id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms010	true	2528222508390673591	103	146	556	756	1530	300	والتحقيق ان الكبيرة كل ذنب قرن به وعيد او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لعن او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها بذلك	10	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms3625	false	-6269920454022763332	6	29	29	143	1572	300	والتحقيق انها------ كل ذنب قرن به وعيد-------------------------------------------------------------- او حد او لعن ------------------او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها بذلك	3625	5785422122691510861	113	211.5	90	200	56.5	23	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms193	true	3745622980327409017	101	208	510	1094	1560	300	الله ويبغض في الله ان الله تع----------------------------------الي يقول يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي ان من الايمان ان يحب الرجل رجلا لا يحبه الا لله من غير مال اعطاه فذلك الايمان ما تحاب رجلان في الله الا كان احبهما الي الله اشدهما حبا لصاحبه خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره يقول الله تبارك وتعالي وجبت محبتي للمتحابين في وللمتجالسين في وللمتزاورين في وللمتباذلين في المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم------------------------------------- النبيون والشهداء يقول ال-----------له تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في	193	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms0022	false	6295657880979938845	112	171	573	878	1606	300	الله عن----------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي ي-----وم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو داوود عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتصا-فين في وحقت محبتي للمتباذلين في	22	5785422122691510861	196	164.0	160	666	29.42943000793457	31	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms224	true	4729743675969883804	262	300	1404	1620	1620	300	عورة المءمن ما بين سرته الي ركبته و----الدارقطني والبيهقي--------------------------------------- ما فوق الركبتين من العورة وما اسفل السرة من العورة والطبراني فخذ المرء المسلم من عورته والحاكم--- غط فخذك فان الفخذ عورة والترمذي الفخذ عورة واحمد وابو دا-ود و-----الترمذي-	224	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms0348	false	9149140998055568653	145	194	755	1008	1564	300	عورة المءمن ما بين سرته الي ركبته وروي الدارقطني عن ابي الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما فوق الركبتين من العورة وما اسفل السرة من العورة لكن ضعفه البيهقي وقال صلي الله عليه وسلم لجرهد غط فخذك فان الفخذ عورة رواه ----------------احمد وابو داوود وحسنه الترمذي	348	5785422122691510861	148	215.0	119	269	55.01858901977539	23	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms248	true	-4167881909981607402	38	131	200	664	1520	300	عن ابن مسعود قال من سره ان يلقي الله------ غدا مسلما يعني يوم القيامة فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله تعالي شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط بها عنه سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها ------الا منافق معلوم النفاق ولقد	248	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms0440	false	-6072956636356592053	270	300	1426	1578	1578	300	عن ابن مسعود قال من سره ان يلقي الله تعالي غدا مسلما----------------- فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد رايتنا وما يتخلف عن الجماعة الا منافق معلوم النفاق ولقد-	440	5785422122691510861	137	232.5	111	476	28.781513214111328	24	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms260	true	-9215246782279996487	125	275	636	1405	1542	300	لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم ومسلم وغيره ايضا ان ابا هريرة وابن عمر رضي الله تعالي عنهم قالا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعة اي بفتح فسكون اي تركهم اياها او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين وا----حمد واصحاب السنن الاربعة وحسنه الترمذي وصححه ابنا خزيمة وحبان والحاكم وقال علي شرط مسلم من -------------------------------------------------------------------------ترك ثلاث جمع تهاونا طبع علي قلبه وفي رواية لابني خزيمة وحبان من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر فهو منافق وفي اخري لرزين فقد برء من الله واحمد باسناد حسن وابن ماجه باسناد جيد والحاكم