id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms841	false	3959067391074768038	175	248	909	1292	1581	300	المداومة علي نوع----- من الصغاءر ام الاكثار من الصغاءر سواء -كانت من نوع -----او انواع مختلفة منهم من يفهم كلامه الاول ومنهم من يفهم كلامه الثاني ويوافقه قول الجمهور ان من يغلب طاعته معاصيه كان عدلا ومن يغلب معاصيه طاعته كان مردود الشهادة ولفظ الشافعي في المختصر قريب منه واذا قلنا به لم تضر المداومة علي نوع واحد من الصغاءر اذا غلبت الطاعات وعلي الاحتمالات الاول تضر ا ه وتبعه في الروضة و-قضية ------	841	4787591112028517234	Sham19Y0032476-ara1.ms0275	true	-1972774925160680063	138	199	726	1044	1567	300	المداومة علي نوع واحد من الصغاءر او الاكثار من الصغاءر سواء اكانت من نوع واحد او انواع ويخرج من كلام الاصحاب فيه وجهان قال الرافعي ويوافق- الثاني-------- قول الجمهور من ت----------------------------------غلب معاصيه طاعته كان مردود الشهادة قال----------------------------- واذا قلنا به لم تضر المداومة علي نوع واحد من الصغاءر اذا غلبت الطاعات وعل-----------ي الاول يضر لكن قال ابن الرفعة ان قضية كلامه	275	-6788134035303023237	226	343.5	178	401	56.359100341796875	36	JK007070-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007070-ara1.ms004	false	9218252389737479306	46	284	245	1514	1597	300	وكباءر لقوله تعالي وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان الحجرات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 فجعلها رتبا ثلاثة وسمي بعض المعاصي فسوقا دون بعض وقوله تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم الاية النجم 32 وسياتي في الحديث الصحيح الكباءر سبع وفي رواية تسع وفي الحديث الصحيح ايضا ومن كذا الي كذا كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر فخص الكباءر ببعض الذنوب ولو كانت الذنوب كلها كباءر لم يس-غ ذلك ولان ما عظمت مفسدته احق باسم الكبيرة علي ان قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم النساء 31 صريح في انقسام الذنوب الي كباءر وصغاءر ولذلك قال الغزالي لا يليق انكار الفرق بين الكباءر والصغاءر وقد عرفا من مدارك الشرع ثم القاءلون بالفرق بين الكبيرة والصغيرة اختلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في حد الكبيرة ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحابنا في حدها وجو------------------------------------ه احدهما انها------ ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص كتاب او سنة هذه عبارة الروضة واصلها وغيرهما وحذف بعض المتاخرين تقييد الوعيد بكونه شديدا وكانه نظر الي ان كل وعيد من الله تعالي لا يكون الا شديدا فهو من الوصف اللازم وخرج بالخصوص ما اندرج تحت عموم فلا يكفي ذلك في كونه كبيرة بخصوصه قيل ولكون الوعيد لا يكون الا في الكتاب او السنة لم يحتج الي التصريح بذلك في الحد انتهي وليس كذلك لان قولهم بنص كتاب او سنة مصرح بذلك ثانيها انها كل معصية اوجبت الحد وبه قال البغوي وغيره قال الرافعي وهذان الوجهان اكثر ما يوجد لهم وهم الي ترجيح هذا اميل ولكن الاول ----------------------اوفق بما ذكروه في- تفصيل الكباءر	4	4787591112028517234	Sham19Y0032476-ara1.ms0284	true	6105244182430164711	15	181	67	951	1576	300	وكذا--- قوله تعالي وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان الحجرات فغاير بين الفسوق والعصيان لكن ليس هذا صريحا لجواز ان المغايرة بين ما يفسق به فاعله و ما لا يفسق به وقد سبق ان ذلك محل وفاق وفي الحديث كما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سياتي الكب-----------------اءر سبع وفي رواية تسع وعدها ف--------------------------------------------------------------------------------------------لو كانت الذنوب كلها كباءر لما ساغ ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم القاءل-- بالفرق بينهما-------------- اختلفوا فقيل لا يعرف ضابطها قال الواحدي الصحيح ان الكباءر ليس لها حد تعرف به والا لاقتحم الناس الصغاءر واستباحوها ولكن الله عز وجل اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظيره اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة