id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms658	false	4670293409866102366	2	87	10	417	1472	300	صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية اي نسبة لبني لتب بضم اللام وسكون التاء علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم عل---ي العمل مما ولاني الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا والل----------ه لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة	658	4787591112028517234	JK000008-ara1.ms22	true	6649850462679408656	1	68	6	320	1516	300	صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية عل---------------------------------------ي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ما با-----------------------------------------ل الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ منه----- شيءا--------- الا جاء ب--------ه يوم القيامة	22	-2168791358274179862	241	376.0	184	420	57.380950927734375	43	JK007070-ara1	JK000008-ara1
JK007070-ara1.ms797	false	3891749378749702548	0	91	0	443	1530	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شفع لرجل- شفاعة فاهدي له عليها هدية------- فقد اتي بابا كبيرا من ابواب الربا وقال ابن مسعود الس-------------------------------------------حت ان تطلب لاخيك الحاجة فتقضي--------- فيهدي اليك هدية فتقبلها منه وع-----ن مسروق انه كلم ابن زياد في مظلمة فردها فاهدي اليه صاحب المظلمة وصيفا فرده ولم يقبله وقال يعني مسروقا سمعت ابن مسعود يقول من رد عن مسلم مظلمة فاعطاه علي ذلك قليلا او كثيرا فهو --سحت فقال الرجل يا ابا عبد الله-- ما كنا نظن ان السحت الا الرشوة في الحكم فقال ذلك كفر	797	4787591112028517234	JK000008-ara1.ms23	true	-6071131610519840782	32	127	158	621	1529	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شفع لاخيه شفاعة فاهدي له عليها هدية فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابوبا الربا وروي ابراهيم الحربي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال السحت ان يطلب------ الحاجة للرجل فيقضي له فيهدي ال-----يه فيقبلها وروي ايضا عن مسروق انه كلم ابن زياد في مظلمة فردها فاهدي ل--ه صاحبها------ وصيفا فرده علي-----ه وقال------------ سمعت ابن مسعود يقول من رد عن مسلم مظلمة فرز-اه عليها-- قليلا او كثيرا فهو السحت فقلت------ يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري الس---حت الا الرشوة في الحكم -قال ذاك كفر	23	-2168791358274179862	341	537.5	262	512	66.6015625	56	JK007070-ara1	JK000008-ara1
JK007070-ara1.ms430	false	-6551767334379022871	91	155	431	718	1402	300	كان له من ا--------لله عون وسبب له رزقا وصح ايضا من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ومن مات وعليه دين فليس ثم دينار ولا درهم ولكنها الحسنات والسيءات ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ومن قال في مءم----ن ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتي ياتي بالمخرج مما قال	430	4787591112028517234	JK000008-ara1.ms32	true	4133932013486283854	65	114	333	543	1478	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضار الله في امره -----------------------------------------------------------------ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ومن قال في مسلم دين ما ليس فيه حبس في ردعة الخبال حتي ي--------خرج مما قال	32	-2168791358274179862	176	312.5	133	299	58.862876892089844	35	JK007070-ara1	JK000008-ara1
JK007070-ara1.ms681	false	5205404952707585430	136	203	688	993	1488	300	الله تعالي اخرج---- ابو داود واللفظ له والطبراني بسند جيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فقد ضاد الله عز وجل -ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ومن قال في مءم----ن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	681	4787591112028517234	JK000008-ara1.ms32	true	4133932013486283854	48	114	258	543	1478	300	الله ثمنا قليلا روي ابو داود في سننه عن عبد الله -------------بن عمر رضي الله عنهما قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----من حالت شفاعته دون حد من حدود الله------ فقد ضار الله في امره ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ومن قال في مسلم دين ما ليس فيه حبس في ردع----ة الخبال حتي يخرج مما قال	32	-2168791358274179862	225	374.5	169	314	71.65605163574219	46	JK007070-ara1	JK000008-ara1
JK007070-ara1.ms718	false	-9209692678842588442	101	140	548	766	1556	300	قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا --مالا قتلوا فقط ويتحتم القتل في هذين فلا يسقط بعفو الولي واذا اخذوا المال فقط قطعوا--------------------- من خلاف واذا اخافوا السبيل---------------- نفوا من الارض وهذا قول قتادة والاوزاعي و--الشافعي واحمد	718	4787591112028517234	JK000008-ara1.ms39	true	-4350935826028838691	223	263	1235	1459	1629	300	قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال- قتلوا ولم يصلبوا واذ----------------------------------ا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض وهذا قول كثير من اهل العلم كالشافعي واحمد	39	-2168791358274179862	147	219.0	117	259	56.75675582885742	23	JK007070-ara1	JK000008-ara1
