id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms912	false	-2447094103861336671	4	75	23	396	1577	300	ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع والمنكب مجمع راس الكتف والعضد واحمد ضرس الكافر مثل احد وفخذه مثل البيضاء اي وهو جبل ومقعده م----------------ن النار كما بين قديد ومكة اي نحو ثلاثة ايام وكثافة جلده اثنان واربعون ذراعا بذراع الجبار اي ملك باليمن له ذراع معروف المقدار كذا قال ابن حبان وغيره وقيل ملك بالعجم ومسلم ضرس او قال ناب الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث و-----الترمذي	912	4787591112028517234	JK009273-ara1.ms008	true	-789058478530923383	192	226	957	1139	1524	300	ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع واخرجه---------------------------------------------------------- البيهقي بلفظ خمسة واخرج مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ضرس----------- الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث واخرج الترمذي	8	-7930155959279283025	119	162.0	95	394	30.203044891357422	17	JK007070-ara1	JK009273-ara1
JK007070-ara1.ms912	false	-2447094103861336671	183	211	992	1128	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يعظم اهل ال---------نار حتي ان بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وان غلظ جلده سبعون ذراعا وان ضرسه مثل احد	912	4787591112028517234	JK009273-ara1.ms008	true	-789058478530923383	246	277	1244	1393	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال يعظم اهل النار في النار حتي ان بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وان غلظ جلده سبعون ذراعا وان ضرسه مثل احد	8	-7930155959279283025	136	262.5	108	149	91.2751693725586	27	JK007070-ara1	JK009273-ara1
JK007070-ara1.ms203	false	8958535595005190887	262	300	1258	1442	1442	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة--- جاء الموت بما فيه قال ابي بن كعب فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة فكم------	203	4787591112028517234	JK009273-ara1.ms024	true	-7597283704756381011	177	215	919	1105	1499	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلث الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة قد جاء الموت بما فيه قال ابي------- فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم	24	-7930155959279283025	171	319.0	136	193	88.60103607177734	33	JK007070-ara1	JK009273-ara1
JK007070-ara1.ms670	false	2706530689535828005	105	183	528	927	1503	300	علي الحوض الحديث واللفظ للتر-------------------مذي وفي رواية له ايضا عن كعب بن عجرة قال خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن تسعة وخمسة واربعة احد العددين من العرب والاخر من العجم فقال اسمعوا هل سمعتم انه سيكون بعدي امراء----- فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يع-نهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض قا------ل الترمذي	670	4787591112028517234	JK009273-ara1.ms039	true	-2369330097937688771	131	196	665	999	1535	300	علي الحوض ازدحام الابل اذا وردت لخمس واخرج الترمذي والحاكم---------- عن كعب بن عجرة ان النبي--------------- صلي الله عليه وسلم خرج عليه--------------------------------------------------م فقال---------------- انه سيكون----- امراء بعدي فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولا يعينهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض فاءدة نقل القرطبي	39	-7930155959279283025	260	418.5	204	430	60.46511459350586	45	JK007070-ara1	JK009273-ara1
JK007070-ara1.ms422	false	-419226086063352551	147	208	829	1168	1637	300	صلي الله عليه وسلم---- الي المصلي فراي الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقي----- وبر وصدق واحمد باسناد جيد والحاكم وصححه ان التجار هم الفجار قالوا يا رسول الله اليس الله قد احل----- البيع قال بلي ولكنهم ----------------يحلفون فياثمون ويحدثون فيكذبون	422	4787591112028517234	JK009273-ara1.ms072	true	-1128657050897814791	194	255	955	1286	1501	300	صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فراي الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقي الله وبر وصدق وفي رواية صحيحة ان الت---------------جار هم الفجار قيل-- يا رسول الله اليس----- قد احل الله البيع قال بلي ولكنهم يحدثون فيكذبون ويحلفون فياثمون ----------------	72	-7930155959279283025	279	509.5	227	369	75.60975646972656	48	JK007070-ara1	JK009273-ara1
