id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007065-ara1.ms0012	true	6344080846444653029	171	216	817	1032	1478	300	فلبثت ليالي ثم خطبها النبي صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه------------------------------------------------------------------------------------------------ فلقيني ابو بكر فق--------------------ال لع------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وجدت علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين عرضت علي حفصة فلم ارجع ا------------ليك شيءا فقلت نعم------------------------------------------------ قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني قد كنت علمت ان النبي	12	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1239	false	-1690452641954046108	178	297	873	1480	1494	300	فلبثت ليالي ثم خطبها النبي------------------- فانكحتها اياه هذه الجملة هي الباعثة لذكر خلف وابن عساكر الحديث في مسند عمر نبه عليه ابن النحوي في شرح البخاري فلقيني ابو بكر اي بعد تمام الترويج فقال لعلك هي فيه للاشفاق واتي به اعتمادا علي حسن خلق عمر وانه لا يغضب لذلك ولكن جواز الغضب منه يحسب الطبع فقال له ذلك وجدت اي غضبت علي بتشديد الياء حين بالفتح المحتمل لكونه حركة اعراب اذ هي منصوبة علي الظرفية ولكونه حركة بناء لانه ظرف مضاف لجملة صدرها مبني وهي عرضت علي حفصة فلم ارجع بفتح الهمزة اليك شيءا فقلت نعم اخبارا بالوقوع وعملا بالصدق واعراضا عن المواربة قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني--- كنت علمت ان النبي	1239	-1597181672839002111	184	285.0	144	629	29.252782821655273	33	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0033	true	781207885937619794	263	300	1259	1439	1439	300	قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في-	33	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2040	false	7071092368017620968	194	231	1052	1233	1585	300	قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في	2040	-1597181672839002111	180	355.0	144	181	99.44751739501953	36	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0036	true	1245446285977396190	149	186	732	926	1541	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	36	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2078	false	-782439447951863866	190	226	1021	1210	1591	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين ما اراهما الا خبيثتين---- البصل والثوم -لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	2078	-1597181672839002111	188	363.5	152	194	96.90721893310547	34	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0051	true	5872327163608354362	233	269	1159	1336	1490	300	الهذلي قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول ان ناس--------------------------------------ا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع----------- وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا	51	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0798	false	7291587455411770538	62	109	312	546	1511	300	الكاشف قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان ناسا اصله اناس علي الصحيح فحذف فاءه تخفيفا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله اي عصره وزمنه----- وان الوحي قد انقطع بموت النبي وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا	798	-1597181672839002111	156	266.5	123	239	65.27196502685547	28	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0054	true	-6029696024073677867	186	218	925	1082	1483	300	من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان ش------------------------------------------------------------------هيد وفلان شهيد حتي مروا علي---------------------------------------------------------------------------------------- رجل فقالوا---- فلان شهيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني رايته في النار في بردة	54	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0511	false	-6260208757814713928	187	269	943	1374	1528	300	من اصحاب النبي------------------- فقالوا فلان قال ابن السراج كناية عن اسم يسمي به المحدث عنه خاص غالبا كما تقدم شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل يحتمل ان يكون المراد انتهوا في الذكر ويحتمل ان يكون المراد المرور عليه ميتا والاول اقرب فقالوا عنه فلان شهيد فقال النبي------------------- كلا اي انته وانزجر عن هذا القول والحكم له بالشهادة المتضمنة الحكم له بالسعادة الابدية والمنازل العلية الشاهد بذلك قوله تعالي بل احياء عند ربهم ال عمران الاية اني رايته في النار في بردة	511	-1597181672839002111	114	145.5	91	469	24.307035446166992	19	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0060	true	8874823814100848850	3	28	14	129	1429	300	قال نعم قال لك والدة قال نعم قال-------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن	60	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0751	false	4476703164442609517	267	299	1326	1479	1484	300	قال نعم قال لك والدة قال نعم ظاهره انها كانت موجودة ذلك الحين قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن	751	-1597181672839002111	113	203.0	88	153	73.85620880126953	24	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0060	true	8874823814100848850	114	151	526	685	1429	300	اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل	60	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0753	false	9126668850780812433	120	156	623	781	1519	300	اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر-لك فافعل	753	-1597181672839002111	158	311.0	122	159	99.3710708618164	37	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0078	true	-7946514965010844171	223	296	1085	1463	1481	300	ابن عباس--------------- ان عمر بن الخطاب------------- خرج الي الشام حتي اذا---- بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال ---عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر -لا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	78	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2121	false	3500692706119841969	103	184	527	941	1582	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	2121	-1597181672839002111	378	715.5	305	414	91.3043441772461	68	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0078	true	-7946514965010844171	244	292	1193	1443	1481	300	ان الوباء------------- قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال--- عمر ادع لي المهاجرين الاولين------------------------------------------------------------------------------------------ فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر ---------------لا نري ان ترجع عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م ولا نري ان تقدمهم	78	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2122	false	-1838152426898504610	0	102	0	532	1610	300	ان الوباء يعني الطاعون قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين قال القاضي عياض المراد بهم من صلي الي القبلتين فاما من اسلم بعد تحويل القبلة فلا يعد فيهم فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر هو قتال العدو ولا نري ان نرجع عنه معطوف علي الجملة الاولي قال المصنف وهءلاء بنوا كلامهم علي اصل من اصول الشرع هو التوكل والتسليم للقضاء وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجر عطفا علي الناس وبالرفع عطفا علي بقية عطف خاص علي عام ولا نري ان تقدمهم	2122	-1597181672839002111	249	435.0	201	532	46.80451202392578	41	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0079	true	-1532989516221983310	0	62	0	332	1462	300	ادع--- الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان --هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة ابن الجراح------------- افرارا من قدر الله فقال عمر	79	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2122	false	-1838152426898504610	135	204	715	1077	1610	300	ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة -بن الجراح رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر	2122	-1597181672839002111	331	625.5	269	363	91.1845703125	57	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0082	true	6714859582417066941	78	138	351	623	1389	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال وهل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	82	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1693	false	7098147512651736617	8	67	53	320	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال -هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع---- فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	1693	-1597181672839002111	267	522.5	208	272	98.1617660522461	58	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0084	true	2028059362689312953	191	228	921	1100	1464	300	بالثلث وثلثه لبنيه يعني لبني عبد الله قال---------- فان فضل-------------------------- من مالنا بعد قضاء الدين شء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولدك ---------------------------------------------------قال عبد الله بن الزبير فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عن------------------------------ شء منه فاستعن عليه بمولاي	84	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0479	false	1350705043768372501	6	138	28	719	1561	300	بالثلث وثلثه بقو-------------------له قال اي الزبير فان فضل بفتح الضاد المعجمة اي بقي من مالنا بعد قضاء الدين شء فثلثه لبنيك والثلث بضمتين قال الحافظ وضبطه بعضهم بتشديد اللام بصيغة الامر من التثليث وهو اقرب ووقع في المصابيح للدماميني واوصي بالثلث من ثلثه لبنيه قال الدماميني انما اوصي بثلث الثلث لبني ولده عبد الله فالضمير في بنيه عاءد اليه ثم بني عليه استشكال قوله فان فضل فثلثه لبنيك بان مقتضاه صرف الثلث الفاضل لولده عبد الله وسبق منه التصريح بان الموصي به لهم ثلث الثلث واجاب بان المراد فان فضل بعد الدين شء يصرف لجهة الوصية فثلثه لولدك اه والذي شرح عليه الحافظ واوصي بالثلث وثلثه بالواو قال عبد ا--- بن الزبير فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت بفتح الجيم افصح من كسرها عن قضاء شء منه فاستعن عليه بمولاي	479	-1597181672839002111	152	214.0	119	713	21.31837272644043	25	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0085	true	7320005899783761988	13	52	62	239	1435	300	ولا شيءا الا ان يكون في غزو- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن الزبير فحسبت------------------------------------------------------- ما كان عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم	85	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0481	false	1245495580070670666	209	287	1121	1510	1585	300	ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال الحافظ ابن حجر مراده ان كثرة ماله ما حصلت من هذه الجهات المقتضية لظن السوء باصحابها بل كان كسبه الغنيمة ونحوها قال الحافظ هو متصل باسناد الحديث المذكور قال عبد الله---------- فحسبت بفتح السين المهملة وبباء موحدة وكان ذلك بعد موته شهيدا ما كان عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف---- فلقي حكيم	481	-1597181672839002111	163	281.0	127	403	40.446651458740234	33	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0085	true	7320005899783761988	102	180	473	847	1435	300	قال وكان الزبير قد اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وستماءة ---------------------------------------------------------------------------------الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير شء------------ فليوافنا بالغابة قال فاتاه عبد الله بن ----------------جعفر وكان له علي الزبير اربعماءة الف فقال لعبد الله----------- ان شءتم تركتها----------------------- لكم قال عبد الله لا قا--------------------------ل فان شءتم جعلتموها فيما تءخر----------ون ان اخرتم------------- فقال عبد الله لا قال فاقطع-----------------------------------------------------------------وا لي قطعة --قال---- ف-قال عبد الله------- لك من ها هنا الي ها هنا قال	85	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0483	false	7289375918690212409	34	167	169	804	1462	300	قال وكان الزبير قد اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وستماءة الف كانه قسمها ستة عشر سهما بدليل انه قال بعد ذلك لمعاوية انها وقمت كل سهم بماءة الف ثم قال فقال من كان له علي الزبير شء اي من الدين فليوافنا بالغابة---- فاتاه عبد ا----بن جعفر اي ابن ابي طالب وكان له علي الزبير اربعماءة الف فقال لعبد ا اي ابن الزبير ان شءتم تركتها لكم اي ال الزبير اي ورثته فقال عبد ا اي ابن الزبير لا اي لا نريد ذلك قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون من الديون ان اخرتم اي شيءا منها فقال عبد الله لا قال فاقطعوا بفتح الطاء المهملة ووصل الهمزة وبقطع الهمزة وكسر الطاء اي اجعلوا لي قطعة من الغابة ف قال عبد ا بن الزبير لك من ها-هنا الي ها-هنا قال	483	-1597181672839002111	340	553.0	269	645	52.71317672729492	60	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0085	true	7320005899783761988	196	300	929	1435	1435	300	وعنده عمرو بن عثم--------ان والمنذر بن الزبير --------------وابن زمعة قال ف--------------------------------قال له معاوية كم قومت الغابة ق--------------------------------------------------------ال كل ------------------------------------سهم------------------------------- ماءة الف قال كم بقي منها قال اربعة اسهم ونصف فقال المنذر بن الزبير قد اخذت منها سهما بماءة الف وقال عمرو بن عثمان قد اخذت منها سهما بماءة الف وقال---- ابن زمعة قد اخذت منها سهما بماءة الف قال فقال معاوية كم بقي قال سهم ونصف قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذته بخمسين وماءة الف قال ف-----------باع عبد الله بن جعفر نصيبه-------------------- من معاوية بستماءة الف قال فل----------ما فرغ ابن الزبير من قضاء دين----------------ه قال بنو الزبير اقسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيننا ميراثنا قال والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم-	85	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0484	false	-2719307123380330777	37	254	178	1293	1523	300	وعنده عمرو-بن عثمان بن عفان والمنذر-بن الزبير بن العوام وعبد ابن زمعة بفتح الزاي وسكون الميم وبعدها مهملة فقال له معاوية كم قومت الغابة برفع الغابة فقومت مبني للمجهول ونصبها مع بناءه للمعلوم فقال كل سهم بالرفع والنصب اي قوم او قومت كل سهم ماءة بالنصب علي نزع الخافض اي بماءة الف قال كم بقي منها قال اربعة اسهم ونصف فقال المنذ----------ر قد اخذت منها سهما بماءة الف وقال عمرو-بن عثمان قد اخذت منها سهما بماءة الف وقال عبد ابن زمعة قد اخذت منها سهما بماءة الف ف----قال معاوية كم بقي بكسر القاف منها كما في نسخة اي الغابة او السهام الباقية وهو اقرب فقال اي عبد ابن الزبير ويحتمل ان يكون غيره سهم ونصف اي الباقي ذلك فالمبتدا محذوف او بقي منها ذلك فيكون فاعل فعل مقدر فقال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال ابن الزبير وباع عبد ا----بن جعفر نصيبه من السهام في الغابة من معاوية بستماءة الف فربح ماءتي الف فما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه الذي عرفه وضبطه قال بنو الزبير وهم عبد الله وعروة والمنذر وامهم اسماء بنت ابي بكر وعمر وخالد وامهما بنت خالدبن سعيدبن العاص ومصعب وحمزة وامهما الرباب بنت انيف وعبيدة وجعفر وامهما زينب بنت بشر وزينب وامها ام كلثوم بنت عقبة وباقي اولاد الزبير ماتوا قبله اقسم بيننا ميراثنا قال وا--- لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم	484	-1597181672839002111	446	693.5	357	1139	39.15715408325195	78	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0087	true	1204519990990025341	104	206	498	994	1456	300	قال شكا اهل الكوفة سعدا -------------------------------------------------------------------------------الي عمر----------------------- فعزله ---------------------------------------واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي فقال اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرم عنها اصلي صلاتي العشي- فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة فلم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما	87	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1948	false	8732065088103043651	90	218	419	1057	1478	300	قال شكا اهل الكوفة سعدا وقوله يعني ابن ابي وقاص رضي الله عنه من الراوي عنه تعيين له لتعدد المسمين بذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعزله اجابة لما طلبوه بالايماء span classmatnواستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي فقال اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرم عنها اصلي صلاتي العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة فلم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما	1948	-1597181672839002111	493	945.0	391	638	77.2727279663086	96	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0087	true	1204519990990025341	137	246	660	1194	1456	300	انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لا اخرم-------------------------------------------- عنها ا---------------------صلي صلاتي العشي---------------------------------------------------- فاركد في ال--------------اوليين ----------------------------------------------------------------واخف في ال-----------------------------------------------------------------------------------------اخريين قال ذ---------------------------------------------لك الظن بك يا ابا اسحاق ف--------------------------------------------------------------ارسل معه رجلا---------------- او رجالا------------------------------------------ الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة-------------------------------------------- فلم يدع مسجدا الا سال عن--------ه ويثنون معروف--------ا حتي دخل مسجدا لبني عبس-------------------------------------------- فقام رجل منهم يقال له اسامة ------------بن قتادة يكني ابا سعدة فق----------------------------------ال اما اذا -----------------------------------------------------------------نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية فقال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك اذا	87	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1949	false	-5002551748593038984	29	256	157	1363	1595	300	انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مثلها لا اخرم بفتح الهمزة وبالخاء المعجمة وكسر الراء انقص عنها وحذف المفعول للتعميم اصلي صلاتي العشاء هكذا للجرجاني من رواة البخاري وعند غيرهم من العشاء فاركد اي اقوم طويلا في الاوليين بضم الهمزة وفتح اللام والتحتية الاولي واخفف وفي نسخة من البخاري واخف بالادغام من باب اخف وعلي كل فالهمزة مضمومة والخاء مفتوحة في رواية الاصل مكسورة في الاخري في الاخريين بضم الهمزة وفتح الراء والتحتية الاولي قال اي عمر ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وذلك لانه من قدماء