وصححه من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة طبع الله علي قلبه زاد------------------------------------ البيهقي وجعل قلبه قلب منافق وفي رواية لها شواهد كتب من المنافقين وفي اخري سندها صحيح عن ابن عباس موقوفة --------------------------------------------------------فقد نبذ الاسلام وراء ظهره	260	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms0525	false	7449220049850630514	55	153	275	766	1516	300	لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم وفي-------ه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------- لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات---------------------------- او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين وروي احمد و------------الاربعة وابن ح---------------------------بان والحاكم عن ابي الجعد الضمري قال البخاري ولا اعرف له الا هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبع الله علي قلبه اي ختم عليه وغشاه ومنعه من الالطاف وروي البيهقي في الشعب ع--------------------------------------------------------------------ن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر فقد نبذ الاسلام وراء ظهره	525	5785422122691510861	275	399.0	221	938	29.317697525024414	45	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms278	true	8126539292320708541	93	119	454	585	1447	300	فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	278	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms0689	false	-3815296167694437669	0	26	0	130	1527	300	فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري وقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحز-نون	689	5785422122691510861	129	252.0	103	131	98.47328186035156	24	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms317	true	4756334363849378602	236	297	1173	1495	1507	300	عن الشه-----ادة علي المك-س واخذ الظلمة الاموال فقال ان قصد---- الشاهد بذلك حفظ المال علي اربابه- والشهادة لهم ليرجعوا به في وقت اخر عند امكانه برجوع السلطان الي العدل او تولية عدل جا---------ز وان قصدوا اعانة الظلمة لم يجز ويجوز ان ياخذوا الاجرة بنية ردها علي اربابها الا ان يكونوا من العلماء الذين يقتدي بهم الناس--------- لانهم لا يطلعون علي نياتهم	317	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms3624	false	7422197935223744397	135	198	700	1035	1580	300	عن ذلك كالشهادة علي المكوس واخذ الظلمة الاموال اذا---- قصد بها الشاهد----- حفظها---- علي اربابها والشهادة لهم ليرجعوا به في وقت اخر عند امكانه برجوع السلطان الي العدل او تولية عدل فان ذلك يجوز وان قصدوا اعانة الظلمة لم يجز ويجوز ان ياخذوا الاجرة بنية ردها الي اربابها الا ان يكونوا من العلماء الذين يقلد---هم الناس فلا يجوز لانهم لا يطلعون علي نياتهم	3624	5785422122691510861	297	526.5	240	351	84.61538696289062	48	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms392	true	2883875114491506322	235	291	1202	1490	1543	300	صلي الله عليه وسلم قال درهم ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ستة وثلاثين زنية وابن ابي الدنيا والبيهقي خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر امر الربا وعظم شانه وقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله -------------------------------في الخطيءة من ستة وثلاثين زنية يزنيها الرجل------------------------------------------------------------------------------------- وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	392	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms1099	false	8774195757176605753	193	245	941	1192	1440	300	صلي الله عليه وسلم قال درهم ربا ياكله ابن اد-------م اشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الله تعالي اثما من ست وثلاثين زنية وفي المستدرك من حديث مسروق عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الربا سبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	1099	5785422122691510861	95	118.0	73	404	23.514850616455078	17	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms449	true	3055399713342095176	14	93	78	460	1485	300	احمد وابن ماجه عن------ ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الرجل ليعمل بعم----ل الخير سبعين سنة واذا اوصي جار في وصيته فيختم له ب-شر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم تلك حدود الله الي قوله عذاب مهين------------------------ وفي رواية لابي داود والترمذي عنه ان-ه صلي الله عليه وسلم قال ان	449	