتقد الحل فقال الشافعي رضي الله عنه احده واقبل شهادته ومر بيان ذلك ومنه انه لم يات كبيرة في عقيدته علي ان ما نقله الرافعي عن الروياني ذكر مثله القاضي ابو سعيد الهروي وحكم الخلاف ولم يرجح منه شيءا فقال في تعداد الكباءر وشرب الخمر والمسكر من غيره وفي اليسير منه	736	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07429	true	-6004376352985964175	158	300	773	1526	1526	300	اقتضاه كلام الروياني من ان شرب غير الخمر انما يكون كبيرة اذا سكر منه فمردود بان القدر الذي لا-يسكر داخل تحت الخمر علي المشهور عند الشافعية من ثبوت اللغة قياسا وفيه الحد عندهم ايضا ايي والحد من العلامات القطعية الدالة علي كون الشء المحدود عليه كبيرة فسكوت الرافعي علي كلام الروياني ضعيف وكذلك قول الحليمي لو خلط خمرا بمثلها من الماء فذهبت شدتها وشربها فصغيرة ا---ه وقد قال الاذراعي عقبه وفيه نظر ولا-يسمح الاصحاب بذلك فيما اراه وقد قالوا ان شرب القطرة منها كبيرة ومعلوم انها لا-تءثر اه--- وهو ظاهر وهذا في حق من يعتقد التحريم اما من يعتقد الحل فقال الشافعي------------- احده واقبل شهادته اي ل--------------انه لم يات كبيرة في عقيدته علي ان ما نقله الرافعي عن الروياني ذكر مثله القاضي ابو-سعيد الهروي حكي- الخلاف ولم يرجح منه شي-ا فقال في تعداد الكباءر وشرب الخمر والمسكر من غيره وفي اليسير منه-	7429	-3848128699202660695	734	1374.0	595	793	92.55989837646484	125	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms009	false	-413074790970943669	204	297	1013	1479	1494	300	فعلي هذا كل ذنب يعلم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به الوعيد او اللعن او الحد او كان اكبر من مفسدت-ه فهو كبيرة انتهي قال--- ابن دقيق العيد وعلي هذا فيشترط ان لا تءخذ المفسدة مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع الغلط في ذلك الا ---تري ان السابق الي الذهن في مفسدة الخمر انما هو السكر وتشويش العقل فان اخذنا بمجردة لزم ان لا يكون شرب القطرة الواحدة منه كبيرة لخلوها عن المفسدة المذكورة لكنها كبيرة لمفسدة اخري وهي التجري علي شرب الكثير الموقع في المفسدة فهذا الاقتران يصيره	9	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07430	true	3337941451895658490	85	170	454	887	1609	300	فعلي هذا ان كانت مفس-------دته كمفسدة ما قرت به --وعيد او --لعن او --حد او كان اكثر مفلسدة منه فهو كبيرة اه وذيل عليه ابن دقيق العبد انه لابد ان توجد المفس----------دة مجردة عما يعتري--ها من امر اخر -انه قد يقع الغلط في ذلك قال الاتري ان السابق الي الذهن في مفسدة الخمر-------- السكر وتشويش العقل فان اخذنا بمجرده لزم ان لا-يكون شرب القطرة الواحدة كبي-----ة لخلوها عن المفسدة المذكورة لكنها كبيرة لمفسدة اخري وهو التجرء علي شرب الكثير الموقع في المفسدة فهذا الاقتران بصيرة	7430	-3848128699202660695	365	635.0	287	473	77.16702270507812	55	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms558	false	-8401498474286891950	145	173	784	923	1559	300	صريحا في الاولي للنص فيها علي ان ذلك فسق وضمنا في الثانية للنص فيها علي ان ذلك يلعن الله فاعله في الدنيا والاخرة وهذا من اقبح الوعيد واشده	558	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07430	true	3337941451895658490	246	274	1338	1477	1609	300	صريحا في الاولي للنص فيها علي ان ذلك فسق وضمنا في الثانية للنص فيها علي ان ذلك يلعن الله فاعله في الدنيا والاخرة وهذا من اقبح الوعيد واشده	7430	-3848128699202660695	139	278.0	111	139	100.0	28	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms736	false	3200083480406061610	151	300	783	1518	1518	300	خلاف اذا كان شافعيا انتهي والارجح ما ذكر انه كبيرة ايضا واما قول الحليمي شرب الخمر كبيرة فان استكثر منه حتي سكر او جاهر به ففاحشة فان مزج خمرا بمثلها من الماء فذهب- شدتها وضررها فذلك من الصغاءر فمردود ايضا بل الصواب ما قاله الجلال البلقيني بان الاصحاب لا يسمحون -بما قاله في مزج الخمر بمثلها---------------------------------- الجزم بخلاف ما قاله وان ذلك كبيرة لا محالة ومر ان ا----بن عبد السلام اختار ضبط الكبيرة بما يشعر بتهاون مرتكبها بدينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها وقرر ذلك الي ان قال فعلي هذا كل ذنب يعلم ان مفسدته كمفسدة ما اقترن به وعيد او لعن او حد او كان اكثر مفس-دة منه فهو كبيرة انتهي وذيل عليه تلميذه الامام ابن دقيق العيد انه لا بد ان توجد المفسدة مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع الغلط في ذلك قال الا تري ان السابق الي الذهن في مفسدة الخمر السكر-	736	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07430	true	3337941451895658490	0	139	0	704	1609	300	خلاف اذا كان شافعيا اه و----لارجح ما ذكر-انه كبيرة ايضا واما قول الحليمي شرب الخمر كبيرة فان استكثر منه حتي سكر او جاهر به ففاحشة فان مزج خمرا بمثلها من الماء فذهبت شدتها وضررها فذلك من الصغاءر فمرودو ايضا فا----------------------------------ن الاصحاب لا-يسمعون فيما قاله في مزج الخمر بمثلها بل الصواب كما قاله الجلال البقيني الجزم بخلاف ما قاله وان ذلك كبيرة لا-محالة ومر ان العز بن عبد-السلام اختار ضبط الكبيرة بما يشعر بتهاون مرتكبها بدينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها وقرر ذلك الي ان قال فعلي هذا ان كانت -------مفسدته كمفسدة ما قرت-- به وعيد او لعن او حد او كان اكثر مفلسدة منه فهو كبيرة اه--- وذيل عليه --------------ابن دقيق العبد انه لاب-د ان توجد المفسدة مجردة عما يعتريها --من امر اخر -انه قد يقع الغلط في ذلك قال الا-تري ان السابق الي الذهن في مفسدة الخمر السكر	7430	-3848128699202660695	634	1116.5	506	777	81.59587860107422	109	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms737	false	4182053900166028326	0	43	0	244	1636	300	وتشو-ش العقل فان اخذنا بمجرده لزم ان لا يكون شرب القطرة الواحدة منه كبيرة لخلوها عن المفسدة المذكورة فيها لكنها كبيرة لمفسدة اخري وهي التجرء علي شرب الكثير الموقع في المفسدة فهذا الاقتران يصيره كبيرة انتهي وفي الخادم واما النبيذ المختلف فيه اذا	737	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07430	true	3337941451895658490	139	178	704	927	1609	300	وتشويش العقل فان اخذنا بمجرده لزم ان لا-يكون شرب القطرة الواحدة كبي-----ة لخلوها عن المفسدة المذكورة----- لكنها كبيرة لمفسدة اخري وهو التجرء علي شرب الكثير الموقع في المفسدة فهذا الاقتران بصيرة كبية والله اعل-------م واما القذف فليس---- فيه الا	7430	-3848128699202660695	198	341.0	162	245	80.81632995605469	27	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms638	false	2407191650893883437	18	212	111	1125	1575	300	الخامس الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات علي النسب الهندسية مثل صورة فرس في يده بوق فاذا مضت ساعة من النهار صوت البوق من غير ان يمسه احد ومثل تصاوير الروم علي اختلاف احوال الصور من كونها ضاحكة وباكية حتي يفرق بين ضحك السرور وضحك الخجل وضحك الشامت وكان سحر سحرة فرعون من هذا القبيل ويندرج في هذا علم جر الاثقال وهو ان يجر شيءا ثقيلا عظيما بالة خفيفة سهلة وهذا في الحقيقة لا ينبغي ان يعد من باب السحر لان لها اسبابا معلومة يقينية من اطلع عليها قدر عليها السادس الاستعانة بخواص الادوية المبلدة والمزيلة للعقل ونحوها السابع تعليق القلب وهو ان يدعي انسان انه يعرف الاسم الاعظم وان الج-ن تطيعه وينقادون له فاذا كان السامع ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل في نفسه نوع من الرعب والخوف فحينءذ يتمكن الساحر من ان يفعل فيه ما -شاء وحكي عن الشافعي رضي الله عنه انه قال السحر يخبل ويمرض ويقتل واوجب القصاص -----علي من قتل به فهو من عمل الشيطان يتلقاه الساحر منه بتعليمه اياه فاذا تلقاه منه استعمله في غيره وقيل انه يءثر في قلب الاعيان وقيل الاصح انه تخييل لكنه يءثر في الابدان بالامراض والموت والجنون	638	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07431	true	-6729636685458353332	190	267	1034	1459	1645	300	الخامس الاعمال الغريبة التي تظهر من تركيب الالات علي النسب الهندسية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس الاستعانة بخواص الادوية ---------المزيلة للعقل وتحوها السابع تعليق القلب ب---ان يدع------ن انه يعرف الاسم الاعظم وان الجان تطيعه فيعلق به قلب غيره ف------------------------------------------------------------------------------------------------------يتمكن الساحر ---ان يفعل فيه ما يشاء وحكي عن الشافعي -------------انه قال السحر يخيل ويمرض ويقتل و-----القصاص واجب علي من قتل به وهو من عمل الشيطان وق--------------------------------------------------------------يل انه يءثر في قلب الاعيان وقيل الاصح انه كذلك- لكنه يءثر في الابدان بالامراض والموت والجنون	7431	-3848128699202660695	389	656.0	316	1021	38.09990310668945	56	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms642	false	-6331837454423440556	53	138	300	741	1606	300	واختلف العلماء في الساحر هل يكفر او لا وليس من محل الخلاف النوعان الاولان من انواع السحر السابقة اذ لا نزاع في كفر من اعتقد ان الكواكب مءثرة لهذا العالم او ان الانسان يصل بالتصفية الي ان تصير نفسه مءثرة في ايجاد جسم او حياة او تغيير شكل واما النوع الثالث وهو ان يعتقد الساحر انه بلغ في التصفية وقراءة الرقي وتدخين بعض الادوية الي ان الجن تطيعه في تغيير البنية والشكل فالمعتزلة يقرونه دون غيرهم واما بقية انواعه فقال جماعة انها كفر مطلقا لان -	642	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07431	true	-6729636685458353332	267	296	1459	1619	1645	300	واختلف العلماء في الساحر هل يكفر ام لا وليس من محل الخلاف النوعان الاولان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما النوع الثالث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمعتزلة وحدهم كفرو و------اما بقية انواعه فقال جماعة انه ك-فر مطلقا وقال	7431	-3848128699202660695	140	242.5	114	442	31.67420768737793	21	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms643	false	5376054445194088562	5	96	26	461	1529	300	وان اعتقد انه حرام فعند الشافعي رضي الله عنه انه جناية فاذا فعله بالغير واقر انه يقتل غالبا قتل به لانه عمد او نادر -فهو شبه عمد او اخطا من اسم غيره اليه فهو خطا والدية فيهما علي العاقلة ان صدقته اذ لا يقبل اقراره عليهم وعن ابي حنيفة ان الساحر يقتل مطلقا اذا علم انه ساحر باقراره او ببينة تشهد عليه بانه ساحر ويصفونه بصفة تعلم انه ساحر ولا يقبل قوله اترك السحر واتوب عنه فان اقر باني كنت اسحر مدة وقد تركت ذلك منذ زمان قبل منه ولم يقتل	643	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07432	true	8569053396485431328	30	85	168	439	1562	300	وان اعتقد انه حرام فعند الشافعي -------------انه جناية فاذا فعله بالغير واقر-انه يقتل غالبا قتل--- لانه عمد او-نادرا فهو شبه عمدا و-اخطا من اسم غيره اليه فهو خطا والديه------ علي العاقلة ان صدقته اذ لاي-قبل اقراره اليهم وعن ابي حنيفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقر باني كنت اسحر مدة وقد تركت ذلك منذ زمان قبل م-ه ولم يقتل	7432	-3848128699202660695	264	470.5	211	436	60.55045700073242	44	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms172	false	8401049342191606360	49	113	250	591	1584	300	الصلاة المكتوبة الي------- التي بعدها كفارة لما بينهما والجمعة الي الجمعة ورمضان ال-ي رمضان كفارة لما بينهما ثم قال بعد ذلك------------------- الا من ثلاث الاشراك بالله----------- ونكث الصفقة وترك السنة قلنا يا رسول الله اما الاشراك------ فقد عرفناه فما نكث الصفقة وترك السنة قال اما نكث ا-لصفقة -ان تبايع رجلا بيمينك ثم تخالف اليه فتق-تله بسيفك واما ترك السنة فالخروج من الجماعة قال هذا	172	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07434	true	5208567231023624976	71	137	375	740	1646	300	الصلاة المكتوبة الي الصلاة التي قبلها كفارة لما بينهما والجمعة الي الجمعة------- التي قبلها كفارة لما بينهما والشهر الي الشهر كفارة لما بينهما الا من ثلاث الاشراك بالله وترك السنة ونكث الصفقة قيل يا-------------رسول الله اما الاشراك بالله فقد عرفناه فما نكث الصفقة وترك السنة قال اما نكث ا لصفقة فان تبايع رجلا بيمينك ثم تخالف اليه فتقاتله بسيفك واما ترك السنة فالخروج عن الجماعة ---فهذا	7434	-3848128699202660695	292	476.0	235	388	75.25772857666016	46	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms818	false	-1402199202202070056	91	138	487	741	1574	300	وتوقف ابن ابي الدم فيما نسبه الامام للعراقيين وقال لم ار احدا منهم صرح به بل جزم الماوردي وهو منهم بنقيض ما حكاه الامام فقال اذا قلنا بتحريم الاغاني والملاهي فهي من الصغاءر دون الكباءر تفتقر الي الاستغفار ولا ترد به الشهادة الا بالاصرار ومتي قلنا بكراهة	818	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07434	true	5208567231023624976	254	300	1398	1646	1646	300	وتوقف ابن ابي الدم فيما نسبه الامام للعراقيين وقال لم ار احدا----- صرح به بل جزم الماوردي وهو منهم بنقيض ما حكاه الامام فقال اذا قلنا بتحريم الاغاني والملاهي فهل من الصغاءر دون الكباءر يفتقر الي الاستغفار ولا ترد به الشهادة الا بالاصرار ومتي قلنا بكراهة-	7434	-3848128699202660695	246	478.0	201	254	96.85039520263672	42	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms841	false	3959067391074768038	130	164	655	841	1581	300	في سقوط العدالة هو ما صرحوا به وعبارة الرافعي قال الاصحاب يعتبر في العدالة اجتناب الكباءر فمن ارتكب كبيرة فسق وردت شهادته واما الصغاءر فلا يشترط تجنبها بالكلية لكن الشرط ان لا يصر عليها	841	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07434	true	5208567231023624976	164	193	894	1060	1646	300	في قبول الشهادة قال------------------ الرافعي قال الاصحاب يعتبر في العدالة اجتناب الكباءر فمن ارتكب كبيرة فسق وردت شهادته واما الصغاءر فلا يشترط تجنبها بالكلية لكن ب-شرط ان لا-يصر عليها	7434	-3848128699202660695	156	278.5	127	186	83.87096405029297	24	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms737	false	4182053900166028326	36	104	205	568	1636	300	وفي الخادم واما------- النبيذ المختلف فيه اذا شرب اليسير منه معتقدا تحريمه ففي كونه كبيرة خلاف من اجل اختلاف العلماء فيه وقد-- صرح الرافعي فيما بعد بانه علي وجهين وان الاكثرين علي الرد اي رد الشهادة به لانه فسق ولو استعملت الخمر للتداوي علي القول بالتحريم فيحتمل ان يقال ليس بكبيرة اذا قلنا لا يجب فيه الحد كما صححه النووي ويحتمل خلافه للجراة انتهي -قال غيره والاوجه الاول	737	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07435	true	5897089810196932028	158	223	831	1186	1632	300	وفي الخادم للزركشي ومن النبيذ المختلف فيه اذا شرب اليسير منه معتقدا تحريمه ففي كونه كبيرة خلاف من اجل اختلاف العلماء فيه ولهذا صرح الرافعي--------- بانه علي وجهين وان الاكثرين علي الرد اي رد الشهادة به لانه فسق ولو استعملت------ للتداوي علي القول بالتحريم فيحتمل ان يقال ليس بك-يرة اذا قلنا لا-يجب فيه الحد كما صححه النووي ويحتمل خلافه للجراة انتهي وقال غيره -الاوجه الاول	7435	-3848128699202660695	339	625.0	275	373	90.88471984863281	56	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms818	false	-1402199202202070056	121	250	645	1316	1574	300	فهي من الصغاءر دون الكباءر تفتقر الي الاستغفار ولا ترد به الشهادة الا بالاصرار ومتي قلنا بكراهة شء منها فهي من الخلاعة لا تفتقر الي الاستغفار ولا ترد الشهادة بها الا مع الاكثار انتهي وتابعه في المهذب وكذلك القاضي حسين فانه قال في تعليقه قال بعض اصحابنا لو جلس علي الديباج عند عقد النكاح لم ينعقد لانه محل الشهادة فيه كالاداء والذي صار اليه المحصلون ان هذا من الصغاءر وما يندر منه لا يوجب الفسق وتابعه الفوراني في الانابة ورد انكار ابن ابي الدم علي الامام -ما ذكر بان المحلي صرح في ذخاءره بما يوافقه فقال ان كون ذلك من الكباءر هو ظاهر كلام الشامل حيث قال من استمع الي شء من هذه المحرمات فسق وردت شهادته ولم يشترط تكرار السماع انتهي هذا حاصل كلام القاءلين بالحرمة ووراء ذلك	818	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07435	true	5897089810196932028	2	124	8	650	1632	300	فهي من الصغاءر دون الكباءر يفتقر الي الاستغفار ولا نرد به الشهادة الا بالاصرار ومتي قلنا بكراهة شء منها م----ن الخلاعة لا-تفتقر الي الاستغفار ولا ترد الشهادة ----الا مع الاكثار انتهي وتابعه في المهذب وكذا -القاضي حسين فانه قال في تعليقه قال بعض اصحابنا او جلس علي الديباج عند عقد النكاح لم ينعقد لان- محل الشهادة فيه كالاداء -الذي صار اليه --محصله- ان هذا من الصغاءر وماتعذ-ر منه لا-يوجب الفسق وتابعه الفوراني في الانابة ورد انكار ابن ابي الدم علي الامام بما ذكر بان مج--لي صرح في ذخاءره بما يوافقه فقال ان كون ذلك----------- هو ظاهر كلام الشامل حيث قال من استمع الي شء من هذه المحرمات فسق وردت شهادته ولم يشترط تكرار السماع انتهي هذا حاصل كلام القاءلين بالحرمة ووراء ذلك	7435	-3848128699202660695	629	1181.5	508	672	93.60118865966797	106	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms812	false	8342273682545171253	135	170	694	893	1601	300	اللعب بالنرد----- اربعة اراء- احدها انه مكروه كراهة تنزيه وعليه ا--بو اسحاق المروزي والاسفراييني وحكي عن ابن خيران واختاره ابو الطيب ومر انه غلط ليس بشء لمخالفته المنقول والدليل وقول جماعة انه منصوص عليه في	812	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07436	