id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007070-ara1.ms010	true	2528222508390673591	42	90	214	482	1530	300	ابن الصلاح---------- في فتاويه قال الجلال البلقيني وهو الذي اختاره الكبيرة كل ذنب -----عظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبيرة ويوصف بكونه عظيما علي الاطلاق و----------------------لها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليه- بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق---- ومنها اللعن	10	4787591112028517234	AOCP20251104131Vols-ara1.ms637	false	7371558986065428328	156	208	862	1136	1685	304	ابن الصلاح رحمه الله في فتاوي------------------------------------ه الكبيرة كل ذنب كبر وعظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبير او وصف بكونه عظيما علي الاطلاق قال فهذا حد الكبيرة ثم لها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق نصا ومنها اللعن	637	7901810612846413309	228	400.5	187	310	73.54838562011719	34	JK007070-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK007070-ara1.ms481	true	-3299072087686139290	219	260	1170	1365	1588	300	ذكر الانسان بما في---------ه سواء كان في-------- دينه او دنياه او نفسه او خلقه --------او ماله او ولده--------- او زوجته او خادمه او مملوكه او عمامته او ثوبه او مشيه- او حركته و--بشاشته و--خلاعته و--عبوسته و--طلاقته و--غير ذلك مما يتعلق به	481	4787591112028517234	AOCP20251104131Vols-ara1.ms697	false	3114805099620471001	226	280	1196	1435	1582	304	ذكر الانسان بما فيه مما يكره سواء كان في بدنه او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او خلقه او ماله او ولده او والده او زوجه -او خادمه او مملوكه او عمامته او ثوبه او مشيته او حركته او بشاشته او خلاعته او عبوسته او طلاقته او غير ذلك مما يتعلق به	697	7901810612846413309	186	312.0	146	240	77.5	30	JK007070-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK007070-ara1.ms481	true	-3299072087686139290	264	286	1388	1512	1588	300	اعرج اعمش اقرع قصير طويل اسود اصفر واما الدين فكقولك فاسق سارق خاءن ظالم متهاون بالصلاة متساهل في النجاسات ليس بارا بوالديه	481	4787591112028517234	AOCP20251104131Vols-ara1.ms698	false	-7734586636068569159	0	22	0	124	1540	302	اعرج اعمش اقرع قصير طويل اسود اصفر واما الدين فكقولك فاسق سارق خاءن ظالم متهاون بالصلاة متساهل في النجاسات ليس بارا بوالديه	698	7901810612846413309	124	248.0	102	124	100.0	22	JK007070-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK007070-ara1.ms487	true	8003742627863710304	144	171	715	869	1549	300	الغيبة ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته كالمجاهرة بشرب الخمر ومصاد--رة الناس واخذ المكس وجباية الاموال ظلما--------------------- فيجوز ذكره بما تجاهر به ويحرم ذكره بغيره من العيوب	487	4787591112028517234	AOCP20251104131Vols-ara1.ms705	false	3974108102109358509	97	128	470	646	1639	302	الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته كالمجاهر- بشرب الخمر او مضاررة الناس واخذ المكس وجباية الاموال ظلما وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ويحرم ذكره بغيره من العيوب	705	7901810612846413309	143	259.5	116	177	80.79096221923828	22	JK007070-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK007070-ara1.ms503	true	8259330293602755646	32	124	164	590	1432	300	يختص- بذلك بل هي-- كشف ما يكره كشفه سواء اكرهه المنقول عنه او-------- اليه او ثالث وسواء كان --كشفه بق-ول او --كتابة او --رمز او ايماء--------- وسواء -في المنقول كونه فعلا او قولا-------------- عيبا او نقصا في المقول عنه او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وحينءذ ينبغي السكو---------ت عن حكاية كل شء شوهد من احوال الناس الا ما في حكايته نفع-- لمسلم او دفع ضر كما لو راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به بخلاف ما لو راي من يخفي مال نفسه فذكره فهو نميمة	503	4787591112028517234	AOCP20251104131Vols-ara1.ms696	false	-7553481615585742108	11	88	55	445	1528	302	مختصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء -كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او الرمز والايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاعمال او الاحوال وسواء كان عيبا---------------------- او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه و------ينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما يراه ------من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية واذا راه------------------------------------------------------ يخفي مال نفسه فذكره فهو نميمة	696	7901810612846413309	281	419.0	219	479	58.663883209228516	48	JK007070-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK007070-ara1.ms504	true	-8803510445644449448	50	212	258	1010	1458	300	من حملت اليه النميمة