id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms222	false	6707734045740837016	261	282	1362	1487	1587	300	ستفتح عليكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال الا بالازار وامنعوها النساء الا مريضة او نفساء	222	4787591112028517234	JK000888-ara1.ms0135	true	6468257536597467244	151	172	756	881	1544	300	ستفتح عليكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال الا بالازار وامنعوها النساء الا مريضة او نفساء	135	-4782108159148069208	125	250.0	104	125	100.0	21	JK007070-ara1	JK000888-ara1
JK007070-ara1.ms247	false	-1527004418636371470	267	298	1300	1457	1465	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلا-ة الا قد استحوذ عليهم الشيطان اي غلب فعليكم بالجماعة فانما ياكل الذءب من الغنم القاصية	247	4787591112028517234	JK000888-ara1.ms0460	true	-5856721790395629597	119	148	622	771	1593	300	صلي الله عليه وسلم----- ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الجماعة الا--- استحوذ عليهم الشيطان اي غلب فعليك- بالجماعة فانما ياكل الذءب من الغنم القاصية	460	-4782108159148069208	146	267.0	117	158	92.40505981445312	25	JK007070-ara1	JK000888-ara1
JK007070-ara1.ms249	false	-8607438656126278837	77	150	368	714	1500	300	صلي الله عليه وسلم ان يرخص -----------------------------------له فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب وابو داود ان ابن ام مكتوم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع وانا ضرير البصر شاسع الدار اي بعيدها ولي قاءد لا يلاءمني فهل لي رخصة ان اصلي في بيتي فقال هل تسمع النداء فقال نعم قال فاجب فاني لا اجد لكم رخصة	249	4787591112028517234	JK000888-ara1.ms0476	true	6498704739031262466	1	34	6	151	1552	300	صلي الله عليه وسلم ان يرخص له في الصلاة في بيته لكونه لا قاءد له فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء فقال نعم قال فاجب بانه سال هل ل-ه رخصة	476	-4782108159148069208	102	176.0	78	381	26.77165412902832	20	JK007070-ara1	JK000888-ara1
JK007070-ara1.ms260	false	-9215246782279996487	196	275	1015	1405	1542	300	علي شرط مسلم من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع----- علي قلبه وفي رواية لاب----ني خزيمة و-------------------حبان من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر فهو منافق وفي اخري لرزين فقد برء من الله واحمد باسناد حسن وابن ماجه باسناد جيد والحاكم وصححه من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة طبع الله علي قلبه زاد البيهقي وجعل قلبه قلب منافق وفي رواية لها شواهد كتب من المنافقين وفي اخري سندها صحيح عن ابن عباس موقوفة فقد نبذ الاسلام وراء ظهره	260	4787591112028517234	JK000888-ara1.ms0555	true	-3537036826547040151	208	240	1068	1221	1529	300	علي---ه وسلم من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله علي قلبه---- روا--ه ابو داود وغيره وقوله صلي الله عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد نبذ الاسلام وراء ظهره	555	-4782108159148069208	111	153.5	86	418	26.555023193359375	18	JK007070-ara1	JK000888-ara1
JK007070-ara1.ms343	false	5891378474448396535	87	117	409	546	1475	300	قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر--- الصاءم -قال صلي الله عليه وسلم يعطي الله------ هذا الثواب من فطر صاءما علي تمرة او شربة ماء او مذقة لبن	343	4787591112028517234	JK000888-ara1.ms0877	true	-3215270195109551147	34	62	161	287	1520	300	قال-- يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر به الصاءم فقال------------------- يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر صاءما علي ثمرة او شربة ماء او مذقة لبن	877	-4782108159148069208	115	191.0	89	147	78.23129272460938	23	JK007070-ara1	JK000888-ara1