true	3931332020625941053	266	300	1500	1697	1697	300	اللعب بالنرد ففيه اربعة اقوال احدها انه مكروه كراهة تنزيه وبه قال ابو اسح-ق المروزي والاسفرا-يني وحكاه-- ابن خيران واختاره ابو الطيب وهو-----غلط ليس بشء لمخالفته المنقول والدليل وقول جماعة انه منصوص عليه في-	7436	-3848128699202660695	176	306.0	146	207	85.02415466308594	24	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms818	false	-1402199202202070056	34	85	173	460	1574	300	الامام قال شيخي ابو محمد--- سماع الاوتار مرة واحدة لا يوجب رد الشهادة وانما ترد بالاصرار وقطع- العراقيون ومعظم الاصحاب انه من الكباءر هذا لفظه وتابعه عليه الغزالي قالا وما ذكرناه في سماع الاوتار مفروض فيما اذا لم يكن الاقدام عليها مرة يشعر بالانحلال والا فالمرة الواحدة ت--رد بها الشهادة وطرد	818	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07436	true	3931332020625941053	225	266	1271	1500	1697	300	الامام عن الشيخ ابي محمد ان سماع الاوتار مرة واحدة لا--وجب رد الشهادة وانما ترد بالاصرار وتبعه المصنف فقال------------------------------------------------------------- وما ذكرناه في سماع الاوتار مغروض فيما اذا لم يكن الاقدام عليه -مرة يشعر بالانحلال والا فالمرة الواحدة لاترد بها الشهادة واما	7436	-3848128699202660695	197	344.5	160	293	67.2354965209961	29	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms841	false	3959067391074768038	171	258	882	1346	1581	300	الاصرار السالب للعدالة اهو المداومة علي نوع من الصغاءر ام ------------------------------------------------------الاكثار -من الصغاءر سواء كانت من نوع او انواع مختلفة منهم من يفهم كلامه الاول ومنهم من يفهم كلامه الثاني------ ويوافقه------ قول الجمهور ان من يغلب طاعته معاصيه كان عدلا ومن يغلب معاصيه طاعته كان مردود الشهادة ولفظ الشافعي في المختصر قريب منه واذا قلنا به لم تضر المداومة علي نوع واحد من الصغاءر اذا غلبت الطاعات وعلي الاحتمالات الاول تضر ا ه-- وتبعه ف------ي الروضة وقضية كلا-مهما ترجيح الثاني وهو كذلك وبه صرح ابن سراقة وغيره	841	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07437	true	-4464108622475789023	140	229	759	1251	1626	300	الاصرار السالب للعدالة وبه قال جماعة من الاصحاب كمن اتخذ الغيبة وثلب الناس اعراضهم عادة له ومنهم من سر الموظبة بالاكثار علي الصغاءر سواء كانت من نوع او انواع مختلفة وبه فسروا الاصرار السالب للعدالة ونقل الرافعي القولين قال ويوافق الثاني قول الجمهور-ان من تغلب طاعته معاصيه كان عدلا ومن تغلب معاصيه طاعته كان مردود الشهادة و----------------------------------ذا قلنا به لم تضر المداومة علي نوع واحد من الصغ-ءر اذا غلبت الطاعات وعلي الاحتمال-- الاول تضر انتهي وتبع النووي في الروضة وقضية كلا مهما ترجيج الثاني ---------وبه صرح ابن سراقة وغيه -	7437	-3848128699202660695	324	492.5	262	540	60.0	48	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms815	false	-1747261989903719547	84	113	419	559	1528	300	فتاوي النووي الشطرنج حرام عند اكثر العلماء وكذا عندنا ان فوت به صلاة عن وقتها او لعب به علي عوض فان انتفي ذلك كره عند الشافعي وحرم عند غيره	815	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07438	true	4472943688400305009	232	258	1332	1455	1674	300	فتاويه------ الشطرنج حرام عند اكثر العلماء----------- ان فوت به صلاة عن وقتها او لعب به علي عوض فان انتفي ذلك كره عند الشافعي وحرم عند غيره	7438	-3848128699202660695	122	225.5	96	140	87.14286041259766	24	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms842	false	-8740097194554694761	48	104	250	557	1544	300	---------وابن العماد وغيرهما ويءيد ما قررناه قول الجمهور ومن غلبت طاعاته معاصيه كان عدلا اذ ظاهره ان من غلبت معاصيه طاعاته ردت شهادته سواء كانت المعاصي من نوع او انواع ومن ثم قال الاذرعي المذهب وقول الجمهور وما تضمنته النصوص ان من كان الاغلب عليه الطاعة والمروءة قبلت شهادته او المعصية وخلاف المروءة ردت شهادته فقول ------	842	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07438	true	4472943688400305009	29	76	160	428	1674	300	والزركشي وابن العماد وغيرهم- ويءيد---------ه قول الجمهور-------------------------------------------- من غلبت معاصية طاعاته ردت شهادته سواء كانت المعاصي من نوع او انواع ومن ثم قال الاذرعي المذهب وقول الجمهور وما تضمنته النصوص ان من كان الاغلب عليه الطاعة والمروءة قبلت شهادته او المعصية وخلاف المروءة ردت شهادته وهذا القول	7438	-3848128699202660695	248	443.0	203	322	77.01863098144531	40	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms843	false	-8332408160131582544	144	231	807	1305	1689	300	قول ابن الصلاح الاصرار--- التلبس بضد التوبة باستمرار العزم علي المعاودة واستدامة الفعل بحيث يدخل به في حيز ما يطلق عليه الوصف بصيرورته كبيرة وليس لزمن ذلك وعدده حصر وقال ا----بن عبد السلام الاصرار ان تتكرر منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبيرة بذلك قال وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر به اصغر الكباءر ا ه وانما يحتاج لمعرفة ضابط الاصرار علي الضعيف ان مطلق الاصرار علي الصغيرة يصيرها كبيرة اما علي ------المعتمد السابق فالمدار علي غلبة الطاعات والمعاصي	843	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07438	true	4472943688400305009	115	187	644	1064	1674	300	قال ابن الصلاح الاصرار هو التلبس بضد التوبة باستمرار النوع علي المعاودة واستدامة الفعل بحيث يدخل به في حيز ما يطلق عليه الوصف بصيرورته كبيرة------------------------ وقال العز بن عبد-السلام الاصرار ان تتكرر منه الصغيرة تكرار- يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبيرة بذلك قال وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر به اصغر الكباءر انتهي هذا ض--------------بط الاصرار و---------------------------------------------------اما علي القول المعتمد السابق فالمدار علي غلبة الطاعات والمعاصي	7438	-3848128699202660695	394	705.0	326	511	77.10372161865234	60	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms021	false	-5523244965802822632	13	42	68	199	1463	300	عن ابن مسعود رضي الله عن---------------------ه قال ان المءمن يري ذنوبه في اصل------- جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب وقع علي انفه فقال به هكذا	21	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07485	true	7330252721957521784	217	250	1161	1315	1560	300	عن النبي صل----ي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر- علي انفه فقال به هكذا	7485	-3848128699202660695	111	181.0	85	159	69.81131744384766	22	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms852	false	-7101293333552257005	163	187	838	951	1501	300	ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب يطير علي انفه فقال به هكذا قال	852	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07485	true	7330252721957521784	227	251	1208	1319	1560	300	ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب م--ر علي انفه فقال به هكذا قال	7485	-3848128699202660695	110	213.5	86	113	97.34513092041016	23	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms477	false	-2580893793060198419	2	122	7	579	1470	300	قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجم فرجم فسمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلين من الانصار يقول احدهما لصاحبه انظر-- الي هذا الذي ستر الله عليه فلم يدع- نفسه حتي -رجم رجم الكلب قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سار ساعة ف---مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن بالنقار يا رسول الله فقال لهما --كلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا رسول الله غفر الله لك من ياكل من هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نلتما من عرض هذا الرجل انفا اشد من اكل هذه الجيفة فوالذي نفسي بيده انه الان في انهار الجنة ينغمس فيها	477	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07503	true	-815715616842432980	164	256	849	1302	1514	300	قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به------------------------------------- فرجم فسمع----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه- يقول احدهما لصاحبه انظروا الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي يرجم رجم الكلب---- فسكت عنهما----------------------- ثم سار ساعة حتي مر بجيفه حمار شاءل برجل-ه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ----ذات يا-رسول الله -قال انزلا فكلا من جيفه هذا الحمار قاللا يا--نبي الله------------ من ياكل من هذا -قال ف----------------------------ما نلتما من-عرض اخيكما--- انفا اشد من اكلكما منه -----والذي نفسي بيده انه الان في انهار الجنة ينغمس فيها	7503	-3848128699202660695	399	605.5	311	582	68.55670166015625	64	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms881	false	-5761081807459888853	4	63	18	292	1491	300	الله اليه القرية الصالحة والشيخان كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعا وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل ع---------------لي راهب فاتاه فقال -له ------انه قتل تسعا وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به ماءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل ع-------------------------------------------لي رجل عالم فقال--- انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة	881	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07509	true	-5513664699302143968	229	300	1187	1512	1512	300	الله عليه وسلم قال ---------------كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض اي اكثرهم علما فدل علي راهب فاثاه فقال انه يعني نفسه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة ق-ال لا فقتله فكمل به ماءة ثم سال عن اعلم اهل الارض اا اكثرهم علما ليذهب اليه فيستفتيه عن حاله فدل علي رجل عالم فقال له انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة-	7509	-3848128699202660695	230	399.5	177	342	67.25146484375	43	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms881	false	-5761081807459888853	62	185	287	928	1491	300	توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا---------- فان بها اناسا يعبدون الله------- فاعبد الله معهم ولا ت-رجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا بلغ نصف الطريق ا-------------------------تاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجع----------------------------لوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما -هو ادني كان له----- فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ----ملاءكة الرحمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان الي القرية الصالحة اقرب----- بشبر فحمل من اهلها و-------------------في رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي الله تعالي الي هذه ان تباعدي والي هذه ان تق-------------------------------------------------------ربي -------------------وقال قيسوا ما بينهما فوجدوه الي ه--------------------ذه اقرب بشبر فغفر له	881	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07510	true	1877944590977375758	6	282	24	1426	1526	300	توبته قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا وسماها له فان بها اناسا يعبدون الله عز وجل فاعبد الله معهم ولا تنطلق الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا---- نصف الطريق اتاه ملك الموت ولفظ مسلم اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله ------وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خير اقط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه حكما بينهم ولفظ مسلم فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين قالي ايتهما كان ادني اي اقرب فهو فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته بها ملاءكة الرحمة هذا الفظ مسلم ورواه كذلك ابن حبان في صحيحه الا انه قال ومن يحول بينك وبين التوبة ارض كذا كذا وفيه لا ترجع الي ارضك والباقي سواء وفي رواية لمسلم ان رجلا قتل تسعة وتسعين نفسا فجعل يسال هل له من توبة فاتي راهبا فساله فقال ليس لك توبة فقتل الراهب ثم جعل يسال ثم خرج من قرية الي قرية فيها قوم صالحون فلما كان في بعض الطريق ادركه الموت فناء بصدره ثم مات فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة العذاب فكان الي القرية الصالحة اقرب منها بشبر فجعل من اهلها ورواه البخاري نحوه وفي رواية كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت به ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله------ الي هذه ان تباعدي والي هذه ان تقربي هكذا لفظ مسلم ولفظ البخاري فاوحي الله الي هذه ان تقربي والي هذه ان تباعدي وقال قيسوا ما بينهما فوجدوه ولفظ الشيخين فوجداه الي هذه اقرب بشير فغفر له	7510	-3848128699202660695	601	1021.5	485	1418	42.38364028930664	102	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms449	false	3055399713342095176	31	66	156	331	1485	300	ان الرجل ليعمل بعم----ل الخير سبعين سنة واذا اوصي جار في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	449	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07536	true	3948007898963139596	184	220	935	1114	1531	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي خان في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	7536	-3848128699202660695	172	334.5	137	179	96.08938598632812	32	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms457	false	747421305163530068	36	73	175	356	1488	300	ان الرجل -يعمل -عمل اهل الجنة سبعين سنة ---------وحاف في وصيته --ختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة وقال عليه افضل -	457	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07536	true	3948007898963139596	184	223	935	1130	1531	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي خان في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل ال-شر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة وهكذا رواه ايضا	7536	-3848128699202660695	159	275.5	125	196	81.12245178222656	27	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms458	false	-4079699813050243935	10	52	51	263	1519	300	بلفظ- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة فاذا اوصي خان في وصيته فيختم له بشر العمل- فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة والثاني رواه----- ابن ماج----------ه ايضا	458	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07536	true	3948007898963139596	183	228	929	1154	1531	300	بلفظة ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي خان في وصيته فيختم له بشر --عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة وهكذا-- رواه ايضا ابن ماجة وروي احمد ايضا	7536	-3848128699202660695	201	357.5	159	229	87.7729263305664	37	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms596	false	-8239318075637640850	230	253	1177	1303	1542	300	الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا اشت-كت الرحم- وعمل بالمعاصي واجترء علي الله تعالي بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك	596	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07564	true	2299908868185562015	160	182	847	969	1584	300	الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجتري علي الله------ بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك	7564	-3848128699202660695	116	210.5	94	128	90.625	18	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms793	false	2048052528142249988	76	202	385	999	1560	300	من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس و------------------------------------------------------------الطبراني بسند جيد قوي من اسخط الله في رضا الناس سخط الله عليه واسخط عليه من ارضاه في سخطه ومن ارضي الله في سخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه من اسخطه في رضاه حتي يزينه ويزين قوله وعمله في عينه والحاكم من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله والبزار من طلب محامد الناس بمعاصي الله عاد حامده له ذاما او قال ذاما له وابن حبان في صحيحه واللفظ له والبيهقي من ارضي الله بسخط الناس كفاه الله ومن اسخط الله برضا الناس وكله الله الي الناس والبيهقي من اراد سخط الله ورضا الناس عاد حامده من الناس ذاما	793	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07581	true	-2387808673548686913	39	82	219	439	1507	300	من التمس رضا اببه بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا النا---------س بسخط الله عليه واسخط عليه الناس ورواه ابو بكر بن لال والخراءطي في مساوي الاخلاق بلفظ من التمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محامد الناس بمعاصي الله عاد حا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مده من الناس ذاما	7581	-3848128699202660695	155	138.0	124	674	22.997032165527344	27	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms660	false	44114255816802365	0	32	0	151	1516	300	الله تعالي في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وعلي الرعية