id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms930	false	4011935643611007168	140	178	741	932	1519	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسر-ره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية--------------------------- ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها	930	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms0032	true	-7681487925858532091	257	300	1344	1561	1561	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جناته وازواجه ونع-مه وخدمه وسروره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية قال المناوي في شرحه وتمامه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها-	32	2189379998881692651	188	348.0	151	219	85.8447494506836	34	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms561	false	-7650361721294076096	267	300	1301	1467	1467	300	داود ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها ------ثم تاخذ يمينا وشمالا فان- لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان	561	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms0142	true	3951585905213363121	48	82	245	418	1519	300	داود ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن ان	142	2189379998881692651	162	309.0	130	173	93.64161682128906	31	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms540	false	1469704306843329476	13	44	66	218	1560	300	الله ------عليه وسلم------------- ما استفاد المءمن بعد تقوي الله------ خيرا له من زوجة صالحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	540	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms0501	true	-6091894789362841313	0	66	0	351	1548	300	الله تعالي عليه وسلم انه كان يقول ما استفاد المرء- بعد تقوي الله تعالي خيرا له من زوجة صالحة باتيان المامورات وترك المنكرات في المناوي عن الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره لان في التزوج التحصن من الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	501	2189379998881692651	149	254.0	118	352	42.32954406738281	30	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms069	false	-8152252933144100079	15	88	79	433	1497	300	ايها الناس اتقو----ا الشرك------------------------ فانه اخفي من دبيب النمل قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف نتقيه----------------------- يا رسول الله قال---------------------------------------- قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا نعلمه----------------------------------- ونستغفرك لما لا نعلمه وفي رواية انه صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر رضي الله عنه الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك--- ان اشرك بك----- وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم	69	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms0577	true	8383064085911394200	86	180	461	931	1548	300	ايها الناس اتقوا هذا الشرك قيل اي الخفي وقيل مطلقا فانه اخفي من دبيب النمل اي حركتها فيسري للانسان من حيث لا يشعر فقال له عليه الصلاة والسلام من شاء الله ان يقول من الاصحاب وقوله وكيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله مقول القول قال عليه الصلاة والسلام في جوابه قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا من الشرك الجلي والخفي نعلمه كالشرك الجلي ونستغفرك لما لا نعلمه كالشرك الخفي في اكثر الفتاوي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اني اعوذ بك من ان اشرك بك شيءا وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم	577	2189379998881692651	194	236.0	151	586	33.10580062866211	38	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms065	false	2452302432932913686	4	28	22	141	1490	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية	65	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms0632	true	-6669272267749183986	164	188	838	957	1525	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله الا اني لست اقول تعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية	632	2189379998881692651	117	232.0	93	119	98.31932830810547	22	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms141	false	6311083721290848	263	296	1371	1535	1553	300	تعجبون من اسامة المشتري الي شهر ان اسامة لطويل الامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ما طرفت عيناي--------------------------------- الا ظننت ان شفري ------------------------------------------------------لا يلتقيا---------------------ن حتي يقبض الله روحي------------------------------------------------------------------------------------------ ولا رفعت طرفي وظننت اني واضعه حتي	141	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms0669	true	-3349729956969589500	76	223	386	1150	1539	300	-------من اسامة المشتري الي شهر ان اسامة لطويل الامل فان قيل الظاهر انه في معني النهي المءكد بالعلة فلا اقل من ان يقتضي الكراهة والاجماع علي البيع والشراء نسيءة علي ان الظاهر ان شراءه لضرورة داعية قلنا هذا للعوام واسامة من الخواص وانه يجوز فهمه عليه الصلاة والسلام عدم ضرورته ونقل عن المصنف في الحاشية هذا التوبيخ من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي قطع اسامة ارادة الحياة الي شهر والا فارادتها بطريق الاستثناء او بشرط الصلاح ليس بمذموم فكيف التوبيخ انتهي والذي نفسي بيده ما طرفت عيناي اي ما وقع طرف جفنها بالطرف الاخر الا ظننت ان شفري اي جفني بضم المعجمة تثنية شفر اصل منبت الشعر في الجفن لا يلتقيان لا ينطبقان علي العين حتي يقبض الله روحي فاموت في مقدار طرفة عين الطرف تحريك الجفن للنظر الي شء قال الله تعالي لا يرتد اليهم طرفهم ولا رفعت طرفي وظننت اني واضعه وفي	669	2189379998881692651	155	249.0	123	771	20.103761672973633	29	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms065	false	2452302432932913686	126	181	660	922	1490	300	من يدعي به--------- رجل--- جمع القران ورجل ق-تل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله------ للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي قا--ل بلي يا رب قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقوم------ اناء الليل واناء النهار فيقول الله ---له كذبت------------------------------------- بل اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال	65	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms0729	true	4533445919278218095	112	172	572	877	1513	300	من يدعي يوم القيامة رجل قد جمع القران ورجل قاتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله تعالي للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي فيقول بلي فيقول م-------ا عملت فيما علمت فيقول يا رب قمت به اناء الليل و-----النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي بل اردت ان يقال فلان قارء------------ ويءتي بصاحب المال	729	2189379998881692651	215	325.5	168	329	65.34954071044922	38	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms066	false	4786729453700532087	258	283	1305	1419	1500	300	ان الله تعالي يقول انا خير قسي--------م لمن اشرك بي---------------- من اشرك بي شيءا------------------ فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي انا---- عنه غني	66	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms0730	true	-1707938885871175234	60	93	301	457	1524	300	ان الله تعالي يقول انا خير قسيم اي قاسم لمن اشرك بي بالبناء للمفعول من اشرك بي شيءا اي عمل من الاعمال فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي انا غني عنه ----	730	2189379998881692651	110	177.0	86	160	68.75	23	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms754	false	8378176759881857152	193	239	991	1228	1556	300	الشيخان عن اسامة بن زيد -----رضي الله عنهما------------------------------------------ قال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول يءتي بالرجل يوم القيامة فيلق-----ي في النار فتندلق اي تخرج--- اقتاب بطنه اي امعاءها واحدها قتب بكسر القاف فيدور بها----------- كما يدور الحمار في الرحي-------------------- فيجتمع اليه اهل النار	754	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms0784	true	-3269431397596180714	239	297	1255	1558	1569	300	الشيخان عن اسامة بن زيد محب رسول الله وابن محبه وزيد الذي اتخذه رسول الله له ابنا انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي يرمي في النار فيندلق يخرج سريعا اقتاب بطنه--- امعاءه----------------------- فيدور بها اي الاقتاب كما يدور الحمار في الرحي حول الطاحون لادارته فيجتمع اليه اهل النار	784	2189379998881692651	195	300.5	155	329	59.27051544189453	33	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms164	false	2394481016135260200	98	122	511	616	1523	300	ان بعض من يلقي في النار يتاذي اهل النار بريحه------- فيقال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلك ما كنت تعمل -----------ما يكفينا ما نحن فيه من