id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms254	true	1099146400890495076	142	255	722	1275	1549	300	من الكباءر -هو صريح ما في هذه الاحاديث الصحيحة وبه جزم بعض المتاخرين وانما يتضح بناء علي ما روي عن ابن عمر ان من فعل ذلك لا صلاة له قال الخطابي واما عامة اهل العلم فانهم قالوا قد اساء وصلاته مجزءة غير ان اكثرهم يامرونه ان يعود الي السجود ويمكث في سجوده بعد ان يرفع الامام راسه بقدر ما كان ترك انتهي ومذهبنا ان مجرد رفع الراس قبل الامام او القيام او الهوي قبله مكروه كراهة تنزيه وان يسن له العود الي الامام ان كان باقيا في ذلك الركن فان سبقه بركن كان ركع واعتدل والامام قاءم لم يركع حرم عليه ولا يبعد ان يحمل الحديث علي هذه الحالة وتكون هذه المعصية كبيرة	254	4787591112028517234	JK000196-ara1.ms1520	false	2767190923492723447	171	222	849	1115	1515	300	من الكباءر وهو صريح ما في---- الاحاديث الصحيحة وبه جزم بعض المتاخرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذهبنا ان مجرد رفع الراس قبل الامام او القيام او الهوي قبله مكروه كراهة تنزيه------------------------------------------------------ فان سبقه بركن كان ركع واعتدل والامام قاءم لم يركع حرم عليه ولا يبعد ان يحمل الحديث علي هذه الحالة وتكون هذه المعصية كبيرة	1520	6516946244087915952	265	497.5	214	554	47.83393478393555	50	JK007070-ara1	JK000196-ara1
JK007070-ara1.ms343	true	5891378474448396535	87	117	409	546	1475	300	قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر--- الصاءم -قال صلي الله عليه وسلم يعطي الله------ هذا الثواب من فطر صاءما علي تمرة او شربة ماء او مذقة لبن	343	4787591112028517234	JK000196-ara1.ms2508	false	-5136325043213043735	63	91	309	435	1513	300	قال-- يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر به الصاءم فقال------------------- يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر صاءما علي تمرة او شربة ماء او مذقة لبن	2508	6516946244087915952	116	194.0	90	147	78.91156768798828	22	JK007070-ara1	JK000196-ara1
JK007070-ara1.ms404	true	-5269827697689041654	97	209	497	1071	1522	300	الاحتكار المحرم عندنا هو ان يمسك ما اشتراه في الغلاء لا الرخص من القوت حتي نحو التمر والزبيب بقصد ان يبيعه باغلي مما اشتراه به عند اشتداد الحاجة اليه والحق الغزالي بالقوت كل ما يعين عليه كاللحم والفواكه ومتي اختل شرط مما ذكر فلا حرمة كان اشتراه ولو زمن الغلاء لا ليبيعه بل ليمسكه لنفسه وعياله او ليبيعه بمثل ما اشتراه به او اقل او لم يشتره كان امسك غلة ضيعته ولو ليبيعها باغلي الاثمان نعم اذا اشتدت ضرورة الناس لزمه البيع فان ابي اجبره القاضي عليه وعند عدم الاشتداد الاولي له ان يبيع ما فوق كفاية سنة لنفسه و-عياله ما لم يخف جاءحة في زرع السنة الثانية والا فله امساك كفايتها	404	4787591112028517234	JK000196-ara1.ms3163	false	6987700745117128969	173	224	841	1104	1448	300	الاحتكار امسا------------------ك ما اشتراه في الغلاء لا الرخص من الاقوات ولو تمرا او زبيبا ليبي---------عه باغلي من----------ه عن-------د الحاجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا---------- ليمسكه لنفسه وعياله او ليبيعه بمثل ثمنه-------- او اقل ولا امسا-----------ك غلة ارضه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الاولي -------بيع ما فوق كفاية سنة ل---ه ولعياله فا--ن خاف جانحة في زرع السنة الثانية----- فله امساك كفايتها	3163	6516946244087915952	209	293.0	164	575	36.34782791137695	32	JK007070-ara1	JK000196-ara1