الصبر واذا	660	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07739	true	8413128050294991450	148	178	783	924	1543	300	الله------ في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عبادة فان عدل كان له الاجر و----علي الرعيه الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وعلي الرعيه الصبر واما	7739	-3848128699202660695	137	256.0	107	151	90.72847747802734	24	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms283	false	6671127766852180937	12	59	70	316	1488	300	من رواية من وثق به يءتي بالشهيد يوم القيامة فيوقف للحساب ثم يءتي بالمتصدق فينصب للحساب ثم يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان فيصب عليهم الاجر صبا حتي ان اهل العافية---------- ليتمنون في الموقف ان اجسادهم قرضت بالمقاريض من حسن ثواب الله	283	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07857	true	-7909889969991354324	78	124	385	636	1533	300	من حديث ابن عباس يءتي-- بالشهيد يوم القيامة فينصب للحساب --ويءتي بالمتصدق فينصب للحساب ثم يءتي باهل البلاء فلاين-صب لهم ميزان ولا ينشر لهم جيوان فيصب عليهم الاجر صبا حتي ان اهل العافية في الدنيا ليتمنون في الموقف ان اجسادهم قرضت بالمقاريض من حسن ثواب الله	7857	-3848128699202660695	218	409.0	176	256	85.15625	36	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms114	false	8511462825634477798	259	300	1382	1569	1569	300	ما تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله وابن ماجه ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله وابن ابي الدنيا ما جر--------------------------------------------------------------------------عة احب الي الله من جرعة-	114	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07860	true	-6690805889065960505	13	53	63	263	1445	300	ما تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله خكذا ارواه احمد وا--------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في ذم الغصب والطبراني والبيهقي وروي ابن المبارك في الزهد عن الحسن مرسلاما من جرعة احب الي الله من جرعة	7860	-3848128699202660695	107	185.5	82	262	40.83969497680664	21	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms283	false	6671127766852180937	151	190	761	965	1488	300	ان الله ليجرب احدكم بالبلاء------------ كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الابريز فذلك الذي حماه الله من الشبهات ومنهم من يخرج------- دون ذلك فذ-لك الذي يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الاسود فذلك الذي--- افتتن	283	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07862	true	-1425987774672342976	86	130	436	662	1504	300	ان ا-لهل يجرب احدكم بالبلاء وهو اعلم به كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الابرير فذلك الذي حماه الله من الشبهات ومنهم من يخرج كالذهب دون ذلك فذالك الذي يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الاسود فذاك الذي قد افتتن	7862	-3848128699202660695	199	359.5	161	227	87.66519927978516	35	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms310	false	4253305611039594099	212	251	1020	1207	1459	300	ان رجلا ممن كان قبلكم اتاه الملك---- ليقبض روحه -قال--- هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة	310	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07904	true	1039546896436473347	47	87	259	452	1535	300	ان رجلا ممن كان قبلكم اتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال له هل عملت من خير قال ما اعلم قال له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس واحارفهم- فانظر المعسر و-تجاوز عن الموسر فادخله الله الجنة	7904	-3848128699202660695	168	297.5	130	195	86.15384674072266	30	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms311	false	8849671076881791238	28	65	142	326	1443	300	--معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه وفي اخري للنساءي------------------------------------------ فاذا بعثته يتقاضي قلت له خذ ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل الله يتجاوز عنا قال الله تعالي قد تجاوزت عنك	311	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07904	true	1039546896436473347	115	163	591	810	1535	300	ما عسر- وتجاوز---- لعل الله--- يتجاوز عنا فلما هلك قال عز وجل هل عملت خيرا قط قال لا الا انه كان لي غلام وكنت اداين الناس فاذا بعثته يتقاضي قلت له خذ ما تيسر واترك ما -عسر وتجاوز لعل الله يتجاوز عنا قال الله تعالي قد تجاوزت عنك	7904	-3848128699202660695	140	225.5	110	228	61.403507232666016	24	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms063	false	5829137167814586716	124	159	649	819	1545	300	ابن ماجه ان-----------ه صلي الله عليه وسلم قال ل--لكعبة ---------ما اطيبك واطيب ريحك ما اعظمك واعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المءمن اعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وان نظن به الا خيرا	63	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07923	true	-6331666806843255652	34	72	164	355	1540	300	ابن ماجة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالكعبة وهو يقول ما اطيبك واطيب ريحك ما اعظمك واعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المءمن اعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وان يظن به الا-خيرا	7923	-3848128699202660695	160	281.5	127	192	83.33333587646484	28	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms155	false	2154721047902222931	167	194	828	987	1491	300	انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم فبه--------ا يتعاطفون وبها يتراحمون وبها -تعطف الطير والوحوش علي اولادها واخر تسعة----- وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	155	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07932	true	7010610642052930537	89	117	468	631	1553	300	انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والخوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها اتعطف الوح--------ش علي ول--دها واحر الله تسعا وتسعين رحمه يرحم بها عباده يوم القيامة	7932	-3848128699202660695	136	242.5	110	173	78.61271667480469	19	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms027	false	-9143211733222525577	98	218	468	1100	1508	300	هو النار المحرقة للشهوات------------------ فاذا فضيلته بقدر ما يحرق من الشهوة وبقدر ما يكف عن المعصية ويحث علي الطاعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف لا يكون الخوف ذا فضيلة وبه تحصل العفة والورع والتقوي والمجاهدة و---الاعمال الفاضل---------ة التي يتقرب بها الي الله سبحانه وتعالي كما علم من الايات ----------------------------------------------------------------والاخبار كقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون الاعراف 154 وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه البينة 8 وقوله تعالي وخافون ان كنتم مءمنين ال عمران 175 وقوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46 وقال تعالي سيذكر من يخشي الاعلي 10 وقال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر 28 وكل ما دل من الايات والاحاديث علي فضيلة العلم دل علي فضيلة الخوف لان الخوف ثمرة العلم	27	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms07982	true	8430780965322315479	38	288	212	1598	1661	300	هو النار المحرقة للشهوات والمزيل لاثاراتها فاذا فضيلته بقدر ما يحرق من الشهوة وبقدر ما يكف عن المعاصي ويحث علي الطاعات وهو القدر الواجب منه واما استيلاءه علي القلب فهو مستحب ويختلف ذلك باختلاف درجات الخوف كما سبق قريبا نعم يستحب اكتسابه وتذكاره عند وجود اسبابه مثل قراءتك ملك يوم الدين وغيرالمغضوب عليهم وعند تذكر ما اعده الله للعصاة وعند الكسوف والخسوف والصواعق والزلازل يكون هذا تعبدا لله تعالي ولوكنت فيما هو اشرف منه كما تنتقل من قراءة القران الي اجابة المءذن من اجل انها عبادة الوقت فالعالم هو القاءم بما هو اولي بالوقت وكيف لا يكون الخوف ذا فضيلة وبه تحصل العفة والورع والتقوي والمجاهدة وهي الاعمال الفاضلة المحمودة التي -تقرب---- الي الله زلفي وفي هذا القدر مقنع لاهل التامل والاعتبار وعبرة لاولي الابصار واما بطريق الاقتباس من الايات والاخبار فما ورد في فضيلة الخوف خارج عن الحصر والاحصاء وناهيك دلالة علي فضيلته جمع الله تعالي للخاءفين ما فرقه علي المءمنين بين الهدي والعلم والرحمة والرضوان وهي مجامع مقامات اهل الجنان قال الله تعالي هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون والرهبة من لواحق الخوف ومقام من مقاماته وقال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فوصفهم بالعلم لخشيتهم اي جعل الخشية مقاما في العلم حققه بها والخشية مقام من مقامات الخوف وقال تعالي وما يعقلها الا العالمون فرفع العلم عن العقل وجعله مقاما فيه وقال تعالي رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه والخشية كما ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------كر من مقامات الخوف فخص الرضوان باهل الخشية----------------------------- وكل م--------------------ا دل علي فضيلة العلم دل علي فضيلة الخوف لان الخوف ثمرة العلم	7982	-3848128699202660695	371	596.5	299	1543	24.044069290161133	62	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms183	false	-4275060192988848962	70	116	356	595	1485	300	احتج ادم وموسي فقال موسي انت ا----لذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك --ملاءكته واسكنك ج------------------------------------------------------------نته اخرجت الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم -قال -------------------------------ادم يا موسي انت الذي اصطفاك الله برسالته وانزل عليك-------------------------------------------------------------- التوراة اتل-----------------------------------------------------------------------------------ومني علي امر--------- كتبه الله علي قبل------------- ان يخلقني	183	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms08007	true	-6323941901623668271	159	258	793	1290	1503	300	احتج ادم وموسي فقال----- انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك الملاءكة- واسكنك جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض ولفظ الجماعة بعد قوله جنته اخرجت الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم فقال ادم انت موسي ولفظ الجماعة فقال ادم يا-موسي انت الذي اصطفاك الله برسالته وكلامة واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقر بك بجيا فيكم وجدت الله قد كتب التوراة قبل ان اخلق قال باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتا ومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي قبل ان اعلمه قبل ان يخلقني	8007	-3848128699202660695	218	341.5	175	504	43.25396728515625	35	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms037	false	460732668803569650	0	115	0	570	1494	300	قلبك ع---------ن ان تكفر بي حتي تسالني الدنيا فاخذ التراب فوضعه علي راسه وقال بلي------------------------------------------------------------------------------------ قد رضيت يا رب فاعصمني من الكفر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان هذا خوف العارفين من سوء الخاتمة مع رسوخ اقدامهم وقوة ايمانهم--------------- فكيف لا يخاف ذلك الضعفاء قال العلماء-------- ولسوء الخاتمة علامات------- تتقدم علي الموت مثل البدعة و-------------------------------------يءيد----------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك قوله صلي الله عليه وسلم اهل البدعة كلاب اهل النار في النار ومثل نفاق العمل وهو الذي اشار اليه صلي الله عليه وسلم بقوله اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وان صلي وصام وزعم انه مسلم ولذلك اشتد خوف السلف منه ---------------------------------------------------------حتي قال بعضهم----------------------- لو اعلم اني برء من النفاق كان احب الي مما طلعت عليه الشمس	37	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms08023	true	-1120621560547796079	139	290	720	1505	1548	299	قلبك اي حفظته من ان تكفر بي حتي تسالني الدنيا فاخذ التراب فوضعه علي راسه وقال بلي قدرضيث يارب فاعصمني من الكفر فلم يذكر نعمته عليه بنبوته وعرضه للكفر وجوز دخوله عليه قد رضيت يا-رب فاعصمني من الكفر فلم يذكر نعمته عليه بنبوته وعرضه للكفر وجوز دخولة عليه بعد النبءة فاعترف بذلك فاعتصم كذا في القوت واذا كان خو----ف العارفين مع و---------------سوخ اقدامهم وقوة ايمانهم من سوء الخاتمة فكيف لا يخافه--- الضعفاء بل هم بطريقة الاولي ولسوء الخاتمة والنفاق اسباب تتقدم علي الموت مثل البدعة والكبر وجملة من الصفات المذمومة وقد روي في معني حديث من غش امتي فعليه لعنة الله قبل وماغش امتك قال ان يبتدع لهم بدعة فيتبع عليها فاذا فعل ذلك فقد غشه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولذلك اشتد خوف الصحابة رضوان الله عليهم من النفاق كما هو معروف من سرهم واحوالهم _ حتي قال الحسن البصري رحمة الله تعالي لو اعلم اني برء من النفاق كان احب الي مما طلعت عليه الشمس	8023	-3848128699202660695	306	430.0	241	1003	30.508474349975586	53	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms025	false	-662210047344859707	225	255	1061	1205	1424	300	وكان زين العابدين علي بن الحسين------------------- رضي الله عنهم اذا توضا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرغ من وضوء----------------------ه اخذته رعدة------ فقيل له في ذلك فقال ويحكم اتدرون الي من اقوم ولمن اريد ان اناجي	25	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms08060	true	6309611025479274119	22	106	109	515	1508	300	وكان زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه -اذا توضا اصفر لونه فيقول له اهله ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء افيقول اتدرون بين يدي من اريد ان اقوم رواه ابو نعيم في الحليه فقال حدثنا سليمان بن احمد حدثنا محمد بن زكريا الغلابي حدثنا العتي حدثنا ابي قال كان علي بن الحسين اذا فرغ من وضوءه وصار بين وضوءه وصلاته اخذته رعده ونفضه فقيل له في ذلك فقال ويحكم اتدرون الي من اقوم و-من اريد ان اناجي	8060	-3848128699202660695	139	222.5	110	408	34.068626403808594	26	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms856	false	-6355866400032594288	107	155	545	797	1536	300	غرضه الرفق--------- وطلب الثواب-------------- فله ان يستقرض علي حسن الظن بالله تعالي لا اعتمادا علي السلاطين والظلمة--------------------------- فان رزقه الله من حلال قضاه وان مات قبل القضاء قضي الله ------عنه وارضي---- غرماءه ويشت---رط ان يكون مكشوف الحال عند من يقرضه ولا يغش المقرض و---يخدعه بالمواعيد وان يكشف----- عنده	856	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms08155	true	7433028271321285461	219	281	1158	1472	1563	300	غرضه الرفق بالفقراء وطلب الثواب من الله تعالي فله ان يستقرض علي حسن الظن بالله لا علي-- اعتماد----- السلاطين -الظلمة ان ياتي منهم شء فيءديه منه فان رزقه الله من حلال قضاء وان مات قبل القضاء قضي الله تعالي عنه وارضي عنه غرماءه وذلك بشرط ان يكون مكشوف الحال علي من يقرضه فلا يغر المقرض ولا يخدعه بالمواعيد بل- يكشف حاله عنده	8155	-3848128699202660695	227	354.5	181	323	70.27864074707031	37	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms319	false	1310353185530396666	189	250	942	1247	1500	300	قالوا وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه او يعشيه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ المنذري وهذه الزيادة لها شواهد كثيرة لكن لم اقف عليها في شء من نسخ الترمذي واحمد والاربعة والحاكم من سا---------------------------------------------------ل الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل------------- وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	319	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms08170	true	-374101769520502317	152	266	760	1323	1480	300	قالوا وما يغنيه يا رسول الله -------------قال قدر ما يغديه او يعشيه رواه احمد وابو داوود وابن خزيمة وابن حبان وابن جرير والطبراني والحاكم وفي حديث علي قالوا وما ظهر غني قال عشاء ليلة رواه عبد الله بن احمد واسناده حسن وهذا هو المختار من مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه وفي حديث اخر من سال وله خمسون درهما واعد لها من الذهب فقد سال الحافا رواه احمد وابو داوود و---------------------------------------------الترمذي والنساءي وابن ماجة وابن جرير في تهذيبه والحاكم والبيهقي من حديث ابن مسعود من سال الناس وله ما يغنيه جاء يو- القيامة ومث-لته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	8170	-3848128699202660695	178	265.0	138	623	28.571428298950195	30	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms445	false	-8784208790239891545	131	244	624	1178	1457	300	صلي الله عليه وسلم بقبة علي باب رجل من الانصار فقال ما هذه قالوا قبة بناها فلان فقال صلي الله عليه وسلم كل ما كان هكذا فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة فبلغ الانصاري ذلك فوضعها فمر----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد---- فلم يرها فسال عنها فاخبر -انه وضعها لما بلغه عنه فقال