id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms016	true	3214837650447841748	178	203	968	1097	1559	300	ان الله------- فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها وفي	16	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms370	false	-524096609758993342	83	109	419	551	1526	300	ان الله عز وجل فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها ----	370	9005784232070571055	125	235.5	101	136	91.9117660522461	23	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms072	true	-7231240675354793812	139	173	646	817	1451	300	الله تعالي من اراد ان يشتهر وق------------------------ال الفضيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه-- من اراد ان-- ينظر الي مراء فلينظر الي-- وقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------- ترك العمل لاجل الناس رياء والعمل لاجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله	72	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms003	false	7347678616677113085	212	300	1128	1593	1593	300	الله تعالي من اراد ان يصنف كتابا فليبدا بهذا الحديث وقال الامام ابو سليمان الخطابي رحمه الله كان المتقدمون من شيوخنا يستحبون تقديم حديث الاعمال بالنية امام كل شء ينشا ويبتدا من امور الدين لعموم الحاجة اليه في جميع انواعها وبلغنا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انما يحفظ ال---رجل علي قدر نيته وقال غيره انما يعطي الناس علي قدر نياتهم وروينا عن السيد الجليل ابي علي الفضيل بن عياض رحمه الله قال ترك العمل لاجل الناس رياء والعمل لاجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله-	3	9005784232070571055	136	164.5	107	469	28.997867584228516	21	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms091	true	-7147240343358674984	166	222	837	1139	1517	300	اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه غضبه واحمد والطبراني والحاكم اني لاعلم كلمة لو قالها هذا الغضبان لاذهبت --الذي به من ال----غضب اللهم اني ا---------عوذ بك م---ن الشيطان الرجيم واحمد والحاكم اللهم مطفء الكبير ومكبر الصغير اطفءها عني والخراءطي----------------------------------------------------------- عن ام هانء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولي اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من	91	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms269	false	-1020887867451570120	154	262	772	1289	1478	300	اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه----------------------------------------------------------------- ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال وهل بي من جنون 900 وروينا في كتابي ابي داود والترمذي بمعناه من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الترمذي هذا مرسل يعني ان عبد الرحمن لم يدرك معاذا 901 وروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا غضبي فاخذ بطرف المفصل من انفي فعركه ثم قال يا عويش قولي اللهم-------------- اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من	269	9005784232070571055	137	165.0	106	596	22.9865779876709	20	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms106	true	-949737030476546362	89	200	480	1046	1535	300	اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن لحديث فيه ثم ليجلس ثم يضطجع ليقرب من الارض التي خلق منها حتي يعرف حقارة اصله وذل نفسه وليسكن عن الحركة الناشء عنها الحرارة الناشء عنها الغضب كما في حديث ان الغضب جمرة توقد في القلب الم تروا الي انتفاخ اوداجه وحمرة عينيه فاذا وجد احدكم من ذلك شيءا فليجلس وان كان جالسا فلينم فان لم يزل ذلك فليتوضا بالماء البارد او ليغتسل فان النار لا يطفءها الا الماء وفي حديث اخر اذا غضب احدكم فليتوضا بالماء فان الغضب من النار وفي رواية ان الغضب م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا	106	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms269	false	-1020887867451570120	253	300	1245	1478	1478	300	اللهم-------------- اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرن-------------------------------------------------ي من الشيطان 902 وروين-----------------------------------------------------------------------------------------ا في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنن ابي داود عن عطية بن عروة السعدي الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا-	269	9005784232070571055	114	-12.5	92	670	17.014925003051758	20	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms123	true	-4627927937484489690	240	300	1208	1584	1584	300	صلي الله عليه وسلم---- ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون المتشدقون اي المتوسعون في الكل----------------------ام المتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون -المتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون رواه الترمذي وحسنه واحمد والطبراني وابن حبان في صحيحه والثرثار بمثلثتين مفتوحتين وتكرير الراء كثير الكلام تكلفا والمتشدق-	123	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms335	false	1523572015643164695	144	192	778	1071	1650	300	صلي الله عليه وسلم قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني------ يوم القي--------------------------------------------ام الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون قال- الترمذي حديث حسن قال---------------------------- والثرثار هو ال--------------------------كثير الكلام------ والمتشدق	335	9005784232070571055	242	385.5	202	404	59.9009895324707	36	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms155	true	2154721047902222931	195	266	993	1336	1491	300	الترمذي وحسنه عن انس رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم لو اتيتني بقرابة الارض بضم القاف ويجوز كسرها اي قريب ملءها خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة وعن	155	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms365	false	-111036239360902539	66	129	329	631	1483	300	الترمذي------ عن انس رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك---- ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم لو اتيتني بقراب- الارض------------------------------------ خطايا ثم اتيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة قال	365	9005784232070571055	291	541.5	229	349	83.38108825683594	58	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms195	true	-3667421979158744630	61	136	308	669	1555	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال رضي الله عنهم في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله من---- عدو الله ماخذها اي لم تستوف حقها منه لانه اذ ذاك كان علي كفره فقال ابو بكر رضي الله عنه اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم ابو بكر رضي الله عنه وقال يا اخوتاه اغضبتكم قا-لوا لا	195	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms319	false	-592497558179413796	153	210	834	1119	1565	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال-------------- في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها ف----------------------------------------------قال ابو بكر رضي الله عنه اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم فقال ---------------------يا اخوتاه اغضبتكم فقالوا لا	319	9005784232070571055	272	510.0	217	366	74.31694030761719	52	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms208	true	-91721457884782480	194	236	957	1157	1448	300	القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها وابو---------------------------------- داود-------------- عن سعد بن عبادة ما من امرء ي------------------------------------قرا القران ثم ينساه الا لقي الله------ يوم القيامة اجذم	208	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms098	false	6875083442157058390	0	59	0	285	1582	300	القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها تكلم الترمذي فيه 316 وروينا في سنن ابي داود ومسند الدرامي عن سعد بن عبادة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا القران ثم نسيه----- لقي الله تعالي يوم القيامة اجذم	98	9005784232070571055	175	300.0	137	290	60.344825744628906	33	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms274	true	6114935625972977685	96	129	508	680	1575	300	قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء م-----------------------------ن الصالقة اي الرافعة -صوتها بالندب والنياحة والحالقة اي ل------راسها عند المصيبة والشاقة	274	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms275	false	8687310985402809529	85	121	406	599	1465	300	قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة--- الصاءحة بصوت------------- شديد والحالقة التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة	275	9005784232070571055	144	243.0	115	209	68.89952087402344	24	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms278	true	8126539292320708541	1	96	5	466	1447	300	بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الي لسانه واخرجا ايضا انه----------------------------------------------------------------------------------------- رفع اليه صلي الله عليه وسلم ابن لبنته وهو في الموت ففاضت عيناه فقال---------------------------- له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله تعالي في قلوب عباده وانما يرحم الله------ من عباده الرحماء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب----------------------------خاري ا-نه صلي الله عليه وسلم دخل علي ابنه ابراهيم -------------وهو يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن	278	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms133	false	-5506636339490201748	150	300	744	1466	1466	300	بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الي لسانه صلي الله عليه وسلم 439 وروينا في صحيحيهما عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليه ابن ا-------------------بنته وهو في الموت ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله تعالي في قلوب عباده وانما يرحم الله تعالي من عباده الرحماء قلت الرحماء روي بالنصب والرفع فالنصب علي انه مفعول يرحم والرفع علي انه خبر ان وتكون ما بمعني الذي 440 وروينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ابنه ابراهيم رضي الله عنه وهو يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن-	133	9005784232070571055	411	724.5	324	742	55.39083480834961	80	