id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms854	false	-3187660363616386035	74	144	374	730	1488	300	المصالح ف---------------------ان لم يكن هناك قاض بشرطه صرفه الامين بنفسه في مال- المصالح وان كان هناك قاض بشرطه غير ماذون له في التصرف في مال المصالح ففيه اوجه يدفعه اليه--- يصرفه------- بنفسه ان كان امينا في مال المصالح والا دفعه للقاضي يوقف الي ظهو---ر بيت المال او ما يقوم مقامه بشرطه قال النووي------------------ الثالث ضعيف والاولان حسنان واصحهما الاول ولو قيل يتخير بينهما لكان حسنا قال بل هو عندي ارجح	854	4787591112028517234	Sham19Y0127671-ara1.ms1034	true	9036600178246693263	91	157	467	802	1558	300	المصالح دفع اليه ليصرفه فيها وان لم يكن----- قاض بشرطه صرفه الامين بنفسه ----الي المصالح وان كان----- قاض بشرطه غير ماذون له في التصرف في مال المصالح فهل------ يدفعه اليه ام يصرفه الامين بنفسه ام------------------------------------------ يوقف الي ان يظهر بيت المال ومن-- يقوم------ بشرطه فيه ثلاثة اوجه زاد في الروضة الثالث ضعيف والاولان حسنان واصحهما الاول ولو قيل يتخير بينهما لكان حسنا---- بل هو عندي ارجح	1034	-5411445803596652312	264	394.0	209	409	64.54767608642578	43	JK007070-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK007070-ara1.ms758	false	5158184948860229724	69	123	361	666	1567	300	بالمعروف-------------- والنهي عن المنكر علي اطلاقهما انتهي وما ذكره من وجوب الامر بصلاة العيد خاص بالمحتسب وبه جمع بين قول الشيخين -------------------------------المراد ---بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر بواجبات الشرع والنهي عن محر-----------------------------ماته وقول الروضة ويجب الامر بصلاة العيد وان قلنا انها سنة ل------ان الامر بالمعروف هو الامر بالطاعة لا سيما ما كان شعارا ظاهرا	758	4787591112028517234	Sham19Y0127671-ara1.ms1771	true	3565490584404953514	179	237	926	1247	1549	300	بالمعروف زاد المنهاج ص والنهي عن المنكر وهو داخل في------------------------ الامر---------------- بالمعروف ولذلك حذفه الحاوي فزيادة المنهاج له ايضاح قال الرافعي والمراد منه الام--------------------------ر بواجبات الشرع والنهي عن محرماته لكن صحح النووي من زيادته انه -يجب علي المحتسب الامر بصلاة العيد وان قلنا انها سنة وعلله بان الامر بالمعروف هو الامر بالطاعة لا سيما ما كان شعارا ظاهرا	1771	-5411445803596652312	185	258.5	149	388	47.68041229248047	26	JK007070-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK007070-ara1.ms841	false	3959067391074768038	183	246	951	1279	1581	300	الصغاءر سواء كانت من نوع او انواع مختلفة منهم من يفهم كلامه الاول ومنهم من يفهم كلامه الثاني ويوافقه قول الجمهور ان من يغلب- طاعته معاصيه كان عدلا ومن يغلب معاصيه طاعته كان مردود الشهادة ولفظ الشافعي------------- في المختصر قريب منه واذا قلنا به لم تضر المداومة علي نوع واحد من الصغاءر اذا غلبت الطاعات وعلي الاحتمالات الاول تضر ا ه وتبعه في	841	4787591112028517234	Sham19Y0127671-ara1.ms2119	true	5177838852078619359	0	46	0	241	1580	300	الصغاءر سواء كانت من نوع او انواع فيه وجهان يوافق------------------------------------ الثاني-------- قول الجمهور من ----غلبت