id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms008	true	2896693840134893075	18	98	106	507	1575	300	قول الغزالي---------- كل معصية يقدم المرء عليها من غير استشعار خوف ووجدان ندم ----تهاون---------ا واستجراء عليها فهي---------------------------------------- كبيرة وما يحمل علي فلتات النفس و--------------------لا ينفك عن -ندم يمتزج بها وينغص التلذذ بها----- فليس بكبيرة وقال مرة اخري ولا مطمع في معرفة الكباءر مع الحصر اذا لا يعرف ذلك الا بالسمع ولم يرد واعترض العلاءي ما قاله اولا بانه بسط لعبارة الامام وهو مشكل جدا ان كان ضابطا للكبيرة من حيث هي---- اذ يرد عليه من ارتكب نحو الزنا نا--------دما عليه	8	4787591112028517234	Kraken21033110-ara1.completed.ms298	false	-4485850012655982598	224	299	1226	1642	1644	300	قال الغزالي في البسيط كل معصية يقدم المرء عليها من غير استشعار خوف -وحذر وندم كالمتهاون بارتكابها والمتجرء عليها اعتيادا فما اشعر بهذا الاستخفاف والتهاون فو كبيرة وما يحمل علي فلتات النفس وفترة مراقبة التقوي ولا ينفك عن تندم يمتزج به اتنغيص التلذذ بالمعصية فليس بكبيرة ولا يمنع العدالة وهذا في الحقيقة------------------------------------------------------------------------------------ بسط لعبارة الامام وهو مشكل جدا ان كان ضابطا للكبيرة من حيث عدالته اذ يرد عليه من ارتكب نحو الزني والخمر ويندم- عليه	298	6407985016619822138	262	368.5	206	502	52.19123458862305	42	JK007070-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007070-ara1.ms008	true	2896693840134893075	99	196	514	1035	1575	300	انه لا تنخرم به عدالته ولا يسمي كبيرة حينءذ وليس كذلك اتفاقا وان كان ضابطا لما عدا المنصوص عليه--------- فهو قريب انتهي قال الجلال البلقيني كان العلاءي فهم ان كل من يذكر حدا يدخل المنصوص وهذا ممنوع اي فضابط الغزالي لما عدا المنصوص عليه فهو قريب وقد ذكر العلاءي نفسه ان الحدود انما هي لما عدا المنصوص عليه ومنها قول ابن عبد السلام الاولي ضبط الكبيرة بما يشعر بتهاون مرتكبها بدينه اشعار صغر الكباءر المنصوص عليها قال و-------------------------------------------------------------------------------اذا اردت الفرق بين الصغيرة والكبيرة فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل------ الكباءر فهي	8	4787591112028517234	Kraken21033110-ara1.completed.ms299	false	-5164216093560899936	2	60	8	311	1581	300	انه لا تنخرم به عدالته ولا يسمي كبيرة------ وليس كذلك اتفاقا وان كان ضابطا لما عدا المنصوص عليه مما تقدم فهو ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في الاحياء كلام طويل ليس هذا موضعه وقال الشيخ عز الدين رحمه الله في القواعد اذا اردت معرفة الكباءر والصغاءر---- فاعرض -فسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي	299	6407985016619822138	190	205.0	152	615	30.89430809020996	31	JK007070-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007070-ara1.ms009	true	-413074790970943669	2	183	8	916	1494	300	او ضمخ الكعب--------ة او----- المصحف بالقذر كان فعله ذلك من اكبر الكباءر مع ان الشارع صلي الله عليه وسلم لم يصرح ------بانه كبيرة ووجه رده ان هذا---- مندرج تحت الشرك بالله تعالي الذي هو اول المنصوص عليه من الكباءر اذ المراد منه-------- مطلق الكفر اجماعا لا خصوص الشرك قال الشمس البرماوي وهذا كله بناء علي تفسير الكبيرة بالاعم من الكفر وغيره لا علي المعني الذي سبق من مقتضي كلام امام الحرمين انتهي وقد قدمت ان مقتضي كلام الامام وغيره ان الحدود السابقة انما هي لما عدا الكفر وان صح ان يسمي كبيرة بل هو اكبر الكباءر كما في الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ابن عبد السلام بعد ما ذكر وكذلك من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن يقتله فلا --شك ان مفسدته اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم وكذلك لو دل الكفار علي عورة المسلمين مع علمه بانهم يستاصلونهم بدلالته ويسبون حريمهم واطفالهم ويغنمون اموالهم فان نسبة هذه المفاسد اعظم من التولي- يوم الزحف بغير عذر وكذا---------------- لو كذب علي انسان وهو- يعلم انه يقتل بسبب كذبه واطال في ذلك الي ان قا-----------------------------ل وقد ضبط بعض ال--علماء