JK007070-ara1.ms925	false	-4703850217949666936	85	138	450	722	1570	300	قلت يا رسول الله المراة منا تتزوج الزوجين والثلاثة والاربعة في الدنيا ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها منهم قال يا ام سلمة-------- انها تخير فتختار احسنهم خلقا فتقول اي رب ان هذا كان احسنهم معي خلقا في دار الدنيا فزوجنيه يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة	925	4787591112028517234	JK009273-ara1.ms082	true	-2795012689827044977	186	238	958	1230	1558	300	قلت يا رسول الله المراة---- تتزوج الزوجين والثلاثة والاربعة في الدنيا ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها منهم قال صلي الله عليه وسلم انها تخير فتختار احسنهم خلقا فتقول يا رب ان هذا كان احسنهم خل----قا في دار الدنيا فزوجنيه يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة	82	-7930155959279283025	250	476.5	201	280	89.28571319580078	45	JK007070-ara1	JK009273-ara1
JK007070-ara1.ms927	false	-145360146550814008	231	282	1153	1407	1490	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة فيشتاق الاخوان بعضهم الي بعض فيسير سرير هذا الي سرير هذا وسرير هذا الي سرير هذا حتي يجتمعا جميعا فيتكء هذا ويتكء هذا فيقول احدهما لصاحبه تعلم متي غفر الله لنا فيقول صاحبه نعم يوم كنا في موضع كذا وكذا فدعونا الله فغفر لنا وابن ابي ---	927	4787591112028517234	JK009273-ara1.ms083	true	1900428791497194675	179	231	883	1140	1517	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة فيشتاق الاخوان بعضهم الي بعض فيسير سرير هذا الي سرير هذا وسرير هذا الي سرير هذا حتي يجتمعا جميعا فيبكي هذا ويبكي هذا فيقول احدهما لصاحبه تعلم متي غفر الله لنا فيقول صاحبه نعم يوم كذا في موضع كذا وكذا فدعونا الله فغفر لنا 38 وسءل رضي	83	-7930155959279283025	240	472.0	191	257	93.38521575927734	46	JK007070-ara1	JK009273-ara1
JK007070-ara1.ms332	false	-4388446732536659206	4	32	21	174	1506	300	من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	332	4787591112028517234	JK009273-ara1.ms244	true	-7658042604297276978	230	258	1231	1384	1598	300	من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	244	-7930155959279283025	153	306.0	125	153	100.0	28	JK007070-ara1	JK009273-ara1
JK007070-ara1.ms799	false	-3749965745366879485	184	258	1005	1415	1631	300	قال الغزالي ومما يذم المراء والجدال والخصومة فالمراء طعنك في كلام لاظ------هار خلل فيه لغير غرض سوي تحقير قاءله واظ--هار مرتبتك عليه والجدال هو ما------------ يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها والخصومة------ لجاج في الكلام ليستوفي به مالا--------- او غيره ويكون تارة ابتداء وتارة اعتراضا والمراء لا يكون الا اعتراضا وقال النووي-------------- الجدال قد يكون بحق بان يكون للوقوف علي الحق واظهاره وتقريره وقد يكون بباطل بان يكون لمدافعة حق او بغير علم قال تعالي ولا	799	4787591112028517234	JK009273-ara1.ms245	true	2691854763350288332	64	128	346	690	1476	300	وان الغزالي فسر----- المراء بانه-------------------- طعنك في كلام الغير باظهار خلل فيه لغير غرض سوي تحقير قاءله او اظهار مرتبتك عليه والجدال بانه عبارة عن امر يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها والخصومة بانها لجاج في الكلام -يستوفي به مقصوده من مال او غيره----------- ابتداء و-----اعتراضا والمراء لا يكون الا اعتراضا هذا كلام الغزالي واعلم ان الجدال قد يكون بحق----------------------------------------- وقد يكون بباطل-------------------------------- قال تعالي ولا	245	-7930155959279283025	263	404.0	211	459	57.2984733581543	39	JK007070-ara1	JK009273-ara1
