id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms376	false	4901887874918551837	7	71	39	372	1546	300	فمعني -----وما اهل--- لغير الله به وما --------------ذبح للطواغيت والاصنام قاله جمع وقال اخرون يعني ------------------------------ما ذكر عليه غير اسم الله------- قال الفخر الرازي وهذا القول اولي لانه اشد مطابقة للفظ الاية قال العلماء لو ذبح مسلم- ذب----يحة وقصد بذبحها التقرب بها الي غير الله تعالي صار مرتدا وذبيحته ذبيحة مرتد نعم-------------- ذباءح اهل الكتاب--------- تحل---- لقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم	376	4787591112028517234	Sham19Y0013231-ara1.ms0423	true	-5631410131315177262	59	136	314	697	1539	300	فمعني قوله وما اهل به لغير الله قال ابن عباس يعني ما ذبح ل----------لاصنام وهو قول مجاهد والضحاك وقتادة وقال الربيع وابن زيد يعني ما ذكر عليه غير اسم الله عز وجل قال الكلبي وان ذبحه مسلم لم يحل اكله وقال اه------------------ل العلم-- لو -ان مسلما ذبح ذبيحة وقصد بذبحها التقرب---- الي غير الله------ صار مرتدا وذبيحته ذبيحة مرتد وهذا الحكم في غير ذباءح اهل الكتاب وذباءحهم تحل لنا لقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم	423	-7529813484713906001	222	306.0	175	424	52.358489990234375	35	JK007070-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK007070-ara1.ms626	false	-2520348943799179778	211	239	1050	1197	1501	300	اي لا يقتل بعضكم بعضا----------------------------------------------- وانما قال انفسكم لقوله صلي الله عليه وسلم المءمنون كنفس ------------------واحدة ولان-------- العرب يقولون قتلنا ورب الكعبة اذا قتل بعضهم لان قتل بعضهم	626	4787591112028517234	Sham19Y0013231-ara1.ms0961	true	5440033393095903330	259	294	1331	1519	1545	300	اي لا يقتل بعضكم بعضا وهذا قول عطاء والحسن والكلبي والزجاج والاكثرين وانما قال انفسكم لانهم اهل دين------------------------- واحد فهم كالنفس الواحدة فجري علي قول العرب------- قتلنا ورب الكعبة اذا قتل بعضهم لان قتل بعضهم	961	-7529813484713906001	101	152.0	78	220	45.90909194946289	17	JK007070-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK007070-ara1.ms616	false	9218033870862097823	122	222	603	1105	1515	300	فكانما احيا الناس جميعا وقال مجاهد من قتل نفسا محرمة يصلي النار بقتلها كما يصلاها لو ---------------------------------------------------------------------------------قتل الناس جميعا ومن احياها اي من سلم من قتلها فكانما سلم من قتل الناس جميعا وقال قتادة اعظم الله اجرها واعظم وزرها اي من قتل مسلما ظلما فكانما قتل الناس جميعا في الاثم لانهم لا يسلمون منه ومن احياها وتورع عن قتلها فكانما احيا الناس جميعا في الثواب لسلامتهم منه وقال الحسن فكانما قتل الناس جميعا اي انه يجب عليه من القصاص ما يجب ع-------------ليه لو قتل الكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن احياها اي عفا عمن له عليه قود فكانما احيا الناس جميعا قال سليمان بن	616	4787591112028517234	Sham19Y0013231-ara1.ms1178	true	-2832656149310908254	71	207	356	1067	1497	300	فكانما -قتل الناس جميعا -قال مجاهد من قتل نفسا محرمة يصلي النار بقتلها كما يصلاها لو قتل الناس جميعا ونحو هذا قال الكلبي فقال يعذب عليها كما انه لو قتل الناس كلهم وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن وابن زيد يعن------------ي انه يجب عليه من القصاص بقتلها مثل الذي يجب عليه لو قتل الناس جميعا وحكي الزجاج عن بعضهم ان المعني فيه ان المءمنين كلهم خصماء للقاتل وقد وترهم وتر من قصد لقتلهم جميعا واوصل اليهم من المكروه مثل ما يشبه القتل الذي اوصله الي المقتول فاذاه اياهم كاذي رجل قتلهم كلهم وهذا اختيار ابن الانباري وزاد من عنده وجها اخر فقال المقدار الذي يستحقه قاتل الناس جميعا معلوم عند الله عز وجل محدود فالذي يقتل الواحد يلزمه الله ذلك الاثم المعلوم والذي يقتل الاثنين يلزمه الله مثل ذلك وقوله تعالي ومن احياها----------------------- فكانما احيا الناس جميعا قال الكلبي من	1178	-7529813484713906001	172	97.5	134	1012	16.996047973632812	28	