JK007070-ara1.ms411	true	-8107026128238871724	142	247	699	1210	1461	300	وضابط الغش المحرم ان يعلم ذو السلعة من نحو باءع او مشتر فيها شيءا لو اطلع عليه مريد اخذها ما اخذها بذلك المقابل فيجب عليه ان يعلمه به ليدخل في اخذه علي بصيرة ويءخذ من حديث واثلة وغيره ما صرح به اصحابنا انه يجب ايضا علي اجنبي علم بالسلعة عيبا ان يخبر به مريد اخذها وان لم يساله عنها كما يجب عليه اذا راي انسانا يخطب امراة ويعلم بها او به عيبا او راي انسانا يريد ان يخالط اخر لمعاملة او صداقة او قراءة نحو علم وعلم باحدهما عيبا ان يخبر به وان لم يستشر به كل ذلك اداء للنصيحة المتاكد وجوبها لخاصة المسلمين وعامتهم	411	4787591112028517234	JK000196-ara1.ms3285	false	5807836117583517478	100	204	491	995	1481	300	وضابط الغش المحرم ان يعلم ذو السلعة من نحو باءع او مشتر فيها شيءا لو اطلع عليه مريد اخذها ما اخذها بذلك المقابل فيجب عليه ان يعلمه به ليدخل في اخذه علي بصيرة ويءخذ من حديث و-ثلة وغيره ما صرح به اصحابنا انه يجب ايضا علي اجنبي علم بالسلعة عيبا ان يخبر به مريد اخذها وان لم يساله عنها كما يجب عليه اذا راي انسانا يخطب امراة------ بها او به عيبا او راي انسانا يريد ان يخالط اخر لمعاملة او صداقة او قراءة نحو علم وعلم باحدهما عيبا ان يخبر به وان لم يستشر به كل ذلك اداء للنصيحة المتاكد وجوبها لخاصة المسلمين وعامتهم	3285	6516946244087915952	504	995.5	400	511	98.63013458251953	103	JK007070-ara1	JK000196-ara1
JK007070-ara1.ms758	true	5158184948860229724	202	298	1076	1559	1567	300	محتسبا يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وان كانا لا يختصان به لان كلمته انفذ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز له ان يحمل احد-------------ا علي غير مذهبه اذ لا يلزم الناس اتباع مذهب غير امامهم ويامر المسلمين بالمحافظة علي الفراءض والسنن ولا يعترض عليهم في التاخير عن اول الوقت لاختلاف العلماء فيه ويامر بما يعم نفعه كعمارة سور البلد ومء--------نة المحتاجين----------------------- ويجب ذلك من بيت المال فان لم يكن فيه شء او منع ظلما لزم كل من له قدرة علي ذلك من الاغنياء وينهي الموسر عن مطل داءنه- ان استعداه الغريم عليه وينكر علي من وق-----ف مع ا-مراة ب--طريق خال	758	4787591112028517234	JK000196-ara1.ms7006	false	1886104399568364020	0	92	0	482	1558	300	محتسبا يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وان كانا لا يختصان بالمحتسب فيتعين عليه الامر بصلاة الجمعة اذا اجتمعت شروطها وكذا بصلاة العيد وان قلنا انها سنة ولا يامر المخالفين له في المذهب بما لا يجوزونه ولا ينهاهم عما يرونه فرضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم او سنة لهم ويا---------------------------------مر بما يعم نفعه كعمارة سور البلد ومشربه ومعونة المحتاجين من ابناء السبيل وغيرهم ويجب ذلك من بيت المال -ان كا---ن فيه مال والا فعلي-------- من له قدرة علي ذلك وينهي------------ الموسر عن مطل الغريم ان استعداه الغريم عليه وينهي الرجل عن الوقوف مع المراة في طريق خال	7006	6516946244087915952	242	348.0	188	646	37.461299896240234	38	JK007070-ara1	JK000196-ara1