JK007070-ara1.ms798	false	5868106836599044102	25	68	142	361	1474	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	798	4787591112028517234	JK000008-ara1.ms50	true	5531054498239030722	150	193	791	1010	1566	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فهيا ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	50	-2168791358274179862	217	432.0	174	219	99.08676147460938	42	JK007070-ara1	JK000008-ara1
JK007070-ara1.ms373	false	-1334994346293962071	173	220	901	1157	1587	300	وهي اخبث--------- من جهة انها تفسد العقل والمزاج حتي يصير في متعاطيها تخنيث اي ابنة ونحوها ودياثة وقوادة وفساد في المزاج والعقل وغير ذلك من الفساد والخمر اخبث من جهة انها تفضي الي المخاصمة والمقاتلة -كلاهما يصد عن ذكر الله------ وعن الصلاة قال وتوقف بعض العلماء المتاخرين	373	4787591112028517234	JK000008-ara1.ms57	true	234100758167757956	257	299	1323	1545	1547	300	وهي اخبث من الخمر من جهة انها تفسد العقل والمزاج حتي يصير في الرجل تخنث------------------- ودياثة------------------------------ وغير ذلك من الفساد والخمر اخبث من جهة انها تفضي الي المخاصمة والمقاتلة وكلاهما يصد عن ذكر الله تعالي وعن الصلاة وقد -توقف بعض الفقهاء المتاخرين	57	-2168791358274179862	190	325.0	152	272	69.85294342041016	32	JK007070-ara1	JK000008-ara1
JK007070-ara1.ms742	false	-8196067982013977126	0	89	0	477	1574	300	وهي اخبث من الخمر من جهة انها تفسد العقل والمزاج اي افسادا عجيبا حتي يصير في متعاطيها تخنث قبيح ودياثة عجيبة وغير ذلك من المفاسد فلا يصير له من المروءة شء البتة ويشاهد من احواله خنوثة الطبع وفساده وانقلابه الي اشر من طبع النساء ومن الدياثة علي زوجته واهله فضلا عن الاجانب ما يقضي العاقل منه بالعجب العجاب وكذا متعاطي نحو البنج والافيون وغيرهما مما مر قبل البيع والخمر اخبث من جهة انها تفضي الي الصيال علي الغير والي المخاصمة والمقاتلة والبطش وكلاهما يصد عن ذكر الله------ وعن الصلاة	742	4787591112028517234	JK000008-ara1.ms57	true	234100758167757956	257	294	1323	1514	1547	300	وهي اخبث من الخمر من جهة انها تفسد العقل والمزاج---------------- حتي يصير في الرجل--- تخنث----- ودياث------ة وغير ذلك من الفساد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخمر اخبث من جهة انها تفضي ال----------------------ي المخاصمة والمقاتلة------- وكلاهما يصد عن ذكر الله تعالي وعن الصلاة	57	-2168791358274179862	177	277.0	141	483	36.64596176147461	29	JK007070-ara1	JK000008-ara1
JK007070-ara1.ms373	false	-1334994346293962071	223	299	1171	1584	1587	300	وراي ان فيها التعزير لا--------------نها تغير العقل من غير طرب ك------البنج وانه لم يجد للعلماء المتقدمين فيها كلاما وليس كذلك بل اكلوها يحصل لهم نشوة واشتهاء كشرب الخمر واكثر حتي انهم لا يصبرون عنها وتصدهم عن ذكر الله وعن الصلاة ولكونها ---------------------------------------------------------------------------------------------------جامدة مطعومة----------- تنازع العلماء في نجاستها علي ثلاثة اقوال في مذهب احمد وغيره فقيل هي نجسة كالخمر المشروبة وهذا هو الاعتبار الصحيح وقيل لا لجمودها وقيل يفرق بين جامدها وماءعها وبكل حال فهي داخلة فيما	373	4787591112028517234	JK000008-ara1.ms58	true	2417111862142717745	1	96	5	520	1508	300	وراي ان اكلها يعزر بما دون الحد حيث ظنها تغير العقل من غير طرب بمنزلة البنج ولم ن----جد للعلماء المتقدمين فيها كلاما وليس كذلك بل اكلوها ينشون عنها ويشتهونها كشراب الخمر واكثر------------------------ وتصدهم عن ذكر الله وعن الصلاة اذا اكثروا منها مع ما فيها من المفاسد الاخري من الدياثة والتخنث وفساد المزاج والعقل وغير ذلك ولكن لما كانت جامدة مطعومة ليست شرابا تنازع الفقهاء في نجاستها علي ثلاثة اقوال في مذهب احمد وغيره فقيل هي نجسة كالخمر المشروبة وهذا هو الاعتبار الصحيح وقيل لا لجمودها وقيل يفرق بين جامدها وماءعها وبكل حال فهي داخلة فيما	58	-2168791358274179862	333	587.5	271	543	61.325965881347656	57	JK007070-ara1	JK000008-ara1
JK007070-ara1.ms374	false	-8906833952705065148	0	75	0	383	1575	300	الله ورسوله من الخمر -المسكر لفظا و--معني وقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد والمزر وهو--- الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتيمه فقال صلي الله عليه وسلم كل مسك----------------------------------------------------------------ر حرام قال- صلي الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام ولم يفرق صلي الله عليه وسلم	374	4787591112028517234	JK000008-ara1.ms58	true	2417111862142717745	97	170	525	892	1508	300	الله ورسوله من الخمر والمسكر لفظا او معني -قال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من ال--------عسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير----- حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتيمه فقال------------------- كل مسكر حرام متفق عليه في الصحيحين وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------	58	-2168791358274179862	286	500.0	228	454	62.9955940246582	50	JK007070-ara1	JK000008-ara1