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms278	true	8126539292320708541	96	147	466	718	1447	300	عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون واخذ اصحابنا من ذلك كله قولهم دمع العين بلا بكاء لا كراهة فيه بل هو مباح وما مر في الاحاديث الصحيحة من ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه	278	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms134	false	-7535574036744549523	0	38	0	208	1524	300	عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون والاحاديث بنحو ما ذكرته كثيرة مشهورة واما----------------------------------------- الاحاديث الصحيحة ا---ن الميت يعذب ببكاء اهله عليه	134	9005784232070571055	172	307.5	138	252	68.25396728515625	30	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms279	true	4612541088306641061	107	209	516	1016	1428	300	صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه -------تخبره ان ابنه-----------ا في الموت فقال صلي الله عليه وسلم للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما ------اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب قال النووي -----------هذا الحديث من اعظم قواعد الاسلام المشتملة علي مهمات كثيرة من اصول الدين وفروعه والاد-ب والصبر علي النوازل كلها والهموم والاسقام وساءر------ الاعراض ومعني ان لله------ ما اخذ ان العالم كله ملكه--------- فلم ياخذ الا ما هو----------------- له عندكم في معني العارية------ وله ما اعطي اي ما وهبه لكم اذ لم يخرج عن ملكه ف---------------يفعل فيه ما -شاء وكل شء عنده باجل مسمي اي فلا	279	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms136	false	-2682876097915216427	87	203	452	1015	1478	300	صلي الله عليه وسلم ------اليه تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا في الموت فقال------------------- للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب وذكر تمام الحديث قلت فهذا الحديث من اعظم قواعد الاسلام المشتملة علي مهمات كثيرة من اصول الدين وفروعه والاداب والصبر علي النوازل كلها والهموم والاسقام وغير ذلك من الاعراض ومعني ان لله تعالي ما اخذ ان العالم كله ملك لله تعالي فلم ياخذ---- ما هو لكم بل اخذ ما هو له عندكم في معني العارية ومعني وله ما اعطي ان ما وهبه لكم ليس خارجا- عن ملكه بل هو له سبحانه يفعل فيه ما يشاء وكل شء عنده باجل مسم---ي فلا	136	9005784232070571055	434	741.0	344	596	72.81879425048828	75	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms332	true	-4388446732536659206	5	32	24	174	1506	300	استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله------ فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	332	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms333	false	-2241715754967665356	0	28	0	156	1566	300	استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله تعالي فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	333	9005784232070571055	150	292.5	123	156	96.15384674072266	26	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms362	true	7560269546410627526	2	86	8	393	1497	300	صلي الله عليه وسلم مر بحمار- قد كوي في وجهه تفور منخراه من دم فقال صلي الله عليه وسلم لعن الله من فعل هذا ثم نهي عن الكي في الوجه والضرب في الوجه والشيخان ان ابن عمر ---------------مر بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا او دجاجة يترامونها وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطءة من نبلهم فلما راوا ابن عمر تفرقوا فقال من فعل هذا لعن الله من فعل هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن--------- من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا وهو	362	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms317	false	-3966299519004089695	127	185	683	948	1554	300	صلي الله عليه وسلم راي حمارا قد وسم في ------------------وجهه فقال لعن الله الذي وسمه 1075 وفي الصحيحي---------------------------------------------------ن ان ابن عمر رضي الله عنهما مر بفتيان من قريش قد نصبوا -------------------------------------------------------------------------طيرا وهم يرمونه فقال--- ابن عمر لعن الله من فعل هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا فصل	317	9005784232070571055	181	261.0	130	410	44.14634323120117	35	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms398	true	4239785464388171055	136	212	757	1134	1587	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله----- طيب لا يقبل الا طيبا وان الله ------امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا-------------------- وقال تعالي يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلك	398	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms368	false	-2437351679561763349	47	129	228	636	1499	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعال طيب لا يقبل الا طيبا وان الله تعالي امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال تعالي يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلك	368	9005784232070571055	377	730.5	301	408	92.40196228027344	73	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms474	true	6522981917664301646	131	187	702	980	1532	300	داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح والبيهقي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته اي لانتنته وغيرت ريحه قالت وحكيت له انسانا فقال ما احب اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا	474	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms302	false	-4047671064000647526	3	50	11	239	1477	300	داود والترمذ----------------------------ي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجت----------------------ه قالت وحكيت له انسانا فقال ما احب اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا	302	9005784232070571055	228	438.0	181	278	82.01438903808594	45	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms481	true	-3299072087686139290	219	285	1170	1504	1588	300	ذكر- الانسان بما فيه س---------واء كان في-------- دينه او دنياه او نفسه او خلقه --------او ماله او ولده--------- او زوجته او خادمه او مملوكه او عمامته او ثوبه او مشيه او حركته وبشاشته وخلاعته وعبوسته وطلاقته -وغير ذلك مما يتعلق به فام------------------------------------------------------------------------------ا البدن فكقوله اعمي اعرج اعمش اقرع قصير طويل اسود اصفر واما الدين فكقولك فاسق سارق خاءن ظالم متهاون بالصلاة متساهل في النجاسات ليس بارا	481	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms300	false	-1806012988041849764	159	250	811	1256	1513	300	ذكرك الانسان بما فيه مما يكره سواء كان في بدنه او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او خلقه او ماله او ولده او والده او زوجه -او خادمه او مملوكه او عمامته او ثوبه او مشيته و-حركته وبشاشته وخلاعته وعبوس-ه وطلاقته اوغير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او كتابك او رمزت او اشرت اليه بعينك او يدك او راسك او نحو ذلك اما البدن فكقولك اعمي اعرج اعمش اقرع قصير طويل اسود اصفر واما الدين فكقولك فاسق سارق خاءن ظالم متهاون بالصلاة متساهل في النجاسات ليس بارا	300	9005784232070571055	321	586.5	258	448	71.65178680419922	54	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms484	true	-4378147253410817514	72	109	369	553	1560	300	داود عن انس ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	484	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms302	false	-4047671064000647526	110	150	538	736	1477	300	داود عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	302	9005784232070571055	178	338.5	142	202	88.11881256103516	35	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms487	true	8003742627863710304	86	220	420	1143	1549	300	او تغفل---------- فيجب ذكر ذلك لمن له قدرة علي عزله وتولية غيره او علي نصحه و-------------------------------------------------------------حثه علي الاستقامة------------- الخامس ان يتجاهر بفسقه او بدعته كالمكاسين وشربة الخمر ظاهرا وذوي الولايات الباطلة فيجوز ذكرهم بما تجاهروا به دون غيره فيحرم ذكرهم بعيب اخر الا ان يكون له سبب اخر مما مر قال الاذرعي وفي اذكار النووي مما يباح من الغيبة ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته كالمجاهرة بشرب الخمر ومصادرة الناس واخذ المكس وجباية الاموال ---------------------ظلما فيجوز ذكره بما تجاهر به ويحرم ذكره بغيره من العيوب انتهي وهو متابع في ذلك للغزالي وفي الجواز لا لغرض شرعي واطلاق كثيرين ياباه انتهي وسياتي كلام القفال في ذلك بما فيه السادس التعريف بنحو --------------------لقب كالاعور والاعمش --------والاصم والاقرع --فيجوز وان امكن تعريفه بغيره----- تعريفه به ----------------------------علي جهة التعريف لا التنقيص وال------------------------اولي بغيره ان سهل واكثر هذه الاسباب	487	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms306	false	9050567367535713950	123	230	625	1208	1587	300	او مغفلا ونحو ذلك فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله ويلي من يصلح او يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضي حاله ولا يغتر به وان يسعي في ان يحثه علي الاستقامة او يستبدل به الخامس ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون مجاهرا بفسقه او بدعته كالمجاهر- بشرب الخمر ومصادرة الناس واخذ المكس وجباية الاموال ظلما وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ويحرم ذكره بغيره من العيوب الا ان يكون ------------------------لجوازه سبب اخر مما ذكرنا-----------------------------------------------------ه السادس التعريف فاذا كان الانسان معروفا بلقب كا--------لاعمش والاعرج والاصم والاعمي والاحول وا--------لافطس وغيرهم جاز تعريفه بذلك بنية التعريف ويحرم اطلاقه علي جهة----------- التنق-ص ولو امكن التعريف بغيره كان اولي فهذه ستة ----------------اسباب	306	9005784232070571055	292	368.5	235	915	31.912569046020508	34	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms503	true	8259330293602755646	33	124	169	590	1432	300	بذلك بل هي-- كشف ما يكره كشفه سواء اكرهه المنقول عنه او-------- اليه او ثالث وسواء كان --كشفه بق-ول او --كتابة او --رمز او --ايماء--------- وسواء -في المنقول كونه فعلا او قولا-------------- عيبا او نقصا في المقول عنه او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وحينءذ ينبغي السكو---------ت عن حكاية كل شء شوهد من احوال الناس الا ما في حكايته نفع-- لمسلم او دفع ضر كما لو راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به بخلاف ما لو راي من يخفي مال نفسه فذكره فهو نميمة	503	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms312	false	4130576247204145484	194	271	976	1361	1495	300	بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء -كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او الرمز او الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا---------------------- او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه و------ينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه -------من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية واذا راه------------------------------------------------------ يخفي مال نفسه فذكره فهو نميمة	312	9005784232070571055	279	416.5	217	475	58.73684310913086	49	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms504	true	-8803510445644449448	90	212	450	1010	1458	300	في الله ان لم يظهر له التوبة وان لا يظن بالمنقول عنه --سوءا لانه لم يتحقق ان ما نقل اليه عنه صدر منه وان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث حتي يتحقق لقو----له تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم----------------------------------------------------------- ولا تجسسوا وان ------لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمته فيقول قد حكي لي فلان كذا فانه يكون به نماما ومغتابا واتيا بما عنه نهي وقد قال -------------عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لمن نم له شيءا--- ان شءت نظرنا في امرك فان ك-----ذبت فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق --------بنبا وان -----صدقت ف----من اهل هذه الاية----- مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	504	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms313	false	4818579096929417321	16	122	84	591	1474	300	في الله تعالي واجب الرابع ان ----لا يظن بالمنقول عنه السوء--------------------------------------------------------------------------------------------- لقول الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال الله تعالي ولا تجسسوا السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمته---------------------------------------------------------------------- وقد جاء ان رجلا ذكر لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه رجلا بشء فقال عمر ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	313	9005784232070571055	340	537.0	263	674	50.44510269165039	61	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms524	true	1695604554464883671	12	76	68	382	1492	300	عن حذيفة----------------- كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما لم يضع احدنا يده حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وانا حضرنا معه طع----اما فجاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم جاءت جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها	524	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms205	false	5355896959214715493	232	284	1147	1400	1479	300	عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا--- حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده وانا حضرنا معه مرة طعاما ف----------------------------------------------------------------------------------------جاءت جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها	205	9005784232070571055	216	395.0	171	344	62.79069900512695	40	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms561	true	-7650361721294076096	202	300	990	1467	1467	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله والطبراني باسناد جي--------------------------------------------------------------د عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا اذا راينا الرجل يلعن اخاه راينا ان قد اتي بابا من الكباءر وابو داود ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها ------ثم تاخذ يمينا وشمالا فان- لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان-	561	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms316	false	472231810460464380	10	86	50	430	1538	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذء قال الترمذي حديث حسن 1068 وروينا في سنن ابي داود عن ابي الدرداء--- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان	316	9005784232070571055	244	333.0	190	547	44.60694885253906	45	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms562	true	-2716188783394446349	125	241	651	1218	1502	300	ابو بكر- رضي الله عنه يومءذ بعض رقيقه ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا اعود ومسلم لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا والحاكم وصححه لا يجتمع ان تكونوا لعانين صديقين ومسلم وغيره عن عمران بن ح--صين رضي الله عنه-- قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد وابو يعلي وغيره بسند جيد------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن انس----- رضي الله عنه قال سار رجل مع ----------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم فلعن بعيره ف---------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لا	562	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms316	