JK007070-ara1.ms381	false	6839157309557778859	240	287	1255	1499	1563	300	لغة الزيادة---------------------------------- وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما وهو ثلاثة انواع ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين المتفقي الجنس علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما او قبض احدهما	381	4787591112028517234	JK000888-ara1.ms1130	true	-8027162637392680397	181	233	975	1238	1593	300	لغة الزيادة قال تعالي اهتزت وربت اي زادت ونمت وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما وهو ثلاثة انواع ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين عن--------------- الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما او قبض احدهما	1130	-4782108159148069208	227	422.0	182	278	81.65467834472656	44	JK007070-ara1	JK000888-ara1
JK007070-ara1.ms332	false	-4388446732536659206	4	32	21	174	1506	300	من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءون---ه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	332	4787591112028517234	JK000888-ara1.ms2194	true	-8476746671558247274	255	284	1319	1473	1559	300	من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع ل--كم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه به فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	2194	-4782108159148069208	150	287.5	122	156	96.15384674072266	26	JK007070-ara1	JK000888-ara1
JK007070-ara1.ms514	false	4528805009969095271	235	300	1201	1528	1528	300	صلي الله عليه وسلم قام------------ علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهة فقلت يا رسول الله------------ اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة فق-لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة------- فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه ال----صور لا-	514	4787591112028517234	JK000888-ara1.ms2443	true	-3304535457864539738	59	120	288	607	1628	300	صلي الله عليه وسلم امتنع من الدخول علي عاءشة رضي الله تعالي عنها من اجل النمرقة التي عليها التصاوير فقالت اتوب الي الله و----رسوله مم-ا اذنبت فقال----------------------------- ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم و----ان البيت الذي فيه هذه الصور لا	2443	-4782108159148069208	232	351.5	182	364	63.736263275146484	37	JK007070-ara1	JK000888-ara1
JK007070-ara1.ms684	false	-3110964851302696807	180	240	873	1170	1474	300	للزاني و-كل من ارتكب معصية الحق فيها لله تعالي ان يستر علي نفسه بان لا يظهرها ليحد او ليعزر لخبر الحاكم والبيهقي باسناد جيد من اتي شيءا من هذه القاذورات----- فليستتر بستر الله تعالي فان من ابدي لنا صفحته اقمنا عليه الحد ب-----------------------------------------------------خلاف من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل او قذف فانه يلزم---------------ه ان يقر به ليستوفي منه لما في حقوق الادمي --من التضييق	684	4787591112028517234	JK000888-ara1.ms3156	true	-6056449105747485465	51	148	258	760	1510	300	للزاني ولكل من ارتكب معصية ال----------------------ستر علي نفسه---------------------------- لخبر ---------------------------من اتي----- من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله ------فان من ابدي لنا صفحته اقمنا عليه الحد رواه الحاكم والبيهقي باسناد جيد فاظهارها ليحد او يعزر خلاف المستحب واما التحدث بها تفكها لحرام قطعا للاخبار الصحيحة فيه وايضا فقد يسن له ذلك بترك الشهادة ان راه مصلحة فان تعلق بتركها ايجاب حد علي الغير كان شهد ثلاثة بالزنا اثم الرابع بالتوقف ويلزمه الاداء اما ما يتعلق بحق ادمي كقتل او قذف فانه يستحب له بل يجب عليه ان يقر به ليستوفي منه لما في حقوق الادميين من التضييق	3156	-4782108159148069208	201	288.5	160	590	34.06779479980469	33	JK007070-ara1	JK000888-ara1