طاعته معاصيه كان عدلا وعكسه فاسق----------------------------- ولفظ الشافعي رضي الله عنه في المختصر يوافقه فعلي هذا لا ت------ضر المداومة علي نوع----- من الصغاءر اذا غلبت الطاعات وعل-----------ي الاول يضر-- واعترضه في	2119	-5411445803596652312	178	253.5	141	342	52.046783447265625	26	JK007070-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK007070-ara1.ms843	false	-8332408160131582544	21	77	107	438	1689	300	الطاعة والمروءة فاذا كان الاغلب علي الرجل الاظهر من امره الطاعة والمروءة قبلت شهادته فاذا كان الاغلب الاظهر من امره المعصية وخلاف المروءة ر-دت شهادته قال البلقيني-------------- واتفق الاصحاب علي ان المراد الصغاءر فان الكبيرة بمجردها تخرج عن العدالة وان كان الاغلب الطاعة فكان ينبغي ان يقال شرط العدالة اجتناب الكباءر وعدم غلبة الصغاءر علي الطاعة	843	4787591112028517234	Sham19Y0127671-ara1.ms2120	true	9157920613140600990	3	62	15	361	1592	300	الطاعة والمروءة فاذا كان الاغلب علي الرجل الاظهر من امره الطاعة والمروءة قبلت شهادته واذا كان الاغلب الاظهر من امره المعصية وخلاف المروءة رددت شهادته قال شيخنا في تصحيح المنهاج واتفق الاصحاب علي ان المراد الصغاءر فان الكبيرة بمجردها تخرج عن العدالة وان كان الاغلب الطاعة فكان ينبغي ان يقال شرط العدالة اجتناب الكباءر وعدم غلبة الصغاءر علي الطاعة	2120	-5411445803596652312	323	621.5	267	346	93.35260009765625	53	JK007070-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK007070-ara1.ms827	false	56664075768316627	198	300	1033	1559	1559	300	في --توشيحه لم يقم عندي دليل علي تحريم اليراع مع كثرة التتبع والذي اراه الحل فان انضم اليه محرم فلكل منهما حكمه ثم الاولي عندي لمن ليس من اهل الذوق الاعراض عنه مطلقا لان غاية ما فيه حصول لذة --------------------------------------------------------------------نفسانية وهي ليست ----من المطالب الشرعية واما اهل الذوق فحالهم مسلم اليهم وهم علي حسب ما يجدونه في انفسهم ونقل القاضي --حسين عن الجنيد انه قال الناس في السماع اما -------------عوام وهو حرام عليهم لبقاء نفوسهم واما زهاد وهو مباح لهم لحصول مجاهد-تهم واما عارفون وهو مستحب لهم لحياة قلوبهم وذكر نحوه ابو طالب المكي وصححه السهروردي في عوارفه------- والظاهر ان الجنيد لم-	827	4787591112028517234	Sham19Y0127671-ara1.ms2123	true	-2009029576767190397	22	138	115	727	1567	300	في التوشيح- لم يقم عندي دليل علي تحريمه------ مع كثرة التتبع والذي اراه الحل فان انضم اليه محرم فلكل منهما حكمه ثم الاولي عندي لمن ليس من اهل الذوق الاعراض عنه مطلقا لانه قد يجره الي ما لا ينبغي وادناه صرف الوقت فيما غيره اهم منه وحصول اللذة به وليست اللذة النفسانية في هذه الدار من المطالب الشرعية واما اهل الذوق فحالهم مسلم اليهم وهم علي حسب ما يجدون -في انفسهم ونقل القاضي الحسين عن الجنيد انه قال الناس في السماع علي ثلاثة اضرب العوام وهو حرام عليهم لبقاء نفوسهم وال--زهاد وهو مباح لهم لحصول مجاهداتهم وال--عارفون وهم مستحب لهم لحياة قلوبهم وذكر نحوه ابو طالب المكي وصححه السهروردي في عوارف المعارف والظاهر ان الجنيد لم	2123	-5411445803596652312	474	851.5	385	624	75.96154022216797	80	JK007070-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK007070-ara1.ms838	