id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms071	false	5015878076037832690	18	126	103	702	1569	300	يوم القيامة ----------الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا الي قصورها والي ما اعده الله لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون----- بحسرة ما رجع الاولون والاخرون بمثلها فيقولون--- ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا قال--- ذاك اردت بكم يا اشقياء كنتم اذا خلوتم--- بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموني مخبتين تراءون الناس باعمالكم خلاف ما تعطوني من----- قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس و--لم تتركو------------------------ا لي-- فاليوم اذيقكم العذاب مع ما حرمتم من الثواب وفي رواية فاليوم اذيقكم اليم عذابي مع ما حرمتكم من	71	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0279	true	4609114201082703825	135	238	724	1286	1608	300	يوم القيامة فيءمر بهم الي الجنة حتي اذا دنو- منها ووجدوا راءحت-ها ونظروا الي قصورها والي ما اعد- الله لاهل-----ها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون عنها بحسرة ما رجع احد------------- بمثلها ويقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا فتودوا ذاك اردت بكم---------- كنتم اذا خلوتم بي بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس ب--------خلاف ما تضمرون عليه في قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني -اجللتم الناس ولم تجلوني -تركتم المعاصي ولم تتركوها لي اكنت اهون الناظرين عليكم فاليوم اذيقكم----------------------------------------------------- اليم عذابي مع ما حرمتكم من	279	-1492382776151991456	472	794.5	382	656	71.95121765136719	73	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms887	false	-2073954464824546089	180	245	949	1273	1555	300	تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل قال سليم بن عامر والله ما ادري ما يعني بالميل امسافة الارض او الميل الذي تكحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما واشار---------- صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	887	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0317	true	-7504303340925528652	249	297	1314	1556	1574	300	تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار مي-------------------------------------------------------------------------------------------ل فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعب-ه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	317	-1492382776151991456	231	441.0	185	334	69.16167449951172	43	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms634	false	-5143221712761068299	214	297	1108	1534	1549	300	هنا مردة الجن لانهم كانوا يسترقون السمع من السماء ويضمون اليه-------- اكاذيب ----------يلقونها الي الكهنة ف---دونوها في كتب وعلموه-----ا الناس وفشا ذلك في زم-ن سليمان عليه السلام وقالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم م--------لكه الا به وسحر الجن و--------------الانس والطير والريح التي تجري بامره ومردة الجن لما روي--------- ان سليمان صلي الله علي نبينا وعليه كان قد دفن كثيرا من العلوم التي خصه الله تعالي بها تحت سرير ملكه خوفا علي انه ان هلك الظاهر من تلك -------	634	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0420	true	-1402736857698921706	21	97	124	523	1576	300	---------الجن وانهم كانوا يسترقون السمع ثم --------يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها ويقراونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان حتي ---------قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وقيل انهم شياطين الانس----------------------------------------- لما روي في الخبر ان سليمان------------------------- كان قد دفن كثيرا من العلوم التي خصه الله تعالي بها تحت سرير ملكه حرصا علي انه ان هلك الظاهر منها يبقي ذلك	420	-1492382776151991456	293	465.5	234	491	59.67413330078125	47	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms635	false	-2369604757656698079	0	41	0	202	1524	300	المدفون منها فبعد مدة-------- توصل ---------منافقون الي ان كتبوا في خلالها-- اشياء من السحر تناسب تلك الاشياء من بعض الوجوه ثم--- بعد موته واطلاع الناس علي تلك الكتب اوهموا الناس انه من عمل سليمان وانه ما وصل الي ما وصل الا	635	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0420	true	-1402736857698921706	97	144	523	746	1576	300	المدفون فلما مضت- مدة علي ذلك توصل قوم من المنافقين الي ان كتبوا في خلال ذلك اشياء من السحر تناسب تلك الاشياء من بعض الوجوه ثم من بعد موته واطلاع الناس علي تلك الكتب اوهموا الناس انه من عمل سليمان وانه ما وصل الي ما وصل الا	420	-1492382776151991456	192	341.0	151	224	85.71428680419922	38	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms638	false	2407191650893883437	19	162	118	862	1575	300	الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات ع--------لي النسب الهندسية مثل صورة فرس في يده بوق فاذا مضت ساعة من النهار صوت البوق من غير ان يمسه احد ومثل تصاوير الروم علي اختلاف احوال الصور من ك--------------------------ونها ضاحكة و--باكية حتي يفرق بين ضحك السرور وضحك الخجل وضحك الشامت وكان سحر سحرة فرعون من هذا القبيل ويندرج في هذا ------علم جر الاثقال وهو ان يجر شيءا ثقيلا عظيما بالة خفيفة سهلة وهذا في الحقيقة لا ينبغي ان يعد من باب السحر----- لان لها اسبابا معلومة يقينية من اطلع عليها قدر عليها السادس الاستعانة بخواص الادوية المبلدة والمزيلة للعقل ونحوها السابع تعليق القلب وهو ان يدعي انسا-ن انه ي--عرف الاسم الاعظم وان الجن تطيعه وينقادون له فاذا----------------------- كان السامع ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل في نفسه نوع من الرعب والخوف فحينءذ --------------------يتمكن الساحر من ان يفعل فيه ما شاء	638	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0423	true	-6574372750010302866	138	258	712	1368	1600	300	الاعمال العجيبة التي تظهر من------ الالات المركبة علي النسب الهندسية او لضروب الخيلاء كفارسين يقتتلان فيقتل احدهما الاخر ومنه الصور التي يصورها-------------- الروم والهند حتي لا يفرق الناظر بينها وبين الانسان وقد يصورونها ضاحكة او باكية وقد يفرق بين ضحك السرور وضحك الخجل و-------------------------------من هذا الباب تركيب صندوق الساعات وعلم جر الاثقال-------------------------------------------- وهذا لا-------------------- يعد من---- السحر عرفا لان لها اسبابا معلومة يقينية ومنها -------------------------الاستعانة بخواص الادوي--------ة والاحجار ومنها-------------- تعليق القلب وهو ا- يدعي الساحر انه قد عرف الاسم الاعظم وان الجن -------ينقادون له في اكثر الامور فاذا اتفق ان كان السامع ضعيف القلب قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل في قلبه نوع من الرعب و-------حينءذ تضعف القوي الحساسة فيتمكن الساحر من ان يفعل فيه ما شاء	423	-1492382776151991456	417	561.0	328	837	49.8207893371582	61	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms647	false	-3595567982132254287	94	282	501	1539	1638	300	في انزالهما امور احدها ان السحرة كثرت في ذلك الزم-ن واستنبطت انواعا عجيبة غريبة في النبوة وكانوا يدعونها ويتحدون الناس بها فانزل الله----- الملكين ليعلما الناس ال------سحر حتي يتمكنوا من معارضة اولءك السحرة المدعين للنبوة كذبا وهذا غرض ظاهر ثانيها ان العلم بان المعجز مخالف للسحر يتوقف علي علم ماهيتهما والناس كانوا جاهلين ماهية السحر فتعذرت عليهم معرفة حقيقة السحر فبعث الله هذ-ين الملكين لتعريف ماهية السحر لاجل هذا الغرض ثالثها لا يمتنع ان السحر الذي يوقع الفرقة بين اعداء الله والالفة بين اولياء الله كان مباحا عندهم او مندوبا فبعثهما الله لتعليمه لهذا الغرض فتعلم القوم ذلك منهما واستعملوه في الشر وايقاع الفرقة بين اولياء الله والالفة بين اعداء الله رابعها تحصيل العلم بكل شء حسن ولما كان السحر منهيا عنه وجب ان يكون معلوما متصورا والا لم ينه عنه خامسها لعل الجن كان عندهم انواع- من السحر لم