id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms754	false	8378176759881857152	210	262	1073	1346	1556	300	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اي تخرج اقتاب بطنه اي امعاءها واحدها قتب بكسر القاف فيدور ب-ها كما يدور الحمار في الرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه	754	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms150	true	3825095788486239225	41	84	207	438	1546	302	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق فيها--- اقتاب بطنه--------------------------------- فيدور فيها كما يدور الحمار برحاه--- فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول---- كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه	150	-52551964985219634	222	400.5	179	274	81.02189636230469	38	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms862	false	-5622161228868941034	62	110	316	550	1523	300	ايضا واما الحديث ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته قال------ اني تصدقت بعرضي علي الناس فمعناه لا اطلب مظلمت----------ي لا في الدنيا ولا في الاخرة وهذا ينفع في اسقاط مظلمة كانت موجودة قبل الابراء فاما ما يحدث بعده فلا بد من ابراء جديد	862	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms165	true	-6851449995004993677	21	72	98	346	1582	302	غيره واما --حديث ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته قال اللهم اني تصدقت بعرضي علي الناس فمعناه لا اطلب مظلمتي ممن ظلمني لا في الدنيا ولا في الاخرة وهذا ينفع في اسقاط مظلمة كانت موجودة قبل الابراء فاما ما يحدث بعده فلا بد من ابراء جديد	165	-52551964985219634	229	439.0	181	250	91.5999984741211	45	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms655	false	5758092134614431461	57	111	303	573	1581	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء ب--الفلاة يمنعه--- ابن السبيل ورجل بايع--------------------------------------------------- رجلا -سلعة بعد العصر فحلف--- بالله لاخذها- بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما ----لا يبايعه الا -لدنيا- فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم	655	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms212	true	-6068361708178791904	19	81	95	432	1644	304	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزگيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء في الفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0315png بايع1 رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها2 بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما وهو لا يبايعه الا للدنيا3 فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم	212	-52551964985219634	264	467.0	210	337	78.3382797241211	49	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms807	false	7828984860087101915	0	83	0	423	1502	300	اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوصل بالكذب وحده فمب---------------اح ان ابيح تحصيل ذلك المقصود------ وواجب ان وجب تحصل ذلك----- كما لو راي معصوما-------------------------------------------- اختفي من ظالم يريد قتله او ايذاءه فالكذب هنا واجب لوجوب عصمة دم المعصوم وكذا لو سال عن وديعة يريد اخذها فيجب انكاره وان كذب بل لو استحلف لزمه الحلف ويوري والا حنث ولزمته الكفارة ومهما كان لا يتم مقصود حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه الا بالكذب فالكذب فيه مباح ولو	807	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms235	true	-1736981189073894577	149	216	782	1123	1601	304	اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوصل بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح ان كان- تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا كما ان عصمة دم المسلم واجبة فمهما كان في الصدق سفك دم مسلم قد اختفي من --------------------ظالم فالكذب فيه واجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهما كان لا-يتم مقصود حرب او اصلاح ذات --بين او استمالة قلب المجني عليه الا بالكذب فالكذب فيه مباح الا	235	-52551964985219634	229	343.0	179	493	46.4503059387207	38	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms392	false	2883875114491506322	246	290	1255	1483	1543	300	اشد من ستة وثلاثين زنية وابن ابي الدنيا والبيهقي-------------------------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر امر الربا وعظم شانه وقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ستة وثلاثين ز-------------------------------------------------نية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل	392	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms242	true	-7447672529523180781	192	244	985	1272	1557	302	اشد من -----ثلاثين زنية في الاسلام قال المنذري عن انس بن مالكي الله له قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -ذكر امر الربا وعظم شانه وقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم ف---------ي الخط-ءة من ست image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0354png وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربي عرض الرجل	242	-52551964985219634	176	299.5	140	303	58.08580780029297	30	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms474	false	6522981917664301646	32	73	178	380	1532	300	عن انس -----رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر امر الربا وعظم شانه وقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست-------------------------------------------------- وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل	474	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms242	true	-7447672529523180781	200	244	1027	1272	1557	302	عن انس بن مالكي الله ل-ه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -ذكر امر الربا وعظم شانه وقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم--------- في الخط-ءة من ست image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0354png وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربي عرض الرجل	242	-52551964985219634	186	325.0	147	257	72.37354278564453	33	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms492	false	-1894875597281041023	29	112	162	619	1585	300	انواع الغيبة غيبة من يفهم--------------------- المقصود بطريقة الصالحين اظهارا ل--------------لتعفف عنها----- ولا يدري- بجهله- انه- جمع-- بين فاحشتي- الرياء والغيبة كما يقع لبعض المراءين انه يذكر عنده انسان فيقول الحمد لله الذي ما ابتلانا بقلة الحياء او بالدخول علي السلاطين وليس--------------------------------------------------------------------------------- قصده بدعاءه الا ان يفهم عيب الغير وقد يزيد خبثه ف--------------يقدم مدحه حتي يظهر تنصله من الغيبة فيقول---------- كان مجتهدا في العبادة او العلم لكنه فتر وابتلي بما ابتلينا به كلنا وهو قلة الصبر فيذكر نفسه ومقصوده ----ذم غيره والتمدح--------- بالتشبه بالصالحين	492	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms258	true	2804757073518139939	88	194	474	1048	1588	302	انواع الغيبة غيبة القراء المراءين فانهم يفهمون المقصود علي صفة اهل الصلاح ليظهروا من انفسهم التعفف عن الغيبة ولا يدرون بجهلهم انهم جمعوا بين فاحشتين الرياء والغيبة وذلك مثل ان-------------- يذكر عنده انسان