يرحمه الله والطبراني------------------------------ باسناد----------------------------------------------------------------------------------------- جيد ان---------ه صلي الله عليه وسلم مر ببنية قبة لرجل من الانصار فقال ما هذه قالوا قبة---- فقال صلي الله عليه وسلم كل بناء واشار بيده الشريفة علي راسه اكثر من هذا فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة والطبراني وله شواهد ك---------ل بنيان وبال علي صاحبه الا ما كان هكذا واشار بكفه وكل علم وبال	445	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms08277	true	-1229444022264591539	147	266	785	1388	1557	300	صلي الله عليه وسلم فسال الرجل اصحابه عن تغيير وجه رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم فاخبر بالسبب فذهب فهدم----------------------------------------------ها فمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالموضع فلم يرها فسال عنها فاخبر بانه هدمها فدعا له بخير اورده صاحب القوت وقال العراقي رواة ابو دواد من حديث انس باسناد جيد بلفظ فراي قبة مشرفة الحديث والجنبذة القبه انتهي قلت ورواه الطبراني في الاوسط نم حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر ببنية قبة لرجل من الانصار فقال ما-هذا قالوا قبة 362 فقال ك-------------------ل بناء واشار بيده --------علي راسه اكبر من هذا فهو وبال علي صاحبه يوم القيامه وروي في الكبير من حديث واثله كل بنيان وبال علي صاحيه الا ما-كان هدذا واشار بكفه -الحديث وقال	8277	-3848128699202660695	321	426.0	246	705	45.53191375732422	51	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms142	false	7571363802528177928	55	93	269	450	1528	300	قال الله عز وجل لولا ان الذنب خير لعبدي المءمن من العجب ما خليت بين عبدي المءمن وبين الذنب والد---يلمي لولا ا------------------ن المءمن يعجب بعمله لعصم من الذنب حتي لا يهم به ولكن الذنب خير له من العجب	142	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms08436	true	-163360979867354004	154	195	814	1009	1505	300	قال الله------- لولا ان الذنب خير لعبدي المءمن من العجب ما خليت بين عبدي المءمن وبين الذنب وروي اليلمي من حديث ابي هريرة لولا ان المءمن يعجب بعمله لعصم من الذنب حتي لا يهم به ولكن الذنب خير له من العجب	8436	-3848128699202660695	165	314.5	130	202	81.68316650390625	32	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms283	false	6671127766852180937	151	190	761	965	1488	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله------- ليجرب احدكم بالبلاء----------- كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الابريز فذلك الذي حماه الله من الشبهات ومنهم من يخرج دون -------ذلك فذلك الذي يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الاسود فذلك الذي--- افتتن	283	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms08608	true	-341299162226235510	70	164	364	849	1530	300	الله تعالي يجرب عبده بالبلاء كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج ذهبه كالابريز ومنهم دون ذلك ومنهم من يخرج اسود محترقا قال العراقي ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده اه قلت بل اخرجه الطبراني والحاكم في المستدرك من حديث ابي امامة ان الله عز وجل ليجرب احدكم بالبلاء هو اعلم به كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الابريز فذاك الذي حماه الله من الشبهات ومنهم من يخرج كالذهب دون ذلك فذلك الذي يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الاسود فذاك الذي قد افتتن	8608	-3848128699202660695	198	239.0	160	485	40.82474136352539	36	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms133	false	374952778211610548	199	224	1078	1199	1577	300	من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار----------------------- من تواضع لله رفعه الله ومن اقتصد اغناه الله ومن ذكر الله احبه الله	133	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms08767	true	-747591465706291772	100	164	486	798	1468	300	من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابي سعيد باسناد حسن دون قوله ومن اكثر الخ فرواه احمد وابو يعلي بهذه الزيادة وفيه ابن لهيعة انتهي قلت ورواه ابن النجار من حديث ابي هريرة بلفظ من تواضع لله رفعه الله ومن اقتصد اغناه الله ومن ذكر الله احبه الله	8767	-3848128699202660695	121	214.0	96	312	38.78205108642578	25	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms427	false	6702104388222006655	148	201	795	1041	1516	300	من ادان دينا وهو ان ينوي ان يءديه اداه الله عنه يوم القيامة ومن استدان دينا وهو ينوي ان لا يء--------ديه فمات قال الله عز وجل له يوم القيامة ظننت اني لا اخذ لعبد- بحقه فيءخذ من حسناته فيجعل في حسنات الاخر فان لم تكن له حسنات اخذ- من سيءات الاخر فيجعل- عليه	427	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms08966	true	9218142886512628800	245	296	1164	1405	1427	300	من ادان دينا وهو--- ينوي ان يءديه اداه الله عنه يوم القيامه ومن استدان دينا وهو-------- لا ينوي ان يءديه فمات قال الله عز وجل--- يوم القيامه ظننت ان- لا اخذ لعبدي بحقه فيءخذ من حسناته فتجعل في حسنات الاخر فان لم تكن له حسنات اخذت من سيءات الاخر ف-جعلت عليه	8966	-3848128699202660695	226	399.5	177	257	87.937744140625	38	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms087	false	-8031795377504863219	117	139	609	712	1582	300	نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه نور	87	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms08976	true	8686952173126299888	22	44	117	220	1531	300	نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه نور	8976	-3848128699202660695	103	206.0	81	103	100.0	22	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms066	false	4786729453700532087	0	110	0	530	1500	300	ولكنك قاتلت ليقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فماذا عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل- وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمته ف------قال فماذا عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها--- قال كذبت ولكنك فعلت---ه ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ثم القي في النار	66	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09036	true	4180157958494382624	30	140	148	678	1481	300	ولكنك قاتلت ليقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه -ثم القي في النار ورجل تعلم العمل وعلمه وقرا القران فاتي به فعرقه نعم-ه فعرفها قال فم--ا عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء وقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجلا وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال فم--ا عملت فيها قال ماطرق-ت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ذلك ليقال--- جواد وقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه --فالقي في النار	9036	-3848128699202660695	505	934.0	398	543	93.00183868408203	94	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms158	false	7278152334392723075	0	39	0	195	1549	300	وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت لي------قال عالم وقرات------- ليقال--- قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	158	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09036	true	4180157958494382624	50	92	241	452	1481	300	وقرا القران فاتي به فعرقه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء وقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	9036	-3848128699202660695	191	362.5	152	211	90.52132415771484	36	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms066	false	4786729453700532087	223	285	1123	1430	1500	300	واحمد والترمذي وابن ماجه----------------------------------------------------------- اذا جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند--------ه فان الله اغني الشركاء عن الشرك والطيالسي واحمد ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي يقول انا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير قسيم لمن اشرك بي من اشرك بي شيءا فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي انا عنه-------------- غني ومسلم وابن	66	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09071	true	-3767135977220024390	123	292	597	1433	1477	300	واحمد -الترمذي وابن ماجه والبيهقي من حديثن ابي سعد بن فضلة الانصاري وكان من الصحابة اذا جمع الله الاولين ويلاخرين ليوم لا ريب فيه نادي مناد من ا----شرك في ع----مله لله احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك وروي عن عبادة بن صامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول انا اغني الاغنياء عن الشركة من عمل عمل فاشرك معي غيري ودعت نصيبي لشريكي قال العراقي رواه مالك في الوطا بلفظ فهو له كله قلت وروي نحوه من حديث الضحاك بن قيس ان الله تعالي يقول انا خير شريك فمن اشرك معي شيءا فهو فهو لشريكي رواه الدارقطتي وابن عساكر والضياء ورواه الخطيب في المتفق والمفترق بزيادة ياايها الناس اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا ماخلص له ويروي من حديث شداد بن اوس بلفظ ان الله عز وجل يقول انا خير قسيم لمن اشرك بي--- اشرك بي فمن ع-----مله قليلة وكثيرة لشريكي الذي اشرك بي انا عنه غني رواه الطبالسي واحمد وابن	9071	-3848128699202660695	254	448.0	201	853	29.77725601196289	42	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms069	false	-8152252933144100079	253	282	1275	1412	1497	300	ان الله تعالي يقول انا خير شريك فمن اشرك معي شيءا ----فهو لشريكي يا ------------------------------------------------------------------------ايها الناس اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما اخلص له	69	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09071	true	-3767135977220024390	218	257	1059	1270	1477	300	ان الله تعالي يقول انا خير شريك فمن اشرك معي شيءا فهو فهو لشريكي رواه الدارقطتي وابن عساكر والضياء ورواه الخطيب في المتفق والمفترق بزيادة ياايها الناس اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا م--اخلص له	9071	-3848128699202660695	132	242.5	105	213	61.971832275390625	25	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms031	false	-5158592313504985717	45	83	200	371	1416	300	حبان في صحيحه عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عم-ر علي عاءشة فقالت لعبيد بن عمر قد ان لك ان تزورنا فقال اقول--- يا اماه كما قال الاول زر غبا تزدد حبا فقالت دعونا من بطالتكم هذه	31	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09268	true	-2811140760246745207	134	170	666	831	1463	300	حبان في صحيحه عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير علي عاءشة فقال- لعبيد------- قد ان لك ان تزورنا فقال اقول لك يا ام-ه كما قال الاول زر-غبا تزدد حبا فقالت دعونا من بطالتكم هذه	9268	-3848128699202660695	161	288.0	126	175	92.0	30	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms884	false	-7665754743497609797	257	289	1323	1465	1523	300	-------والبيهقي في الزهد ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	884	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09395	true	-992837636577328987	9	42	48	190	1488	300	من حديث ابي هريرة------- ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	9395	-3848128699202660695	128	241.0	98	149	85.90604400634766	29	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms141	false	6311083721290848	268	300	1399	1553	1553	300	شهر ان اسامة لطويل الامل والذي نفسي بيده ما طرفت عيناي الا ظننت ان شفري------------------------------------------------------------------------------ لا يلتقيان حتي يقبض الله روحي ولا رفعت طرفي وظننت اني واضعه حتي اقبض ولا لقمت لقمة-	141	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09411	true	-8848145360797601339	0	45	0	232	1509	300	شهر-ان اسامة لطويل الامل والذي نفسي بيده ما طرفت عيناي الا ظننت ان شفري بضم الشين المعجمة وسكون الفاء وهو حرف الجفن الذي ينبت عليه الهدب والجمع اشفار لا يلتقيان حتي يقبض الله روحي ولا رفعت طرفي فظننت اني واضعة حتي اقبض ولا لقمت لقمة	9411	-3848128699202660695	151	284.0	121	233	64.80686950683594	28	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms142	false	7571363802528177928	0	41	0	200	1528	300	الا ظننت اني لا اسيغها حتي اغص بها من الموت------- يا بني ادم ان كنتم تعقلون فعدوا انفسكم في الموتي والذي نفسي بيده ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين وابن عدي اخوف ما اخاف علي امتي الهوي وطول الامل وال-بخاري	142	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09411	true	-8848145360797601339	45	87	232	437	1509	300	الا ظننت اني لا اسيغها حتي اغص بها من الموت ثم قال يا بني ادم ان كنتم تعقلون فعجوا انفسكم من الموتي والذي نفسي بيده ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر--- الامل والطبراني	9411	-3848128699202660695	158	276.0	124	208	75.96154022216797	29	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms288	false	-6432193320642798382	193	249	961	1222	1459	300	يا رسول الله كلنا نكره الموت قال ليس ذاك كراهة ال-موت ولكن المءمن اذا احتضر جاءه المبشر من الل-----------------ه فليس شء احب اليه من ان يكون قد لقي الله فاحب الله لقاءه وان الكافر او الفاجر اذا احتضر جاء-ه ما هو صاءر اليه من الشر او ما يلقي من الشر فكره لقاء الله فكره الله لقاءه	288	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09469	true	-8539039930559678351	220	269	1158	1390	1537	300	يا-رسول----- كلنا نكره الموت قال ليس ذلك كراهيه الموت ولك-------ن اذا --حضر جاءه البشير من الله بما هو صاءر اليه فليس شء احب اليه من-ان يكون قد لقي الله فاحب الله لقاءه وان---------- الفاجر اذا---حضر جاء ه ما هو صاءر اليه من ا-------------------لشر فكره لقاء الله فكره الله لقاءه	9469	-3848128699202660695	203	337.5	160	280	72.5	33	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms580	false	6934756186561354725	194	281	920	1335	1427	300	ابنك فق--الت نعم فقال لها ارايت لو اججت نارا ضخمة- فقيل لك ان شفعت له خلينا عنه والا احرقناه بهذه النار ------------اكنت تشفعين له قالت يا رسول الله اذن اشفع قال فاشهدي الله واشهديني -انك قد رضيت عنه قالت اللهم اني اشهدك واشهد رسولك اني قد رضيت عن ابني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام قل لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه من النار	580	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09491	true	2737917001925890254	20	80	113	386	1432	300	ابنك هو قالت نعم -قال---- ارايت لو لن-- نارا اجمعت فقيل لك ان لم تشفي فيه دفناه في -----------هذه النار فقالت اذا 276كنت اشفع-- له ---------------------------قال فاشهدي الله واشهدينا بانك قد رضي-------------------------------------------------ت عن ابني فقال-------------------------------- يا غلام قل لا اله الا الله فقال لا اله الا الله ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه من النر -	9491	-3848128699202660695	213	296.5	162	431	49.419952392578125	34	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms156	false	2583654140676225956	22	72	102	352	1469	300	ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله عز وجل للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال -ان الله عز وجل يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد وجبت لكم مغفرتي والشيخان قال	156	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09497	true	4363214030067968361	3	49	13	243	1438	300	ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول للمءم------------نين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال فان الله------- يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربن- فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد وجبت لك- مغفرتي وروي ابن ابي	9497	-3848128699202660695	216	397.5	171	251	86.05577850341797	38	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms036	false	8386252173517497162	208	264	1075	1327	1522	300	عبد الله بن احمد بن حنبل لما احتضر ابي------- جلست عنده وبيدي الخرقة لاشد بها لحييه فجعل يغر--------ق ثم يفيق------ ويقول الا ابعد ف-----------------------------------------------------قلت يا ابت ما هذا الذي قد لهجت به في هذا الوقت-------------------------------------------------- فقال يا بني او ما تعلم قلت لا قال ابليس---------- قاءم بحذاءي يقول ------------------يا احم---د فتني فاقول الا ا-بعد حتي اموت	36	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09630	true	-1141694378437540553	24	114	110	508	1431	300	عبد الله بن احمد يقو---ل لما حضرت- ابي الوفاة جلست عنده وبيدي الخرقة لاشد بها لحييه فجعل يفرق قم يفيق ثم يفتح عينيه ويقول بيده هكذا لا بعد لا بعد ففعل هذا مرة ثانية فلما كان في الثالثة قلت يا ابت اي شء هذا-- قد لهجت به في هذا الوقت تفرق حتي نقول قد قضيت ثم تعود فتقول لا بعد لا بعد فقال يا بني ما ندري ---قلت لا قال ابليس لعنه الله قاءم -حذاءي