يقدر البشر علي الاتيان بمثلها فبعثهما الله تعالي ليعلما البشر امورا يقدرون بها علي معارضة الجن سادسها ان ي---------------------كون ذلك تشديدا في التكاليف من حيث انه اذا علم- ما يمكنه ان يتوصل به الي اللذات العاجلة ثم -منعه من استعمالها كان ذلك في نهاية المشقة -يستوجب به-- الثواب	647	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0426	true	394206201223862125	147	250	810	1377	1626	300	في انزا-----------لهما ان السحرة كثرت في ذلك الزمان واستنبطت ابوابا------ غريبة من السحر- وكانوا يدع----------ون الن---بوة ف-بعث الله هذين الملكين ليعلما الناس ابواب السحر حتي يتمكنوا من معارضة اولءك الكاذبين ولا شك ان هذا من احسن الاغراض والمقاصد وايضا تعريف---------------------------------------------------------------------------------------------- حقيقة السحر ليميز بينه وبين المعجزة حسن وكذا السحر ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايقاع الفرقة بين ا-عداء الله والالفة بين اولياءه ولعل للجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انواعا من السحر لا يقدر البشر --------------------------------------------------------------------علي معارضتها الا باعانة الملك وارشاده ويجوز ان يكون ذلك تشديدا في التك-ليف من حيث انه اذا علمه ما امكنه ان يتوصل به الي اللذات العاجلة ثم يمنعه من استعماله -كان ذلك في نهاية المشقة فيستوجب مزيد الثواب	426	-1492382776151991456	384	568.0	307	1078	35.62152099609375	51	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms098	false	-2837283170953896225	21	224	108	1142	1510	300	قال صلي الله عليه وسلم استعينوا علي قضاء الحواءج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود وفي اخر ان لنعم الله اعداء قيل ومن اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله وفي اخر ستة يدخلون النار قبل الحساب بسنة قيل من هم يا رسول الله قال الامراء بالجور والعرب بالعصبية والدهاقين بالتكبر والتجار بالخيانة واهل الرستاق بالجهالة والعلماء بالحسد وروي ان موسي صلي الله وسلم علي نبينا وعليه لما تعجل الي ربه عز وجل راي في ظل العرش رجلا فغبطه بمكانه وقال ان هذا لكريم علي ربه فسال ربه عز وجل ان يخبره باسمه فلم يخبره باسمه وقال احدثك من عمله بثلاث- كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله وكان لا يعق والديه وكان لا يمشي بالنميمة وعن زكريا- صلي الله وسلم علي نبينا وعليه انه قال قال الله تعالي الحاسد عدو لنعمتي متسخط لقضاءي غير راض بقسمتي التي قسمت بين عبادي وقال بعض السلف اول خطيءة عصي الله بها هي الحسد حسد ابليس ادم ان يسجد له فحمله الحسد علي المعصية ووعظ بعض الاءمة بعض الامراء فقال--------------------- اياك والكبر فانه اول ذنب عصي الله تعالي به ثم قرا واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم الاية--------------------- واياك والحرص فانه اخرج ادم من الجنة اسكنه الله--- جنة عرضها السموات	98	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0443	true	3082137840700684057	149	300	758	1531	1531	300	قال صلي الله عليه وسلم الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب وقال------------------- ان لنعم الله اعداء قيل وما اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله وقال--- ستة يدخلون النار قبل الحساب الام--------------------------------راء بالجور والعرب بالعصبية والدهاقين بالتكبر والتجار بالخيانة واهل الرستاق بالجهالة والعلماء بالحسد وروي ان موسي------------------------------ لما ذهب- الي ربه------- راي في ظل العرش رجلا يغتبط بمكانه فقال ان هذا لكريم علي ربه فسال ربه -------ان يخبره باسمه فلم يخبره باسمه وقال احدثك من عمله -ثلاثا كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله وكان لا يعق والديه و----لا يمشي بالنميمة و--يحكي ان عبد الله بن عون دخل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الفضل بن المهلب وكان يومءذ علي واسط فقال اني اريد ان اعظك بشء اياك والكبر فانه اول ذنب عصي الله به ابليس ثم قرا ف------------------سجدوا الا ابليس ابي واستكبر البقرة 34 واياك والحرص فانه اخرج ادم من الجنة امكنه الله من جنة عرضها السموات-	443	-1492382776151991456	598	964.0	477	1081	55.319149017333984	101	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms100	false	-3165015176833057795	41	85	210	417	1466	300	وقال ابن سيرين- ما حسدت احدا علي شء من امر الدنيا لانه ان كان من اهل الجنة فكيف احسده علي الدنيا وهي حقيرة في الجنة وان كان من اهل النار فكيف احسده علي امر الدنيا وهو يصير الي النار وقال- ابو الدرداء رضي الله	100	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0444	true	-7824891129449938964	30	74	146	352	1534	300	وقال ابن الزبير ما حسدت احدا علي شء من امر الدنيا لانه ان كان من اهل الجنة فكيف احسده علي الدنيا وهي حقيرة في الجنة وان كان من اهل النار فكيف احسده علي امر الدنيا وهو يصير الي النار واعلم انه اذا انعم--- الله	444	-1492382776151991456	188	350.0	145	209	89.95215606689453	39	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms159	false	-4023759391130622050	185	221	1000	1207	1640	300	ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ونظيرها ايضا واذ ----اخذ الله ميثاق الذين اوت--وا--- الكتاب	159	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0578	true	-5242876975617323476	0	38	0	214	1618	300	ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق --وان الذين اختلفوا في الكتاب	578	-1492382776151991456	184	323.5	149	216	85.18518829345703	29	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms342	false	3764535019834505884	96	127	497	670	1528	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر وفي رواية صحيحة حتي يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين	342	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0631	true	1537179193384875390	66	92	321	469	1536	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يف-------------------------طر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين	631	-1492382776151991456	147	290.0	121	173	84.97109985351562	24	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms666	false	-5153183283147969499	224	250	1094	1242	1509	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حتي يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين	666	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0631	true	1537179193384875390	66	92	321	469	1536	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين	631	-1492382776151991456	145	287.0	119	148	97.97297668457031	24	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms750	false	-6773141736345545034	40	182	194	939	1539	300	ابي عمران قال كنا بمدينة الروم فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليهم من المسلمين مثلهم فامروا ع--لي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة فضالة بن عبيد فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل بينهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيده الي التهلكة فقام ابو ايوب ف---------قال ايها الناس انكم تتاولون---------- هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله تعالي قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا واصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه ما يرد علينا ما قلنا وللفقراء في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال و-صلاحها وترك الغزو فما زال ابو ايوب شاخصا في سبيل الله حتي دفن بارض الروم وروي	750	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0661	true	-2693364167940380040	165	299	805	1502	1504	300	ابو عمران قال كنا بمدينة الروم فاخرجوا ل--نا صفا عظيما من الروم فخرج اليهم من المسلمين مثلهم او اكثر وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة فضالة بن عبيد فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل في-هم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيده الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال ايها الناس انكم تء-ولون هذه الاية هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون النبي---- صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله------ قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه--- يرد علينا ما قلنا---------------------------------------------------- فكانت التهلكة الاقامة ف-ي الاموال واصلاحها وترك الغزو فما زال ابو ايوب شاخصا في سبيل الله حتي دفن بارض الروم وقيل	661	-1492382776151991456	652	1216.5	523	767	85.00651550292969	115	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms723	false	-6030448735129086103	0	115	0	602	1581	300	اربع ايا-----ت بمكة قوله تعالي ومن ثمرات النخيل -الاية و--------------------------------------كان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان عمر ومعاذا واخرين--------- قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزل قوله تعالي فيهما اثم كبير ومنافع للناس فقال صلي الله عليه وسلم ان الله يقدم في تحريم الخمر فمن كان عنده شء منها فليبعه فتركها قوم لقوله اثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه طعاما فدعا ناسا من الصحابة واتاهم بخمر فشربوا وسكروا وحضرت صلاة المغرب فتقدم بعضهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا فانزل الله تعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	723	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0751	true	5375387968795062021	227	300	1221	1610	1610	300	اربع ايات نزلت بمكة----------- ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل 67 فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من اصحابه قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت هذه الاية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شربها قوم وتركها اخرون ثم دعا---------- عبد الرحمن بن عوف------------------------ ناسا منهم ------------------فشربوا وسكروا فا--------------------م بعض----------هم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت و--------------------------------------لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري-	751	-1492382776151991456	291	415.5	235	655	44.42748260498047	42	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms720	false	-5610121357768475462	112	300	586	1545	1545	300	نزل تحريم الخمر يوم نزل وهي من خمسة من العنب والتمر والحنطة والشعير والذرة والخمر ما خامر العقل وحديث الصحيحين عن عمر رضي الله عنه انه قال علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الخمر قد حرمت وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل وهذان صريحان في ان تحريمها يتناول تحريم هذه الانواع اما الاول فظاهر واما الثاني فلان عمر عالم باللغة يرجع اليه فيها وقد قال والخمر--------- ما خامر العقل سيما وقد وافق حديث ابي داود المذكور وروي ابو داود ايضا حديث------------------------------------------------------------------ ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وهذا صريح ايضا في دخول هذه الاشياء في تحريم الخمر فان الشارع صلي الله عليه وسلم ليس مقصوده تعليم اللغات وانما مراده بيان ان الحكم الثابت في الخمر ثابت في كل مسكر قال الخطابي وتخصيص الخمر بهذه الخمس ليس الا لاجل انها المعهودة في ذلك الزمان لاتخاذ الخمر منها فكل ما في معناها كذلك-------------------------------------------- كما ان تخصيص الاشياء الستة بالذكر في خبر الربا اي السابق فيه لا يمنع من ثبوت حكم الربا في غيرها وروي الشيخان وابو داود والترمذي والنساءي كل م---------------سكر خمر وكل-	720	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0752	true	-4446264707678471030	147	278	748	1375	1482	300	نزل تحريم الخمر يوم نزل وهي من خمسة من العنب والتمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعسل والحنطة والشعير وهذا دليل عل-----------------------ي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الخمر عندهم كل ما خامر العقل اي خالطه والتركيب يدل علي الستر والتغطية ومنه خمار المراة وكذا ما روي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان م------------------------------ن الشعير خمرا ------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي انما جري ذكر هذه الاشياء خصوصا لكونها ------معهودة في ذلك الزمان وكل------------------ ما في معناها من ذرة او سلت او عصارة شجر فحكمها حكم هذه الخمسة كما ان تخصيص الاشياء الستة بالذكر في خبر الربا-------------- لا يمنع من ثبوت حكم الربا في غيرها وعن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل	752	-1492382776151991456	316	378.0	246	1094	28.88482666015625	54	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms726	false	-9020732603487448661	75	130	383	653	1609	300	انه مر ب---سكران وهو يبول في يده ويغسل به يد-ه كهيءة المتوضء ويقول الحمد لله الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا وعن العباس بن مرداس انه قيل له في الجاهلية لم لا تشرب الخمر فانها تزيد في حرارتك فقال ما انا باخذ جهلي بيدي فادخله في جوفي ولا ارضي ان اصبح سيد قومي وامسي سفيههم	726	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0756	true	-5293819743174844243	169	225	875	1147	1546	300	انه مر علي سكران وهو يبول في يده ويمسح به وجهه كهيءة المتوضء ويقول الحمد لله الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا وعن العباس بن مرداس انه قيل له في الجاهلية لم لا تشرب الخمر فانها تزيد في جرا-تك فقال ما انا باخذ جهلي بيدي فادخله في جوفي ولا ارضي ان اصبح سيد قوم- وامسي سفيههم	756	-1492382776151991456	262	497.0	207	274	95.62043762207031	51	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms732	false	2764096927298968193	111	138	535	665	1537	300	وان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	732	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0757	true	-6413493727321065628	0	27	0	130	1605	300	وان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	757	-1492382776151991456	130	260.0	103	130	100.0	27	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms529	false	-5868388864321989660	239	273	1238	1413	1560	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن و---ابن ماجه ----	529	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0787	true	-6949049443224720977	33	69	161	343	1596	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وعن ابن عباس انه	787	-1492382776151991456	171	331.5	137	182	93.95604705810547	33	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms766	false	5605481139709739166	195	272	999	1379	1514	300	فاوحي الله اليه اتريد ان اريك اية -------قال نعم فقيل له ناد يا ايتها العظام ان الله يامرك ان تجتمعي فتطا-----------ير بعضها الي بعض حتي تمت------- ثم اوحي الله اليه ان نادها يا ايتها العظام ان الله يامرك ان تكتسي ل-----------حما ودما ثم ناد----ي الله يامرك ان تقومي فقامو----ا احياء قاءلي-------ن سبحانك------ ربنا وح--دك لا اله الا انت ثم رجعوا الي قومهم و---------------------امارات الموت ظاهرة عليهم في وجوههم وابدانهم الي ان ماتوا بعد---- بحسب اجالهم وجاء ان	766	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0828	true	-541228306573471048	170	253	868	1284	1549	300	فاوحي ال-----يه اتريد ان اريك كيف احيهم فقال نعم فقيل له ناد--- ايتها العظام ان الله يامرك ان تجتمعي فجعلت العظام يطير بعضها الي بعض حتي تمت العظام ثم اوحي الله اليه--- نادها---------------- ان الله يامرك ان تكتسي لحما فصارت لحما ودما ثم نادها ان الله يامرك ان تقومي فقامت فلما احياهم كانوا يقولون سبحانك اللهم ربنا وبحمدك لا اله الا انت ثم رجعوا الي قومهم بعد حياتهم وكانت تظهر امارات الموت------------ في وجوه---------هم الي ان ماتوا بعد ذلك بحسب اجالهم وعن ابن	828	-1492382776151991456	311	480.0	245	464	67.02586364746094	51	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms326	false	-1730660085826343616	216	264	1115	1360	1545	300	اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون الي