id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms525	false	2481729045031341418	245	277	1258	1407	1514	300	وصح انه--------- صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	525	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms0182	true	-6298564863569440745	260	293	1335	1489	1522	300	----عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	182	-1764148804083643884	144	279.0	113	158	91.13924407958984	30	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007070-ara1.ms503	false	8259330293602755646	33	84	169	415	1432	300	بذلك بل هي-- كشف ما يكره كشفه سواء اكرهه المنقول عنه او-------- اليه او ثالث وسواء كان --كشفه بق-ول او ---كتابة او ---رمز او ---ايماء------- وسواء -في المنقول كونه فعلا او قولا-------------- عيبا او نقصا في المقول عنه او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وحينءذ ينبغي	503	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms0194	true	7707227530087383922	246	296	1259	1524	1542	300	بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء -كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكتابة او بالرمز او بالايماء ونحوها وسواء كان المنقول من الاعمال او الاقوال وسواء كان عيبا---------------------- او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه قال و--ينبغي	194	-1764148804083643884	195	291.0	154	290	67.24137878417969	31	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007070-ara1.ms501	false	-1676695871531123453	259	295	1357	1529	1557	300	فاوحي الله تعالي اليه اني لا استجيب لك ولا لمن معك و---فيكم نمام قد اصر علي النميمة فقال موسي------ يا رب من هو حتي نخرجه من بيننا فقال----------------- يا موسي انهاكم عن النميمة واكون نماما فتابوا	501	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms0195	true	-2682856081458400409	259	293	1267	1430	1465	300	فاوحي الله ا------ليه اني لا استجيب لك ولا لمن معك فان فيكم نماما ف------------------قال موسي من هو يا رب------ حتي نخرجه من بيننا فاوحي الله تعالي اليه يا موسي انهاكم عن النميمة وا-----تيها فباتوا	195	-1764148804083643884	124	188.0	97	198	62.62626266479492	21	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007070-ara1.ms504	false	-8803510445644449448	50	212	258	1010	1458	300	من حملت اليه النميمة كفلان --قال فيك او عمل في حقك كذا ستة امور ان ------لا يصدقه لان النمام فاسق اجماعا وقد قال تعالي ان جاءكم فاسق بنبا الاية وان ينهاه عن العود لمثل هذا القبيح دينا ودنيا وان يبغضه في الله ان لم يظهر له التوبة وان ------------------------------لا يظن بالمنقول عنه --سوءا لانه لم يتحقق ان ما نقل اليه عنه صدر منه وان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث حتي يتحقق لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم------------------------------------------------------ ولا تجسسوا وان ------لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمته فيقول -------------------------------------------قد حكي لي فلان كذا فانه يكون به نماما ومغتابا واتيا بما عنه نهي وقد قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لمن نم له شيءا ان شءت نظرنا في امرك فان ك-----ذبت فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنب--------ا وان -----صدقت ف----من اهل هذه الاية----- مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	504	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms0195	true	-2682856081458400409	26	178	119	848	1465	300	من حملت اليه النميمة وقيل له قال فيك فلان كذا لزمه---- ستة امور اولها ان لا يصدقه لان النمام فاسق مردود الخبر ثانيها ان ت----------------------------نهاه عن ذلك وتنصحه وتقبح فعله ثالثها ان ت-----بغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله والبغض في الله واجب رابعها ان لا يظن بالمنقول عنه السوء--------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن خامسها ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال تعالي ولا تجسسوا سادسها ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا تحكي نميمته لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وقد حكي ان رجلا ذكر ل----------------------------------------------------عمر بن عبد العزيز رجلا بشء فقال عمر---------- ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك -قال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	195	-1764148804083643884	414	593.0	317	922	44.90238571166992	74	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007070-ara1.ms103	false	-8894322703465365546	162	214	840	1080	1496	300	صلي الله عليه