عاض علي انامله يقول لي يا احمد قد فتني فاقول له لا بعد حتي اموت	9630	-3848128699202660695	198	278.5	150	408	48.52941131591797	38	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms887	false	-2073954464824546089	250	290	1302	1510	1555	300	ومنهم من يبلغ---- نصف الساق ومنهم من يبلغ الي ركبتيه ومنهم من يبلغ العجز ومنهم من يبلغ الخاصرة ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ عنقه ومنهم يبلغ وسط فيه واشار بيده الجمها فاه ومنهم من يغطيه عرقه واحمد والطبراني	887	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09887	true	6361838114596402716	178	214	882	1067	1507	300	ومنهم من يبلغ الي نصف الساق ومنهم من يبلغ الي ركبتيه ومنهم من يبلغ العجز ومنهم من يبلغ الخاصرة ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ حلقه ومنهم من يلجمه ومنهم --------------------------من يغمره وكذلك رواه -الطبراني	9887	-3848128699202660695	153	277.5	121	212	72.16981506347656	26	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms887	false	-2073954464824546089	180	237	949	1235	1555	300	تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل قال سليم بن عامر والله ما ادري ما يعني بالميل امسافة الارض او الميل الذي تكحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما	887	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09888	true	8740330703591345203	48	86	256	451	1562	300	تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار مي-------------------------------------------------------------------------------------------ل فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما	9888	-3848128699202660695	194	381.0	156	286	67.83216857910156	36	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms896	false	61902796710488335	0	44	0	238	1526	300	بلي فيقول -اني لا اجيز اليوم علي نفسي---- شاهدا الا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي---- فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا ل---------كن وسحقا فعنكن كنت اناضل اي اخاصم وادافع	896	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09909	true	2147700878696308966	41	85	198	437	1519	300	بلي فيقول فاني لا اجيز ------علي نفسي الا شاهد----ا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول لاعضاءه بعد السكن وسحقا فعنكن كنت اناضل اي -------ادافع	9909	-3848128699202660695	212	373.5	172	256	82.8125	34	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms335	false	-3811314531000740810	27	64	121	297	1470	300	الا سيكلمه الله--------------------------------- ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	335	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09911	true	5297168985105788662	82	125	418	627	1471	300	الا سيكلمه الله الحديث اه قلت وتمامه يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	9911	-3848128699202660695	176	340.0	139	209	84.21052551269531	37	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms898	false	-3132336759554157815	46	116	244	587	1512	300	ابو داود عن------ الحسن عن عاءشة انها ------------بكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك-------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة فقال صلي الله عليه وسلم اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند----- الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل و-عند تطاير الصحف حتي يعل----------------------------م اين يقع كتابه -في يمينه ام في شماله ام--- وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	898	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09918	true	8534207331038142726	119	207	617	1054	1525	300	ابو داود من روايه الحسن عنها---- انها ذكرت النار فبكت فقال و----------------------------ما يبكيك دون كون راسه صلي الله عليه وسلم في حجرها وانه نعس واسناده جيد انتهي قلت وتمامه عند ابي داود قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة -قال------------------- اما في ثلاث- مواطن فلا يذكر احد احدا حيث يوضع الميزان حتي يعلم اتخف ميزانه ام -ثقلت وعند تطاير الكتب حتي يقال هاءم اقرءوا كتابية حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	9918	-3848128699202660695	273	422.0	215	491	55.60081481933594	45	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms666	false	-5153183283147969499	0	60	0	308	1509	300	العبد يجء يوم القيامة بالحسنات -----------------يري انها ستنجيه فما -زال عبد يقوم يقول يا رب-------- ظلمني عبدك مظلمة فيقول امحوا من حسناته فما يزال كذلك حتي ما يبقي به حسنة من الذنوب اي من اجلها---- وان مثل ذلك ك---سفر نزلوا بفلاة من الارض ليس معهم حطب فتفرق القوم ليحتطبوا فلم يلبثوا ان احتطبوا فاعظموا النار وطبخ--وا ما ارادوا وكذلك الذنوب	666	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09926	true	6627742108471267091	153	212	849	1152	1603	300	العبد يجء يوم القيامة بامثال الجبار من الطاعات فيري انهن ستنجيه فما يزال عبد يجء فيقول يارب ان فلانا ظلمني ب----مظلمة فيقول امح-- من حسناته فما يزال كذلك حتي ما يبق---------------------ي من حسناته شء وان مثل ذلك مثل سفر نزلوا بفلاة من الارض ليس معهم حطب فتفرق القوم فحطب--وا فلم يلبثوا ان ---------اعظموا --نارهم وصنعوا ما ارادوا وكذلك الذنوب	9926	-3848128699202660695	237	381.0	188	343	69.09620666503906	37	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms666	false	-5153183283147969499	0	60	0	308	1509	300	العبد يجء يوم القيامة بالحسنات يري انها ستنجيه فما -زال عبد يقوم يقول يا رب ظلمني عبدك مظلمة فيقول امحوا من حسناته فما يزال كذلك حتي ما يبقي به حسنة من الذنوب اي من اجلها وان مثل ذلك ك----سفر نزلوا بفلاة من الارض ليس معهم حطب فتفرق القوم ليحتطبوا فلم يلبثوا ان احتطبوا فاعظموا النار وطبخ-وا ما ارادوا وكذلك الذنوب	666	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09927	true	6023978961482202697	234	279	1225	1461	1574	300	الرجل يجء يوم القيامة بح--سنات يري انها ستنجيه فما يزال عند ذلك- يقول ان لفلان قبل---ك مظلمة فيقول امحوا من حسناته فما تبقي ل-----------------ه حسنة و-------------------------مثل ذلك كمثل سفر نزلوا بفلاة من الارض ليس معهم حطب فتفرق القوم ف----------------------احتطب--------وا النار وانضجوا ما ارادوا فكذلك الذنوب	9927	-3848128699202660695	200	308.5	157	314	63.69426727294922	30	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms892	false	-2979186517203625128	247	296	1270	1493	1510	300	عبد الله بن انس راوي الحديث رض--------------ي الله عنه --------------------------------------------قال قلنا وما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم----------- بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب ان----------ا الديان انا الملك لا ينبغي لاحد من اهل ال---------------------------------------------------------------------------------نار ان يدخل النار وعنده لاحد من اهل الجنة -------حق حتي اق-صه منه	892	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09928	true	-1359331940652114698	142	222	703	1077	1490	300	عبد الله بن انيس كما سياتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد عراه غبرابهم ما قال قلنا -ما بهم -قال ليس معهم شء ثم يناديهم ربهم تعالي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان---------- لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولا حد من اهل النار عليه مظلمة حتي اقتصه منه ولا لاحد من اهل النار ان يدخل النار و-----لاحد من اهل الجنة عند مظلمة حتي اقتصه منه	9928	-3848128699202660695	186	289.5	144	391	47.57033157348633	33	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms904	false	5397728445119473762	49	83	252	427	1476	300	ونبيكم قاءم علي الصراط يقول رب سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء- الرجل فلا يستطيع الا ----زحفا---- وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة تاخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكدوش في النار	904	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09937	true	-7116417576050061254	61	96	306	488	1558	300	ونبيكم قاءم علي الصراط يقول رب سلم سلم حتي يعجز اعمال العباد حتي ياتي الرجل -لا بسطتيع السر الازحفا قال وفي -افتي الصراط كلاليب معلقة مامورة باخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكردس في النار	9937	-3848128699202660695	161	282.0	128	184	87.5	25	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms888	false	1912814082184777531	198	299	1041	1535	1538	300	نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يعطي نوره مثل الجبل العظيم يسعي بين ايديهم ومنهم من يعطي نوره اصغر من ذلك ومنهم من يعطي مث----ل النخلة ب--يده ومنهم من يعطي----- اصغر من ذلك حتي يكون اخرهم رجلا يعطي نوره علي ابهام قدميه يضء مرة ويطفا مرة فاذا اضاء قدم قدمه----- واذا طفء- قام وفيه ايضا ان الناس يمرون علي الصراط علي قدر نورهم -منهم من يمر كطرفة العين ومنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالسحاب ومنهم من يمر كانقضاض الكواكب ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كشد الفرس ومنهم من يمر كشد الرحل ح---------تي يمر الذي يعطي نوره علي	888	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09939	true	3199019282996540723	162	260	839	1317	1516	300	نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يعطي نوره مثل الجبل العظيم يسعي بين -يديه- ومنهم من يعطي نوره اصغر من ذلك ومنهم من يعطي نور مثل النخلة بيمينه ومنهم من يعطي نوره اصغر من ذلك حتي يكون اخرهم رجلا يعطي نوره علي ابهام قدمه فنضء مرة يخبو -مرة فاذا اضاء قدم قدمه فمشي واذا اظلم قام ثم ذكر مرورهم ع-----------لي الصراط علي قدر نورهم فمنهم من يمر كطرف- العين ومنهم من يمر كالبرق ومهنم من يمر كالسحاب ومنهم من يمر كانقضاض الكو-كب ومنهم من يمر كش--------------------د الفرس ومنهم كش-------د الرجل اي كجريه حتي يمر الذي اعطي نوره علي	9939	-3848128699202660695	413	730.5	325	521	79.2706298828125	72	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms889	false	4949068118269017909	0	37	0	180	1469	300	قدميه يحبو علي وجهه ويديه ورجليه تجر ي----د وتعلق يد وتجر رجل وتعلق رجل---------- وتصيب جوانبه النار---- فلا يزال كذلك حتي يخلص فاذا خلص وقف عليها ف--قال الحمد لله الذي اعطاني ما ----لم يعط احدا اذ نجاني	889	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09939	true	3199019282996540723	261	300	1323	1516	1516	300	قدم-ه يحبو علي وجهه ويديه ورجليه تجر منه يد وتعلق اخري وت-------علق رجل وتجر اخري وتصيب جوانبه النار قال فلا يزال كذلك حتي يخلص فاذا خلص وقف عليها ثم قال الحمد لله لقد- اعطاني الله مالم يعط احدا اذ-نجاني-	9939	-3848128699202660695	154	247.0	123	204	75.49019622802734	26	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms904	false	5397728445119473762	141	300	729	1476	1476	300	فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقو----------------------------ل الناس الا ت----------رون الي ما انتم فيه اي الي ما----- بلغك-----------------------م الا تنتظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض اء--------------------------------توا ادم فياتون---ه فيقولون--- يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك----------------- واسكنك الجن----------------ة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما بلغنا او قال الا تري الي ما قد بلغنا فيقول---- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله------------------- وانه--- نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا------------ فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك افلا تر----ي ما نحن -----------------------------فيه الا تري---- ما بلغنا--------------------- فيقول لهم نوح ان ربي--- غضب اليوم غضب---ا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت بها علي قومي-	904	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09953	true	-8225966076343042681	3	201	17	962	1454	300	فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يتحملون اي لما يصيبهم المشقة والخزي فيقول الناس بعضهم لبعض الاترون الي ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم وفي رواية الي ما بلغتم الا تن-ظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم عليه السلام وفي رواية اتوا ادم فياتون ادم فيقولون له يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك وفي رواية بزيادة واسكنك الجنة واشفع وفي رواية الا-تشفع لنا عند ربك الا تري---- ما نحن----------------- فيه الا تري---- ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعد- مثله وفي رواية ولا يغضب وانه قد نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري ادهبوا الي نوح فياتون نوحا عليه السلام فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك ا-لا تري الي ما نحن فيه وفي روايه الا تري ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول-------- ان ربي قد غضب اليوم غضبا ما لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت--ها علي قومي	9953	-3848128699202660695	676	1130.0	532	987	68.49037170410156	122	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms905	false	8908873125889553622	112	300	549	1434	1434	300	نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون الي عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب---- قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم النبيين وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع--------------- فارفع راسي فاقول يا رب امتي يا رب امتي----- فيقول يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم م---------------ن الباب الايمن -من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان-	905	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09954	true	2564038038162621509	7	149	33	729	1515	300	نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي --عليه ال--سلام فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه في--------------------قول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضبه من قبل------ ولا يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا ا----------------لي محمد صلي الله عليه وسلم فياتوني وروا------------يه اخري فيقولون يا محمد انت رسول الله واختم النبيين وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي---- قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع اي تقبل شفاعتك فارفع راسي فاقول------ امتي يا-رب امتي يارب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم وفي رواية عليه من الباب الايمن ومن ابواب الجنة وهو شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال------------------- والذي نفسي بيده ان	9954	-3848128699202660695	622	1082.5	491	926	67.17062377929688	112	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms903	false	6845784783242655366	224	300	1113	1521	1521	300	يجمع الله تبارك وتعالي الناس ------------فيقوم المءمنون حتي تزلف لهم الجنة فياتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيك----م لست بصاحب ذلك اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك انما كنت خليلا من وراء اعمدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما قال فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه فيقول عيسي لست بصاحب ذلك اءتوا محمدا فياتون محمدا-	903	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09955	true	-3508431807197578218	136	178	713	943	1587	300	يجمع الله------------- الناس يوم القيامة فيقوم المءمنون حتي تزلف لهم الجنة فياتون ف----يقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خظيءة ابيكم ادم لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------- كلمه ا---------------------------------------------------------------------لله وروحه فيقول اذهبوا الي محمد فيات---------------ون محمدا	9955	-3848128699202660695	189	296.5	154	425	44.47058868408203	29	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms901	false	3027579061968739636	99	245	481	1180	1464	300	اني لقاءم انتظر امتي تعبر الصراط اذ- جاء-- عيسي عليه السلام فقال هذه الانبياء قد جاءتك يا محمد يسالون او قال يجتمعون اليك يدعون الله تعالي ان يفرق بين جميع الامم الي حيث يشاء لعظ----م ما هم فيه فانهم- ملجمون ب--العرق فاما المءمن فهو عليه كالزكمة واما الكافر فيغشاه الموت -قال يا عيسي انتظر حتي ارجع اليك قال وذهب نبي الله صلي الله عليه وسلم فقام تحت العرش فلقي ما لم يلق- ملك مصطفي ولا نبي مرسل فاوحي الله تعالي الي جبريل عليه السلام ان اذهب الي محمد فقل له ارفع راسك سل تعط واشفع تشفع قال فشفعت في امتي ان اخرج من تسعة--- وتسعين انسانا واحدا قال فما زلت اتردد علي ربي جل وعلا فلا اقوم فيه مقاما الا شفعت حتي اعطاني الله من ذلك قال----------- ادخل من امتك من خلق الله تعالي ممن شهد ان لا اله الا الله يوم------ا مخلصا ومات علي ذلك	901	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09956	