الصحابة وكبارهم واحد العشرة المبشرة بالجنة وارسل معه رجلا هو محمد بن مسلم او رجالا شك من الرواة في المرسل معه او احد ام فوقه الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة اتي بالظاهر والمقام للضمير زيادة في الايضاح فلم يدع مسجدا الا سال عنه اي اهله ويثنون معروفا اي خيرا حتي دخل مسجدا لنبي عبسي بفتح المهملة وسكون الموحدة وبالسين المهملة فقام رجل منهم يقال له اسامة بضم الهمزة ابن قتادة يكني ابا سعدة بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية فقال اما بفتح الهمزة وتشديد الميم اذ ظرف لمقدر اي ما جوابنا وقت span classmatnنشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية -قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن وكان بعد ذلك اذا	1949	-1597181672839002111	510	819.0	403	1207	42.25352096557617	83	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0096	true	-5150849084303640940	55	109	247	505	1411	300	قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين -لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي	96	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1864	false	-4857076858535767623	206	258	1072	1323	1549	300	قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------ علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي	1864	-1597181672839002111	241	456.5	190	263	91.63497924804688	49	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0096	true	-5150849084303640940	141	200	663	940	1411	300	احدكم ان يكسب في كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب احدنا الف حسنة قال يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة ه---------------------كذا هو في كتاب مسلم في جميع الروايات عن موسي او يحط عنه الف خطيءة قال ابو بكر البرقاني ورواه شعبة وابو عوانة ويحيي بن سعيد القطان عن موسي	96	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1879	false	7652541690427457215	107	157	573	809	1539	300	احدكم ان يكسب في كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب------ الف حسنة قال يسبح م-ءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة رواه مسلم قال الحميدي كذا هو في كتا-------------------------ب مسلم او يحط قال---------------------- البرقاني ورواه شعبة وابو عوانة ويحيي-------- القطان عن موسي	1879	-1597181672839002111	207	359.0	161	298	69.46308898925781	41	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0106	true	6501204027833019586	206	251	1014	1228	1477	300	الل----ه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في قب-------------------------------------------------------------------------------------ة نحوا من اربعين------------------------------------------------------ فقال اترضون ان تكونوا------------------- ربع اهل الجنة قلنا نعم قال------------------------- اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيد------------------------------------------------ه اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	106	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0848	false	-8049641959291995663	191	282	962	1411	1495	300	الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة بضم القاف وتشديد الموحدة من الخيام بيت صغير مستدير وهو من بيوت العرب قاله في النهاية نحوا من اربعين يجوز ان يكون نحوا حالا والظرف قبله خبر كان ويجوز عكسه فقال اترضون ان تكونوا ربع بضم اوليه وكذا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال اي بعد ان اخبر بثبوت ذلك اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اتي بالقسم وباسمه مظهرا تاكيدا للامر وتفخيما له اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	848	-1597181672839002111	211	368.5	166	449	46.993316650390625	38	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0106	true	6501204027833019586	250	278	1222	1367	1477	300	الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة------------------------------------------------------------------------------------------ وما انتم في اهل الشرك ---------------------------------الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او------------- كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	106	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0849	false	8945433106413767601	183	239	930	1210	1523	300	الجنة اي ل-ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة هذا نص صريح في ان من مات علي الكفر لا يدخل الجنة اصلا وهذا النص علي عمومه باجماع المسلمين وما انتم في اهل الشرك في ساءر الامم ومنهم ياجوج وماجوج الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او شك من الراوي كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	849	-1597181672839002111	140	240.0	113	281	49.82206344604492	24	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0111	true	-6086218028662083433	140	249	691	1228	1476	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة قال فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله عز وجل اذهب فادخل الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك---- عشرة امثال الدنيا فيقول اتسخر بي او اتضحك بي وانت الملك قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقال ذلك ادني اهل	111	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2227	false	9166761771325593339	1	111	4	543	1494	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا فيقول اتسخر بي او -تضحك بي وانت الملك قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه فكان يقول ذلك ادني اهل	2227	-1597181672839002111	306	366.0	242	768	39.84375	59	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0119	true	5336627583662913848	132	159	687	805	1434	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدم ومال وارثه ما اخر	119	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0285	false	8714476177575428837	177	236	907	1172	1485	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه -----من مال وارثه قال اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم الا ذلك يا رسولالله قال ما منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال انما مال احدكم ما قدم ومال وارثه ما اخر	285	-1597181672839002111	111	193.5	85	270	41.11111068725586	24	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0119	true	5336627583662913848	125	155	654	787	1434	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله ما منا احد------------------------------------------------- الا ماله احب اليه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فان ماله ما قدم	119	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1055	false	5441560897319901690	155	233	773	1166	1477	300	قال قال رسول الله--------------- ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قال في الفتح اي ان الذي يخلفه الانسان من المال وان كان حالا منسوبا اليه فانه مجازيه ومن بعد حقيقة قالوا يا رسول الله ما منا احد التقديم للخبر الظرفي علي المبتدا للاهتمام بجانبه الا ماله احب اليه جملة وصفية لاحد ويصح كونها في محل الحال لتخصيصه بتقديم الخبر وحذف المفضل عليه وهو قوله من مال وارثه اكتفاء بذكره في كلام الساءل قال فان ماله ما قدم	1055	-1597181672839002111	109	168.0	83	408	26.715686798095703	22	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0141	true	-7703266783273534205	274	300	1284	1405	1405	300	المعرور بن سويد قال رايت ابا ذر -------------وعليه حلة وعلي غلامة حلة مثلها فسالته عن ذلك فذكر انه--- ساب رجلا علي عهد رسول الله صلي الله-	141	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1819	false	-2357308796404257294	58	87	292	426	1565	300	المعرور بن سويد قال رايت ابا ذر رضي الله عنه وعليه حلة وعلي غلامه---- مثلها فسالته عن ذلك فذكر انه قد ساب رجلا علي عهد رسول الله صلي الله	1819	-1597181672839002111	116	202.5	92	138	84.05796813964844	21	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0142	true	5068837179837221621	210	246	1025	1190	1442	300	ابي الاسود الدءلي عن ابي ذر------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار	142	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2130	false	-8824129984797544990	201	236	1080	1237	1599	300	---------------------ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار	2130	-1597181672839002111	144	262.0	112	178	80.89888000488281	31	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0144	true	-3543627976330417649	231	276	1123	1350	1463	300	ابي الاسود الدءلي عن ابي ذر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	144	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1880	false	-5490659772629589683	161	205	887	1106	1605	300	---------------------ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	1880	-1597181672839002111	206	386.0	165	240	85.83333587646484	40	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0148	true	6431246055453817243	29	57	147	298	1470	300	وهي ارض يسمي-------------- فيها القيراط فاستوصوا باهله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خيرا فان لهم ذمة ور----------------------حما وفي الرواية الاخري فاذا ف--------------------------------------------------------تحتموها فاحسنوا الي------------------------------------------------------------------------------- اهلها فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا	148	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0682	false	-1640197707649647542	64	149	330	792	1606	300	وهي ارض يسمي اي يذكر كثيرا فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا يحتمل ان تكون معطوفة علي جملة ستفتحون بناء علي جواز عطف الانشاء علي الخبر ويحتمل الاستءناف وتنكير خيرا للتعميم والتكثير فان الفاء فيه للسببية اي بسبب ان لهم ذمة اي ذماما اي حقا وحرمة ورحما وفي --رواية------- فاذا اتي بها لانها تستعمل في المحقق وقوعه بخلاف ان الشرطية افتتحتموها فاحسنوا الي اهلها بانواع الاحسان كما يءذن به حذف المعمول ويومء اليه قوله في الرواية السابقة خيرا فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا	682	-1597181672839002111	127	192.5	103	471	26.96390724182129	18	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0150	true	3667431013659105875	85	127	431	633	1468	300	فيصبح الناس------------------------------------- يتبايعون فلا يكاد--------- احد----- يءدي الامانة حتي يقال------------------------------------------------------------ ان في بني فلان رجلا ا---------مينا حتي يقال للرجل ما اجلده ----------ما اظرفه ---------ما اعقل------------------------ه وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان-------------------------------- ولقد اتي علي--------------- زمان وما ابالي ايكم بايعت	150	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0467	false	7366554384665712724	27	111	149	561	1569	300	فيصبح الناس بعد تلك النومة التي رفع فيها الامانة يتبايعون فلا يكاد اي يقارب احد منهم يءدي الامانة فضلا عن اداءها بالفعل حتي غاءية يقال لعزة هذا الوصف وشهرة ما تيصف به ان في بني فلان رجلا امينا ذا امانة حتي يقال للرجل ما اجلده علي العمل ما اظرفه من الظرف ما اعقله اي ما اشد يقظته وفطانته وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فضلا عن الامانة التي هي من شعبه ولقد اتي علي بتشديد التحتية زمان وما ابالي ايكم بايعت	467	-1597181672839002111	192	277.0	151	412	46.6019401550293	31	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0159	true	6678535392537042982	91	139	437	694	1474	300	مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التمرة لا ريح لها وطعمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مث----------------------------------------------------ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر----------------------------------------------- ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمث-------------------------------------------------------------------ل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	159	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1523	false	-8430419843415778731	128	239	723	1336	1637	300	مثل المءمن ا--------------------------------------------------------------لذي لا يقرا القران من حيث طيب باطنه لثبات الايمان فيه وعدم استراحته بشء يظهر منه والمراد نفي قراءته ما عدة الواجب منه كالفاتحة كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو فاشتماله علي الايمان كاشتمال التمرة علي الحلاوة بجامع ان كلا امر باطني وعدم ظهور ريح لها يستريح الناس لشمه لعدم ظهور قراءة منه يستريح الناس بسماعها ومثل المنافق الذي يقرا القران من حيث تعطل باطنه عن الايمان واستراحة الناس بقراءته مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر فريحها الطيب اشبه قراءته وطعمها المر اشبه كفره ومثل المنافق----- لا يقرا القران من حيث تعطل باطنه عن الايمان وظاهره عن ساءر المنافع وتلبسه بالمضار كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	1523	-1597181672839002111	181	226.5	146	680	26.617647171020508	29	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0159	true	6678535392537042982	271	299	1330	1470	1474	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت	159	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1822	false	-6779297585488453721	129	157	651	791	1543	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت	1822	-1597181672839002111	140	280.0	112	140	100.0	28	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0159	true	6678535392537042982	221	278	1083	1363	1474	300	ابي موسي--------- عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء وفي رواية عرضها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا 428 الخامس من رواية ال----شعبي عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	159	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2228	false	-1589124979922609734	102	157	523	795	1553	300	ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء---------------- ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا متفق عليه الميل ستة الاف ذراع وعن ابي سعيد الخدري ----رضي الله عنه --عن النبي صلي الله عليه وسلم	2228	-1597181672839002111	213	336.5	165	294	72.44898223876953	38	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0161	true	-5563027904397923183	82	126	384	586	1409	300	ابي موسي--------------------- قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عم------------------------------------------------ي فقال احدهما يا رسول الله امرنا ----------------------------علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك فقال ا-----------------------------------------------------------------------------نا والله لا نولي هذا العمل احدا ساله او احدا حرص	161	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1232	false	2473661050599833081	216	288	1064	1421	1476	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال دخلت علي النبي ا-------------------نا ورجلان من بني عمي اي من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن شمالي فقال احدهما يا رسول الله امرنا بتشديد الميم اي صيرنا امراء علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك اي كلفظ صاحبه فكني عنه بما ذكر اختصارا فقال اي النبي مءكدا لامتناعه لهما ولمثلهما انا والله لا نولي هذا العمل احدا ساله او احدا حرص	1232	-1597181672839002111	176	304.5	137	376	46.808509826660156	34	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0162	true	7998644601292844306	163	223	778	1058	1420	300	صلي الله عليه وسلم 433 العاشر عن القاسم بن مخيمرة ---------------------------------عن ابي بردة قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فصاحت امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	162	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2057	false	8789046397703953004	99	163	523	827	1551	300	صلي الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية متفق عليه وعن ابي بردة قال وجع ابو موسي----- فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فاقبلت تصيح برنة--- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	2057	-1597181672839002111	228	390.5	175	313	72.84345245361328	47	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0162	true	7998644601292844306	176	225	840	1075	1420	300	قال وجع ابو موسي وجعا----------------------------------------- فغشي عل---------------------------يه وراسه في حجر امراة من اهله فصاحت امراة من اهله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا------------------- فلما افاق---------- قال انا برء------------------------- ممن برء--------------------- منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة --------------والحالقة والشاقة	162	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2058	false	9055604320857391492	31	140	160	727	1607	300	قال وجع ابو موسي الاشعري عبر به دون ابي لانه اشهر رضي الله عنه فغشي بالبناء للمجهول ناءب فاعله عليه وراسه في حجر امراة من اهله -جملة حالية من الضمير المجرور والمراة هي زوجته ام عبد الله صفية بنت ابي دوم ذكره السيوطي في التوشيح فاقبلت تصيح برنة بفتح الراء وتشديد النون اي صيحة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا لغلبة الاغماء عليه فلما افاق من اغماءه قال انا برء بالمد فعيل بمعني فاعل اي ممن برء بصيغة الماضي المعلوم منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استانف بيان من برء منهم استءنافا بيانيا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة span classmatnوالحالقة والشاقة	2058	-1597181672839002111	216	258.0	167	568	38.028167724609375	38	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0165	true	810150200868719795	262	290	1209	1342	1390	300	عن ابي موسي ق---------------------ال احترق بيت بالمدينة علي اهله من الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما حدث------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار عدو لكم فاذا نمتم	165	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0397	false	4178269185683299351	180	280	975	1459	1555	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة علي اهله من الليل اي فيه في مغني اللبيب في معاني من انها تكون مرادفة في نحو قوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة اه قال المراد في الجني الداني وهو منقول عن الكوفيين ومن حججهم قول الشاعر عسي ساءل ذو حاجة ان منعته من اليوم مسءولا ان ايسر في غد قال ويحتمل ان تكون من فيه تبعيضية علي حذف مضاف اي بعض مسءولات اليوم اه فلما حدث بالبناء للمفعول اي اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار عدو لكم فاذا نمتم	397	-1597181672839002111	132	230.0	104	484	27.272727966308594	25	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0165	true	810150200868719795	140	171	645	