ونحو ذلك وقال الاكثرون ضابطهما معروف فقال سفيان الثوري ما تعلق بحق الله صغيرة وما تعلق بحق الادمي كبيرة وذكر اصحابنا في ضابطهما غير ذلك فحكي الرافعي وغيره اربعة اوجه احده-ا ان الكبيرة ما فيه و---------------------عيد شديد بنص كتاب او سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثانيها ما----------- اوجب حدا قا-----------------------ل الرافعي------------------------------- وهم الي ترجيح هذا اميل و----الاول ما يوجد لاكثرهم وهو الاوفق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر	284	-6788134035303023237	286	231.0	230	1813	15.774958610534668	37	JK007070-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007070-ara1.ms005	false	7961288783576617692	132	288	666	1495	1568	300	وجب في جنسه- حد------------- وترك--- فريضة تجب فورا -----------والكذب في الشهادة والرواية واليمين زاد الهروي في اشرافه وشريح في روضته وكل قول خالف الاجماع العام رابعه---ا قال الامام وغيره------------- كل جريمة علي ما نقله الرافعي وعبارة ارشاده جريرة وهي بمعناها تءذن اي تعلم بقلة اكتراث اي اعتناء مرتكبها بالدين ورقة الديانة مبطلة للعدالة وكل جريمة او جريرة لا تءذن بذلك بل يبقي حسن الظن ظاهرا بصاحبها لا تحيط العدالة قال وهذا احسن ما يميز به احد الضدين عن الاخر انتهي ولهذا تابعه ابن القشيري في المرشد واختاره الامام السبكي وغيره وفي معناه قوله في --نهايته-- الصادر من الشخص ان دل علي الاستهانة لا بالدين ولكن بغلبة التقوي وتمرين غلبة رجاء العفو فهو كبيرة وان صدر عن فلتة خاطر او لفتة ناظر فصغيرة------------ ومعني قوله لا بالدين اي لا باصله----- فان الاستهانة باصله كفر ومن ثم عبر في الاول بقلة الاكتر----------اث ولم يقل بعدم الاكتراث والكفر وان كان اكبر الكباءر فالمراد تفسير غيره مما يصدر من المسلم	5	4787591112028517234	Sham19Y0032476-ara1.ms0284	true	6105244182430164711	187	289	983	1519	1576	300	يجب في جنسها حد من قتل وغيره وترك كل فريضة مامور بها علي الفور والكذب في الشهادة والرواية واليمين--------------------------------------------------------------- رابعها ما قال-ه امام الحرمين في الارشاد---------------------------------------- كل جريمة------------ تءذن-------- بقلة اكتراث---------- مرتكبها بالدين ورقة الديانة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي معناه --ما في النهاية ان الصادر--------- ان دل علي الاستهانة لا بالدين ولكن بغلبة التقوي وتمرين عليه رجاء العفو فهو كبيرة وان صدر عن فلتة خاطر او لفتة ناظر فصغيرة انتهي ملخصا ومعني قوله لا بالدين ل---ا باصل الدين فان ذلك------------ كفر وهو معني قوله في العبارة الاخري بقلة اكتراث ولم يقل بعدم --اكتراث والكفر وان كان اكبر الكباءر فالمراد تفسير غيره مما يصدر من المسلم	284	-6788134035303023237	409	607.5	328	904	45.24336242675781	61	JK007070-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007070-ara1.ms007	false	-2415723480608784727	179	229	951	1239	1605	300	يعرفه العباد واعتمده الواحدي من اصحابنا في بسيطه فقال الصحيح ان الكبيرة ليس لها حد يعرفها العباد به والا لاقتحم الناس الصغاءر واستباحوها ولكن الله عز وجل اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظاءره اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة ونحو ذلك	7	4787591112028517234	Sham19Y0032476-ara1.ms0284	true	6105244182430164711	76	120	380	628	1576	300	يعرف ضابطها قال----- الواحدي------------------------- الصحيح ان الكباءر ليس لها حد تعرف--------- به والا لاقتحم الناس الصغاءر واستباحوها ولكن الله عز وجل اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظي-ره اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة ونحو ذلك	284	-6788134035303023237	234	422.5	192	288	81.25	38	JK007070-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007070-ara1.ms009	false	-413074790970943669	2	248	8	1216	1494	300	او ضمخ الكعب--------ة او----- المصحف بالقذر كان فعله ذلك من اكبر الكباءر مع ان الشارع صلي الله عليه وسلم لم يصرح ------بانه كبيرة ووجه رده ----------ان هذا---- مندرج تحت الشرك بالله تعالي الذي هو اول المنصوص عليه من الكباءر اذ المراد منه مطلق الكفر اجماعا لا خصوص الشرك قال الشمس البرماوي---------------------------------------------------------------------------- وهذا كله بناء علي تفسير الكبيرة بالاعم من الكفر وغيره لا علي المعني الذي سبق من مقتضي كلام امام الحرمين انتهي وقد قدمت ان مقتضي كلام الامام وغيره ان الحدود السابقة انما هي لما عدا الكفر وان صح ان يسمي كبيرة بل هو اكبر الكباءر كما في الحديث ثم قال ابن عبد السلام بعد ما ذكر وكذلك من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن يقتله فلا شك ان مفسدته اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم وكذلك لو دل الكفار علي عورة المسلمين مع علمه بانهم يستاصلونهم بدلالته ويسبون حريمهم واطفالهم ويغنمون اموالهم فان نسبة هذه المفاسد اعظم من التولي يوم الزحف بغير عذر وكذا لو كذب علي انسان وهو يعلم انه يقتل بسبب كذبه واطال في ذلك الي ان قال وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان كل ----ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فهو من الكباءر فتغيير منار الارض اي طرقها كبيرة لاقتران اللعن به فعلي هذا كل ذنب يعلم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به الوعيد ا---و اللعن او الحد او كان اكبر من مفسدته فهو كبيرة انتهي قال -ابن دقيق العيد وعلي هذا فيشترط ان لا تءخذ المفسدة مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد	9	4787591112028517234	Sham19Y0032476-ara1.ms0285	true	-7895787640761512960	80	300	431	1536	1536	300	او ضمخ الكعبة بالعذرة او القي المصحف بالقاذورات فهذا ----من اكبر الكباءر و-------------------------------لم يصرح الشرع بانه كبيرة انتهي وانتقد عليه بان هذا كله مندرج تحت الشرك بالله ا------لذي هو اول المنصوص عليه من الكباءر اذ المراد منه مطلق الكفر اجماعا لا خصوص الشرك اما تعبيرا بالبعض عن الكل وخص بالذكر لغلبته ببلاد العرب واما تنبيها باحد النوعين علي الاخر قلت وهذا كله بناء علي تفسير الكبيرة بالاعم من الكفر وغيره لا علي المعني الذي سبق من مقتضي كلام امام الحرمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ابن عبد السلام----------- وكذلك من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن يقتله فلا شك ان مفسدته اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم وكذلك لو دل الكفار علي عورة المسلمين مع علمه بانهم يستاصلونهم بدلالته ويسبون حريمهم واطفالهم ويغنمون اموالهم فان نسبة هذه المفاسد اعظم من التولي يوم الزحف بغير عذر وكذا لو كذب علي انسان يعل----م انه يقتل -------به واطال في ذلك الي ان قال وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان قال كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فهو من الكباءر فتغيير منار الارض كب---------يرة لاقتران اللعن به فعلي هذا كل ذنب يعلم ان مفسدته كمفسدة ما قرن--- الوعيد به او اللعن او الحد او كان اكثر من مفسدته فهو كبيرة انتهي وذيل ابن دقيق العيد -علي ذلك------- ان لا تءخذ المفسدة مجردة مما يقترن بها من امر اخر فانه قد-	285	-6788134035303023237	935	1690.0	742	1325	70.5660400390625	173	JK007070-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007070-ara1.ms713	false	-1586560728424776223	133	159	742	864	1577	300	ابن عبد السلام فقال- من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن -قتله فلا شك ان مفسدته اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم	713	4787591112028517234	Sham19Y0032476-ara1.ms0285	true	-7895787640761512960	162	188	866	990	1536	300	ابن عبد السلام وكذلك من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن يقتله فلا شك ان مفسدته اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم	285	-6788134035303023237	119	225.0	93	124	95.96774291992188	24	JK007070-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007070-ara1.ms736	false	3200083480406061610	239	285	1239	1449	1518	300	فعلي هذا كل ذنب يعلم ان مفسدته كمفسدة ما اقترن به وعيد او -----لعن او --حد او كان اكثر مفسدة منه