وسلم لا يغضب الا لله اخرج الشيخان ان رجلا قال يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل---- فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة- قط اشد مما غضب في موعظته يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام	103	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms0486	true	7804570690508626384	261	300	1379	1562	1562	300	صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------- اني لاتاخر عن صلاة الصبح ل--اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظته قط اشد مما غضب---------- يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام-	486	-1764148804083643884	172	282.0	135	245	70.2040786743164	33	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007070-ara1.ms451	false	-4980973195809368031	66	136	323	655	1477	300	خسف به يوم القيامة الي--------------------------------------------------------------------------------- سبع ارضين ومسلم لا ياخذ احد شبرا من الارض بغير حقه الا طوقه الله الي سبع ارضين يوم القيامة واحمد باسناد صحيح من اخذ من الارض شبرا بغير حقه طوقه من سبع ارضين واحمد والطبراني وابن حبان في صحيحه ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفر له حتي يبلغ به سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	451	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms1337	true	-6013545036304746904	59	102	282	487	1528	300	خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين وفيه قول خامس انه يجمع كل ذلك عليه قال القرطبي وقد دل علي ذلك ما رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني في هذا الحديث وقال--------------------------- كلفه الله حم-------------له حتي يبلغ--- سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	1337	-1764148804083643884	106	40.0	85	413	25.66585922241211	18	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007070-ara1.ms234	false	8118599503043523215	146	195	763	1000	1532	300	وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجه---- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته----- قال الرب------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عم--له علي ذلك	234	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms1542	true	-8946466475826214060	3	56	23	271	1554	300	وقال حسن من حديث ابي هريرة مرفوعا ان اول ما يحاسب به------ يوم القيامة من عمله صلاته -فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم تكون ساءر اعماله علي هذا	1542	-1764148804083643884	195	332.0	151	255	76.47058868408203	37	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007070-ara1.ms628	false	3930446531525747499	179	289	943	1475	1525	300	الحسن البصر----------------ي قال حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد فما نسينا منه حديثا وما نخاف ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رجل به جراح فقتل نفسه فقال الله بدرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة وفي رواية كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات فقال الله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بادرني عبدي بنفسه ولفظ رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم ق---------------------------------------ال ان رجلا كان ممن قبلكم خرجت بوجهه قرحة فلما اذته انتزع سهما من كنانته اي بكسر اوله جعبة النشاب فنكاها بالهمز اي نخسها وفجرها فلم يرقا الدم اي يسكن حتي مات قال ربكم قد حرمت عليه الجنة	628	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms1575	true	-4488770607308669961	9	163	43	800	1511	300	الحسن البصري رحمه الله تعالي قال حدثنا جندب------------ في هذا المسجد وما نسينا منه حديثا -ما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات -قال الله عز وجل عبدي بادرني بنفسه فحرمت عليه الجنة الكلام عليه من وجوه احدها هذا الحديث اخرجه البخاري بهذه السياقة في باب ما ذكر عن بني اسراءيل من كتاب بدء الخلق من صحيحه وقال فيه بادرني عبدي بتقديم بادرني علي لفظ عبدي وفيه وما نسينا منه حديثا بدل منه حديثا كذا رايته في نسخة معتمدة منه ورايت في الجمع بين الصحيحين للحميدي كما في الكتاب ورواه مسلم في كتاب الايمان بلفظين احدهما عن الحسن قال ان رجلا---- ممن كان-- خرجت ب---ه قرحة فلما اذته انتزع سهما من كنانته------------------------- فنكا-----------------------ها فلم يرقا الدم-------- حتي مات قال ربكم--- حرمت عليه الجنة	1575	-1764148804083643884	347	530.0	270	886	39.16478729248047	59	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007070-ara1.ms717	false	6133662666498138356	149	243	806	1262	1552	300	سيرين ان ذلك قبل ان تنزل