JK007070-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK007070-ara1.ms616	false	9218033870862097823	139	248	692	1228	1515	300	الناس جميع-------ا ومن احياها ---اي من سل--------م من قتلها فكانما سلم من قتل الناس جميعا وقال-------------- قتادة ا-------------------------------عظم الله اجرها واعظم وزرها اي من ----قتل مسلم---ا ظلما فكانما قتل الناس جميعا في الاثم لانهم لا يسلمون منه ومن احيا-------ها وتورع عن قتلها فكانما احيا الناس جميعا في الثواب لسلامتهم منه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن فكانما قتل الناس جميعا اي انه يجب عليه من القصاص ما يجب عليه لو قتل الكل ومن احياها اي عفا عمن له عليه قود فكانما احيا الناس جميعا قال سليمان بن علي للحسن يا ابا سعيد اهي لنا كما كانت لبني اسراءيل قال--- والذي لا اله غيره -ما كانت دماء بني اسراءيل اكرم علي الله من دماءنا	616	4787591112028517234	Sham19Y0013231-ara1.ms1179	true	3576240897468705387	33	145	161	730	1511	300	الناس لا يتحرم لها ومن احياها مخافة من الله وتحرجا من قتلها فكذلك يري دماء الناس كلهم حراما وهذا كما يروي عن قتادة والضحاك انهما قالا في هذه الاية عظم الله اجرها و-عظم وزرها فمن استحل قتل مسلم بغير حقه فكانما قتل الناس اجمعين-------- لانهم لا يسلمون منه ومن احياها فحرمها وتورع عن قتلها فكانما احيا الناس جميعا---------- لسلامتهم منه قال اهل المعاني قوله ومن احياها علي المجاز لان المعني ومن نجا بها من الهلاك والفاعل للحياة هو الله عز وجل لا يقدر عليها غيره وسءل الحسن عن هذه الاية فقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهي ----كما كانت لبني اسراءيل قال اي والذي لا اله غيره وما جعل د-ماء بني اسراءيل اكرم علي الله من دماءنا	1179	-7529813484713906001	285	401.5	225	742	38.40970230102539	46	JK007070-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK007070-ara1.ms719	false	7629604681261175787	32	55	165	286	1592	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الموتي عليها ولا الاحياء اذ جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	719	4787591112028517234	Sham19Y0013231-ara1.ms1182	true	6994039414267512733	41	64	204	325	1513	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	1182	-7529813484713906001	106	197.0	85	121	87.60330200195312	19	JK007070-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK007070-ara1.ms364	false	-5212813440592766854	163	281	806	1392	1493	300	تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق اي والحال انه كذلك بان ذبح لغير الله اذ هذا هو الفسق هنا كما ذكره الله تعالي بقوله او فسقا اهل لغير الله به وبهذا بان ان متروك التسمية حلال ويءيد ذلك ان ابن عباس قال في تفسير الاية يريد الميتة والمنخنقة -الي قوله------------------- وما ذبح علي النصب وقا----ل الكلبي يعني ما لم يذك----------------------- او ذبح لغير الله تعالي وقال عطاء نهي عن ذباءح كانت تذبحها قريش والعرب عل-----------------------------ي الاوثان قيل ومعني وان-----ه لفسق اي اكل ما لم يذكر اسم الله عليه من الميتة فسق اي ----------------------------------------خروج عن ------الدين ومعني وا------ن الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم اي يوسوس الشيطان لوليه فيلقي في قلبه الجدل ل---------------------------------------------لمءمنين في الميتة	364	4787591112028517234	Sham19Y0013231-ara1.ms1435	true	-2393841591141236461	46	155	231	811	1566	300	تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه قال ابن عباس ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد الميتة والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الماءدة وقال الكلبي يعني ما لم يذك ومات قبل ان تدرك ذكاته او ذبح لغير الله------ وقال الزجاج اي مما لم يخلص ذبحه الله وقوله تعالي وانه لفسق الهاء تعود علي الاكل المدلول عليه يعني وان الاكل لفسق اي اكل ما لم يذكر اسم الله عليه من الميتة قال ابن عباس يريد عصيان ومعني الفسق في اللغة الخروج عن الحق والدين وقوله تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم اي يوسوس الشيطان لوليه فيلقي في قلبه الجدال