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms1954	false	-6019542498920785280	19	84	89	404	1502	300	احمد و سنن الدارقطني عن ابي هريرة -ان ال---------------------نبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة فاذا----- جار في وصيته فيختم له بسوء علمه فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير علمه فيدخل الجنة------------------------------------------------------------------ وفي الدارقطني عن معاوية بن قرة عن -ابي-------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من	1954	5785422122691510861	237	334.0	184	422	56.161136627197266	39	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms458	true	-4079699813050243935	11	47	56	236	1519	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة فاذا اوصي خان في وصيته فيختم له بشر العمل فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	458	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms1954	false	-6019542498920785280	33	68	155	330	1502	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة فاذا----- جار في وصيته فيختم له بسوء علمه فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير علمه فيدخل الجنة	1954	5785422122691510861	164	310.0	130	180	91.11111450195312	31	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms481	true	-3299072087686139290	109	162	581	862	1588	300	اطلاق القول بانها من الصغاءر ضعيف او باطل وقد نقل القرطبي المفسر وغيره الاجماع علي انها من الكباءر ويوافقه كلام جماعة من اصحابنا كما سبق في حد الكبيرة وقد غلظ امرها في الكتاب والسنة ومن تتبع الاحاديث فيها علم انهما من الكباءر ولم ار من صرح بانها من الصغاءر غير------------- الغزالي وصاحب العدة	481	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms3626	false	-1562496542278779254	175	206	963	1134	1625	300	اطلاق القول بانها من الصغاءر نظر ف---------قد نقل القرطبي------- وغيره الاجماع علي انها من الكباءر ----------------------------------------------------وقد غلظ امرها في الكتاب والسنة-------------------------------------------- ولم -----يصرح------ من الاصحاب بكونها صغيرة الا الغزالي وصاحب العدة	3626	5785422122691510861	144	204.5	116	294	48.979591369628906	25	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms504	true	-8803510445644449448	164	212	791	1010	1458	300	عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لمن نم له شيءا----- ان شءت نظرنا في امرك فان ك-----ذبت فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنب--------------ا وان صدقت فمن اهل هذه الاية----- مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه--- ابدا	504	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms3625	false	-6269920454022763332	200	252	1081	1318	1572	300	عمر بن عبد العزيز فذكر -له عن رجل------- شيءا فقال ان شءت نظرنا في امرك فان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا وان كنت كاذبا فان----ت -من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك ق-ال العفو يا امير المءمنين لا اعود الي ذلك ابدا	3625	5785422122691510861	190	311.5	147	251	75.69721221923828	33	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms520	true	7342149667317565941	51	84	261	424	1545	300	فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا يوم القيامة قاله لابي جحيفة لما تجشا فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان اذا تغدي لا يتعشي واذا تعشي لا يتغدي -------------------	520	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms3398	false	4514491372291815301	258	287	1308	1450	1512	300	فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة قال--------------------- فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان ا-------------------ذا تعشي لا يتغدي واذا تغدي لا يتعشي	3398	5785422122691510861	120	213.0	95	182	65.93406677246094	22	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms587	true	2637842813452774268	235	300	1140	1458	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- في الجهاد --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد وفي رواية لمسلم اقبل رجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابايعك علي الهجرة والجهاد ابتغي الاجر من الله فقال فهل من والديك احد حي قال نعم بل كلاهما حي قال فتبتغي الاجر من الله قال نعم قال فارجع الي والديك فاحسن-	587	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms3208	false	-7057090091491723232	102	217	