الكباءر بان	9	4787591112028517234	Kraken21033110-ara1.completed.ms299	false	-5164216093560899936	88	223	464	1169	1581	300	او ضمخ الكعبة بالعذرة او القي المصحف بالقاذورات فهذا ----من اكبر الكباءر و-------------------------------لم يصرح الشرع بانه كبيرة قلت-------- هذا كله مندرج تحت الشرك بالله تعالي لان----------------------------------- المراد به بالاتفاق مطلق الكفر لا ا------خصوص ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك ويكون ذلك من باب التعبير بالخاص عن العام وخصصه بالذكر لغلبته ببلاد العرب او من باب التنبيه باحد الخاصين عن الاخر ثم قال وكذلك --------------------------من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن يقتله فلا اششك ان مفسدته اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم وكذلك لو دل الكفار علي عورة المسلمين مع علمه بانهم يستاصلونهم بدلالته ويسبون حريمهم واطفالهم ويغنمون اموالهم فان نسبة هذه المفاسد اعظم من --توليه يوم الزحف بغير عذر وهو من الكباءر وكذلك لو كذب علي انسان كذبا يعلم انه يقتل به ق---------------------------ال وقد نص الشرع علي ان شهادة الزور واكل مال اليتيم من الكباءر فان	299	6407985016619822138	455	544.5	361	1106	41.13924026489258	76	JK007070-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007070-ara1.ms009	true	-413074790970943669	177	298	884	1485	1494	300	وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان كل ----ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فهو من الكباءر فتغيير منار الارض اي طرقها كبيرة لاقتران اللعن به فعلي هذا كل ذنب يعلم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به الوعيد او ال----لعن او الحد او كان اكبر من مفسدته فهو كبيرة انتهي -------قال ا---------------بن دقيق العيد ---------------وعلي هذا فيشترط ان لا تءخذ المفس------------دة مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن في مفسدة الخمر انما هو السكر وتشويش العقل فان اخذن----ا بمجردة لزم ان لا يكون شرب القطرة الواحدة منه كبيرة لخلوها ع-ن المفسدة المذكورة لكنها كبيرة لمفسدة اخري وهي التجري علي شرب الكثير الموقع في المفسدة فهذ-ا الاقتران يصيره كبيرة	9	4787591112028517234	Kraken21033110-ara1.completed.ms300	false	-7447101838388813046	9	138	42	685	1601	300	وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان قال كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فهو من الكباءر فتغيير منار الارض كبي---------رة لاقتران اللعن به فعلي هذا كل ذنب -علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن ب--الوعيد به اوا اللعن او الحد او كان اكبر من مفسدته فهو كبيرة انتهي كلامه وقال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد رحمه الله مذنبا علي هذا الكلام ولا بد في ذلك اان توجد المفسدة مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن ان مفسدة الخمر-------- السكر وتشويش العقل فان اخذنا هذا بمجرده لزم ان لا اكون شرب القطرة الواحدة منه كبيرة لخلاءها من المفسدة المذكورة لكنها كبيرة لمفسدة اخري وهي التجرء علي شرب الكثير الموقع في المفسدة فبهذا الاقتران تصير- كبيرة	300	6407985016619822138	535	986.5	424	664	80.5722885131836	93	JK007070-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007070-ara1.ms011	true	5262134222813063580	184	266	943	1420	1599	300	وهو الشرك والقتل------------------------- والزنا وافحشه----------- بحليلة الجار والفرار من الزحف و-------اكل الربا واكل مال اليتيم وقذف المحصنات والسحر والاستطالة في عرض المسلم بغير حق وشهادة الزور واليمين الغموس والنميمة والسرقة وشرب الخمر واستحلال بيت الله الحرام ونكث الصفقة وترك السنة والتعرب بعد الهجرة والياس من روح الله والامن من مكر الله ومنع ابن السبيل من فضل الماء وعدم التنزه من البول وعقوق الوالدين والتسبب الي شتمهما والاضرار في الوصية فهذه الخمسة والعشرون هي مجموع ما جاء في الاحاديث منصوصا عليه انه كبيرة	11	4787591112028517234	Kraken21033110-ara1.completed.ms298	false	-4485850012655982598	6	92	31	521	1644	300	وهي الشرك بالله عز وجل وقتل النفس بغير حق والزني -افحش انواع الزني بحليلة الجار