ال--شر حتي	164	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms0789	true	2226493783299402371	251	300	1324	1559	1559	300	ان بعض من يلقي في النار يتاذي اهل النار بريحه المنتن فيقال له اي من المجاور له في العذاب من اهل النار الظاهر عصاة المءمنين وان امكن الاطلاق سيما بنحو بعض ما سبق من الاحاديث ويلك ما كنت تعمل في الدنيا اما يكفينا ما نحن فيه من العذاب حتي-	789	2189379998881692651	102	161.5	79	236	43.220340728759766	21	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms100	false	-3165015176833057795	164	201	791	975	1466	300	بعضهم الحاسد لا ينال من المجالس الا مذمة وذلا ولا ينال من الملاءكة الا لعنة وبغضا ولا ينال من الخلق الا جزعا وغما ولا ينال عند النزع الا شدة وهولا ولا ينال عند الموقف الا فضيحة وهوانا	100	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms0867	true	9128565150389260758	36	73	205	389	1553	300	بعضهم الحاسد لا ينال من المجالس الا مذمة وذلا ولا ينال من الملاءكة الا لعنة وغضبا ولا ينال من الخلق الا جزعا وغما ولا ينال عند النزع الا شدة وهولا ولا ينال عند الموقف الا فضيحة ونكالا	867	2189379998881692651	178	350.0	141	184	96.73912811279297	35	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms139	false	7591014854402398831	173	194	895	995	1510	300	اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا فانه يصير الي ما جبل عليه	139	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms0874	true	-6262671964234604930	146	167	759	859	1536	300	اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا فانه يصير الي ما جبل عليه	874	2189379998881692651	100	200.0	79	100	100.0	21	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms535	false	-3361643992842267248	131	174	678	917	1581	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مستغفر فيغفر له و---من تاءب فيتاب عليه ويرد اهل الضغاءن لض-----------------------------------------------------غاءنهم اي احقادهم حتي يتوبوا والطبراني وابن حبان في صحيحه والبيهقي-------------------------------------------------------------------------------------- يطلع الله-------------- الي جميع خلقه----------------- ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاحن	535	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms0887	true	-1739794776382125145	44	174	220	921	1578	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله تعالي ولا تءذوا موتاكم فالمعروض عليه هو الله تعالي والانبياء والاصول اذ النصوص يفسر بعضها بعضا اخر او بقاعدة حمل المطلق علي المقيد فافهم الاعمال يوم الاثنين والخميس هل من مستغفر فيغفر له وهل من تاءب فيتاب عليه ويرد اهل الضغاءن بالمعجمتين جمع ضغينة من ضغن صدره ضغنا من باب تعب حقد بضغاءنهم اي بسببها- حتي يتوبوا من الضغاءن فما لم يتب من الحقد لا يغفر وهو المطلوب طط عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال يطلع اي ينظر الله تعالي الي جميع خلقه بالرحمة والمغفرة ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاحن	887	2189379998881692651	191	283.5	152	702	27.207977294921875	34	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms104	false	1011986813562368314	267	293	1416	1550	1580	300	انما انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما مسلم سببته او لعنته او ضربته فاجعله-ا مني صلاة عليه وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وقال	104	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms0891	true	-6790252389821026002	14	38	76	202	1548	300	انما انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما مسلم--------- لعنته او ضربته فاجعلهما مني صلاة عليه وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وكان	891	2189379998881692651	123	230.0	99	135	91.11111450195312	21	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms105	false	-8882781578577951847	32	68	147	311	1531	300	الغضب لا يخرجني عن الحق اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعمل بموجب الغضب--------------------- قال علي كرم الله وجهه كان صلي الله------ عليه وسلم لا يغضب للدنيا فاذا غضب للحق لم يعرفه احد- ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له	105	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms0891	true	-6790252389821026002	39	99	207	496	1548	300	الغضب لا يخرجني عن الحق وعن نثر العطر لليافعي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وعن ابويها انه دخل رجلان علي رسول الله فكلماه بشء لا ادري ما هو فاغضباه الحديث وفي الاحياء قال علي كرم الله وجهه كان صلي الله تعالي عليه وسلم لا يغضب للدنيا فاذا غضب للحق لم يعرف- احدا ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له	891	2189379998881692651	151	243.0	115	290	52.068965911865234	30	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms115	false	-7795652293710863602	0	82	0	402	1450	300	غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد---- الا ملا الله جوفه--------------------------------------------------- ايمانا وابو داود من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله حلة الكرامة ومن زوج لله توجه الله تاج الملك واصحاب السنن الاربعة من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء الله وابن ابي الدنيا من كف غضبه ستر الله عورته	115	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms0894	true	7710233607452826883	173	217	865	1081	1489	300	غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد لله الا ملا الله جوفه ايمانا وملا القلب بالامن كما في حديث الجامع الصغير ايضا------------ من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا وست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العورة كما فيه ايضا -------------------------من كف غضبه ستر الله عورته	894	2189379998881692651	144	223.5	113	457	31.50984764099121	27	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms228	false	-8055295918812637593	16	45	75	204	1457	300	لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له انما موضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد وابن ماجه ----	228	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms0907	true	8504603053594891500	271	299	1423	1552	1560	300	لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموض----ع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد وتجري الامانة	907	2189379998881692651	113	216.0	87	133	84.96240234375	25	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms156	false	2583654140676225956	159	193	763	920	1469	300	بعبد الي النار فلما وقف علي شفيرها------------------------------------- التفت فق----------ال اما والله يا رب ان------------------------ كان ظني بك لحسنا فق---------------------ال الله عز وجل ردوه انا عند ظن عبدي بي والبغوي ان افضل العبادات--------------------------- حسن الظن	156	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms0933	true	-5996142303672837430	213	274	1075	1351	1493	300	بعبد الي النار فلما وقف علي شفتها اي طرفها يقال شفا كل شء اي حرفه وطرفه التفت خلفه مثلا فقال اما والله يا رب ان مخففة وضمير الشان محذوف كان ظني بك لحسن في الدنيا وقد خرجت به فقال الله عز وجل ردوه انا عند ظن عبدي بي فينبغي لكل مسلم ان يحسن ظنه به تعالي واما الثاني هو حسن الظن	933	2189379998881692651	128	182.0	96	276	46.37681198120117	27	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms304	false	4330734779785134312	174	226	896	1197	1589	300	للمرضي او غير ذ-------------------لك من الاوقاف المرصدة للخيرات وهذه من الخيرات المءبدة الداءمة بعد الموت المستجلبة -بركة ادعية الصالحين الي اوقات متمادية وناهيك بذلك خيرا فهذه جملة فواءد المال في الدين سوي ما فيه من الحظوظ العاجلة ك------------------------------------العز----------------- وكثرة الخدم -----------والاصدقاء وتعظيم الناس له وغير ذ----------لك مما يقتضيه المال من الحظوظ الدنيوية	304	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1007	true	3807047051455764791	188	254	1018	1408	1645	300	المرضي ونصب الجباب في الطرق وغير ذلك من الاوقاف المرصدة للخيرات وهي من- الخيرات المءبدة الدر--ة بعد الموت المستجلبة لبركة ادعية الصالحين الي اوقات متمادية وناهيك به-- خيرا فهذه جملة فواءد المال في الدين سوي ما يتعلق بالحظوظ العاجلة من الخلاص من حقارة الفقر والوصول الي العز والمجد بين الخلق وكثرة الاخوان والاعوان والاصدقاء والوقار والكرامة في القلوب وكل ذلك مما يقتضيه المال من الحظوظ الدنيوية	1007	2189379998881692651	249	416.0	207	395	63.0379753112793	34	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms520	false	7342149667317565941	218	252	1112	1273	1545	300	عن عاءشة رضي الله عنها--------------------- راني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقد اكلت في اليوم مرتين فقال------ يا عاءشة اما تحبين ان--- يكون لك شغل الا