id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms254	true	1099146400890495076	134	249	678	1240	1549	300	الامام انما ناصيته بيد الشيطان تنبيه عد-- هذا----------------- من الكباءر هو صريح ما في هذه الاحاديث الصحيحة وبه جزم بعض المتاخرين وانما يتضح بناء علي ما روي عن ابن عمر ان من فعل ذلك لا صلاة له قال الخطابي واما عامة اهل العلم فانهم قالوا قد اساء وصلاته مجزءة غير ان اكثرهم يامرونه ان يعود الي السجود ويمكث في سجوده بعد ان يرفع الامام راسه بقدر ما كان ترك انتهي ومذهبنا ان مجرد رفع الراس قبل الامام او القيام او الهوي قبله مكروه كراهة تنزيه وان- يسن له العود الي الامام ان كان باقيا في ذلك الركن فان سبقه بركن كان ركع واعتدل والامام قاءم لم يركع حرم عليه ولا يبعد ان يحمل الحديث علي	254	4787591112028517234	JK007041-ara1.ms1291	false	-8861102314816407174	182	300	914	1482	1482	300	الامام فاءدة قال حج في الزواجر تنبيه عدنا هذا اي مسابقة الامام من الكباءر هو صريح ما في---- الاحاديث الصحيحة وبه جزم بعض المتاخرين وانما يتضح بناء علي ما روي عن ابن عمر ان من فعل ذلك لا صلاة له قال الخطابي واما----- اهل العلم فانهم قالوا قد اساء وصلاته مجزءة غير ان اكثرهم يامر--ه ان يعود الي السجود ويمكث في سجوده بعد ان يرفع الامام راسه بقدر ما كان ترك ا ه-- ومذهبنا ان مجرد رفع الراس قبل الامام او القيام او الهوي قبله مكروه كراهة تنزيه وانه يسن له العود الي الامام ان كان باقيا في ذلك الركن فان سبقه بركن كان ركع واعتدل والامام قاءم لم يركع حرم عليه ولا يبعد ان يحمل الحديث علي-	1291	6099162785080072134	526	985.0	416	582	90.37800598144531	104	JK007070-ara1	JK007041-ara1
JK007070-ara1.ms254	true	1099146400890495076	249	285	1240	1442	1549	300	هذه الحالة وتكون هذه المعصية كبيرة او بركنين كان هوي الي السجود والامام لم يركع وكان ركع واعتدل والامام لم يركع فلما اراد الامام الاعتدال هوي الماموم للسجود بطلت صلاته ويكون فعله ذلك تسميته كبيرة ظاهرة	254	4787591112028517234	JK007041-ara1.ms1292	false	-6987736001068858090	0	36	0	199	1498	300	هذه الحالة وتكون هذه المعصية كبيرة او بركنين كان هوي الي السجود والامام لم يركع وكان ركع واعتدل والامام لم يركع فلما اراد الامام الركوع هو--ي الماموم للسجود بطلت صلاته ويكون فعل- ذلك وتعمده كبيرة ظاهرا	1292	6099162785080072134	186	357.5	151	202	92.07920837402344	31	JK007070-ara1	JK007041-ara1
JK007070-ara1.ms411	true	-8107026128238871724	94	247	478	1210	1461	300	تنبيه عد هذا كبيرة هو ظاهر بعض ما في هذه الاحاديث من نفي الاسلام عنه مع كونه لم يزل في مقت الله او ----كون الملاءكة تلعنه ثم رايت بعضهم صرح بانه كبيرة لكن الذي في الروضة كما مر انه صغيرة وفيه نظر لما ذكر من الوعيد الشديد فيه وضابط الغش المحرم ان يعلم ذو السلعة من نحو باءع او مشتر فيها شيءا لو اطلع عليه مريد اخذها ما اخذها بذلك المقابل فيجب عليه ان يعلمه به ليدخل في اخذه علي بصيرة ويءخذ من حديث واثلة وغيره ما صرح به اصحابنا انه يجب ايضا علي اجنبي علم بالسلعة عيبا ان يخبر به مريد اخذها وان لم يساله عنها كما يجب عليه اذا راي انسانا يخطب امراة ويعلم بها او به عيبا او راي انسانا يريد ان يخالط اخر لمعاملة او صداقة او قراءة نحو علم وعلم باحدهما عيبا ان يخبر به وان لم يستشر به كل ذلك اداء للنصيحة المتاكد وجوبها لخاصة المسلمين وعامتهم	411	