792	1390	300	ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من مر في شء من مساجدنا او اسواقنا--------------------------------------------------------- ومعه نبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليمسك او ليقبض -----------------------------------علي نصالها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكفه-------------------------- ان يصيب احدا من المسلمين منها	165	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0520	false	-556648762238515020	19	112	99	575	1602	300	ابي موسي قال قال رسول----- الله ----------من مر في شء من مساجدنا او اسواقنا قال الحافظ ابن حجر هو تنويع من الشارع وليس شكا من الراوي ومعه نبل جملة في محل الحال من فاعل مر والنبل بفتح النون وسكون الموحدة السهام العربية وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها فليمسك او شك من الراوي ليقيض بكسر اللام للامر ايضا علي نصالها قيل علي فيه بمعني الباء وقيل ضمن العامل معني الاستعلاء للمبالغة والنصال بكسر النون وبالمهملة الحديدة التي في راس السهم بكفه متعلق بيمسك او يقبض مخافة ان يصيب احدا من المسلمين منها	520	-1597181672839002111	123	166.0	95	491	25.05091667175293	21	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0165	true	810150200868719795	235	291	1089	1351	1390	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا 441 الثامن عشر عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي ق---------------------ال احترق بيت بالمدينة علي اهله من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها	165	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2053	false	1892615710650880700	169	218	857	1100	1520	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون متفق عليه وعن ----------------------------------------ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة علي اهله من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها	2053	-1597181672839002111	174	296.5	137	283	61.484100341796875	34	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0166	true	6524222987532078291	127	190	602	919	1458	300	عن النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------سلم وفي كتاب البخاري عن ابي موسي اري عن النبي صلي الله عليه وسلم بالشك 444 الحادي والعشرون عن بريد ايضا كذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد تتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	166	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2156	false	-7266733622681463400	146	208	796	1110	1571	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون خليفة من خلفاءكم في اخر الزمان يحثو المال ولا يعده رواه مسلم و----------------عن ابي موسي ا-----لاشعري رضي الله عنه-------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ف--لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	2156	-1597181672839002111	233	363.5	185	387	60.20671844482422	42	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0166	true	6524222987532078291	129	192	611	930	1458	300	صلي الله عليه و----------سلم وفي كتاب البخاري عن ابي موسي اري--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم بالشك 444 الحادي والعشرون عن بريد ايضا كذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها --------------------------------------منه ويري ال-------------------رجل الواحد ت----------------------------------------------------------تبعه-------------- اربعون امراة--------------------------------------------------------------------- يلذ----------------------------------------ن به من قلة الرجال وكثرة النساء 445 الثاني	166	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2157	false	5600042507409431307	5	96	26	512	1587	300	صلي الله عليه وسلم رواه مسلم و----------------عن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------سلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ف--لا يجد احدا ياخذها منه وذلك لاخراج الارض كنوزها وفيضان المال وتري ايها الصالح للخطاب الرجل الواحد الوصف به لدفع توهم ان المراد جنسه الصادق بالواحد فما فوقه يتبعه بسكون الفوقية اربعون امراة وذلك اما لقلة الرجال في الحروب او لكثرة الاناث دون الذكور من الاولاد يلذن بضم اللام وسكون الذال المعجمة اي يعتصمن به من قلة الرجال وكثرة النساء بفتح الكاف	2157	-1597181672839002111	210	310.0	166	576	36.45833206176758	33	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0167	true	2163177324962964402	243	268	1191	1303	1459	300	من الخرق قال ابو بردة فحدث ابو موسي بهذا الحديث---------------------------------- ثم كره ذاك--------------------------------------------------------------------------------------- وقال ما كنت اصنع بان اذكره قال--------------------------------------------------------------------------------------- كانه كره ان يكون شيءا	167	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1032	false	4120888347762353749	224	289	1135	1455	1503	300	من الفتح قال ابو بردة فحدث ابو موسي بهذا الحديث ناشرا للسنة اذ منها ايامه واحواله ثم كره ذلك لما فيه انه ابتلي فصبر وذلك من المعاملة بين العبد وربه وكلما كانت اخفي كانت بالبر اخفي وقال ما كنت اصنع بان اذكره اي ما اصنع بذكره ذلك ففيه زيادة كان مع اسمها وهو نادر والاكثر زيادتها وحدها في مواطن وقوله كانه كره ان يكون شيءا	1032	-1597181672839002111	105	155.0	80	320	32.8125	21	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0172	true	-2267073036943196387	0	37	0	184	1456	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاشعريي----------------------------------------------------ن اذا ارملو-------------------------------------------------------------ا ف------------ي الغز----------------------و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوي---------------ة فهم مني------------------ وانا منهم 462	172	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1084	false	-1368986999801124043	157	263	798	1315	1512	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين نسبة للاشعر وهو ثبت بن ادد بن يشجب بن يعرب بن قحطان اذا ارملوا اي في ازوادهم واصله من الرمل كانهم لصقوا بالرمل من القلة كما في ذا متربة في الغزو اي الخروج لقتال العدو او يحتمل ان تكون للشك من الراوي اقال ما تقدم او قال اذ قل طعامهم في المدينة اي محل اقامتهم ويحتمل ان تكون للتنويع اي انهم يفعلون ذلك في السفر والحضر ولفظ البخاري او قل طعام عيالهم--------- جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية علي قدر الحاجة فهم مني قريبون خلقا وهديا وانا منهم قال	1084	-1597181672839002111	172	281.0	136	526	32.69961929321289	28	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0172	true	-2267073036943196387	91	163	459	805	1456	300	معه يومي هذا قال --------------------------------------------فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج وج-----------------------------------------------------------ه ها هنا قال فخرجت علي اثره------------------------------------------------------ اسال عنه -------------------------------------------------------------حتي دخل بءر اريس قا---------------------------------------ل فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته----------------------------------- وتوضا فقمت ا---------------ليه فاذا هو------------------ قد جلس علي بءر اريس-------------------- وتوسط قفها------------------------------------------------ وكشف عن ساقيه--------------------------------------------------------------------------- ودلاهما ف-----------ي البءر قال فسلمت عليه ثم انص-----------------------------------------رفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن	172	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1268	false	7268583661502171131	0	163	0	823	1486	300	معه يومي هذا الاشارة اليه للتعميم اي لا اكتفي ببعضه عن باقيه فجاء المسجد فسال عن رسول الله--------------- فقالوا وجه بفتح الواو وتشديد الجيم اي توجه كما سياتي في الاصل او وجه نفسه ها هنا قال فخرجت علي اثره بفتح الهمزة المثلثة وبكسر فسكون اي تبعته عن قرب وجملة اسال عنه حال اما من فاعل فخرج فتكون مترادفة او من الظرف فتكون متداخلة حتي دخل بءر اريس اي الحاءط الذي هي فيه وسياتي ضبطه في الاصل فجلست عند الباب حتي اي الي ان----- قضي رسول الله------------------- حاجته اي حاجة الانسان من البول او الغاءط وتوضا فقمت اليه اي متوجها اليه فاذا فجاءية هو مبتدا خبره قد جلس علي بءر اريس واظهر لزيادة البيان وتوسط قفها سياتي ضبطه ومعناه اي الركية التي تجعل حول البءر وكشف عن ساقيه تثنية ساق وهي ما بين الركبة والقدم وهي مءنثة تصغيرها سويقة قاله في المصباح ودلاهما اي الساقين في البءر ----فسلمت عليه ثم انصرفت المعطوف عليه محذوف اي فسلم علي ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن	1268	-1597181672839002111	269	337.5	209	866	31.062355041503906	43	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0172	true	-2267073036943196387	174	246	858	1197	1456	300	فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر ف------------------------------------------------------------------------قلت علي -----------------------------------------------------رسلك قال ثم ذهبت ف--------------قلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فق-------------------------------------ال اءذن له وبشره بالجنة قال فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة قال---------------------------------------------------------------------- فدخل ابو بكر ف--------جلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في ال---------------------------------------------------------------قف ودل--------ي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه	172	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1269	false	-2560131510604773782	99	228	480	1097	1438	300	فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر اي انا ابو بكر ففيه استحباب تصريح المستاذن باسمه اذا سءل منه تعيين نفسه فقلت علي رسلك بكسر الراء وسكون السين المهملة اي هينتك ثم ذهبت اي فوقفت ثم ذهبت الي رسول الله فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن جملة مستانفة او حالية او خبر بعد خبر فقال اءذن له وبشره بالجنة---- فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله------------------- يبشرك بالجنة فيه حسن ثمرة لزوم الادب زاد البخاري في رواية فحمد الله وكذا قال في حق عمر فدخل ابو بكر وسار حتي جلس عن يمين النبي لانها اشرف الجهات----- معه في محل الحال من ضمير جلس وكذا في القف ويحتمل ان احدهما ظرف لغو في القف ودلي اي ارخي رجليه في البءر كما صنع النبي------------------- وكشف عن ساقيه	1269	-1597181672839002111	253	353.0	196	664	38.10240936279297	48	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0172	true	-2267073036943196387	252	275	1224	1336	1456	300	يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان يريد-------------------------------------------------------------------- اخاه خيرا يات ب------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا انسان يحرك الباب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت من هذا فقال عمر بن الخطاب	172	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1270	false	-3786565315762751403	6	101	33	521	1585	300	يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان كناية عن المبهم من اعلام العقلاء وقد تستعمل في غيرهم مجازا ولذا قال يعني اخاه خيرا يات به ليغنم التمتع بالحضور بين يدي المصطفي في الخلوة ولعله ان يبشر بالجنة كما بشر من قبله فاذا انسان يحرك الباب علي سبيل الاستءذان وفيه حسن الادب في الاستءذان واما قول ابن التين لعله كان قبل الاستءذان فقال الحافظ في الفتح انه بعيد لانه جاء في رواية البخاري عن ابي موسي بلفظ فجاء رجل فاستاذن فعرف انه حركة مستاذن لا دافعا ليدخل بغير اذن فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب	1270	-1597181672839002111	107	185.0	84	488	21.92622947692871	20	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0173	true	7275008056699611657	25	93	122	453	1475	300	في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يات به فجاء انسان فحرك الباب ف--------قلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك قال وجءت النبي صلي الله عليه وسلم فاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برته فقال اءذن----------------------------------------------- له وبشره بالجنة مع بلوي --------------------------------------------تصيبه قال فجءت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة مع بلوي تصيبك قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاههم	173	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1271	false	-4710700477439431551	12	156	67	800	1566	300	في البءر ثم رجعت فق------لت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يات به فجاء انسان فحرك الباب مستاذنا فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك---- وجءت النبي و-------------------اخبرته ابدل العاطف ففي الاولين ثم وهنا الواو وعمل الفعل ففي الاولين جاء به قاصرا بمعني حضرت وفي الاخير متعديا بمعني اتيت وحكاية اخباره ففي الاولين بين تفصيل ما وقع وفي الثالث اجمل وكل ذلك من بلاغته وتفننه في التعبير فقال اءذن له جاء في رواية البخاري فسكت هنيءة ثم قال اءذن له وبشره بالجنة مع بلوي هي اسم مصدر كالبلية والبلاء قاله في المصباح تصيبه---- فجءت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله------------------- بالجنة مع بلوي تصيبك زاد في رواية للبخاري فحمد الله ثم قال الله المستعان وفي رواية عند احمد فجعل يقول اللهم صبرا حتي جلس ووقع في رواية فدخل وهو يحمد الله ويقول اللهم صبرا فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاههم	1271	-1597181672839002111	270	433.5	213	785	34.39490509033203	50	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0176	true	-3661045805297962343	260	300	1294	1482	1482	300	قال سمعت ابي------------- وهو بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقام رجل رث الهيءة فقال يا ابا موسي -انت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا قال-	176	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1788	false	7358715954792195102	150	231	748	1193	1545	300	قال سمعت ابي رضي الله عنه وهو بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف قال القرطبي هذا من الكلام النفيس البديع فانه استفيد منه الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحض علي مقاربة العدو واستعمال السيوف والاعتماد عليها واجتماع المتقاتلين حين الزحف بعضهم لبعض حتي تكون سيوفهم بعضها تقع علي العدو وبعضها span classmatnفقام رجل رث الهيءة فقال يا ابا موسي اانت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا قال	1788	-1597181672839002111	188	339.0	149	445	42.2471923828125	36	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0177	true	-3314362053255369772	0	42	0	194	1470	300	نعم قال فرجع الي اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاه ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل 479 الثاني في الاوقات عن ابي بكر بن ابي موسي عن ابيه ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	177	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1788	false	7358715954792195102	231	273	1193	1389	1545	300	نعم---- فرجع الي اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاه ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل رواه مسلم وعن ابي عبس عبد الرحمان بن جبر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1788	-1597181672839002111	141	247.0	109	200	70.5	28	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0185	true	8636341345952656246	20	101	95	498	1421	300	قال كنا في صدر الن----هار عند رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ فجاءه قوم عراة-------- مجتابي الن--------------------------------------------------------------------------------------------------مار او----------- العباء-------------------------------------------------------------- متقلدي السيوف عامتهم من -----------------------------مضر بل كلهم من مضر----------------------------------------- فتمع-----------------------------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فدخل ---------ثم خرج---- فامر بلالا فاذن واقام فصلي --------------------------------------------------------------------ثم خطب فقال يا ايها الناس----------------------------------------------------------------------------- اتقوا ربكم ا--------------------لذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا	185	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0416	false	4899078291669554125	87	297	492	1602	1625	300	قال كنا في صدر اول النهار عند رسول الله نتشرف برءياه ونستمطر الفيوض الالهية من سحب محياه فجاءه قوم عراة جمع عار مجتابي النمار حال وسياتي ضبطهما ومعناهما قال المصنف اي خرقوها وقوروا وسطها او شك من الراوي اي قال مجتابي النمار او قال مجتابي العباء وهو بفتح العين المهملة وبالموحدة والمد جمع عباءة وعباية لغتان متقلدي السيوف عامتهم بتشديد الميم اي معظمهم من قبيلة مضر بل كلهم من مضر اي مقصورون عليها لا يتجاوزونها الي غيرهم فتمعر بتشديد العين المهملة اي تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاقة اي شدة الاحتياج من عدم مواساة الاغنياء لهم بما يدفع ضررهم كما هو الواجب عليهم اذ يجب علي الكفاية علي مياسير المسلمين دفع ضرر المحتاجين باطعام الجاءع واكساء العاري وهءلاء كذلك ولم يبادر الاغنياء الي سد فاقتهم فهذا سبب التمعر لا مجرد رءية الفاقة بهم لانها شان الصالحين من الامة فدخل اي منزله ثم خرج منه فامر بلالا فاذن واقام فصلي اي الظهر لان الاقامة مختصة بالفريضة واول فريضة بعد صدر النهار الظهر ثم خطب فقال يا ايها الناس الاية مكية والخطاب لاهل مكة الا ان لفظ الناس عام والحكم بعده غير مقصور عليهم اتقوا ربكم اي عقابه بان تطيعوه الذي خلقكم من نفس واحدة ادم الي اخر الاية وهو----------------------------------------------------------- ان الله كان عليكم رقيبا	416	-1597181672839002111	304	422.5	240	1169	26.0051326751709	48	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0187	true	-9159974707151015933	247	300	1207	1452	1452	300	ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا------------------------------------------------------------------------------ فجاء ابو الدرداء فصنع له ط-----------------------عاما فقال له---------------------------- كل فاني صاءم قال------ ما انا باكل----------------------- حتي تاكل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------فاكل فلما كان الليل ------------------------------------------------------------ذهب ابو الدرداء يقوم فقال ن---------م فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر-	187	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0369	false	-2083833141703426358	59	178	358	946	1572	300	ام الدرداء