والفرار من الزحف والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم وقذف المحصناتل ------والاستطالة في عرض المسلم بغير حق وشهادة الزور واليمين الغموس والنميمة والسرقة وشرب الخمر واستحلال بيت الله الحرام ونكث الصفقة وترك السنة والتغرب بعد الهجرة والياس من روح الله والامن من مكر الله ومنع ابن السبيل--- فضل الماء وعدم التنزه من البول وعقوق الوالدين والتسبب الي شتمهما والاضرار في الوصية هذا-------------------- مجموع ما جاء في الاحاديث منصوصا عليه انه كبيرة	298	6407985016619822138	434	801.0	358	520	83.46154022216797	70	JK007070-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007070-ara1.ms016	true	3214837650447841748	178	202	968	1093	1559	300	ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها	16	4787591112028517234	Kraken21033110-ara1.completed.ms128	false	-1559669656862507243	182	206	1053	1178	1649	300	ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها	128	6407985016619822138	125	250.0	101	125	100.0	24	JK007070-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007070-ara1.ms166	true	-2444687080406838898	209	248	1099	1299	1577	300	سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في---- الماء وفضل العالم علي العابد	166	4787591112028517234	Kraken21033110-ara1.completed.ms001	false	-2928558424417476786	260	300	1454	1656	1656	300	سلك طريقا يطلب- فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضي بما يصنع وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في جوف الماء وفضل العالم علي العابد-	1	6407985016619822138	194	367.5	156	204	95.09803771972656	36	JK007070-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007070-ara1.ms713	true	-1586560728424776223	137	159	762	864	1577	300	من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن -قتله فلا --شك ان مفسدته اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم	713	4787591112028517234	Kraken21033110-ara1.completed.ms299	false	-5164216093560899936	146	168	774	879	1581	300	من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن يقتله فلا اششك ان مفسدته اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم	299	6407985016619822138	102	193.5	80	105	97.14286041259766	20	JK007070-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007070-ara1.ms736	true	3200083480406061610	239	300	1239	1518	1518	300	فعلي هذا كل ذنب يعلم ان مفسدته كمفسدة ما اقترن به وعيد او ------لعن او --حد او كان اكثر مفسدة منه فهو كبيرة انتهي وذيل عليه تلميذه الامام ا--بن دقيق العيد انه ----------------------------لا بد --------ان توجد المفسدة مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع الغلط في ذلك قال الا تري ان السابق الي الذهن في مفسدة الخمر السكر-	736	4787591112028517234	Kraken21033110-ara1.completed.ms300	false	-7447101838388813046	35	103	166	485	1601	300	فعلي هذا كل ذنب -علم ان مفسدته كمفسدة ما --قرن بالوعيد به اوا اللعن او الحد او كان اكبر من مفسدته فهو كبيرة انتهي كلامه وقال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد رحمه الله مذنبا علي هذا الكلام ولا بد في ذلك اان توجد المفسدة مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع الغلط في ذلك---- الا تري ان السابق الي الذهن ان مفسدة الخمر السكر	300	6407985016619822138	230	368.0	177	326	70.5521469116211	41	JK007070-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007070-ara1.ms737	true	4182053900166028326	0	35	0	199	1636	300	وتشو-ش العقل فان اخذن----ا بمجرده لزم ان لا يكون شرب القطرة الواحدة منه كبيرة لخلوها ع-ن المفسدة المذكورة فيها لكنها كبيرة لمفسدة اخري وهي التجرء علي شرب الكثير الموقع في المفسدة ف-هذا الاقتران يصيره كبيرة	737	4787591112028517234	Kraken21033110-ara1.completed.ms300	false	-7447101838388813046	103	138	485	685	1601	300	وتشويش العقل فان اخذنا هذا بمجرده لزم ان لا اكون شرب القطرة الواحدة منه كبيرة لخلاءها من المفسدة المذكورة----- لكنها كبيرة لمفسدة اخري وهي التجرء علي شرب الكثير الموقع