قوله---------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب	326	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0891	true	2216537031899115414	0	57	0	291	1575	300	اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب	891	-1492382776151991456	238	460.0	190	291	81.78694152832031	46	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms381	false	6839157309557778859	85	203	455	1041	1563	300	الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله ومن عاد فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	381	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0921	true	-5079697121583164596	96	231	495	1180	1573	300	الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله ومن عاد فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	921	-1492382776151991456	581	1148.0	463	685	84.81752014160156	116	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms383	false	-9127107747286502992	67	148	346	718	1513	300	له اب------------ي اشهدت ما لم نشهد اسمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم نسمع ثم روي له الحديث الصريح في تحريم الكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال له------ لا اواني واياك--- ظل بيت ما دمت علي هذا فحينءذ--- رجع ابن عباس قال محمد بن سيرين كنا في بيت عك-----رمة فقال له رجل--------- اما تذكر ونحن ب--بيت فلان ومعنا ابن عباس فقال انما كنت استحللت الصرف برايي ثم بلغني ان---------ه صلي الله عليه وسلم حرمه فاشهدوا اني--- حرمته وبرءت الي الله منه	383	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0923	true	-7531280307782391755	34	146	166	714	1485	300	له ابو سعيد الخدري اشهدت ما لم نشهد اسمعت ما --------------------------------لم نسمع ف--روي له الحديث المشهور في هذا الباب وله روايات منها الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الاخذ والمعطي فيه سواء ثم قال ابو سعيد لا ار-ني واياك في ظل بيت ما دمت علي هذا فيروي انه رجع عنه -----قال محمد بن سيرين كنا في بيت معنا عكرمة فقال--- رجل يا عكرمة اما تذكر ونحن في بيت فلان ومعنا ابن عباس فقال انما كنت استحللت الصرف برايي ثم بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمه فاشهدوا اني قد حرمته وبرءت الي الله منه	923	-1492382776151991456	295	467.0	227	591	49.91539764404297	56	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms387	false	-710694774203452864	85	218	440	1141	1589	300	الظلمة واللصوص وغيرهم زاعمين ان المال ليس له في الحقيقة هذا كله محق الدنيا واما محق الاخرة فقال ابن عباس رضي الله عنهما ------------------لا يقبل منه صدقة ولا جهاد -ولا حج -ولا صلة وايضا فانه ي------------------موت ويترك ماله كله وعليه عقوبته وتبعته والعذاب الاليم بسببه ومن ثم ورد مصيبتان لن يصاب احد بمثلهما ان تترك مالك كله وتعاقب عليه كله وايضا صح ان الاغنياء يدخلون الجنة بعد الفقراء بخمسماءة عام فاذا كان هذا في الاغنياء بالمال الحلال المحض فما ظنك بذي المال الحرام السحت فذلك كله هو المحق والنقصان والخسران المبين والذل والهوان---------------------------------------------------------- ويربي الصدقات اي يزيدها في الدنيا بسءال الملك له ان ا-------------------------------------------------------------------------لله يعطيه خلف----------------------------------------ا كما جاء في الاحاديث الصحيحة انه ما من يوم الا وفيه ملك ينادي اللهم اعط منفقا خلفا وبانه يزداد كل يوم جاهه وذكره الجميل و-ميل القلوب اليه	387	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms0928	true	6912815597145294099	154	298	775	1509	1523	300	الظلمة في ماله ظنا منهم م--ن ان المال في------- الحقيقة ليس له وعن----------------------------- ابن عباس في تفسير هذا المحق ان الله تعالي لا يقبل منه صدقة ولا جهادا ولا حجا ولا صلة ثم ان مال الربا لا يبقي عند الموت وتبقي التبعية عليه وقد ثبت في الحديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاغنياء يدخلون الجنة بعد الفقراء بخمسماءة عام -هذا حال الغني من-------------- الحلال فكيف حال الغني من------ الحرام المقطوع بحرمته قال القفال نظير قوله يمحق الله الربا المثل الذي ضربه فيما تقدم كمثل صفوان عليه تراب البقرة 264 ونظير قوله ويربي الصدقات المثل الاخر كمثل جنة بربوة كمثل حبة انبتت سبع سنابل البقرة 261 عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقبل الصدقات منها الا الطيب وياخذها بيمينه فيربيها كما يربي احدكم مهره او فلوه حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وايضا المتصدق------------------ يزداد كل يوم جاهه وذكره الجميل وتميل القلوب اليه	928	-1492382776151991456	255	240.5	195	911	27.99121856689453	34	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms781	false	8858933506043968063	0	47	0	226	1454	300	فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه -قلت اذن يحلف ولا يبالي فقال صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ونزلت	781	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1097	true	-4449761788747911322	234	272	1256	1441	1582	300	فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- شاهداك او يمينه فقلت اذا يحلف ولا يبالي فقال صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق---- بها مالا--------- هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ونزلت	1097	-1492382776151991456	177	320.5	139	227	77.97357177734375	33	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms155	false	2154721047902222931	201	297	1023	1478	1491	300	عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك---------- يا ابن ادم لو اتيتني بقرابة الارض بضم القاف ويجوز كسرها اي قريب ملءها خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة وعن انس بسند حسن انه صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال صلي الله عليه وسلم	155	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1189	true	-4385441681418112484	167	241	941	1291	1602	300	انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----ال الله------ يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب- الارضين---------------------------------- خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة وعن -------------علي رضي الله عنه قال حدثني ابو بكر قال سمعت----------------------------------- رسو---------------------ل الله صلي الله عليه وسلم	1189	-1492382776151991456	300	515.0	230	465	64.51612854003906	56	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms291	false	7427333489355783232	107	241	524	1181	1488	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء اي بضم الراء وبالمعجمة وبالمد صوت البعير يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء اي بضم المثلثة وبالمعجمة وبالمد صوت الغنم يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بقرة لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة وعلي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا	291	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1239	true	8196029250399242533	103	213	508	1041	1459	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة ف----------------------------------------يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغا---------------ة--------------------------- يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس -لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة -علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا	1239	-1492382776151991456	516	950.0	409	657	78.53881072998047	97	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms773	false	-8352456570461744442	66	240	306	1154	1452	300	قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره حتي قال لا الفين اي اجدن احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء اي هو بضم الراء وبالمعجمة والمد صوت الابل وذوات الخف فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة اي بمهملتين مفتوحتين