id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms228	false	-8055295918812637593	214	246	1027	1190	1457	300	ولا تتركن صلاة مكتوب----------ة متعمدا ----------------------------------فان من ترك صلاة مكتوبة متعم----------------------------دا فقد برءت منه ذمة الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و-----------------------------------------لا تشربن خمرا فانه اي شربها راس كل فاحشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك والمعصية --------------------------------------------------------------فان بالمعصية حل سخط الله	228	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms0237	true	-7103316649968722397	109	264	538	1369	1544	300	ولا تتركن صلاة مكتوبة اي مفروضة متعمدا احتراز من السهو والنسيان والضرورة فان من ترك صلاة مكتوبة اي مفروضة ولو نذرا عن وقتها متعمدا فقد برءت منه ذمة الله اي لا يبقي في امن من الله في الدنيا باستحقاق التعزير والملامة وفي العقبي باستحقاق العقوبة قال ابن حجر كناية عن سقوط احترامه لانه بذلك الترك عرض نفسه للعقوبة بالحبس عند جماعة من العلماء ولقتله حدا لا كفرا بشرط اخراجها عن وقتها الضروري وامره بها في الوقت عند اءمتنا ولقتله كفرا فلا يصلي عليه ولا يدفن بمقابر المسلمين عند احمد واخرين ولا تشربن خمرا فانه اي شربها راس كل فاحشة اي قبيحة لان المانع من الفواحش هو العقل ولذا سمي عقلا لانه يعقل صاحبه عن القباءح فبزواله عن الانسان يقع في كل فاحشة عرضت له ولذا سميت ام الخباءث كما سميت الصلاة ام العبادات لانها تنهي عن الفحشاء والمنكر واياك والمعصية تحذير وتعميم بعد تخصيص وايذان بان المعاصي السابقة اعظمها ضررا فان بالمعصية حل سخط الله	237	-8483509445713126499	160	213.5	128	831	19.253910064697266	28	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms182	false	-6970509409365908734	150	194	769	996	1541	300	هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة ---------------واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص وهذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسما-----ء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا	182	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	144	209	755	1111	1597	300	هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم والفاسق مسكوت عنه كما هو داب الايات القرانية والاحاديث النبوية في جميع الاحكام الوعدية والوعيدية ليكون بين الخوف والرجاء راضيا بما جري عليه من القضاء والاظهر انه مكتوب في اهل الجنة لان ماله اليها وان دخ-----------------------------------------------------------------------------------------------ل النار فان الخاتمة هي المدار عليها ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا	306	-8483509445713126499	111	109.5	87	451	24.61197280883789	20	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms184	false	-6413998335909217991	5	58	34	315	1580	300	في تاريخه والنساءي وابن ماجه عن ابن عباس وابن ماجه عن جابر والخطيب عن ابن عمر والطبراني في الاوسط عن ابي سعيد صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب المرجءة والقدرية وابو نعيم ----------عن انس والطبراني في الاوسط عن واثلة وعن جا------بر صنفان من امتي لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة المرجءة والقدرية	184	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms0318	true	-545609166396044357	114	154	649	857	1616	300	في تاريخه والترمذي وابن ماجة عن ابن عباس وابن ماجة عن جابر والخطيب عن ابن عمر والطبراني في الاوسط عن ابي سعيد ورواه ---------------------------------------------------ابو نعيم في الحلية عن --------------------------------------انس ولفظه صنفان من امتي لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة المرجءة والقدرية	318	-8483509445713126499	180	317.5	143	297	60.60606002807617	31	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms686	false	-6134186553774193886	1	34	5	177	1532	300	فاخبر ان الصراط هو الاسلام وا-------------------------------------------------ن الابواب المفتحة محارم الله جل وعلا وان الستور -----------------------------------------------------------------المرخاة حدود الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والداعي------- علي راس الصراط هو القران والد---اعي من فوقه------------------------------------- هو واعظ الله في قلب كل مءمن	686	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms0457	true	4812924908070852502	72	180	347	943	1548	300	فاخبر ان الصراط هو الاسلام وهو طريق مستقيم والمطلوب من العبد الاستقامة عليه وان الابواب المفتحة محارم الله فانها ابواب للخروج عن كمال الاسلام والاستقامة والدخول في العذاب والملامة وان الستور المرخاة حدود الله قال الطيبي الحد الفاصل بين العبد ومحارم الله كما قال الله تعالي 16 تلك حدود الله فلا تقربوها البقرة 187 ا ه والظاهر والله اعلم ان المراد من الستور الامور المستورة الغير المبينة من الدين المسماة بالشبهة المعبر عنها بحول الحمي في الحديث المشهور وان الداعي وفي نسخة والداعي بالرفع علي راس الصراط هو القران وان الداعي من فوقه اي فوق الصراط او من فوق الداعي الاول هو واعظ الله في قلب كل مءمن	457	-8483509445713126499	156	229.0	125	596	26.174495697021484	26	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms066	false	4786729453700532087	20	100	94	489	1500	300	وقرا القران فاتي به---------------- فعرفه نعم------------------ته فعرف-----------------------------ها قال فما----ذا عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال--------------------------------- كله فاتي به-------------------------- فعرفه نعمته ف------قال فما----ذا عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها--- قال كذبت ول--------------كنك فعلته ليقال هو جواد------------ فقد قيل	66	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر-- فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعم-ه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت- ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	359	385.5	282	1056	33.996212005615234	64	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms158	false	7278152334392723075	2	39	12	195	1549	300	----------فاتي به ف----------------عرفه نعمه ف-------------------عرفها قال----------------------------------- فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران ----------------------------------------------------------------------------------------------قال كذبت---------------------------------------- ولكنك تعلمت------ ليقال---- عالم وقرات ليقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	158	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	203	401	1029	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	482	-8483509445713126499	168	216.5	131	628	26.7515926361084	31	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms338	false	3731341738922673919	19	55	94	250	1457	300	سبع تجري للعبد------ بعد موته وهو في قبره من علم علما او اجري نهرا اي حفره او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا صالحا يستغفر له--- بعد موته	338	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms0540	true	7219764478607892828	44	76	225	363	1524	300	سبع يجري للعبد اجرهن بعد موته وهو في قبره من علم علما او اجري نهرا-------- او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا------------- او ترك ولد------ا يستغفر له من بعد موته	540	-8483509445713126499	128	226.5	98	165	77.57575988769531	26	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms217	false	-6312110587550525877	40	80	201	400	1484	300	عامة عذاب القبر في البول وفي لفظ من البول فاستنزهوا من البول وفي اخري صحيحة اكثر عذاب القبر من البول وفي اخري سندها لا باس به------------------------------------------------------------------ اتقوا البول فانه اول ما يحاسب به العبد في القبر وفي اخري لاحمد والطبراني	217	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms0614	true	-1616535308038283121	33	82	175	425	1545	300	عامة عذاب القبر من البول رواه الدارقطني وعن ابي هريرة قال قال رسول الله---- اكثر عذاب القبر من البول رواه احمد وابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وعن ابي امامة عن النبي قال اتقوا البول فانه اول ما يحاسب به العبد في القبر رواه -----------الطبراني	614	-8483509445713126499	112	123.5	88	265	42.26415252685547	19	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms227	false	5849194848754115071	61	94	310	492	1548	300	احمد----- بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة ومسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة وابو داود والنساءي----- ليس بين العبد وبين الكفر الا ترك الصلاة و-----الترمذي------ بين الكفر والايمان ترك الصلاة	227	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms0833	true	-1825085420923954137	231	260	1203	1364	1567	300	احمد بلفظ بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة ورواه ------------------------------------------ابو داود والنساءي بلفظ ليس بين العبد وبين الكفر الا ترك الصلاة ورواه الترمذي ولفظه بين الكفر والايمان ترك الصلاة	833	-8483509445713126499	136	220.0	111	203	66.99507141113281	23	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms883	false	-5781815670321281227	165	204	822	1000	1477	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني عالجت امراة --------------------------------------------------------------------------------في اقصي المدينة------------------------------------------------ واني اصبت منه---ا دون ان امسها--------------------------------------- فانا هذا فاقض في---------------------------------------------------------------------- ما شءت فقام------------------------------------------------------------------------- له عمر لقد سترك الله لو سترت---- نفسك	883	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms0838	true	-349874644096431156	76	174	381	857	1468	300	جاء رجل الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اني عالجت امراة اي داعيتها وزاولت منها ما يكون بين الرجل والمراة غير اني ما جامعتها قاله الطيبي في اقصي المدينة اي اسفلها وابعدها عن المسجد لا ظفر منها بجماعها واني اصبت منها ما دون ان امسها ما موصولة اي الذي تجاوز المس اي الجماع فانا هذا فاقض الفاء سببية اي انا حاضر بين يديك ومنقاد لحكمك فاقض بسبب ذلك في اي في حقي ما شءت اي اردته مما يجب علي كناية عن غاية التسليم والانقياد الي حكم الله ورسوله فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	838	-8483509445713126499	152	220.0	117	495	30.70707130432129	31	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms252	false	3628772940174297764	253	286	1272	1429	1525	300	لا باس به---------- ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب -هم علي كثيب من مسك حتي يفرغ من حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون	252	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms0924	true	-4512849997210762160	89	123	464	628	1495	300	لا باس به ولفظه قال ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب وهم علي كث-ب من مسك حتي يفرغ--- حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون	924	-8483509445713126499	153	280.5	121	168	91.07142639160156	29	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms246	false	2475833079706537131	215	300	1132	1502	1502	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه وفي رواية صحيحة لكان ان يقوم اربعين خريفا سنة اي خيرا له من ان يمر بين يديه قا------------------ل الترمذي وقد روي عن انس انه قال لان يقف احدكم ماءة عام خير له من ان يمر بين يدي اخيه وهو يصلي وصح فيه -----------------------------------------------------------------حديث وهو------------- لو يعلم احدكم ما له في ان يمشي بين يدي اخيه معترضا وهو يناجي ربه------ لكان ان يقف في ذلك المكان- ماءة-	246	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms1053	true	-4201256489947029365	1	81	5	388	1478	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان لا-------------------------------------------------------------ن يقوم اربعين خريفا------- خيرا له من ان يمر بين يديه رجاله رجال الصحيح قال الترمذي وقد روي عن انس انه قال لان يقف احدكم ماءة عام خير له من ان يمر بين يدي اخيه وهو يصلي كذا ذكره المنذري قال الطحاوي في مشكل الاثار ان المراد اربعين سنة واستدل بحديث ابي هريرة مرفوعا لو يعلم ا-------------لذي يم-ر بين يدي اخيه معترضا وهو يناجي ربه حينءذ لكان ان يقف ---------مكانه ماءة	1053	-8483509445713126499	261	419.0	200	474	55.063289642333984	53	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms248	false	-4167881909981607402	175	260	878	1329	1520	300	سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه وفي روا------------------------------ية لابي داود بدل قوله ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولو تركتم سنة نبيكم لكفرتم واحمد والطبراني الج-------------------فاء كل الجفاء والكفر والنفاق من سمع منادي الله ينادي الي الصلاة فلا يجيبه وفي رواية ل-لطبراني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحسب المءمن من الشقاء والخيبة ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه والتثويب هنا اسم لاقامة الصلاة ومسلم وغيره لقد هممت ان امر فتيتي فيجمعوا الي حزما من حطب ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة	248	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms1367	true	7816076853442130350	42	145	214	763	1558	300	سنن ال-----------------هدي اعم من الواجب لغة كصلاة العيد وقوله لضللتم يعطي الوجوب ظاهرا وفي رواية لابي داود عنه---------------------------------------------------- لكفرتم وقد روي مرفوعا عنه عليه السلام قال الجفاء كل الجفاء -الكفر والنفاق من سمع منادي الله ينادي الي الصلاة فلا يجيبه رواه احمد والطبراني فيفيد الوعيد منه عليه السلام علي ترك الجماعة في المسجد وقد تقدم انه انما يقال لهذا الواجب سنة لكونه ثبت بالسنة اي الحديث قال ابن الهمام غير ان هذا الحديث يفيد تعليق الوجوب بسماع النداء ويتوقف الوعيد في حديث التحريق علي كونه لترك الحضور داءما كما هو ظاهر قوله لا يشهدون الص-----------------------------------------------------------------------------------------------لاة وقوله لاخر----------------------------------------------------------- يصلون في بيوتهم ليست بهم علة	1367	-8483509445713126499	155	41.5	122	773	20.051746368408203	22	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms538	false	4252378755519734198	257	279	1313	1436	1543	300	ايها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المس-جد فان بني اسراءيل لم يلعنوا حتي لبس نساءهم الزينة وتبخترن في المس-جد	538	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms1374	true	1440548424694405286	200	222	1055	1180	1616	300	ايها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المساجد فان بني اسراءيل لم يلعنوا حتي لبس نساءهم الزينة وتبخترن في المساجد	1374	-8483509445713126499	123	236.0	101	125	98.4000015258789	20	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms234	false	8118599503043523215	154	195	803	1000	1532	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر وان انتقص من فريضته----- قال الرب-------------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	234	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	45	0	220	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته -فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1442	-8483509445713126499	189	342.0	149	222	85.1351318359375	37	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms920	false	6937392045685081231	92	132	467	682	1493	300	عند الله عز وجل والطبراني والحاكم وصححه علي شرطهما ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباط----نها من ظاهرها فقال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قاءما والناس نيام ----والطبراني	920	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms1509	true	8248537634477560311	66	106	331	533	1465	300	عبد الله بن عمرو عن النبي قال--------------------- ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها ويري باطنها من ظاهرها فقال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قاءما والناس نيام رواه الطبراني	1509	-8483509445713126499	174	312.0	138	223	78.02690887451172	31	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms878	false	-8229750542594748178	64	124	351	612	1467	300	ان عبدا اصاب ذنبا فقال يا رب اني اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال له ربه -علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به فغفر له---- ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا اخر وربما قال اذنب ذنبا اخر فقال يا رب اني اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به	878	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms1610	true	5097905158671214522	250	298	1353	1570	1580	300	ان عبدا اصاب ذنبا فقال--- رب---- اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال--- ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به -غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ث------------------------م اصاب ذنبا---- فقال--- رب---- اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال ---اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به	1610	-8483509445713126499	205	344.5	158	266	77.06767272949219	36	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms926	