JK007070-ara1.ms758	false	5158184948860229724	199	291	1061	1529	1567	300	الامام ان يامر محتسبا يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وان كانا لا يختصان به لان كلمته انفذ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز له ان يحمل احد------------ا علي غير مذهبه اذ لا يلزم الناس اتباع مذهب غير امامهم ويامر المسلمين بالمحافظة علي الفراءض والسنن ولا يعترض عليهم في التاخير عن اول الوقت لاختلاف العلماء فيه ويامر بما يعم نفعه كعمارة سور البلد ومء-------نة المحتاجين ويجب ذلك من بيت المال فان لم يكن فيه شء او منع ظلما لزم كل من له قدرة علي ذلك من الاغنياء وينهي الموسر عن مطل داءنه ان استعداه الغريم عليه وينكر	758	4787591112028517234	JK000888-ara1.ms3277	true	708150487109360973	179	297	898	1519	1534	300	الامام ان ينصب محتسبا يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وان كانا لا يختصان بالمحتسب فيتعين عليه الامر بصلاة الجمعة اذا اجتمعت شروطها وكذا بصلاة العيد وان قلنا انها سنة فان قيل قال الامام معظم الفقهاء علي ان الامر بالمعروف في المستحب مستحب وهذا مستحب اجيب بان محله في غير المحتسب ولا يقاس بالوالي غيره ولهذا لو امر الامام بصلاة الاستسقاء او بصومه صار واجبا ولا يامر المخالفين له في المذهب بما لا يجوزونه ولا يناهم عما يرونه فرضا عليهم او سنة ل------------------------------------هم ويا--------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بما يعم نفعه كعمارة سور البلد وشربه ومعونة المحتاجين ويجب ذلك من بيت المال -ان كا---ن فيه مال والا فعلي-------- من له قدرة علي ذلك وي------------نهي الموسر عن مطل الغني ان استعداه الغريم عليه وينهي	3277	-4782108159148069208	237	364.0	187	785	30.191082000732422	38	JK007070-ara1	JK000888-ara1
JK007070-ara1.ms759	false	-6314299304868468097	227	298	1167	1527	1533	300	القول بل علي كل مكلف ان يامر وينهي وان علم بالعادة انه لا يفيد وان كان الامر والناهي غير--------------- ممتثل ولا ماذون له من جهة الامام و---------عليه ان يامر------ نفسه وغيره فاذا اختل احدهما لم يسقط الاخر ولا يامر وي---نهي في دقاءق الامور الا العلماء دون العامة لجهلهم بها ومن ثم استوي الكل في الظواهر كالصلاة والصيام وشرب الخمر ولا ينكر العالم الا مجمعا علي انكاره او ما----------------- يري الفاعل تحريمه	759	4787591112028517234	JK000888-ara1.ms3277	true	708150487109360973	5	73	23	353	1534	300	القول بل علي ال-مكلف ان يامر وينهي وان علم بالعادة انه لا يفيد ف----ان الذكري تنفع المءمنين ولا ان يكون ممتث---لا ما يامر به مجتنبا ما ينهي عنه بل عليه ان يامر وينهي نفسه فان -------اختل احدهما لم يسقط الاخر ولا يامر ولا ينهي في دقاءق الامور الا عالم فليس للعوام ذلك ول-----------------------------------------------------------------ا ينكر العالم الا مجمعا علي انكاره لا ما اختلف فيه الا ان يري الفاعل تحريمه	3277	-4782108159148069208	215	318.0	171	410	52.43902587890625	37	JK007070-ara1	JK000888-ara1
JK007070-ara1.ms760	false	-907556237716213597	7	145	26	733	1465	300	يندبه علي وجه النصيحة الي الخروج من الخلاف ان ----------لم يقع في خلاف اخر و-----ترك سنة ثابتة لاتفاق العلماء علي استحباب الخروج من الخلاف حينءذ وعلم من الاحاديث السابقة ان انكار المنكر يكون باليد ثم ان عجز فباللسان فعليه ان يغيره بكل وجه امكنه فلا يكفي الوعظ ممن امكنه ازالته ولا كراهة القلب لمن قدر علي النهي باللسان ويرفق في التغيير بمن يخاف شره وبالجاهل فان ذلك ادي الي قبول قوله وازالة المنكر ويستعين عليه بغيره ان لم يخف فتنة من اظهار سلاح وحرب ولم يمكن الاستقلال فان عجز عن