صوت الفرس فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء اي بضم المثلثة وبالمعجمة والمد صوت الغنم يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع اي جمع رقعة وهي ما يكتب فيه الحق تخفق اي تتحرك وتضطرب فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك	773	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1239	true	8196029250399242533	63	215	316	1051	1459	300	قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره حتي قال لا الفي--------ن احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له زعاء ------------------------------------------------------يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة -------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغا---------------ة-------------------------- يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رق-------------------------------------------------------------------------------------------------بته رقاع--------------------------------- تخفق ----------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة -علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك	1239	-1492382776151991456	533	806.5	423	1048	50.85877990722656	98	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms436	false	4793785466011545835	98	146	520	755	1532	300	ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رايت ليلة اسري بي قوما لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ م-شافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من --نار تخرج من اسافلهم فقلت يا جبريل من هءلاء قال هم الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	436	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1315	true	-1535916712720874888	200	243	1032	1253	1570	300	ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال رايت ليلة اسري بي قوما لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من النار يخرج من اسافلهم فقال--- جبريل--- هءلاء------- الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	1315	-1492382776151991456	213	387.0	170	238	89.49579620361328	35	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms449	false	3055399713342095176	35	66	176	331	1485	300	الخير سبعين سنة واذا اوصي -جار في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل ال-شر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	449	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1333	true	-6353442972678508001	0	31	0	155	1522	300	الجنة سبعين سنة فاذا اوصي وحاف في وصيته --ختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	1333	-1492382776151991456	146	269.5	115	157	92.9936294555664	26	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms457	false	747421305163530068	41	85	197	420	1488	300	الجنة سبعين سنة---------- وحاف في وصيته ختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة وقال عليه افضل الصلاة والسلام من قطع ميراثا فرضه الله قطع الله ميراثه من الجنة	457	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1333	true	-6353442972678508001	0	42	0	209	1522	300	الجنة سبعين سنة فاذا اوصي وحاف في وصيته ختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة وعنه------------------------- من قطع ميراثا فرضه الله قطع الله ميراثه من الجنة	1333	-1492382776151991456	195	360.5	155	234	83.33333587646484	38	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms458	false	-4079699813050243935	16	62	80	312	1519	300	الجنة سبعين سنة فاذا اوصي -خان في وصيته فيختم له بشر العمل- فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الش-ر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة والثاني رواه ابن ماجه ايضا بلفظ من فر بميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة	458	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1333	true	-6353442972678508001	0	42	0	209	1522	300	الجنة سبعين سنة فاذا اوصي وحاف في وصيته --ختم له بشر --عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة وعنه من قطع ميراثا فرضه الل----------------------ه قطع الله ميراثه من الجنة	1333	-1492382776151991456	178	315.0	140	235	75.74468231201172	32	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms688	false	6363162393390883304	251	299	1309	1554	1559	300	وقيل الا بمعني بعد نحو -----------------------الا الموتة الا-------------------------------ولي وقيل الا ما قد سلف قبل نزول اية التحريم فان-ه مقر-ر عليه ل-----انه صلي الله عليه وسلم اقرهم عليهن مدة ثم امرهم بمفارقتهن-------------- ليكون اخراجهم عن---- العادة الرديءة علي سبيل التدريج ورد بانه لم ي-----------------قر احدا علي نكاح امراة ابيه	688	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1345	true	-751326040949839978	100	161	501	809	1544	300	وقيل الا بمعني بعد كقوله لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان 56 اي بعد موتتهم الاولي وقيل الا ما قد--------------------- سلف فانكم مقرون عليه قالوا انه صلي الله عليه وسلم اقرهم عليهن مدة ثم امر-- بمفارقتهم وانما فعل ذلك ليكون صرف--هم عن هذه العاد--------ة علي سبيل التدريج وزيف بعضهم هذا القول وقال ما اقر احدا علي نكاح امراة ابيه	1345	-1492382776151991456	186	273.0	148	341	54.54545593261719	29	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms628	false	3930446531525747499	84	145	477	766	1525	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا به--------ا في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	628	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1370	true	1950951094546075130	117	177	569	853	1489	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده ستحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	1370	-1492382776151991456	274	535.0	216	297	92.25588989257812	55	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms539	false	8073304695847048048	44	84	231	463	1638	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	539	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1373	true	-3006839386355763896	121	161	620	852	1631	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	1373	-1492382776151991456	232	464.0	192	232	100.0	40	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms459	false	3265639450767030238	102	276	511	1422	1571	300	المفتاح معه فلما مات دفعه الي اخيه شيبة فالسدانة في اولاده الي يوم القيامة لقوله صلي الله عليه وسلم خذوها خالدة تالدة ل------------ا ينزعها منكم الا ظالم وقيل المراد من الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------- جمي------ع الامانات قال الحافظ ابو نعيم في الحلية وممن قال ان الاية عامة في الجميع البراء بن عازب وابن مسعود وابي بن كعب قالوا الامانة في كل شء ف-----ي الوضوء والجنابة والصلاة والزكاة والصوم والكيل والوزن والوداءع قال ابن عباس لم يرخص الله لمعسر ولا لموسر ان يمسك الامانة وقال ابن عمر---------- خلق الله تعالي فرج الانسان وقال هذه امانة خباتها عندك فاحفظها الا بحقها وقال بعضهم معاملة الانسان امانة مع ربه بفعل المامورات واجتناب المنهيات ولله تعالي في كل عضو من اعضاء الانسان امانة فامانة اللسان ان لا يستعمله في --كذب و--غيبة ولا نميمة ولا ------بدعة ولا فحش ولا نحوها و------العين ان لا ي------------نظر بها الي محر-م و------الاذن ان لا يصغي بها الي سماع محرم وهكذا ساء-------------------------------------ر الاعضاء ----واما-- مع الناس بنحو---------- رد الوداءع وترك التطفيف في كيل او وزن او ذرع وب------------------عدل الامراء في الرعية والعلماء في العامة بان يحملوهم علي	459	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1413	true	285967037058421391	27	182	130	975	1617	300	المفتاح و--------------------------------السدانة في اولاد عثمان وقال------------------------------- خذوها يا بني طلحة بامانة الله لا ينزعها منكم الا ظالم ثم ان