جوفك---------------------------------------------------------- الاكل في اليوم مرتين من الاسراف	520	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1022	true	-2581614684160629168	190	243	937	1192	1512	300	عن عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها انها قالت راني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقد اكلت في اليوم مرتين فقال منكرا يا عاءشة اما تحبين ان لا يكون لك شغل الا جوفك الاستفهام للتوبيخ اي لا ينبغي لك ان لا تحبي شيءا غير جوفك الاكل في اليوم مرتين من الاسراف	1022	2189379998881692651	161	288.0	127	255	63.13725662231445	34	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms422	false	-419226086063352551	48	73	260	415	1637	300	التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء زاد ابن ماجه المسلم وقال مع الشهداء يوم القيامة والاصبهاني وغيره التاجر الص-----------------------------------------------------------------------------------دوق تحت ظل العرش يوم القيامة	422	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1129	true	769301951157255856	49	85	269	478	1600	300	التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء قال الطيبي قوله مع النبيين بعد قول-----------------------------ه التاجر الصدوق حكم مرتب علي الوصف المناسب من قوله ومن يطع الله والرسول فاولءك الاية التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة	1129	2189379998881692651	95	162.5	79	238	39.91596603393555	13	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms283	false	6671127766852180937	0	47	0	247	1488	300	حين يعطي اهل البلاء الثواب لو ان جلودهم كانت قرضت بالمقاريض والطبراني من رواية من وثق به يءتي بالشهيد------------------ يوم القيامة فيوقف للحساب ثم يءتي بالمتصدق فينصب للحساب ثم يءت-------------------------------------ي باهل البلاء فلا ينصب لهم مي--زان ولا ينشر لهم --ديوان فيصب عليهم الاجر صبا حتي ان اهل	283	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1130	true	-1612416113420237869	244	300	1261	1558	1558	300	حين يعطي اهل البلاء الثواب لو ان جلودهم----- قرضت بالمقاريض وفي شرحه عن انس رضي الله تعالي عنه في حديث طويل هو فاذا كان يوم القيامة جء باهل الاعمال فوفوا اعمالهم بالميزان اهل الصلاة والصيام والصدقة والحج والزكاة ثم يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم الميزان ولا ينشر لهم الديوان -يصب عليهم الاجر صبا فيود اهل---	1130	2189379998881692651	148	213.5	117	306	48.36601257324219	22	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms122	false	-8270006866573818594	3	44	15	242	1550	300	الله -عليه وسلم بءس العبد عبد بخ-ل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد ---------------------------------عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدين بالشهوات	122	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1151	true	-2076988617794830771	9	56	53	315	1617	300	الله تعالي عنها بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد تخيل الدنيا بالدين بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد تخيل الدين بالشبهات	1151	2189379998881692651	215	399.0	174	262	82.06106567382812	36	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms155	false	2154721047902222931	211	245	1070	1223	1491	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك---------- يا ابن ادم لو	155	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1166	true	-8757676606825061104	264	300	1320	1482	1482	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم لو-	1166	2189379998881692651	152	289.5	119	163	93.25153350830078	33	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms783	false	-6226981625446562365	149	175	750	873	1470	300	ماجه من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة قالوا وان ----------------------كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان	783	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1204	true	-8255341889326643341	269	300	1367	1509	1509	300	مسلم من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة وا--ن كان مءولا فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان-	1204	2189379998881692651	114	205.5	89	145	78.62068939208984	22	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms801	false	6805969050146514983	190	217	1042	1191	1618	300	صلي الله------ عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدل-----ت شهادة الزور الاشراك بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور	801	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1205	true	-6257022835583105808	13	120	56	649	1625	300	صلي الله تعالي عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت ساوت شهادة الزور الاشراك بالله تعالي اي جعلت الشهادة الكاذبة مماثلة للاشراك في مطلق الاثم لكن يشكل ان مطلق المعاصي مشترك بالاشتراك بهذا المعني تفصيله ان اريد المطلق فيورد بذلك وان المماثلة فيلزم الكفر بشهادة الزور فالانسب اما الشهادة باعتقاد الحل واما القرب من الاشراك فساءرها وان شارك اصل العصيان لكن ليس قريبا من الاشراك ولا يبعد ان يراد الاشراك من غير كفر كالرياء ثم لا يخفي ان المطلوب مطلق الكذب واللازم من الحديث الكذب المخصوص لكن لا ضير فافهم ثلاث مرات قاله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور	1205	2189379998881692651	149	274.5	122	593	25.126476287841797	25	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms475	false	7965705414854835267	171	262	879	1333	1520	300	يعلي عن ابي هريرة رضي الله------ ع----نه قال كنا عند النبي صلي الله------ عليه وسلم فقام رجل فقا-----------لوا يا رسول الله ما اعجز------ او قالوا ما اضع------------------------------------------------ف فلانا فقال صلي الله------ عليه وسلم اغتبتم صاحبكم واكلتم لحمه والطبران----ي ان رجلا قام من عند النبي صلي الله عليه وسلم فراوا في قيامه عجزا فقالوا ما اعجز فلانا فقال صلي الله عليه وسلم اكلتم اخاكم واغتبتموه والاصبهاني بسند حسن ذكروا عند النبي صلي الله عليه وسلم رجلا فقالوا لا ياكل حتي يطعم ولا يرحل حتي يرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له فقال النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------	475	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1224	true	4088950158934758075	61	173	309	867	1514	300	يعلي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال كنا عند النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقام رجل وذهب لحاجة فقالوا يا رسول الله ما اعجز فلانا او قالوا ما اضعف فلانا شك من الراوي يعني تعجبوا من ذهابه وضعفه في دينه فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اغتبتم صاحبكم واكلتم لحمه فان قيل ينبغي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكون ذلك غيبة لان الظاهر من غرضهم هو الغيرة والزجر لاعراضه عن صحبته عليه الصلاة والسلام قلنا لعل له ضرورة داعية يعرفها النبي دونهم دنيا عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وعن ابويها انها قالت قلت لامراة مرت وانا ----عند النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه لطويلة فقال صلي الله عليه وسلم	1224	2189379998881692651	211	312.5	161	757	27.873184204101562	39	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms489	false	-6668844245811336591	42	121	206	604	1462	300	وقال قوم لا غيبة في الدين لانه ذم من ذمه الله تعالي ولانه صلي الله عليه وسلم ذكر له كثرة عبادة امراة وانها تءذي جيرانها فقال هي في النار وعن امراة انها بخيلة فقال فما خيرها اذا قال الغزالي في الاحياء وهذا فاسد لانهم كانوا يذكرون ذلك لحاجتهم الي معرفة الاحكام بالسءال ولم يكن غرضهم التنقيص ولا يحتاج الي ذلك في غير محله صلي الله عليه وسلم والدليل عليه --اجماع الامة ان من ذكر غيره بما يكرهه فهو مغتاب	489	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1227	true	1698237159448705326	113	144	560	721	1476	300	وقال---- لا غيبة في الدين لانه ذم ما ذمه الله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ف----------------------------------------------------------------ذكره بالمعاصي وذمه يجوز والجمهور ع--------------------------------لي العموم يءيده الحديث السابق والاجماع علي-- ان من ذكر غيره بما يكرهه فهو مغتاب	1227	2189379998881692651	104	144.0	81	400	26.0	16	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms501	false	-1676695871531123453	232	290	1223	1499	1557	300	يوم القيامة في النار حتي ياتي بنفاذ ما قال وروي كعب--------------------------- انه---- اصاب بني اسراءيل قحط فا-------------------------------------------ستسقي------ موسي صلي- الله وسلم علي نبينا وعليه م-----------------رات فما اجيب------------ فاوحي الله تعالي اليه اني لا استجيب لك ولا لمن معك و---فيكم----- نمام- قد اصر علي النميمة فقال موسي يا رب من هو حتي نخرجه من بيننا فقال يا موسي انهاكم	501	