متبذلة----------------- قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا وفي رواية الدارقطني في نساء الدنيا وزاد فيه ابن خزيمة يصوم النهار ويقوم الليل فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما علي وجه القري والكرامة فقال بعد ان قرب الطعام له اي لسلمان كل فاني صاءم قال سلمان ما انا باكل زاد الباء لتاكيد النفي حتي تاكل وغرضه ان يصرف ابا الدرداء عن رايه فيما يصنعه من جهد نفسه في العبادة وغير ذلك مما شكته اليه امراته فاكل اكراما له فافطاره لعذر فيثاب عليه فلما كان الليل في رواية ابن خزيمة وغيره ثم بات عنده فلما كان الليل اي اوله ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان ثم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر	369	-1597181672839002111	219	337.5	171	605	36.19834899902344	39	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0205	true	2852217027236352921	240	294	1124	1373	1401	300	ان قريبا لعبد الله ابن مغفل خذف فنها----ه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكا عدوا ولكنها قد تكسر السن وتفقا العين قال ثم عاد------------------------------------ فقال احدثك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه ثم عدت تخذف------------- لا اكلمك ابدا 574	205	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0405	false	-7681542936531100171	219	282	1176	1469	1571	300	ان قريبا ل---------ابن مغفل خذف فنهاه عنه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انها لا تصيد صيدا اي الخذفة لا يحصل في الصيد كما لا يحصل منها مصلحة في الحرب ثم اعاد القريب الخذف بعد سماع ذلك فقال احدثك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه ثم عدت تخذف وتخالف السنة لا اكلمك ابدا قال	405	-1597181672839002111	186	304.0	141	302	61.58940505981445	37	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0206	true	-6947720461166868077	202	253	988	1232	1466	300	قال اليس-------- ذا ال---------------------------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال ا--------------ليس البلدة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	206	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0505	false	6658043029414439415	161	259	805	1295	1489	300	قال اليس اي اسمه ذا الحجة وما قدرناه هو ما يدل عليه السياق قلنا بلي اي هو ذو الحجة ق---------ال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكس----ت حتي ظنتا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس اي هذا المكان البلدة وفي نسخة البلد الحرام وجه تخصيص مكة بها مع شمولها لساءر البلدان فصار علما عليها بالغلبة الاشارة الي انها البلدة الجامعة لساءر الفضاءل المتفرقة في غيرها مع زيادات لا توجد في غيرها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	505	-1597181672839002111	223	395.0	175	503	44.3339958190918	40	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0214	true	-4189096209937751013	186	230	884	1094	1449	300	بريدة عن ابيه -----ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له 600 السابع في الاوقات عن سليمان بن بريدة عن ابي----------------ه عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم	214	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2076	false	-4459903273062331257	161	211	849	1078	1549	300	بريدة رضي الله عنه ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له رواه مسلم وعن عمرو بن شعيب عن ا--------------بيه عن جده رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2076	-1597181672839002111	155	258.5	120	245	63.26530456542969	27	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0216	true	-60549378179908235	229	266	1099	1285	1444	300	فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله------------- ماخذها ف---------------------------------قال ابو بكر---------------------------------------------------------------------------------------------- اتقولون هذا------------------------ لشيخ قريش وسيدهم------------------------------------------------------------------------------ فاتي------- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ف--------------------------------قال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك	216	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0594	false	7199813003793539507	139	248	714	1271	1547	300	فقالوا ما اخذت سيوف الله من---- عدو ا يعنون ابا سفيان ماخذها اي انه لم تعمل فيه سيوف المسلمين فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه تالفا لابي سفيان وتعظيما ليسكن الايمان في قلبه ويميل الي المءمنين وتوادهم اتقولون هذا اي القول فهو مفعول مطلق لشيخ قريش وسيدهم فانه كان عقيدهم في الحروب واليه مرجعهم فيها لكونه كان اكبر بني عبد مناف حينءذ فاتي الصديق النبي------------------- فاخبره بما وقع من اولءك ومنه في جوابهم فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم اي زجرتهم او اسات اليهم فتسبب عن ذلك غضبهم ثم بين ما يترتب علي غضبهم مءكدا بالقسم المقدر المءذن به اللام في قوله لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك	594	-1597181672839002111	158	209.5	126	580	27.241378784179688	24	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0217	true	2126638724760731523	120	231	571	1121	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول---------------------------------------------------------------------------------------- لاصحابه هل راي احد منكم--- رءيا -----------------------فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهدا الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	217	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1989	false	5007646347534864661	121	246	598	1234	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------ن يقول ثم اشار الي ترجيح الوجه السابق قال الحافظ في الفتح فالمتبادر الثاني وعليه اكثر الشارحين لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا من مزيدة span classmatnفيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وان----------------هما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذ---ان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	1989	-1597181672839002111	519	987.0	413	664	78.16265106201172	99	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0217	true	2126638724760731523	154	300	736	1452	1452	300	وانهما قالا لي انطلق------------------- واني انطلقت معه--------------ما وان---------------------ا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عل------------------------------يه بصخرة واذا هو---------------------------- يهوي------------------- بالصخر------------------ة لراسه----------------- فيثلغ راس-------------------------------------------------------ه فيتدهدا الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع--------- اليه حتي ------------------------------------------يصح راس-----------------------------------------------------------------------------------------ه كما كان ثم يعود---------- عليه----------- فيفعل به مثل ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------فعل المرة الاولي قال ------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لهما سبحان الله------------------------------------- ما هذا قال------- قالا لي انطلق انطلق---------------------------------------------- فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق --------------------------------------لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول قال فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل-	217	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1990	false	3703883757116800998	5	273	33	1392	1545	300	وانهما قالا لي انطلق اي معنا بدليل قوله واني انطلقت معهما اي ذهبت معهما وانا عطف علي ان ومعموليها اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر بفتح الخاء وبالرفع مبتدا خبره قاءم عليه بصخرة واذا هو اي الرجل والضمير مبتدا خبره يهوي بكسر الواو اي يسقط بالصخرة الباء فيه للتعدية لراسه متعلق بيهوي ايضا فيثلغ بالرفع اي يشدخ الحجر او الرجل القاءم بعذاب ذلك المضطجع راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اي الحجر اليه اي الرجل اولا يرجع الرجل اي يصل الي الحجر حتي يصح راسه كما كان اي قبل شدخه والكاف في محل المفعول المطلق اي صحة مثل ما كان والتذكير باعتبار لفظه-------ا ثم يعود اي القاءم عليه اي المضطجع فيفعل به مثل ما فعل اي فعله او الذي فعله وفي نسخة فعل به وهو يءيد الثاني من الاولي كذا لابي ذر والنسفي ولغيرهما وفي نسخة المرة الاولي وهو كذلك عند ابي عوانة قال ابن العربي جعلت العقوبة في راس هذا لنومه عن الصلاة والنوم موضع الراس قال قلت لهما سبحان الله كلمة تنزيه تستعمل حال التعجب من الشء ما هذا اي ما حاله قالا لي انطلق انطلق اي دع السءال عن بيان حاله وانطلق لرءية التعجب فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه اي عليها نحو قوله تعالي يخرون للاذقان واذا اخر بفتح span classmatn------------------احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه --------------------------------ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاو----ل فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذا----ن قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل	1990	-1597181672839002111	607	950.0	480	1424	42.62640380859375	100	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0217	true	2126638724760731523	239	300	1162	1452	1452	300	الي قفاه وعين-ه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول ----------------------------------------------------------------------------الي الجانب الاخر فيف----------------------------عل به مثل ما فعل بالجانب الاول قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فما يفرغ من ذلك الجانب-------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يص-ح ذلك الجانب------------------- كما كان ------------ثم يعود---------- عليه في------------------فعل مثل ما فعل في المرة الاولي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت سبحان الله ما هذان قال---------------------- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل-	217	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1991	false	-1834216663520310443	59	213	332	1108	1565	300	الي قفاه وعينيه الي قفاه --------------------------------ثم يتحول بتشديد الواو والفاعل ضمير القاءم والمفعول محذوف لدلالة المقام اي نحو الكلوب الي الجانب الاخر اي جانب الشق الاخر من الوجه فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول من الشق من الجانب الثاني اي من الشدق او من العين وشق المنخر في الاول كاف عن شقه الثاني او من الشدق ومن العين ثانيا ظاهر اللفظ يومء للاول فما يفرغ من ذلك الجانب عبر بذلك عن هذا ايماء الي طول فعل ذلك به لعظم بدنه فكانه بعيد فلذا عبر فيه بما يشار به اليه حتي يصبح ذلك الجانب اي المبدوء به اولا كما كان قبل الشرشرة ثم يعود اي القاءم عليه اي الجانب الذي صح فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال ابن العربي شرشرة شدقي الكاذب انزال العقوبة بمحل المعصية وعلي هذا تجري العقوبة في الاخرة بخلاف الدنيا قال قلت سبحان الله ما هذان اي المضطجع والموكل بعذابه قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل	1991	-1597181672839002111	250	314.5	197	808	30.940593719482422	41	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0218	true	5360285905549977780	19	178	97	860	1460	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا قال قلت ما هءلاء قال قال لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما -سبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر ف---اه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قلت لهما ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق--------- فاتينا علي رجل كريه المراة او كاكره ما انت راء رجلا مراي واذا ع---نده نار يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا ع-------لي روضة معتمة فيها من كل نور ------------------------------------------------------الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال---------------------------------------------------------------------------------------- قلت ما هذا ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا الي	218	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1992	false	-5739067617242501029	4	172	31	877	1542	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا---- قلت ما هءلاء قال---ا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قلت لهما ما هذا----ن قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة او كاكره ما انت راء رجلا مراي فاذا هو عنده نار يحشها ويسعي حولها---- قلت لهما ما ه----ذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور spanspan classmatnhr spanوتخفيف الراء جمع عار كغاز وغزا----ة واذا هم ياتيهم لهب بفتح اوله------------------------------------------------ من اسفل منهم جر بالفتحة نيابة عن الكسرة لمنع صرفه ويتعلق به قوله فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا اي رفعوا اصواتهم مختلفة قلت -------ما هءلاء---- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي	1992	-1597181672839002111	629	1126.0	494	928	67.7801742553711	121	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0218	true	5360285905549977780	85	231	415	1122	1460	300	فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا -قلت لهما ما ---------------------------هذان قال قالا لي انطلق انطلق فات---------ينا علي رجل كريه الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة او---- كاكره ما انت راء رجلا م--------------------------------------------------------------راي------ واذا عنده-- نار يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت ما هذا -ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة قال فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قال- لهم اذهبوا فقعوا في	218	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1993	false	-3539136332987838805	0	168	0	860	1539	300	ليسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا فقلت لهما ما هذان اي السابح والملقم له الحجر قال----- لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كريه بالكاف والراء والتحتية بوزن فعيل من الكراهية والمراة ياتي الكلام عليها او شك من الراوي في انه قال كريه المراة او قال كاكره ما انت راء رجلا مراي وفي نسخة مراة وراء اسم فاعل من راي البصرية ورجلا مفعوله ومراي تمييز واذا هو عند نار يحشها ويسعي حولها بالنصب علي الظرفية span classmatn--------------------------------------------------الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط ----قلت ما هذا وما هء----لاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قالا ----لي ارق فيها---- فارتقينا فيها الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فات----ينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	588	1060.0	466	935	62.887699127197266	110	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0218	true	5360285905549977780	165	300	796	1460	1460	300	قلت ما هذا -ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن ---------------------------------------------------------------------------------------------قال قالا لي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق فيها قال فارتقينا فيها الي مدينة مبنية بلبن ----------------------------------ذهب ولبن فضة قال فات-------------------------------------ينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح------------------------- لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقه---------------------------------------------------------------------------------------م كاحسن ما-------- انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قال لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا--- نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما -ذراني فادخله قالا--- اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني رايت منذ-	218	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1994	false	-2064613048431488801	41	256	212	1298	1542	300	قلت ما هذا وما هءلاء قالا ----لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قال الحافظ في الفتح قوله يعني البخاري فاتينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فانه بعد ان ذكر المتن كذلك في رواية احمد والنساءي وابي عوانة والاسماعيلي ودرجة بدل روضة اه فهذا صريح في ان لفظ البخاري روضته وحينءذ فما في الرياض لعله من قلم النساخ قالا لي ارق فيها---- فارتقينا فيها الي مدينة مبنية بلبن بفتح فكسر اسم جنس جمعي واحده لبنة ذهب ولبن فضة قال في الفتح اصل اللبن ما يبني به من طين فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح بصيغة المجهول ناءب فاعله لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatnذل--------------------ك النهر---- واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك---- فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قالا ل----ي هذاك منزلك---- قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا لي اما الان فلا وانت داخله---- قلت لهما فاني رايت منذ	1994	-1597181672839002111	576	1017.5	462	1134	50.79365158081055	103	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0218	true	5360285905549977780	228	258	1106	1256	1460	300	اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال------------------------------------------------------------ واذا------------------------ نهر معترض--- يجري -----كان ماءه المحض ف--------------------------------------------------------------ي البياض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم------------------------------------------ فصاروا في احسن صورة	218	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1995	false	-6250135159254334244	32	120	166	634	1604	300	اذهبوا فقعوا في ذلك النهر اي انغمسوا فيه لتغسل تلك الصفة القبيحة بهذا الماء الصافي الخالص واذا هو اي النهر المشار اليه نهر معترض اي يجري عرضا كان ماءه المحض اي اللبن الخالص عن الماء حلوا كان اولا وبين جهة التشبيه بقوله في البياض قال الطيبي ويحتمل ان يراد بالماء المذكور عفو الله تعالي عنهم وتوبته عليهم كما في الحديث اغتسل خطاياي بالماء والثلج والبرد فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم اي صار الشطر القبيح كالشطر الحسن ولذا قال فصاروا في احسن صورة	1995	-1597181672839002111	146	208.5	116	468	31.19658088684082	23	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0219	true	-4199385177699725204	3	31	16	165	1566	300	هذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما	219	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1995	false	-6250135159254334244	273	300	1460	1604	1604	300	هذا الذي رايت---- قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما-	1995	-1597181672839002111	144	280.0	118	149	96.64429473876953	27	