بالباطل وهو ما ذكرناه من ان المشركين جادلوا المءمنين في الميتة	1435	-7529813484713906001	301	399.0	238	764	39.39790725708008	48	JK007070-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK007070-ara1.ms365	false	1316107347018806828	2	46	9	224	1537	300	فانزل الله قوله------------ وان اطعتموهم يعني في استحلال الميتة انكم لمشركون قال الزجاج فيه------- دليل ان كل من احل شيءا مما حرم الله او حرم شيءا مما احل الله ----مشرك اي بشرط ان يجمع عليه ويعلم من الدين بالضرورة----------- فان قي-----ل كيف ابحتم ذبيحة	365	4787591112028517234	Sham19Y0013231-ara1.ms1435	true	-2393841591141236461	246	300	1313	1566	1566	300	فانزل الله هذه الاية ثم قال وان اطعتموهم يعني في استحلال الميتة انكم لمشركون قال ابو اسحاق وفي هذا دليل ان كل من احل شيءا مما حرم الله او حرم شيءا مما احل الله فهو مشرك وانما سمي مشركا لانه اتبع غير الله عز وجل فاشرك به غيره فان قال قاءل كيف ابحتم ذبيحة-	1435	-7529813484713906001	163	243.0	126	254	64.17322540283203	30	JK007070-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK007070-ara1.ms365	false	1316107347018806828	46	139	224	739	1537	300	المسلم--------------- والاية كالنص في التحريم ق-لنا لم يفسرها المفسرون الا-------- بالميتة--------------------------- ولم يحمله- احد منهم علي ذبيحة المسلم اذا ترك التسمية عليها ومما ي-----دل علي انها---- في------ الميتة----- قوله تعالي وانه لفسق ولا يفسق اكل ذبيحة المسلم ال--تارك للتسمية وان------------------------------------ اعتق-د الحرمة لان ذلك لقوة الخلاف في حله ينبغي ان يكون صغيرة عند القاءل بتحريمه وقوله تعالي وان الشياطين الخ اذ---------------------------- المناظرة انما كانت في الم------يتة باجماع المفسرين لا في ذبيحة تارك التسمية---------------------- من المس----لمين وقوله تعالي وان اطعتموهم انكم لمشركون والشرك في استحلال الميتة لا في استحلال الذبيحة التي لم ي-----سم----- عليها	365	4787591112028517234	Sham19Y0013231-ara1.ms1436	true	-8203580700585222665	0	103	0	581	1643	300	المسلم التارك للتسمية والاية كالنص في التحريم قيل ان جمي----ع المفسرين فسروا الاية بالميتة واشباهها مما ذكره ابن عباس ولم يحملها احد -----علي ذبيحة المسلم اذا ترك التسمية وفي الاية اشياء تدل علي ان الاية في تحريم الميتة منها قوله------ وانه لفسق ولا يفسق اكل ذبيحة المسلم الذي ترك التسمية بالاجماع وانما التفسيق في اكل الميتة مع اعتقاد التحريم ومنها قوله وا------------------------------------------------------------------ن الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وهذه المناظرة انما كانت في مسالة الميتة باجماع---------------------------------- من اهل التفسير لا في هذه المسالة ومنها قوله تعالي وان اطعتموهم انكم لمشركون والشرك في استحلال الميتة لا في استحلال الذبيحة التي لم يذكر اسم الله عليها	1436	-7529813484713906001	339	472.0	277	696	48.7068977355957	46	JK007070-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK007070-ara1.ms460	false	-131262156066178475	93	178	468	874	1504	300	نزلت---------- في ابي لبابة حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة لما ح-صرهم صلي الله عليه وسلم وكانوا يميلون الي ابي لبابة لكون اهله وولده فيهم فقالوا له هل---------- تري ان --ننزل علي حكم محمد---- فاشار بيده -----الي حلقه اي انه الذبح فلا تفعلوا فكانت تلك منه خيانة لله ولرسوله قال فما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله ثم ذهب الي المسجد وربط نفسه وحلف ان لا يحلها ---احد ال----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم	460	4787591112028517234	Sham19Y0013231-ara1.ms1707	true	-3416340183618712609	51	113	263	565	1567	300	نزلت هذه الاية في ابي لبابة حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----ي قريظة لما حاصره-------------------م وكا----------------------------ن اهله وولده فيهم -قالوا يا ابا لبابة ما تري لنا اننزل علي حكم سعد فينا فاشار ابو لبابة الي حلقه اي انه الذبح فلا تفعلوا فكانت تلك منه خيانة