الحدود قال ابو الزناد لما فعل صلي الله عليه وسلم ذلك بهم انزل الله الحدود ونهاه عن المثلة قال---- قتادة-------- بلغنا انه صلي- الله عليه وسلم بعد ذلك---- كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة وعن انس انما سمل اعينهم لانهم سملوا اعين الرعاة فان صح فلا نسخ والظاهر انه لم يصح فقد قال الليث بن سعد نزلت هذ-----------ه الاية معاتبة له صلي الله عليه وسلم وتعظيما له بعقوبتهم فقال انما جزاءهم هذا لا المثلة ولذلك ما--------------- قام صلي الله عليه وسلم خطيبا الا ---------------نه--ي عن المثلة وقيل	717	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms1584	true	-404258588737973689	150	235	860	1290	1626	300	سيرين ان ذلك قبل ان تنزل الحدود ذكره البخاري في حديث انس اي وقبل ان تنزل اية المحاربة والنهي عن المثلة وفي البخاري ايضا عن قتادة انه قال بلغنا انه عليه الصلاة والسلام-بعد ذلك انه كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة وكذا ق---------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي رحمه الله انه منسوخ حكاه الامام في نهايته عنه وكذا ادعي نسخه ابن شاهين بحديث كثير بن شنظير عن الحسن بن عمران قال---- ما قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة وقال	1584	-1764148804083643884	172	146.5	132	516	33.33333206176758	27	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007070-ara1.ms687	false	3852561759560437370	18	102	103	517	1578	300	ان قريشا اهمهم شان المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله تعالي ثم قام فخ--طب فقال انما اهلك الذين كانوا من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان-- فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	687	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms1616	true	-6060479493015254034	62	136	318	686	1505	300	ان قريشا اهمهم شان المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا -من يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال-------------------------------------- اتشفع في حد من حدود الله------ ثم قام فاختطب فقال انما اهلك الذين------ من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو كانت فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	1616	-1764148804083643884	360	665.5	286	419	85.91885375976562	67	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007070-ara1.ms780	false	-7201393286376471774	221	273	1166	1411	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال --------------------------------------------------------------من حلف علي مال امرء مسلم بغير حق- لقي الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية زاد في-- رواية	780	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms1651	true	-3102889033083963990	59	118	268	542	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه ثم رواه من حديث شقيق بن سلمة عن عبد الله رفعه من حلف علي مال امرء مسلم بغير حقه لقي الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله------- ان الذين يشترون------------------------------ الي اخر الاية هذا سياق رواية	1651	-1764148804083643884	204	333.0	159	311	65.59485626220703	39	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007070-ara1.ms561	false	-7650361721294076096	205	242	1003	1178	1467	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملك و---------لعن المءمن كقتله	561	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms1654	true	1470939948645130483	3	43	16	204	1593	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملك وفي رواية لعن المءمن كقتله	1654	-1764148804083643884	173	328.5	136	188	92.02127838134766	36	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007070-ara1.ms629	false	1724254902404749078	24	60	119	293	1482	300	صلي الله عليه وسلم والشيخان من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملك و---------لعن المءمن كقتله ومن	629	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms1654	true	1470939948645130483	6	44	30	208	1593	300	صلي الله عليه وسلم قال----- من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملك وفي رواية لعن المءمن كقتله وفي	1654	-1764148804083643884	166	313.0	130	183	90.71038055419922	34	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007070-ara1.ms576	false	-7066915260032327883	149	194	815	1044	1618	300	عن ابي بكر- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	576	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms1689	true	-4374502353948923775	7	52	34	264	1637	300	عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	1689	