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0219	true	-4199385177699725204	31	88	165	478	1566	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	219	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1996	false	6721614858466086361	0	57	0	313	1636	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	1996	-1597181672839002111	313	626.0	256	313	100.0	57	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0219	true	-4199385177699725204	80	171	432	929	1566	300	واما الرجل الكريه المراة ا--------------------------------------لذي عند- النار يحشها --------------ويسعي حولها فانه مالك خازن النار واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم وام-------------------ا الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذي- كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم وعند البخاري -في حديث جرير بن حازم نحو منه وفيه رايت الليلة رجلين اتياني فاخرجاني الي	219	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1997	false	6650483471687605535	30	126	149	693	1659	300	واما الرجل الكريه المراة بفتح الميم والهمزة الممدودة اي المنظر الذي عنده النار يحشها span classmatnويسعي حولها فانه مالك خازن جهن-م واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة ف----قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم رواه البخاري وفي رواية ل----------------------ه رايت الليلة رجلين اتياني فاخرجاني الي	1997	-1597181672839002111	451	833.5	367	571	78.98423767089844	74	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0219	true	-4199385177699725204	172	226	933	1202	1566	300	مقدسة ثم ذكره وقال فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع تتوقد تحته نار- فاذا ارتفعت ارتفعوا حتي كاد-- ان يخرجوا واذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة وفيه -حتي اتينا علي نهر من دم ولم يشك فيه رجل قاءم علي وسط النهر وعلي شط النهر رجل وبين يديه حجارة فاقبل	219	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1998	false	-898915447202803421	91	145	489	762	1600	300	مقدسة ثم ذكره وقال فانطلقنا الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا ارتفعت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا واذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة وفيها حتي اتينا علي نهر من دم ولم يشك فيه رجل قاءم علي وسط النهر وعلي شط النهر رجل وبين يديه حجارة فاقبل	1998	-1597181672839002111	266	516.5	213	273	97.43589782714844	49	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0219	true	-4199385177699725204	197	300	1065	1566	1566	300	رجعوا فيها----------- وفيها رجال ونساء عراة وفيه ----------------حتي اتينا علي نهر من د-------م ولم ي--------------شك فيه ------------------------------------------------------رجل قاءم علي وسط النهر---------------------------------------------------------------------- وعلي شط- النهر رجل وبين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه بحجر ف-رجع كما كان وفيه- فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب وفيه- الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به --------الي يوم القيامة و-----الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه-	219	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1999	false	3152764124892345178	89	224	460	1144	1514	300	رجعوا فيها الي الاسفل وفيها رجال ونساء عراة وفيها اي هذه الرواية حتي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnال------------رجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كما كان وفيها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب وفيها الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة وفيها الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه	1999	-1597181672839002111	470	809.0	375	696	67.52873229980469	82	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0219	true	-4199385177699725204	254	294	1329	1538	1566	300	فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيو------------------------------------خ وشباب وفي---------------------------------------------ه الذي رايته يشق شدقه---------------- فكذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدث بالكذبة-------------------------------------------------------- فتحمل---------------------------------------------- عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به -----------------------------------------------------------الي يوم القي--------------------------امة والذي رايته يشدخ--- راسه فرجل علمه الله القران	219	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2000	false	3233044180333544484	92	219	488	1179	1648	300	فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ بضمتين او بكسر فضم احد جموع لفظ شيخ وشباب بمعجمة وموحدتين وفيها اي الرواية المذكورة في قوله الذي رايته يشق شدقه بالبناء للمفعول فكذاب قال ابن مالك ادخل الفاء لتضمن الموصول العموم اذ ليس المراد به معينا بل هو وامثاله وكذا الباقي اه وهذا احسن مما ياتي عن الدماميني لما فيه من اجراءه علي العام الغالب والمبالغة باعتبار الكيف كما قال يحدث بالكذبة بالكسر قال البرماوي اي ينشءها كما تقدم في الرواية قبلها فتحمل بصيغة المجهول فالميم مخففة وقال الزركشي مشددة عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع بصيغة المجهول به وناءب الفاعل مستتر يعود الي ما ذكر من العذاب الي يوم القيامة وفيها اي الرواية المذكورة -الذي رايته يشدخ في راسه فرجل علمه الله القران	2000	-1597181672839002111	201	311.0	162	692	29.04624366760254	29	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0226	true	-658108886202946596	6	54	33	262	1441	300	فكان رجل من المشركين اذا شاء-------- ان يقصد ا-------------------لي رجل من المسلمين قصد له فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله وان رجلا من المسلمين قصد غفلته قال----- وكنا ن-حدث انه اسامة بن زيد----------------------- فلما رفع عليه السيف قال------------------ لا اله الا الله فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------تله فجاء البشي----------ر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله	226	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0796	false	1775504389620359596	172	300	897	1535	1535	300	وكان رجل من المشركين اذا شاء اي اراد ان يقصد بكسر الصاد المهملة الي رجل من المسلمين قصد له عداه اولا بالي وثانيا ب اللام وذلك من وجوه استعمالاته وثالثها تعديه بنفسه كما فيما بعد قال في المصباح قصدت الشء وله واليه قصدا من باب صرف طلبته بعينه اه اي انه لمعرفه بالحرب كان اذا طلب انسانا بعينه قصده ولا نهاية لجراته فقتله وان رجلا من المسلمين قصد غفلته اي طلبها وكنا نتحدث انه اسامة بن زيد بن حارثة الحب ابن الحب فلما رفع عليه السيف قال اي قبل وصوله اليه لا اله الا ا اي مع قرينتها وهي محمد رسول الله لانه لا يتم الايمان الا بهما فاقتصر علي كلمة التوحيد اكتفاء بدلالتها عليها فقتله فجاء البشير اي المبشر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله-	796	-1597181672839002111	216	352.0	169	639	33.802818298339844	37	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0226	true	-658108886202946596	55	148	269	708	1441	300	حتي اخبره خبر الرجل ---------كيف صنع-------------------------------------------------------------------- فدعاه فساله فقال لم قتلته -----------------قال يا رسول الله اوجع ف-----------------------ي المسلمين-------------------------------------------------------------- وقتل فلانا وفلانا وسمي له نفرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني ح-----------------------------------------------------------------------------------ملت علي----------------------------------------------------------------ه فلما راي السيف قال لا اله الا الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته -----------قال نعم قال فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله استغفر لي--------------------- قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال فجعل-------------------------------- لا يزيد علي ان يقول فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة -------في مسند اسامة	226	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0797	false	-7040964724050983769	24	265	107	1288	1473	300	حتي اخبره خبر الرجل اي اسامة كيف صنع تقدم الجمع بينه وبين ما في الرواية الثانية ومن كونه اخبر بذلك النبي فدعاه فساله فقال لم قتلته اي ما الباعث لك فقال يا رسول الله اوجع اي اوقع الوجع والنكاية في المسلمين وحذف الوجع به تفهيما ولتذهب النفس فيه كل ممكن وبين بعضه بقوله وقتل فلانا وفلانا وسمي له نفرا بفتح النون والفاء وتقدم انه ما بين الثلاثة الي التسعة من الرجال وقيل الي السبعة ولا يقال فيما زاد علي العشرة نفر واني حملت بفتح اوليه اي جهدت عليه قال في الصحاح حمل عليه في الحرب حملة قال ابو زيد يقال حملت علي بني فلان اذا ارشت بينهم وحمل علي نفسه في السير اذا اجهدها فيه اه فلما راي السيف قال لا اله الاا-لله قال رسول الله------------------- اقتلته اي مع قوله قال نعم قال فكيف تصنع بلا اله الا الله--------- يوم القيامة اي من يشفع لك ومن يحاج عنك ويجادل اذا جء بكلمة التوحيد وقيل له كيف قتلت من قالها وقد حصل له ذمة الاسلام وحرمته فقال يا رسول الله استغفر-لي اي هذا الذي وقعت فيه قال محذرا من الوقوع في مثله وموبخا منه المرة بعد المرة تاكيدا ودفعا لما يقوم عنده شبهة استصحاب كفره المجوز لقتله بحمل لفظه بالشهادتين علي الخوف لا علي الحقيقة فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة---- فجعل اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزيد علي ان يقول -كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة ولا يلتفت لقول اسامة	797	-1597181672839002111	396	604.5	312	1216	32.56578826904297	69	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0229	true	1059289364904639560	0	37	0	175	1444	300	ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد---------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا------------- وحق العباد عل--------------------------------------------------------------------------------ي الله ا--لا يعذب من لا يشرك به شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت يا رسول الله افلا ابشر به ال-------------------------------ناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	229	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0846	false	-623492491019227075	2	97	9	500	1559	300	ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد اي واجبه الثابت عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا من المعبودات وحق العباد بالنصب عطفا علي ما قبله ويجوز الرفع علي الابتداء والواو عاطفة للجملة او مستانفة علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا اي وادخال بعض عصاة المءمنين النار ليس من العذاب لان العذاب فيما قال بعضهم الالم مع الاهانة والاذلال وا تعالي اذا ادخل المءمن النار فهو لتطهيره حتي يتاهل لمنازل الاخيار فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس اي اسكت عن نشر ذلك فلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	846	-1597181672839002111	169	264.5	133	491	34.419551849365234	30	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0239	true	357893552885772191	160	205	797	1010	1446	300	لا اعلم رجلا ابعد من المسجد من----------------ه وكان -لا تخطء-------------------------------------ه صلاة--------------------------------- فقيل له------------------------------------------------ او قلت له------------------------------------------------------------------- لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء --------------------------------------------وفي الرمضاء -----------------------------------قال ما يسرن-----------------------ي ان منزلي الي جنب المسجد------------------------------------------ اني اريد------------------------------------------ ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي	239	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1580	false	-5380067522294806960	70	192	329	930	1483	300	لا اعلم احدا ابعد من المسجد منه اي باعتبار داره وكانت لا تخطءه بضم الفوقية وكسر المهملة اي لا تفوته صلاة اي في المسجد كما يدل عليه السياق فقيل له القاءل هو ابي كما عند مسلم في هذا الحديث بزيادة او قلت له واو للشك وفي رواية اخري عنده قال قال اي ابي فتوجهت له فقلت يا فلان لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء فيقيك من اذي الحشرات المنتشرة في اول الظلمة وفي الرمضاء فيقيك من نصب الحر لانهم كانوا حفاة قال ما يسرني بفتح التحتية اي يفرحني ان منزلي الي جنب المسجد وعلل ذلك بقوله علي سبيل الاستءناف البياني اني اريد اي اقصد ولما تعين المقصود منه سكت عن ذكره ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي	1580	-1597181672839002111	209	305.5	165	601	34.77537536621094	33	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0252	true	6327405116950163878	75	109	359	530	1440	300	الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي بني سال-------------------------------------------------------------------م وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار ------------------------------------------يشق علي اجتياز-------------------------ه قبل------------------------------- مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري	252	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0831	false	-4783534682226736448	195	260	985	1314	1508	300	الله عنه قا-------ل كنت اصلي لقومي بني سالم اي لاجلهم والمراد انه يءمهم كما صرح به ابو داود الطيالسي اماما بهم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار اي يحول السيل الكاءن فيه عند مجء الامطار فيشق علي اجتيازه اي الجواز فيه والمرور به قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري	831	-1597181672839002111	159	274.5	127	336	47.32143020629883	27	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0252	true	6327405116950163878	149	197	733	967	1440	300	بعد-ما اشتد النهار----------------------------------- واستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي في بيتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشرت اليه الي المكان الذي احب-------- ان يصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا---------------------------------------------------------------- وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	252	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0833	false	3784522360364122576	129	250	672	1248	1512	300	بعد ما اشتد النهار قال في النهاية اي علا وارتفعت شمسه واستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك هذا لفظ احدي روايات البخاري وهو بين في المراد اي انه لم يجلس حتي صلي بخلاف ما وقع منه في بيت مليكة حيث جلس واكل ثم صلي لانه هناك دعي الي الطعام فبدا به وهنا الي الصلاة فبدا بها ثم هو هكذا عند رواة البخاري ووقع عند الكشميهني وحده في بدلها فاشرت ل--ه الي المكان الذي احب اي اريد ان يصلي فيه فقام رسول الله اي شرع في الصلاة و--كبر وصففنا المفعول محذوف اي انفسنا ويمكن ان لا حذف والمراد فحصل منا التصاف وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	833	-1597181672839002111	209	348.5	165	580	36.034481048583984	36	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0252	true	6327405116950163878	205	259	1006	1251	1440	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل----------------------------------- ما فعل مالك لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراه فقال رجل منهم ----------------------------------------------------------------ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فق------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك -------------الا ترا------------ه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله	252	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0834	false	-3117458424850163977	0	176	0	902	1506	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم ثاب بالمثلثة وبعد الالف موحدة اي اجتمعوا بعد ان تفقوا قال الخليل المثابة مجتمع الناس بعد افتراقهم ومنه قيل للبيت مثابة وفي المحكم يقال ثاب اذا رجع وثاب اذا اقبل قلت وكلا المعنيين هنا محتمل حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم قال الحافظ لم يسم هذا المبتدء ما فعل مالك لا اراه اي ابن الدخيشن او الدخشن بالدال والحاء والشين المعجمتين والنون شك فيه الراوي عند البخاري هل هو مصغر او مكبر وعند احد رواة البخاري بالميم بدل النون قال الطبراني عن احمد بن صالح الصواب الدخشيم بالميم قال الحافظ وهي رواية ابي داود الطيالسي وكذا لمسلم في بعض طرقه فقال رجل قيل هو عتبان واستدل قاءله لتسمية المبهم به بما لا دليل فيه علي دعواه ذلك منافق لا يحب الله ورسوله تقدم ان محبة العبد وللرسول المراد منها انقياده لاحكامهما والدخول بالرضا تحت طاعتهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك اي انه منافق الا تراه اي ما تعلمه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله	834	-1597181672839002111	237	375.5	184	902	26.274944305419922	46	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0252	true	6327405116950163878	208	289	1019	1394	1440	300	صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل ما فعل مالك لا ا--راه فقال رجل منهم ذلك منافق لا يحب الله ورس---وله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه--- قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله عز وجل فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار	252	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1968	false	-2913762985193824850	177	223	924	1131	1561	300	صلي الله عليه وسلم يصلي فقال اين------------------------------------------------- مالك بن الدخشم فقال رجل -----ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد- بذلك وجه الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله قد حرم علي النار	1968	-1597181672839002111	173	259.5	131	384	45.05208206176758	33	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0257	true	4055837524609394096	159	199	738	944	1425	300	يعاتب احدا تخلف عنه----- انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم ----------------علي غير ميعا--------د ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقن---------------------------ا علي الاسلام	257	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0092	false	1122779003193260426	133	247	664	1262	1560	300	يعاتب احدا تخلف عنه فيها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش علة لعدم العتاب والعير الابل التي عليها احمالها وذلك ان ابا سفيان كان بالشام في ثلاثين راكبا منهم عمروبن العاص فاقبلوا في قافلة عظيمة فيها اموال قريش حتي اذا كان قريبا من بدر بلغ النبي ذلك فندب اصحابه اليهم واخبرهم بكثرة المال وقلة الغدو فلما بلغ النبي الروحاء اتاه الخبر عن مسير قريش ليمنعوا عن عيرهم فكان سبب الحرب المشار اليها