فيقول الحمد لله الذي لم يبتلنا---------------- بالدخول علي السل-طان والتبذل في طلب الحطام2 او يقول نعوذ بالله من قلة الحياء نسال الله ان يعصمنا منه وانما قصده -----------ان يفهم عيب الغير فيذكره بصيغة الدعاء وكذلك قد يقدم مدح من يريد غيبته فيقول ما احسن احوال فلان ما كان يقصر-- في العبادة ولكن اعتراه فتو-ر وابتلي بما ابتلي-- به كلنا وهو قلة الصبر فيذكر نفسه ومقصوده ان يذم غيره وانما يمدح نفسه3 بالتشبه بالصالحين	258	-52551964985219634	289	368.0	231	621	46.537841796875	40	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms477	false	-2580893793060198419	15	111	68	520	1470	300	صلي الله عليه وسلم ان يرجم فرجم فسمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلي----------------------------------------------------------ن من الانصار يقول احدهما---------------------------------- لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم يدع نفسه حتي رجم رجم الكلب قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سار ساعة فمر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن بالنقار يا رسول الله فقال لهما------------------------- كلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا رسول الله غفر الله لك من ياكل من هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نلتما من عرض هذا الرجل انفا اشد من اكل هذه	477	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms261	true	8020945963878205316	171	251	888	1303	1573	302	صلي الله عليه وسلم ا----جت ريح منتنة فقال النبي صلي الله عليه وسل فيذه ريح الذين يغتابون المءمنين1 وفي الادب المفرد وصححه ابن حبان من حديث ابي هريرة في قصة ماعز ورجمه في الزني ان رجلا قال لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم يدع نفسه حتي رجم رجم الكلب فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لهما النبي صلي الله عليه وسلم كلا من جيفة هذا الحمار لحمار ميت image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0378png 0ف------------------ما نلتما من عرض هذا الرجل----- اشد من اكل هذه	261	-52551964985219634	195	228.0	148	570	34.21052551269531	38	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms683	false	-706567908326542956	14	54	76	293	1523	300	تطلبوا عثراتهم الحديث وابو داود وابو يعلي باسناد حسن------------------------------- يا معشر من اسلم بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان- من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته----- وابو داود	683	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms262	true	-6987661234532496476	217	265	1160	1413	1609	304	تطلبوا عثراتهم الحديث وعن ابي برزة الاسلم يل ل ه قال قال رسول اله صليالله عليه وسلم يا معشر من اسلم بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تفتابوا المسلمين ولا-تتبعوا عوراتهم فانه من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته1 رواه ابو داود	262	-52551964985219634	186	319.0	151	254	73.22834777832031	28	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms504	false	-8803510445644449448	164	212	791	1010	1458	300	عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لمن نم له----------- شيءا------------ ان شءت نظرنا في امرك فان كذبت----- فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنب----------ا وان -----صدقت ---فمن اهل هذه الاية------------------------------------------------------- مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	504	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms271	true	3192979880374579619	194	258	985	1305	1534	302	عمر بن عبد العزيز انه دخل عليه رجل فذكر عنده عن رجل شيءا فقال عمر لي ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاء خم با يء ينبا بتمينوا وان كنت صادقا كنت من اهل هذه image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0392png الاية همار مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	271	-52551964985219634	180	271.0	136	320	56.25	37	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms503	false	8259330293602755646	13	82	65	402	1432	300	النميمة بانها نقل كلام الناس بعضهم الي بعض علي وجه الافساد بينهم وقال ف-ي الاحياء----- هذا هو الاكثر ولا يختص بذلك بل هي--------- كشف ما يكره كشفه سواء اكرهه المنقول عنه او اليه او ثالث وسواء كان --كشفه ب-قول او ---كتابة او ---رمز او ---ايماء وسواء -في المنقول كونه فعلا او قولا------------------ عيبا او نقصا في الم-قول عنه او غيره ف----حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	503	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms273	true	-5275838900509762608	226	299	1184	1562	1570	302	النميمة عرف-ا نقل كلام الرجل------ الي غيره لقصد-- الافساد بينهما وذكر في الاحياء2 نحو هذا ثم قال وليست النميمة مخصوصة به بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء -كرهه المنقول عنه او اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكتابة او بالرمز او بالايماء وسواء كان المنقول من الاعمال او الاقوال وسواء كان ذلك عيبا ونقصانا عن المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	273	-52551964985219634	246	352.0	193	388	63.402061462402344	36	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms503	false	8259330293602755646	90	140	442	663	1432	300	من احوال الناس------------------- الا ما----- في حكايته نفع-- لمسلم او دفع ضر---- كما -لو راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به بخلاف ما لو راي من---------------- يخفي مال --نفسه فذكره فهو نميمة وافشاء للسر فان كان ما ينم به نقص--ا او عيبا في المحكي عنه فهو -------------غيبة و--نميمة	503	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms274	true	1370474073511920719	2	62	12	299	1611	302	من احوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا ان يكون في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود له فاما اذا راه يخفي مالا لنفسه فذكره فهو نميمة وافشاء السر فان كان ما ينم به نقصانا او عيبا في المحكي عنه كان قد جمع بين الغيبة والنميمة	274	-52551964985219634	189	290.0	144	287	65.8536605834961	34	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms478	false	2969900685992588261	179	289	920	1461	1512	300	ابي امامة رضي الله عنه قا--ل اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيع الغرقد- فوقف علي قبرين ثريين فقال ادفنتم فلانا وفلانة او قال فلانا وفلانا قا-لوا نعم يا رسول الله قال لقد اقعد فلان الان فضرب ثم قال والذي نفسي بيده لقد ضرب -ضربة ما بقي منه عضو الا انقطع ولقد تطاير قبره نارا ولقد صرخ صرخة سمعها الخلاءق الا الثقلين الانس والجن ولولا تمريج في قلوبكم وتزيدكم في الحديث--- لسمعتم ما اسمع ثم قال الان يضرب هذا قالوا يا رسول الله وما ذنبهما قال اما فلان فانه كان لا يستبرء من البول واما فلان او قال فلانة فانه كان ياكل لحوم الناس ورواه من طريق ابن جرير	478	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms275	true	-1491608425440202870	88	186	493	988	1619	304	ابي امام--صلة الله عليهولم ل اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-يع الغرقد3 فوقف علي قبرين ثريين فقال ادفتتم فلانا وفلانا او قال فلانا وفلانة فقالوا نعم يا رسول الله قال---- اقعد فلان الان فضرب ثم قال والذي نفسي بيده لقد ضرب بضربة ما