JK007070-ara1.ms798	false	5868106836599044102	255	300	1259	1474	1474	300	للانسان من الخصومة لاستيفاء حقوقه فالجواب ما اجاب به الغزالي ان الذم-------- انما هو لمن خاصم ب--باطل او بغير علم كوكيل القاضي فانه يتوكل----------- قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب و-------------------يدخل في الذم من ------طلب حقا لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل-	798	4787591112028517234	JK009273-ara1.ms246	true	2904254343311766613	17	64	90	319	1540	300	الانسان اليها----- لاستيفاء حقه لا----------------------------ن الذم المتاكد انما هو لمن خاصم بالباطل او بغير علم كوكيل القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب هو فيخاصم بغير علم فيدخل في الذم ايضا من يطلب حقه لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل	246	-7930155959279283025	167	261.5	131	262	63.74045944213867	30	JK007070-ara1	JK009273-ara1
JK007070-ara1.ms799	false	-3749965745366879485	0	154	0	827	1631	300	يظهر اللدد والكذب للايذاء او التسليط علي خصمه وكذلك -------------------------------------------------------------------من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره وكذلك من يخلط الخصومة بكلمات تءذي وليس له اليها ضرورة في التوصل له الي غرضه فهذا هو المذموم بخلاف المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس مذموما ولا حراما -لكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب فاذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل واحد منهما بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما فيها اشتغال القلب حتي انه يكون في صلاته وخاطره معلقا بالمحاججة والخصومة فلا يبقي حاله علي الاستقامة والخصومة مبدا الشر وكذا --------المراء والجدال فينبغي للانسان ان لا يفتح عليه باب الخصومة الا لضرورة لا بد منها وعند ذلك يحفظ لسانه وقلبه عن افاتها	799	4787591112028517234	JK009273-ara1.ms246	true	2904254343311766613	64	201	319	1031	1540	300	يظهر -------الكذب للايذاء او التسليط علي خصمه وكذلك من خلط في الخصومة كلمات تءذي وليس له اليها حاجة في تحصيل حقه وكذلك من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسر----------------------------------------------------------------------------ه فهذا هو المذموم واما- المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس----------- حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصد-ر وتهيج الغضب واذا حصل الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل واحد------ بمساءة صاحبه ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما فيه- اشتغال القلب بها عن العبادات وهي----------------------------------------------------------------------- مبدا الشر وكذا الجدال والمراء-------- فينبغي-------- ان لا يفتح ف-يه باب الخصومة الا لضرورة لا بد منها وعند ذلك يحفظ لنفسه وقلبه عن افاتها	246	-7930155959279283025	604	1078.0	483	903	66.88815307617188	103	JK007070-ara1	JK009273-ara1
JK007070-ara1.ms289	false	7782710481591314909	2	34	7	156	1501	300	الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	289	4787591112028517234	JK009273-ara1.ms279	true	6834119625876311236	0	33	0	152	1492	300	الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	279	-7930155959279283025	149	292.0	117	152	98.02631378173828	32	JK007070-ara1	JK009273-ara1
JK007070-ara1.ms142	false	7571363802528177928	55	93	269	450	1528	300	قال الله عز وجل لولا ان الذن-ب خير لعبدي المءمن من العجب ما خليت بين عبدي المءمن وبين الذن-ب و-----الد---------------------يلمي لولا ان المءمن يعجب بعمله لعصم من الذنب حتي لا يهم به ولكن الذنب خير له من العجب	142	4787591112028517234	JK009273-ara1.ms498	true	-6810378962218768580	145	188	793	1002	1580	300	قال الله عز وجل لولا ان الذنوب خير لعبدي المءمن من العجب ما خليت بين عبدي المءمن وبين الذنوب ورواه الديلمي في مسند الفردوس بلفظ لولا ان المءمن يعجب بعلمه لعصم من الذنب حتي لا يهم به ولكن الذنب خير له من العجب	498	-7930155959279283025	176	330.0	138	209	84.21052551269531	34	JK007070-ara1	JK009273-ara1