495	1088	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم يستاذنه في الجهاد فقال الك -----------------------------والدان قال نعم قال ففيهما فجاهد وفي رواية في ابي داوود كيف تركتهما قال يبكيان قال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما لا سفر تعلم فرض عين وكذا كفاية في الاصح وجاء جاهمة السلمي والد معاوية بن جاهمةالي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستشيره في الجهاد فقال له صلي الله عليه وسلم الك والدة قال نعم قال انطلق اليها فاكرمها فان الجنة تحت رجلها رواه ابن ماجه والنساءي واحمد والحاكم وقال صحيح وفي صحيح مسلم ان رجلا قال يا رسول الله ابايعك علي الهجرة والجهاد قال ----------------------هل من والديك احد--- قال نعم--- كلاهما ق---ال فتبتغ- الاجر من الله قال نعم قال فارجع الي والديك فاحسن	3208	5785422122691510861	229	320.0	183	654	35.015289306640625	38	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms745	true	3833307054248484418	64	99	295	455	1415	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان ----------------------قاتلني قال قا-تله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	745	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms3165	false	-1907643435615182846	105	146	509	691	1471	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ان ولا يجب الدفع عن مال ويجب عن بضع قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	3165	5785422122691510861	145	255.0	113	183	79.23497009277344	28	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms760	true	-907556237716213597	210	250	1040	1230	1465	300	ولا يسقط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا ان خ-اف منهما علي نفسه او ماله او بضعه او عضوه او خاف مفسدة علي غيره اكثر------ من مفسدة المنكر الواقع او------- غلب علي ظنه ان المرتكب يزيد فيما هو فيه عنادا	760	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms3195	false	8421424568514792279	197	234	1008	1189	1501	300	ولا يسقط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا ان يخاف منه --علي نفسه او ماله او يخاف ---------------------علي غيره مفسدة اعظم من مفسدة المنكر الواقع وكذلك اذا غلب علي ظنه ان المرتكب يزيد فيما هو فيه عنادا	3195	5785422122691510861	155	275.5	121	204	75.98039245605469	30	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms776	true	-4088229916358138126	224	273	1099	1332	1461	300	دا-ود عن صفوان بن سليم عن عدة من ابناء ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اباءهم لكن الابناء مجهولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	776	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms3286	false	-7436398332561433022	101	143	532	728	1535	300	داوود عن صفوان بن سليم عن عدة من ابناء الصحابة---------------------------- عن اباءهم دنية ع---------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	3286	5785422122691510861	183	316.0	143	239	76.56903839111328	36	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms819	true	2392687890211175270	0	59	0	326	1555	300	الشرب فتدعو اليه وفيها تشبه باهله وهو حرام ولذلك لو رتب جماعة مجلسا واحضروا له الة الشرب واقداحه وصبوا فيه- السكنجبين ونصبوا ساقيا يدور عليهم ويسقيهم ويجيب بعضهم بكلمات----هم المعتادة منهم حرم ذلك وصح من طرق خلافا لما وهم فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن----------------------------------------------------------------------------------------------- حزم فقد علقه البخاري و----------------------وصله الاسماعيلي واحمد وابن ماجه وابو نعيم و------------ابو داود--------- باسانيد صحيحة لا مطعن فيها	819	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms3632	false	-8026675537740350100	98	212	545	1168	1667	300	الشرب وتدعو اليه وفيه- تشبه باهله وهو حرام وكذلك لو رتب جماعة مجلسا واحضروا--- الة الشرب واقداحه وصبوا فيها السكنجبين ونصبوا ساقيا يدور عليهم ويسقيهم ويجيب بعضهم بعضا بكلامهم المعتاد بينهم قال كطنبور وعود وصنج ومزمار عراقي واستماعها لقوله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والمعازف رواه البخاري عن شيخه هشام بن عمار باسناده الا انه قال قال هشام ولم يقل حدثنا فزعم ابن حزم انه منقطع لم يسمعه منه ووهم في ذلك فانه سمعه منه الا انه اخذه عنه حال المذاكرة لا حال التحديث وهذه عادة البخاري مبالغة في الاحتياط وقد وصله الاسماعيلي في صحيح-------ه وابو نعيم في المستخرج وابو داوود في سننه باسانيد صحيحة لا مطعن فيها	3632	5785422122691510861	