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1236	true	-2065820459797834472	225	300	1157	1532	1532	300	يوم القيامة علي صورة القردة وعن---------------- كعب الاحبار رضي الله تعالي عنه انه قال اصاب بني اسراءيل قحط فخرج بهم موسي عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات يستسقيه فقال موسي عليه الصلاة والسلام الهي ان عبادك قد خرجوا ثلاث مرات فلم تستجب لهم دعاءهم فاوحي الله تعالي اليه اني لا استجيب لك و---لمن معك لان فيكم رجلا نماما قد اصر علي النميمة فقال موسي يا رب من هو حتي نخرجه من بيننا فقال يا موسي انهاكم-	1236	2189379998881692651	206	281.0	160	395	52.15189743041992	36	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms799	false	-3749965745366879485	70	154	366	827	1631	300	لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب فاذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل واحد منهما بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما فيها اشتغال القلب حتي انه يكون في صلاته وخاطره م-علقا بالمحاججة والخصومة فلا يبقي حاله علي الاستقامة والخصومة مبدا الشر وكذا المراء والجدال فينبغي للانسان ان لا يفتح عليه باب الخصومة الا لضرورة لا بد منها وعند ذلك---- يحفظ --لسانه و--قلبه عن اف-اتها	799	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1259	true	-6181584336947222200	66	141	352	768	1604	300	لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل----------- بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما فيه- اشتغال القلب حتي انه يكون في صلاته وخاطره متعلق- بالمحا-جة والخصومة فلا يبقي حاله علي الاستقامة والخصومة مبدا الشر انتهي فيجتهد---------------------- ان لا يفتح----- باب الخصومة بلا -ضرورة----------- وعند الضرورة يحفظ اللسان- والقلب- عن تبعاتها	1259	2189379998881692651	388	668.0	314	471	82.37792205810547	61	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms331	false	8735286459348927406	190	254	975	1273	1516	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله------ عنه انه سمع رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم يقو---ل ملعون من سال بوجه الله------------ وملعون من -سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا وهو بضم فسكون للجيم اي ما لم يسال امرا قبيحا لا يليق ويحتمل انه اراد ما لم يسال-------------------------------------------------------------------------------------------- سءالا قبيحا بكلام قبيح وابو داود وغيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسال بوجه الله الا الجنة	331	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1287	true	3222607091133084192	147	253	745	1258	1492	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه عن---------- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ملعون من سال بوجه الله تتمة الحديث وملعون من يسال بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا اي قب------------------------------------يحا لا يليق بالسءال قال العراقي لعنة فاعل ذلك لا يناقضها استعاذة النبي بوجه الله لان ما هنا جانب طلب تحصيل الشء من المخلوق وذاك في سءال الخالق او المنع في الامر الدنيوي والجواز في الاخروي قيل عن الهيتمي في رجال هذا الحديث من لم اعرفه د عن جابر رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة	1287	2189379998881692651	183	249.0	141	559	32.737030029296875	36	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms669	false	2477949200409579734	216	257	1098	1304	1527	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم قال لكعب بن عجرة------------------- اعاذك الله من امارة السفهاء قال---------------------------------------------------------------------------------- وما امارة السفهاء قال-------------------- امراء يكونون بعدي لا يهتدون بهدي--------------ي ولا يستن--ون بسنتي---------------------------------------- فمن صدقهم بكذبهم	669	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1300	true	2584031903435921160	229	299	1201	1578	1581	300	عن جابر------------ رضي الله تعالي عنه-- ان النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم قال لكعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه اعاذك الله من امارة السفهاء بكسر الهمزة والسفه خفة تعتري الانسان فتحمله علي العمل بخلاف موجب العقل والشرع قال كعب وما امارة السفهاء قال عليه الصلاة والسلام امراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي سيرتي وطريقتي ولا يستضيءون بسنتي اذ من شانها الاخراج من الظلمة الي النور فمن صدقهم بكذبهم	1300	2189379998881692651	178	227.5	141	395	45.063289642333984	30	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms505	false	7401070441701278283	225	255	1180	1337	1561	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه خبر------------------------------------------- تجدون من------------- شر عباد الله يوم القيامة ذا الوجهين----------- الذي ياتي هءلاء بحديث -هءلاء ----وهءلاء بحديث هءلاء------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه	505	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1304	true	-8818515096474839577	39	100	183	502	1507	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تجدون من جارة تبعيضية شر عباد الله يوم القيامة ذا الوجهين فسره بقوله الذي ياتي هءلاء بحديث وهءلاء جماعة اخري بحديث اخر اذا المعاد المنكر غير الاول اذ هو منبع ايقاظ الفتنة ومعدن الفساد والفتنة اشد من القتل وفي رواية ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه	1304	2189379998881692651	143	174.0	113	319	44.82758712768555	26	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms687	false	3852561759560437370	18	100	103	506	1578	300	ان قريشا اهمهم شان المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قا-لوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله تعالي ثم قام فخطب ف----قال انما اهلك الذين كانوا من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت	687	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1304	true	-8818515096474839577	229	300	1150	1507	1507	300	ان قريشا اهمهم شان المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد-------------------------------- فكلمه اسامة فقال عليه الصلاة والسلام------------------ اتشفع في حد من حدود الله تعالي ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين------ من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت-	1304	2189379998881692651	324	587.0	258	414	78.26087188720703	61	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms753	false	-7954007551875246315	94	128	506	679	1582	300	لا تزال لا اله الا الله تنفع من قالها وترد عنهم العذاب والنقمة----------- ما لم يستخفوا بحقها قالوا يا رسول الله وما الاستخفاف بحقها قال يظهر العمل بمعاصي الله تعالي فلا ينكر ولا يغير	753	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1317	true	-2134775766330109171	264	300	1400	1582	1582	300	لا تزال لا اله الا الله تنفع من قالها وترد عنهم العذاب والنقمة في الدارين ما لم يستخفوا بحقها قالوا يا رسول الله وما الاستخفاف بحقها قال نظ-ر العبد لمعاصي الله تعالي فلا ينكر ولا يغير-	1317	2189379998881692651	167	310.0	134	184	90.76087188720703	30	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms752	false	7501531239089725144	151	184	781	950	1536	300	ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم ذلك--------- بما عصوا وكانوا يعتدون-------------------------- فجلس رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم وكان متكءا فقال لا----------------------------------------------- والذي نفسي بيده حتي تاطروهم علي الحق اطرا------- اي تعطفوهم	752	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1321	true	7181876771598461101	2	110	12	605	1564	300	ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم عليهما الصلاة والسلام اي لعنهم الله في الزبور والانجيل وقيل ان اهل ايلياء لما اعتدوا في السبت لعنهم داود عليه الصلاة والسلام فمسخهم الله تعالي قردة واصحاب الماءدة لما كفروا دعا عليهم عيسي عليه الصلاة والسلام ولعنهم فاصبحوا خنازير وكانوا خمسماءة الف رجل وذلك قوله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك اي اللعن بما عصوا وكانوا يعتدون باعتداءهم عن الحد المشروع فجلس رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وكان متكءا فقال لا اي لا يخرجون عن اثم المعصية بمجرد النهي والمنع والذي نفسي بيده حتي تاطروهم علي الحق اطرا بالفتح اي تعطفوهم	1321	2189379998881692651	168	295.5	135	593	28.330522537231445	31	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms683	false	-706567908326542956	23	50	129	275	1523	300	يا معشر من اسلم بلسانه ولم يدخل الايمان--- قلبه-------------- لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان من تتبع عور--اتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه	683	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1327	