بقي---- عضو الا انقطع ولقد تطاير قبره نارا ولقد صرخ صرخة سمعها الخلاءق الا الجن و--الانس------ ولولا تحريج في قلوبكم وتزيدكم في --حديثكم5 لسمعتم ما اسمع قا---------------------لوا يا رسول الله وما ذنبهما قال اما فلان فانه كان لا يستبري من البول واما فلان او فلا----نة فانه كان ياكل لحوم الناس6 رواه-------- ابن جرير	275	-52551964985219634	461	823.0	366	549	83.97085571289062	78	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms479	false	-5953729634163930823	1	89	4	490	1547	300	الله حتي متي هما يعذبان قال غيب لا يعلمه الا الله تعالي وطرق-------- هذا الحديث------- كثيرة مشهورة----------------- عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم في الصحاح وغيرها وقدمت منها طرفا اواءل كتاب الطهارة وبتاملها يعلم ان القصة متعددة وبه يندفع ما يوهمه ظواهرها من التعارض ثم رايت الحافظ المنذري اشار لبعض ذلك فقال اكثر الطرق انهما يعذبان في النميمة والبول والظاهر انه اتفق مروره صلي الله عليه وسلم مر-ة بقبرين يعذب احدهما --بالنميمة والاخر في البول ومرة اخري بقبرين يعذب احدهما في الغيبة والاخر في البول وال-------------------اصبهاني الغيبة	479	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms275	true	-1491608425440202870	207	278	1090	1464	1619	304	الله حتي متي7هما يعذبان قال غيب لا يعلمه الا الله قال الحافظ وقد روي هذا الحديث من طرق كثيرة مشهورة في الصحاح وغيرها عن جماعة من الصح--ل صلة الل عليه ه في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثرها---- انهما يعذبان في النميمة والبول والظاهر انه اتفق مروه --لي الله عليه وسلم برين يعذبان يعذب احدهما في النميمة والاخر في البول ومرة اخري بقبرين يعذب احدهما في الغيبة والاخر في البول والله اعلم8 ولما ترجم البخاري للغيبة	275	-52551964985219634	281	441.5	227	540	52.03703689575195	44	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms478	false	2969900685992588261	54	164	284	851	1512	300	وغيره ب----سند صحيح عن ابي بكرة رضي الله عنه قال بينما انا اماشي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي ورجل علي يساره فاذا نحن بقبرين امامنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير وبكي فايكم ياتيني بجريدة فاستبقنا فسبقته فاتيته بجريدة فكسرها نصفين فالقي علي ذا القبر قطعة وعلي ذا القبر قطعة قال انه يهون عليهما ما كانتا رطب----تين وما يعذبان الا في الغيبة والبول واحمد بسند رواته ثقات الا عاصما احد القراء السبعة قبله جماعة ورده اخرون و------------حديثه حسن ان--------------ه صلي الله عليه وسلم اتي علي قبر يعذب صاحبه فقال ان هذا كان ياكل لحوم الناس ثم دعا بجريدة رطبة	478	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms276	true	9183342646691698465	104	162	518	804	1524	302	والطبراني بسند صحيح عن ابي بكرة------------- قال ------------------مر الني صلي الله عليه -سلم------------------------------------- بقبرين فقال------------------------------------ انهما -يعذبان وما يعذبان في كبير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبكي وفيه وما يعذبان الا في الغيبة والبول ل------------------------------------------------------------------احمد والطبراني من حديث يعلي بن سيابة ان النبي صلي الله عليه وسلم م --علي قبر يعذب صاحبه فقال ان هذا كان ياكل لحوم الناس ثم دعا بجريدة رطبة	276	-52551964985219634	222	316.5	173	601	36.93843460083008	38	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms510	false	-5349046863816991103	175	228	945	1204	1575	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قا--ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -من -شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته او تفضي اليه ثم ينشر احدهما سر صاحبه- وفي رواية لهم من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر	510	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms283	true	1023404584464079876	241	293	1222	1472	1559	304	ابي سيوم صل-------- الل- عله وقل ل قال رسول ا-له صلي ل-له عليه وسلم ان امن اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته --وتفضي اليه ثم ينشر احدهما سر صاحبه2 وفي رواية ان- من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر	283	-52551964985219634	234	405.5	183	264	88.63636016845703	40	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms510	false	-5349046863816991103	231	296	1218	1551	1575	300	اسماء بنت يزيد انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم والرجال والنساء قعود عنده فقال لعل رجلا يقول ما فعل باهله ولعل امراة تخبر ما- فعلت مع زوجها فارم القوم اي بفتح الراء وتشديد الميم سكتوا وقيل سكتوا من خوف ونحوه فقلت اي والله يا رسول الله انهم ليفعلون وانهن ليفعلن قال -لا تفعلوا فانما مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة فغشيها والناس	510	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms284	true	3025193354966119157	0	54	0	276	1550	302	اسماء بنت يزيد انها كانت عند رسول ا-له صلي الله عليه وسلم -الرجال والنساء قعود عنده فقال لعل رجلا يقول ما فعل باهله ولعل امراة تخبر بما فعلت مع زوجها فارم القوم--------------------------------------------------------- فقلت اي والله يا رسول الله انهم ليفعلون وانهن لتفعلن قال فلا تفعلوا فانما مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة فغشيها والناس	284	-52551964985219634	271	516.0	217	335	80.89552307128906	48	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms652	false	5967221811746760540	1	117	6	580	1564	300	فصدق -بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم والطبراني في الكبير بسند رواته ثقات من -------------اتي عرافا-------------------------------------------------- او ساحرا او كاهنا يءمن بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وابو داود وا--------------------------------بن ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد وابو داود والنساءي وابن حبان في صحيحه العيافة والطيرة والطرق من الجبت وهو بكسر الجيم كل ما عبد من دون الله تنبيه عد هذه المذكورات هو وان لم اره كذلك صريح هذه الاحاديث في اكثرها وقياسا في البقية وهو ظاهر لان الملحظ في الكل واحد والكاهن هو الذي يخبر عن بعض المضمرات فيصيب بعضها ويخطء اكثرها ويزعم ان الجن تخبره بذلك	652	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms298	true	-6606741353230424933	41	157	208	795	1544	302	فصدقه بما يقول فقد گفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه البزار وابو يعلي باسناد جيد موقوفا وعنه قال من اتي عرافا image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0020png او ساحرا او كاهنا يءمن بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات وعن انس بن ما لا لي الله عليه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي كاهنا فصدقه بما قال بري مما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم من اتي غير مصدق لم تقبل له صلاته اربعين يوما1 رواه الطبراني من رواية رشدين بن سعد قال الحافظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكاهن هو الذي يخبر عن بعض المضمرات------------ ويخطي اكثرها ويزعم ان الحق يخبره بذلك	298	-52551964985219634	222	117.5	175	885	25.084745407104492	41	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms652	false	5967221811746760540	218	264	1132	1389	1564	300	عنه من عل-م