id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms181	false	-7861877497264091679	163	191	800	944	1452	300	اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وشحمها وعظمها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما -شاء	181	4787591112028517234	Sham19Y0014580-ara1.ms2372	true	6511222402301505995	203	231	967	1111	1487	300	اذا مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما يشاء	2372	-7897447122000223600	142	273.0	114	145	97.93103790283203	25	JK007070-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK007070-ara1.ms760	false	-907556237716213597	209	250	1037	1230	1465	300	-به ولا يسقط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا ان خ-اف منهما علي نفسه او ماله او بضعه او عضوه او خاف مفسدة علي غيره اكثر------ من مفسدة المنكر الواقع او-------------------------------------- غلب علي ظنه ان المرتكب يزيد فيما هو فيه عنادا	760	4787591112028517234	Sham19Y0014580-ara1.ms2641	true	-3655994494474611879	149	194	762	977	1562	300	انه -لا يسقط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا ان يخاف منه --علي نفسه او ماله او يخاف ---------------------علي غيره مفسدة اعظم من مفسدة المنكر الواقع انتهي اهمل قسما اخرا يسقط فيه وهو ما اذا غلب علي ظنه ان المرتكب يزيد فيما هو فيه عنادا	2641	-7897447122000223600	157	269.5	122	239	65.69037628173828	28	JK007070-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK007070-ara1.ms238	false	-969994520993662333	194	249	974	1279	1529	300	ان عد الشيخين تقديم الصلاة علي وقتها كبيرة- لا تحقيق له لانه ان كان معتقدا للجواز فلا كلام فيه وان كان عالما بالمنع فالصلاة فاسدة وحينءذ فان صلاها في وقتها فالتحريم وقع لكونه اتي بصلاة فاسدة فينبغي التعبير به ولا يقتصر علي هذه الصورة الشاذة النادرة وان لم يصلها في وقتها فالعصيان بالتاخير وبالصلاة الفاسدة	238	4787591112028517234	Sham19Y0014580-ara1.ms2901	true	-6967154334139736377	119	174	650	948	1636	300	ان عده------- تقديم الصلاة علي وقتها من ذلك لا تحقيق له لانه ان كان يعتقد ا-لجواز فلا كلام فيه وان كان عالما بالمنع فالصلاة فاسدة وحينءذ فان صلاها في وقتها فالتحريم وقع لكونه اتي بصلاة فاسدة فينبغي التعبير به ولا يقتصر علي هذه الصورة الشاذة النادرة وان لم يصلها في وقتها فالعصيان بالتاخير وبالصلاة الفاسدة	2901	-7897447122000223600	288	552.0	235	306	94.11764526367188	50	JK007070-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK007070-ara1.ms841	false	3959067391074768038	171	242	882	1266	1581	300	الاصرار السالب للعدالة اهو المداومة علي نوع من الصغاءر ام الاكثار من الصغاءر سواء كانت من نوع او-------- انواع مختلفة منهم من يفهم كلامه الاول ومنهم من يفهم كلامه الثاني ويوافقه قول الجمهور ان من يغلب طاع-ته معاصيه كان عدلا ومن يغلب معاصيه طاعته كان مردود الشهادة ولفظ الشافعي في المختصر قريب منه واذا قلنا به لم تضر المداومة علي نوع واحد من الصغاءر اذا غلبت الطاعات وعلي الاحتمالات الاول تضر	841	4787591112028517234	Sham19Y0014580-ara1.ms2903	true	9136127209861837173	46	102	246	550	1590	300	الاضرار السالب للعدالة اهو المداومة علي نوع من الصغاءر ام الاكثار منها------ سواء كانت من نوع واحد او من انواع مختلفة يوافق--------------------------------------- الثاني-------- قول الجمهور من ت---غلب طاعاته معاصيه كان عدلا وعكسه-------------------- مردود الشهادة ولفظ الشافعي----------- قريب منه واذا قلنا به لم تضر المداومة علي نوع واحد من الصغاءر اذا غلبت الطاعات وعلي الاحتمال-- الاول تضر	2903	-7897447122000223600	280	478.0	226	393	71.24681854248047	43	JK007070-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK007070-ara1.ms816	false	2189770908061993550	103	232	521	1213	1586	300	واكره اللعب بالحزة والقرق انتهي والحزة بحاء مهملة وزاي مشددة قطعة -----خشب يحفر فيها حفر--- ثلاثة اسطر ويجعل فيها---- حصي صغار يلعب بها وقد تسمي الاربعة عشر وهي المسماة في مصر المنقلة وفسرها سليم في تقريبه بانها خشبة يحفر فيها ثمانية وعشرون حفرة اربعة عشر من جانب واربعة عشر من الجانب الاخر ويلعب بها ولعلها نوعان فلا تخالف والقرق بكسر القاف وسكون الراء وحكي الرافعي عن خط القاضي الروياني فتحهما وتسمي شطرنج المغاربة ان يخط علي الارض خط مربع ويجعل في وسطه خطان كالصليب ويجعل علي را-س الخطوط حصي صغار يلعب بها قال الرافعي وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشامل ان اللعب بهما كهو--- بالنرد وفي تعليق الشيخ ابي حامد انه كالشطرنج ويشبه ان يقال ما يعتمد فيه علي اخراج الكعبين فهو--------------- كالنرد وما يعتمد فيه علي الفكر فهو كالشطرنج قال الاذرعي وهذا	816	4787591112028517234	Sham19Y0014580-ara1.ms2905	true	906806593682774924	47	184	255	967	1613	300	واكره اللعب بالحزة