false	-3426377290405438275	26	95	121	469	1470	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم فيءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله عز وجل ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم دنء- علي كثبان --مسك و--كافور وما يرون ان اصحاب الكراسي -افضل منهم مجلسا	926	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	98	158	511	822	1585	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلو-----ا بفضل اعمالهم فيءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله ف-------يبرز لهم عرشه----------- في روضة من رياض الجنة ويوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر---------------- من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم ادني علي كثبان المسك والكافور وما يرو---ن اصحاب الكر-سي بافضل منهم مجلسا	1663	-8483509445713126499	299	538.0	239	354	84.4632797241211	49	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms260	false	-9215246782279996487	194	250	1002	1275	1542	300	والحاكم وقال -----علي شرط مسلم من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع علي قلبه وفي رواية لابني خزيمة و------------------------حبان من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر فهو منافق وفي اخري لرزين فقد برء من الله---------------- واحمد باسناد حسن وابن ماجه باسناد جيد والحاكم وصحح--------------ه من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة طبع الله علي قلبه زاد --	260	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms1672	true	-2579660671084252334	163	218	801	1076	1481	300	والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وابن----------------------------------------------- خزيمة وابن حبان في صحيحيهما ولفظهما من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر فهو منافق 1372 ورواه مالك عن صفوان بن سليم بالتصغير 1373 واحمد قال ميرك باس------------ناد جيد عن ابي قتادة قال ميرك ولفظه من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة طبع الله علي قلبه ورواه	1672	-8483509445713126499	151	218.0	116	334	45.20957946777344	29	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms337	false	8095272325259757302	49	111	234	535	1483	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------------------------------ال اما علمت انه اس---------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي--------------- يا ابن ادم استسقيتك فلم------------------ ت---------------------سقني قال يا رب وكيف ا---------سقيك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان فلم تس----------------------------------------------قه اما علمت انك------------ لو سقيته لوجدت ذلك عندي يا رسول----------------------------- الله	337	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	298	909	1529	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب ك-يف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما بالتخفيف للتنبيه انك بكسر الهمزة وفي نسخة اما علمت انك بفتح الهمزة لو سقيته -وجدت بلا لام هنا اشارة الي جواز حذفها ذلك عندي فان الله	1846	-8483509445713126499	261	379.5	201	623	41.89406204223633	46	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms772	false	4679147239878863782	22	90	124	522	1557	300	الي ربنا ف-------ي الذين يتوفون------------- في الطاعون فيقو---------ل الشهداء---------------------------------------------------------------------------------------------- قتلوا كما قتلنا------------------------------ ويقول المتوفون--- علي فرشهم اخوان--------------نا ماتوا علي فرشهم كما متن----------------ا فيقول ربنا انظر---------------------------------------------------------وا الي جراح-هم --------------------------------------------------------فان اشبهت جراح المقتو------------------------لين فانهم منه------------------------م ومعه-----------------------------------------------------------م ف---------------اذا جراحهم------------------ قد اشبهت جراحهم والطبراني بسند لا باس به----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول اصحاب الطاعون نحن شهداء فيقول انظروا فان كانت جراحتهم كجراح الشهداء تسيل دما كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك	772	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms1898	true	-8155209467898489473	7	173	51	995	1603	300	الي ربنا عز وجل في الذين يتوفون متعلق بيختصم من الطاعون اي بسببه فيقول الشهداء بيان الاختصام اخواننا خبر لمبتدا هو هم اي المطعونون اخواننا في اشباهنا فيكونون معنا في مقامنا قتلوا كما قتلنا بيان المشابهة وبرهان المناسبة ويقول المتوفون اي علي فرشهم اخواننا اي هم امثالنا ماتوا علي فرشهم كما متنا كسر الميم وضمها فيقول ربنا وفي نسخة تبارك وتعالي انظروا اي تاملوا ليتبين لكم الحكم وابصروا الي جراحتهم بكسر الجيم ويفتح والخطاب للملاءكة او للفريقين المختصمين فان اشبهت جراحهم جمع حراحة بالكسر جراح المقتولين فانهم منهم يعني ملحق بهم في ثوابهم ومعهم اي في حشرهم ومقامهم وان لم تشبه فانهم من الميتين علي فرشهم فاذا اي فنظروا فاذا جراحهم اي جراح المطعونين قد اشبهت جراحهم اي جراح المقتولين وفيه اشارة بقوة القياس والاعتبار حتي في دار القرار رواه احمد والنساءي قال ميرك وله شاهد من حديث عقبة عن النبي قال ياتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول اصحاب الطاعون نحن شهداء فيقال انظروا فان كانت جراح-هم كجراح الشهداء تسيل دما كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك	1898	-8483509445713126499	356	497.0	292	945	37.671958923339844	49	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms285	false	6517156397659303586	16	51	71	233	1508	300	ايضا لكن من رواية ابن لهيعة عن عمارة بن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا علي قبر فقال يا صاحب القبر انزل من علي القبر لا تءذي صاحب القبر ولا يءذيك	285	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms2010	true	-5950246453234569761	213	239	1180	1303	1611	300	-------------والحاكم------- عن عمارة بن حزم قال راني رسول الله------------------- جالسا علي قبر فقال يا صاحب القبر انزل من علي القبر لا تءذي صاحب القبر ولا يءذيك	2010	-8483509445713126499	118	216.0	92	162	72.83950805664062	24	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms594	false	-3421084227809690641	42	84	212	406	1504	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فق--------------------------الت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	594	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	48	112	230	538	1488	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله ان السقط بالكسر اي الولد الساقط قبل ستة اشهر ليراغم اي يجادل ويخاصم ربه قال الطيبي هذا تخييل علي نحو قوله ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	175	320.0	135	308	56.818180084228516	35	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms290	false	-4379731713430206396	148	227	710	1103	1431	300	حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها------------ بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد من---------------------ها شيءا--------------------------- ليس منها عقصاء اي ملتوية قر----ن ولا جلحاء اي لا قرن لها ولا عضباء اي بالمعجمة مكسورة --قرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنطحه--------------------------------------------------------------- بقرونها وتطءه-------------------- باظلافها اي هي------ للبقر والغنم بمنزلة الحافر للفرس كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال -الخيل	290	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms2097	true	-2789594769359979088	2	165	9	859	1545	300	حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها وفي نسخة له بقاع قرقر------------- لا يفقد منها اي من ذواتها وصفاتها شيءا قال الطيبي اي قرونها سليمة ليس فيها عقصاء اي ملتوية القرنين ولا جلحاء اي لا قرن لها ولا عضباء اي--------- مكسورة القرن ونفي الثلاثة عبارة عن سلامة قرونها ليكون اجرح للمنطوح وظاهر الحديث ان هذه الصفات فيها معدومة في العقبي وان كانت موجودة لها في الدنيا وظاهر البعث ان يعيد الله تعالي الاشياء علي ما كانت عليه في الحالة الاولي كما هو مفهوم من الكتاب والسنة ولعله يخلقها اولا كما كانت ثم يعطيها القرون ليكون سببا لعذابه علي وجه الشدة والله اعلم تنطحه بفتح الطاء وتكسر في القاموس نطحه كمنعه وضربه اصابه بقرنه فقوله بقرونها اما تاكيد واما تجريد وتطا باظلافها جمع ظلف وهو للبقر والغنم بمنزلة الحافر للفرس كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال فالخيل	2097	-8483509445713126499	357	594.5	283	872	40.94036865234375	65	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms290	false	-4379731713430206396	257	291	1244	1395	1431	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينس حق الله في ظهورها---------------------------- ولا رقابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهي له ستر------------------------------ واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام	290	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms2099	true	1102808521595716712	38	182	188	916	1497	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله قال ابن الملك ليجاهد والصواب ما قاله الطيبي من انه لم يرد به الجهاد بل النية الصالحة اذ يلزم التكرار اه وايضا اذا اراد به الجهاد فتكون له اجرا فكيف يقال انها له ستر وقال الطيبي يعضده رواية غيره ورجل ربطها تغنيا وتعففا اي استغناء بها وتعففا عن السءال او هو ان يطلب بنتاجها العفة والغني او يتردد عليها متاجرة ومزارعة فتكون سترا له يحجبه عن الفاقة ثم لم ينس حق الله في ظهورها اي بالعارية للركوب او الفحل ولا رقابها قال الطيبي اما تاكيد وتتمة للظهور واما دليل علي وجوب الزكاة فيها اه والثاني هو الظاهر لان الحمل علي التاسيس اولي من التاكيد اذ الاصل في العطف المغايرة فيكون كالابل فيها حقان فهي له ستر اي حجاب يمنعه عن الحاجة للناس واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام	2099	-8483509445713126499	151	193.0	117	728	20.741758346557617	34	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms879	false	7846251312473580185	107	187	580	999	1571	300	---ايض-----------ا النادم ينتظر من الله الرحمة والمعجب ينتظر------- المقت واعلمو---ا عباد الله ان كل عامل سيقدم علي عمله ولا يخرج من الدنيا حتي يري حسن عمله وسوء عمله وانما الاعمال بخواتيمها والليل والنهار مطيتان فاحسنوا السير عليهما الي الاخرة واحذروا التسويف فان الموت ياتي بغتة ولا يغترن احدكم بحلم الله عز وجل فان النار اقرب الي احدكم من شراك نعله ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	879	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms2101	true	127961196457730253	53	130	263	668	1525	300	عن ابن عباس مرفوعا النادم ين-ظر من الله الرحمة والمعجب ينظر من الله المقت واعلموا يا عباد الله ان كل عامل سيندم عم----له ولا يخرج من الدنيا حتي يري حسن عمله وسوء عمله وانما الاعمال بخواتيمها والليل والنهار مطيتان فاحسنوا السير عليهما الي الاخرة واحذروا التسويف فان الموت ياتي بغتة ولا يغترن احدكم بحلم الله فان الجنة والنار اقرب الي احدكم من شراك نعله 16--------------------------------- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2101	-8483509445713126499	362	667.5	293	443	81.715576171875	61	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms296	false	4153199937299779144	224	264	1113	1320	1499	300	ان امراتين اتتا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ايديهما سواران-------------------------------------------------------------------------- من ذهب فقال لهما---------- اتءديان زكاته فقالتا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته	296	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms2154	true	6507309367854886923	115	189	595	968	1510	300	ان امراتين اتتا رسول الله------------------- وفي ايديهما سواران قال الطيبي الظاهر اسورة لجمع اليد والمعني ان في يدي كل واحدة منهما سوارين من ذهب فقال لهما تءديان اي اتءديان زكاته اي الذهب او ما ذكر من السوارين قال الطيبي الضمير فيه بمعني اسم الاشارة كما في قوله تعالي 16 لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك قالتا لا فقال لهما رسول الله------------------- اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته	2154	-8483509445713126499	162	273.5	131	411	39.41605758666992	29	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms322	false	9081813903105845118	2	126	9	637	1502	300	قال اءتني بهما----------------- فاتاه--- بهما ------------فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذين قال رجل انا اخذهما بد-----------------------رهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم مرتين--------- او ث-------------لاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وق-------------------------------ال اشتر---------------------------- باحدهما طعام----------------ا فانبذ--------------------ه الي اهلك------------------- واشتر بالاخر قدوما فاتن------------------------------ي به فاتاه ب-----------------ه فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عود---------ا بيده----------- ثم قال اذهب فاحتطب-------------------- وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما ففعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء- وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعام---------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة--------------------------------------------------------------------------- نكتة------------------------------------------ في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصل---------------------------ح الا لثلاث -لذي فقر مدقع-------- او لذي غرم اي	322	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms2195	true	-1778641083576181181	5	262	25	1304	1487	300	قال اءتني بهما اي بالحلس والقعب فاتاه اي بهما كما في نسخة فاخذهما رسول الله ب-------------------يده وقال من يشتري هذين اي المتاعين فيه غاية التواضع واظهار المرحمة للعلم بانه اذا خرج عليهما رغب فيهما باكثر من ثمنهما مع ما فيه من التاكيد في هذا الامر الشديد قال رجل انا اخذهما بضم الخاء ويحتمل كسرها بدرهم قال -----------------------------من يزيد علي درهم مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري فيه دليل علي جواز بيع المعاطاة وقال اشتر بكسر الراء وفي لغية بسكونها باحدهما اي احد الدرهمين طعاما فانبذه بكسر الباء اي اطرحه الي اهلك اي ممن يلزمك مءنته واشتر بالاخر قدوما بفتح القاف وضم الدال اي فاسا فاءتني به فاتاه به اي بعد ما اشتراه فشد فيه رسول الله------------------- عودا اي ممسكا بيده اي الكريمة ثم قال اذهب فاحتطب اي اطلب الحطب واجمع وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما اي لا تكن هنا هذه المدة حتي لا اراك وهذا مما اقيم فيه المسبب مقام السبب والمراد نهي الرجل عن ترك الاكتساب في هذه المدة لا نهي نفسه عن الرءية فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما اي حبوبا فقال رسول الله -------------------هذا خير لك من ان تجء المسالة اي اذا كانت علي غير وجهها او مطلقا لان السءال دل في التحقيق ولو اين الطريق نكتة اي حال كونها علامة قبيحة او اثرا من العيب في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح اي لا تحل ولا تجوز ولا تصح الا لثلاثة لذي فقر مدقع اي شديد او لذي غرم اي	2195	-8483509445713126499	520	745.0	415	1365	38.095237731933594	87	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms561	false	-7650361721294076096	74	114	355	560	1467	300	وارفع ازارك الي نصف الساق----------------------------- فان ابيت ف------------------------------الي الكعبين----------------- واياك واسبال الازار---------- فانها ---------------------------------------------------------------من المخيلة اي ا---------------------لكبر واحتقار الغير وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك او ع-------------------------يرك بما يعلم فيك------------------------------- فلا تعيره بما تعلم ------------------------فيه فانما وبال ذلك	561	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms2245	true	-892829263528042721	79	169	398	846	1515	300	وارفع ازارك الي نصف الساق اي ليكن سروالك وقميصك قصيرين فان ابيت رفع ازارك الي نصف الساق فارفعه الي الكعبين ولا تتجاوز عنهما واياك واسبال الازار اي اجتنبه فانها اي هذه الفعلة او الخصلة التي هي الاسبال من ارسال الثوب وارخاءه من المخيلة بفتح الميم وكسر الخاء اي لكبر والعجب و-------ان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك اي سبك ولعنك وعيرك اي لامك وعيرك بما يعلم فيك اي من عيبك سواء يكون فيك ام لا فلا تعيره بما تعلم فيه اي فضلا عما لا تعلم فيه فانما وبال ذلك	2245	-8483509445713126499	185	265.0	148	455	40.659339904785156	34	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms571	false	2352415158527416956	50	103	251	544	1528	300	والعيال سيما البنات اخرج مسلم دينار----------- انفقته في سبيل الله---------------------------------- ودينار انفقته في رقبة ودي----------------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------------------------------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك ومسلم والترمذي------------------------------------------------------------- افضل دينار ين---------------فقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي د---------------ابته في سبيل الله-------------- ودينار ينفقه علي اص---------------------حابه في سبيل الله	571	