عثمان هاجر ودفع المفتاح الي اخيه شيبة وهو اليوم في ايديهم ثم نزول الاية عند هذه القصة لا يوجب خصوصها بها ولكنها تعم جميع انواع الامانات فاولها الامانة مع الرب تعالي في كل ما امر به ونهي عنه قال ---------------------ابن م------------------سعود الامانة في الكل لازمة في الوضوء والجنابة والصلاة والزكاة والصوم وعن ا----------------------------------------------------------------------------------بن عمر انه تعالي خلق----------- فرج الانسان وقال هذا امانة خباتها عندك فاحفظها الا بحقها وهذا باب واسع----------------------------------------------------------------------------------------------------- فامانة اللسان ان لا يستعمله في الكذب والغيبة وال-نميمة والكفر والبدعة و-الفحش وغير---ها وامانة العين ان لا يستعمله في النظر الي ال---حرام وامانة السمع ان لا يستعمله ف--ي سماع الملاهي والمناهي والفحش والاكاذيب وكذا القول في ساءر الاعضاء ثم الامانة مع ساءر الخلق ويدخل فيه رد الوداءع وترك التطفيف ونشر عيوب الناس وافشاء اسرارهم ويدخل فيه عدل الامراء مع الرعية والعلماء مع العوام بان يرشدوهم الي	1413	-1492382776151991456	419	477.5	332	1151	36.40312957763672	49	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms184	false	-6413998335909217991	256	300	1366	1580	1580	300	وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله-	184	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1430	true	7306550659939280379	145	189	781	996	1594	300	وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله	1430	-1492382776151991456	212	417.0	170	215	98.60465240478516	43	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms188	false	-8552282231664508861	126	160	572	745	1507	300	الي ان المراد منها--------- اسناد جميع الامور الي الله تعالي اذ المعن---------------------------ي ليس لك الا الرسالة والتبليغ وقد فعلت---- وما قصرت وكفي بالله شهيدا علي ذلك واما حصو------------------------------------------ل الهداية فليس اليك بل الي الله	188	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1438	true	8817235163579810235	220	269	1123	1378	1533	300	علي ان المراد من هذه الايات اسناد جميع الامور الي الله تعالي قوله بعد ذلك وارسلناك للناس رسولا اي ليس لك الا الرسالة والتبليغ وقد فعلت ذلك وما قصرت وكفي بالله شهيدا علي جدك وعدم تقصيرك في اداء الرسالة وتبليغ الوحي فاما تحصيل الهداية فليس اليك بل الي الله	1438	-1492382776151991456	155	258.0	122	255	60.7843132019043	28	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms617	false	-4076080181010977904	17	168	102	867	1541	300	ان -قيس بن ضبابة الكناني اسلم هو واخوه هشام فوجد هشاما قتيلا في بني النجار ف-----------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه رجلا من بني فهر-------- الي بني النجار----------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -امركم ان علمتم قاتل هشام بن ضبابة ان تدفعوه الي قيس- فيقتص منه وان لم تعلموه ان ت---------دفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك ----------------------------فقالوا سمعا وطاعة لله و-رسو------له ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديت-----ه فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين الي المدينة ف--------------------------اتي الشيطان -قيسا يوسوس اليه فقال----------- تقبل دية اخيك فتكون عليك مسبة اقتل الذي معك فتكون نفسا مكان نفس وتفضل الدية فقتل الفهري فرماه بصخرة فشدخ----ه ثم ركب بعيرا منها وساق بقيتها راجعا الي مكة كافرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل------- فيه ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها اي بكفره وارتداده وهو الذي استثناه-- النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم فتح مكة	617	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1469	true	1083437654381758614	64	252	326	1272	1540	300	ان مقيس بن ضبابة وجد اخاه----------------------------- قتيلا في بني النجار وكان مسلما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم مع رسولا من بني فهر وقال له اءت بني النجار فاقراهم السلام وقل لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام بن ضبابة ان تدفعوه الي اخيه فيقتص منه وان لم تعملوا له قاتلا ان تدفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي اليه ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين الي المدينة وبينهما وبين المدينة قريب فاتي الشيطان مقيسا فوسوس اليه فقال اي شء صنعت تقبل دية اخيك فيكون عليك مسبة اقتل الذي معك فتكون نفس- مكان نفس و-فضل الدية فرمي الفهري------ بصخرة فشدخ راسه ثم ركب بعيرا منها وساق بقتيها راجعا الي مكة كافرا وجعل يقول في شعره قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارغ وادركت ثاري واضطجعت مءسدا وكنت الي الاوثان اول راجع فنزلت الاية فيه ومن يقتل مءمنا مت----------------------------------------------------عمدا ثم اهدر النبي صلي الله عليه وسلم دمه يوم فتح مكة	1469	-1492382776151991456	630	1060.5	498	1035	60.869564056396484	109	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms018	false	3013303288220973412	269	300	1345	1526	1526	300	ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ-	18	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1497	true	-233118581982934919	161	192	841	1023	1579	300	ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ	1497	-1492382776151991456	181	357.0	151	182	99.45054626464844	31	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms716	false	5671963789814681464	151	260	752	1352	1558	300	---الفساد في الارض------------------- فقال انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله اي اولياءه كذا قرره الجمهور وقال الزمخشري يحاربون رسول الله صلي الله عليه وسلم ومحارب---------------------------------------------------ة المسلمين في حكم محاربته يعني ان القصد محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر اسم الله تعالي تعظيما لمحاربة رسوله نحو ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله ولك ان تحمل المحاربة علي مخالفة الام------------------ر انما جزاء الذين يخالفون احكام الله واحكام رسوله ويسعون في الارض فسادا القتل او الصلب او قطع الايدي والارجل من خلاف او النفي- من الارض وان تحملها بالنسبة الي الله تعالي علي ذلك وبالنسبة الي رسوله وخلفاءه علي المقاتلة ويسعون في الارض فسادا-------------- اي بالقتل او اخذ المال او	716	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1609	true	7837948688170448738	169	262	864	1368	1560	300	ان الفساد في الارض الموجب للقتل ما هو فقال انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله استدل بالاية من جوز ارادة الحقيقة والمجاز معا من لفظ واحد لان محا------------------ربة الله عبارة عن المخالفة فقط لا يمكن حملها علي حقيق----------------------------------------------------------------------------------------------------ة المحاربة ويحتمل ان يقال انا نحمل هذه المحا------------------------------ربة علي مخالفة الامر والتكليف والتقدير انما جزاء الذين يخالفون احكام الله واحكام رسوله او المراد انما جزاء الذين يحاربون اوبياء الله واولياء رسوله كما جاء في الخبر من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحارب------------------------------------------------------ة ويسعون في الارض فسادا نصب علي الحال اي مفسدين او علي العلة اي	1609	-1492382776151991456	203	211.5	160	706	28.753541946411133	27	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms717	false	6133662666498138356	217	298	1131	1540	1552	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم وتعظيما له بعقوبتهم فقال انما جزاءهم هذا لا المثلة ولذلك ما قام صلي الله عليه وسلم خطيبا الا نهي عن المثلة وقيل نزلت------------------------------------------------------------- في قطاع الطريق من المسلمين وعليه--- اكثر الفقهاء قالوا ومما يدل علي انه لا يجوز حمل الاية علي المرتدين -ان قتل المرتد لا يتوقف