ل---------------------------------------------------------------له ----------------------------ورسوله وقال السدي كانوا يسمعون الشء من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1707	-7529813484713906001	228	342.0	175	445	51.23595428466797	38	JK007070-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK007070-ara1.ms118	false	-5103037512893842618	53	131	272	694	1617	300	يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صورة الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الي سجن في جهنم يسمي بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال وبولس بموحدة مضمومة فواو ساكنة فلام مفتوحة فمهملة والخبال بفتح المعجمة فالموحدة وفي رواية يحشر المتكبرون يوم القيامة ذرا في صور الرجال يعلوهم كل شء من الصغار -ثم يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس تعلوهم---- نار الانيار يسقون من طينة الخبال--- عصارة اهل النار وفي	118	4787591112028517234	Sham19Y0013231-ara1.ms2659	true	-1298593534310079307	51	87	238	419	1535	300	يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صور ال-ناس يعلوهم كل شء من الصغار حتي يدخلون الي سجن في جهنم يقال له بولس يعلوهم فيه نار الانيار يسقون من طينة الخبال من عصارة اهل النار قال	2659	-7529813484713906001	162	287.5	128	430	37.67441940307617	28	JK007070-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK007070-ara1.ms911	false	-8780489780474542638	1	26	5	123	1511	300	ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الحميم ح-تي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	911	4787591112028517234	Sham19Y0013231-ara1.ms2901	true	-5091104105274294216	239	263	1278	1394	1577	300	ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يبلغ--- قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	2901	-7529813484713906001	108	204.0	85	119	90.75630187988281	21	JK007070-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK007070-ara1.ms618	false	4677414339518201112	10	37	47	181	1506	300	ان ناسا من اهل الشرك كانوا قتل--------وا وزنوا ف----------اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة	618	4787591112028517234	Sham19Y0013231-ara1.ms3153	true	597349537469287673	100	127	496	636	1522	300	ان ناسا من اهل الشرك------ قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا---- صلي الله عليه وسلم-فقالوا ان الذي تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا- كفارة	3153	-7529813484713906001	117	189.5	93	152	76.97368621826172	19	JK007070-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK007070-ara1.ms825	false	-5441157864796995996	181	225	992	1201	1578	300	اختل--ف فيه الحفاظ وهو ما رواه ن--افع عنه انه--- سمع صوت زمارة راع فجعل اصبعيه في اذنيه وعدل عن الطريق وجعل يقول يا نافع اتسمع فاقول نعم فلما قلت لا ر-جع الي الطريق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	825	4787591112028517234	Sham19Y0013231-ara1.ms3387	true	7450477315953910627	58	100	322	522	1493	300	--تخفيف فيه ل----------ما روي عن نافع عن ابن عمر سمع صوت زمارة راع فجعل اصبعيه في اذنيه وعدا عن الطريق وجعل يقول يا نافع اتسمع فاقول نعم فلما قلت لا راجع الط----ريق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفعله	3387	-7529813484713906001	181	318.0	143	217	83.41014099121094	31	JK007070-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK007070-ara1.ms472	false	-2558442384364109915	248	270	1216	1328	1490	300	مجاهد لما قيل لهم ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا قالوا لا -قيل فكرهتموه اي فكما كرهتم هذا فاجتنبوا ذكره بالسوء	472	4787591112028517234	Sham19Y0013231-ara1.ms3784	true	-4242092587400031785	61	83	310	423	1508	300	مجاهد لما قيل لهم ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا قالوا لا فقيل فكرهتموه اي فكما كرهتم هذا فاجتنبوا ذكره بالسوء	3784	-7529813484713906001	112	219.0	90	113	99.11504364013672	21	JK007070-ara1	Sham19Y0013231-ara1