بقوله حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم اي من كفار قريش علي غير ميعاد اي موعد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة اي الليلة التي بايع النبي الانصار فيها علي الاسلام	92	-1597181672839002111	197	332.5	158	598	32.94314193725586	33	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0257	true	4055837524609394096	206	296	971	1402	1425	300	وان كانت بدر اذكر ف--------------------ي الناس منه----------------------------------------------------------------------------ا فكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبوك اني-------------------------------- لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عنه في تلك الغزوة والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة زاد في حديث عقيل وابن اخي الزهري وعند البخاري في حديث يونس---------------------------------------------------------------- ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي ك-------------------------------------------------------انت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد---------------- واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	257	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0093	false	5786181320417964763	58	267	295	1330	1500	300	وان كانت بدر اذكر بالنصب اي اشهر ذكرا في الناس منها بالفضيلة وقد قدموا في عد طباق الصحابة من شهد العقبة الثانية علي من شهد بدرا فكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة باسكان الزاي ويقال غزاة بفتح المعجمة والزاي وابدال الواو الفا فهما مفردا غزوات وعن ثعلب الغزوة المرة والغزاة عمل سنة كاملة ذكره او المغازي من الفتح تبوك اني بفتح الهمزة هي ومدخولها اسم كان لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني فيه تفضيل الشء علي نفسه باعتبار تعدد الزمان كما فضل الكحل حال كونه في عين زيد مثلا علي نفسه حال كونه في عين غيره باعتبار تعدد المكان في قولهم ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد حين اي زمن تخلفت عنه في تلك الغزوة وا--- ما جمعت قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة بيان لكونه ايسر وكذا لكونه اقوي ان اريد به القوة العارضية الحاصلة بالاسباب وان اريد به القوة في البدن فسكت عن ذكر ما يبينه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم زاد ابو داود وكان يقول الحرب خدعة حتي غاية للتورية كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد يخاف منه الهلاك واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	93	-1597181672839002111	361	606.0	282	1038	34.778419494628906	68	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0258	true	7197954028350460421	25	62	146	315	1450	300	قال كعب فقل رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان ذلك سيخفي ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل--------------- وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار و-----------------------------------الظلا--------------------------ل فانا اليها اصعر	258	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0094	false	2457400909294597734	248	298	1294	1524	1537	300	قال ما----- رجل يريد ان يتغيب الا ظن اه---------- ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل منبه علي تغيبه وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار اي اينعت ونضجت وان وقت اكلها و طابت الظلال بكسر الظاء المعجمة جمع ظل فانا اليها اصعر	94	-1597181672839002111	150	246.5	116	245	61.224491119384766	30	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0258	true	7197954028350460421	62	160	315	791	1450	300	فتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه وطفقت--------------------------------------------------------------------- اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا-------- واقول في نفسي انا قادر علي ذلك ---------------اذا ارد--------------ت فلم يزل ذلك-------------------- يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد------------------------------------------ فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا و------المسلمون معه ولم -----------------------اقض من جهاز-------------------------------ي شيءا ثم غدوت و------------------رجعت-------- ولم اقض شيءا------------ فلم يزل ذلك--------------------------------- يتمادي بي حتي اسرعوا------------------------------------------------------------------------------- وتفارط ------------------------------الغزو--------------------------------------------------------------- فهممت ان ارتحل فادركهم فيا---- ليتني فعلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم يقدر ذلك لي فطفق-------------------------------ت اذا خرجت في الناس------------------------------------------ بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزنني ذلك-------------------------------------------------------------------------- اني لا اري لي اسوة	258	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0095	false	2632976157861491878	3	241	18	1215	1525	300	فتجهز رسول الله --و تجهز -----------المسلمون معه وطفقت من افعال الشروع جعلت يقال طفق بكسر الفاء وفتحها وبابدال الفاء بموحدة اغدو لكي اتجهز معه- فارجع ولم اقض شيءا من امري واقول في نفسي انا قادر علي ذلك اي علي التجهيز اذا اردت اي لسعة الوقت فلم يزل ذلك اي التسويف في الامر يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد بكسر الجيم اي الاجتهاد في امر السفر وشانه فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا و اصبح المسلمون معه اي مصاحبين له في السفر ولم اقض من جهازي بفتح الجيم وكسرها اي اهبه سفري شيءا ثم غدوت اي سرت اول النهار فرجعت من غدوي ولم اقض شيءا اي من جهازي فلم يزل ذلك اي الغدو لقضاء الجهاز وعدم قضاءه يتمادي بي حتي اسرعوا بالمهملات وصحفه الكشميهني فرواه في صحيح البخاري شرعوا بحذف الهمزة واعجام الشين وتفارط بفوقية ففاء وراء وطاء مهملتين الغزو باعجام الغين اي تقدم الغزاة والفارط والفرط المتقدم وجمعه افراط فهممت ان ارتحل فادركهم فيا قوم ليتني فعلت وخلصت من ورطة التخلف وفيه الندم علي ما فات من عمل البر والنهي عنه علي ما فات محمول علي ما فات من الاعراض الفانية ثم لم يقدر ذلك اي الارتحال لي وما لم يقدر لا يكون فكنت اذا خرجت في الناس اي المتخلفين من مءمن معذور او منافق مغرور بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزنني بفتح التحتية وضم الزاي من حزن ويجوز ضم التحتية وكسر الزاي من احزن ان وفي نسخة اني لا اري لي اسوة	95	-1597181672839002111	444	587.5	349	1211	36.66391372680664	71	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0258	true	7197954028350460421	172	239	846	1155	1450	300	الضعفاء--------- ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني ----------------------------------------------------------------------------------سلمة يا رسول الله حبسه برداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنظر في عطفيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له معاذ بن جبل---------------------- بءس م-----ا قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- فبينا هو علي ذلك راي رجلا مبيضا	258	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0096	false	-8589717203757917373	0	243	0	1243	1545	300	الضعفاء بيان لمن ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك هكذا في نسخ الرياض ممنوع الصرف علي ارادة البقعة قال المصنف وهو في اكثر نسخ الصحيحين تبوكا بالصرف وكانه صرفه لارادة المكان دون البقعة فقال وهو جالس في القول بتبوك ما فعل كعب-بن مالك فقال رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار واسم ذلك الرجل عبد ابن انيس كما قاله الواقدي في المغازي يا رسول الله حبسه برداه بضم الباء يعني الرداء والازار او الرداء والقميص وسماهما بردين لان الازار والقميص قد يكونان من برد والبرود ثياب من اليمن فيها خطوط ويحتمل ان احدهما كان بردا وتسمينهما بردين علي طريقة العمرين والقمرين والنظر في عطفيه بكسر المهملة الاولي اي جانبيه كناية عن العجب قال القرطبي وكان هذا القاءل كان في نفسه حقد علي كعب ولعله كان منافقا فنسب كعبا الي الزهو والكبر وكانت نسبة باطلة بدليل رد العدل الفاضل معاذبن جبل عليه كما قال فقال له معاذ-بن جبل رضي الله عنه بءسما اي بءس هو قولا قلت وا--- يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا ففيه جواز ذم المتكلم بالعيب والقبيح في حق المسلم ونصرة المسلم في غيبته والرد عن عرضه وما زعمه من احتمال نفاق القاءل فيه نظر لان عبد ابن انيس لم يتهم بذلك والاولي حمله علي انه صدر منه ذلك من غير فكر وروية وقصد الي معايبه القبيحة الردية والله اعلم بحقيقة الحال فسكت رسول الله اي عن السءال عن حال كعب زاد مسلم علي البخاري فبينا هو علي ذلك راي رجلا مبيضا	96	-1597181672839002111	278	435.0	216	1248	22.2756404876709	53	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0258	true	7197954028350460421	176	224	870	1084	1450	300	الله- صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل------------- بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا	258	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1970	false	-8327736973326806683	12	59	56	266	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------ وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا	1970	-1597181672839002111	194	360.0	150	228	85.08772277832031	42	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0259	true	4110547037888749422	87	132	439	650	1436	300	الم تكن قد ابتع----------ت ظهرك قال--------------------------------------- قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر --------------------------لقد اعطيت---------------- جدلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني والله لقد علمت---- لءن حدثتك اليوم حديث كذب---------- ترضي به عني------------------------------------------- ليوشكن الله ان يسخطك علي	259	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0100	false	4909804828030164013	4	99	23	487	1554	300	الم تكن قد ابتعت اي اشتريت ظهرك الظهر هي الابل التي تركب وجمعه ظهران بالضم قلت يا رسول الله اني وا--- لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج--- سخطه ب ذكر عذر ابديه موريا او موجها لقد اعطيت بالبناء للمجهول جدلا بفتح اوليه الجيم فالمهملة اي فصاحة وقوة في الكلام وبراعة بحيث اخرج عن عهدة ما ينسب الي اذا اردت ثم اكد ما قبله بقوله ولكني وا ---لقد علمت اني لءن حدثتك اليوم حديث كذب بفتح فكسر ترضي به عني لفصاحته وبراعته الموهمة انه كذلك في الواقع ليوشكن ا--- ان يسخطك علي	100	-1597181672839002111	192	281.0	150	476	40.33613586425781	32	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0259	true	4110547037888749422	216	266	1035	1271	1436	300	اليه المخلفون------------------------------- فقد كان كافيك----------------- ذنبك-------------------------------------- استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك قال فوالله------------------------------------------------------------------------------------ ما زالوا يءنبونني--------------------------------------------------------------------------- حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي قال---------------------------------------------- ثم قلت لهم هل لقي هذا---------------------------------------------- معي من------ احد-------------------------------------- قالو- نعم لقيه رجلان قالا مثل ما قلت	259	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0101	false	-2620834664894052976	169	295	844	1462	1489	300	اليه المخلفون فان كان ذنبا لكونه كذبا لم تور فقد كان كافيك بالنصب خبر كان و ذنبك مفعوله الثاني او منصوب علي نزع الخافض استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك اسم كان واعربه الحافظ فاعل الوصف وعليه تكون كان تامة الوصف فاعلها والاستغفار فاعله قال كعب فوا ما زالوا يءنبونني بضم التحتية وفتح الهمزة ثم نون مشددة مكسورة ثم موحدة اي يلومونني اشد اللوم حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي اي اقول انها كاذبة في قول السابق ما كان لي من عذر ثم قلت لهم هل لقي هذا اي الصدق في المقال وذكر الواقع الذي لمتوني به معي من مزيدة احد فيهون علي الامر واجد لي مساويا في ذلك قالوا نعم لقيه رجلان قالا مثل ما قلت	101	-1597181672839002111	224	350.5	174	618	36.24595642089844	39	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0260	true	1846322596445025247	172	217	868	1082	1506	300	ممن قدم بالطعام--------- يبيعه بالمدينة--------------------------- يقول-------------------------------------- من يدل ------------علي كعب بن مالك قال فطفق------- الناس يشيرون له الي حتي جاء ف-----دفع الي كتابا من ملك غسان-------------------------------------------------------------------------------- وكنت كاتبا---------------------------------------- فقراته فاذا فيه اما بعد--------------------------------------------- فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفا------------ك ولم يجعلك الله بدار هوان	260	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0107	false	-8079927316983634584	42	135	201	685	1518	300	ممن قدم بالطعام حال كونه يبيعه بالمدينة ويصح كونها استءنافا بيانيا يقول يجوز فيه ما في الذي قبله والثاني اقرب من يدل بضم المهملة علي كعب-بن مالك---- فطفق اي اخذ الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان بفتح المعجمة وتشديد المهملة اخره نون واسمه جبلةبن الايهم وقيل الحارثبن ابي سمرة وكنت كاتبا اي قارءا من اطلاق اللازم وارادة الملزوم فقراته فاذا فيه اما بعد بالبناء علي الضم لحذف المضاف اليه ونية معناه فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك اي اعرض عنك ولم يجعلك الله بدار هوان	107	-1597181672839002111	205	296.0	162	489	41.92229080200195	33	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0262	true	3438599890862702616	214	245	1021	1163	1449	300	التوبة قال كعب والله ما انعم الله علي من---------------- نعمة قط------------------- بعد اذ هداني الله للاسلام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته	262	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0117	false	-4334140868471422968	130	189	684	989	1546	300	التوبة وا----------- ما انعم الله علي من زاءدة للاستغراق نعمة قط اي في الزمن الماضي بعد ان هداني -----للاسلام اي دلني عليه واوصلني له وفي نسخة هداني الله اعظم وصف لنعمة فتجوز قراءته منصوبا باعتبار محلها لزيادة من ومجرورا باعتبار لفظها ويجوز رفعه بتقدير هي اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا اكون كذبته	117	-1597181672839002111	122	186.0	95	323	37.770896911621094	22	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0270	true	-7048950088462007371	153	190	732	906	1439	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- كيف قلت ---------------قال-------------- ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وانت ص-----------------------------------------------------------------------------------ابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان	270	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0513	false	-2654163696225732470	146	206	749	1055	1517	300	ثم قال رسول الله مستدركا للدين ومثله ساءر حقوق العباد من عموم كلامه السابق كيف قلت اي ايها الساءل قال اي الساءل قلت ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال رسول الله------------------- نعم وانت صابر جملة حالية حذف صاحبها وعاملها لدلالة وجودهما في الكلام السابق اي ان قتلت وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين قال	513	-1597181672839002111	138	203.0	107	325	42.46154022216797	26	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0270	true	-7048950088462007371	91	170	437	807	1439	300	ابي قتادة -عن ابيه سمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله -تكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قال ارايت ان قتلت------------------ في سبيل الله	270	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1792	false	-5533452407696404168	112	200	572	1007	1567	300	ابي قتادة رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قام فيهم فذكر---- ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال spanspan classmatnhr span1311وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فيهم اي في الصحابة خطيبا فذكر ان الجهاد في سبيل الله	1792	-1597181672839002111	326	551.5	253	449	72.60578918457031	64	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0281	true	-4270769283615745960	198	229	966	1113	1479	300	قال انطلق عبد الله بن سهل------------------------------------------------------------ ومحيصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود -----------------------------------------------------------------------------------الي خيبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي يومءذ صلح------------------------------------------------- فتفرق----------ا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط---------------- في دمه قتيلا------------------ فدفنه ثم قدم----------- المدينة	281	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0724	false	-8012549892745091343	68	181	340	934	1551	300	قال انطلق عبد الله بن سهل ابن زيد بن عامر بن عمرو بن مخدعة ابن حارثة الانصاري الحارثي ومحيصة بتشديد التحتية وتخفيفها لغتان مشهورتان فيه وفي حويصة الاتي قال المصنف ذكرهما القاضي اشهرهما التشديد ابن مسعود بن كعب بن عامر بن عمرو بن مخدعة بن حارثة بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن اوس الانصاري الي خيبر البلدة المعروفة ذكر الحازمي ان اراضي خيبر يقال فيها خيابر بفتح المعجمة وخروجهما اليها ليمتارا منها وهي يومءذ صلح اي مع النبي اي بعد فتحها واقرار اهلها عليها صلحا فتفرقا لحواءجهما فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط اي يتخبط ويضطرب في دمه قتيلا حال من فاعل يتشحط فدفنه ثم قدم بكسر الدال المدينة	724	-1597181672839002111	147	175.0	116	594	24.747474670410156	22	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0293	true	9193453624272141403	0	85	0	408	1472	300	الخير شء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر قال قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه وقد روي هذا المعني عن حذيفة موقوفا وعن عقبة بن عامر مرفوعا واخرجه مسلم من حديث ربعي بن حراش عن حذيفة ق-------------ال اتي الله عز وجل بعبد من عباده اتاه الله مالا فقال له م--ا عملت في الدنيا قال ولا يكتمون الله حديثا قال يا رب اتيتني مالك فكنت ابايع الناس وكان من خلقي الجواز فكنت اتيسر علي	293	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1825	false	4248877943223735187	220	289	1085	1422	1495	300	الخير شء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر ق----ال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه روا-------------------------------------------------------------ه مسلم --------------------وعن حذيفة رضي الله عنه قال اتي الله تعالي- بعبد من عباده اتاه