كفلان --قال فيك او عمل في حقك كذا ستة امور ان ------لا يصدقه لان النمام فاسق اجماعا وقد قال تعال--ي ان جاءكم فاسق بنبا الاية وان ينهاه عن العود لمثل هذا القبيح دينا ودنيا وان يبغضه في الله ان لم يظهر له التوبة وان ----------------------------------------لا يظن بالمنقول عنه سوءا لانه لم يتحقق ان ما نقل اليه عنه صدر منه وان ل--------------------------------------------------------------------------------ا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث حتي يتحقق لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا وان --------------لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمت---ه فيقول قد ح--كي لي فلان كذا فانه يكون به نماما ومغتابا واتيا بما عنه نهي وقد قال -------------عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لمن نم له شيءا--- ان شءت نظرنا في امرك فان كذبت----- فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا وان صدقت فمن اهل هذه الاية مشاء بنمي------م وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	504	4787591112028517234	AOCP20251104131Vols-ara1.ms696	false	-7553481615585742108	90	249	453	1249	1528	302	من حملت اليه --نميمة وقيل له قال فيك فلان كذا لزمه---- ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الخبر الثاني --------------------------ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله الثالث --ان يبغضه في الله تعالي والبغض في الله واجب فيجب بغض من ابغضه الله تعالي الرابع ان لا يظن بالمنقول عنه الغاءب السوء لقول الله اجتنوا كثيا من الفن ان بعض الظن image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0367png ار الجرات الخامس ان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال تعالي------------------------------------- ولا تجسسوا الحجرات السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمة عنه فيقول فلان حكي لي -----كذا فيصير---- به نماما ويكون ---اتيا -ما نهي عنه وقد جاء ان رجلا ذكر لعمر بن عبد العزريال ا--لله عله رجلا بشء فقال عمر ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية هماز مشام----------------------------------------- بنميه القلم وان شءت عفونا -----قال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	696	7901810612846413309	408	533.5	309	928	43.965518951416016	65	JK007070-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK007070-ara1.ms687	true	3852561759560437370	104	156	532	806	1578	300	مثل القاءم في حدود الله والرات------ع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذي- في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا وسلموا	687	4787591112028517234	AOCP20251104131Vols-ara1.ms689	false	8781320487307928826	79	131	488	762	1706	304	مثل القاءم في حدود الله تعالي والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا -------	689	7901810612846413309	261	509.5	210	281	92.88256072998047	49	JK007070-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK007070-ara1.ms798	true	5868106836599044102	229	300	1133	1474	1474	300	بعضهم انه قال ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من الخصومة وفي اذكار النووي فان قلت لا بد للانسان من الخصومة لاستيفاء حقوقه فالجواب ما اجاب به الغزالي ان الذم------ انما هو لمن خاصم بباطل او بغير علم كوكيل القاضي فانه يتوكل----------- قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب ويدخل في الذم من -----------طلب حقا لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل-	798	4787591112028517234	AOCP20251104131Vols-ara1.ms712	false	-6394372069139395915	78	135	453	732	1621	302	بعضهم-------- ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من الخصومة قال-------------------------------------------------------------------------------- الغزالي والمذموم منها انما هو ما كان بالباطل او بغير علم كوكيل القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان يعرف--- الحق في اي جانب هر فيخاصم بغير علم وكذا من يطلب حقه لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل	712	7901810612846413309	212	343.0	167	370	57.297298431396484	39	JK007070-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK007070-ara1.ms799	true	-3749965745366879485	0	153	0	820	1631	300	يظهر اللدد والكذب للايذاء او التسليط علي خصمه وكذلك من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره وكذلك من يخلط -الخصومة بكلمات تءذي وليس له اليها ضرورة في التوصل له الي غرضه فهذا هو المذموم بخلاف- المظلوم------ الذي ينصر حجته بطريق --الشرع- من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس مذموما ولا حراما -لكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب فاذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل واحد منهما بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما فيها اشتغال القلب حتي انه يكون في صلاته وخاطره معلقا بالمحاججة والخصومة فلا يبقي حاله علي الاستقامة والخصومة مبدا الش--ر وكذا المراء والجدال-------- فينبغي للانسان ان لا يفتح عليه باب الخصومة الا لضرورة لا بد منها وعند ذلك يحفظ لسانه وقلبه عن -----	799	4787591112028517234	AOCP20251104131Vols-ara1.ms712	false	-6394372069139395915	135	276	732	1481	1621	302	يظهر اللدد والكذب للايذاء او التسل-ط علي خص-------------------------------------------------------مه وكذلك من -خلط بالخصومة -كلمات تءذي وكذا المعاند لقهر خصمه اذا كان لا غرض له من الخصومة الا ذلك واما المظلوم المحق الذي ينصر حجته بالدليل الشرعي من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ف-----هذا ليس----------- حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل واحد------ بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما فيه- اشتغال القلب حتي انه يكون في صلاته وخاطره معلقا بالمحا-جة والخصومة فلا يبقي حاله علي الاستقامة والخصومة مبدا الشرور وكذا --------الجدال والمراء فينبغي-------- ان لا يفتح عليه باب الخصومة الا لضرورة لا بد منها وعند ذلك يحفظ لسانه وقلبه عن افات	712	7901810612846413309	658	1167.0	532	847	77.68595123291016	110	JK007070-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK007070-ara1.ms896	true	61902796710488335	102	206	527	1052	1526	300	في قوله تعالي يوم ندعو -كل اناس بامام-هم قال يدعي--- احدهم فيعطي كتا-------به بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من لءلء يتلالا قال فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اءتنا بهذا و--بارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول لهم ابشروا فان لكل رجل منكم مثل هذا واما الكافر فيعطي كتابه بشماله مسودا وجهه ويمد له في جسمه ستون ذراعا علي صورة ادم ويجعل علي راسه تاج- من --نار فيراه اصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا اللهم لا تاتنا بهذا قال فياتيهم فيقولون اللهم اخزه فيقول ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا 975	896	4787591112028517234	AOCP20251104131Vols-ara1.ms532	false	4712824989308918878	87	187	470	974	1619	302	في قوله تعالي يوم ندعوا كل اناس بامام هم قال يدعي كل احد-- فيعطي المءمن كتابه بيمينه ويمد--- في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من لءلء يتلالا---- فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اءتنا بهذا او بارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول لهم ابشروا---- لكل رجل منكم مثل هذا واما الكافر في------------------سود- وجهه ويمد--- في جسمه ستون ذراعا علي صورة ادم اللثلا وي--كسي تاجا من النار فيراه اصحابه فيترلون نعوذ بالله من شر هذا اللهم لا تاتنا بهذا قال فياتيهم فيقولون اللهم اخزه فيقول ابعدكم الله -ان لكل رجل منكم مثل هذا قال	532	7901810612846413309	468	829.5	374	542	86.34686279296875	82	JK007070-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK007070-ara1.ms904	true	5397728445119473762	7	83	34	427	1476	300	وترسل الامانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرق الخاطف قال قلت بابي انت وامي اي شء كالبرق قال الم تروا الي البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيكم قاءم علي الصراط يقول--- رب سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء الرجل فلا يستطيع------ الا زحفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة تاخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكدوش في النار -	904	4787591112028517234	AOCP20251104131Vols-ara1.ms541	false	-8683767901340406268	6	83	33	486	1764	304	وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرق يعني اسرع من--------------------------------------------------------------------- طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيكم قاءم علي الصراط يقول يا رب سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0180png 10حذا لصراط فالعباد مختلف مرزوزهم فسابم ومنتلف لتلغيص الجرد قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة باخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكدوس في النار1	541	7901810612846413309	308	570.5	250	522	59.00382995605469	52	JK007070-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK007070-ara1.ms930	true	4011935643611007168	140	176	741	923	1519	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة	930	4787591112028517234	AOCP20251104131Vols-ara1.ms293	false	-2723072138429910847	142	178	843	1018	1732	304	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جناته وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشيا ثم قرا رسول الله صل--- لل علي- وس-م وجوة -وتيذ تاضر -	293	7901810612846413309	166	300.0	132	182	91.20879364013672	27	JK007070-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1