النجوم هو ما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية في مستقبل الزمان كمجء المطر ووقوع الثلج وهبوب الرياح وتغير الاسعار ونحو ذلك --------------------------يزعمون انهم يدركون ذلك بسير الكواكب لاقترانها وافتراقها وظهورها في بعض الازمان وهذا علم استاثر الله------ به لا يعلمه احد غيره	652	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms301	true	6159768231878855701	195	246	1130	1419	1744	304	عنه من علوم النجوم هو ما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية في مستقبل الزمان كمجء المطر ووقوع الثلج وهبوب الري-ح وتغير الاسعار وتبديل السكك ونزول الموت وغير ذلك ويزعمون انهم يعرفون ذلك بسير الكواكب لاقترانها وافتقارها وظهورها في بعض الازمان وهذا علم استاثر الله تعالي به لا يعلمه احد غيره	301	-52551964985219634	244	459.5	200	290	84.13793182373047	39	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms562	false	-2716188783394446349	192	288	983	1439	1502	300	عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال---- عمران فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي وغيره بسند جيد عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه قال سار رجل مع النبي صلي الله عليه وسلم فلعن بعيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تتبعنا او قال يا عبد الله لا تسر معنا علي بعير ملعون واحمد------------------------- باسناد جيد عن ---ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر يسير فلعن رجل ناقته فقال اين صاحب الناقة فقال الرجل انا فقال اخرها فقد اجبت فيها	562	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms434	true	-9006068989037513409	0	147	0	742	1566	302	عليه وسلمف-قال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال ابن عمر-- فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد وذكر في رواية اخري فكاني انظر اليها ناقة ورقاء وفي لفظ خذوا ما عليها واعروها فانها ملعونة وفيه ايضا من حديث ابي برزة الاسلمي قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالني صل لله عليه وسلم تضايق بهم الجبل فقالت حل اللهم العنها فقا صلي الله عليهوسلم لا تصحبنا ناقة عليها لعنة انتهي وذكر المنذري حديث عمران بن حصين الاول وذكر معه حديث انس -------------قال سار رجل مع النب- صل-- لله عليه وسلم ف-عن بعيره فقال النبي-صلي الله عليه-وسلم----------------- يا عبد الله لا تسر معنا علي بعير ملعون2 رواه ابو يعلي وابن ابي الدنيا باسناد جيد وحديث ابي هريرة -------------قال كان رسول --له صلي الله عليه وسلم ---------ير فلعن رجل ناقته فقال اين صاحب الناقة فقال الرجل انا فقال اخرها فقد-اجبت فيها	434	-52551964985219634	362	581.0	287	806	44.913150787353516	60	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms799	false	-3749965745366879485	35	127	185	677	1631	300	المذموم بخلاف-- المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي---- الحاجة -من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس مذموما ولا حراما لكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب فاذا هاج الغضب حصل------------------ الحقد بينهما --------حتي يفرح كل واحد منهما بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم---------- فقد تعرض لهذه الاف-ات واقل ما فيها اشتغال القلب حتي انه يكون في صلاته وخاطره معلقا بالمحاججة والخصومة فلا يبقي -حاله علي	799	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms468	true	-1148460100087674309	30	122	178	668	1587	304	--مذموم جدا اما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي قدر الحاجة ومن غير قصد عناد---------- ففعله---- ليس بحرام و----------لكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا فان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصد-ر وتهيج الغضب واذا هاج الغضب نسي المتنازع فيه وبقي الحقد بين المتخاصمين حتي يفرح كل واحد منهما بمساءة صاحبه ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن ابتدا بالخصومة فقد تعرض لهذه الخطرات واقل ما فيه تشويش خاطره --حتي انه----- في صلاته ليشتغل بمحاجة خصمه------------- فلا يبقي الامر علي	468	-52551964985219634	382	620.5	303	537	71.13594055175781	63	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms120	false	761906967357787397	217	283	1063	1422	1520	300	لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل اي بضم ففتح دويبة ارضية الذي يدهده اي يدحرج وزنا ومعني الخراة بانفه ان الله اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي و--فاجر شقي الناس بنو ادم وادم خلق من تراب وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بية بضم العين المهملة او كسرها وتشديد------ الموحدة وكسرها وتشديد التحتي------------ة هي الكبر والفخر والنخوة	120	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms470	true	-626475385773572289	126	208	689	1144	1655	302	لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل ------------------------الذي يدهده-------------------- الخرء- بانفه ان الله اذهب عنكم غبية الجاهلية وفخرها بالاباء انما-هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس بنو ادم وادم---- من تراب4 رواه ابو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن والجعل بضم الجيم وفتح العين المهملة هو دويبة ارضية يدهده اي يدحرج وزنه ومعناه والعبية بضم العين المهملة --وكسرها وتشديد الباء الموحدة وكسرها وبعدها ياء مثناة تحت مشددة هي الكبر والفخر والنخوة	470	-52551964985219634	290	490.0	237	507	57.19921112060547	43	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms563	false	4877386277135308202	53	123	260	628	1523	300	صلي الله عليه وسلم فقال رجل اللهم العنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه كلا انه يدعو الي الصلاة وابو يعلي ان برغوثا ل-------------------------------------------دغت رجلا------ فلعنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنها فانها نبهت نبيا من الانبياء للصلاة وفي رواية ل---------------لبزار ------------لا تسبه فانه ايقظ نبيا من الانبياء لصلاة الصبح و--------------------------------------------الطبراني عن علي كرم الله وجهه قال نزلنا منزلا فاذتنا البراغيث فسببناها فقال صلي الله عليه	563	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms486	true	9090421777836987270	53	132	303	719	1595	302	صلي الله عليه وسلم لاتسبوا البرغوث فنه ايقظ نبيا ل---------------------------------------------لصلاة في الترغيب والترهيب عن انس ل قال كنا عند الني لي الله عليه وسلم دغت رجلا برغوث فلعنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنها فانها نبهت نبيا من الانبياء للصلاة رواه ابو يعلي واللفظ له والبزار الا انه قال لا تسبه فانه ايقظ نبيا من الانبياء لصلاة الصبح ورواته رواة الصحيح الا سويد بن ابراهيم ورواه الطبراني في الاوسط ولفظه ذكرت -----------------------البراغيث ---عند ا-لنبي صلي الله عليه	486	-52551964985219634	213	293.5	171	488	43.64754104614258	34	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms563	false	4877386277135308202	5	74	23	361	1523	300	صرخ ديك عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبه رجل فنهي- عن سب الديك وفي رواية ل----------------------------------------------------------------------لطبراني---------------- لا تلعنه ولا تسبه فانه يدعو للصلاة والبزار بسند رواته رواة الصحيح الا عباد بن