true	5165715158455278172	66	97	328	490	1510	300	يا معشر من اسلم بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه وهم المنافقون لا تغتابوا الناس--- ولا تتبعوا عوراتهم فان من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه	1327	2189379998881692651	137	239.0	110	165	83.03030395507812	25	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms787	false	-7423571596960164107	104	144	502	690	1454	300	وان كان صادقا---- فلن يرجع الي الاسلام سالما وابو يعل-ي والحاكم واللفظ له وصحح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حلف علي يمين -------------------------------فهو كما حلف ان قال هو يهودي -----------فهو يهودي وان قال هو نصراني فهو نصراني وان قال هو برء من الاسلام--- فهو	787	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1353	true	2930694468791307727	30	139	154	655	1466	300	وان كان صادقا فيه فلن يرجع الي الاسلام سالما من المعاصي والمخاوف بل عليه تبعة يمينه فيه حرمة الحلف بالكفر ولو صادقا في يمينه فهذا مبني علي ما قال المصنف انفا وان كان كفرا فحرام فمن قال هنا ايضا فان قصد تبعيد نفسه من ذلك الفعل فلا اثم عليه فقد بعد عن مرام المقام ايضا حك عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من حلف علي يمين اي علي يمين اي ملة غير الاسلام فهو كما حلف ان قال هو يهودي ان فعل كذا فهو يهودي وان قال هو نصراني فهو نصراني وان قال هو برء من الاسلام اي فهو	1353	2189379998881692651	163	243.5	127	501	32.53493118286133	34	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms783	false	-6226981625446562365	251	299	1231	1466	1470	300	رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم عند المنبر وابنا ماجه وحبان في صحيحه انما الحلف حنث او ندم والطبراني باسناد جيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جبير بن مطعم رضي الله عنه انه افتدي يمينه بعشرة الاف درهم-------------------------------------------------------------------- ثم قال ورب الكعبة لو حلفت حلفت صادقا وانما هو شء افتديت به يميني	783	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1357	true	4979217877825243733	141	229	755	1166	1529	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------- انما الحلف حنث او ندم اي ماله اما هذا او ذاك اي اذا حلفت حنثت او فعلت ما لا تريد كراهة للحنث فتندم او المراد ان كان صادقا ندم او كاذبا حنث وفي الفيض عن الذهبي ضعفه ابو زرعة وغيره طط عن جبير بن مطعم رضي الله عنه انه افتدي يمينه بعشرة الاف حين ادعي عليه رجل ذلك المقدار كاذبا ولم يقدر علي اقامة البينة وطلب يمينه ثم قال ورب الكعبة لو حلفت حلفت صادقا وانما هو شء افتديت به يميني	1357	2189379998881692651	174	285.0	135	448	38.83928680419922	35	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms655	false	5758092134614431461	212	254	1153	1355	1581	300	عن عوف بن مالك رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال ان شءتم انباتكم عن الامارة وما هي-------- فناديت باعلي صوتي وما--------- هي يا رسول الله قال اولها ملامة----------------------------- وثانيها ندامة-------------------- وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل	655	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1366	true	4733907071667066017	62	119	311	591	1508	300	عن عوف بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان شءتم انباتكم عن الامارة وما هي قال عوف فناديت باعلي صوتي بان اقول وما هي يا رسول الله قال اولها ملامة باعثة علي لوم الناس وتعييرهم وثانيها ندامة لعله في الدنيا ايضا وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل	1366	2189379998881692651	199	347.5	157	280	71.07142639160156	41	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms663	false	-2216021922188303364	0	46	0	219	1537	300	ما من عبد يسترعيه الله رعية ي-------موت يوم يموت وهو غاش رع-يته الا حرم الله تعالي عليه الجنة وفي رواية لهما فلم يحط-ها بنصحه -لم يرح راءحة الجنة و---------مسلم ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يج-هد لهم وينصح لهم الا لم يدخل معهم الجنة	663	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1366	true	4733907071667066017	161	208	818	1046	1508	300	ما من عبد يسترعيه الله تعالي رعيته يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله------ عليه الجنة وفي رواية----- فلم يحفظها بنصيحة لم يرح راءحة الجنة وفي رواية مسلم ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يجتهد لهم وينصح لهم الا لم يدخل معهم الجنة	1366	2189379998881692651	197	351.0	155	239	82.4267807006836	36	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms791	false	3257255249857337363	193	259	979	1296	1502	300	يوم القيامة الي الحساب القضاة وقال ع----------------------------------لي رضي الله------ عنه-------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول ليس من-------- قاض ولا وال الا يءتي به يوم القيامة حتي يوقف بين يدي الله عز وجل علي الصراط ثم تنشر--------- صحيفة سيرته فتقر-------------------------------------ا علي رءوس الخلاءق فان كان عدلا نجاه الله------ بعدله وان كان غير ذلك انتفض به ال-جسر انتفاضة فصار بين كل عضو من اعضاءه مسيرة	791	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1368	true	499324786721656003	30	124	148	606	1489	300	يوم القيامة فكيف يقدر علي التحليل من ظلم امة عظيمة وعن الولوالجية عن علي رضي الله تعالي عنه انه خطب علي المنبر وقال في خطبته ايها الناس سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ليس من وال ولا قاض-------- الا يءتي به يوم القيامة حتي يوقف بين يدي الله تعالي عل-ي الصراط ثم تنشر الملاءكة صحيفة عمله مع رعيته ومع من تحت يده اعدل ام جار فيقرءها علي رءوس الخلاءق فان كان عدلا نجاه الله تعالي بعدله وان كان غير عدل انتقض به الصراط انتقاضة -صار بين كل عضو من اعضاءه مسيرة	1368	2189379998881692651	258	399.5	201	468	55.128204345703125	48	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms605	false	-6756205374264439348	224	295	1140	1509	1539	300	اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة وفي رواية له فقد كفر حتي يرجع اليهم والطبراني باسناد جيد والحاكم اثنان لا تجاوز صلاتهما رءوسهما عبد ابق من مواليه حتي يرجع وامراة عصت زوجها حتي ترجع والترمذي وقال حسن غريب ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون والطبراني ايما عبد مات في اباقه دخل النار و----ان قتل في سبيل الله	605	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1393	true	6491206264985607688	167	193	888	1003	1532	300	اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة وان صحت فلا يثاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها وفيه---------------------------------- ايما عبد مات في اباقه دخل النار وان كان قتل في سبيل الله	1393	2189379998881692651	93	144.0	70	373	24.93297576904297	19	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms442	false	-4870332294337795850	241	294	1223	1468	1497	300	عن ابي هريرة رضي الله------ ع----نه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم --------من ياخذ مني هذه-- الكلمات فيعمل بهن او يعلم -----------من يعمل بهن فقلت--------- انا يا رسول الله فاخذ بيدي فعد خمسا فقال صلي الله عليه وسلم اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بم-ا قسم الله لك تكن اغني الناس	442	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1412	true	1663707335066491284	103	159	527	799	1501	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لاصحابه من ياخذ عني هءلاء الكلمات فيعمل بهن او يعلم من التعليم من يعمل بهن قال ابو هريرة انا يا رسول الله فاخذ بيدي فعد خمسا فقال------------------- اتق المحارم تكن اعبد الناس ان اكرمكم عند الله اتقاكم وان العمل -	1412	2189379998881692651	195	304.0	150	292	66.78082275390625	37	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms686	false	-6134186553774193886	49	87	271	447	1532	300	من ياخذ مني هذه-- الكلمات فيعمل بهن او يعلم----------- من يعمل بهن فقال ابو هريرة قلت انا يا رسول الله فاخذ بيدي وعد خمسا ق-ال اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بم-ا قسم الله لك تكن اغني الناس	686	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1412	true	1663707335066491284	121	159	614	799	1501	300	من ياخذ عني هءلاء الكلمات فيعمل بهن او يعلم من التعليم من يعمل بهن ق-ال ابو هريرة---- انا يا رسول الله فاخذ بيدي فعد خمسا فقال اتق المحارم تكن اعبد الناس ان اكرمكم عند الله اتقاكم وان العمل -	1412	2189379998881692651	140	233.0	107	191	73.29843139648438	24	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms747	false	-5641103782227440788	100	154	507	760	1501	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عل------يه وسلم---- قال من تحلم بحلم-------------------------------------- لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل -----------------------------------------------------------ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب---------------------------- في اذنيه الانك اي بالمد وضم النون الرصاص المذاب يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح	747	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1469	true	-3735940667687586780	56	192	274	941	1506	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال من تحلم بحلم بضمتين الرءيا وتحلم اذا ادعي ذلك حلما لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولم يفعل لعدم امكانه فالامر للتعجيز كما في قوله تعالي فاتوا بسورة د ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون اي يكرهون استماعه صب مجهول ماض في اذنيه الانك وهو الاسرب وقيل هو الرصاص الابيض يوم القيامة لانه اذا كانت الجناية للاذن ناسب ان تكون العقوبة لها لان جزاء سيءة سيءة مثلها ثم جملة صب اخبار عما سيقع ويحتمل ان يكون دعاء عليه والذي يدل عليه الاصل ان هذا الوعيد في حق من يستمع لغير غرض شرعي والا فقد تقدم ان الاستماع لدفع الفساد او لاحتراز الشر او للنصيحة جاءز بل قد يجب ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح	1469	2189379998881692651	229	372.5	178	667	34.33283233642578	46	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms465	false	-7268559041070123971	67	101	324	494	1518	300	يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا سهرت في سبيل الله وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا خرج منها مثل راس الذباب---------- من خشية الله والطبراني بسند -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح الا ان فيه مجهول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثلاثة لا تري اعينهم النار	465	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1475	true	3560177842148668558	109	290	545	1485	1534	300	يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله كالاجتناب لا سيما الشابات والامرد ولا يبعد ان يلحق بنحوه النظر الي وجه الظلمة وما بنوا بالظلم من الابنية وقد سبق عن قمع النفوس ان النظر الي وجه الظلمة يبطل الاعمال الصالحة فكيف بمن يسلم عليهم او يجالسهم او يءاكلهم انا لله وانا اليه راجعون مما حل بالخلق من تلبيس هذين الخبيثين انتهي وعينا سهرت في سبيل الله لحفظ الجيش او بلدان المسلمين ولا يبعد ان يعم السبيل لنحو من سهر لاحياء الليالي لناشءة الليل التي هي اشد وطءا واقوم قيلا لا سيما للتهجد وعينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله قال المناوي فلا تبكي يوم القيامة بكاء حزن بل بكاء فرح وسرور لما تري من عظيم اكرام الله لها وعظيم ثوابه ثم لا يخفي ان الاحتجاج بهذا الحديث راجع الي الاحتجاج بمفهوم الاستثناء وهو ليس بصحيح عندنا كيف وهو تكلم بالباقي بعد الثنيا والقول انه من قبيل الكلمة الطيبة يجعل النزاع لفظيا والجواب ان العين التي لا تغض باقية في المستثني منه فتكون باكية طب عن معاوية بن جنيدة رضي الله عنه مرفوعا ثلاثة لا تري اعينهم النار	1475	2189379998881692651	139	205.5	110	940	14.78723430633545	25	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms041	false	6795434070423629580	108	184	551	922	1484	300	خوفا يسكن القلب حتي ---------------------يمنع صاحبه عن المعاصي------ ويحثه علي ملازمة الطاعة- فهذا هو الخوف النافع-------------------------- لا خوف- الحمقي- الذين اذا سمعوا ما يقتضي الخوف مما مر وغيره لم يزيدوا علي ان -------يقولوا يا رب سلم نعوذ بالله وهم مع ذلك مصرون علي القباءح والشيطان يسخر بهم كما تسخر انت بمن رايته وقد قصده سبع ضار وهو الي جانب حصن منيع بابه مفتوح ل--ه فلم يفزع اليه وانما اقتصر علي رب سلم حتي جاءه السبع فاكله	41	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1476	true	4879526292677917133	20	101	96	508	1528	300	خوف- يسكن القلب حتي تدمع منه العين قهرا ويمنع صاحبه عن مقارنة الذنوب ويحثه علي ملازمة الطاعات فهذا هو البكاء المقصود وهذه هي الخشية المطلوبة لا خشية الحمقاء الذين اذا سمعوا ما يقتضي الخوف------------- لم يزيدوا عن- ان يبكوا ويقولوا يا رب سلم نعوذ بالله و---مع ذلك يصرون علي القباءح والشيطان يسخر بهم كما تسخر انت ممن رايته وقد قصده سبع ضار وهو الي جانب حصن منيع بابه مفتوح اليه فلم يدخل----- وانما اقتصر علي رب سلم حتي جاء- السبع فاكله	1476	2189379998881692651	319	520.0	249	436	73.1651382446289	54	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms116	false	2498706970748180019	99	171	533	854	1556	300	خصلتان من كانتا فيه كتب---ه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله------ علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	116	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1486	true	8999900273145076453	179	251	969	1291	1523	300	خصلتان من كانتا فيه كتب عند الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من فوق---ه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من د---ونه فحمد الله تعالي علي ما فضله به عليه كتبه --به شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1486	2189379998881692651	308	589.0	238	330	93.33333587646484	67	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms632	false	4907411358894365983	237	274	1236	1413	1544	300	عن عامر بن ربيعة رضي الله------ عنه ان رجلا اخذ نعل رجل فغي----------بها وهو يمزح فذكر ذلك لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تروعوا المس---------لم فان روعة المسلم ظلم عظيم	632	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1512	true	848522104651612740	170	211	875	1077	1549	300	عن عامر بن ربيعة رضي الله تعالي عنه ان رجلا اخذ نعل رجل فغيبها عن صاحبها وهو يمزح فذكر ذلك لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -قال عليه الصلاة والسلا-----م لا تروعوا من الروع المسلم فان روعة المسلم ظلم عظيم	1512	2189379998881692651	151	264.0	118	208	72.59615325927734	29	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms520	false	7342149667317565941	114	230	593	1169	1545	300	صلي الله------ عليه وسلم راي رجلا عظيم البطن فقال باصبعه لو كان هذ-------------ا------------------- في غي------------------------ر هذا لكان خيرا لك والبيهق--------------------------------------------------------------------------------ي واللفظ له والشيخان باختصار ليءتين يوم القيامة بالعظيم الطويل الاكول الشروب فلا يزن عند الله جناح بعوضة اقرءوا ان شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وابن ابي الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم اصابه------------------------------ جوع يوما فعمد الي حجر فوضعه علي بطنه-------------------------------------------------------------- ثم قال الا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية يوم القيامة الا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين الا رب مهين لنفسه وهو ل-----------ها مكرم وصح خبر من الاسراف ان تاكل كل ما اشتهيت والبيهقي بسند فيه ابن لهيعة عن عاءشة----------------------------------------------- رضي الله عنها راني------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	520	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1541	true	6484757172166818716	1	149	6	738	1577	300	صلي الله تعالي عليه وسلم راي رجلا عظيم البطن فقال باصبعه لو كان هذا اشارة الي ما في البطن من الطعام في غير هذا البطن اي في بطن رجل اخر لكان خيرا لك لما فيه من ثواب الله تعالي او لو كان الامتلاء بالمعارف لكان خيرا لما فيه من النفع البدني وال---------------------------ديني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا عن ابن بجير بضم الموحدة وفتح الجيم عبد الرحمن بن وهب الانصاري له رءية وذكره بعض في الصحابة وله حديث مرسل انه قال--------------- اصاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جوع يوما فعمد الي حجر فوضعه علي بطنه وربطه به لءلا يتقوس الظهر ولءلا تاكل المعدة نفسها او لحكم اخر ثم قال الا ----------------------------------------------------------------------------------------رب مهين لنفسه وهو في الحقيقة لها مكرم لان النفس انما تصل الي الكرامة الدنيوية والاخروية بالاهانة لها وترك لذاتها وكسر شهواتها وكبح ميولاتها ومنع تشهيها م عن جابر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1541	2189379998881692651	234	281.5	179	986	23.73225212097168	42	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms671	false	379737118679698950	89	142	459	737	1497	300	ان -ناسا من امتي سيتفقهون في الدين يقرءون القران يقولون ناتي الامراء فنصيب من دني-----------اهم ونعتزلهم بديننا ---------------------------------ولا يكون ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما لا يجتني من الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------تاد الا الشوك --------------------------------كذلك لا يجتني من قربهم ال----ا قال ابن الصباح كانه يعني الخطايا والطبراني بسند رواته ثقات عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم ان	671	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1583	true	