false	2961880310538012935	7	34	38	174	1568	300	نص الشافعي علي ان الشعر كلام حسنه كحسنه وقبيحه كقبيحه انه لا يحرم الهجو الصادق------- حيث لا يحرم الكلام بذلك فان كان فيه اشاعة فاحشة فهو حرام	838	4787591112028517234	Sham19Y0127671-ara1.ms2125	true	-5589979252626227260	187	216	980	1122	1582	300	نص الشافعي ف-ي ان الشعر كلام حسنه كحسنه وقبيحه كقبيحه انه لا يحرم الهجو اذا كان صادقا حيث لا يحرم الكلام بذلك فان كان فيه اشاعة فاحشة فهو حرام	2125	-5411445803596652312	129	246.5	102	143	90.20979309082031	25	JK007070-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK007070-ara1.ms833	false	-3023595279455707069	54	93	264	466	1534	300	وينبغي --ان يقال في التشبيب بالنساء والغلمان من غير تعيين لا يخل بالعدالة وان اكثر منه لان التشبيب صنعة وغرض الشاعر تحسين الكلام لا تحقيق المذكور قالا وكذلك ينبغي ان يكون الحكم لو سمي امراة لا يدري من هي	833	4787591112028517234	Sham19Y0127671-ara1.ms2126	true	1093841516331092007	204	242	1009	1209	1516	300	وينبغي علي قياسه ان التشبيب بالنساء والغلمان ب--غير تعيين لا يخل بالعدالة وان -كثر منه لان التشبيب صنعة وغرض الشاعر تحسين الكلام لا تحقيق المذكور قال- وكذلك ينبغي ان يكون الحكم لو سمي امراة لا يدري من هي	2126	-5411445803596652312	189	348.0	152	204	92.64705657958984	32	JK007070-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK007070-ara1.ms850	false	-7452954070389405571	234	300	1168	1512	1512	300	تصحيح المنهاج للبلقيني قضية كلام المنهاج انه لا يعتبر في معصية غير --قولية كالقذف قول وليس كذلك بل يعتبر فيها الاستغفار و----جزم به القضاة ابو الطيب والحسين والماوردي وغيرهم قال اعني البلقيني والذي يظهر والله اعلم من الكتاب والسنة ان الذنب المذكور وان كان ذنبا باطنا لا بد ان يظهر قولا يظهر منه ندمه علي ذنب- بان يقول استغفر الله من ذنبي او رب اغفر لي-	850	4787591112028517234	Sham19Y0127671-ara1.ms2147	true	-229936248749863212	15	76	84	397	1538	300	تصحيح المنهاج مقتضاه-------------------- انه لا يعتبر في------ غير القولية ال-----قول وليس كذلك بل يعتبر فيها الاستغفار ايضا جزم به القضاة ابو الطيب والحسين والماوردي وغيرهم قال شيخنا-------- والذي يظهر والله اعلم من القران والسنة ان الذنب المذكور وان كان ذنبه باطنا لا بد ان يظهر قولا يظهر منه ندمه علي ذنبه بان يقول استغفر الله من ذنبي او رب اغفر لي	2147	-5411445803596652312	287	508.5	228	352	81.53408813476562	52	JK007070-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK007070-ara1.ms867	false	2385676583589261587	209	233	1044	1170	1509	300	القاضي----- نحوه وقال لو مات صاحب الحق لم يستحل من وارثه بل يستغفر الله------ للميت--------------------- وتعقبه البلقيني-------- بانتقال الحق للوارث فلا بد من اعلامه	867	4787591112028517234	Sham19Y0127671-ara1.ms2147	true	-229936248749863212	217	248	1107	1270	1538	300	القاضي حسين نحوه وقال لو مات صاحب الحق لا ياتي ل---وارثه بل يستغفر الله تعالي للميت حكاه في المطلب واقره وتعقبه في تصحيح المنهاج بانتقال الحق للوارث فلا بد من اعلامه	2147	-5411445803596652312	110	167.5	88	166	66.26506042480469	19	JK007070-ara1	Sham19Y0127671-ara1