JK007070-ara1.ms742	false	-8196067982013977126	131	226	697	1195	1574	300	كونها جامدة مطعومة ليست شرابا------------------------------------------------------------ فقيل هي نجسة كالخمر وهو الصحيح اي عند الحنابلة وبعض الشافعية وقيل طاهرة لجمودها اي وهو الصحيح عند الشافعية وقيل الماءعة نجسة والجامدة طاهرة قال وعلي كل حال فهي داخلة فيما حرم ا-لله ورسوله من الخمر -المسكر لفظا و--معني قال ابو موس--------ي رضي الله عنه يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلام بخواتيمه ف------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل	742	4787591112028517234	JK000008-ara1.ms58	true	2417111862142717745	58	171	309	895	1508	300	كانت جا-مدة مطعومة ليست شرابا تنازع الفقهاء في نجاستها علي ثلاثة اقوال في مذهب احمد وغيره فقيل هي نجسة كالخمر المشروبة وهذا هو الاعتبار الصحيح وقيل لا----------- لجمودها وقيل يفرق بين جامدها وماءعها وب--------------------------------------كل حال فهي داخلة فيما حرمه الله ورسوله من الخمر والمسكر لفظا او معني قال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير----- حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكل-م بخواتيمه فقال كل مسكر حرام متفق عليه في الصحيحين وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	58	-2168791358274179862	364	634.0	290	642	56.697818756103516	63	JK007070-ara1	JK000008-ara1
JK007070-ara1.ms732	false	2764096927298968193	80	134	390	646	1537	300	عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار	732	4787591112028517234	JK000008-ara1.ms59	true	-834894955107649253	7	48	31	226	1515	300	عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام-------------------------------سكر هو قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام -ان علي الله عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار	59	-2168791358274179862	192	335.5	151	257	74.70816802978516	37	JK007070-ara1	JK000008-ara1
JK007070-ara1.ms306	false	-5484151127052658134	60	94	308	464	1470	300	يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل اي ما زاد علي الحاجة خير وان تمسكه شر لك ولا تلام علي كفاف اي امساك قدر الكفاية وابدا بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلي	306	4787591112028517234	JK000008-ara1.ms74	true	8856521492551988520	204	230	982	1099	1447	300	يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك------------------ وان تمسكه شر لك ولا تلام علي كفاف--------------------- وابدا بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلي	74	-2168791358274179862	112	202.0	87	156	71.79486846923828	23	JK007070-ara1	JK000008-ara1
JK007070-ara1.ms571	false	2352415158527416956	54	80	276	417	1528	300	مسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك و--------مسلم	571	4787591112028517234	JK000008-ara1.ms74	true	8856521492551988520	162	190	770	919	1447	300	وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك وفي صحيح مسلم	74	-2168791358274179862	140	270.5	114	149	93.95973205566406	25	JK007070-ara1	JK000008-ara1
JK007070-ara1.ms468	false	5658778940009782204	219	249	1083	1226	1497	300	ان وفد عبد القيس لما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم كان فيهم امرد حسن--------- فاجلسه صلي الله عليه وسلم خلف ظهره وقال انما كانت فتن-ة داود من النظر	468	4787591112028517234	JK000008-ara1.ms76	true	8022458823745568561	198	224	1033	1164	1536	300	ان وفد عبد القيس لما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم كان فيهم غلام ظاهر الوضاءة فاجلسه------------------- خلف ظهره وقال انما كانت خطيءة داود--- النظر	76	-2168791358274179862	111	180.0	86	153	72.54901885986328	20	JK007070-ara1	JK000008-ara1
JK007070-ara1.ms710	false	249374268230047398	169	201	862	1017	1514	300	ان وفد عبد القيس لما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم كان فيهم امرد حسن الوجه--- فاجلسه النبي صلي الله عليه وسلم خلف ظهره وقال انما كانت فتن-ة داود من النظر	710	4787591112028517234	JK000008-ara1.ms76	true	8022458823745568561	198	224	1033	1164	1536	300	ان وفد عبد القيس لما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم كان فيهم غلام ظاهر الوضاءة فاجلسه------------------------- خلف ظهره وقال انما كانت خطيءة داود--- النظر	76	-2168791358274179862	111	184.5	86	159	69.81131744384766	20	JK007070-ara1	JK000008-ara1