اليد واللسان رفعه للوالي فان عجز انكره بقلبه وليس --------لامر ولا ناه ت---------------------جسس ولا بحث ولا اقتحام --دار بظن فان اخ---------------------------بره ثقة بمن اختلي بمحرم فيه انتهاك حرمة يفوت تداركها كان اخبره ان رجلا خلا بامراة ليزني بها او بشخص ليقتله لزمه ان يقتحم له الدار وان يتجسس	760	4787591112028517234	JK000888-ara1.ms3277	true	708150487109360973	110	175	537	878	1534	300	-ندب- علي جهة النصيحة الي الخروج من الخلاف برفق فحسن ان لم يقع في خلاف اخر او في ترك سنة ثابتة لاتفاق العلماء علي استحباب الخروج من الخلاف حينءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس لكل من الامر بالمعروف والناهي عن المنكر التجسس وال-بحث و---اقتحام الدور بالظنون بل ان راي شيءا غيره نعم ان اخبره ثقة بمن اختفي بمنكر فيه انتهاك حرمة يفوت تداركها كالزنا والقتل ا------------------------------------------------قتحم له الدار و----تجسس	3277	-4782108159148069208	225	343.0	180	780	28.846153259277344	31	JK007070-ara1	JK000888-ara1
JK007070-ara1.ms759	false	-6314299304868468097	21	90	111	489	1533	300	بانكاح الاكفاء والنساء بايفاء العدد والسادة بالرفق بالمماليك واصحاب البهاءم بتعهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والرفق بها وينكر علي من اسر في----- جهرية او عكس او زاد في الاذان او نقص و-لا ينكر في حقوق الادميين قبل --استعداء--- ذي الحق عليه ولا يحبس ولا يضرب للدين وينكر علي القضاة ان احتجبوا علي الخصوم او قصروا في النظر في امورهم-- وعلي اءمة المساجد المطروقة ان طولوا في الصلاة للاتباع--------------------------------- ويمنع الخونة من معاملة النساء	759	4787591112028517234	JK000888-ara1.ms3278	true	3953368643405297553	22	114	115	606	1555	300	ب-نكاح الاكفاء--------------------- والسادة بالرفق بالمماليك واصحاب البهاءم بتعهدها وان لا يستعملوها فيما لا تطيق وينكر علي من تصدي للتدريس والفتوي والوعظ وليس هو من اهله ويشهر امره لءلا يغتر-- به- وينكر علي من اسر في صلاة جهرية------- او زاد في الاذان وعكسهما ولا ينكر في حقوق الادميين قبل الاستعداء من ذي الحق عليه ولا يحبس ولا يضرب للدين وينكر علي القضاة ان احتجبوا عن ال-خصوم او قصروا في النظر في الخصومات وعلي اءمة المساجد المطروقة ان طولوا--- الصلاة كما انكر صلي الله عليه وسلم علي معاذ ذلك ويمنع الخونة من معاملة النساء	3278	-4782108159148069208	316	547.0	256	527	59.9620475769043	48	JK007070-ara1	JK000888-ara1
JK007070-ara1.ms816	false	2189770908061993550	106	195	540	1017	1586	300	والقرق انتهي والحزة بحاء -مهملة وزاي مشددة قطعة خشب يحفر فيها حفر--- ثلاثة اسطر ويجعل فيها حصي صغار -يلعب بها-------------- وقد تسمي الاربعة عشر وهي المسماة في مصر المنقلة وفسرها سليم في تقريبه بانها خشبة يحفر فيها ثمانية وعشرون حفرة اربعة عشر من جانب واربعة عشر من الجانب الاخر ويلعب بها ولعلها نوعان فلا تخالف والقرق------ بكسر القاف وسكو-ن الراء وحكي الرافعي عن خط القاضي الروياني فتحهما وتسمي شطرنج المغاربة ان يخط علي الارض خط مربع ويجعل في وسطه خطان كالصليب ويجعل علي را-س الخطوط حصي صغار يلعب بها	816	4787591112028517234	JK000888-ara1.ms3703	true	-1986864847248071887	40	94	195	477	1596	300	---------وهي بفتح الحاء المهملة وبالزاي--- قطعة خشب يحفر فيها حفر في ثلاثة اسطر -يجعل فيها حصي صغار ويلعب بها وتسمي المنقلة وقد تسمي الاربعة عشر والفرق وهو بفتح القا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف والراء ويقال بكسر القاف واسكان الراء--------------------------------------------------------------- ان يخط في -الارض خط مربع ويجعل في وسطه خطان كالصليب ويجعل علي رءوس الخطوط حصي صغار تقلب بها	3703	-4782108159148069208	208	309.5	164	504	41.269840240478516	32	JK007070-ara1	JK000888-ara1