منصور ضعفه كثيرون وحسن له الترمذي غير ما حديث ان ديكا صرخ قريبا من النبي صلي الله عليه وسلم فقال رجل اللهم العنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه كلا انه يدعو الي الصلاة	563	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms487	true	2689813169515001582	182	246	939	1272	1546	302	صرخ---- عند رسول ------لي -لله عليه وسلم --به رجل فنهاه عن سب الديك رواه البزار باسناد image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0243png لا باس به والطبراني الا انه قال فيه لا تلعنه ولا تسبه فانه يدعو للصلاة وعن عبد الله بن عباس فلفا--------------------------------------------------------------- ان ديكا صرخ قريبا من النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال رجل اللهم العنه فقا-----ل ال--نبلي ا-له عليه وسلم--- كلا انه يدعو---- للصلاة	487	-52551964985219634	209	290.5	162	425	49.17647171020508	31	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms669	false	2477949200409579734	223	300	1127	1527	1527	300	عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة اعاذك الله من امارة السفهاء قال وما امارة السفهاء قال امراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم- بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فاولءك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم- فاولءك مني وانا منهم وسيردون علي حوضي يا كعب بن عجرة الصيام جنة والصدقة تطفء الخطيءة والصلاة قربان او قال برهان يا كعب-	669	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms524	true	-2916150547258113639	107	184	617	1011	1605	302	علي م ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي لكعب بن عجرة اعاذك الله من امارة السفهاء قال وما امارة السفهاء قال امراء يكونون بعدي لا يهتدون بهدبي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم1 بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فاولءك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقه-------م ولم يعنهم علي كذبهم2 فاولءك مني وانا منهم وسيردون علي حوضي يا كعب بن عجرة الصو-م جنة والصدقة تطفي الخط-ءة والصلاة قربان او قال برهان يا كعب	524	-52551964985219634	378	710.0	303	403	93.79652404785156	67	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms670	false	2706530689535828005	0	97	0	489	1503	300	بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها او باءع نفسه فموبقها و-------------------------------------------------------------ابن حبان في صحيحه ست------------كون امراء من دخل عليهم فاعانهم علي ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وسيرد علي الحوض الحديث و-------الترمذي والنساءي من حديث كعب بن عجرة------------------------------------ اعيذك يا كعب بن عجرة من امراء -يكونون من بعدي فمن غشي ابوابهم فصدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض- ومن غشي ابوابهم او لم يغش-------- فلم يصدقهم في كذبهم ولم	670	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms524	true	-2916150547258113639	184	302	1011	1605	1605	302	بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها و--باءع نفسه فموبقها رواه احمد واللفظ له والبزار ورواتهما محتج بهم في الصحيح ورواه ابن حبان في صحيحه الا انه قال سيكون امراء من دخل عليهم فاعانهم علي ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وسيرد علي الحوض الحديث اه رواه الترمذي والنساءي من حديث كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلي الله عليه سلم اعيذك يا كعب بن عجرة من امراء سيكونون من بعدي -من غشي ابوابهم فصدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي --حوضي ومن ---------------لم يغش ابوابهم ولم يصدقهم في كذبهم ولم-	524	-52551964985219634	462	816.5	370	615	75.1219482421875	85	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms670	false	2706530689535828005	97	186	489	942	1503	300	يعنهم علي ظلمهم فهو مني وانا منه وسيرد علي الحوض الحديث واللفظ للترمذي وفي رواية له ايضا عن كعب بن عجرة قال خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن تسعة وخمسة واربعة احد العددين من العرب والاخر من العجم فقال اسمعوا هل سمعتم انه سيكون بعدي امراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض قال الترمذي حديث غريب صحيح	670	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms525	true	6955399095129023900	0	88	0	445	1579	302	يعنهم علي ظلمهم فهو مني وانا منه وسيرد علي الحوض الحديث واللفظ للترمذي وفي رواية له ايضا عن كعب بن عجرة قال خرج علينا رسول -لله صلي الله عليه وسلم -نحن ------خمسة واربعة احد العددين من العرب والاخر من العجم فقال اسمعوا هل سمعتم انه سيكون بعدي امراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض قال الترمذي حديث غريب صحيح	525	-52551964985219634	444	869.5	356	453	98.01324462890625	84	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms560	false	-8298180233560237241	2	25	7	124	1590	300	الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي-------------------------------------------------- وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	560	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms548	true	451320775634407998	103	130	517	684	1516	302	الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكليك امك وهل يكب الناس في النار علي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0311png وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	548	-52551964985219634	116	216.0	93	167	69.46107482910156	22	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms710	false	249374268230047398	202	268	1025	1356	1514	300	كل الحوادث مبدءها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشر--------------------------------------------------------ر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين العين موقوف علي الخطر كم ن------------------------------------------------------------------------------------ظرة فعلت في قلب صاحبها فعل السهام بلا------------ قوس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا وتر يسر ناظره ما ضر خاطره لا مرحبا بسرور عاد بالضرر وكان يقال النظر بريد الزنا وفي الحديث النظرة سهم مسموم من سهام ابليس -من تركها من مخافتي ابدلته ايمانا يجد حلاوته في	710	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms573	true	-7642545187439945597	101	209	508	1079	1567	302	كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة بلغت من قلب صاحبها كمبلغ السهم بين القوس والوتر والمرء ما دام ذا طرف يقلبه -في اعين العين موقوف علي الخطر وفي شرح الوغليسية ويقال من ارسل طرفه اقتضي حتفه وفي الاحياء4 قال عيسي للتلكفا اياكم والنظرة فانها تزرع في القلب الشهوة وكفي بها فتنةا وهو قوس ابليس الذي اذا ضرب به لم يخطء5 في الترغيب عن image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0341png عبد الله بن مسعوصلي الله عليه وقلم ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ني عن ربه عز و----------------------------------------------------------------ل الن----------------------------ظرة سهم مسموم من سهام ابليس ومن تركها من مخافتي ابدلته ايمانا يجد حلاوته في	573	-52551964985219634	198	222.0	158	664	29.819276809692383	32	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms439	false	