false	472231810460464380	101	237	507	1192	1538	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -قال من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه 1070 وروينا في صحيح مسلم------------------------------------ عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمع--ها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد قلت اختلف العلماء في اسلام حصين والد عمران وصحبته والصحيح اسلامه وصحبته فلهذا قلت رضي الله عنهما 1071 وروينا في صحيح مسلم ايضا عن ابي برزة رضي الله عنه قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل فقال حل اللهم العنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا	316	9005784232070571055	390	624.5	303	746	52.2788200378418	72	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms567	true	234406371394129618	257	300	1405	1613	1613	300	انه صلي الله عليه وسلم علم موتهم او موت اكثرهم علي الكفر فلم يلعن الا من علم موته عليه قال بعضهم ويقرب من اللعن الدعاء علي الانسان بالشر حتي الدعاء علي الظالم نحو--------- لا اصح الله جسمه ولا سلمه الله ونحو------------- ذلك------ وكذلك-	567	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms318	false	-8415178801142252663	0	37	0	187	1458	300	انه صلي الله عليه وسلم علم موت--------------هم علي الكفر------------------------------ قال------ ويقرب من اللعن الدعاء علي الانسان بالشر حتي الدعاء علي الظالم كقول الانسان لا اصح الله جسمه ولا سلمه الله وما جري مجراه وكل ذلك مذموم وكذلك	318	9005784232070571055	153	244.0	122	237	64.55696105957031	27	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms568	true	-5816990377581934026	1	110	3	553	1472	300	مذموم و-----لعن جميع الحيوانات والجمادات -كله مذموم قال----------------------- بعض العلماء من لع-----------------ن ما لا يستحق اللعن فليبادر بقوله الا ان يكون لا يستحق و---------للامر ب--معروف والناهي عن --منكر وكل مءدب ان يقول لمن يخاطبه في ذلك الامر بقصد الزجر والتاديب ويلك او يا ضعيف الحال--- يا قليل النظر لنفسه--- يا ظالم نفسه و----نحو ذلك مما ليس فيه ---------كذب ولا------------- قذف صريح----- او كناية او تعريض- ولو كان صادقا فيه الكبيرة الثانية والثالثة والتسعون بعد الماءتين تبرء الانسان من نسبه او من والده وانتسابه الي غير ابيه مع علمه ببطلان ذلك اخرج الشيخان وابو داود عن سعد بن ابي وقاص------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	568	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms318	false	-8415178801142252663	35	153	175	763	1458	300	مذموم وكذلك لعن جميع الحيوانات والجمادات فكله مذموم فصل حكي ابو جعفر النحاس عن بعض العلماء انه قال اذا لعن الانسان ما لا يستحق اللعن فليبادر بقوله الا ان يكون لا يستحق فصل ويجوز للامر بالمعروف والناهي عن المنكر وكل مءدب ان يقول لمن يخاطبه في ذلك الامر-------------------- ويلك او يا ضعيف الحال او يا قليل النظر لنفسه او يا ظالم نفسه وما اشبه ذلك بحيث لا يتجاوز الي الكذب ولا يكون فيه لفظ قذف صريحا كان او كناية او تعريضا ولو كان صادقا في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وانما يجوز ما قدمناه ويكون الغرض منه التاديب والزجر وليكون الكلام اوقع في النفس 1076 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي	318	9005784232070571055	350	466.0	273	726	48.20936584472656	57	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms576	true	-7066915260032327883	149	194	815	1044	1618	300	عن ابي بكر---------------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت ----	576	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms315	false	-2352149987975567480	41	90	221	470	1532	300	عن ابي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت قلت	315	9005784232070571055	229	439.5	184	249	91.9678726196289	44	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms590	true	3686860182951698666	149	224	729	1097	1476	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يق-----------------------------------ول الوالد اوسط ابواب الجنة فحافظ علي ذلك ان شءت او دع قال واحسب عطاء قال فطلقها واصحاب ال------سنن الاربعة وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت تحتي امراة----- احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فاتي عمر رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طلقها	590	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms339	false	2127420714259782920	140	218	710	1089	1525	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه 1140 وروينا في سنن ابي داود و----------------------الترمذي-------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان- تحتي امراة وكنت احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فاتي عمر ر-ضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم طلقها	339	9005784232070571055	218	295.5	171	425	51.29411697387695	37	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms593	true	5631910652400181705	15	100	84	540	1621	300	ثلاثة نفر ممن كان قبلنا خرجوا يتماشون ويرتادون لاهليهم فاخذهم المطر حتي اووا-------- الي غار في الجبل فانحدرت علي فمه صخرة--------- فسدته -----------فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا----------- بصالح