-8860131671081025007	128	249	661	1290	1568	300	ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين يقرءون القران يقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم بعض دنياهم ونعتزلهم بقلوبنا بغضا لما فيهم من الظلم والعدوان ولا يكون ذلك اي متمناهم يعني يقولون ناتي الامراء لان ناخذ من دنياهم قدر ما يدفع ضرورتنا في معاشنا ولا نخالطهم فيما هم فيه بل نعتزلهم ونتركهم علي ما هم عليه من الاوزار فاخبر عليه الصلاة والسلام ان متمناهم امر متعذر ثم اوضحه بقوله كما لا يجتني فعل مبني للمجهول بمعني الجمع والاخذ من القتاد وفسر بالشجر المسمي بام غيلان كما يقال في المثل هذا اصعب من خرط القتاد الا الشوك كذلك اي كعدم جني غير الشوك من القتاد لا يجتني من قربهم الا كما قال ابن الصياد يعني يريد---------------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم من	1583	2189379998881692651	194	286.5	153	687	28.238719940185547	31	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms670	false	2706530689535828005	56	86	296	439	1503	300	كعب بن عجرة-------------------------- اعيذك يا كعب بن عجرة من امراء يكونون من بعدي فمن غشي------------ ابوابهم فصدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلمهم---------------------------------- فليس من-------------------------------ي ولست منه ولا يرد علي الحوض	670	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1584	true	-4967956952865232843	236	284	1275	1521	1607	300	كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه مرفوعا اعيذك يا كعب بن عجرة من امراء يكونون من بعدي فمن غشي اي جاء وذهب ابوابهم فصدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلمهم ولو بعدم الانكار المقدور والتحسين فليس مني من عامل شريعتي والمهدي بهدايتي ولست منه ولا يرد علي الحوض	1584	2189379998881692651	143	238.5	113	246	58.13008117675781	29	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms523	false	3206540203101512331	86	120	451	629	1561	300	يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله والشيخان اذا دعي احدكم------------------------------------------------------------------ الي الوليمة فلياتها وفي رواية ل---------------------مسلم اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه	523	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1587	true	-984921717917098141	34	132	196	708	1565	300	يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يات الدعوة فقد عصي الله ورسوله قال المناوي نص صريح في وجوب الاجابة ومن تاوله بترك الندب فقد ابعد وظاهر الخبر ان الاجابة الي الوليمة المختصة بالاغنياء واجبة وحاصل ما في شرح مسلم وقول الطيبي الاجابة واجبة الا اذا خص الاغنياء عند الشافعية الا اذا خصوا الجوار او لاجتماع حرفة والحاصل فما جعلوا للرياء فلا يجيب وما للتواصل والتحابب فيجيب ولا وجوب في غير وليمة العرس مطلقا انتهي م د عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما مرفوعا اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او غيره	1587	2189379998881692651	138	207.0	108	512	26.953125	24	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms589	false	-1709274637617855058	195	277	969	1372	1481	300	رجل----- الي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------ ابايعك علي الهجرة والجهاد ليبتغي الاجر من الله تعالي قال فهل من والديك احد حي قال نعم بل كلاهما حي قال فتبتغي الاجر من الله قال نعم قال فارجع الي والديك فاحسن صحب----تهما وابو يعلي والطبراني بسند جيد اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------ال اني اشتهي الجهاد ولا اقدر عليه -قال هل بقي من والديك احد ق-ال امي -قال فاسال الله في برها فاذا فعلت ذلك فانت حاج -معتمر ومجاهد	589	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1613	true	3671590956234254770	20	91	103	472	1507	300	رجلا جاء الي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاستاذن في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد وفي رواية قال جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابوي يبكيان قال -------------------------------------------------------------------------------------------------ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما وفي رواية------------------- اتي-------------- رجل اليه عليه الصلاة والسلام وقال اني اشتهي الجهاد ولا اقدر عليه فقال هل بقي من والديك احد فقال امي فقال قابل ا-لله في برها فاذا فعلت ذلك فانت حاج ومعتمر ومجاهد	1613	2189379998881692651	202	251.0	158	505	40.0	28	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms590	false	3686860182951698666	0	255	0	1243	1476	300	الجنة وابن ماجه يا رسول الله ما حق الوالدين علي ولدهما قال هما جنتك ونارك -و---ابن ماجه والنساءي واللفظ له والحاكم وصححه يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال الزمها فان الجنة عند رجليها وفي رواية صحيحة الك والدان قال نعم قال الزمهما فان الجنة تحت ارجلهما والترمذي وصححه عن ابي الدرداء رضي الله------ عنه ان رجلا اتاه فقال ان لي امراة وان امي تامرني بطلاقها فقال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول الوالد-- اوسط ابواب الجنة فان شءت فاضع ذلك الباب او احفظه وقال الترمذي وربما قال سفيان ان امي وربما قال ان ابي وابن حبان في صحيحه ان رجلا اتي ابا الدرداء فقال ان ابي لم يزل بي حتي زوجني وانه الان يامرني بطلاقها قال ما انا بالذي امرك ان تعق والديك ولا بالذي امرك ان تطلق زوجتك غير انك ان شءت حدثتك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فحافظ علي ذلك ان شءت او دع قال واحسب عطاء قال فطلقها واصحاب السنن الاربعة وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال كانت تحتي امراة احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فاتي عمر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فذكر ذلك له فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم طلقها واحمد بسند صحيح من سره ان يمد له في عمره ويزاد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه وابو يعلي وغيره وصححه الحاكم من بر والديه طوبي له -زاد الله في عمره	590	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1613	true	3671590956234254770	100	207	517	1053	1507	300	الجنة وقال -رجل يا رسول الله ما حقهما ع------لي ولدهما قال هما جنتك ونارك رواه ابن ماجه وروي ان رجلا اتي ابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرداء رضي الله تعالي عنه فقال------------- ان لي امراة و---امي تامرني بطلاقها فقال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول الوالدان اوسط ابواب الجنة وان شءت فاضع ذلك الباب او احفظه رواه ابن ماجه وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كانت تحتي امراة احبها وكان عمر يكرهها فقال--- طلقها فابيت فاتي عمر رسول الله صلي الله تعالي عليه و------------سلم فقال لي عليه الصلاة والسلا---------م طلقها رواه ابو داود وقال عليه الصلاة والسلا---------------------------------------------------------------------م من بر والديه طوبي له وزاد الله في عمره	1613	2189379998881692651	410	656.0	321	1274	32.18210220336914	72	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms591	false	-4029053336879689203	38	128	206	641	1473	300	رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه اي لصق بالرغام وهو التراب من الذل قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه عند الكبر او احدهما ثم لم يدخل الجنة او لا يدخلانه الجنة والطبراني باسانيد احدها حسن-- صعد النبي صلي الله ع------ليه وسلم المنبر فقال امين امين امين ثم قال اتاني جبر--يل عليه --------السلام فقال يا محمد من ادرك احد ابويه ثم لم يبرهما فمات فدخل النار فابعده الله -------قل امين فقلت امين فقال يا محمد من ادرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فادخل النار فابعده	591	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1613	true	3671590956234254770	215	300	1097	1507	1507	300	رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه---------------------------------- قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه عند الكبر او احدهما ثم لم يدخل الجنة رواه مسلم وعن جابر بن سمرة رضي الله تعالي عنه قال صعد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم المنبر فقال امين امين امين فق--ال اتاني جبراءيل عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد من ادرك احد ابويه فم-------------ات فدخل النار فابعده الله تعالي فقل امين فقلت امين فقال يا محمد من ادرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فادخل النار فابعده-	1613	2189379998881692651	338	570.0	266	460	73.47826385498047	63	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms577	false	5367376757154288274	203	258	1137	1417	1623	300	رجل الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال يا رسول الله شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله وصليت الخمس واديت --زكاة مالي وصمت رمضان فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من