-7354645196277565948	195	234	980	1179	1503	300	ثقات والطبراني انه صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه ما تقولون في الزنا قالوا حرام----------------------------------------------------- حرمه الله ورسوله فهو حرام الي يوم القيامة---- فقال---------- صلي الله عليه وسلم------- لان يزني الرجل بعشر-- نسوة ايسر عليه من ان يزني بامراة	439	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms590	true	1269937086709152991	223	271	1115	1383	1543	302	وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ما تقولون في الزني قالوا حرام image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0362png ج2 حرمه الله ورسوله فهو حرام الي يوم القيامة قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه لان يزني --رجل بعشرة1 نسوة ايسر عليه من ان يزني بامراة	590	-52551964985219634	176	285.0	139	275	64.0	31	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms568	false	-5816990377581934026	129	178	651	887	1472	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لما--- نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها----- جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله عنه------------ وفضحه علي رءوس الخلاءق من الاولين	568	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms590	true	1269937086709152991	145	196	730	973	1543	302	عن ابي هريرة لله -ليه انه سمع رسو الله- صلي الله عليه وسلم ول حين نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه يوم القيامة وفضحه علي رءوس----------- الاولين	590	-52551964985219634	206	355.5	159	256	80.46875	38	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms569	false	-4865959109014944672	207	258	1055	1300	1534	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي- عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها----- جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله عنه------------ وفضحه علي رءوس الخلاءق من الاولين	569	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms590	true	1269937086709152991	145	196	730	973	1543	302	عن ابي هريرة -----لله ---ليه انه سمع رسو ا-لله صلي الله عليه وسلم ول حين- نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه يوم القيامة وفضحه علي رءوس----------- الاولين	590	-52551964985219634	212	367.5	166	264	80.30303192138672	39	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms700	false	2421441884365254426	2	145	9	739	1527	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه يوم القيامة وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين واحمد بسند رواته ثقات ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه ما تقولون في الزنا قالوا حرام----------------------------------------------------- حرمه الله ورسوله فهو حرام الي يوم القيامة---- فقال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه لان يزني الرجل بعشرة- نسوة ايسر عليه من ان يزني بامراة جاره وابن ابي الدنيا والخراءطي وغيرهما الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين والطبراني في --------الاوسط والكبير -------------------------------------------من قعد علي فراش مغيبة اي بضم فكسر او فسكون فكسر من غاب عنها زوجها قيض الله له ثعبانا يوم القيامة	700	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms590	true	1269937086709152991	145	301	730	1536	1543	302	عن ابي هريرة -----لله ليه انه سمع رسو- الله صلي الله عليه وسلم --ول حين نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه يوم القيامة وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين----------1 رواه ابو داود والنساءي وابن حبان في صحيحه اه واعظم هذا النوع الزني بامراة جار او غاءب قال في الترغيب وعن المقداد بن الاسول الله عله وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ما تقولون في الزني قالوا حرام image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0362png ج2 حرمه الله ورسوله فهو حرام الي يوم القيامة قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اصحابه لان يزني --رجل بعشرة1 نسوة ايسر عليه من ان يزني بامراة جاره2 رواه احمد ورواته ثقات------------------------------------------------------------------------------------------------------ والطبراني في الكبير والاوسط وعن ابي قتاد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امن قعد علي فراش مغيبة-------------------------------------------- قيض الله له------- يوم القيامة	590	-52551964985219634	506	815.0	402	985	51.37055969238281	87	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms700	false	2421441884365254426	121	232	624	1173	1527	300	في الاوسط والكبير من قعد علي فراش مغيبة اي--- بض------م فكسر او فسكون فكسر من-------------------------------- غاب عنها زوجها قيض الله له ثعبانا يوم القيامة والطبراني بسند رواته ثقات مثل الذي يجلس علي فراش المغيبة مثل الذي ينهشه اسود من اساود اي حيات يوم القيامة ومسلم حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخذ من حسناته ما شاء حتي يرضي ثم التفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فما ظنكم ورواه ------ابو داود الا انه قال فيه الا نصب له يوم القيامة فقيل--- هذا--- خلفك في اهلك فخذ من حسناته ما شءت	700	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms591	true	-7916436444915240531	2	105	14	519	1572	302	في الاوسط والكبير من رواية ابن لهيعة والمغيبة بضم الميم وكسر الغين المعجمة وسكونها ايضا مع كسر الياء وهي التي غاب عنها زوجها وعن ابي بريد قال قال رسول له صلي الله عليه وسلم اح----------------------------------------------------------------------------------------------رمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخد من حسناته ما شاء حتي يرضي ثم التفت الينا رسول -لله صلي الله عليه وسلم --ال فما ظنكم4 رواه مسلم وابو داود الا انه قال فيه الا نصب له يوم القيامة وقيل له هذا قد خلفك في اهلك فخد من حسناته ما شءت	591	-52551964985219634	365	620.0	287	602	60.631229400634766	65	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms526	false	263371739909965479	137	191	694	970	1538	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت عنده امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط و---------------------------------------------------------------------ابو داود------ من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل- والنساءي------ من كانت له امراتان يميل الي احداهما علي الاخري جاء يوم القيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------مة واحد شقيه	526	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms626	true	9126899653299944889	21	106	102	543	1620	302	ابي هرير ا ل---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ال من كانت --له امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط قال المنذري رواه الترمذي وتكلم فيه والحاكم وقال صحيح علي شرطهما ورواه ابو داود ولفظه من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء-يوم القيامة وشقه ماءل3 والنساءي ولفظه من كانت له امراتان يميل ---لاحداهما عن- الاخري جاء يوم القيامة احد شقيه ماءل رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه بنحو رواية النساءي هذه الا انهما قالا جاء يوم القيامة واحد شقيه	626	-52551964985219634	