250	384.5	204	634	39.43217849731445	32	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms821	true	-3655587482627662434	127	184	657	915	1523	300	هنا وفي الوصايا بتحريم العود وهو قضية ما في --تنبهه ومن عرف حاله----- وشدة ورعه ومتين تقواه جزم ببعده عنه وطهارة ساحته منه--- وكيف يظن ذو لب في هذا العبد القانت انه يقول في دين الله ما يفعل ضده مع ما في ذلك من غليظ الذم والمقت وكل من ترجم له رحمه الله لم يذكر---------- شيءا من	821	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms3633	false	8079405305191333889	5	51	26	238	1543	300	هنا وفي الوصايا بتحريمه----- وهو قضية ما في التنبيه ومن عرف حال الشيخ وشدة ورعه ومتين تقواه جزم ببراء----------ة ساحته عن ذلك وكيف---- ذو لب في هذا العبد القانت انه يقول في دين الله ما لم يكن----------------------------------- وكل من ترجم------------ه لم يذكر في ترجمته شيءا من	3633	5785422122691510861	178	273.0	137	278	64.02877807617188	35	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms822	true	5315064992672070043	62	153	310	810	1590	300	الذكر قال الجوهري وغيره والصنج هو ما يتخذ من صفر يضرب احدهما بالاخر مختص بالعرب و----------ذو الاوتار -مختص ب--العجم وهما معربان قال الاذرعي وزعم قاضي حماة البارزي ان مراد الرافعي الثاني و-------هذا عجيب منه وقد قال الرافعي من بعد---- ان الضرب بالصفاقتين حرام ذكره الشيخ ابو محمد وغيره وتوقف الامام فيه لانه لم يرد فيه خبر بخلاف الكوبة انتهي ثم قال الاذرعي والصنج العربي كالصفاقتين او هو هي ويوافقه قول ابن معين الجزري في تنقيبه علي المذهب من الالات المحرمة المطربة من غير غناء الصليل---- بكسر المهملة وتشديد اللام المكسورة وهو	822	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms3633	false	8079405305191333889	175	240	897	1248	1543	300	الصنج قال الجوهري------------------- يتخذ من صفر يضرب احدهما بالاخر مختص بالعرب واما الصنج ذو الاوتار فيختص به العجم و-----------قال الشيخ شرف الدين------- البازي---- مراد الرافعي به ذو الاوتار وهذا عجيب منه فقد قال الرافعي--- بعد ذلك ان الضرب بالصفاقتين حرام ذكره الشيخ ابو محمد وغيره وتوقف الامام فيه وهذا هو ال-----------------------------------------------صنج العربي وعبر عن الصنج ف---------------------------------------------ي المهذب ب-------------------------------------الصليل وهو بكسر الصاد-- وتشديد اللام المكسورة و --	3633	5785422122691510861	266	363.5	214	528	50.378787994384766	35	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms841	true	3959067391074768038	175	280	909	1482	1581	300	المداومة علي نوع من الصغاءر ام الاكثار من الصغاءر سواء كانت من نوع او انواع مختلفة منهم من يفهم كلامه الاول ومنهم من يفهم كلامه الثاني ويوافقه قول الجمهور ان من يغلب طاعته معاصيه كان عدلا ومن يغلب معاصيه طاعته كان مردود الشهادة ولفظ الشافعي في المختصر قريب منه واذا قلنا به لم تضر المداومة علي نوع واحد من الصغاءر اذا غلبت الطاعات وعلي الاحتمالات الاول تضر ا ه وتبعه في الروضة وقضية كلامهما ترجيح الثاني وهو كذلك وبه صرح ابن سراقة وغيره والحاصل ان المعتمد وفاقا لكثيرين من المتاخرين كالاذرعي والبلقيني والزركشي وابن العماد وغيرهم انه لا تضر المداومة علي نوع من الصغاءر ولا	841	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms3623	false	1479698038983466722	197	229	1052	1221	1622	300	المداومة علي نوع من الصغاءر او الاكثار من الصغاءر سواء كانت من نوع او انواع فيه وجهان كلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي والجمهور يوافق الثاني فعلي هذا----------- لا تضر المداومة علي نوع من الصغاءر غذا	3623	5785422122691510861	128	206.5	102	573	22.33856964111328	21	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms843	true	-8332408160131582544	173	219	969	1227	1689	300	وقال ابن عبد السلام الاصرار ان تتكرر منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبيرة بذلك قال وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر به------------ اصغر --------------------------------الكباءر ا ه وانما يحتاج لمعرفة ضابط الاصرار علي الضعيف ان مطلق الاصرار علي	843	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms3623	false	1479698038983466722	234	278	1249	1501	1622	300	وقال ابن عبد السلام الاصرار ان تتكرر منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بذنبه اشعار ارتكاب الكبيرة بذلك قال وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر به الاصرار علي اصغر الصغاءر وعطف المصنف الاصرار علي الكباءر من عطف الخاص علي --------------------------------------------------	3623	5785422122691510861	188	354.5	155	302	62.25165557861328	30	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms846	true	-8068462722091161310	151	242	783	1286	1566	300	البيهقي في الشعب --------------قد جاءت احاديث في ان الحدود كفارة وكانه--- اذا تاب بدليل قوله----- صلي الله عليه وسلم للسارق حين قطعه تب الي ا-------------------لله ويوافقه قول الشيخين في الروضة واصلها ويتعلق بالقتل المحرم سوي عذاب الاخرة مءاخذات في الدنيا القصاص والدية والكفارة فان ظاهره بقاء العقوبة في الاخرة وان استوفي منه القود او بدله لكن صرح النووي في شرح مسلم و-الفتاوي بان الاستيفاء مسقط للاثم والمطالبة في الاخرة وقال الزركشي وقضيته عدم الاحتياج -لتوبة والاشبه التفصيل بين من سلم نفسه امتثالا لامر الله تعالي فيكون ذلك توبة او قهرا فلا	846	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms3658	false	-7006344627704491233	159	226	829	1174	1544	300	البيهقي في --شعب الايمان فقال وقد جاءت احاديث في ان الحدود كفارة وكان هذا اذا تاب بدليل قول النبي صلي الله عليه وسلم للسارق حين قطعه تب الي الله فقال اتوب الي الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن صرح المصنف في شرح مسلم و الفتاوي ا-ن الاستيفاء مسقط للاثم ولل--طلب- في الاخرة------------- وقضيته عدم الاحتياج للتوبة والاشبه التفصيل بين من سلم نفسه امتثالا لامر الله------ فيكون ذلك توبة او قهرا فلا	3658	5785422122691510861	293	498.0	235	546	53.663002014160156	48	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms856	true	-6355866400032594288	259	299	1344	1533	1536	300	عند الامكان -------------قوله صلي الله عليه وسلم من كان- لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فليستحله اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا د-رهم فان كان له عمل يءخذ منه بقدر مظلمته والا اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	856	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms3656	false	-749942905402629302	244	286	1235	1433	1505	300	عنه الي مستحقه ان امكنه لقوله صلي الله عليه وسلم من كانت لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فليستحله------ قبل ان لا يكون دينار ولا دررهم فان كان له عمل يءخذ منه بقدر مظلمته والا اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	3656	5785422122691510861	176	324.0	138	204	86.2745132446289	34	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms856	true	-6355866400032594288	20	88	95	442	1536	300	النووي فقال --------ظواهر السنة الصحيحة تقتضي ثبوت المطالبة بالظلامة اذا كان معسرا عاجزا ان عصي------ بالتزامه انتهي قال الزركشي وفيه نظر وفي الروضة---- لو استدان لحاجة مباحة من غير---------- سرف وهو يرجو الوفاء من جهة او سبب ظاهر واستمر به العجز الي الموت او اتلف شيءا خطا وعجز عن غرامته حتي مات فالظاهر ان هذا لا يطالب في الاخرة والمرجو من فضل الله تعالي ان يعوض صاحب الحق	856	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms3659	false	4540808109785052373	44	112	231	584	1530	300	المغفرة قال المصنف وظواهر السنة الصحيحة تقتضي ثبوت المطالبة بالظلامة اذا كان معسرا عاجزا ان كان عاصيا بالتزامه فاما اذا استدان حيث تباح له الاستدانة كما لو استدان في------------ غير معصية ولا سرف وهو يرجو الوفاء من------- سبب ظاهر فاستمر--- العجز الي الموت او اتلف شيءا خطا وعجز عن غرامته حتي مات فالظاهر ان هذا لا يطالب في الاخرة والمرجو من فضل الله تعالي ان يعوض صاحب الحق	3659	5785422122691510861	278	463.5	222	375	74.13333129882812	49	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK007070-ara1.ms857	true	7467709415084137364	124	182	605	878	1447	300	ابن عبد السلام اخذ من هذه الاحاديث قوله من مات---- وعليه دين تعدي بسببه او بمظلمة اخذ من حسناته بمقدار ما ظلم به فان فنيت حسناته طرح عليه من----- سيءات المظلوم-- ثم القي في النار وان كان لم يتعد بسببه ولا بمظلمة احد اخذ من حسناته في الاخرة كما يءخذ من امواله في الدنيا حتي لا يبقي له	857	4787591112028517234	Sham19Y0013783-ara1.ms3659	false	4540808109785052373	155	206	809	1051	1530	300	ابن عبد السلام اذا------------------------ مات شخص وعليه دين تعدي بسببه او بمظلمة اخذ من حسناته بمقدار ما ظلم به فان فنيت حسناته طرح عليه من عقاب سيءات المظلومين ثم القي في النار و----ان لم يتعد بسببه ولا بمظلمة---- اخذ من حسناته في الاخرة كما تءخذ ف----------ي الدنيا حتي لا يبقي له	3659	5785422122691510861	227	400.0	178	284	79.92958068847656	42	JK007070-ara1	Sham19Y0013783-ara1