فهو كبيرة انتهي وذيل عليه تلميذه الامام ابن دقيق العيد انه لا بد ان توجد- المفسدة مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد	736	4787591112028517234	Sham19Y0032476-ara1.ms0285	true	-7895787640761512960	257	300	1341	1536	1536	300	فعلي هذا كل ذنب يعلم ان مفسدته كمفسدة ما قرن ال---وعيد به او اللعن او الحد او كان اكثر من مفسدته فهو كبيرة انتهي وذيل------------------- ابن دقيق العيد علي ذلك ان لا تءخذ المفسدة مجردة مما يقترن بها من امر اخر فانه قد-	285	-6788134035303023237	155	258.5	119	218	71.10091400146484	27	JK007070-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007070-ara1.ms006	false	7813237005924031005	123	160	652	850	1541	300	قال بعض المحققين ينبغي ان تجمع هذه التعاريف كلها ليحصل---- استيعاب الكباءر المنصوصة والمقيسة لان بعضها لا يصدق عليه هذا وبعضها لا يصدق عليه الاخر قلت لكن تعريف الامام لا يكاد يخرج عنه شء منها لمن تامله	6	4787591112028517234	Sham19Y0032476-ara1.ms0286	true	-499724022256205340	50	88	271	473	1590	300	قال بعض المحققين ينبغي ان تجمع هذه التعاريف كلها ليحصل بها استيعاب الكباءر المنصوصة والمقيسة لان بعضها لا يصدق عليه هذا وبعضها لا يصدق عليه الاخر قلت لكن تعريف الامام لا يكاد يخرج عنه شء منها لمن تامله	286	-6788134035303023237	198	389.5	161	202	98.0197982788086	37	JK007070-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007070-ara1.ms009	false	-413074790970943669	248	300	1216	1494	1494	300	يقع الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن في مفسدة الخمر انما هو السكر وتشويش العقل فان اخذن----ا بمجردة لزم ان لا يكون شرب القطرة الواحدة منه كبيرة لخلوها عن المفسدة المذكورة لكنها كبيرة لمفسدة اخري وهي التجري علي شرب الكثير الموقع في المفسدة ف-هذا الاقتران يصيره كبيرة انتهي قال-	9	4787591112028517234	Sham19Y0032476-ara1.ms0286	true	-499724022256205340	0	51	0	275	1590	300	يقع الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن في مفسدة الخمر-------- السكر وتشويش العقل فان اخذنا هذا بمجرده لزم ان لا يكون شرب القطرة الواحدة منه كبيرة لخلوها عن المفسدة المذكورة لكنها كبيرة لمفسدة اخري وهي التجرء علي شرب الكثير الموقع في المفسدة فبهذا الاقتران تصير- كبيرة تنبيه قال	286	-6788134035303023237	262	487.0	213	284	92.25352478027344	43	JK007070-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007070-ara1.ms737	false	4182053900166028326	0	35	0	199	1636	300	وتشو-ش العقل فان اخذن----ا بمجرده لزم ان لا يكون شرب القطرة الواحدة منه كبيرة لخلوها عن المفسدة المذكورة فيها لكنها كبيرة لمفسدة اخري وهي التجرء علي شرب الكثير الموقع في المفسدة ف-هذا الاقتران يصيره كبيرة	737	4787591112028517234	Sham19Y0032476-ara1.ms0286	true	-499724022256205340	14	49	66	265	1590	300	وتشويش العقل فان اخذنا هذا بمجرده لزم ان لا يكون شرب القطرة الواحدة منه كبيرة لخلوها عن المفسدة المذكورة----- لكنها كبيرة لمفسدة اخري وهي التجرء علي شرب الكثير الموقع في المفسدة فبهذا الاقتران تصير- كبيرة	286	-6788134035303023237	192	354.5	158	205	93.65853881835938	29	JK007070-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007070-ara1.ms011	false	5262134222813063580	166	266	861	1420	1599	300	العلاءي في --قواعده انه صنف جزءا جمع فيه ما نص صلي الله عليه وسلم فيه علي انه كبيرة وهو-------------------- الشرك والقتل------------------------- والزنا وافحشه بحليلة الجار والفرار من الزحف و-------اكل الربا واكل مال اليتيم وقذف المحصنات والسحر والاستطالة في عرض المسلم بغير حق وشهادة الزور واليمين الغموس والنميمة والسرقة وشرب الخمر واستحلال بيت الله الحرام ونكث الصفقة وترك السنة و-التعرب بعد الهجرة والياس من روح الله والامن من مكر الله ومنع ابن السبيل من فضل الماء وعدم التنزه من البول وعقوق الوالدين والتسبب الي شتمهما والاضرار في الوصية فهذه الخمسة والعشرون هي مجموع ما جاء في الاحاديث منصوصا عليه انه كبيرة	11	4787591112028517234	Sham19Y0032476-ara1.ms0287	true	2354928207190461459	112	