4787591112028517234	JK007041-ara1.ms2961	false	-4965586402364272	10	161	51	779	1473	300	تنبيه عد هذه كبيرة هو ظاهر---- ما في بعض الاحاديث من نفي الاسلام عنه مع كونه لم يزل في مقت الله تعالي وكون الملاءكة تلعنه ثم رايت بعضهم صرح بانه كبيرة لكن الذي في الروضة كما مر انه صغيرة وفيه نظر لما ذكر من الوعيد الشديد فيه وضابط الغش المحرم ان يعلم ذو السلعة من نحو باءع او مشتر فيها شيءا لو اطلع عليه مريد اخذها ما اخذها بذلك العوض-- فيجب عليه ان يعلمه به ليدخل في اخذه علي بصيرة ويءخذ من حديث واثلة وغيره ما صرح به اصحابنا انه يجب ايضا علي اجنبي علم بالسلعة عيبا ان يخبر به مريد اخذها وان لم يساله عنها كما يجب عليه اذا راي انسانا يخطب امراة ويعلم بها او به عيبا او راي انسانا يريد ان يخالط اخر لمعاملة او صداقة او قراءة نحو علم وعلم باحدهما عيبا ان يخبر به وان لم يستشر--ه كل ذلك اداء للنصيحة المتاكد وجوبها لخاصة المسلمين وعامتهم	2961	6099162785080072134	714	1394.0	564	736	97.01087188720703	146	JK007070-ara1	JK007041-ara1
JK007070-ara1.ms567	true	234406371394129618	23	58	131	336	1613	300	سبعة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيه---------------م ويقول لهم ادخلوا النار مع الداخلين الفاعل والمفعول به ون--اكح يده وناكح البهيمة وناكح المراة في دبرها و--جامع بين المراة و-بنتها والزاني بحليلة جاره والمءذي لجاره	567	4787591112028517234	JK007041-ara1.ms5660	false	-870436428736254075	203	241	957	1181	1427	300	سبعة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ويقول لهم ادخلوا النار مع الداخلين الفاعل والمفعول به والناكح يده وناكح البهيمة وناكح المراة في دبرها والجامع بين المراة وابنتها والزاني بحليلة جاره والمءذي -جاره	5660	6099162785080072134	203	381.0	168	225	90.22222137451172	30	JK007070-ara1	JK007041-ara1
JK007070-ara1.ms760	true	-907556237716213597	36	105	181	537	1465	300	ان --------انكار المنكر يكون باليد ثم ان عجز فباللسان فعليه ان يغيره بكل وجه امكنه فلا يكفي الوعظ ممن امكنه ازالته ------ولا كراهة القلب لمن قدر علي النهي باللسان ويرفق في التغيير بمن يخاف شره وبالجاهل فان ذلك ادي الي قبول قوله وازالة المنكر ويستعين عليه بغيره ان- لم يخف فتنة من اظهار سلاح وحرب ولم يمكن- الاستقلال فان عجز عن اليد واللسان رفعه للوالي فان عجز---- انكره بقلبه	760	4787591112028517234	JK007041-ara1.ms5785	false	3407490504981024842	45	100	211	494	1496	300	عن منكر والانكا-------ر يكون باليد فان --عجز فباللسان فعليه ان يغيره بكل وجه امكنه ولا يكفي الوعظ لمن امكنه ازالته باليد ولا كراهة القلب لمن قدر علي النهي باللسان------------------------------------------------------------------------------- ويستعين عليه بغيره اذا لم يخف فتنة من اظهار سلاح وحرب ولم يمكنه الاستقلال فان عجز عنه رفع ذلك الي ا-----لوالي فان عجز عنه انكره بقلبه	5785	6099162785080072134	242	422.5	193	376	64.36170196533203	39	JK007070-ara1	JK007041-ara1