مات علي هذا كان مع النبيين ---------------------والصديقين والشهداء والصالحين يوم القيامة هكذا ونصب اصبعيه ما لم يعق والديه واحمد-------- وغيره	577	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1614	true	-393288314478745571	25	82	128	426	1570	300	رجل الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا رسول الله شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله وصليت الخمس واديت الزكاة----- وصمت رمضان فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم من مات علي هذا كان مع النبيين عليهم الصلاة والسلام والصديقين والشهداء---------- يوم القيامة هكذا ونصب اصبعيه ما لم يعق والديه رواه الطبراني وغيره	1614	2189379998881692651	250	429.5	199	323	77.39938354492188	47	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms531	false	2081034137642575632	149	202	750	999	1461	300	هذا بهيمة لا يعقل يسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر------ لامرت المراة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها---- لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس اي تتفجر بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما ادت حقه	531	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1622	true	-865825649444863795	1	49	7	230	1494	300	هذا بهيمة لا يعقل يسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك قال لا يص-ح لبشر ان يسجد ل--------------------------بشر لو صح لامرت المراة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها حتي لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس--------- بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما ادت حقه	1622	2189379998881692651	213	394.0	168	259	82.2393798828125	42	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms543	false	2386458873778628963	144	177	709	862	1499	300	حق الزوج علي زوجته ان سالها نفسها وهي علي ظهر قتب ان لا تمنعه نفسها ومن حق الزوج علي الزوجة ان لا تصوم تطوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا باذنه--------------------------------------------------------- فان فعلت جاعت وعطشت ولا يقبل منها	543	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1622	true	-865825649444863795	232	279	1147	1392	1494	300	حق الزوج علي زوجته ان -------------------------------------------------------------------------لا تصوم تطوعا لعل ذلك لازالة سمنها التابع له جمالها او لاقتضاء القربان في النهار او لايراث ضعف مانع من الخدمة اللاءقة بها الا باذنه لان اطاعة الزوج واجبة والتطوع نفل والوجوب مرجح علي النفل فان فعلت جاعت وعطشت ولا يقبل منها	1622	2189379998881692651	80	137.0	63	318	25.1572322845459	15	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms607	false	-2266781526361590697	219	279	1064	1377	1485	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله------ عنه قال --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة سيء الملكة قال--وا يا رسول الله اليس اخبرتنا ان هذه الامة اكثر الامم مملوكين و-يتامي قال نعم فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون قالوا فما ينفعنا من الدنيا ---قال فرس ترتبطه تقاتل عليه- في سبيل الله ومملوكك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك	607	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1628	true	2496088650897130787	247	298	1300	1570	1581	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وزاد ف----------------------------------------------------------قال رجل يا رسول الله الست اخبرتنا ان هذه الامة اكثر الامم مملوكين وايتاما قال بلي فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون قالوا فما ينفعنا يا رسول الله قال فرس مرتبطة يقاتل عليها في سبيل الله ومملوكك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك	1628	2189379998881692651	232	411.0	186	328	70.73170471191406	38	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms442	false	-4870332294337795850	97	145	495	737	1497	300	واذا اصابه خير هنيته وان ----------------------------------اصابته مصيبة عزيته و--------------------------------اذا مات اتبعت جنازته و-----------لا تستطل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح الا باذنه ولا تءذه بفاء-----------------------------------------------------------------ح قدر---------------ك الا ان تغرف له منها و---------------------------ان اشتريت فاكهة فاهد له منها فان لم تفعل------- فادخلها سرا -ولا ي-----------------خرج بها ولدك ليغيظ بها ولده	442	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1633	true	9208690786829830629	193	281	919	1365	1462	300	واذا اصابه خير هناته من التهنءة هي ما يكون عند السرور واذا اصابته مصيبة عزيته حملته علي الصبر ودعوت له بالخير واذا مات اتبعت جنازته تشييعا لها ولا تستطل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح الا باذنه ولا تءذه بقتار كهمام ريح البخور او القدر او العظم المحرق كما نقل عن القاموس ريح قدرك فيتاذي بشم ذلك الا ان تفرق له الا ان تهدي للجار منها من القدر وان اشتريت فاكهة فاهد له----- فان لم تفعل الهدية فادخلها سرا لءلا يتشوق ويتاذي ولا تخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده	1633	2189379998881692651	218	330.0	173	451	48.33702850341797	35	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms651	false	-2796535339548083573	103	147	512	697	1444	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من تطير او تط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير له او تكهن او ت------------------------------كهن له او سحر او ------سحر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد	651	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1645	true	1963585925764819279	41	162	190	793	1514	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس ------------------------------منا من تطير او تطير له وهو جعل الشء علامة للشر نحو فعل طير او سماع كلام كصوت الغراب والعقعق ورءية الارنب والرجل الفاسق والرجل العريف بالشءم او تكهن بنفسه والكهانة اخبار عن الغيب او تكهن له او سحر بنفسه او سحر له فان اعتقد التاثير وعلم الغيب فمعني قوله ليس منا ليس من امتنا لانه كافر والا فمعناه ليس من عامل شريعتنا لانه حينءذ حرام ليس بكفر كما مر لكن ان اريد احدهما يبقي الاخر وان اريدا معا فيلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز او الحقيقتين وهو ليس بمذهب عندنا فنقول المراد مطلق الحرمة في ضمن ايهما وجد والا فلا ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد	1645	2189379998881692651	134	230.5	102	633	21.169036865234375	29	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms241	false	-9125672915559187366	44	75	220	367	1421	300	نهي رسول الله صلي الله عل------يه وسلم ان ينام الرجل علي سطح ليس بمحجور عليه والطبر--------------------------------------------------------------------اني من رمانا بالليل فليس منا ومن رقد علي س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طح لا جدار له فمات فدمه هدر	241	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1654	true	-5397718261956664577	159	252	806	1237	1465	300	نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان ينام الرجل علي سطح ليس بمحجوز عليه لءلا يهوي عند قيامه من النوم فيهلك وفي رواية د عن علي بن شيبان الحنفي اليمان--------------------------ي من بات علي ظهر بيت ليس عليه حجاز بالزاي ما يحجز عنه ويمنع او حجاب بمعناه فقد برءت منه الذمة زالت عصمة نفسه وصار كالمهدر الذي لا ذمة له فلعله ينقلب في نومه فيسقط ويموت هدرا وفي رواية طب عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه من نام علي سطح لا جدار له فمات فدمه هدر	1654	2189379998881692651	107	171.0	82	457	23.41356658935547	21	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms227	false	5849194848754115071	165	193	854	999	1548	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاث عليهن ا-س الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان وفي	227	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1663	true	1132556201201147365	19	46	115	257	1556	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاث عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو---- كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان قال	1663	2189379998881692651	138	262.0	111	146	94.52054595947266	24	JK007070-ara1	JK011730-ara1
JK007070-ara1.ms208	false	-91721457884782480	190	217	939	1069	1448	300	علي اجور امتي-------------- حتي----- القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	208	4787591112028517234	JK011730-ara1.ms1681	true	674251529652985441	54	84	289	438	1574	300	علي اجور ويجوز نصبها بتقدير حتي رايت القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	1681	2189379998881692651	126	229.5	99	149	84.56375885009766	26	JK007070-ara1	JK011730-ara1