id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms153	false	8031648236672843559	0	87	0	502	1617	300	الايمان وال--------------ي الكفر و-محال ان يميل الي احدهما بدون داعية بل لا بد في ميله لذلك من حدوث داعية ----------------------------------------------------------------------------------وارادة يحدثها ا-----لله ت----------------------------عالي فان كان- داعية الكفر فهو الخذلان والازاغة والصد والختم والطبع والرين والقسوة والوقر والكنان وغيرها من الالفاظ الواردة في القران وان كان داعي-------------ة الايمان فهو التوفيق والارشاد والهداية والتسديد والتثبيت والعصمة وغيرها من الالفاظ الواردة في القران ثم المراد بالاصبعين في الحديث السابق وفيما روي قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن اذا شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه هما الداعيتان	153	4787591112028517234	Rafed0003630Vols-ara1.ms1596	true	7559262195205842606	24	128	121	727	1641	300	الايمان وصالح لان يميل الي الكفر ويمتنع ان يميل الي احد الجانبيين الا لمرجح وذلك المرجح هو ح----دوث داعية وارادة في القلب ولا يمكن ان يكون حدوث تلك الارادة لارادة اخري والا وقع التسلسل فهي ارادة تحدث باحداث الله تعالي ثم تلك الداعية وتلك الارادة -ان كانت داعية الكفر فهي الخذلان والازاغة والصد والختم والطبع والدين والقسوة والوقر والكنان وغيرها من الالفاظ الواردة في القران وان كانت تلك الداعية داعية الايمان فهي التوفيق والارشاد والهداية والتسديد--------- والعصمة وغيرها من الالفاظ الواردة في القران وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------- قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن والمراد من هاتين الاصبعين هاتان ال------------------داعيتان	1596	1419363482738303658	345	583.5	283	646	53.40557098388672	43	JK007070-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK007070-ara1.ms185	false	-3419051781844683620	19	72	99	400	1600	300	الذنب والمعصية ثم انه تعالي اضاف السيءة الي ------------------------------------------------نفسه اولا والي العبد ثانيا ---------------------------ولا بد من التوفيق بينهما فنقول ------لما كانت السيءة بالمعني ال---------اول مضافة الي----ه تعالي وجب ان تكون بال------معني الثاني- مضافة الي العبد ل---يزول التناقض بين هاتين الايتين المتجاورتين وقد حمل المخالفون انفسهم علي تغيير الاية وقرءوا افمن نفسك اي علي	185	4787591112028517234	Rafed0003630Vols-ara1.ms1600	true	9091970197833708924	0	76	0	400	1594	300	الذنب والمعصية ثم انه تعالي اضاف السيءة الي نفسه بقوله قل كل من عند الله واضاف السيءة في اخر هذه الاية الي العبد بقوله وما اصابك من سيءة فمن نفسك ولا بد من التوفيق بين هاتين الايتين ولما كانت السيءة ب--معني البلية والمحنة مضافة الي الله تعالي وجب ان تكون -السيءة بمعني المعصية مضافة الي العبد حتي يزول التناقض بين هاتين الايتين المتجاورتين ولا يقال هذا مدفوع من وجهين الاول ان بعضهم قرا فمن ن--فسك الثاني	1600	1419363482738303658	216	321.5	175	405	53.33333206176758	32	JK007070-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK007070-ara1.ms187	false	4353044951198639329	11	134	54	659	1508	300	لقوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله فبان بطلان ما ذهبتم اليه من الاية وانه لا ينفعكم واذا ثبت بها ان الايمان من ا-------------------------------------لله تعالي فكذلك الكفر اذ كل من قال الايمان من الله قال الكفر من الله فالقول بان احدهما من الله دون الاخر مخالف لاجماع الامة وايضا فالعبد لو قدر علي ايجاد الكفر فالقدرة الصالحة لايجاد الكفر اما ان ت-----صلح- لايجاد الايمان او لا----- فان صلحت لايجاده عاد------------- القول بان ايمان العبد منه وقد علم بطلانه من الاية كما تقرر وان لم تصلح لايجاده لزم ان القادر علي الشء غير قادر علي ضده وذلك عندهم محا----------------------------------------------------------------------------------------------ل فثبت انه لما لم يكن الايمان منه وجب ان لا يكون الكفر منه وايضا اذا لم يوجد العبد الاي-----------------مان فاولي ان لا ي-----وجد- الكفر	187	4787591112028517234	Rafed0003630Vols-ara1.ms1603	true	-1305547900499882245	51	179	247	896	1509	300	لقوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وهو نكرة في موضع الشرط فيفيد الاستغراق---------- واذا ثبت---- ان الايمان من الله واردنا ان نبين ايضا ان الكفر من الله تعالي فلنا فيه وجوه الاول انه لا قاءل بالفرق الثاني الع---------------------------------------------------------------------------بد لو قدر علي ايجاد الكفر فالقدرة الصالحة لايجاد الكفر اما ان تكون صالحة لايجاد الايمان او لا تكون فان كان الاول فحينءذ يعود ذلك الي القول بان ايمان العبد منه--------------------------------- وان كان الثاني فحينءذ يكون القادر علي الشء غير قادر علي ضده وذلك عندهم باطل وايضا علي هذا التقدير تكون القدرة موجبة للمقدور وذلك عندهم يمنع من كون القادر قادرا علي الفعل فثبت انه لما لم يكن الايمان منه وجب ان لا يكون الكفر منه------ الثالث --ان العبد لما لم يكن موجدا للايمان ف----بان لا يكون موجدا للكفر	1603	1419363482738303658	338	455.0	265	783	43.16730499267578	57	JK007070-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK007070-ara1.ms174	false	3869826595812307553	254	290	1317	1492	1538	300	علي كرم الله وجهه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن بالله عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن بالبعث بعد الموت ويءمن بالقدر	174	4787591112028517234	Rafed0003630Vols-ara1.ms1621	true	7375417962505346425	263	298	1322	1489	1499	300	علي بن ابي طالب --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن------ عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن بالبعث بعد الموت ويءمن بالقدر	1621	1419363482738303658	155	292.5	123	175	88.57142639160156	30	JK007070-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK007070-ara1.ms174	false	3869826595812307553	214	250	1130	1297	1538	300	ادركت ما شاء الله من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر الله وسمعت عبد الله بن عمر -يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس	174	4787591112028517234	Rafed0003630Vols-ara1.ms1629	true	2908118610696088926	85	117	463	617	1544	300	ادركت ناسا------- من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م يقولون كل شء بقدر الله وسمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس	1629	1419363482738303658	144	258.0	113	169	85.20709991455078	28	JK007070-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK007070-ara1.ms180	false	8629423009118928620	243	296	1248	1498	1524	300	ان الله--- عذب اهل سم-واته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته ل--هم خيرا---- من اعمالهم ولو انفقت مث----ل احد ذهبا في سبيل الله ما قب----له منك حتي تءمن بالقدر فتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك و---ما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لدخلت النار	180	4787591112028517234	Rafed0003630Vols-ara1.ms1632	true	7746430904735331994	144	199	705	961	1499	300	ان الله لو عذب اهل سماواته واهل ارضه -عذبهم ----غير ظالم ----ولو رحمهم -كانت رحمته اياهم خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مثل جبل احد----- في سبيل الله ما قبل الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير ذلك اوجبت النار	1632	1419363482738303658	226	371.5	176	271	83.39483642578125	38	JK007070-ara1	Rafed0003630Vols-ara1