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms2254	true	-6019872624507899956	173	278	857	1388	1507	300	------------قال قال رسول الله دينار مبتدا صفته انفقته في سبيل الله اي في الجهاد او الحج او طلب العلم ودينار انفقته في رقبة اي في فكها او اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك قال الطيبي دينار وما عطف عليه مبتدا وخبره الجملة التي هي اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك قيل لانه فرض وقيل لانه صدقة وصلة رواه مسلم 1932 وعن ثوبان قال قال رسول الله افضل دينار يراد به العموم ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي دابته اي دابة مربوطة في سبيل الله من نحو الجهاد ودينار ينفقه علي اصحابه اي حال كونهم مجاهدين في سبيل الله	2254	-8483509445713126499	245	346.0	195	543	45.11970520019531	42	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms572	false	5187905126535013147	14	51	69	235	1480	300	عندي د------------------ينار قال انفقه علي نفسك قال ان عندي اخر قال انفقه علي زوجتك قال ان عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال ان عندي اخر قال انفقه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خادمك قال ان عندي اخر قال انت ابصر	572	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms2259	true	-5500566585356819009	122	197	625	1002	1532	300	عندي دينار اي واريد ان انفقه قال انفقه علي نفسك قال--- عندي اخر قال انفقه ------------------------------------علي ولدك قال--- عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال الطيبي انما قدم الولد علي الزوجة لشدة افتقاره الي النفقة بخلافها فانه لو طلقها لامكنها ان تتزوج باخر اه والاظهر ان يقال لان نفقة الزوجة تقبل الانفكاك عن اللزوم بخلاف نفقة الولد سيما اذا كان صغيرا فقيرا قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال--- عندي اخر قال انت اعلم	2259	-8483509445713126499	114	194.0	88	422	27.014217376708984	20	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms343	false	5891378474448396535	204	246	986	1195	1475	300	ابن خزيمة في صحيحه وعقبه بقوله ان صح------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية في سندها من ذكر--------- من فطر صاءما في شهر رمضان من كسب حلال صلت عليه الملاءكة ليالي رمضان كلها وصافحه جبريل ليلة القدر ومن صافحه جبريل عليه السلام يرق قلبه وتكثر دموعه	343	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms2286	true	-7954306391088733783	60	116	322	611	1548	300	ابن خزيمة في صحيحه وقال------- ان صح الخبر ورواه من طريقة البيهقي ورواه ابو الشيخ ابن حبان في الثواب باقتصار عنهما وفي رواية لابي الشيخ قال رسول الله من فطر صاءما في شهر رمضان من كسب حلال صلت عليه الملاءكة ليالي رمضان كلها وصافحه جبريل ليلة القدر ومن صافحه جبريل عليه السلام يرق قلبه وتكثر دموعه	2286	-8483509445713126499	184	330.0	146	296	62.16216278076172	36	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms068	false	-1885294901394589552	120	151	617	769	1549	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر واحمد والطبراني------------------ والحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب قاءم حظه من --قيامه السهر ورب صاءم حظه من --صيامه الجوع والعطش	68	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms2343	true	8543103538940196639	0	57	0	286	1530	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ورواه النساءي وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري ولفظه رب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قاءم حظه من قيامه السهر ورواه البيهقي ولفظه رب قاءم حظه من القيام- السهر ورب صاءم حظه من الصيام- الجوع والعطش	2343	-8483509445713126499	137	217.5	106	288	47.56944274902344	27	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms667	false	-1763056919671060919	147	284	797	1480	1552	300	حبان في صحيحه والحاكم وصححه------------ عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم عليه السلام قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور---- لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له----- ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله وسا------عة يخلو ف-يها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او -مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه قلت يا رسول الله فما كانت --صحف موسي عليه السلام قال كانت عبرا كلها	667	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms2520	true	-9214883220784050163	165	300	853	1522	1522	300	حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد عن ابي ذر -------------قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابر------------اهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات----- يناجي فيها ربه سا-عة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وساعة يخلون فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او لمرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه قلت يا رسول الله فما كان في صحف موسي قال ك------------انت عبرا كلها-	2520	-8483509445713126499	616	1157.0	491	714	86.2745132446289	115	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms668	false	6079096354937286117	0	182	0	853	1453	300	لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب عجبت لمن يري الدنيا وتقلبها باهلها ثم اطمان اليها عجبت لمن ايقن بالحساب غدا ثم لا يعمل قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانها راس الامر كله قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء قلت يا رسول الله زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت يا رسول الله زدني قال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت يا رسول الله زدني قال قل الحق وان كان مرا قلت يا رسول الله زدني قال لا يردك عن الناس ما تعلمه عن نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بك عيبا ان تعرف من الناس ما تجهله من نفسك وتجد عليهم فيما تاتي ثم ضرب بيده علي صدري وقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسن كحسن الخلق رواه	668	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms2521	true	3517724756599666444	15	185	69	874	1423	300	لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب عجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها ثم اطمان اليها عجبت لمن ايقن بالحساب غدا ثم لا يعمل قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانها راس الامر كله قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه نور لك في الارض وذخر لك في السماء قلت يا رسول الله زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت يا رسول الله زدني قال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت يا رسول الله زدني ----------------------------------------------قال ل--يردك عن الناس ما تعلمه من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بك عيبا ان تعرف من الناس ما تجهله من نفسك وتجد عليهم فيما تاتي ثم ضرب بيده علي صدري فقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق رواه	2521	-8483509445713126499	799	1583.5	629	853	93.66940307617188	163	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms208	false	-91721457884782480	188	217	930	1069	1448	300	قال عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	208	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms2538	true	-1789457022114806030	125	154	614	753	1449	300	قال عرضت علي اجور امتي حتي الفذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	2538	-8483509445713126499	138	275.0	109	139	99.28057861328125	28	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms881	false	-5761081807459888853	50	150	238	753	1491	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا بلغ نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما هو ادني كان له فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	881	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	266	968	1360	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي-------- نصف الطريق اناه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما--- ادني فهو له------- فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	2739	-8483509445713126499	388	714.0	311	515	75.33980560302734	66	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms882	false	5645911689640836066	183	226	911	1122	1513	300	كان علي راحلته بارض فلا------------------------ة فانفلتت من يده----- وعلي-------------ها طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها--------- قد ايس من راحلته--------------------- فبينما هو كذلك اذا--------------------------- هو بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	882	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	189	285	944	1410	1478	300	كان---ت راحلته بارض فلاة بالاضافة وبنون اي مغازة فانفلتت منه اي نفرت وعليها اي علي ظهرها طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	201	289.0	160	469	42.85714340209961	34	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms618	false	4677414339518201112	10	37	47	181	1506	300	ان -ناسا من اهل الشرك كانوا قتل--------وا وزنو--------ا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تدعو-- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة	618	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms2760	true	3745101960340732643	154	178	774	904	1510	300	ان اناسا من اهل الشرك كانوا قتلوا واكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا النبي----------------------- فقالوا ان الذي تدعونا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة	2760	-8483509445713126499	106	178.0	84	153	69.28104400634766	17	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms882	false	5645911689640836066	244	296	1211	1487	1513	300	عليها طعامه وشرابه----------------- فوضع راسه فنام فاست---------------------------يقظ وقد ذهبت راحلته فطل-------------------بها حتي اذا اشتد عليها الحر والعطش او ما شاء ا--------------------------------------------------------لله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجع الي مكاني الذي كنت فيه-------------------------------------------- فانام ح--------------------------------------------تي ---------------------------------------------------------------------------------------------اموت فوضع راسه علي ساعده----------------- ل------------------يموت فاستيقظ---------------- فاذا راح---------لته عنده عل------------------يها زاده وشراب-------------------------ه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا-------------------- براحلته	882	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms2771	true	4624385451122310600	6	229	30	1141	1521	300	عليها طعامه وشرابه اي محمولات عليها فوضع راسه اي للاستراحة فنام نومة اي خفيفة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها اي استمر علي طلبها حتي اذا اشتد عليه- الحر والعطش اي المترتب عليه ولدا لم يذكر الجوع اوهو من باب الاكتفاء او ما شاء الله قال الطيبي اما شك من الراوي والتقدير قال رسول الله ذلك او قال ما شاء الله او تنويع اي اشتد الحر او ما شاء الله من العذاب ا ه كلامه في المختصر والاظهر ان او بمعني الواو وهو تعميم بعد تخصيص اي وما شاء الله بعد ذلك اذا القول بالتنويع يوهم ان الحر والعطش خارجان مما شاء الله وحاشا الله ثم رايت الطيبي قال اي ما شاء الله من العذاب والبلاء غير الحر والعطش ا ه فمختصره مخل قال جواب اذا اي قال لنفسه متلفظا بها بذلك او مضمره ارجع الي مكاني الذي كنت فيه لاحتمال ان تعود الراحلة اليه لالفها له اولا فانام اي اضطجع لاستريح مما حصل لي ولا ازال مضطجعا حتي اموت اي او حتي ترجع الي راحلتي وانما اقتصر علي ما ذكر استبعاد الجانب الحياة وياسا عن رجوع الراحلة فوضع راسه علي ساعده علي هيءة المختضر ليموت اي علي تلك الحالة فاستيقظ اي فنام فاستنبه فاذا للمفاجاة راحلته عنده اي حاضرة او واقفة عليها زاده وشرابه الذي هو اهم انواع اسبابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا اي من فرح هذا الرجل براحلته	2771	-8483509445713126499	244	348.0	195	1112	21.942445755004883	38	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms579	false	-4287756464816909245	108	261	537	1300	1483	300	تاخذ ماله -قال سله يا رسول الله هل انفقته الا علي عماته--- وخالاته او ----------علي نف-----------------------------------------سي فقال النبي صلي ------------------------------------------------الله عليه وسلم ايه دعنا من هذا اخبرني عن شء قلته في نفسك ما سمعته -----اذناك فقال الشيخ والله يا رسول الله ما يزال الله يزيدنا بك ي------------قينا لقد قلت في نفسي شيءا ما سمعته اذناي فقال قل وانا اسمع فقال قلت غذوتك مولودا ومنتك يافعا تغل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتملم------------------------------------------------------ل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني- تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما----- كنت فيها اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل تراه معدا للخلاف كانه يرد علي اهل الصواب موكل قال فحينءذ--------------------- اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بتلابيب ابنه وقال -----انت ومالك لابيك	579	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms3238	true	-9004475911946325592	125	265	641	1354	1524	300	تاخذ ماله فقال س-------------له هل ل--------------عماته او قراباته او لما انفقه علي نفسي عيالي قال فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول-- الله ان الشيخ قال في نفسه شعر الم تسمعه اذناه فقال-- عليه الصلاة والسلام قلت في-------------------- نفسك شعرا لم تسمعه اذناك فهاته فقال لا نزال------------------------ يزيدنا الله بك بصيرة وبقينا ثم انشا يقول-------------------------------------------------- غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا سامرا اتململ تخاف الوري نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم حق موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرفت به دوني فعيناك تهم---------------------------------------------------ل فلما بلغت السن والغاية التي اليك مراما فيك قد كنت ا------مل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما --جار المجاور يفع----------------------------------------------ل قال فبكي عليه الصلاة والسلام ثم اخذ بتل--------------------------بيب ابنه وقال اذهب انت ومالك لابيك	3238	-8483509445713126499	414	615.0	326	969	42.724456787109375	63	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms392	false	2883875114491506322	155	204	792	1047	1543	300	قال عبد الله الر--------با اثنان وسبعون حوبا اي بضم المهملة وبفتحها اثما اصغرها حوبا كمن اتي امه في الاسلام ودرهم من الربا اشد من بضع وثلاثين زنية قال وياذن الله للبر والفاجر بالقيام يوم القيامة --------الا اكل الربا فانه لا يقوم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس	392	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms3268	true	7108812551303250468	34	80	203	438	1573	300	قال عبد الله بن سلام للربا اثنان وسبعون حوب----------------------------ا اصغرها حوبا كمن اتي امه في الاسلام ودرهم من الربا اشد من بضع وثلاثين زنية قال وياذن الله للبر والفاجر-------- يوم القيامة بالقيام الا اكل الربا فانه لا يقوم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس	3268	-8483509445713126499	216	405.0	173	271	79.70479583740234	40	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms474	false	6522981917664301646	67	96	349	515	1532	300	الرجل---- وان اربي الربا عرض الرجل المسلم والطبراني الر-----------------------با اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه وابن ابي الدنيا والطبراني	474	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms3282	true	1336083932868630491	238	272	1216	1397	1536	300	الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم رواه مالك عن ابن مسعود وفي رواية الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه ------------رواه الطبراني	3282	-8483509445713126499	139	247.0	113	193	72.0207290649414	24	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms113	false	3754521285019257282	9	73	39	350	1459	300	انس كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة-- فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه وضحك ثم امر له بعطاء -قال ابن مسعود --كاني انظر-- ال-----ي رسول الله	113	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	241	298	1219	1493	1500	300	انس كنت امشي مع النبي----------------------- وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة قال انس فنظرت الي صفحة عاتقة------------------------ وقد اثرت فيه حاشية البرد- من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء وروي ابو -داود عن ابي هريرة قال حدثنا رسول الله	3333	-8483509445713126499	225	348.0	172	323	69.65943908691406	39	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms451	false	-4980973195809368031	29	73	129	356	1477	300	ان يطوق حملها يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------------------والاصح كما قاله البغوي انه يخسف به الارض فتصير البقعة في عنقه كالطوق ومما يصرح به خبر الطبراني واحمد وغيره الاتي قريبا وخبر البخاري وغيره من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	451	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms3354	true	1631891922834288236	99	136	515	684	1563	300	ان يطوق حملها يوم القيامة اي يكلف فيكون من طوق التكليف لا من طوق التقليد لما روي سالم عن ابيه ان