JK007070-ara1.ms866	true	9024723452630998507	0	221	0	1108	1503	300	رايت بعد هذا في منهاج العابدين للغزالي ان الذنوب التي بين العباد اما في المال فيجب رده عند المكنة فان عجز لفقر استحله فان عجز عن استحلاله لغيبته او موته وامكن التصدق عنه فعله والا فليكثر من الحسنات ويرجع الي الله تعالي ويتضرع اليه في ان يرضيه عنه يوم القيامة واما في النفس فيمكنه او وليه من القود فان عجز رجع الي الله تعالي في ارضاءه عنه يوم القيامة واما في العرض فان اغتابه او شتمه -او بهته فحقه ان يكذب نفسه بين يدي من فعل -ذلك معه ان امكنه بان لم يخش زيادة غيظ او هيج فتنة في اظهار ذلك وان خشي- ذلك فالرجوع الي الله ليرضيه عنه واما في حرمه فان فتنه في اهله او ولده او نحوه فلا وجه للاستحلال والاظهار لانه يولد فتنة وغيظا بل يتضرع الي الله سبحانه وتعالي ليرضيه عنه ويجعل له خيرا في مقابلته فان امن- الفتنة والهي-ج وهو نادر فليستحل منه واما في الدين فان كفره -او بدعه- او ضلل-ه فهو اصعب الامور فيحتاج الي تكذيب نفسه بين يدي من قاله في ذلك وان يستحل من صاحبه ان امكنه والا فالابتهال الي الله تعالي جدا والندم علي ذلك ليرضيه عنه انتهي كلام الغزالي قال الاذرعي وهو في غاية الحسن والتحقيق انته-----------ي وقضية ما ذكره في الحرم الشامل للزوجة والمحارم كما صرحوا به ان الزنا واللواط فيهما حق للادمي فتتوقف التوبة منهما علي استحلال	866	4787591112028517234	JK007041-ara1.ms6253	false	-8898691418856313965	80	300	402	1503	1503	300	رايت --------في منهاج العابدين للغزالي ان الذنوب التي بين العباد اما في المال فيجب رده عند المكنة فان عجز لفقر استحله فان عجز عن استحلاله لغيبته او موته وامكن التصدق عنه فعله والا فليكثر من الحسنات ويرجع الي الله تعالي ويتضرع اليه في ان يرضيه عنه يوم القيامة واما في النفس فيمكنه او وليه من القود فان عجز رجع الي الله تعالي في ارضاءه عنه يوم القيامة واما في العرض فان اغتبته او شتمته او بهته فحقك ان تكذب نفسك بين يدي من فعلت ذلك معه ان امكنك بان لم تخش زيادة غيظ وهيا-ج فتنة في اظهار ذلك فان خشيت ذلك فالرجوع الي الله ليرضيه عنك واما في حرمه فان خنته في اهله او ولده او نحوه فلا وجه للاستحلال والاظهار لانه يولد فتنة وغيظا بل تتضرع الي الله تع--------الي ليرضيه عنك وتجعل له خيرا في مقابلته فان امنت الفتنة والهياج وهو نادر فتستح-ل منه واما في الدين فان كفرته او بدعته او ضللته فهو اصعب الام-ر فتحتاج الي تكذيب نفسك بين يدي من ق-لت له ذلك وتستح---ل من صاحبك ان امكنك والا فالابتهال الي الله تعالي جدا والندم علي ذلك ليرضيه عنك ا-- ه كلام الغزالي قال الزركشي وهو في غاية الحسن والتحقيق ا ه كلام الزركشي وقضية ما ذكره في الحرم الشامل للزوجة والمحارم كما صرحوا به ان الزنا واللواط فيهما حق للادمي فتتوقف التوبة منهما علي استحلال-	6253	6099162785080072134	1030	1949.5	818	1127	91.39308166503906	179	JK007070-ara1	JK007041-ara1
JK007070-ara1.ms866	true	9024723452630998507	221	266	1108	1333	1503	300	اقارب المزني بها او الملوط به وعلي استحلال زوج المزني بها هذا ان لم يخف فتنة والا فليتضرع الي الله ------في ارضاءهم عنه ويوجه ذلك بانه لا شك ان في الزنا واللواط الحاق عار اي عار بالاقارب وتلطيخ فراش الزوج فوجب استحلالهم حيث لا عذر	866	4787591112028517234	JK007041-ara1.ms6254	false	-5013749969774683372	0	46	0	231	1457	300	اقارب المزني بها او الملوط به وعلي استحلال زوج المزني بها هذا ان لم يخف فتنة والا فليتضرع الي الله تعالي في ارضاءهم عنه ويوجه ذلك بانه لا شك ان في الزنا واللواط الحاق عار اي عار بالاقارب وتلطيخ فراش الزوج فوجب استحلالهم حيث لا عذر	6254	6099162785080072134	225	442.5	180	231	97.40259552001953	44	JK007070-ara1	JK007041-ara1