250	422.5	201	459	54.46623229980469	42	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms730	false	-6079293792947554985	238	300	1208	1536	1536	300	----اجتنبوا ام الخباءث فانه كان رجل ممن كان قبلكم يتعبد ويعتزل الناس- فعلقته امراة فارسلت اليه خادما انا ندعوك لشهادة فدخل فطفقت كلما دخل بابا اغلقته دونه-------------------------------------------------- حتي اذا افضي الي امراة وضيءة جالسة وعندها غلام وباطية فيها خمر فقالت انا لم ندعك هذه الكلمة غير موجودة في الكتاب لشهادة ولكن دعوت-ك لتقتل هذا الغلام و--تقع علي او تشرب كاسا من الخمر-	730	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms629	true	6277659201369751680	29	90	143	494	1603	304	قول اجتنيوا ام الخباءث فانه كان رجل مم----ن قبلكم يتعبد ويعتزل النساء فعلقته امراة فارسلت اليه خادما انا ندعوك لشهادة فدخل فطفقت كلما دخل بابا اغلقته دونه image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0008png حتي اذا افضي الي امراة وضيءة جالسة وعندها غلام وماطية فيها خمر فقالت انا لم ندعك لشه--------------------------------ادة ولكن دعوناك لتقتل هذا الغلام او تقع علي او تشرب كاسا من الخمر	629	-52551964985219634	284	518.5	230	387	73.385009765625	49	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms731	false	6625250442582462309	0	72	0	350	1526	300	فان ابيت صحت بك وفضحتك---- فلما راي انه لا بد له من ذلك قال اسقيني كاسا من الخمر فسقته كاسا من الخمر فقال زيديني فلم يزل حتي وقع عليها وقتل النفس- فاجتنبوا الخمر فانه والله لا يجتمع ايمان وادمان الخمر في صدر -رجل ابدا ليوشكن احدهما يخرج صاحبه واحمد وابن حبان في صحيحه وقيل الصحيح وقفه علي كعب --------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	731	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms629	true	6277659201369751680	90	164	494	866	1603	304	فان ابيت صحت بك وفضحتك قال فلما راي انه لا بد--- من ذلك قال اسق-ني كاسا من الخمر فسقته كاسا من الخمر فقال ز-ديني فلم يزل حتي وقع عليها وقتل الغلام فاجتنبوا الخمر فانه والله لا يجتمع ايمان وادمان الخمر في صدر لرجل ابدا ليوشكن احدهما يخرج صاحبه1 رواه -ابن حبان في صحيحه واللفظ له والبيهقي مرفوعا مثله وموقوفا وذكر انه المحفوظ وعن ابن عباس ن ييا قال قال-------- رسول--لله صلي الله عليه وسلم	629	-52551964985219634	286	482.0	227	388	73.71134185791016	49	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms321	false	1722349211692658915	63	251	297	1266	1501	300	قال الخطابي اختلف الناس في تاويل هذا الحديث فقال بعضهم من وجد غداء يوم- وعشاء ل-م تحل له- المسالة علي ظاهر الحديث وقال بعضهم انما هو فيمن وجد غداء وعشاء علي داءم الاوقات فاذا كان عنده ما يكفيه لقوته المدة الطويلة حرمت عليه المسالة وقال اخرون هذا منسوخ بالاحاديث ا------------------------------لتي فيها تقدير الغني بملك خمسين درهما او قيمتها وب--ملك اوقية او قيمتها انتهي والراجح عندنا هو القول الاول ان كان يسال صدقة التطوع فان كان يسال الزكاة لم تحرم عليه الا ان كان عنده كفاية بقية العمر الغالب وادعاء النسخ ممنوع اذ شرطه علم التاريخ وتاخر الناسخ عن المنسوخ ولم يعلم ذلك قال الشافعي رضي الله عنه- قد يكون الرجل----- بالدرهم غنيا مع كسبه ولا تغنيه الالف مع ضعف--------ه وكثرة عياله و---ذهب سفيان الثوري وابن المبارك والحسن بن صالح واحمد-------- واسحاق ----------الي ان من له خمسون درهما او قيمتها من الذهب لا يدفع اليه شء من الزكاة وكان الحسن البصري وابو عبيدة يقولان من له اربعون درهما فهو غني وقال اصحاب الراي يجوز دفعها الي من يملك دون النصاب وان كان صحيحا مكتسبا مع قولهم من كان له قوت يوم -لا يحل له السءال استدلالا بهذا الحديث وغيره	321	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms662	true	6393931937321992856	115	286	638	1527	1619	304	قال الخطابي اختلف الناس في تاويله قال بع-----------ضهم من وجد غداء يومه وعشاءه لم تحل لها المسالة علي ظاهر الحديث وقال بعضهم انما هو فيمن وجد غداء وعشاء علي داءم الاوقات فاذا كان عنده ما يكفيه لقوته المدة الطويلة حرمت عليه المسالة وقال اخرون هذا منسوخ بالاحاديث التي تقدم ذكرها يعني الاحاديث التي فيها تقدير الغني بملك خمسين درهما او قيمتها او بملك اوقية او قيمتها قال الحافظ نحاله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادعاء النسخ مشترك بينهما ولا اعلم مرجحا لاحدهما علي الاخر وقد كان------------- الشافعي رح--الله يقول قد يكون الرجل غنيا بالدرهم----- مع كسبه ولا يغنيه الالف مع ضعفه في نفسه وكثرة عياله وقد ذهب سفيان الثوري وابن المبارك والحسن بن صالح واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه الي ان من له خمسون درهما او قيمتها من الذهب لا يدفع ل--ه شء من الزكاة وكان الحسن البصري وابو عبيد -يقولان من له اربعون درهما فهو غني وقال اصحاب الراي يجوز دفعها الي من يملك دون النصاب وان كان صحيحا مكتسبا-مع قولهم من كان له قوت يومه لا يحل له السءال استدلالا بهذا الحديث وغيره	662	-52551964985219634	736	1308.0	594	1040	70.76923370361328	125	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms320	false	6076932405096476955	93	117	460	560	1451	300	يكدح ب-ها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	320	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms666	true	-285699082028723664	169	193	866	967	1503	302	يكدح فيها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	666	-52551964985219634	99	192.0	75	101	98.0197982788086	23	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms324	false	-5435281291262054286	94	161	497	803	1445	300	عن اب----------------ن عمر رضي الله عنهما كان صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني قال فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه فتموله فان شءت -كله وان شءت -تصدق به وما لا -لا تتبعه نفسك قال ولده سالم------------ فلاجل ذلك كان عبد الله لا يسال احدا شيءا -ولا يرد شيءا اعطيه وروي مالك مرسلا ---	324	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms667	true	-4722724318734879864	7	79	42	370	1512	302	عن ابن عما اله ليما ان عمر قال كان رسول لله-- صلي الله عليه وسلم --طيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني---- فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه فتموله فان شءت فكله وان شءت فتصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك قال----- سالم بن عبد الله فلاجل ذلك كان عبد الله لا يسال احدا شيءا2 ولا يرد شيءا اعطيه رواه البخاري ومسلم	667	-52551964985219634	262	456.0	202	341	76.83284759521484	50	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms115	false	-7795652293710863602	13	81	63	396	1450	300	من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله حلة الكرامة ومن زوج لله توجه الله تاج الملك واصحاب السنن الاربعة من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء الله وابن ابي الدنيا ---------------------------من كف غضبه ستر الله	115	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms689	true	-587486581480638526	156	181	826	944	1546	302	من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا3 واخرج ايض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من حديث ابن عمر باسناد حسن من كف غضبه ستر الله	689	-52551964985219634	80	139.0	63	360	22.22222137451172	16	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms145	false	