علي المحاربة ولا علي اظهار الفساد في دارنا ولا ي-----جوز الاقتصار فيه ------علي قطع ولا علي --نفي و-ان---ه يسقط قتله بالتوبة ولو بعد القدرة و-------------ان الصلب غير مشروع في حقه	717	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1610	true	7727759588311315447	51	135	274	718	1583	300	صلي الله عليه وسلم عهد فمر بهم قوم من كنانة يريدون الاسلام وابو برزة غاءب فقتلوهم واخذوا اموالهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل انها في بني اسراءيل الذين حكي الله عنهم انهم مسرفون في القتل وقيل في قطاع الطريق من المسلمين وهذا قول اكثر الفقهاء قالوا ولا ي----------------جوز حمل الاية علي المرتدين لان قتل المرتد لا يتوقف علي المحاربة و-------اظهار الفساد في الارض ولانه لا يجوز الاقتصار في المرتد علي قطع اليد او النفي ولان حده يسسقط---- بالتوبة قبل---- القدرة عليه وبعدها ولان الصلب غير مشروع في حقه	1610	-1492382776151991456	218	216.5	174	601	36.27287673950195	31	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms719	false	7629604681261175787	1	72	5	372	1592	300	لا ينتفع بشء من طيبات الدنيا ولذاتها ولا يجتمع باقاربه واحباءه فكان كالمنفي حقيقة ومن ثم لما حبسوا صالح بن عبد القدوس---------- علي تهمة الزندقة في حبس ضيق وطال لبثه قال خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الموتي عليها ولا الاحياء اذ- جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا ذلك اي الجزاء المتقدم لهم في الدنيا خزي اي -فضيحة وهوان وعذاب ولهم في الاخرة عذاب عظيم	719	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1612	true	5806297531196832236	33	90	176	465	1529	300	لا ينتفع بشء من طيبات الدنيا---------------------------------- فكانه خارج منها ولهذا قال---------- صالح بن عبد القدوس حين حبسوه علي تهمة الزندقة----------- وطال لبثه---- خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا- اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا ذلك------------------ لهم---------- خزي ذل وفضيحة في الدنيا-- ولهم في الاخرة عذاب عظيم	1612	-1492382776151991456	239	351.0	190	379	63.06068420410156	37	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms317	false	4756334363849378602	16	90	83	439	1507	300	يا رسول الله ان الخمر كانت--- تجارتي واني جمعت من بيعها---- مالا فهل ينفعني ذلك المال ان عملت فيه بطاعة الله عز وجل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان انفقته في --حج او جهاد او صدقة لم يعدل عند الله جناح بعوضة ان الله لا يقبل الا الطيب فانزل الله تعالي- تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم قل لا يستوي الخبيث والطيب قال الحسن وعطاء هو الحلال وال----حرام وفي حديث	317	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1692	true	-8905700355532121868	179	247	967	1294	1630	300	يا رسول الله اني كنت رجلا هذه تجارتي واستفد--ت من بيع الخمر مالا فهل ينفعني ذلك المال ان عملت فيه بطاعة-الله------- فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ان انفقته في الحج او جهاد او صدقة لم يعدل عند الله جناح بعوضة ان الله لا يقبل الا الطيب وانزل الله عز وجل تصديقا لقول رسوله----------------------- قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث وهو عام في حرام ---------	1692	-1492382776151991456	261	396.5	202	371	70.35040283203125	47	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms365	false	1316107347018806828	5	32	25	155	1537	300	وان اطعتموهم يعني في استحلال الميتة انكم لمشركون قال الزجاج -فيه دليل---- ان كل من احل شيءا مما حرم الله------ او حرم شيءا مما احل الله---- مشرك	365	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms1867	true	6451468996988594539	64	94	343	487	1516	300	وان اطعتمو-م يعني في استحلال الميتة انكم لمشركون قال الزجاج وفيه دليل علي ان كل من احل شيءا مما حرم الله تعالي او حرم شيءا مما احل الله فهو مشرك	1867	-1492382776151991456	129	227.5	102	145	88.96551513671875	25	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms920	false	6937392045685081231	150	219	772	1091	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قصر------- في الجنة من --لءلءة بيضاء فيها سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة ----------------في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من --طعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة يعطي المءمن من القوة ما ياتي علي ذلك	920	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms2315	true	5767933612316164404	127	196	645	967	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو قص في الجنة من اللءلء وفيه سب-------عون دارا من ياقوته حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش -زوجة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون -------وصيفة يعطي المءمن من القوة ما ياتي علي ذلك	2315	-1492382776151991456	277	496.0	215	347	79.82708740234375	53	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms065	false	2452302432932913686	154	252	789	1249	1490	300	فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقوم- اناء الليل واناء النهار فيقول الله له كذبت بل اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله له الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد قال بلي يا رب قال فم--ا عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق- فيقول الله --له بل اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل ذلك --ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله له في ماذا قتلت فيقول امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول الله ---له كذبت ويقول الله له بل اردت ان يقال فلان جرء	65	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms2471	true	-8104894958432169852	226	299	1203	1551	1554	300	له ما عملت فيه فيقول يا رب قمت فيه اناء الليل و-----النهار فيقول ال---له كذبت--- اردت ان يقال فلان قارء وقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول ال---له الم اوسع --------------------------------------------عليك فماذا عملت فيه فيقول وصلت-------- الرحم و-تصدقت فيقول الله كذبت بل اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل ذلك ثم يءتي بمن-- قتل في سبيل الله فيقول --قاتلت في ----------------------الجهاد ----------------حتي قتلت فيقول الله تعالي كذبت-------------- بل اردت ان يقال فلان جرء	2471	-1492382776151991456	287	416.5	222	471	60.934181213378906	45	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms035	false	8369688758642636202	88	150	442	744	1569	300	ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق ------------------------------الاية هود 102 106 وقوله تعالي وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا ثم ننجي------- الذين اتقوا ونذر ال----ظالمين فيها	35	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms2520	true	-6406979929758156684	112	174	625	926	1564	300	ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض--------------------------------- الا ما-------- شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا -ففي الجنة خالدين فيها	2520	-1492382776151991456	229	389.0	178	343	66.76384735107422	44	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms579	false	-4287756464816909245	269	300	1339	1483	1483	300	رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم اباه وانه ياخذ ماله فدعا به فاذا هو شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا-	579	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms2892	true	-4317276878175172747	247	279	1241	1390	1490	300	رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اباه وانه ياخذ ماله فدعا به فاذا هو شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا	2892	-1492382776151991456	139	263.0	109	149	93.28858947753906	30	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms593	false	5631910652400181705	15	154	84	