الله مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال ولا يكتمون الله حديثا قال يا رب اتيتني مالك فكنت ابايع الناس وكان من خلقي الجواز فكنت اتيسر علي	1825	-1597181672839002111	311	561.0	245	423	73.5224609375	60	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0293	true	9193453624272141403	0	64	0	301	1472	300	الخير شء الا انه كان يخالط الناس و-----------------------------كان موسرا فك-------------------------ان يامر غلم------------------------------------------انه ان يتجاوزوا عن المعسر قال ق-------------ال الله عز وجل نحن احق-------- بذلك------------ من--------------------------------------------------------------------------------------------ه تجاوزوا عنه وقد روي هذا المعني عن حذيفة موقوفا وعن عقبة بن عامر مرفوعا واخرجه مسلم من---------------- حديث ربعي بن -حراش عن حذيفة ق-------------ال اتي الله عز وجل بعبد من عباده اتاه الل----------ه مالا فقال له م--ا عملت في	293	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1826	false	8747975246759597216	36	141	171	718	1532	300	الخير شء الا انه كان يخالط الناس اي يعاملهم بالبيوع والمداينة وكان موسرا جملة حالية من فاعل يخالط وكان يامر غلمانه بكسر الغين المعجمة وفي رواية لمسلم فتيانه ان يتجاوزوا عن المعسر بالانظار وبالوضع قال الله عز وجل نحن احق اي اولي بذلك اي بالتجاوز منه وهذا تقريب للاذهان والا فلا مشاركة بين الخالق والمخلوق في وصف بالحقيقة حتي يفاضل بينهما فيه تجاوزوا عنه سهل عليه في معاملته معه كما سهل هو في معاملته مع الخلق روا------ه مسلم ورواه الترمذي وقال حديث ----حسن صحيح وعن حذيفة رضي الله عنه قال اتي الله------- بعبد من عباده اتاه بالمد اي اعطاه مالا فقال له ماذا عملت في	1826	-1597181672839002111	217	259.5	166	564	38.47517776489258	34	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0293	true	9193453624272141403	75	149	356	733	1472	300	فكنت ابايع الناس وكان من خلقي-------------------------------------------------------- الجواز فكنت اتيسر علي----------------------- الموسر------------------------------------------------------- وانظر المعسر فقال الله------ انا احق بذا منك تجاوزوا عن عبدي فقال عقبة بن عامر الجهني وابو مسعود الانصاري--------------- هكذا سمعناه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم 796 الثاني عن محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري ووالده عبد الله بن زيد الانصاري هو الذي كان اري النداء بالصلاة عن ابي ----مسعود الانصاري قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم	293	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1826	false	8747975246759597216	193	277	987	1413	1532	300	فكنت ابايع الناس وكان من خلقي بضم الخاء المعجمة وهو ملكة للنفس يصدر عنها الفعل بسهولة الجواز اي الصب--ر علي المعسر وقبول ما جاء به الموسر وان كان فيه بعض النقص وقد فسر ذلك span classmatnالموسر وانظر المعسر فقال الله تعالي انا احق بذا منك تجاوزوا عن عبدي فقال عقبة بن عامر------- وابو مسعود الانصاري رضي الله عنهما هكذا سمعناه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1826	-1597181672839002111	235	333.0	185	536	43.843284606933594	41	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0293	true	9193453624272141403	138	238	675	1146	1472	300	ابي مسعود الانصاري -----------قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة------------------------ فقال له بشير ---------------------------بن سعد----------------- امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله --------------------------فكيف نصلي عليك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم 797 الثالث عن ابي --------معمر عبد الله بن سخبرة عن ابي مسعود قال كا-----ن رسول الله	293	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1858	false	-6730479105985033899	39	155	216	787	1542	300	ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة جملة حالية من مفعول اتي فقال له بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة ابن سعد الانصاري الخزرجي امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله اي بقوله يا span classmatnفكيف نصلي عليك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم رواه مسلم وعن ابي حميد الساعدي رضي الله ------------------عنه قال قالوا يا رسول الله	1858	-1597181672839002111	425	742.5	332	589	72.15619659423828	84	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0294	true	-5284031315934976935	0	74	0	346	1458	300	فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود فالقيت السوط من يدي فقال اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام قال فقلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا وفي حديث جرير ------فسقط من يدي السوط من هيبته وفي حديث ابي معاوية فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فق------ال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار	294	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2035	false	-2767813134401878657	100	160	519	798	1489	300	فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسع-------------------------------------------------------ود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام ف----قلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا وفي رواية---- فسقط السوط من يدي------ من هيبته وفي روا----------ية فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار	2035	-1597181672839002111	254	466.5	196	358	70.94972229003906	52	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0295	true	-4176073101532346255	179	300	849	1422	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه واخرجاه من حديث ابي عمرو عامر بن شراحيل الشعبي عن النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي يشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي حديث محمد بن بشير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا -قال نعم قال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا-	295	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2115	false	-6914319271474642025	120	194	641	990	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي ------------رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا فقال نعم قال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا	2115	-1597181672839002111	340	637.5	267	575	59.130435943603516	69	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0295	true	-4176073101532346255	186	300	882	1422	1422	300	ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه --واخرجاه من حديث ابي عمرو عامر بن شراحيل الشعبي عن النعمان بن بشير قال تصدق-------------------------------------- علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي يشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا----------- بولدك--------------- كل-----هم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم---------------------------------------- فرجع ابي فرد تلك ال-------------------------------------------------------------------------------صدقة وفي -حديث محمد بن -بشير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم ق--------------------ال اكلهم------------------------- وهبت له مثل هذا------------------ قال لا قال فلا-	295	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2116	false	-3394633383771000775	4	142	18	717	1491	300	ولدك كما اعطيت هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه اي ارتجعه هو كالعبد لكراهة الرجوع في الهبة الموهوبة وان محلها ما لم توقع في كراهة والا فيرتجع لان درء المفاسد مقدم علي جلب المصالح اورده الشيخان بهذا اللفظ وفي رواية لم--------------------------------سلم ---------------------------------------------------------فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا اي الاعطاء بولدك كلهم بان اعطيت كلا كاخيه قال لا قال اتقوا----- واعدلوا في اولادكم بالتسوية بينهم في العطاء والبر والاحسان فرجع ابي فرد تلك الصدقة اي الي ملكه بعد ان قبلها لولده وتقدم في الرواية قبله ان الارتجاع بالامر النبوي وفي رواية هي ايضا لمسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم بفتح اوليه حرف جواب قال اكلهم بالنصب لمحذوف يفسره قوله وهبت له مثل هذا اي اعطيت كلا منهم قال لا قال فلا	2116	-1597181672839002111	303	400.5	229	796	38.06532669067383	53	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0295	true	-4176073101532346255	40	81	184	370	1422	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	295	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2214	false	-7732568678606812765	35	76	184	370	1505	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2214	-1597181672839002111	186	372.0	145	186	100.0	41	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0296	true	-8318963148404970912	0	40	0	179	1496	300	تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي حديث عاصم الاحول لا تشهدني علي جور وفي حديث داود بن ابي هند اشهد علي هذا غيري ثم قال اليس يسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا	296	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2115	false	-6914319271474642025	194	227	990	1139	1526	300	تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور وفي رواية----------- لا تشهدني علي جور وفي رواية اشهد ---------------علي هذا غيري ثم قال ا----يسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا	2115	-1597181672839002111	133	236.5	102	179	74.30167388916016	29	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0297	true	2370096292720463090	20	70	100	344	1471	300	رواية سماك بن حرب عن النعمان بطوله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي راي انا قد عقل-----------------------------نا عنه ثم خرج يوما-------------- فقام حتي كاد ان يكبر------------- فراي-------------------- رجلا--------- باديا صدر-----------------------ه فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	297	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0397	false	4178269185683299351	55	145	303	772	1555	300	رواية لمسلم------ عن النعمان---------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح قال المصنف بكسر القاف هو خشب السهام واحدها قدح بكسر القاف معناه يبالغ في تسويتها حتي تصير كانما يقوم بها السهام لشدة استواءها واعتدالها حتي راي انا قد عقلنا بفتح المهملة والقاف اي فهمنا عنه ثم خرج يوما للصلاة بالقوم فقام حتي كاد--- يكبر تكبير التحرم فراي عطف علي خرج اي ابصر رجلا حال كونه باديا صدره اي ظاهرا خارجا عن سمته فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	397	-1597181672839002111	221	347.0	176	488	45.28688430786133	37	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0303	true	1663991391151731684	17	114	83	565	1474	300	زيد بن ارقم يقو------------ل خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله -------------------حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله قال--------------- فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله------ تصديقي اذا جاءك المنافقون فاتحة المنافقون قال ثم دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم قال فلووا رءوسهم	303	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1977	false	3131778409880879348	110	211	592	1088	1539	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا-------- وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذ----ل فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي------ فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله تعالي تصديقي اذا جاءك المنافقون-------------------- ثم دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم---- فلووا رءوسهم	1977	-1597181672839002111	431	767.0	342	539	79.962890625	82	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0307	true	3736715005854279175	97	142	434	657	1405	300	كان علي الهدي------------------- ومن ترك--------------------ه كان علي ضلا--لة وفيه فقلنا من اهل بيته نساءه قال لا وايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده 66 مسند ثابت بن الضحاك	307	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0717	false	2813803915048623094	129	181	677	936	1548	300	كان علي الهدي الذي هو ضد الضلالة ومن تركه فاعرض عن امره ونهيه كان علي الضلالة وفيه فقلنا من اهل بيته نساءه قال لا -ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها وترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده اه وتقد----م عن المصنف	717	-1597181672839002111	204	365.0	160	264	77.2727279663086	35	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0307	true	3736715005854279175	155	217	723	1016	1405	300	عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك اخبره انه بايع رسول ال----له صلي الله عليه و-------سلم تحت ال-----شجرة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملكه وفي حديث ايوب عن ابي قلابة ولعن المءمن كقتله	307	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2005	false	996570756114431371	9	62	47	299	1485	300	عن ابي زيد----- ثابت بن الض--------------------حاك الانصاري رضي الله ع-نه وهو من اهل بيعة الرضوان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملكه--------------------------- ولعن المءمن كقتله	2005	-1597181672839002111	213	354.0	164	309	68.93203735351562	41	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0324	true	-7731372594874651657	196	255	966	1256	1456	300	صلي الله عليه وسلم صلاة -----------------------------------الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن	324	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2092	false	2948006915971103049	193	258	959	1284	1540	300	صلي الله عليه وسلم من روح الله هو بفتح الراء span classmatnالصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن	2092	-1597181672839002111	285	550.0	227	325	87.69230651855469	57	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0327	true	4838227578270911249	264	291	1284	1406	1449	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بينهم شر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس	327	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0565	false	6030694368206922967	114	214	606	1093	1516	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف اي ابن مالك بن الاوس والاوس احد قبيلتي الانصار وهما الاوس والخزرج وبنو عمرو بن عوف بطن كبير من الاوس فيه عدة احياء كانت منازلهم بقباء كان بينهم شر السبب فيه كما في الفتح ما في رواية وقع بين حيين من الانصار كلام وعند البخاري في كتاب الصلح من طريق محمد بن جعفر عن ابي حازم ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقالوا اذهب بنا نصلح بينهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس	565	-1597181672839002111	122	199.0	95	487	25.051334381103516	25	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0328	true	207501683906365715	1	78	7	368	1465	300	فجاء بلال الي ابي بكر ف-------------قال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وحانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقام بلال وتقدم ابو بكر فكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكبر الناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي -------------------------------قام في الصف------------------------------------------------------------------------- فاخذ الناس في التصفيق -----------------------------------------وكان ابو بكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس------------------------------------------------------------------------------- التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فاشار اليه رسول الله	328	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0566	false	-2571008637897954418	1	298	6	1477	1486	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وحانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت عند احمد وابي داود وابن حبان ان ذلك كان بامر النبي ولفظه فقال لبلال ان حضرت الصلاة ولم اتك فمر ابا بكر فلصل بالناس فلما حضرت الحديث ونحوه للطبراني ولا يخالف هذا قوله لابي بكر هل لك ان تءم الناس لانه يحمل علي انه استفهمه هل تبادر اول الوقت او تنتظر مجء النبي ورجح عند ابي بكر المبادرة لانها فضيلة محققة فلا تترك لفضيلة متوهمة فاقام بلال وتقدم ابو بكر فكبر وفي رواية للبخاري فاستفتح ابو بكر الصلاة قال في فتح الباري وبهذا يجاب عن الفرق بين المقامين حيث امتنع ابو بكر هنا ان يستمر اماما وحيث استمر في مرض موته حين صلي خلفه الركعة الثانية من الصبح كما صرح به موسي بن عقبة في المغازي وكانه لما مضي معظم الصلاة حسن الاستمرار ولما لم يمض منها الا اليسير لم يستمر وكذا وقع لعبد الرحمن بن عوف حيث صلي النبي خلفه الركعة الثانية من الصبح فانه استمر اماما لهذا المعني وقصة عبد الرحمن عند مسلم وكبر الناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف زاد البخاري في رواية يشقها شقا حتي قام في الصف اي الاول كما في رواية له ايضا ولمسلم فخرق الصفوف حتي قام عند الصف المقدم فاخذ الناس في التصفيق قيل انه مرادف للتصفيح وقيل لا وهو الراجح وكان ابو بكر رضي الله عنه لعلمه بالنهي عن الالتفات في الصلاة وانه خلسة من الشيطان يختلسها من صلاة العبد كما جاء ذلك في الخبر المرفوع لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس اي من التصفيق كما في رواية للبخاري وفي رواية اخري فلما راي التصفيق لا يمسك عنه التفت فاذا رسول الله اي حاضر فالخبر محذوف فاشار اليه رسول الله	566	-1597181672839002111	341	542.5	267	1471	23.181509017944336	64	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0328	true	207501683906365715	124	168	601	801	1465	300	من ن---------ابه شء في صلاته فليقل سبحان الله----------------------------------------------------- فانه ----------لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت--------------- يا ابا بكر ما منعك--- ان تصلي با-----لناس حين اشرت اليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو بكر ما كان------ ينبغي---------- لابن ابي قحافة -------------------------------------ان يصلي------ بين يدي رسول الله	328	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0568	false	-8874342834459057547	18	118	115	590	1555	300	من نابه اي اصابه شء في صلاته فليقل سبحان ا لينبه علي انه في الصلاة ويقصد به الذكر وحده او مع اعلام فانه اي المصلي لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت بالبناء للفاعل يا ابا بكر ما منعك من ان تصلي اماما للناس حين اشرت اليك اي بملازمة ما شرعت فيه من امامتك بالقوم وكانت الاشارة منه قبل ان يحرم بالصلاة كما في باب الاشارة في الصلاة من فتح الباري فقال ابو بكر ما كان زاءدة ينبغي اي لا يصح لابن ابي قحافة كنية ابيه واسمه عثمان رضي الله عنهما ان يصلي اماما بين يدي رسول الله	568	-1597181672839002111	196	278.5	152	475	41.26315689086914	33	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0335	