-8781135570586075462	213	251	1136	1334	1582	300	فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله واذا تطيرت فامض وفي رواية--------------------------------------------------- مرسلة ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها------------------------------ اذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامض	145	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms693	true	4462417982182145339	76	120	379	604	1551	302	ف-----------------------------------------------------امض واذا ظننت فلا تحقق خرجه رسته في كتاب الايمان عن الحسن البصري مرسلا ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انب-كم بالمخرج منها قالوا اخبرنا يا رسول الله قال اذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامض	693	-52551964985219634	135	226.0	108	279	48.3870964050293	23	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms116	false	2498706970748180019	114	170	606	848	1556	300	شاكرا ولا صابرا من نظر في د-ينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه -----------------ونظر في دنياه الي من هو فوق--------------------------------------------------ه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا	116	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms752	true	880188835239404520	0	48	0	235	1601	304	شاكرا وصا---برا من نظر في دنياه الي من هو د---------------------------------------ونه فحمد الله علي ما فضل- به عليه---------------------- ومن نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به واما من نظر في دنياه الي من image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0154png هو فوقه فاسف علي ما فاته لا---- يكتب------ شاكرا ولا	752	-52551964985219634	153	227.5	114	310	49.35483932495117	30	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms172	false	8401049342191606360	147	192	770	999	1584	300	وصح ايض--ا لعن الله من احدث حدثا وايضا ستة --------لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله عز وجل والمكذب بقدر الله والمتسلط علي امتي بالجبروت ليذل من اعزه الله ويعز من اذله الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله	172	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms813	true	-1250470421672398640	259	301	1329	1544	1552	302	وصح ايضا ا صلي الله عليه وسلم ال------ ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله -------والمكذب بقدر الله والم-سلط علي امتي بالجبروت ليذل من اعزه الله ويعز من اذله الله والمستحل حرمة الله وفي رواية ل----------حرم الله	813	-52551964985219634	180	298.0	144	239	75.31380462646484	30	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms669	false	2477949200409579734	97	144	491	727	1527	300	انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت ان كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه عن الظلم فان ذلك نصره و---------------------------مسلم-------------------------------------------------- ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة فان كان مظلوما فلينصره	669	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms871	true	7241662394309884990	227	289	1187	1500	1574	302	انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت ان كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره رواه البخاري والترمذي ورواه مسلم وفي الحديث عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ال ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره	871	-52551964985219634	233	442.0	186	313	74.4408950805664	45	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms683	false	-706567908326542956	146	175	751	880	1523	300	المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه -------كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم	683	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms871	true	7241662394309884990	57	87	291	427	1574	302	المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه المءمن كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم	871	-52551964985219634	129	250.0	100	136	94.85294342041016	29	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms673	false	1476264791024530653	0	182	0	917	1512	300	نصرة مظلوم او مساعدة ضعيف او رد ظلامة او التسبب في معروف--------------------------------- وجوابه انه متي- تناول من مطعمهم او شاركهم في مقاصدهم او في شء من اموالهم المحرمة او داهنهم في منكر-- فهذا لا يحتاج النظر في سوء حاله الي دليل لان كل ذي بصيرة يشهد انه ضال عن سواء السبيل وانه عبد بطنه وهواه فهو ممن اضله الله وارداه فهو من الاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ومن الذين يزعمون انهم مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ومتي تنزه عن ذلك كله فهو محل اشتباه ولحاله ميزان يقضي بكماله تارة ونقصه اخري فمتي راي انه كمكره في دخوله عليهم ويود انه لو كفي بغيره وانتصر المظلوم بسواه ولا يتبجح بصحبتهم فلا يجري في فلتات لسانه قلت للسلطان مثلا ولا انتصر بي فلان ونحوه ولو قدم السلطان عليه احدا و--قربه واعتقده وقام بما كان قاءما به لما شق عليه بل يجد له انشراحا اذ اجاره الله تعالي من هذه الفتنة العظيمة فهو صحيح القصد ماجور مثاب الثواب الجزيل ومتي لم توجد فيه جميع هذه الخصال فهو فاسد النية هالك اذ قصده طلب المنزلة	673	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms890	true	-2727089064193651651	22	150	113	743	1558	302	نصرة مظلوم او مساعدة ضعيف او رد ظلامة او التسبب في معروف فيدعي انه في ذلك علي طريق الاءمة وجوابه انه مهما تناول من مطعمهم او شاركهم في مقاصدهم او في الاخذ اموالهم المحرمة او داهنهم في منكرهم فهذا لا يحتاج النظر في سوء حاله الي دليل و---كل ذي بصيرة يشهد انه ضال عن سواء السبيل ومت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تنزه عن ذلك كله فهو محل اشتباه ولحاله ميزان يقضي بكماله تارة ونقصه اخري فمتي رءي انه كمكره في دخوله عليهم ويود انه لو كفي بغيره وانتصر المظلوم بسوا-----------------------------------------------------------------------------------ه ولو قدم السلطان عليه احدا او قربه واعتقده وقام بما كان قاءما به لما شق عليه بل يجد له انشراحا اذ اجاره الله------ من هذه الفتنة العظيمة فهو صحيح القصد ماجور و-------------------متي لم يكن كذلك ----------------فهو فاسد النية هالك ا-----ه وفي المدارك	890	-52551964985219634	564	1022.5	445	955	59.05759048461914	105	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007070-ara1.ms194	false	7099766903973838037	116	176	612	889	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم متي الساعة قال وما اعددت لها قال لا شء غير اني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وقال	194	4787591112028517234	AOCP20251104145Vols-ara1.ms920	true	8967556633592861254	34	93	163	432	1464	302	النبي صلي الله عليه وسلم -تي الساعة قال وما اعددت لها قال لا شء الا اني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بق-----ول النبي صلي الله عليه وسل- انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم ا--ا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم رواه	920	-52551964985219634	259	482.5	200	278	93.16546630859375	52	JK007070-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1