-1764148804083643884	229	453.0	184	230	99.56521606445312	44	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007070-ara1.ms008	false	2896693840134893075	17	49	100	270	1575	300	ومنها قول---- الغزالي-------------- كل معصية يقدم المرء عليها من غير استشعار -خوف ووجدان ندم ----تهاون---------ا واستجراء عليها فهي---------------------------------------- كبيرة وما يحمل علي فلتات النفس-------------------- ولا ينفك عن ندم يمتزج بها وينغص التلذذ	8	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms1692	true	-552243215403337203	236	282	1221	1481	1571	300	ومنها ما قاله الغزالي في بسيطه انها كل معصية يقدم المرء عليها من غير استشعار وخوف -وحذر وندم كالمتهاون بارتكابها والمتجرء عليها اعتيادا في اشعر بهذا الاستخفاف والتهاون فهو كبيرة وما يحمل علي فلتات النفس وفترة مراقبة التقوي ولا ينفك عن ندم يمتزج به تنغي-ص التلذذ	1692	-1764148804083643884	147	201.5	117	262	56.106868743896484	24	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007070-ara1.ms009	false	-413074790970943669	176	229	880	1127	1494	300	قال وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان-- كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فهو من الكباءر فتغيير منار الارض اي طرقها كبيرة لاقتران اللعن به فعلي هذا كل ذنب يعلم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به الوعيد ا--------و اللعن او الحد او كان اكبر من مفسدته فهو كبيرة انتهي قال	9	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms1693	true	8719583567743886740	256	296	1332	1508	1530	300	قال وقد ضبط بعض العلماء الكباءر فانها كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن----------------------------------------------------------------- فعلي هذا كل ذنب -علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به الوعيد او الحد او اللعن او------------ اكبر من مفسدته فهو كبيرة ثم--- قال	1693	-1764148804083643884	163	283.0	125	257	63.42412567138672	32	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007070-ara1.ms010	false	2528222508390673591	56	90	290	482	1530	300	عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبيرة ويوصف بكونه عظيما علي الاطلاق ولها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليه- بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق ومنها اللعن	10	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms1693	true	8719583567743886740	1	35	5	196	1530	300	عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبير و--وصف بكونه عظميا علي الاطلاق ولها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق ومنها اللعن	1693	-1764148804083643884	186	359.0	153	193	96.37305450439453	31	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007070-ara1.ms009	false	-413074790970943669	238	298	1169	1485	1494	300	المفسدة-------- مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن في مفسدة الخمر انما هو السكر وتشويش العقل فان اخذن----ا بمجردة لزم---- ان لا يكو---ن شرب القطرة الواحدة منه كبيرة لخلوها------- عن المفسدة المذكورة لكنها كبيرة لمفسدة اخري وهي التجري علي شرب الكث------ير الموقع في المفسدة ف-هذا الاقتران يصيره كبيرة	9	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms1694	true	-8863509833521604215	88	152	463	794	1560	300	المفسدة لا تءخذ مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن ان مفسدة الخمر-------- السكر وتشويش العقل فان اخذنا هذا بمجرده لزم منه ان لا يكون من شرب القطرة الواحدة---- كبيرة لانها وان خلت عن المفسدة المذكورةالا انه يقترن بها مفسدة----- التجرء علي شرب الخمر الكبير الموقع في المفسدة فبهذا الاقتران تصير- كبيرة	1694	-1764148804083643884	264	440.0	212	349	75.64469909667969	40	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007070-ara1.ms736	false	3200083480406061610	224	300	1156	1518	1518	300	بما يشعر بتهاو-ن مرتكبها ب--دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها وقرر------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ------------------------------------------------------ان قال فعلي هذا كل ذنب يعلم ان مفسدته كمفسدة ما اقترن به وعيد او لعن او حد او كان اكثر مفسدة منه فهو كبيرة انتهي وذيل عليه تلميذه الامام ابن دقيق العيد انه ----------------------------------لا بد ان توجد---------------- المفسدة-------- مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع الغلط في ذلك قال الا تري ان السابق الي الذهن في مفسدة الخمر السكر-	736	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms1694	true	-8863509833521604215	0	114	0	584	