والقرق فالحز----------------------------ة قطعة من الخشب يحفر فيها حفر في ثلاثة اسطر ويجعل في الحفر حصي صغار يلعب بها وقد تسمي الاربعة عشرة والقرق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخط علي الارض--- مربع ويجعل في وسطه خطان كالصليب ويجعل علي رءوس الخ--ط حصي صغار يلعب بها واللفظ فيما رايت بخط القاضي الروياني بفتح القاف والراء وبعضهم قيد بكسر القاف واسكان الراء ولم اجدها في كتب اللغة بهذا المعني نعم في الصحاح ان القرق بكسر الراء هو المكان المستوي ومعلوم ان الخط للعب يقع غالبا في المكان المستوي فيمكن ان يكون ما نحن فيه من هذا وان يكون اللفظ كما ذكره واما الحكم ففي الشامل ان اللعب بهما كاللعب بالنرد وفي تعليق------ ابي حامد انه كالشطرنج ويشبه ان يقال ما يعتمد فيه علي اخراج الكعبين اي الحصا ونحوه فهو كالنرد وما يعتمد فيه علي الفكر فهو كالشطرنج انتهي كلامه وهذا	2905	-7897447122000223600	358	585.5	285	1003	35.69292068481445	61	JK007070-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK007070-ara1.ms833	false	-3023595279455707069	110	146	554	734	1534	300	او زوجته فوجهان احدهما ي---------جوز ولا ترد شهادته وهذا القاءل يقول اذا لم تكن المراة معينة لا ترد شهادته لانه يجوز ان يريد من تحل له و-الصحيح انه ترد شهادته اذا -----ذكر حليل---------ته بما حقه الاخفاء	833	4787591112028517234	Sham19Y0014580-ara1.ms2910	true	-4839703435904942330	212	254	1158	1357	1579	300	او زوجته فمن الاصحاب من قال انه يجوز ولا ترد شهادته وهذا القاءل يقول لو- لم تكن المراة معينة لا ترد شهادته لجوا----ز ان يريد من تحل له ومنهم من قال ترد شهادته اذا كان يذكر جاريته او زوجته بما حقه الاخفاء	2910	-7897447122000223600	145	227.5	112	204	71.07843017578125	26	JK007070-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK007070-ara1.ms855	false	-7432126956296752641	41	114	206	587	1549	300	المستحق واستحقه وارث بعد وارث ففيمن يستحقه ف--------------------------ي الاخرة اربعة اوجه الاول اخر الورثة الكل فيثبت الاخر لكل وارث مدة عمره ونقله الرافعي عن العبادي في الرقم ورابعها ان طالبه صاحبه به فجحده وحلف فهو له والا انتقل الي ورثته وادعي القاضي انه لا خلاف انه لو حلف عليه يكون للاول انتهي والذي رجحه في الروضة هو الاول حيث قال ارجحها وبه افتي الحناطي انه صاحب الحق اولا انتهي وقال القاضي حسين انه	855	4787591112028517234	Sham19Y0014580-ara1.ms2919	true	-6365154635246498776	254	281	1284	1427	1519	300	المستحق واستحقه وارث بعد وارث ثم مات ولم يوفهم لمن تستحق المطالبة به في الاخرة فيه-- اوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجحها وبه افتي الحناطي انه صاحب الحق اولا والثاني انه ---------------	2919	-7897447122000223600	91	151.5	74	407	22.358722686767578	14	JK007070-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK007070-ara1.ms856	false	-6355866400032594288	18	92	88	463	1536	300	----في ذلك النووي فقال ظواهر السنة الصحيحة تقتضي ثبوت المطالبة بالظلامة اذا كان معسرا عاجزا ان عصي------- بالتزامه انتهي قال الزركشي وفيه نظر وفي الروضة لو استدان لحاجة مباحة من غير سرف وهو يرجو--------- الوفاء من جهة او سبب ظاهر واستمر به العجز الي الموت او اتلف شيءا خطا وعجز عن غرامته حتي مات فالظاهر ان هذا لا يطالب ف--------ي الاخرة---------------- والمرجو من فضل الله تعالي ان يعوض صاحب الحق وقد اشار اليه ال-امام	856	4787591112028517234	Sham19Y0014580-ara1.ms2919	true	-6365154635246498776	8	76	40	383	1519	300	فيه في الروضة---- فقال ظواهر السنة الصحيحة تقتضي ثبوت المطالبة بالظلامة وان مات معسرا عاجزا اذا كان عاصيا بالتزامه فاما اذا-------------------------------- استدان في موضع يباح له الاستدانة واستمر عجزه عن الوفاء حتي ما-------------------------------------ت او اتلف شيءا خطا وعجز عن غرامته حتي مات فالظاهر ان هذا لا مطالبة في حقه في الاخرة اذ لا معصية منه والمرجو من---- الله تعالي ان يعوض صاحب الحق وقد اشار الي هذا امام	2919	-7897447122000223600	233	361.0	186	420	55.47618865966797	39	JK007070-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK007070-ara1.ms855	false	-7432126956296752641	124	151	641	784	1549	300	الروضة ليس في----- الرافعي-------- وانما حكاه عن الحناطي فقط وعبارته عنه---- يرثه الله تعالي بعد موت الكل ويرده اليه في القيامة--------------------------- ولفظ الروضة لا يعطي هذه الكيفية	855	4787591112028517234	Sham19Y0014580-ara1.ms2920	true	-756797195056548546	12	48	60	246	1598	300	الذي ذكره لم يذكره الرافعي بالكلية وانما حكاه عن الحناطي فقط فقال قال القاضي يرثه الله تعالي بعد موت الكل ويرد- اليه في القيامة هذا لفظه من غير زيادة عليه ولفظ الروضة لا يعطي هذه الكيفية	2920	-7897447122000223600	120	188.5	96	187	64.1711196899414	21	JK007070-ara1	Sham19Y0014580-ara1