اعمالكم وفي رواية فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله عز وجل صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها وفي اخري فقال بعضهم لبعض عفا الاثر ووقع الحجر ولا يعلم بمكانكم الا الله فادعوا الله باوثق اعمالكم فقال احدهم اللهم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا	593	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms359	false	6625244567367018449	239	288	1311	1562	1619	300	ثلاثة نفر ممن كان قبلكم-------------------------------------------- حتي اواهم المبيت الي غار فدخلوه-- فانحدرت-------- صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله تعالي بصالح اعمالكم قال رجل منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اللهم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا	359	9005784232070571055	192	301.5	152	495	38.787879943847656	32	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms752	true	7501531239089725144	222	272	1149	1401	1536	300	داود والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي------------------------ عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وكرم الله وجهه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم	752	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms295	false	-8667444173691578945	252	300	1309	1555	1555	300	داود والترمذي-------------- والنساءي وابن ماجه باسانيد صحيحة عن ابي بكر الصديق رضي الله عن---------------ه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم-	295	9005784232070571055	222	410.0	179	276	80.43478393554688	42	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms798	true	5868106836599044102	229	300	1133	1474	1474	300	بعضهم انه قال ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من الخصومة وفي اذكار النووي فان قلت لا بد للانسان من الخصومة لاستيفاء حقوقه فالجواب ما اجاب به------- الغزالي ان الذم-------- انما هو لمن خاصم ب--باطل او بغير علم كوكيل القاضي فانه يتوكل----------- قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب------------------- ويدخل في الذم من ------طلب حقا لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل-	798	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms334	false	7925462106690892477	44	119	244	614	1555	300	بعضهم-------- ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من الخصومة----------------- فان قلت لا بد للانسان من الخصومة لاستبقاء حقوقه فالجواب ما اجاب به الامام الغزالي ان الذم المتاكد انما هو لمن خاصم بالباطل او بغير علم كوكيل القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب هو فيخاصم بغير علم ويدخل في الذم ايضا من يطلب حقه لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل	334	9005784232070571055	310	543.5	246	395	78.48101043701172	56	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms799	true	-3749965745366879485	186	278	1017	1516	1631	300	ومما يذم الم-----------راء والجدال والخصومة فالم---------------------------راء طعنك في كلام------ لاظهار خلل فيه لغير غرض سوي تحقير قاءله واظهار مرتبتك عليه --------والجدال هو ما-------- يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها --------والخصومة -لجاج في الكلام ليستوفي به مالا--------- او غيره و-----يكون تارة ابتداء وتارة----- اعتراضا والمراء لا يكون الا اعتراضا وقال النووي الج--------------دال قد يكون بحق بان يكون للوقوف علي الحق واظهاره وتقريره وقد يكون بباطل بان يكون لمدافعة حق او بغير علم قال تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وقال------ وجادلهم بالتي هي احسن وقال تعالي ما يجادل في ايات الله الا	799	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms333	false	-2241715754967665356	201	300	1034	1566	1566	300	ومما يذم من الالفاظ المراء والجدال والخصومة قال الامام ابو حامد الغزالي المراء طعنك في كلام الغير لاظهار خلل فيه لغير غرض سوي تحقير قاءله واظهار مزي-تك عليه قال واما الجدال فعبارة عن امر يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها قال واما الخصومة فلجاج في الكلام ليستوفي به مقصوده من مال او غيره وتارة يكون----- ابتداء وتارة يكون اعتراضا والمراء لا يكون الا اعتراضا هذا كلام الغزالي واعلم ان الجدال قد يكون بحق----------------------------------------- وقد يكون بباطل قال الله تعا---------------------------لي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وقال تعالي وجادلهم بالتي هي احسن وقال تعالي ما يجادل في ايات الله الا-	333	9005784232070571055	384	625.5	310	607	63.26194381713867	59	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms799	true	-3749965745366879485	0	153	0	820	1631	300	يظهر اللدد والكذب للايذاء او التسليط علي خصمه وكذلك -----------------------------------------------------------------من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره وكذلك من يخلط الخصومة بكلمات تءذي وليس له اليها ضرورة في التوصل له الي غرضه فهذا هو المذموم بخلاف المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس مذموما ولا حراما -لكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب فاذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل واحد