النبي قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخذ من الارض شي-ا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	3354	-8483509445713126499	88	56.5	69	308	28.571428298950195	17	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms330	false	4281875999192166382	29	59	132	276	1508	300	ع-------------------اءشة يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل ------------------منعه قال الماء والملح والنار قالت قلت يا رسول الله هذا الماء قد ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفنا ف-----------------------------------------------------ما بال الملح والنار ------------------------------قال يا حميراء	330	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms3408	true	-5681943517890708963	218	295	1065	1464	1492	300	عاءشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه المراد بالشء جنسه قال الماء والملح والنار قالت قلت يا رشول الله هذا الماء قد عرفناه قال الطيبي الجملة حال وعامله ما في هذا من معني الاشارة وفي صاحبها خلاف قيل المقدر في اسم الاشارة وهو المجرور وقيل الخبر تعني قد عرفنا حال الماء واحتياج الناس والدواب اليه وتضررها بالمنع فلما بال الملح والنار اي وليس كذلك امر الملح والنار قال يا حميراء	3408	-8483509445713126499	136	241.0	106	399	34.08521270751953	25	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms330	false	4281875999192166382	57	105	266	502	1508	300	يا حميراء من اعطي -------------نارا فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار ---------ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيبت تل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك المل--------ح ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها وابن ماجه	330	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms3409	true	-6478240099791649010	81	178	405	880	1510	300	يا حميراء من اعطي نارا اي لله تعالي فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار اي طبخته ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيبت تلك الملح قال الطيبي فاجابها بما اجاب مبينا علي الاسلوب الحكيم اي دعي عنك هذا وانظري الي من يفوت علي نفسه هذا الثواب الجزيل عند المنع من هذا الامر الحقير الذي لا يعبا به ومن ثم انث ضمير الملح في قوله طيبت وتلك مرادا بها القلة والندرة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها اي -------	3409	-8483509445713126499	220	408.5	174	482	45.64315414428711	43	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms222	false	6707734045740837016	43	82	232	428	1587	300	احمد واصحاب السنن الاربعة والحاكم والبيهقي------------- احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا كان القوم بعضهم في بعض قال فان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل فاذا كان احدنا خاليا قال فان الله	222	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms3497	true	-7992063486629552238	263	300	1329	1511	1511	300	احمد و------------الاربعة-------- والبيهقي والحاكم لفظه احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا كان القوم بعضهم في بعض قال -ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل -اذا كان احدنا خاليا قال---- الله-	3497	-8483509445713126499	169	292.0	135	209	80.86124420166016	30	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms531	false	2081034137642575632	19	183	103	905	1461	300	عن انس رضي الله عنه قال كان اهل البيت من الانصار لهم جمل يسنون عليه اي يس-قون عليه الماء من البءر وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل نسن-ي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش -------الزرع والنخل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخلوا الحاءط------------- والجمل في ناحية فمشي النبي صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل ال------كلب و----نخاف عليك صولته -قال---------- ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كانت قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذا بهيمة لا يعقل يسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك -قال ----------لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها	531	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms3622	true	-7403924095304031123	44	192	234	960	1527	300	عن انس بن مالك -----قال كان اهل --بيت من الانصار لهم جمل يسقون عليه اي يستقون-------------------- وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاء-ا الي رسول الله -------------------فقالوا انه كان لنا جمل نستقي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع------- فقال رسول الله------------------- لاصحابه قوموا فقاموا فدخل-- الحاءط يعني البستان والجمل في ناحية فمشي -----رسول الله ن----------حوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول الله ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله------------------- اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله------------------- بناصيته اذل ما كان- قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك فقال رسول الله لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر -لو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها	3622	-8483509445713126499	656	1106.5	519	856	76.63551330566406	115	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms557	false	-8914567941561503657	71	97	392	521	1601	300	متروكا ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لانه لا حد لهن في الدنيا	557	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms3740	true	5693066539890421592	0	26	0	129	1442	300	مرفوعا ايما عبد او وليدة قال او قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لانه لا حد لهن في الدنيا	3740	-8483509445713126499	122	237.0	96	129	94.57364654541016	24	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms315	false	-5134640990634310889	217	270	1112	1359	1515	300	عساكر-------- الا انبءك بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك بشر من هذا من يبغض الناس ويبغضونه الا انبءك بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءك بشر من هذا من باع اخرته بدنيا غيره الا انبءك بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين	315	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms3756	true	-7891002301980141496	74	99	392	511	1550	300	عساكر عن معاذ الا انبءك بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك بشر من هذا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل الدنيا بالدين	3756	-8483509445713126499	111	210.5	88	255	43.52941131591797	22	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms501	false	-1676695871531123453	82	161	489	864	1557	300	الا انبءكم بشراركم قالوا بلي ان شءت يا رسول الله قال--- شراركم الذي ينزل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي ان شءت يا رسول الله قال من يبغض الناس ويبغضونه قال افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي ان شءت يا رسول الله قال الذين لا يقيلون عثرة ولا يقبلون معذرة ولا يغفرون ذنبا قال افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال من لا يرجي خيره ولا يءمن شره	501	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms3756	true	-7891002301980141496	124	181	642	916	1550	300	الا انبءكم بشراركم قالوا بلي ان شءت يا رسول الله قال ان شراركم الذي ينزل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذين لا يقيلون عثرة ولا يقبلون معذرة ولا يغفرون ذنبا قال افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال من لا يرجي خبره ولا يءمن شره	3756	-8483509445713126499	269	515.5	213	378	71.16402435302734	54	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms746	false	5899107533971930273	0	26	0	117	1511	300	ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا ستر ل---ه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل	746	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms3929	true	6502246776091921604	88	114	414	534	1436	300	ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل	3929	-8483509445713126499	115	222.0	90	120	95.83333587646484	24	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms044	false	2565357159279430434	223	254	1178	1334	1582	300	ابو نعيم- ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه اليه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاس--بها	44	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms3941	true	2617153601003597206	134	164	663	817	1503	300	الي اليمن ايما رجل ارتد عن الاسلام فادع-----ه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها	3941	-8483509445713126499	147	273.5	117	159	92.45282745361328	26	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms477	false	-2580893793060198419	2	122	7	579	1470	300	قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجم فرجم فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلين من الانصار يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم يدع- نفسه حتي رجم رجم الكلب قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سار ساعة ف---مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن بالنقار يا رسول الله فقال لهما --كلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا رسول الله غفر الله لك من ياكل من هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نلتما من عرض هذا الرجل انفا اشد من --اكل هذه الجيفة فوالذي نفسي بيده انه الان -في انهار الجنة ينغمس فيها	477	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	115	206	605	1043	1523	300	قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به------------------------------------- فرجم فسمع النبي----------------------- رجلين من اصحابه- يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب---- فسكت عنهما----------------------- ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ----ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا و------------------------من ياكل من هذا --يا رسول الله قال ف--------------ما نلتما من عرض اخيكما--- انفا اشد من الاكل منه --------والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	3985	-8483509445713126499	390	611.5	301	581	67.12564849853516	72	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms880	false	-6585254918451392043	30	118	138	558	1468	300	ان امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل بها نبي الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر ب---ها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر -تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت -قال صلي الله عليه وسلم لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت----- افضل مم--ن جادت بنفسها لله	880	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	8	69	42	327	1505	300	ان امراة من جهينة اتت النبي----------------------- وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي ا-لله وقد زنت فقال------------------- لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	3993	-8483509445713126499	229	360.0	177	435	52.6436767578125	43	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms694	false	5423130781708652575	114	175	616	919	1572	300	تاخذكم بهما رافة فتعطلوا الحدود ولا تقيموها وقيل انه نهي عن التخفيف وامر بان يوجع--------------------------------------------------------------------------------------ا ضربا وهو قول ا----بن المسيب والحسن ومعني في دين الله في حكمه جلد ابن عمر ام------ة له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه--- ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله تعالي لم يامرني بقتلها وقد ضربت فاوجعت--- ومن	694	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4008	true	1367097117698923253	194	268	973	1358	1509	300	تاخذكم بهما رافة فتعطلوا الحدود ولا تقيموها وهذا قول مجاهد وعكرمة وعطاء وسعيد بن جبير والنخعي والشعبي وقال جماعة معناها ولا تاخذكم بهما رافة فتخففوا الضرب ولكن اوجعوهما ضربا وهو قول سعيد بن المسيب والحسن و-روي ان عبد الله -------------بن عمر جلد جارية له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه 16 ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله------ لم يامرني بقتلها وقد ضربت فاوجعت اه ومن	4008	-8483509445713126499	240	393.0	188	405	59.25925827026367	43	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms711	false	-5659587551565163001	128	266	671	1365	1541	300	الفاعل والمفعول به والذي ياتي البهيمة قال البغوي اختلف اهل العلم في حد اللوطي فذهب قوم الي---------------------------------- ان حد الفاعل حد الزنا و--ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة وهو قول ابن المسيب وعطاء والحسن وقتادة والنخعي وبه قال الثوري والاوزاعي وهو اظهر قولي الشافعي ويحكي ايضا عن ابي يوسف ومحمد بن الحسن وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا كان او غير محصن------------------------------------------------------ وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم ---------ولو غير محصن رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس وروي عن الشعبي وبه قال الزهري وهو قول مالك واحمد واسحاق وروي حماد بن ابراهيم عن ابراهيم يعني النخعي قال لو كان احد يستقيم ان يرجم مرتين لرجم اللوطي والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في- الحديث ا ه قال	711	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4009	true	-3662765362375575298	206	300	1026	1492	1492	300	الفاعل والمفعول به في شرح السنة----------------- اختلفوا-------- في حد اللوطي فذهب الشافعي في اظهر قوليه وابو يوسف ومحمد الي ان حد الفاعل حد الزنا اي ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد ماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي المفعول به عند الشافعي علي هذا القول جلد ماءة وتغريب عام رجلا كان او امراة محصنا---- او غير محصن لان التمكين في الدبر لا يحصنها فلا يحصنها حد المحصنات وذهب قوم الي ان اللوطي يرجم محصنا كان او غير محصن وبه قا-------------------------------------------------------------------ل مالك واحمد--------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما هو ظاهر الحديث وقد قيل-	4009	-8483509445713126499	329	478.5	260	794	41.435768127441406	59	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms684	false	-3110964851302696807	67	103	315	478	1474	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه-------- قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي-------------------------------------- فاصاب جاري---------------ة من الحي----------- فقال له ابي-------- اءت----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	684	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4012	true	-4384727501296149552	113	167	622	869	1493	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه اي نعيم قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي بفتح الحاء ويكسر اي في تربية ابي هزال فاصاب جارية اي جامع مملوكة من الحي اي القبيلة فقال له ابي اي هزال اءت امر من الاتيان اي احضر رسول الله------------------- فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	4012	-8483509445713126499	144	219.0	112	266	54.135337829589844	30	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms313	false	-1267662716270619884	211	264	1034	1301	1484	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه انه سمع-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة صاحب مكس قال يزيد بن هارون-------------------------------------------- يعني العشار وقال البغوي يري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بصاحب المكس الذي ياخذ من التجار اذا مروا عليه مكسا باسم العشر اي الزكاة قال الحافظ المنذري اما ال-ان فانهم ياخذون مكسا باسم العشر -----------------	313	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4130	true	-7083603064476042698	168	297	856	1519	1535	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه مر ذكره قال قال رسول الله------------------------ لا يدخل الجنة صاحب مكس بفتح اوله في النهاية هو الضريبة التي ياخذها الماكس وهو العشار يعني ا----------------ي يريد النبي بصاحب المكس الذي يعشر الناس بفتح الياء وسكون العين وضم الشين وفي نسخة من باب التفعيل ففي المصابيح يقال عشرت المال عشرا من باب قتل وعشورا اخذت عشرة وعشرت القوم عشرا من باب ضرب صرت عاشرهم وفي القاموس عشر بعشر اخذ واحدا من عشرة زادوا حدا علي تسعة والقوم صار عاشرهم وعشرهم بعشرهم عشرا وعشورا وعشرهم اخذ عشر اموالهم والعشار قابضه وقال الجزري هذا التفسير من محمد بن اسحاق بن منده وفي شرح السنة اراد بصاحب المكس الذي ياخذ من التجار اذا مروا----- مكسا باسم العشر ف----------------------------اما الساعي الذي ياخذ الصدقة ومن ياخذ من اهل الذمة العشر	4130	-8483509445713126499	147	181.0	115	736	19.97282600402832	24	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms142	false	7571363802528177928	223	251	1127	1263	1528	300	لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ومسلم عن ابي سعيد لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدرته الا-------- ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة	142	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4150	true	-7078411479402315467	210	234	1080	1201	1554	300	لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدره اي طولا وعرضا في مقابلة غدره كمية وكيفية----------------------- الا للتنبيه ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة	4150	-8483509445713126499	76	104.0	60	144	52.77777862548828	14	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms663	false	-2216021922188303364	172	269	869	1376	1537	300	وفقره يوم القيامة فجعل معاوية رجلا علي حواءج المسلمين والحاكم بنحو ذلك وصححه----------------- والترمذي بلفظ ما من امام يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة الا اغلق الله تعالي ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته واحمد بسند جيد من ولي من امر المسلمين شيءا فاحتجب عن اولي الضعف والحاجة احتجب الله عنه يوم القيامة وعن ابي الشماخ-------------------------- الازدي ع-------------------------------------ن ابن عم له من اص----------------------------حاب النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي معاوية فدخل عليه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ولي من ام------------------------------------------------------ر الناس شيءا------------------------------------------------------------------------------------ ثم اغلق بابه دون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسكين والمظلوم وذي الحاجة	663	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4152	true	-7112310278395930844	89	233	501	1246	1579	300	افقر ما يكون----- فجعل معاوية رجلا علي حواءج الناس اي علي تبليغها او علي قضاءها رواه ابو داود والترمذي وفي رواية له اي للترمذي واحمد ا-------------------------------غلق الله------ ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته 3 3 الفصل الثالث 3 ع---------------------------------------------------------------------------------ن ابي الشماخ رضي الله عنه بتشديد الميم الازدي بفتح فسكون لم يذكره المءلف في اسماءه عن ابن عم له من اصحاب رسول الله وفي نسخة من اصحاب النبي------------------- انه اتي معاوية فدخل عليه فقال سمعت رسول الله------------------- يقول من ولي بضم واو فتشديد لام مكسورة وفي نسخة بفتح فكسر لام مخفف من امر الناس التعريف فيه لاستغراق الجنس فيدخل فيه المسلم والذمي والمعاهد شيءا اي من الامور او الولاية ثم اغلق بابه عبارة عن الاحتجاب ونصب الحجاب او كناية عن الامتناع عن قضاء مقصود المحتاجين بالباب دون المسلمين اي والمسلم لا يمنع او المظلوم او ذي الحاجة وفي نسخة صحيحة دون المسكين والمظلوم وذي الحاجة	4152	-8483509445713126499	247	304.5	195	906	27.262693405151367	37	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms788	false	-8681239063568599109	167	255	887	1316	1535	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ولي القضاء او جعل--------------------------------- قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين قال الخطابي معناه ان الذبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالسكين يحصل به راحة الذبيحة بتعجيل ازهاق روحها فاذا ذبحت بغير سكين كان فيه ----------تعذيب -----------لها وقيل ان الذبح لما كا--ن في ظاهر العرف وغالب العادة بالسكين -عدل صلي الله عليه وسلم عن ظاهر العرف والعادة الي غير ذلك ليعلم ان مراده صلي الله عليه وسلم بهذا القول ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه	788	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4155	true	3344672424527624704	51	133	260	679	1547	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله من------------------------------------- جعل بصيغة المجهول اي من جعله السلطان قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين قال ال-طيبي يحتمل وجوها الاول قال القاضي يريد به القتل بغيره كالخنق والتغريق والاحراق والحبس عن الطعام والشراب فانه اصعب واشد من القتل بالسكين لما------------------------------------------------------------ فيه من مزيد التعذيب وامتداد مدته الثاني ان الذبح انما يكون في----- العرف------------- بالسكين فعدل به-------------------------------------- الي غيره--- ليعلم ان الذي اراد به----------------------- ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه	4155	-8483509445713126499	201	245.5	151	599	33.55592727661133	34	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms789	false	-4055012813792172262	14	53	81	271	1491	300	وابو داود والترمذي وابن ماج----------------------------------------------ه القضاة ثلاثة--------------- واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في ا----------------------لحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	789	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	149	205	801	1065	1550	300	وابو داود--------- وابن ماجه 3735 وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله القضاة ثلاثة اي ثلاثة انواع واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم اي عالما به متعمدا له فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	4156	-8483509445713126499	177	324.5	139	273	64.83516693115234	35	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms789	false	-4055012813792172262	15	93	86	471	1491	300	داود والترمذي وابن ماجه------------------ القضاة ثلاثة ----------------واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جه-----------------------------------------ل فهو في النار و-----الترمذي واللفظ له وقال حسن غري-ب و-----------------ابن -----ماجه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل ق-----------------------------ضي بغير الحق يعلم بذلك فذلك في النار وقاض لا يعلم فاهلك حقوق الناس فهو في النار وقاض قضي بالحق فذلك في الجنة	789	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4157	true	-6983138697256157521	48	125	246	626	1468	300	دا---------ود وابن ماجه وفي الجامع الصغير القضاة ثلاثة اثنان في النار وواح-----------------------------------د في الجنة -رجل علم الحق فقض----------------------------ي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورواه الاربعة وال--------حاكم عن بريدة ورواه الطبراني عن ابن عمر ولفظه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير -------------------------------------------------------علم فهو في النار وقاض قضي بالحق ف-هو في الجنة	4157	-8483509445713126499	213	282.5	164	517	41.19922637939453	34	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms655	false	5758092134614431461	267	291	1418	1527	1581	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي- الله تعالي- مغلولا يوم القيامة يداه الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه	655	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4162	true	-1278211396343739644	153	178	770	881	1479	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتاه الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يداه الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه	4162	-8483509445713126499	102	187.0	78	111	91.89189147949219	21	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms790	false	2097801186783790096	35	59	177	283	1487	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي- الله به---- مغلولا يوم القيامة يداه الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه	790	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4162	true	-1278211396343739644	153	178	770	881	1479	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتاه الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يداه الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه	4162	-8483509445713126499	102	188.5	78	111	91.89189147949219	21	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms790	false	2097801186783790096	226	259	1118	1283	1487	300	وما يدريك-------------------- فقال اليهودي والله انا نجد في التوراة------------- ليس قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله -------------------ملك يسددانه-------------------------------------- ويوفقانه للحق ما دام مع ا------------------لحق فاذا ترك ا----------لحق عرج--------ا وتركاه	790	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4164	true	-846841136585572225	0	58	0	285	1493	300	وما يدريك اي اي شء يعلمك بهذا فقال اليهودي والله انا نجد في التوراة انه اي الشان ليس قاض يقضي------ الا كان عن يمينه ملك وعن شماله بكسر اوله اي يساره ملك يسددانه بالتشديد اي يدلانه علي السداد والصواب ويوفقانه للحق ما دام مع الحق وفي نسخة علي الحق فاذا ترك اي القاضي الحق عرجا اي صعدا وتركاه	4164	-8483509445713126499	159	251.0	127	291	54.63917541503906	28	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms781	false	8858933506043968063	64	155	316	733	1454	300	ورجل من كندة------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقا----------ل الكندي هي ارض ------------في يدي ازرعها ل-------يس له فيها ح-------------ق فقال النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال----------- يا رسول الله ان الرجل---------- فاجر-------- لا يبالي علي ما حلف عليه---------------- وليس يتورع عن شء فق---------ال ليس لك منه الا ذلك------------------------------------- فانطلق--------------- لي-------------------حلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر------------------------- لءن حلف علي ماله--------------- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	781	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4183	true	6918278368184541233	83	215	413	1010	1444	300	ورجل من كندة بكسر فسكون ابو قبيلة من اليمين الي النبي------------------- فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي اي بالغصب والتعدي قال الكندي هي ارضي اي ملك لي وفي يدي اي وتحت تصرفي ليس له فيها حق اي من الحقوق فقال للحضرمي----------------- الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال اي الحضرمي يا رسول الله ان الرجل اي الكندي فاجر اي كاذب لا يبالي علي ما حلف عليه صفة كاشفة لفاجر وليس يتورع من شء اي مع هذا قال ليس لك منه الا ذلك وفي نسخة الا ذاك اي ما ذكر من اليمين فانطلق اي فذهب الكندي ليحلف اي علي قصد ان يحلف فقال رسول الله------------------- لما ادبر اي حين ولي علي هذا القصد لءن حلف علي ماله اي مال الحضرمي لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	4183	-8483509445713126499	329	452.5	255	655	50.229007720947266	63	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms781	false	8858933506043968063	157	199	743	939	1454	300	ان رجلا من كندة واخر- من حضرموت اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ارض ب--اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا---------------------- وهي في يده ف---------------------قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه با-------------لله ما يعلم	781	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4189	true	2607211136715743793	239	289	1195	1431	1485	300	ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي رسول الله------------------- في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وفي نسخة اغتصبها ابوه وهي في يده اي الان قال وفي نسخة فقال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه بتشديد اللام والله ما يعلم	4189	-8483509445713126499	171	287.5	133	255	67.05882263183594	34	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms588	false	-2825735864765743786	3	68	18	336	1498	300	جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابوي يبكيان فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما وفي اسناد عطاء بن الساءب لكن من رواية سفيان عنه وروي ابو سعيد الخدري ان رجلا من اهل اليمن هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد هاجرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك احد باليمن قال ابواي قال اذنا لك قال لا قال	588	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4233	true	2663358946200323941	263	300	1386	1570	1570	300	جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابوي يبكيان فقال ارجع اليهما واضحكهما كما ابكيتهما وفيه عن------------------------------------------------------ الخدري ان رجلا -------------هاجر ال-------------------------------------ي رسول الله من اليمن فقال----------------------------- هل لك احد باليمن قال ابواي قال اذنا لك قال لا قال-	4233	-8483509445713126499	172	283.5	137	318	54.088050842285156	28	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms293	false	-2891734013220704162	95	155	571	877	1634	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف وفي لفظ وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه وفقير متعفف ذو عيال واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله تعالي في ماله وفقير فخور وصح	293	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4248	true	1757875023824292779	81	125	420	650	1517	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف---------------------------------------------------------------------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو سروة من مال لا يءدي حق الله------ في ماله وفقير فجور وعن	4248	-8483509445713126499	226	432.0	182	306	73.85620880126953	39	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms571	false	2352415158527416956	134	180	700	938	1528	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف ذو عيال واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله من ماله وفقير فخور	571	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4248	true	1757875023824292779	81	124	420	646	1517	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و----مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف-------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو سروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فجور	4248	-8483509445713126499	222	425.0	179	238	93.27731323242188	38	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms773	false	-8352456570461744442	95	195	445	939	1452	300	رغاء اي هو بضم الراء وبالمعجمة والمد صوت الابل وذوات الخف ف---------------------------يقول--------- يا رسول الله اغثني----------------------------------- فاقول لا املك لك من الله شيءا--------------------------------------------------------------------- قد ابلغتك ل-----------------------------------------------------------------------ا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة اي ب-------مهملتين مفتوحتين صوت الفرس------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء اي بضم المثلثة وبالمعجمة والمد صوت الغنم يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع اي-------- جمع رقعة وهي	773	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	106	295	523	1470	1491	300	رغاء بض------م الراء صو----------------ت الابل ----يقال رغا يرغو رغاء ذكره في النهاية يقول اي احدكم يا رسول الله اغثني امر من الاغاثة والمراد منه الشفاعة فاقول لا املك اي من الله لك اي لاجلك شيءا اي من الدفع والنفع والمعني لا ادفع عنك شيءا من عذاب الله قد ابلغتك اي وثبتت عليك الحجة فيما بين المءمنين وما علي الرسول الا البلاغ المبين لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهمل---------تين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بض---م المثلثة ----------------صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع بكسر الراء جمع رقعة وهي	4428	-8483509445713126499	399	597.0	313	1009	39.54410171508789	74	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms773	false	-8352456570461744442	1	30	4	140	1452	300	اني رايته في النار في بردة غ----------------------لها-------------------- او عب-----------------------------------------------------------------------اءة غلها--------------------- ثم قال صلي- الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--------ه لا يدخل الجنة الا المءمنون	773	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4463	true	1774070146760953358	166	245	833	1233	1506	300	اني رايته في النار في بردة اي لاجل قطعة ثوب مخطط غلها اي خانها من الغنيمة او عباءة بفتح اولها ممدودا ويقصر كساء لبسها الاعراب وهي ذات خطوط اي او في عباءة غلها والشك لاحد من الرواة ثم قال رسول الله---------- يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه بفتح الهمزة ويكسر والضمير للشان لا يدخل الجنة اي ابتداء الا المءمنون اي الكاملون ثلاثا متعلق بناد وقال اي عمر فخرجت فناديت الا انه للتنبيه لا يدخل الجنة الا المءمنون	4463	-8483509445713126499	122	181.0	95	410	29.7560977935791	22	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms133	false	374952778211610548	121	149	648	792	1577	300	والحاكم-------------------- من ترك اللباس تواضعا لله تعالي وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها وع----بد بن حميد	133	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4772	true	-4708947240803032922	114	147	551	713	1506	300	والحاكم عن معاذ بن انس بلفظ من ترك اللباس تواضعا لله------ وهو يقدر عليه دعاء الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها وعن عمرو بن شعيب	4772	-8483509445713126499	132	232.0	105	168	78.57142639160156	23	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms297	false	6669386230537344589	36	109	165	515	1479	300	ايما امراة تقلدت قلادة من -----------ذهب قلدت في عنقها مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل----- في اذنها مثله من النار يوم القيامة وصح ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ان يحلق جنبيه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق جنبيه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور جنبيه بسوار من نار فليسوره بسوار من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	297	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms4810	true	3599437834761146916	128	269	651	1389	1546	300	ايما امراة تقلد- قلادة بكسر القاف من ذهب قلدت في عنقها مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا بضم اوله ويكسر ففي النهاية الخرص بالضم والكسر الحلقة الصغيرة وهي من حلي الاذن وقال ابن الملك الخرص بضم الخاء المعجمة وسكون الراء وقيل بكسر الخاء قلت والاول هو المشهور علي لسان اهل مكة وفي القاموس الخرص بالضم ويكسر حلقة الذهب والفضة او حلقة القرط او الحلقة الصغيرة من الحلي جعل الله في اذنها مثله من النار يوم القيامة قال الخطابي هذا يتاول علي وجهين احدهما انه انما قال ذلك في الزمان الاول ثم نسخ وابيح للنساء التحلي بالذهب وثانيهما ان هذا الوعيد انما جاء فيمن لا يءدي زكاة الذهب دون من اداها قال الاشرف لو كان هذا الوعيد للامتناع عن اداء الزكاة لما خص النبي الذهب بالذكر ولا رخص في الفضة حيث قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	4810	-8483509445713126499	176	160.5	139	897	19.62095832824707	32	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms115	false	-7795652293710863602	176	207	835	960	1450	300	--------------من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء اي عزه وسلطانه من لا ي---------رحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا ---------------------يتب لا يتب عليه	115	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5083	true	-3045576422762788156	102	142	540	709	1513	300	عن جرير ولفظه من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء وفي رواية لاحمد عن جرير من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له وزاد الطبراني عن جرير من لا يتب لا يتب عليه	5083	-8483509445713126499	100	189.0	76	169	59.17159652709961	23	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms668	false	6079096354937286117	29	181	141	848	1453	300	اوصيك بتقوي الله------ فانها راس الامر كله قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء قلت يا رسول الله زدني قال-------------------------------------------------------------- اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت يا رسول الله زدني قال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت يا رسول الله زدني قال قل الحق وان كان مرا قلت يا رسول الله زدني قال لا يردك عن الناس ما تعلمه عن نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بك---- عيبا ان ت----------------------عرف من الناس ما تجهله من نفسك وتجد عليهم فيما تاتي ثم ضرب بيده علي صدري وقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسن كحسن الخلق	668	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	22	156	117	762	1502	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه- راس الامر كله علي--------------------------ك بتلاوة القران وذكر الله------ فانه -----------------ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عل--------------------------يك بالجهاد فانه رهبانية امتي-------------------------- احب المساكين وجالسهم-------------------------- انظر الي من--- تحتك ولا تنظر الي من--- فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك------ قل الحق وان كان مرا لا تخف --في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم- من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل- من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	5229	-8483509445713126499	451	684.5	349	801	56.30461883544922	76	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms201	false	3525304072675380283	42	79	216	390	1507	300	انف من- ذكرت عنده فلم يصل عليك ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة والطبراني عن حسين بن علي-------------- رضي الله عنهما	201	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5274	true	6629497287196176143	105	145	569	756	1531	300	انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي- ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة وعن اسماء بنت ابي بكر اي الصديق الاكبر رضي الله عنهم -	5274	-8483509445713126499	151	257.5	117	189	79.89418029785156	30	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms592	false	4004212888728069092	16	76	72	391	1456	300	حبان في صحيحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم وقال صحيح-------- علي شرط مسلم رضا الله في رضا الوالد او قال الوالدين وسخط الله في سخط الوالد او قال الوالدين ورجح الترمذي وقفه وفي رواية للطبراني طاع------------------------------ة الله في طاعة الوالد او قال الوالدين ومعصيته في- معصية الوالد -وفي اخري للبزار------------------------------------------------------------ رضا الرب تبارك وتعالي في رضا الوالدين وسخط الرب تبارك وتعالي في سخط الوالدين	592	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5289	true	7809342931680796292	58	162	272	816	1569	300	حبان في صحيحه مرفوعا ولفظه رضا الله في رضا الوالد وسخط الله في سخط الوالد كذا في التصحيح وفي الجامع الصغير رواه الترمذي والحاكم عن ابن عمرو والبزار عن ابن عمر ورواه الطبراني عن ابن عمرو ولفظه رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وقال المنذري في حديث الاصل رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد علي شرط مسلم ------------------------ورواه ا-----------------------------------------------------------------------------لطبراني من حديث ابي هريرة الا انه قال طاعة الله طاع---ة الوالد---------------- ومعصية الله معصية الوالد رواه ا-----لبزار من حديث ابن عمر او ابن عمرو ولا يحضرني الان ايهما ولفظه قال رضا الرب تبارك وتعالي في رضا الوالدين وسخط الرب تبارك وتعالي في سخط الوالدين	5289	-8483509445713126499	178	251.5	144	669	26.606876373291016	25	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms590	false	3686860182951698666	97	174	486	849	1476	300	الترمذي وربما -----------------قال سفيان ان امي --وربما قال ان ابي و--------------------ابن حبان في صحيح------ه ان رجلا اتي ابا الدرداء فقال ان ابي لم يزل بي حتي زوجني وانه الان يامرني بطلاقها قال ما انا بالذي امرك ان تعق والديك ولا بالذي امرك ان تطلق زوج-تك غير انك ان شءت حدثتك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فحافظ علي ذلك ان شءت او دع قال واحسب عطاء قال فطلقها	590	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5290	true	-3736927530140001566	10	92	59	445	1462	300	الترمذي وغيره واللفظ وقال ربما قال سفيان ان امي او ربما قال ابي قال وهذا حديث صحيح رواه ابن حبان في صحيحه ولفظه ان رجلا اتي ابا الدرداء فقال ان ابي لم يزل بي حتي زوجني وانه الان يامر-- بطلاقها قال ما انا بالذي امرك ان تعق والد-ك ولا بالذي امرك ان تطلق امراتك غير انك ان شءت حدثتك -ما سمعت من رسول الله -------------------سمعته يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فحافظ علي ذلك ان شءت او دع قال فاحسب عطاء قال فطلقها	5290	-8483509445713126499	324	575.5	253	409	79.21760559082031	63	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms604	false	2014355443166601415	259	299	1302	1509	1516	300	---------------ما من ذنب اجدر ان يعجل الله------ لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل البر-- ثوابا لصلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونون فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	604	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5292	true	-7552876062882722096	140	184	733	962	1514	300	عنه ايضا ولفظه ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا -صلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	5292	-8483509445713126499	203	373.0	163	230	88.26087188720703	37	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms590	false	3686860182951698666	186	261	916	1272	1476	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت تحتي امراة احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت-------------------------- فاتي عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم طلقها واحمد بسند صحيح من سره ان يمد له في عمره ويزاد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه وابو يعلي وغيره وصححه الحاكم من بر والديه طوبي له زاد الله في عمره وابن ماجه وابن حبان في صحيحه	590	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5302	true	-8280050488629583393	181	237	943	1214	1538	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت تحتي امراة احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت اي امتنعت لاجل محبتي فيها فاتي عمر رسول الله------------------- فذكر ذلك له فقال لي رسول الله طلقها امر ندب او وجوب ان كان هناك باعث اخر رواه الترمذي------------------------------------------------ وابو داود وكذا النساءي و--------------------------------------------ابن ماجه وابن حبان في صحيحه	5302	-8483509445713126499	182	268.0	141	382	47.643978118896484	34	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms115	false	-7795652293710863602	176	207	835	960	1450	300	--------من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء--------- اي عزه وسلطانه من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه	115	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5306	true	4129406729854605737	102	137	536	675	1509	300	عن جرير من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء وفي اخري له عنه ---ايضا من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه	5306	-8483509445713126499	115	208.0	84	142	80.98591613769531	28	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms669	false	2477949200409579734	97	144	491	727	1527	300	انصر اخاك---------- ظالما--------------- او مظلوما------ فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت ان كان ظالما ----------------كيف انصره ----------------------قال تحجزه او تمنعه عن الظلم فان ذلك نصره ومسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة فان كان مظلوما فلينصره	669	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5313	true	7914120771750153935	71	181	386	933	1535	300	انصر اخاك اي المسلم ظالما حال من المفعول او مظلوما تنويع فقال رجل يا رسول الله انصره ا-ي انا مظلوما اي حال كونه مظلوما وهو ظاهر المبني فكيف انصره ظالما فانه خفي المعني قال--------- تمنعه من الظلم اي الذي يريد فعله فذلك اي منعك اياه منه نصرك اياه اي علي شيطانه الذي يغويه او علي نفسه التي تطغيه متفق عليه قال ميرك فيه نظر فان الحديث بهذا السياق من افراد البخاري من حديث انس ورواه الترمذي ايضا كما صرح به الشيخ الجزري ايضا نعم اخرجه مسلم من حديث جابر في اثناء حديث بلفظ ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر- وان كان مظلوما فلينصره	5313	-8483509445713126499	185	260.0	144	558	33.15412139892578	30	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms480	false	7214008164224065510	13	150	64	725	1460	300	وحسنه من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة و-----------------------------------ابو الشيخ-------------------------- من ذب عن عرض اخيه رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة وتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان حقا علينا نصر المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن انس- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حمي عن عرض اخيه في الدنيا بعث الله عز وجل ملكا يوم القيامة يحميه من النار والاصبهاني من اغتيب عنده اخوه فاستطاع نصرته فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة وان لم ينصره اذله الله في الدنيا والاخرة وابو داود وابن ابي الدنيا وغيرهما ما من امرء مسلم يخذ----------ل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا	480	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5344	true	-7079246032461856304	120	276	636	1392	1523	300	-بلفظ من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة وقال حديث حسن ورواه ابن ابي الدنيا وابو الشيخ في كتاب التوبيخ ولفظه قال من ذب عن---- اخيه رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة وتلا رسول الله 16---------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 47 نقله ميرك وفي الجامع الصغير بلفظ من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة رواه احمد والترمذي عن ابي الدرداء وروي البيهقي عن ابي الدرداء ايضا بلفظ من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار وعن جابر رضي الله عنه ان النبي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من امرء مسلم يخذل بضم الذال امرا مسلما في م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع ينتهك بصيغة المجهول اي يتناول بما لا يحل فيه اي في ذلك الموضع حرمته اي احترامه وبعض اكرامه ورواية الجامع الصغير من حرمته ولعله هو الصواب في الرواية كما تقتضي الدراية من حسن المقابلة الا ان في الجامع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته ولا	5344	-8483509445713126499	258	394.0	199	1138	22.67135238647461	50	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms480	false	7214008164224065510	133	156	647	751	1460	300	وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه------------------------------------ من حرمت----------------------------------ه الا نصره الله في موطن يحب فيه	480	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5345	true	1034314141060745595	63	98	326	492	1460	300	وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص---- من عرضه وينتهك اي فيه كما في نسخة مطابقة لرواية الجامع من حرمته اي من بعض احترامه من لوازم اكرامه الا نصره الله في موطن---- فيه	5345	-8483509445713126499	94	149.0	73	174	54.022987365722656	17	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms143	false	4770694037784075363	239	293	1240	1496	1537	300	عساكر------------- الا انبءكم بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءكم بشر من هذا من يبغض الناس ويبغضونه الا انبءكم بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءكم بشر من هذا من باع اخرة- بدنيا غيره الا انبءكم بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين و---ابن	143	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5355	true	-7381184897657737754	145	203	766	1039	1561	300	عساكر عن معاذ بلفظ الا انبءكم بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءكم بشر من هذا من يبغض الناس ويبغضونه الا انبءكم بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءكم بشر من هذا من باع اخرته بدنيا غيره الا انبءكم بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين وعن ابن	5355	-8483509445713126499	255	487.0	201	273	93.4065933227539	53	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms315	false	-5134640990634310889	217	287	1112	1440	1515	300	عساكر------------- الا انبءك -بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك- بشر من هذا من يبغض الناس ويبغضونه الا انبءك- بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءك- بشر من هذا من باع اخرته بدنيا غيره الا انبءك- بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين واحمد من طرق رواة بعضها ثقات عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله	315	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5355	true	-7381184897657737754	145	213	766	1084	1561	300	عساكر عن معاذ بلفظ الا انبءكم بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءكم بشر من هذا من يبغض الناس ويبغضونه الا انبءكم بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءكم بشر من هذا من باع اخرته بدنيا غيره الا انبءكم بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين وعن ابن مسعود------------------------ رضي الله عنه- قال قال-- رسول الله -ان الله	5355	-8483509445713126499	281	488.5	220	346	81.21387481689453	54	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms095	false	-4123169034589226104	51	86	281	481	1584	300	والترمذي والضياء-------------------------- دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغ---------ضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه -تحاببتم	95	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5401	true	-4065153038250627602	259	300	1398	1633	1633	300	والترمذي والضياء عن الزبير بن العوام ولفظه دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه وتحاببتم-	5401	-8483509445713126499	199	373.0	165	236	84.32203674316406	33	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms501	false	-1676695871531123453	91	164	533	884	1557	300	الله قال--- شراركم الذي ينزل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي ان شءت يا رسول الله قال من يبغض الناس ويبغضونه قال افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي ان شءت يا رسول الله قال الذين لا يقيلون عثرة ولا يقبلون معذرة ولا يغفرون ذنبا قال افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال من لا يرجي خيره ولا يءمن شره رواه الطبراني وغيره	501	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5414	true	3398467668875101123	0	74	0	353	1457	300	الله قال ان شراركم الذي ينزل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده ا-لا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي ان شءت يا رسول الله قال من يبغض الناس ويبغضونه قال افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي ان شءت يا رسول الله قال الذين لا يقيلون عثرة ولا يقبلون معذرة ولا يغفرون ذنبا قال افلا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال من لا يرجي خيره