827	1621	300	ثلاثة نفر ممن كان قبلنا خرجوا يتماشون ويرتادون لاهليهم فاخذهم المطر حتي اووا الي غار في الجبل فانحدرت علي فمه صخرة--------- فسدته -----------فقالوا ان------ه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا----- بصالح اعمالكم وفي رواية فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله عز وجل صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها وفي اخري فقال بعضهم لبعض عفا الاثر ووقع الحجر ولا يعلم بمكانكم الا الله فادعوا الله باوثق اعمالكم فقال احدهم اللهم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فنا-ي بي طلب شجر- يوما فلم ا-رح عليهما حتي ناما فحلبت لهما غبوقهما----------- فوجدتهما ناءمين فكرهت ----------------ان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ف-فرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة ف--فرجت شيء---ا لا يستطيعون الخروج	593	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms2984	true	3410230391837129200	161	257	795	1317	1528	300	ثلاثة رهط ممن كان قبلكم فاواه-------------------------------م المبيت-------- الي غار فدخلوه-- فانحدرت-------- صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه والله لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فقال رجل منهم -------كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت لا اغبق قبلهم--------------ا فناما في ظل- شجرة يوما فلم ابرح ع-نهما و---------حلبت لهما غبوقهما فجءتهما به فوجدتهما ناءمين فكرهت ان اوقظهماوكرهت ان اغبق قبلهما فقم--------------ت والقدح ف-ي يدي انتظر استيقاظهما حتي ظهر الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت انفراجا لا يستطيعون الخروج	2984	-1492382776151991456	408	620.0	325	810	50.37036895751953	59	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms704	false	-4336992185860634996	68	135	344	684	1521	300	عليهم الغار فقالوا ان------ه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احدهم اللهم انه كانت لي ابنة عم وكانت احب الناس الي فراودتها عن نفسها فامتنعت حتي المت بها سنة من السنين اي نزل بها حاجة وفقر لشدة القحط فجاءتني فاعطيتها ماءة وعشرين دينارا علي ان تخليس بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم	704	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms2984	true	3410230391837129200	176	300	875	1528	1528	300	عليهم الغار فقالوا انه والله لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم فقال رجل منهم كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت لا اغبق قبلهما فناما في ظل شجرة يوما فلم ابرح عنهما وحلبت لهما غبوقهما فجءتهما به فوجدتهما ناءمين فكرهت ان اوقظهماوكرهت ان اغبق قبلهما فقمت والقدح في يدي انتظر استيقاظهما حتي ظهر الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت انفراجا لا يستطيعون الخروج منه ثم قال الاخر اللهم انه كانت في ابنة عم وكانت احب الناس الي فار-دتها عن نفسها فامتنعت حتي المت---- سنة من السنين-------------------------------- فجاءتني واعطيتها مالا عظيم--------ا علي ان تخلي- بيني وبين نفسها فلم---------ا قدرت عليها قالت لا اذن لك ان تفك الخاتم-	2984	-1492382776151991456	265	452.5	210	709	37.3765869140625	42	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms348	false	-4555796988538986962	95	151	470	736	1496	300	وعن عطاء هو قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله و------------عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له في ذلك فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل لاهله كلا والله و-بلي والله	348	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms3300	true	-7826148485723741372	51	107	255	512	1487	300	وعن عطاء هو قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله ومثله ما روي عن عبد الله بن عمر--------------- انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له في ذلك فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل -------لا والله و بلي والله	3300	-1492382776151991456	244	456.0	192	279	87.4552001953125	51	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms694	false	5423130781708652575	68	108	380	586	1572	300	صلي الله عليه وسلم يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة -اما التي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما التي في الاخرة فسخط الله--- وسوء الحساب وعذاب -----النار قال --	694	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms3385	true	2028040720710590104	56	94	299	502	1617	300	صلي الله عليه وسلم-------------- اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما التي في الاخرة فيوجب السخطة وسوء الحساب والخلود في النار واعلم	3385	-1492382776151991456	177	311.5	143	217	81.56681823730469	31	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms554	false	1054588429302949751	180	238	935	1220	1528	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه شهد عليه بالزنا------------------ اربعة عند عمر رضي الله عنه ابو بكرة وشبل بن معبد ونافع ونفيع لكن قال ----------رابعهم رايت استا ينبو ونفسا يعلو ورجلاها علي عاتقيه كاذني حمار ولا ادري ما وراء ذلك فحد -عمر الثلاثة ولم يسال هل معهم شاهد رابع فلو قبل بعد ذلك شهادة غيرهم لتوقف اداء الحد	554	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms3404	true	7534248270595645461	21	69	110	348	1562	300	المغيرة بن شعبة------------- شهد عليه بالزنا عند عمر بن الخطاب اربعة--------------------- ابو بكرة------------- ونافع ونفيع ---وقال زياد وكان رابعهم رايت رجلي----------------------ها علي عاتق-ه كاذني حمار ولا ادري ما وراء ذلك فجلد عمر الثلاثة ولم يسال هل معهم شاهد اخر- فلو قبل بعد ذلك شهادة غيرهم لتوقف في-- الحد	3404	-1492382776151991456	196	305.0	155	314	62.42038345336914	33	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms700	false	2421441884365254426	9	55	39	269	1527	300	سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه يوم القيامة وفضحه علي رءوس---------- الاولين والاخرين	700	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms3406	true	8474223199266412242	127	170	568	781	1392	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه يوم القيامة وفضحه علي رءوس الشهاد من الاولين والاخرين	3406	-1492382776151991456	200	379.0	159	240	83.33333587646484	39	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms019	false	-3401047168213820201	28	56	153	302	1549	300	يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير	19	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms3854	true	-2740884084286392111	185	213	971	1120	1569	300	يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير	3854	-1492382776151991456	149	298.0	121	149	100.0	28	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms128	false	17480734913687195	101	132	537	684	1490	300	قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره كلا لما يقض ما امره فلينظر الانسان الي طعامه	128	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms4568	true	5007665944581965175	90	121	464	611	1499	300	قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره كلا لما يقض ما امره فلينظر الانسان الي طعامه	4568	-1492382776151991456	147	294.0	116	147	100.0	31	JK007070-ara1	JK009268-ara1
JK007070-ara1.ms295	false	3408363234761988691	40	75	202	365	1474	300	خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط----- عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيه-----------------------------------------م الموت ------------------------------------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	295	4787591112028517234	JK009268-ara1.ms4588	true	7700850178314977405	55	107	312	569	1611	300	خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	4588	-1492382776151991456	163	313.0	128	257	63.42412567138672	34	JK007070-ara1	JK009268-ara1