منهما بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما فيها اشتغال القلب حتي انه يكون في صلاته وخاطره معلقا بالمحاججة والخصومة فلا يبقي حاله علي الاستقامة والخصومة مبدا الشر وكذا المراء والجدال-------- فينبغي للانسان ان لا يفتح عليه باب الخصومة الا لضرورة لا بد منها وعند ذلك يحفظ لسانه وقلبه عن -----	799	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms334	false	7925462106690892477	119	266	614	1398	1555	300	يظهر اللدد والكذب للايذاء و--التسليط علي خصمه وكذلك من خلط بالخصومة كلمات تءذي وليس له اليها حاجة في تحصيل حقه وكذلك من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسر----------------------------------------------------------------------------ه فهذا هو المذموم واما- المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس----------- حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل واحد------ بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما فيه- اشتغال القلب حتي انه يكون في صلاته وخاطره معلق- بالمحا-جة والخصومة فلا يبقي حاله علي الاستقامة والخصومة مبدا الشر وكذا --------الجدال والمراء فينبغي-------- ان لا يفتح عليه باب الخصومة الا لضرورة لا بد منها وعند ذلك يحفظ لسانه وقلبه عن افات	334	9005784232070571055	700	1303.5	568	899	77.86429595947266	123	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms801	true	6805969050146514983	97	143	525	765	1618	300	عن ابي بكرة واسمه نفيع بن الحارث رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا-------------------------- الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت ----	801	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms315	false	-2352149987975567480	41	90	221	470	1532	300	عن ابي بكرة------ نفيع بن الحارث رضي الله عنه قال---------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت قلت	315	9005784232070571055	216	387.0	174	270	80.0	40	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms807	true	7828984860087101915	0	81	0	414	1502	300	اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام -----------------وان امكن التوصل بال-----كذب وحده ف--------------------مباح ان ابيح تحصيل ذلك المقصود------ وواجب ان وجب تحصل ذلك كما لو راي معصوما اختفي----- من ظالم يريد قتله او ايذاءه فالكذب هنا واجب لوجوب عصمة دم المعصوم وكذا لو سال عن-------------- وديعة ي---------------ريد اخذها فيجب انكاره وان كذب بل----- ----------------------------------------------------------------------لو استحلف------- لزمه الح--لف ويوري والا-------------------- -----------------------حنث ولزمته الكفارة ومهما كان لا يتم مقصود حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه---------------------------- الا بالكذب فالكذب فيه	807	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms340	false	1006752385066696326	175	290	867	1457	1509	300	اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة اليه وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم يكن بالصدق فالكذب فيه مباح ان كان- تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا فاذ--------ا اختفي مسلم من ظالم وسال عنه وجب الكذب باخفاءه------------------------------- وكذا لو كان عنده او عند غيره وديعة وسال عنها ظالم يريد اخذها وجب عليه الكذب باخفاءها حتي لو اخبره بوديعة عنده فاخذها الظالم قهرا وجب ضمانها علي المودع المخبر ولو استحلفه عليها لزمه ان يحلف ويوري في يمينه فان حلف ولم يور حنث علي الاصح وقيل لا يحنث وكذلك لو كان------------------- مقصود حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه في العفو عن الجناية لا يحصل الا بك--ذب فالكذب ليس	340	9005784232070571055	255	312.5	197	651	39.17050552368164	34	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms862	true	-5622161228868941034	63	111	321	556	1523	300	واما الحديث ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته قال اني تصدقت بعرضي علي الناس فمعناه لا اطلب مظلمت----------ي لا في الدنيا ولا في الاخرة وهذا ينفع في اسقاط مظلمة كانت موجودة قبل الابراء فاما ما يحدث بعده فلا بد من ابراء جديد بعدها	862	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms312	false	4130576247204145484	93	143	453	698	1495	300	واما الحديث ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته قال اني تصدقت بعرضي علي الناس فمعناه لا اطلب مظلمتي ممن ظلمني لا في الدنيا ولا في الاخرة وهذا ينفع في اسقاط مظلمة كانت موجودة قبل الابراء فاما ما يحدث بعده فلا بد من ابراء جديد بعدها	312	9005784232070571055	235	467.0	187	245	95.91836547851562	47	JK007070-ara1	JK001249-ara1
JK007070-ara1.ms880	true	-6585254918451392043	30	84	138	395	1468	300	ان امراة من جهينة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل----- بها --نبي الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم	880	4787591112028517234	JK001249-ara1.ms124	false	-8010595904106842439	247	300	1194	1448	1448	300	ان امراة من جهينة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي----- صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم-	124	9005784232070571055	243	446.5	192	265	91.69811248779297	48	JK007070-ara1	JK001249-ara1