214	593	1164	1611	300	العلاءي في القواعد- ان المنصوص عليه من الكباءر في مجموع احاديث كث---------------يرة وانه كتبها في مصنف مفرد الشرك بالله عز وجل وقتل النفس بغير حق والزنا وافحشه بحليلة الجار والفرار من الزحف والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم وقذف المحصنات -------والاستطالة في عرض المسلم بغير حق وشهادة الزور واليمين الغموس والنميمة والسرقة وشرب الخمر واستحلال بيت الله الحرام ونكث الصفقة وترك السنة و التعرب بعد الهجرة والياس من روح الله والامن من مكر الله ومنع ابن السبيل من فضل الماء وعدم التنزه من البول وعقوق الوالدين والتسبب الي شتمهما والاضرار في الوصية هذا مج--------------------موع ما جاء في الاحاديث منصوصا عليه انه كبيرة	287	-6788134035303023237	463	835.5	380	614	75.40716552734375	76	JK007070-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007070-ara1.ms349	false	2438597031356778448	131	174	685	931	1586	300	ابن عمر رضي الله عنهما سءل-------------------------------------------------- عن الكباءر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هن تسع--------------- الاشراك بالله وقذف المحصنة وقتل النفس المءمنة والفرار من الزحف والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد بالبيت الحرام قبلتكم احياء	349	4787591112028517234	Sham19Y0032476-ara1.ms0287	true	2354928207190461459	7	64	31	333	1611	300	ابن عمر رضي الله عنه عشية عرفة وهو تحت ظل اراك وهو يصب الماء علي راسه فسالته عن الكباءر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هن تسع قلت وما هن قال الاشراك بالله وقذف المحصنة وقتل النفس المءمنة والفرار من الزحف والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم وعقوق الوالد---------ين والالحاد بالبيت الحرام قبلتكم احياء	287	-6788134035303023237	231	433.5	190	311	74.27652740478516	40	JK007070-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007070-ara1.ms764	false	1659034207252208103	156	184	876	1024	1623	300	عن الكباءر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هن سبع قلت وما هن قال الاشراك بالله وقذف المحصنات وقتل النفس المءمنة والفرار من الزحف والسحر	764	4787591112028517234	Sham19Y0032476-ara1.ms0287	true	2354928207190461459	24	52	108	255	1611	300	عن الكباءر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هن تسع قلت وما هن قال الاشراك بالله وقذف المحصنة- وقتل النفس المءمنة والفرار من الزحف والسحر	287	-6788134035303023237	144	280.0	116	148	97.29729461669922	26	JK007070-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007070-ara1.ms209	false	8525053844678754600	55	85	254	399	1433	300	-حديث ابي داود والترمذي عرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها-------- في اسناده ضعف وقد تكلم فيه الترمذي انتهي	209	4787591112028517234	Sham19Y0032476-ara1.ms0289	true	-3354070254308253255	45	76	255	406	1644	300	بحديث ابي داود والترمذي عرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها قال لكن في اسناده ضعف و---تكلم فيه الترمذي وقولي	289	-6788134035303023237	138	252.5	109	154	89.61038970947266	26	JK007070-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007070-ara1.ms407	false	-841842479920400263	180	220	979	1215	1617	300	والبيع علي بيع اخيه وكذا السوم والخطبة علي خطبته وبيع الحاضر للبادي وتلقي الركبان والتصرية وبيع المعيب من غير بيانه واتخاذ الكلب الذي لا يباح اقتناءه وامساك الخمر غير المحترمة وبيع العبد المسلم ل---لكافر وكذا المصحف وساءر كتب العلم الشرعي	407	4787591112028517234	Sham19Y0032476-ara1.ms0290	true	7817421700758212062	15	53	99	324	1630	300	والبيع علي بيع اخيه و----السوم والخطبة كذلك وبي-----ع الحاضر للبادي وتلقي الركبان والتصرية وبيع المعيب من غير بيانه واتخاذ الكلب الذي لا يباح اقتناءه وامساك الخمر غير المحترمة وبيع العبد المسلم من الكافر وال-----صحف وساءر كتب العلم الشرعي	290	-6788134035303023237	212	398.0	176	239	88.70292663574219	32	JK007070-ara1	Sham19Y0032476-ara1