JK007070-ara1.ms759	true	-6314299304868468097	21	90	111	489	1533	300	بانكاح الاكفاء والنساء بايفاء العدد والسادة بالرفق بالمماليك واصحاب البهاءم بتعهد-----------------ها --والرفق بها وينكر علي ----------------------------------------------------------------------------------من اسر في----- جهرية او عكس او زاد في الاذان--------------------------- او نقص و----------لا ينكر في حقوق الادميين قبل --استعداء--- ذي الحق عليه ولا يحبس ولا يضرب للدين وينكر علي القضاة ان احتجبوا علي الخصوم او قصروا في النظر في امورهم-- وعلي اءمة المساجد المطروقة ان طولوا في الصلاة للاتباع ويمنع الخونة من معاملة النساء	759	4787591112028517234	JK000196-ara1.ms7006	false	1886104399568364020	109	201	574	1061	1558	300	ب-نكاح الاكفاء--------------------- والسادة بالرفق بالمماليك واصحاب البهاءم بتعهدها وان لا يستعملوها فيما لا تطيق وينكر علي من تصدي للتدريس والفتوي والوعظ وليس هو من اهله ويشهر امره لءلا يغتر به وينكره علي من اسر في صلاة جهرية------- او زاد في الاذان وعكسهما اي ومن جهر في سرية او نقص من الاذان ولا ينكر في حقوق الادميين قبل الاستعداء من ذي الحق عليه ولا يحبس ولا يضرب للدين وينكر علي القضاء ان احتجبوا عن ال-خصوم او قصروا في النظر في الخصومات وعلي اءمة المساجد المطروقة ان طولوا--- الصلاة-------- ويمنع الخونة من معاملة النساء	7006	6516946244087915952	318	537.5	258	528	60.227272033691406	49	JK007070-ara1	JK000196-ara1
JK007070-ara1.ms816	true	2189770908061993550	83	204	411	1065	1586	300	ما يخرجه الكعبان--------------- فهو كالازلام وفي الشطرنج علي الفكر والتامل وانه ينفع في تدبير الحرب قال الشافعي رضي الله عنه واكره اللعب بالحزة والقرق انته--------ي و----الحزة بحاء ------------مهملة وزاي مشددة قطعة خشب يحفر فيها حفر--- ثلاثة اسطر ويجعل فيها حصي صغار -يلعب بها--------------- وقد تسمي -الاربعة عشر وهي المسماة في مصر المنقلة وفسرها سليم في تقريبه بانها خشبة يحفر فيها ثمانية وعشرون حفرة اربعة عشر من جانب واربعة عشر من الجانب الاخر ويلعب بها ولعلها نوعان فلا تخالف والقرق------ بكسر القاف وسكو-ن الراء وحكي الرافعي عن خط القاضي الروياني فتحهما وتسمي شطرنج المغاربة ان يخط علي الارض خط مربع ويجعل في وسطه خطان كالصليب ويجعل علي را-س الخطوط حصي صغار يلعب بها قال الرافعي وفي الشامل ان اللعب بهما كهو ب-------------------------------------------النرد	816	4787591112028517234	JK000196-ara1.ms7716	false	6179365940523629334	58	144	309	785	1570	300	ما يخرجه اللعبان اي الحصي ونحوه فهو كالازلام اه قوله كالمنقلة حفر الخ عبارة المغن--------------------------------------------------------------------------ي والاسني واما الحزة وهي بفتح الحاء المهملة وبالزاي--- قطعة خشب يحفر فيها حفر في ثلاثة اسطر -يجعل فيها حصي صغار ويلعب بها وتسمي بالمنقلة وقد يسمي بالاربعة عشر والقرق وهي بفتح القا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف والراء ويقال بكسر القاف واسكان الراء----------------------------------------------------------------ان يخط في -الارض خط مربع ويجعل في وسطه خطان كالصليب ويجعل علي رءوس الخطوط حصي صغار يلعب بها ففيها وجهان اوجههما كما يقتضيه كلام الرافعي السابق الجواز وجري ابن المقري علي انهما كالنرد	7716	6516946244087915952	255	327.5	204	764	33.3769645690918	35	JK007070-ara1	JK000196-ara1
JK007070-ara1.ms854	true	-3187660363616386035	136	169	693	850	1488	300	بينهما لكان حسنا قال بل هو عندي ارجح انتهي قيل وقد يقال اذا لم يكن للقاضي الاهل الامين صرف ذلك في المصالح اذا لم يكن ماذونا له---------- فكيف يكون ذلك لغيره من الاحاد	854	4787591112028517234	JK000196-ara1.ms7767	false	2830518387224067324	180	209	876	1019	1474	300	بين المصالح كلها قال الاذرعي------------------ وقد يقال اذا لم يكن للقاضي------ الامين صرف ذلك في المصالح اذا لم يكن ماذونا له في التصرف فكيف يكون ذلك لغيره من الاحاد	7767	6516946244087915952	116	193.5	90	167	69.46107482910156	22	JK007070-ara1	JK000196-ara1