ولا يءمن شره رواه الطبراني وغيره	5414	-8483509445713126499	350	689.0	277	354	98.87005615234375	72	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms591	false	-4029053336879689203	0	27	0	136	1473	300	عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض	591	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5414	true	3398467668875101123	80	107	380	516	1457	300	عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم يبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض	5414	-8483509445713126499	135	269.0	108	136	99.26470947265625	26	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms145	false	-8781135570586075462	170	203	931	1073	1582	300	---------مرسلا ثلاث خلال من لم يكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او حسن خلق يعيش به في الناس	145	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5440	true	7094823600025796592	60	95	289	440	1519	300	عن الحسن مرسلا ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او حسن خلق يعيش به في الناس	5440	-8483509445713126499	141	272.0	108	151	93.37748718261719	32	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms130	false	-5116816043810218527	260	300	1257	1460	1460	300	يقال له تكبر وعند عدمها-- يقال في نفسه كبر فالاصل هو خلق النفس الذي ه-------------------و الاسترواح والركون الي رءية النفس فوق المتكبر عليه فهو يست------دعي متكبرا عليه------------------------------ ومتكبرا به وبه فارق ال---------عجب فانه----- لا يستدعي غير المعجب به حتي لو	130	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5458	true	3480488089008996936	115	165	610	863	1517	300	يقال--- تكبر واذا لم يظهر يقال في نفسه كبر فالاصل------------------ هو الخلق في النفس وهو الاسترواح والركون الي رءية النفس فوق المتكبر عليه فان الكبر يستدعي متكبرا عليه ليري نفسه فوقه في صفات الكمال ومتكبرا به وبه يفصل الكبر عن العجب فان العجب لا يستدعي غير المعجب به بل لو	5458	-8483509445713126499	158	248.0	125	274	57.66423416137695	24	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms667	false	-1763056919671060919	0	72	0	416	1552	300	اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الي السماء كانها شرارة و--------------------------------------------الطبراني بسند صحيح ثلاث تستجاب دعوتهم الولد والمسافر والمظلوم واحمد بسند حسن دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه والطبراني بسند له شواهد كثيرة دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب دعوة المظلوم ودعوة المرء لاخيه بظهر الغيب والطبراني بسند لا باس به في المتابعات اتقوا دعوة المظلوم فانها تحمل علي الغما---م يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين	667	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	148	181	744	930	1564	300	اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الي السماء كانها شرارة ورواه الطبراني والضياء عن خزيمة بن ثابت ولفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتقوا دعوة المظلوم فانها تحمل علي الغمام ثم يقول الله------- وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين	5494	-8483509445713126499	139	102.0	114	463	30.02159881591797	22	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms289	false	7782710481591314909	0	34	0	156	1501	300	جءت به--- الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	289	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5539	true	1896791498854474585	43	78	210	369	1479	300	جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	5539	-8483509445713126499	156	306.0	122	159	98.11320495605469	34	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms306	false	-5484151127052658134	226	252	1141	1254	1470	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله--------------- قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله--------- ما قدم	306	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5541	true	-6001918522927992652	147	179	782	919	1520	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله اي من مال نفسه قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله اي حقيقة ما قدم	5541	-8483509445713126499	113	205.0	87	137	82.48175048828125	26	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms445	false	-8784208790239891545	71	126	338	604	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خرج فراي قبتك فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها--------- قال------------- ما فعلت القبة قا---------------------------------------لوا شكا الينا صاحبها اعراضك عن----ه فاخبرناه فهد-------------------------مها فقال اما--------------------- ان كل بناء-------------------------------------------- وبال علي صاحبه الا ما لا ا-ي ما لا	445	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5557	true	-2845699090026517844	20	108	91	535	1482	300	رسول الله ولا يظهر لها وجه قا--لوا خرج فراي قبتك فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض اختيارا لرضا الله تعالي علي نفسه وما تهواه فخرج رسول الله------------------- ذات يوم فلم يرها اي القبة قال استءناف بيان ما فعلت القبة بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المجهول قالوا شكا الينا صاحبها اعراضك اي سببه فاخبرناه اي بانه لاجل بناءك القبة فهدمها فقال اما بتخفيف الميم للتنبيه ان كل بناء بكسر الموحدة وهو اما مصدر او اريد به المبني وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا	5557	-8483509445713126499	221	325.0	172	465	47.52688217163086	41	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms520	false	7342149667317565941	51	84	261	424	1545	300	فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا يوم القيامة قاله لابي جحيفة لما تجشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان ا-------------------ذا تغدي لا يتعشي واذا تعشي لا يتغدي	520	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5569	true	7008515882734291981	196	261	989	1329	1511	300	فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا يوم القيامة رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد قال المنذري بل هو واه جدا فيه وهد بن عوف وعمرو بن موسي لكن رواه البزار باسنادين رواة واحدهما ثقات ورواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط والبيهقي وزاد قال الراوي فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان اذا تعشي لا يتغدي واذا تغدي لا يتعشي -------------------	5569	-8483509445713126499	122	211.0	96	359	33.9832878112793	23	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms112	false	2037778400291302474	179	300	902	1477	1477	300	الله يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيته منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل عليه السلام فناداني فقال ان الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي و--قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربي اليك لتامرني بما شءت فان شءت--- اطبقت عليهم الاخشبين فقلت----------------------------------------------------------- بل ارجو ان يخرج الله عز وجل من اصلابهم-	112	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	122	0	588	1472	300	عليك يوم ا----شد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت- منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناد------------اني فقال ان الله------- قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد-----اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ---ان شءت ان اطبق -عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل ارجو ان يخرج الله------- من اصلابهم	5628	-8483509445713126499	497	883.5	392	642	77.4143295288086	90	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms116	false	2498706970748180019	127	160	662	803	1556	300	ونظر في دنياه الي من هو دونه------------------------------------------ فحمد الله علي ما ف-----------------------------------------------------------------------------------ضله به عليه كتبه الله شاكرا------------------ صابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نظر في دينه الي من هو دونه---------------------------------------------------- ونظر-- في دنياه الي من هو فوقه	116	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5631	true	681603432647540700	66	176	344	884	1514	300	ونظر في دنياه الي من هو دونه اي الي من هو افقر منه واقل منه مالا وجاها فحمد الله علي ما فضله الله عليه اي فشكره علي ما زاده عليه من فضله وفي رواية الجامع فحمد الله علي ما فضله ب-----ه كتبه الله شاكرا اي للخصلة الثانية صابرا اي للخصلة السابقة ففيه لف ونشر مشوش اعتمادا علي فهم ذوي العقول بالنسبة الي الفذلكة وان كان مرتبا باعتبار المقدمة ولما كان المفهوم قد يعتبر وقد لا يعتبر ومع اعتباره المنطوق اقوي ايضا صرح بما علم ضمنا حيث قال ومن نظر في دينه الي من هو دونه اي في الاعمال الصالحة وانتجه الغرور والعجب والخيلاء ونظرنا في دنياه الي من هو فوقه	5631	-8483509445713126499	136	145.0	104	545	24.95412826538086	29	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms076	false	918205687674146174	48	86	232	433	1506	300	اطلاع الناس مرجحا ومقويا -نشاطه ولو فقد ---لم يترك العبادة ولو -انفرد قصد الرياء----- لما اقدم فالذي نظنه والعلم عند الله تعالي انه لا يحبط اصل الثواب ولكنه------------ يعاقب علي مقدار قصد الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب	76	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5700	true	8808099874163505271	32	74	172	385	1537	300	اطلاع الناس مرجحا -مقويا لنشاطه ولو لم يكن لم يترك العبادة ولو كان--- قصد الرياء وحده لما اقدم فالذي نظنه والعلم عند الله------ انه لا يحبط اصل الثواب ولكنه ينقص منه او يعاقب علي مقدار قصد الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب	5700	-8483509445713126499	187	322.5	151	223	83.85649871826172	32	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms066	false	4786729453700532087	228	256	1152	1289	1500	300	جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب -----------------------------------------------------------------------------------------فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا--------------------------------------------------- فليطلب ثوابه من---------------------------------------- عنده-------------------------------------------------------------------- فان الله اغني الشركاء عن الشرك	66	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5702	true	8679006754680254978	69	149	331	716	1501	300	جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه الحديث فعلي هذا قوله ليوم مظهر وقع مقام المضمر اي جمع الله الخلق يوم القيامة ليجزيهم فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا منصوب علي انه مفعول اشرك اي احدا غير الله ولذا قال فليطلب ثوابه من عند غير الله ولعل وجه العدول عن قوله من عنده او من عند ذلك الاحد ما يحصل به من ابهام الايهام ويخل به مقام المرام فان الله اغني الشركاء عن الشرك	5702	-8483509445713126499	137	237.5	109	385	35.584415435791016	28	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms069	false	-8152252933144100079	168	205	831	1019	1497	300	الخف-ية قيل---- يا رسول الله اتشرك--------------- امتك من بعدك قال نعم اما------------------------------------------------ انهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا----------------------------------------- ولكن يراءون الناس باعمالهم-------------------------------------------------------------------------------------------- والشهوة الخفية ان يصبح احدهم صاءما--------------- فتعرض----------------------------------- له شهوة من شهواته	69	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5715	true	-321541325522012262	30	115	171	604	1567	300	النفسية قال قلت يا رسول الله اتشرك بالتذكير وتءنث امتك من بعدك قال نعم اما بالتخفيف للتنبيه علي انه لا يريد به الشرك الجلي انهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا اي ولا صنما ونحو ذلك فهو تعميم بعد تخصيص ولكن يراءون------ باعمالهم وقد قال تعالي 16 فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 والشهوة الخفية ان يصبح احدهم صاءما اي ناويا للصوم فتعرض بكسر الراء مرفوعا ومنصوبا اي فتظهر له شهوة من شهواته	5715	-8483509445713126499	180	276.5	144	439	41.00227737426758	33	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms065	false	2452302432932913686	0	28	0	141	1490	300	والرياء شرك و---------------------------ابن ماج----------ه ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية	65	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5716	true	7564422564678195665	9	44	56	234	1554	300	والرياء شرك رواه الطبراني عن شداد ورواه ابن ماجه عنه ولفظه ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية	5716	-8483509445713126499	140	256.0	112	178	78.65168762207031	27	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms462	false	-1056886108631098517	260	300	1288	1494	1494	300	-----------اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة فقد حل بها البلاء وقيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم-	462	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	253	287	1278	1463	1546	300	ففي الجامع اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة---- حل بها البلاء -----------------------------اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم	5871	-8483509445713126499	173	315.5	142	218	79.35779571533203	30	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms728	false	8050469092646313366	52	106	303	599	1591	300	--وقال غريب اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هن يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف	728	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	253	300	1278	1546	1546	300	ففي الجامع -اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء ----------------------------اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	259	495.0	215	298	86.91275024414062	42	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms887	false	-2073954464824546089	180	245	949	1273	1555	300	تدني الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سليم بن عامر والله ما ادري ما-------- يعني بالميل امسافة الارض او الميل الذي تكحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما واشار -صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	887	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	8	120	41	608	1496	300	تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم ل--------------ا ادري اي الميلين يعني --------مسافة الارض او الميل الذي يكحل به العين---- فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله---------- بيده الي فيه	5997	-8483509445713126499	271	418.5	213	603	44.94195556640625	47	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms884	false	-7665754743497609797	259	281	1335	1432	1523	300	الزهد ما من احد يموت الا ندم-------------------------------------------------------- قالوا وما ندا------------------------------مته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	884	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	261	299	1351	1533	1535	300	الله- ما من احد يموت الا ندم اي فاغتنموا الحياة قبل الموت واستبقوا الخيرات قبل الفوت قالوا وما ندامته اي ما وجه تاسف كل احد وملامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	6003	-8483509445713126499	95	166.0	73	183	51.912567138671875	20	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms609	false	-8036063588933134286	234	279	1190	1414	1528	300	ويبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تقرا قول الله تبارك وتعالي--- ونضع الموازين القسط--------------------------- ليوم القيامة----------------------------------- فلا تظلم نفس شيءا--------------------- وان كان مث--------------------قال حبة------------------------------------------------------------------------------- من خردل اتينا بها-------------------------------------------------------- وكفي بنا حاسبين ف----------------------------قال الرجل يا رسول الله ما اجد لي ولهءلاء خيرا	609	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms6024	true	-8242436865479899200	5	99	23	488	1537	300	ويبكي فقال له رسول الله------------------- اما تقرا قول الله -------تعالي 16 ونضع الموازين القسط اي ذوات القسط وهو العدل 16 ليوم القيامة اي لفي ذلك اليوم فاللام للتوقيت 16 فلا تظلم نفس شيءا اي قليلا من الظلم 16 وان كان واي العمل والظلم 16 مثقال حبة اي مقدارها وهو بالنصب عد الجمهور علي ان كان ناقصة ورفع مثقال علي كان التامة 16 من خردل اتينا بها اي احضرناها والضمير للمثال وتانيثه لاضافته الي الحبة 16 وكفي بنا حاسبين اذ لا مزيد علي علمنا ووعدنا فقال الرجل يا رسول الله ما اجد لي ولهءلاء اي --	6024	-8483509445713126499	191	267.0	152	493	38.742393493652344	35	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms905	false	8908873125889553622	229	300	1103	1434	1434	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول----- يا رب امتي يا رب امتي فيقول يا مح------------------------------------------------------------مد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابو------------------------------------------------------------------اب ثم قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان-	905	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	274	887	1362	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك -سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال------------------- والذي نفسي بيده ان	6044	-8483509445713126499	300	514.0	235	496	60.48387145996094	59	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms893	false	8954305564455596919	133	200	667	984	1518	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سح--------------اب قالوا لا يا رسول الله قال فما تضارون في رءية الله يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع--------------------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	893	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	90	300	461	1544	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال -ما تضارون في رءية الله يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	310	437.5	244	1085	28.571428298950195	61	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms894	false	-5259178147405590352	72	111	352	532	1522	300	فيقولون نعم فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	894	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	145	240	779	1246	1554	300	فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	180	287.0	141	467	38.54389572143555	38	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms894	false	-5259178147405590352	211	297	1046	1504	1522	300	منكم باشد مناشدة لله تعالي في استيفاء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق من المءمنين لله تعالي يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار وفي رواية لهما فما انتم باشد مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمنين يومءذ للجبار اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم فيقولون ر----------------------------------------------------------بنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم-------------------------------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار نصف ساقيه والي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به ف-----------------------------------------يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خير فاخرجوه	894	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	144	272	733	1421	1564	300	منكم منا-----شدة لله تعالي في الشفاعة لاخوانكم يوم القيامة وقال شارح من علماءنا معناه ما من احد منكم اكثر اجتهادا ومبالغة في طلب الحق حين ظهر لكم الامر الحق من المءمن-------------------------------------ين في طلب خلاص------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين مناشدتهم بقوله يقولون ربنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها ثم يقولون ر--------------------------بنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	244	330.5	193	859	28.405122756958008	39	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms895	false	-3791606819151570864	9	112	44	568	1509	300	ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف------ دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر ف-----------يها احدا ممن امرتنا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا وكان ابو ---سعيد الخدري راوي الحديث يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ----------------------------لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا ان شءتم ان ------------------الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار ف------------يخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	895	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	34	199	161	937	1488	300	ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه------ نصف مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر اي لم نترك فيها ا--------------------------------------ي في جهنم----------------------------------------------------------------------- خيرا --اي اهل خير قال الطيبي رحمه الله اي من كان فيه شء من ثمرات الايمان من ازدياد اليقين او العمل الصالح فوضع الخير موضع الذات كما يوضع العدل موضعه مبالغة اي فيقال رجل عدل واريد به المعني المصدري مبالغة علي ان المعني كانه هو بل هو هو مع انه قد يقال ان العدل مصدر بمعني العادل او علي تقدير مضاف اي صاحب عدل نحو قوله 16 واسءل القرية يوسف 82 والله تعالي اعلم--------------------------------------------------- فيقول الله------- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	272	366.0	213	951	28.601472854614258	43	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms903	false	6845784783242655366	214	271	1058	1366	1521	300	حذيفة وابن مسعود وابو هريرة وغيرهم رضي الله عنهم ومسلم------------------------ يجمع الله تبارك وتعالي الناس ---------------------------------------------------------------فيقوم المءمنون ------------------------حتي تزلف------------------------------------------------- لهم الجنة-------------------------------------------------------------------- فيات------------ون ادم ف------------------------------------يقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة في-----------------------------قول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ا------------------------------------------------------------------------------بيكم لست بصاحب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الل-----------------------------------------------------------------------ه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك---------------------------------- انما كنت خليلا من وراء	903	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms6088	true	-8876802980823097190	85	247	432	1324	1612	300	حذيفة وابي----------- هريرة------- رضي الله عنهما قالا اي كلاهما قال رسول الله يجمع الله تبارك وتعالي الناس المراد بهم الخلق وخصوا بالذكر للتشريف فانهم عمدة ارباب التكليف فيقوم المءمنون اي الخواص من عموم الناس حتي تزلف بضم التاء وسكون الزاي وفتح اللام وبالفاء اي تقرب لهم الجنة ومنه قوله تعالي 16 واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت التكوير 13 14 فياتون اي المءمنون ادم والمراد منهم بعضهم الخواص من كل امة فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة اي اطلب فتح بابها حتي ندخلها فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم اي وصاحب الخطيءة لا يصلح للشفاعة بل هو محتاج بنفسه الي الضراعة وهذا معني قوله لست بصاحب ذلك اي ذلك المقام الذي اردتموه من الشفاعة الكبري والمرتبة العظمي المسماة بالمقام المحمود المخصوص لصاحب اللواء الممدود اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله اي فانه من افضل الرسل وجد خاتم الانبياء فتقربوا اليه اعرضوا امركم عليه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك اي المقام الموعود والمرام المشهود انما كنت خليلا من وراء	6088	-8483509445713126499	278	375.5	225	910	30.549449920654297	45	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms903	false	6845784783242655366	265	296	1339	1497	1521	300	ذلك انما كنت خليلا من وراء اعم---------------------دوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه في-------------------------------------------------قول عيسي لست بصاحب ذلك	903	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms6089	true	4608570370313121217	11	117	57	621	1614	300	ذلك----------------------- اعمدوا بكسر الميم اي اقصدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما اي بلا واسطة كتاب ومن غير وراء حجاب قال صاحب التحرير وهذا وارد علي سبيل التواضع اي لست بصدد تلك الدرجة الرفيعة ومعناه ان المكارم التي اعطيتها كانت بواسطة سفارة جبريل عليه الصلاة والسلام ولكن اءتوا موسي عليه الصلاة والسلام فانه حصل له الكلام بغير واسطة قال وانما كرر لان نبينا حصل له السماع بغير واسطة وحصل له الرءية ايضا فكانه قال انا وراء موسي الذي هو وراء محمد فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه بالجر علي البدلية ويجوز رفعهما ونصبهما علي المدح فيقول عيسي لست بصاحب ذلك	6089	-8483509445713126499	130	222.5	104	587	22.146507263183594	22	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms920	false	6937392045685081231	26	50	130	257	1493	300	ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	920	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	82	104	426	543	1524	300	ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها---------- ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	6099	-8483509445713126499	117	224.5	95	127	92.12598419189453	21	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms926	false	-3426377290405438275	2	51	10	249	1470	300	اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة ---------------------------------قال سعيد او فيها سوق ------------------------------------------------قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------------ان اهل الجنة اذا دخلوها--------- نزلوا في-----------------------ها بفضل اعمالهم ف------------------------------------يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة ---------------------------------------من ايام الدنيا فيزورون الله عز وجل ويبرز -------------------------لهم عرشه	926	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms6124	true	-6582919833867258928	160	263	861	1382	1568	300	اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة اي كما جمع بيننا في سوق المدينة فقال سعيد ا--فيها اي افي الجنة سوق يعني وهي موضوعة للحاجة الي التجارة قال نعم اخبرني رسول الله ان بالفتح في اصل السيد وغيره وفي نسخة بالكسر علي الحكاية اي الخبر هو قوله ان او التقدير قاءلا ان اهل الجنة اذا دخلوها اي الجنة نزلوا فيها اي في منازلها ودرجاتها بفضل اعمالهم اي بقدر زيادة طاعاتهم كمية وكيفية ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة اي قدر اتيانه والمراد في مقدار الاسبوع من ايام الدنيا فيزورون ربهم اي فيه ويبرز من الابراز اي ويظهر ربهم لهم عرشه	6124	-8483509445713126499	204	271.5	161	523	39.0057373046875	36	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms926	false	-3426377290405438275	95	128	469	623	1470	300	قال ابو هريرة قلت يا رسول الله -هل نري ربنا ---------------قال نعم ه----------------------------------------------------ل تتمارون في رءية الشمس وال-------------------------------------قمر ليلة البد-------------------------------------------------------------------------------ر قلنا لا قال صلي الله عليه وسلم------------ كذلك لا تتمارون في رءية ربكم	926	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	212	285	1113	1461	1532	300	قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا اي يتجلي الذات قال نعم هل تتمارون بفتح الراء وفي نسخة بحذف احدي التاءين اي هل ت--شكون في رءية الشمس اي في رءيتكم الشمس والقمر اي وفي رءية القمر ليلة البدر واحترز عن الهلال وعن القمر في غير ليالي البدر فانه لم يكن حينءذ في نهاية النور قلنا لا اي لا نشك في رءية الشمس والقمر قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم	6125	-8483509445713126499	129	182.0	98	350	36.85714340209961	23	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms926	false	-3426377290405438275	52	83	256	406	1470	300	لهم في روضة--------- من رياض الجنة فتوضع لهم منابر---------------- من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من ز--------------------------------------------------برجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة-------------------------------------- ويجلس ادناهم---------------- وما فيهم دنء	926	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	1	55	5	284	1532	300	لهم في روضة اي عظيمة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر اي كراسي مرتفعة من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد بفتح زاي وموحدة فراء ساكنة فجيم مفتوحة جوهر معروف ومنابر من ذهب ومنابر من فضة اي بحسب مقادير اعمالهم ومراتب احوالهم ويجلس ادناهم اي ادونهم منزلة وما فيهم دنء	6125	-8483509445713126499	147	248.5	116	279	52.68817138671875	30	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms926	false	-3426377290405438275	156	216	757	1053	1470	300	في الدنيا فيقول يا رب ا-لم تغفر لي في--------------------------------------------------قول بلي----------- فبسعة مغفرتي----------------- بلغ--------ت منزلتك هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبينما هم كذلك---------------------------------------------------- غشي---------تهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا--------- لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ثم يقول ربنا تبارك وتعالي قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم قال فناتي سوقا قد حف----------------------ت به الملاءكة فيه--------------------------------------------------------------- ما لم تنظر العيو--------------------------ن الي مثله	926	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms6126	true	7059762349608554457	148	291	819	1531	1574	300	في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي اي ادخلتني الجنة فلم تغفر لي ما صدر لي من المعصية فيقول بلي اي غفرت لك فبسعة مغفرتي بفتح السين ويكسر بلغت اي وصلت منزلتك هذه قال الطيبي رحمه الله عطف علي مقدر اي غفرت لك فبلغت بسعة رحمتي هذه المنزلة الرفيعة والتقديم دل علي التخصيص اي بلوغك تلك المنزلة كاءن بسعة رحمتي لا بعملك فبينا وفي نسخة فبينما هم اي اهل الجنة علي ذلك اي علي ما ذكر من المحاضرة والمجاورة غشيتهم اي غطتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا اي عظيما لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط وي--قول ربنا------------- قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم---- فناتي سوقا قد حفت بتشديد الفاء اي احاطت به الملاءكة فيها كذا في بعض الاصول المعتمدة موجود والمعني عليه اي في تلك السوق ما لم تنظر العيون بضم العين ويكسر جمع العين الي مثله	6126	-8483509445713126499	270	398.5	214	731	36.93570327758789	45	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms926	false	-3426377290405438275	264	300	1292	1470	1470	300	حتي يتمثل له ان ما عليه احس------ن من----------------------------------------------ه وذلك انه---------------------------------- لا ينبغي لاحد ان يحزن------------------- فيها-------------------------------------------------------------------------------- ثم ننصرف-------------- الي منازلنا فيتلق----------------------------------------------------------انا ازواجنا----------------------------------- فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال والطيب افضل مما فارقتنا عليه-	926	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms6128	true	249869025170730154	32	128	164	625	1534	300	حتي يتصور له ان--- عليه ما هو احسن منه والمعني يظهر عليه ان لباسه احسن من لباس صاحبه وذلك اي سبب ما ذكر من التخيل لانه اي الشان لا ينبغي لاحد ان يحزن بفتح الزاي اي يغتم فيها اي في الجنة فحزن هنا لازم من حزن بالكسر لا من باب تصرفاته متعد غير ملاءم للمقام ثم ننصرف اي نرجع ونعود الي منازلنا فيتلقانا من التلقي اي يستقبلنا وفي نسخة فيلقانا من اللقي اي فيرانا ازواجنا اي من نساء الدنيا ومن الحور ا لعين فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال------- افضل مما فارقتنا عليه	6128	-8483509445713126499	160	225.5	127	471	33.97027587890625	27	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms913	false	-2270445601408796051	65	88	328	448	1483	300	من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي ح-------------------------------------------جزته ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته	913	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms6157	true	-695319602891347844	219	251	1124	1287	1543	300	من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته بضم حاء وسكون جيم فزاي اي معقد ازاره ووسطه ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته	6157	-8483509445713126499	117	231.0	94	163	71.77914428710938	22	JK007070-ara1	JK007044-ara1
JK007070-ara1.ms908	false	7788883641588107953	60	171	302	863	1522	300	خلق الله تعالي الجنة والنار ارسل جبريل الي الجنة فقال انظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فجاء ونظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها فامر بها فحفت بالمكاره فقال ارجع فانظر الي ما اعددت لاهلها فيها فرجع اليها فاذا هي قد حفت بالمكاره فرجع اليه وقال وعزتك لقد خفت ان لا يدخلها احد فقال اذهب الي النار------------------ فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا فرجع اليه فقال------ وعزتك لا يسمع بها احد فيدخله------ا فامر بها فحفت------------------------------------ بالشهوات --فقال ---------------ارجع اليها فرجع الي---------------------------------------------ها فقال------ وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	908	4787591112028517234	JK007044-ara1.ms6180	true	-6527263640526409161	34	101	186	504	1581	300	خلق الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب----------------- فنظر اليها ثم جاء--------------------------- فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب وهو موجود هنا في اكثر النسخ المصححة فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	6180	-8483509445713126499	154	185.5	120	695	22.158273696899414	26	JK007070-ara1	JK007044-ara1