1560	300	بما يشعر بها ومن مرتكبها في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها -قالوا وهذا سببه باخفاء ليلة القدر وساعة يوم الجمعة وساعة اجابة الدعاء في الليل واسم الله الاعظم ونحو ذلك مما اخفي واعترض الشيخ تقي الدين فقال سلك بعض المتاخرين طريقا في معرفة الفرق بينها فاعرض مفسدة الذنب فذكره الي قوله مع كونه من الكباءر وعني به الشيخ عز الدين وهذا الدي قاله عندي داخل فيما نص --------------------------------------------------------------------------------------------عليه الشرع بالكفر ان جعلنا المراد بالاشراك بالله مطلق الكفر علي ما سلف ولا بد مع هذان امرين احدهما ان المفسدة لا تءخذ مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع الغلط في ذلك---- الا تري ان السابق الي الذهن ان مفسدة الخمر السكر	1694	-1764148804083643884	204	264.0	160	681	29.955947875976562	34	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007070-ara1.ms843	false	-8332408160131582544	178	206	997	1160	1689	300	ان تتكرر منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبيرة بذلك قال وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر به اصغر الكباءر	843	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms1695	true	-8554285571451400993	5	33	28	191	1579	300	ان يتكرر منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبيرة بذلك قال وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر به اصغر الكباءر	1695	-1764148804083643884	162	323.0	134	163	99.38650512695312	27	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007070-ara1.ms723	false	-6030448735129086103	20	289	109	1521	1581	300	قالوا يا رسول الله-------------------------- افتنا في الخمر-------- فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزل قوله تعالي فيهما اثم كبير ومنافع للناس فقال صلي الله عليه وسلم ان الله يقدم في تحريم الخمر فمن كان عنده شء منها فليبعه فتركها قوم لقوله اثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه طعاما فدعا ناسا من الصحابة---------------------------- واتاهم بخمر فشربوا وسكروا وحضرت صلاة المغرب فتقدم-- بعضهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا فانزل الله تعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون فحرم السكر في اوقات الصلاة ولما نزلت هذه الاية حرمها قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في اوقات الصلاة فقط ف-------------------------كان احدهم يشرب بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال سكره بعد صلاة------ الصبح فيصحو- اذا جاء وقت الظهر واتخذ عتبان بن مالك صنيعا ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي اخذت منهم ثم انهم افتخروا عند ذلك واستب-وا وتناشدوا الاشعار فانشد بعضهم قصيدة فيها هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق ---سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الانصاري فقال ----اللهم بين لنا رايك في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال ع---------------------------مر انتهينا يا رب قال	723	4787591112028517234	Sham19Y0013769-ara1.ms1753	true	8196702485759908316	55	271	279	1412	1551	300	سالو---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا افتنا في الخمر والميسر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت الاية فتركها قوم ل----لاثم -----وشربها قوم لقوله ومنافع ا------لي ان صنع عبد الرحمن بن عوف طع-------------اما فدعا ناسا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاهم بخمر فشربوا وسكروا فحضرت صلاة المغرب ف-قدموا بعضهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا فانزل الله الاية الثانية السالفة---------------------------------- فحرم-----ت في اوقات الصلاة فتركها -------------------قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في اوقات الصلاة وشربوها في غير حين الصلاة حتي كان الرجل يشرب بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال منه السكر ويشرب بعد الصبح فيصحوا اذا جاء---- الظهر واتخذ غس-ان بن مالك طعاما ودعا رجالا من المسلمين منهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا ------حتي اخذت منهم ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار وانشد سعد-- قصيدة فيها هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجع فرضخه فانطلق به سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا رايك في الخمر بيانا شافيا فانزل الله الاية الثالثة السالفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام والاحزاب سنة اربع وقيل خمس فقال عمر انتهينا يا رب قال	1753	-1764148804083643884	897	1494.5	713	1543	58.133506774902344	152	JK007070-ara1	Sham19Y0013769-ara1