true	-589731508267571680	38	172	204	838	1481	300	اني لقاءم انتظر امتي تعبر الصراط اذا جاءني عيسي ف------------قال هذه الانبياء قد جاءتك يا محمد يسالون و-------------------يدعون الله اني----- يفرق بين جميع الامم الي حيث -شاء الله لغم ما هم فيه والخلق ملجمون في العرق واما المءمن فهو عليه كالزكمة واما الكافر فيغشاه الموت فقال ان--------تظر حتي ارجع اليك ف----ذهب نبي الله------------------- فقام تحت العرش فلقي ما لم يلقي ملك مصطفي ولا نبي مرسل فاوحي الله ------الي جبريل ------------ان اذهب الي محمد فقل له ارفع راسك سل تعط واشفع تشفع---- فشفعت في امتي ان اخرج من كل تسعه وتسعين انسان- واحدا---- فما زلت اتردد الي ربي عز وجل- فلا اقوم منه مقاما الا شفعت حتي اعطاني الله من ذلك ان قال يا محمد ادخل من امتك من خلق الله عز وجل من شهد-ان لا اله الا الله يوما واحدا مخلصا ومات علي ذلك	9956	-3848128699202660695	565	950.0	440	731	77.2913818359375	98	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms901	false	3027579061968739636	21	59	105	278	1464	300	فيقولون يا نبي الله انت الذي فتح الله لك----- وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر وقد ---------------تري ما نحن فيه---- فاشفع لنا الي ربك- فيقول انا صاحبكم فيخرج بجرس بين الناس حتي ينتهي الي باب الجنة	901	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09957	true	2506092588139234457	131	171	686	870	1538	300	فيقولون يا نبي الله انت----- فتح الله بك وختم وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر وجات في هذا اليوم وتري ما نحن فيه فقم فاشفع لنا الي ربنا فيقول انا صاحبكم فيجوس--------- الناس حتي ينتهي الي باب الجنة	9957	-3848128699202660695	151	249.5	117	198	76.26262664794922	29	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms901	false	3027579061968739636	239	288	1151	1403	1464	300	الله -يوما مخلصا ومات علي ذلك والطبراني بسند حسن ---------------يدخل من اهل هذه القبلة النار من لا يحصي عددهم الا الله تعالي بما عصوا الله تعالي واجترءوا علي معصيته وخالفوا طاعته فيءذن لي في الشفاعة فاثني علي الله ساجدا كما اثني عليه قاءما فيقال لي ارفع راسك وسل تعطه	901	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09957	true	2506092588139234457	255	300	1300	1538	1538	300	الله مقاما محمودا وروي --------الطبراني من حديث عبدالله بن عمر ويدخل من اهل هذه القبلة النار من لا-يحصي عددهم الا الله------ بما عصوا الله------ واجترم --علي معصيته وخالفوا طاعته فيءذن لي ف--الشفاعة فاثني علي الله ساجدا كما اثني عليه قاءما فيقال--- ارفع راسك -سل تعطي-	9957	-3848128699202660695	197	310.0	161	268	73.50746154785156	26	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms898	false	-3132336759554157815	138	199	702	994	1512	300	عن انس رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي يوم القيامة ق-ال انا فاعل ان شاء الله تعالي قلت فاين اطلبك قال اول ما تطلبني علي الصراط---- قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم الق-ك عند الميزان قال قال فاطلبني عند الحوض فاني لا اخطء هذه الثلاثة مواطن ----	898	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09962	true	6052461612766678815	27	86	137	421	1473	300	بن انس عن ابي-----ه قال سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي يوم القيامة فقال انا فاعل قال قلت يا رسول الله- فاين اطلبك---- اول ما تطلبني علي الصراط قال قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القاك عند الميز----ان قال فاطلبني عند الحوض فاني لا اخطي هذه الثلاثة مواطن قال	9962	-3848128699202660695	239	414.5	187	302	79.13907623291016	43	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms905	false	8908873125889553622	115	192	564	936	1434	300	اذهبوا الي غيري---------------------- اذهبوا الي عيسي فياتون الي عيسي ف------------------------------------------------------------------يقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب---- قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم --فياتون محمدا-------------------------- صلي الله عليه وسلم	905	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09963	true	-2114198776517744448	13	102	65	515	1535	300	اذهبوا الي عيسي كلمه الله وروحه فيقول اذهبوا الي محمد فياتون محمدا فيقوم فيءذن له وترسل الامانه والرحم فيقومان جنبي الصراط يمينا وشمالا فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه في--------------------قول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضبه من قبل------ ولا يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي م----------------حمد صلي الله عليه وسلم منهم ابن ابي الجدعاء فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	9963	-3848128699202660695	302	487.5	236	492	61.38211441040039	56	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms067	false	6518268896001393433	260	300	1326	1542	1542	300	وابن ماجه تعوذوا بالله من جب الحزن واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة يدخله القراء المراءون باعمالهم وان ابغض القراء الي الله تعالي الذين يزورون الامراء و--في رواية ل------------------------لطبراني---------------------- ان في جهنم لواديا تستعيذ جهنم من-	67	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09999	true	8958895503962129147	29	69	150	371	1580	300	وابن ماجه------------------------------------- تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءه مرة يدخله القراء المراء-ن باعمالهم وان ابغض القراء الي الله------ الذين يزورون الامراء وكذلك رواه البخاري في التاريخ ورواه الطبراني من حديث ابن عباس بلفظ ان في جهنم لواديا تستعيذ جهنم من	9999	-3848128699202660695	166	272.0	137	265	62.641510009765625	24	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms068	false	-1885294901394589552	0	31	0	158	1549	300	ذلك الوادي في كل يوم اربعماءة مرة اعد ذلك الوادي للمراءين من امة محمد لحامل كتاب الله تعالي وللمتصدق في غير ذات الله وللحاج الي بيت الله وللخارج في سبيل الله	68	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09999	true	8958895503962129147	69	99	371	522	1580	300	ذلك الوادي في كل يوم اربعماءه مره اعد ذلك الوادي للمراءين من امة محمد لحامل كتاب الله------ وللم-صدق في غير ذات الله وللعاج الي بيت الله وللخارج في سبيل الله	9999	-3848128699202660695	148	280.5	118	158	93.67088317871094	25	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms908	false	7788883641588107953	252	299	1270	1519	1522	300	تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة قيل يا رسول الله من يدخله قال اعد للقراء المراءين باعمالهم وان من ابغض القراء الي الله الذين يزورون الامراء الجورة و----------------------------الطبراني---------------------- ان في جهنم لواديا تستعيذ جهنم من ذلك الواد---ي كل يوم اربعماءة مرة اعد----------- للمراءين من امة محمد	908	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms09999	true	8958895503962129147	31	83	160	441	1580	300	تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءه مرة-------------------- يدخله القرا--------ء المراء-ن باعمالهم وا---ن ابغض القراء الي الله الذين يزورون الامراء وكذلك رواه البخاري في التاريخ ورواه الطبراني من حديث ابن عباس بلفظ ان في جهنم لواديا تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم اربعماءه مره اعد ذلك الوادي للمراءين من امة محمد	9999	-3848128699202660695	203	327.0	165	313	64.85623168945312	30	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms913	false	-2270445601408796051	23	64	115	323	1483	300	ان اهون---- الناس عذابا من له نعلان وشرا-كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل وما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا و------------------------مسلم ان اهون اهل النار عذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين------- يغلي منهما دماغه و---------مسلم	913	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10001	true	-2723247253624314250	55	127	284	636	1496	300	ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي ال-رجل ما--يري ان احد- اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا وروي الحاكم من حديث ابي هريره ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامه رجل يحذي له النعلان من نار يغلي منهما دماغه وروي مسلم من حديث ابن عباس ان اهون النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه وفي روايه مسلم	10001	-3848128699202660695	197	311.0	157	356	55.33707809448242	35	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms913	false	-2270445601408796051	176	242	900	1179	1483	300	يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار------------ فيصبغ في النار صبغة ثم يقال له يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويءتي باشد النار بءسا في الدنيا من اهل الجنة فيصبغ ص---------بغة في الجنة فيقال يا --ابن ادم هل مر ---------------بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة	913	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10004	true	8333529007168204128	235	300	1156	1455	1455	300	يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامه فيصبغ في جهنم ص-بغة ثم يقال له يا-ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر-بك نعيم قط فيقول لا-والله يا-رب ويءتي باشد الناس بءس ف-ي الدنيا من اهل الجنه فيصبغ في الجنه صبغ---------ة فيقال له ياابن ادم هل رايت بءسا قط هل مربك شدة قط فيقول لا-والله يا-رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة-	10004	-3848128699202660695	246	408.5	192	317	77.60252380371094	41	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms908	false	7788883641588107953	27	53	133	259	1522	300	وابو يعلي بسند حسن-------------- لو كان في هذا المسجد ماءة الف او يزيدون وفيهم رجل من اهل النار فتنفس فاصابهم نفسه لاحرق المسجد ومن فيه ابو -	908	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10005	true	703085154424068538	45	73	223	363	1531	300	وابو يعلي والبيهقي في البعث بلفظ لو كان في هذا المسجد ماءة الف او يزيدون وفيه- رجل من اهل النار فتنفس فاصابهم نفسه لاحرق المسجد ومن فيه وروي	10005	-3848128699202660695	114	201.5	90	141	80.85106658935547	22	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms911	false	-8780489780474542638	82	138	425	704	1511	300	صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه قال يقرب--------------- الي فيه فيك-رهه فاذا دنا- منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه ف---------اذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره قا-ل الله عز وجل وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقال جل ذكره وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس	911	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10009	true	4648347478854560532	24	82	129	432	1584	300	صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا-يكاد يسيغه قال يقرب اليه وفي روايه الي فيه فيتمرهه فاذا ادني منه شوي وجهه قوفعت فروة راسه اي جلدته فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي ويسقوا ماء حميما نقطع امعاءهم وقال تعالي-- وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه قال	10009	-3848128699202660695	250	448.5	198	306	81.69934844970703	42	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms912	false	-2447094103861336671	76	130	402	688	1577	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث م-ن الربذة اي كما بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدينة والربذة واحمد ----بسند جيد ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار ما بيني وبين الربذة	912	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10010	true	6082123780020395022	116	233	626	1244	1577	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر في النار مثل احد وهو الجبل المعروف وغلظ جلده مسيرة ثلاث قال العراقي رواه مسلم اه قلت رواه كذلك الترمذي ورواه البزار من حديث ثوبان بلفظ وغلظ جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار وفي لفظ للترمذي من حديث ابي هريره ضرس الكافر يوم القيامه مثل احد ونفذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذه وقال حسن غريب وفي لفظ له والحكام ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا بذراع الجبار وان ضرسه مثل احدوان مجلسه من جهنم مابين مكه والمدينه ورواه ---احمد والحاكم بلفظ ضرس الكافر يوم القيامه مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضد- مثل البيضاء وفخذ- مثل --ورقان ومقعده في النار ما بيني وبين الربذه	10010	-3848128699202660695	241	402.0	192	625	38.560001373291016	35	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms909	false	842612284559227308	266	300	1266	1451	1451	300	والترمذي وحسنه-------------------------------------- لو ان رصاصة مثل هذه واشار الي---- الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار-	909	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10015	true	-7871341781596190234	204	247	1055	1282	1543	300	والترمذي وصححه وال طبراني والحاكم من في حديث ابن عمر لو ان رصاصه مثل هذه واشار الي مثل الجمجمه ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنه لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسه- لسارت اربعين خريفا الليل والنهار	10015	-3848128699202660695	177	314.5	144	228	77.63157653808594	29	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms071	false	5015878076037832690	18	116	103	651	1569	300	يوم القيامة --------------الي الجنة حتي اذا دنوا منه------------ا واستنشقوا ريحها------------------------------------------ ونظروا الي قصورها والي ما اعده الله لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما رجع الاولون والاخرون بمثلها فيقولون --ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا قا--ل ذاك اردت ب-كم يا اشقياء كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم----------------------------------- واذا لقيتم الناس لقيتموني مخبت---------ين تراءون الناس باعمالكم خلاف ما تعطوني من قلوبكم هبتم الناس و-----------لم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم اذيقكم العذاب------------------------ مع ما حرمت-م من الثواب	71	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10017	true	-3679504066272080822	42	159	227	913	1608	300	يوم القيامه بناس من النار الي الجنه حتي اذا دنوا منها وتقربوا لها واستنشقوا راءحتها وان راءحتها التوجد من مسيرة خمسماءة عام ونظروا الي فصورها والي ما-اعد- الله لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما-رجع الاولون والاخرون بمثلها فيقولون ياربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا فيقول ذاك ادرت منكم يا-اشقياء كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم اي بكباءر المعاصي وشداءد المخالفات واذا لقيتم الناس لقيتموهم مختين اي خاشعين تراء-ن الناس ب--------خلاف ما-تعطوني من قلوبكم هبتم الناس اي خفتموهم ولم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم اذيقكم العذاب الاليم اي المءلم الموجع مع ما-حرمتكم من الثواب	10017	-3848128699202660695	516	887.0	424	701	73.609130859375	73	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms931	false	-6710320165855945922	41	83	203	408	1518	300	مناد ان لكم ---------------------ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا وذلك قول الله عز وجل ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	931	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10022	true	8685583221739245670	253	296	1521	1740	1761	300	مناد يوم القيامه لكم يااهل الجنه ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم--- تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا فذلك قو----له عز وجل ونودوا ان تلكم الجنه اورتثموها بما كنتم تعلمون	10022	-3848128699202660695	185	340.0	147	226	81.85840606689453	32	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms915	false	-7282410391397178876	216	299	1100	1548	1554	300	حتي اذا انتهوا الي باب من ابوابها وجدوا عنده شجرة يخرج من تحت ساقها عينان تجريان فعمدوا ا---------لي احداهما كانما -مروا بها فشربوا منها فاذ-هبت ما في بطونهم من اذي او قذي او باس ثم عمدوا الي الاخري فتطهروا منها فجرت عليهم نضرة النعيم فلن -تغير ابشارهم بعدها ابدا ولن تشعث اشعارهم كانما دهنوا بالدهان ثم انتهوا الي خزنة الجنة فقالوا سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين قال ثم تلقاهم الولدان يطوفون بهم كما يطوف ولدان---- الدنيا بالحميم اي القريب يقدم------ من غيبته ف----------------يقولون ---	915	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10027	true	1719969156408569310	59	150	300	773	1543	300	حتي اذا انتهوا الي باب من ابوابها وجدوا عنده شجره يخرج من تحت ساقها عينان تجريان فعمدوا اي قصدوا الي احداهما ك--ما امروا به- فشربوا منها فاذ هبت