في المفسدة فبهذا الاقتران تصير- كبيرة	300	6407985016619822138	186	340.5	153	206	90.291259765625	27	JK007070-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007070-ara1.ms738	true	-1336091535846262276	47	207	272	1191	1655	300	في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وباءعها واكل ثمنها والمشتري لها والمشتري له والحديث الصحيح ايضا اتاني جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وباءعها ومبتاعها وساقيها ومستقاها وفي رواية يا محمد ان الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وباءعها ومبتاعها وشاربها واكل ثمنها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها ومستقاها وبمجموع هذه الاحاديث يعلم منها ما ذكرته في----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترجمة علي ان الاصحاب صرحوا باكثره فقد قال الصلاح العلاءي نص الاصحاب علي ان بيع الخمر كبيرة يفسق -متعاطيه وكذلك يكون حكم الشراء واكل الثمن والحمل والسقي واما عاصرها ومعتصرها فقالوا لا يفسق بذلك وينبغي ان يكون ذلك داءرا مع القصد فان نوي به الخمر دخل في حكم الحديث وان نوي به شيءا غيره لم يدخل و-------حكي ابن الصباغ ان مجرد امساك الخمر ليس بكبيرة و--يجوز امساك--ها لتنقلب خلا وقال الماوردي ان امساكها لذلك لم يحرم وان قصد ادخارها علي حالها فيفسق به وهذا موافق لما اشرنا اليه من مع--ني القصد	738	4787591112028517234	Kraken21033110-ara1.completed.ms301	false	-6400072217514504082	133	237	703	1263	1574	300	في الخمر عشرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وباءعها واكل ثمنها والمشتري الها والمشتراة له رواه الترمذي و--------------------------------------------------نص الاصحاب علي ان بيع الخمر كبيرة يفسق امتعاطيه وكذلك يكون حكم الشرب و-اكل الثمن والحمل والسقي واما عاصرها ومعتصرها فقالوا لا يفسق بذلك وينبغي ان يكون ذلك داءرا مع القصد فان نوي به الخمر دخل في حكم الحديث وان نوي به شيءا غيره لم يدخل فيه وقد حكي ابن الصباغ ان مجرد امساك الخمر ليس بكبيرة غذ يجوز ان يمسكها لتنقلب خلد وقال الماوردي ان امسك-ها لذلك لم يحرم وان قصد ادخارها علي حالها يف-سق به وهذا موافق لما اشرنا اليه من اعتبار القصد	301	6407985016619822138	419	514.0	334	1040	40.28845977783203	74	JK007070-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007070-ara1.ms843	true	-8332408160131582544	3	50	19	283	1689	300	ولهذا قال الشافعي رضي- الله عنه في المختصر ليس م----ن الناس احد نعلمه الا ان يكون قليلا يمحض الطاعة والمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------وءة فاذا كان الاغلب علي الرجل -الاظهر من امره الطاعة والمروءة قبلت -شهادته فاذا كان الاغلب -----------الاظهر من امره المعصية وخلاف المروءة ردت شهادته قال البلقيني واتفق الاصحاب	843	4787591112028517234	Kraken21033110-ara1.completed.ms305	false	-1528231861576700575	74	142	408	781	1675	300	وهكذا نص- الشافعي رحمه الله فانه قال------ ليس احد من الناس---- نعلمه الا ان يكون قليلا بمحض الطاعة والمروءة حتي لا يخلطهما معصية ولا يترك مروءة ولا بمحض المعصية وترك المروءة حتي لا يخلطها بشء من الطاعة والمروءة فاذا كان الاغلب علي الرجل والاظهر من امره الطاعة والمروءة قبلت اشهادته واذا كان الاغلب علي الرجل والاظهر من امره المعصية وخلاف المروءة ردت شهادته وقد جمع بين كلامي- الاصحاب	305	6407985016619822138	222	364.5	179	385	57.66233825683594	30	JK007070-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007070-ara1.ms843	true	-8332408160131582544	178	206	997	1160	1689	300	ان تتكرر- منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبيرة بذلك قال--------------- وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر به اصغر الكباءر	843	4787591112028517234	Kraken21033110-ara1.completed.ms305	false	-1528231861576700575	150	180	817	996	1675	300	اذا تكررت منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبيرة بذلك ردت شهادته وروايته وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما اشعر به اصغر الكباءر	305	6407985016619822138	156	288.0	129	179	87.15084075927734	24	JK007070-ara1	Kraken21033110-ara1.completed