ما في بطونهم من اذي------- او باس ثم عمدوا الي الاخري فتطهروا منها فجرت عليهم نضره النعيم فلم تتغير اشعارهم بعدها ابدا ولا تشعث رءس--هم كانما دهنوا بالدهان ثم انتهوا الي خزنة الجنة فقالوا سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين---- ثم تلقاهم الولدان يطيفون بهم كما يطيف ولدان اهل الدنيا بالحميم اي القريب يقدم عليهم من غيبة اي من سفر غاب فيه يقولون له	10027	-3848128699202660695	417	740.0	338	489	85.27607727050781	65	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms916	false	-5836397525395673800	1	154	4	764	1556	300	اعد الله لكم من الكرامة قال ثم ينطلق غلام من اولءك الولدان الي بعض ازواجه من الحور العين فيقول قد جاء فلان باسمه الذي---- يدعي به في الدنيا فيقول انت رايته فيقول انا رايته وهو ذا باثر---------------ي فيستخف احداهن الفرح حتي تقوم علي اسكفة بابها فاذا انتهي الي باب منزله نظر الي اي شء اساس بنيانه فاذا جندل اللءلء فوقه صرح ------اخضر واصفر واحمر من كل لون ثم -رفع راسه ف-نظر الي سقفه فاذا مثل البرق -لولا ان الله تعالي قدره له ل----------------------------------ذهب ببصره-------------- ثم -طاطا راسه فنظر الي ازواجه واكواب موضوعة اي جمع كوب وهو كوز لا عروة له وقيل لا خرطوم له فاذا كان له خرطوم فهو الابريق ونمارق مصفوفة اي وساءد وزرابي مبثوثة اي بسط فاخرة فنظروا في تلك النعم ثم اتكءوا وقالوا------- الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الاية ثم ينادي مناد تحيون ولا تموتون ابدا وتقيمون فلا تظعنون----- وتصحون فلا تمرضون ابدا	916	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10027	true	1719969156408569310	152	286	782	1474	1543	300	اعد الله لك م-ن الكرامه كذا ف--ينطلق غلام من اولءك الولدان الي بعض ازواجه من الحور العين فيقول قد جاء فلان باسمه الذي كان يدعي به في الدنيا فتقول انت رايته فيقول انا رايته وهو--- باثري اي خلفي يتبعني فيستخفها----- الفرح حتي تقدم الي اسكفة بابها فاذا انتهي الي---- منزله نظر الي------ اساس بنيانه فاذا جندل اللءلء فوقه صرح احمر واخضر واصفر و-----من كل لون ثم يرفع راسه فينظر الي سقفه فاذا مثل البرق ولولا ان الله تعالي قدره اي امسكه بقدرته لالم اي لقرب وكاد ان يذهب -بصره من شعاع السقف ثم يطاطء راسه ف----اذا ازواجه واكواب موضوعه----------------------------------------------------------------------------- ونمارق مصفوفه--------- وزرابي مبثوثه--------------------------------- ثم اتكا علي اراءكه فقال الحمد-لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ث------م ينادي مناد تحيون فلا تموتون ابدا وتقيمون فلا تظعنون ابدا وتصحون فلا تمرضون ابدا	10027	-3848128699202660695	572	941.5	458	849	67.37338256835938	86	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms914	false	8890189286569688605	32	229	166	1180	1533	300	ابي الدنيا مرفوعا والبيهقي وغيرهما موقوفا وهو اصح واشهر عن علي رضي الله عنه انه سال- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا قال قلت يا رسول الله ما الوفد الا ركب قال------ صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انهم اذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها اجنحة عليها رحال الذهب ش-رك نعالهم نور يتلالا كل خطوة منها مثل مد البصر وينتهي -الي باب الجنة فاذا حلقة من ياقوتة حمراء علي صفاءح الذهب واذا شجرة علي باب الجنة ينبع من اصلها عينان فاذا شربوا من احده--ا جرت في وجوههم نضرة النعيم فاذا توضءوا من الاخري لم تشعث شعور-هم ابدا فيضربون الحلقة بالصفيحة فلو سمعت طنين الحلقة يا علي فيبلغ كل حوراء ان زوجها قد اقبل فتستخفها العجلة فتبعث قيمها فيفتح له الباب فلولا ان الله عز وجل عرفه نفسه لخر له ساجدا مما يري من ا-لنور والبهاء فيقول انا -قيمك الذي وكلت بامرك فيتبعه ويقفو- اثره فياتي زوجته فتستخفها العجلة فتخرج من الخيمة فتعانقه وتقول انت حبي وانا -حبك وانا الراضية فلا اسخط ابدا وانا الناعمة فلا اباس ابدا وانا الخالدة فلا اظعن ابدا فيدخل بيتا من اساسه الي سقفه ماءة الف ذراع مبني علي جندل اللءلء	914	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10028	true	7897500741478769354	111	300	579	1566	1566	300	ابي الدنيا بسنده الي علي بن ابي طالب-------------------------- رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الايه يوم تحشر المتقين الي الرحمن وفدا قال---- يا-رسول الله ما الوفد الا-ركب قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انهم اذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها اجنحه عليها رحال الذهب تمرك نعالهم نور يتلالا كل خطوه منها مثل مد البصر وينتهون الي باب الجنه فاذا حلقه من ياقوته حمراء علي صفاءح الذهب واذا شجره علي باب الجنه تنبع من اصلها عينان فاذا شربوا من احداهما جرت في وجوههم نضرة النعيم واذا توضء-ا من الاخري لم تشعث اشعارهم ابدا فيضربون الحلقه بالصف-حه فلو-سمعت طنين الحلقه فل------يبلغ كل حوراء ان زوجها قد اقبل فتستحثها العجله فتبعث قيمها فيفتح له الباب فلولا ان الله عز وجل عرفه نفسه لخر له ساجدا مما يري من اللنور والبهاء فيقول انا اقيمك الذي وكلت بامرك فيتيعه فيقفوا اثره فياتي زوجته فتستحثها العجله فتخرج من الخيمه -تعانقه وتقول انت حبي وانا احبك وانا الراضيه فلا اسخط ابدا وانا الناعمه فلا اباس ابدا وانا الخالده فلا اظعن ابدا فيدخل بيتا من اساسه الي سقفه ماءة الف ذراع مبني علي جندل اللءلء-	10028	-3848128699202660695	908	1663.0	727	1030	88.15534210205078	141	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms915	false	-7282410391397178876	210	276	1068	1414	1554	300	الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا انتهوا الي باب من ابوابها وجدوا عنده شجرة يخرج من تحت ساقها عينان تجريان فعمدوا الي احداهما كانما مروا بها فشربوا منها فاذهبت ما في بطونهم من اذي او قذي او باس ثم عمدوا الي الاخري فتطهروا منها فجرت عليهم نضرة النعيم فلن تغير ابشارهم بعدها ابدا ولن تشعث اشعارهم كانما دهنوا بالدهان ثم انتهوا الي خزنة الجنة	915	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10028	true	7897500741478769354	42	88	213	460	1566	300	الذين اتقوا ربهم الي الجنه زمرا حتي اذا انتهوا الي باب من ابوابها وجد-- عنده شجره تخرج من تحت ساقها عينان تجريان فعندوا الي احداهم---------------ا فشربوا من--------------------------------------------------------------------------ها فجرت عليهم نضره النعيم فلن تعقر-------- بعدها ابدا ولم تشعث اشعارهم كانما دهنوا بالدهان ثم انتهوا الي خزنة الجنه	10028	-3848128699202660695	238	441.0	192	346	68.78612518310547	35	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms914	false	8890189286569688605	71	119	359	601	1533	300	ركب قال--------- صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انهم اذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اجنحة عليها رحال الذهب شرك نعالهم نور يتلالا كل خطوة منها مثل مد البصر وينتهي الي باب الجنة فاذا حلقة-------------------- من ياقوتة حمراء علي صفاءح الذهب واذا شجرة علي --باب	914	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10029	true	2273996712162201106	170	233	872	1196	1549	300	----قال قال الني صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انهم اذا خرجوا من قبورهم يستقبلون بنوق بيض الخ قال ابن المليق وهذا الحديث وان كان اسناده ضعيفا والمعروف انه موقوف علي علي رضي الله عنه فله شواهد من الاحاديث الصحيحه وهو جامع لكثير من امور----------------------------------------------------------------------------------------- الجنه قال وقوله وجدوا بابا فيه حلقه من ياقوتة حمراء علي صفاءح الذهب فهو محمول علي الباب	10029	-3848128699202660695	129	100.5	101	417	30.935251235961914	21	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms915	false	-7282410391397178876	0	64	0	346	1554	300	لم يخرج من بطون النحل وانهار من خمر لذة للشاربين لم تعصره الرجال باقدامها----------------------------------------------------------------- فاذا اشتهوا الطعام جاءتهم طير بيض فترفع اجنحتها فياكلون من جنوبها من اي الالوان شاءوا ثم تطير فتذهب -فيها ثمار متدلية اذا اشتهوها انبعث الغصن اليهم فياكلون من اي الثمار شاءوا ان شاء- قاء----------------ما وان شاء قاعدا وان شاء متكءا- وذلك قوله تعالي وجني الجنتين دان وبين ايديهم خدم كاللءلء	915	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10029	true	2273996712162201106	56	134	291	704	1549	300	لم يخرج من بط-ن النحل وانهار من خمر لذه للشاربين لم تعصره الرجال باقدامهم وانها ومن لبن لم يتغير طعمه لم يتغير طعمه لم يخرج من بطن الماشيه فاذا اشتهوا الطعام جاءتهم طير بيض فترفع اجنحتها فياكلون من جنوبها من اي الالوان شاءوا ثم تطير فتذهب وفيها ثمار مدلاه- اذا اشتهوها انبعث الغصن اليهم فياكلون من اي الثمار شاء-ا ان شاءا قاءمين وان شاءا نياما وان شاءا------------- متكءين وذلك قوله تع-لي وجنا الجنتين دان وبين ايديهم خدم كاللءلء	10029	-3848128699202660695	320	574.0	259	430	74.4186019897461	49	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms916	false	-5836397525395673800	190	231	958	1189	1556	300	ليلة البدر و--الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة ازواجهم الحور العين اخلاقهم علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء	916	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10052	true	6152121393788932509	104	140	554	738	1507	300	ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة وليس فيه قوله ولكل واحد منهم زوجتان وانما فيه و-----------------------------------------ازواجهم الحور العين --------علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء	10052	-3848128699202660695	139	220.0	112	233	59.65665054321289	24	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms922	false	1154952904933443215	160	233	815	1170	1490	300	عنه يا---- رسول الله ان هذه لطير ناعمة فقال صلي الله عليه وسلم اكلت-------------------------------------------ها انعم منها قالها ثلاثا واني لارجو ان تكون ممن ياكل منها وابن ابي الدنيا ان الرجل من اهل الجنة ليشتهي الطير من طيور الجنة فيقع في يده منفلقا نضيجا وابن ابي الدنيا ان الرجل ليشتهي الطير في الجنة فيجء مثل البختي حتي يقع علي خوان- لم يصبه دخان ولم تمسه النار فياكل منه حتي يشبع ثم يطير وابن ابي	922	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10061	true	-7548829744502686013	12	64	67	312	1447	300	----قال لي رسو-----------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فذكره وروي ابن ابي الدنيا عن ميمونة رضي الله عن-----------------------------------------------------------------------ها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ال----------------------------------------------------------رجل ليشتهي الطير في الجنة فيجء مثل البختي حتي يقع علي خوانه لم يصبه دخان ولم تمسه --نار فياكل منه حتي يشبع ثم يطير وروي عبد	10061	-3848128699202660695	154	231.0	117	403	38.21339797973633	26	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms918	false	6515225292085370049	56	128	282	644	1548	300	وابن ابي الدنيا -------------والطبراني---------- بسند رواته ثقات---------------------------------------------- ان اسفل اهل الجنة اجمعين درجة لمن يقوم علي راسه عشرة الاف خادم بيد كل خادم صحفتان واحدة من ذهب والاخري من فضة في كل واحدة لون ليس في الاخري مثله ياكل من اخرها مثل ما ياكل من اولها يجد لاخرها من -------الطيب واللذة مثل الذي يجد لاولها ثم يكون ذلك جشاء كريح المسك الاذفر -لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون اخوانا علي سرر متقابلين	918	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10062	true	2660214567941619835	97	181	480	895	1458	300	وابن ابي الدنيا في صفة الجنة والطبراني في الاوسط بسند رجاله ثقات عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اسفل اهل الجنة اجمعين درجة لمن يقوم علي راسه عشرة الاف----- بيد كل واحد صفحتان------ من ذهب والاخري من فضة في كل واحدة لون ليس في الاخري مثله ياكل من اخرها مثل ما ياكل من اولها يجد لاخرها من اللذة والطيب -------مثل الذي يجد لاولها ثم يكون ذلك ------ريح المسك الاذفر ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون اخوانا علي سرر متقابلين	10062	-3848128699202660695	329	576.5	261	439	74.94305419921875	59	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms924	false	1151955495632225923	149	278	766	1398	1519	300	والطبراني في الكبير والاوسط عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قول الله عز وجل وحور عين قال صلي الله عليه وسلم حور بيض عين ضخام العيون شفر الحور بمنزلة جناح ال-------------------------------------------------نسر قلت يا رسول الله فاخبرني عن قول الله عز وجل كانهن الياقوت والمرجان قال صلي الله عليه وسلم صفاءهن كصفاء الدر الذي في الاصداف الذي لم تمسه الايدي قلت يا رسول الله فاخبرني عن قول الله عز وجل فيهن خيرات حسان قال صلي الله عليه وسلم خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت يا رسول الله فاخبرني عن قول الله عز وجل كانهن بيض مكنون قال رقتهن كرقة الجلد الذي في داخل البيضة مما يلي القشر قلت يا رسول الله فاخبرني عن قول الله عز وجل عربا اترابا قال هن اللواتي قبضن في	924	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10067	true	7518446692188861414	207	300	1075	1541	1541	300	والطبراني وابن مردويه------ عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قول الله عز وجل -حور-عين قال------------------- حور بيض عين ضخام العيون شعر الحور بمنزلة جناح النسر وفي لفظ لابن مردويه شفر الجفون بمنزلة جناح النسر قلت يا رسول الله -اخبرني عن قول الله -تعالي كانهم لءلء مكنون قال------------------------- صفاءهم كصفاء الدر الذي في الاصداف الذي لم تمسه الايدي قلت------------- فاخبرني عن قول الله عز وجل فيهن خيرات حسان قال خي-------------------رات الاخلاق حسان الوجوه قلت------------- فاخبرني عن قول الله عز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل عربا اترابا قال هن اللواتي قبضن في-	10067	-3848128699202660695	383	649.5	303	681	56.240821838378906	66	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms924	false	1151955495632225923	278	300	1398	1519	1519	300	دار الدنيا عجاءز رمصا شمطا خلقهن الله تعالي بعد الكبر فجعلهن عذاري عربا متعشقات م-تحببات اترابا علي ميلاد واحد قلت يا رسول-	924	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10068	true	-9152013507390224842	0	21	0	117	1577	300	دار الدنيا عجاءز رمصا شمطا خلقهن الله------ بعد الكبر فجعلهن عذاري عربا متعشقات متتحببات اترابا علي ميلاد واحد قلت يا رسول	10068	-3848128699202660695	115	212.5	95	123	93.49593353271484	19	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms925	false	-4703850217949666936	0	138	0	722	1570	300	الله انساء الدنيا افضل ام الحور العين قال بل نساء الدنيا افضل من الحور العين كفضل الظهارة علي البطانة قلت يا رسول الله وبم ذاك قال صلي الله عليه وسلم بصلاتهم وصيامهن وعبادتهن لله عز وجل البس الله عز وجل وجوههن النور واجسادهن الحرير بيض الالوان خضر الثياب صفر الحلي مجامرهن الدر وامشاطهن الذهب يقلن الا نحن الخالدات فلا نموت ابدا الا ونحن الناعمات فلا نباس ابدا الا ونحن المقيمات فلا نظعن ابدا الا ونحن الراضيات فلا نسخط ابدا طوبي لمن كنا له وكان لنا قلت يا رسول الله المراة منا تتزوج الزوجين والثلاثة والاربعة في الدنيا ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها منهم قال يا ام سلمة انها تخير فتختار احسنهم خلقا فتقول اي رب ان هذا كان احسنهم معي خلقا في دار الدنيا فزوجنيه يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة	925	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10068	true	-9152013507390224842	21	134	117	729	1577	300	الله انساء الدنيا افضل ام الحور العين قا---ل نساء الدنيا افضل من الحور العين كفضل الظهارة علي البطانة قلت يا رسول الله وبم ذلك قال------------------- بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن لله تعالي- البس الله------- وجوههن النور واجسادهن الحرير بيض الالوان خضر الثياب صفر الحلي مجامرهن الدرو امشاطهن الذهب يقلن الا نحن الخالدات فلا نموت ابدا الا ونح----------------------------------------------------------------ن الراضيات فلا نسخط ابدا طوبي لمن كنا له وكان لنا قلت يا رسول الله المراة---- تتزوج الزوجين والثلاثة والاربعة في الدنيا ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها منهم قال----------- انها تخير فتختار احسنهم خلقا فتقول يا-رب ان هذا كان احسنهم معي خلقا في دار الدنيا فزوجنيه يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة	10068	-3848128699202660695	601	1136.5	489	722	83.24099731445312	102	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms923	false	1689749063478076340	183	300	968	1531	1531	300	فضل علي من انشا الله بعبادتهما----- في الدنيا يدخل علي الاولي منهما في غرفة من ياقوتة علي سرير من ذهب مكلل باللءلء عليه سبعون زوجا اي صنفا من سندس واستبرق ثم ---يضع يده بين كتفيها ثم ينظر الي يده من صدرها من وراء ثيابها وجلدها ولحمها وانه لينظر الي مخ ساقها كما ينظر احدكم الي السلك في قصبة الياقوت كبده لها مراة وكبدها له مراة فبينا- هو عندها لا يملها ولا تمله ولا ياتيها--- مرة الا وجدها عذراء ما يفتر ذكره ولا يشتكي قبلها فبينا- هو كذلك اذ نودي انا قد عرفنا انك لا تمل ولا نمل الا انه لا مني ولا منية الا ا-----ن لك ازواجا غيرها فيخرج فياتيهن واحدة بعد واحدة كلما جاء واحدة قالت-	923	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10069	true	7594130976294838708	0	114	0	558	1475	300	فضل علي من انشا الله بعبادتهما الله في الدينا يدخل علي الاولي منهما في غرفة من ياقوتة علي سري- من ذهب مكلل باللءلء عليه سبعون حلة--------- من سندس واستبرق وانه ليضع يده بين كتفيها ثم ينظر الي------- صدرها من وراء ثيابها وجلدها ولحمها وانه لينظر الي مخ ساقها كما ينظر احدكم الي السلك في قصبة الياقوت كبده لها مراة وكبدها له مراة فبينما هو عندها لا يملها ولا تملة ولاي-اتيها من مرة الا وجدها عذراء ما يقتر ذكره ولا يشتكي قبلها فبينما هو كذلك اذ نودي ان- قد عرفنا انك لا تمل ولا تمل الا انه لا مني ولا منية الا ان يكون لك ازواج- غيرها فيخرج فياتيهن واحدة وا----حدة كلما جاء واحدة قالت	10069	-3848128699202660695	523	960.5	414	582	89.86254119873047	95	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms924	false	1151955495632225923	18	66	75	326	1519	300	يزوج كل رجل من اهل الجنة -اربعة الاف بكر وثمانية الاف ايم وماءة حوراء فيجتمعون--- في كل سبعة ايام فيقلن باصوات حسان لم تسمع الخلاءق بمثلهن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط ونحن المقيمات فلا نظعن طوبي لمن كان لنا وكنا له	924	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10073	true	-8687586195244935475	248	288	1261	1462	1517	300	يزوج كل رجل من اهل الجنة باربعة الاف بكر وثمانية الاف ايم وماءة حوراء فيجتمع-ن في في كل سبعة ايام فيقلن باصوات حسان لم تسمع الخلاءق بمثلها نحن الخالدات فلا نبيد الحديث وفي اخره----------------------------------------------------- طوبي لمن كان لنا وكنا له	10073	-3848128699202660695	183	330.5	146	255	71.76470947265625	33	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms930	false	4011935643611007168	140	187	741	978	1519	300	---------------ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظر----------------------------ة وابن ابي الدنيا ان ا------------فضل اهل الجنة منزلة	930	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10073	true	-8687586195244935475	60	112	306	567	1517	300	والطبراني بلفظ ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينطر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا----------------------------- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وروي ابن ابي شيبة وابن جرير وابن ابي --حاتم عن ابن عباس قال اخس اهل الجنة منزلا	10073	-3848128699202660695	195	333.0	154	292	66.78082275390625	34	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms918	false	6515225292085370049	32	56	157	282	1548	300	ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثن-ان وسبعون زوجة وينصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء	918	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10082	true	2020424153918705246	61	84	315	438	1599	300	ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية و---صنعاء	10082	-3848128699202660695	120	227.0	97	126	95.23809814453125	20	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms930	false	4011935643611007168	140	179	741	938	1519	300	---------------ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	930	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10087	true	1487835905873467356	87	122	442	625	1485	300	والطبراني بلفظ ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جناته وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا----------------------------- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	10087	-3848128699202660695	167	309.0	134	212	78.7735824584961	31	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms928	false	-1082281281956967685	59	128	319	687	1522	300	اذا سكن اهل الجنة الجنة اتاهم ملك فيقول ان الله يامركم ان تزوروه فيجتمعون فيامر الله تعالي داود عليه الصلاة والسلام فيرفع صوته بالتسبيح والتهليل ثم توضع ماءدة الخلد قالوا يا رسول الله وما ماءدة الخلد قال صلي الله عليه وسلم زاوية من زواياها اوسع مما بين المشرق والمغرب فيطعمون ثم يسقون ثم يكسون فيقولون لم يبق الا النظر الي وجه ربنا عز وجل فيتجلي لهم فيخرون سجدا فيقال	928	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10089	true	-450069031075843771	238	300	1285	1620	1620	300	اذا سكن اهل الجنة الجنة اتاهم ملك فيقول ان الله يامركم ان تزوروه فيجتمعون فيامر الله تعالي داود عليه --------السلام فيرفع صوته بالتسبيح والتهليل ثم توضع ماءدة الخلد قالوا يا-رسول الله وما ماءدة الخلد قال------------------- زاوية من زواياها اوسع مما-بين المشرق والمغرب فيطعمون ثم يسقون ثم يكسون فيقول-- لم يبق الا النظر ف-ي وجه ربنا عز وجل فيتجلي لهم فيخرون سجدا فيقال-	10089	-3848128699202660695	334	622.0	273	368	90.76087188720703	55	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms155	false	2154721047902222931	96	149	488	743	1491	300	رحمة الله---------- قال----- تعالي انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون وقال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وقال تعالي	155	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10096	true	8700855744211718003	113	158	577	793	1551	300	رحمة الله تعالي فقد قال الله تعال------------------------------------------------------ي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وقال تعالي	10096	-3848128699202660695	201	382.5	159	270	74.44444274902344	41	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms155	false	2154721047902222931	167	198	828	1010	1491	300	انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس------- والبهاءم فبه--------ا يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الطير والوحوش علي اولادها واخر تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة واخرج الترمذي وحسنه عن	155	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10097	true	2213544157284144019	195	222	1039	1198	1597	300	انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والطير والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون ------------------------------------واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة قا--ل العراقي واسلم من	10097	-3848128699202660695	131	231.5	106	197	66.4974594116211	18	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms895	false	-3791606819151570864	1	108	8	550	1509	300	---ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا به ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه--------- فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون--- ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا ثم ---يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ----ذرة من خير فاخرجوه--------- فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون --ربنا لم نذر فيها خيرا وكان ابو سعيد الخدري راوي---- الحديث يق------------ول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا ان شءتم------ ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان ت-ك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما---- فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما	895	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10116	true	-6283220966199768225	183	300	894	1481	1481	300	يا ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا به ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه من النار فيخرجون خلقا ك-يرا ثم يقولون يا ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا به ثم يقول ارجعوا فمن اجدتم في قلبه مثقال نصف ذرة من خير فاخرجوه من النار فيخرجون خلقا كثيرا --فيقولون ياربنا لم نذر فيها خيرا وكان ابو سعيد الخدري راوي هذا الحديث رضي اله عنه يقول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءا قول الله تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تلك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما قال فيقول الله تعالي- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين ف-قبض قبضة ف---------يخرج منها قوما-	10116	-3848128699202660695	506	898.0	405	602	84.05315399169922	89	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms893	false	8954305564455596919	106	268	535	1349	1518	300	قلنا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فهل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فما تضارون في رءية الله يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد---- كان يعبد غير الله من -الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب اي بمعجمة مضمومة فموحدة مشددة مفتوحة جمع غابر وهو الباقي فتدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزيرا ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا -عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم تدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا	893	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10117	true	-8714839857709761773	159	300	824	1527	1527	300	قلنا يا رسول الله هل نري ربنا عز وجل ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحو اليس معها سحاب وهل تضارون في----- القمر ليلة البدر صحو اليس فيها سحاب ---------------------------ما تضارون في ري-ة الله يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد ت----بقي احد ممن كان يعبد غير الله من والاصنام ---------الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بن وماجر وغير اهل الكتاب فيدع---------------------------------------------------------ي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كما نعبد عزيز--ابن الله فيقال كذبتم من اتخذ الله من صاحبة ولا ولد ف-اذا تبغون قالوا اعطشنا يار-بنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعصها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا-	10117	-3848128699202660695	672	1223.0	537	820	81.95121765136719	115	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms895	false	-3791606819151570864	108	269	550	1361	1509	300	لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما اي بضم المهملة ففتح جمع حممة وهي الفحمة فيلقيهم في نهر علي افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون----- كما تخرج الحبة اي وهي بكسر الحاء المهملة بزر البقول والرياحين او بزر العشب او نبت في الحشيش صغير او جميع بزور النبات او بزر ما نبت من غير بزر وما بذر تفتح حاءه اقوال في حميل السيل اي بفتح فكسر زبده وما يلقيه علي ساحله الا ترونها تكون الي---- الحجر او الي الشجر ما يكون الي الشمس اصفر واخضر وما يكون منها الي الظل يكون ابيض فقالوا يا رسول الله كانك كنت ترعي بالبادية قال فيخرجون كاللءلء------------------------------- في رقابهم الخواتيم فيعرفهم اهل الجنة يقولون هءلاء عتقاء الله الذين ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ثم يقول الله تعالي ادخلوا الجنة فما رايتموه فهو لكم فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعط احدا من العالمين فيقول --------------لكم عندي------ افضل من هذا فيقولون--- ربنا واي شء افضل من هذا فيقول رضاي------ فلا اسخط عليكم----- ابدا	895	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10117	true	-8714839857709761773	0	127	0	646	1527	300	لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما اي فحما من الاحتراق-------------------- فيلقيهم في نهر ف-ي افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون منها كما تخرج الحبة------- بكسر الحاء في جب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السيل اي جانب-----------------------------ه الا ترونها تكون مما يلي الحجر و------الشجر------------------ اصفر واخضر وما يكون منها الي الظل----- ابيض -قالوا يا رسول الله كانك كنت ترعي بالبادية قال فيخرجون كاللءلء في الصفاء والبياض واشراق اللون في رقابهم الخواتيم -يعرفهم اهل الجنة يقولون هءلاء عتقاء الله الذين ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ثم يقول -----------ادخلوا الجنة ف-ا رايتم-- فهو لكم فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعط احدا من العالمين فيقول الله تعالي ان لكم عندي ما هو افضل من هذا فيقولون يا ربنا -اي شء اف-ل من ه-ا فيقر لرضاءي عنكم فلا اسخط عليكم بعده ابدا	10117	-3848128699202660695	540	896.5	432	885	61.01694869995117	91	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms893	false	8954305564455596919	268	300	1349	1518	1518	300	نعبد المسيح ابن الله فيقال---- كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد ف---------ماذا تبغون فيقولون عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي جهنم كانها سراب يحطم بعضها بعضا-	893	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10118	true	1036892967129873869	0	34	0	182	1542	300	نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبه ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فيقولون عطشنا يا-ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي جهنم كانها سراب يحطم بعضها بعضا	10118	-3848128699202660695	167	307.5	137	183	91.25682830810547	29	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007070-ara1.ms894	false	-5259178147405590352	0	297	0	1504	1522	300	فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبق -الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم الله في ادن--------ي صورة من التي راوه فيها قال فما تنتظرون لتتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا -افقر -ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك--- لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقال هل بينكم وبينه اية فتعرفونه---- فيقولون نعم------ فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء و--رياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في الصورة التي راوه فيها اول مرة ف-قال انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض بسكون الحاء زلق مزلق اي لا يثبت عليه قدم الا زل فيه خطاطيف وكلا-ليب وحسكة -تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان اي وهو نبت ذو شوك معقف فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد-- الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوش اي بمعجمة مدفوع دفعا عنيفا في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فو-الذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا-شدة لله تعالي في استيفاء الحق من المءمنين لله تعالي يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار وفي رواية لهما فما انتم باشد مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمنين يومءذ للجبار اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم فيقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار---- نصف ساقيه والي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول ا------رجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه	894	4787591112028517234	ShamAY0035035-ara1.ms10118	true	1036892967129873869	34	289	182	1482	1542	300	فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبقي الا من كان يعبد الله من بر-وفاجر اتاهم رب العالمين في او في صورة من التي راوه فيها قال فما تنتظرون -تتبع كل امة ما كانت تعهد قالو---ا ربنا فارقنا الناس في الدنيا اافقرم ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله سبحانه لا نشرك بالله شي-ا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد-ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم الساق فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء-نفسه الا اذن ال---له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء او رياء الا جعل الله ظهر- طبقة واحدة كلما ارادات ي-سجد خر علي قفاه ثم يرفعون رء-سهم وقد تحول في الصورة التي راوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيمخه --------------------------------------------طيف وكلا ليب وح-كة تتكون في------ا شويكة يقال لها السعدان----------------------- فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاو يدا الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس--------------------------- في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فو الذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا شدة لله ------في استيفاء الحق من المءمنين لله------ يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا فتحرم صرو---هم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساق-ه والي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امر تناية فيقول عز وجل رجعوا ف-ن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه	10118	-3848128699202660695	1194	2142.5	961	1547	77.181640625	209	JK007070-ara1	ShamAY0035035-ara1