true	-8714865528796754712	9	75	39	353	1392	300	سهل بن سعد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رباط--------------------------------------------------------------------------------------- يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله------ او الغدوة خير من الدنيا وما عليها وفي رواية سفيان والقعنبي او ما فيها وعند مسلم من حديث وكيع غدوة او روحة في سبيل الله------------------- خير من الدنيا وما -فيها	335	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1773	false	1585855321494450274	160	239	805	1217	1539	300	سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط بكسر الراء مصدر كالمرابطة واضافته الي يوم علي معني في كقوله تعالي تربص اربعة span classmatnفي سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله تعالي او الغدوة خير من الدنيا وما عليها متفق عليه spanspan classmatnhr spanاشهر-------------------------------- في سبيل الله في محل الصفة لرباط خير من الدنيا وما عليها	1773	-1597181672839002111	240	364.0	188	444	54.054054260253906	44	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0336	true	6302507437468661992	164	204	809	1006	1505	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد	336	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1718	false	6704945494183763834	166	206	783	980	1443	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد	1718	-1597181672839002111	197	394.0	157	197	100.0	40	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0336	true	6302507437468661992	178	204	873	1006	1505	300	يدخل منه الصاءمون يوم القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة لا يدخل منه احد غيره----------------م يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا----------------------------------------------------------------------------------------------- اغلق فلم يدخل منه احد	336	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1719	false	6441131358458650506	34	106	181	558	1527	300	يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لبيان الواقع اذ دخولها انما يكون يومءذ ويحتمل ان يكون احترازا عن دخول ارواح الشهداء والمءمنين لها مدة هذا العالم فلا يتقيد بالصاءمين لا يدخل منه احد غيرهم اي في ذلك اليوم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا لمسلم فاذا دخل اخرهم وفي بعض نسخه فاذا دخل اولهم الي اخره قال عياض وغيره وهو وهم والصواب اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد	1719	-1597181672839002111	130	235.5	104	377	34.482757568359375	23	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0338	true	-794931242254457795	179	225	859	1075	1431	300	فقلت--- هل كان لكم في عهد------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين------------------------------- ابتعثه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قبضه الله قلت--------------------------------------------------- كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول -------------------------------------------------------------------قال كنا نطحنه وننفخ----------------------------ه فيطير ما طار---------- وما بقي	338	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0955	false	-9143198899628368182	17	167	90	854	1563	300	فقيل له هل كان لكم في عهد اي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل جمع منخل بضم اوله وثالثه المعجم وسكون النون بينهما وهو احد ما خرج عن قياس بناء اسم الالة لان قياسه الكسر وجمعه باعتبار جمع المخاطبين قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين بالفتح علي الافصح لاضافته جملة ابتعثه الله تعالي وهي مبنية الصدر وقال بعض المحققين اظنه احترز بهذا عما قبل البعثة لكونه سافر تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه لا ريب انها كانت عندهم حتي قبضه بفتح الموحدة اي توفاه االيه فقيل له لم اقف علي تعيين القاءل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول بالنصب علي الحال ووجه التعجب من ذلك كثرة نخالته فربما نشب في الحلق قال كنا نطحنه وننفخه اي المطحون الدال عليه نطحنه فيطير ما طار من نخالته وما بقي	955	-1597181672839002111	208	298.5	162	764	27.225130081176758	36	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0339	true	8049826529277105089	8	86	35	378	1390	300	سهل بن سعد قال ما عدوا من مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ولا من وفاته ما عدوا الا من مقدمه المدينة 932 التاسع عن ابي حازم عن سهل بن سعد ---------------------------------قال شهدت من النبي صلي الله عليه وسلم مجلسا وصف فيه الجنة حتي انتهي ثم قال في اخر حديثه فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع--------------- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	339	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2233	false	-5002104848834413085	202	285	1085	1476	1567	300	سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون span classmatnالغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب في السماء متفق عليه وعنه رضي الله عنه قال شهدت من النبي صلي الله عليه وسلم مجلسا وصف فيه الجنة حتي انتهي ثم قال في اخر حديثه فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع الي قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	2233	-1597181672839002111	247	421.0	188	391	63.171356201171875	52	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0339	true	8049826529277105089	39	86	170	378	1390	300	قال شهدت من النبي------------ صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- مجلسا----------------------------------------------- وصف فيه الجنة حتي انتهي ثم--------------------------------------------------------------------------------- قال في اخر حديثه فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خطر علي قلب بشر ثم قرا------------------------------ تتجافي جنوبهم عن المضاجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	339	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2234	false	1689016880851414225	35	182	180	913	1516	300	قال شهدت اي حضرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ظرف للفعل قبله ويصح كونه مستقرا حالا من قوله مجلسا وهو مفعول به للفعل قبله لانه المشهود لا ما فيه وصف فيه الجنة حتي انتهي اي فرغ من وصفها وهو غاية لمقدر اي واستمر يصفها الي انتهاءه ثم هي للترتيب في الاخبار قال في اخر حديثه فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت تقدم ان لا فيهما نافية للجنس نصا فهي لاستغراق كل فرد من افراد المنفي والرفع كما هو الرواية لاهمالها لتكرارها والا فيجوز فيه من حيث صناعة العربية الاوجه في نحو لا حول ولا قوة الا بالله ولا خطر علي قلب بشر ثم قرا شاهدا لما ذكره بقوله فيها الخ تتجافي جنوبهم عن المضاجع لصلاة التهجد يدعون ربهم خوفا وطمعا يحتمل الحالية والنصب علي العلة والمصدر ومما رزقناهم ينفقون فيه ايماء للاقتصاد وترك الاسراف فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	2234	-1597181672839002111	199	314.0	152	733	27.148704528808594	39	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0346	true	7856015839003799103	86	121	435	616	1481	300	ابي برزة---------------------------------- قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم وتضايق---- الجبل فقالت حل اللهم العنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة	346	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2007	false	8704911276340153767	20	63	136	355	1623	300	ابي برزة نضلة بن عبيد الاسلمي رضي الله عنه قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل فقالت حل اللهم العنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة	2007	-1597181672839002111	181	343.5	146	219	82.64839935302734	33	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0362	true	-7658847908327866319	177	203	862	1002	1486	300	يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	362	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1723	false	3664202051745147476	231	257	1144	1284	1508	300	يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	1723	-1597181672839002111	140	280.0	114	140	100.0	26	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0362	true	-7658847908327866319	174	203	849	1002	1486	300	في رمضان حين يلقاه جبريل------------------------ وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان---------------------------------------------------------------------- فيدارسه القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبر------------------------------------------------------------يل اجود بالخير من الريح المرسلة	362	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1724	false	7835986282488173858	16	129	77	681	1570	300	في الفتح حين يلقاه جبريل اي وقت لقاءه اياه وجملة وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان معطوفة علي الجملة الفعلية السابقة او مستانفة لبيان تواصل لقاءه له فيه فيدارسه القران قيل الحكمة فيه ان مدارسة القران تجدد له العهد بمزيد غني النفس والغني سبب الجود وايضا فرمضان موسم الخيرات لان نعم الله فيه علي عباده زاءدة علي غيره فكان النبي صلي الله عليه وسلم يءثر متابعة سنة الله تعالي في عباده فمجموع ما ذكر من الوقت والنازل فيه والمنزول به والمذاكرة حصل من يد الجود والله اعلم فلرسول الله صلي الله عليه وسلم الفاء للسببية واللام للابتداء زيدت تاكيدا وهي جواب قسم مقدر حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	1724	-1597181672839002111	135	200.5	108	604	22.350994110107422	22	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0399	true	3741215374542550781	272	300	1367	1517	1517	300	وقال بعضهم فلعلهم الذين و----------------لدوا في الاسلا--------------------------------------------م فلم يشركوا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكروا اشياء------------------------- فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------قال ما الذي تخوضون فيه فاخبروه فقال هم-	399	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0246	false	-3931607760511935577	2	95	14	477	1600	300	وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا بالبناء للمفعول في الاسلام اي وان لم يرهم وفضلهم ما اشاروا اليه بقولهم فلم يشركوا با فيه دليل علي شرف المسلم اصالة علي من كان كافرا ثم اسلم ويدل له ما ذكره الفقهاء في تقديم من دخل اباءه في الاسلام علي من تاخر اباءه في الدخول فيه في الامامة وذكروا اشياء من الاحتمالات في التعيين فخرج عليهم رسول الله او عقب خضوهم في ذلك كما تشعر به الفاء اراحة لهم من الخوض فيما لا سبيل لهم لمعرفته الا من جهته فقال ما الذي تخوضون فيه فاخبروه فقال هم	246	-1597181672839002111	124	173.0	101	463	26.781856536865234	18	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0424	true	5096038237059633150	122	196	612	989	1511	300	بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عنده-ا جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا	424	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2196	false	3202347295452908520	55	129	299	676	1604	300	بام اسماعيل وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها -قالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا	2196	-1597181672839002111	369	721.0	295	378	97.61904907226562	69	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0424	true	5096038237059633150	160	290	810	1459	1511	300	فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا ب-------------------------------------------------------------------هذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت------------------ له ذلك--------------------------- مرارا ------------------------------------------------وجعل لا يلتفت اليها فقالت----------------- له الله------------------------- امرك بهذا قال نعم قالت اذن ل---------------ا يضيعنا ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم رجعت فانطلق ابراهيم عليه السلا--------م حتي اذا كان عند البيت- حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال رب اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون وج--------علت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف	424	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2197	false	-926206048811199447	2	192	10	984	1574	300	فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اي ت-ذهب وتتركنا بالنصب بان بعد الواو في جواب الاستفهام وبالرفع عطفا علي الفعل قبله بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء اي مما يءكل ويشرب فقالت له ذلك اي يا ابراهيم اين تذهب الخ مرارا اخرج عمرو بن شيبة من طريق انها نادته بذلك ثلاثا وجعل لا يلتفت اليها وانصرف الي طريقه فقالت له الله بمد الهمزة وهي للاستفهام امرك بهذا قال نعم قالت اذا حرف جواب وجزاء لا يضيعنا بالنصب ولا يضر الفصل بلا وبالرفع علي اهمالها فان اعمالها عند اجتماع شروطه جاءز span classmatnثم رجعت فانطلق ابراهيم صلي- الله عليه وسلم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال رب اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون ابراهيم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف	2197	-1597181672839002111	624	1151.5	495	976	63.934425354003906	115	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0425	true	-8181258811565696081	171	265	832	1331	1507	300	فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء فعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فارسل-------وا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعدما تزوج	425	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2198	false	7649050066532462044	156	251	824	1329	1601	300	فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا فارسلوا الي اهل-هم فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعدما تزوج	2198	-1597181672839002111	493	980.0	399	506	97.43083190917969	91	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0425	true	-8181258811565696081	250	300	1248	1507	1507	300	واعجبهم حين شب------------ فلما ادرك------- زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعدما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا وفي رواية ابراهيم بن نافع ذهب يصيد---- ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة وشكت اليه قال-	425	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2199	false	-7980463119890838945	241	288	1261	1501	1561	300	واعجبهم حتي شب اي كبر ونشا فلما ادرك اي بلغ زوجوه امراة منهم قال span classmatnاسما-----------------------عيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا وفي رواية-------------------- يصيد لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة وشكت اليه قال	2199	-1597181672839002111	193	323.0	154	283	68.19788360595703	33	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0425	true	-8181258811565696081	191	249	938	1240	1507	300	فاذا هم بالماء فرجعوا----------------------------------------------------------------- فاخبروهم فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء------------------------------------------------- قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي-------------- ذلك ام اسماعيل------------------ وهي تحب الانس---------------------------- فارسلوا الي اهليهم فنز-------لوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات---------------------------------------- وشب الغلام----------- وتعلم العربية منهم	425	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2199	false	-7980463119890838945	3	106	13	546	1561	300	فاذا هم بالماء فرجعوا فيه اطلاق ضمير الجمع علي ما فوق الواحد وهذا يءيد الرواية الثانية فاخبروهم فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا-حق لكم في الماء اي بل الحق فيه مختص بي فان شءت منحت وان شءت منعت قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي بالفاء اي وجد ذلك ام اسماعيل بالنصب مفعول الفي وهي تحب الانس بضم الهمزة ضد الوحشة فنزلوا فارسلوا الي اهليهم فجاءوا فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات حتي غاية لمقدر اي وكثروا وكان بمعني صار وشب الغلام اي اسماعيل وتعلم العربية منهم	2199	-1597181672839002111	299	503.0	242	534	55.99250793457031	50	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0426	true	-4343982099508115135	12	48	61	237	1502	300	جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا	426	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2200	false	4098492803056913373	0	36	0	176	1496	300	جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا	2200	-1597181672839002111	176	352.0	140	176	100.0	36	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0426	true	-4343982099508115135	15	115	78	570	1502	300	انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت ----------------------نعم جاءنا شيخ--------------- كذا وكذا ف--------------سالنا عنك فاخبرته فسالني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد------------------- وشدة--- قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ان يلبث ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسال عنه قالت خرج يبتغي لنا قال كيف انت- وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله عز وجل فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء	426	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2201	false	6974379521965080477	1	124	3	649	1569	300	احس شيءا فقال هل جاءكم من احد مزيدة لتقدم الاستفهام قالت نعم جاءنا شيخ بالتنوين وقوله كذا وكذا كناية عن صفته فسالنا عنك فاخبرته فسالني عبرت عن نفسها اولا بضمير الجمع تاكيدا ثم بضمير الواحد تفننا في التعبير ودفعا لاستكراره ثقل تكرير اللفظ بعينه كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد بفتح الجيم اي مشقة وشدة اي قوة فهو كعطف span classmatn--------------عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله-------- ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسال عنه قالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله ف-------قال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء	2201	-1597181672839002111	434	764.5	345	675	64.29629516601562	77	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0426	true	-4343982099508115135	86	236	426	1193	1502	300	خرج يبتغي لنا قال كيف انت- وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير--------------------------------------------------- وسعة واثنت-------------------- علي الله عز وجل ف--------قال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قال----------------------------------------------ت الماء قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم ر-افقاه وفي رواية ابراهيم بن نافع فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت امراته الا تنزل فتطعم وتشرب قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة دعوة ابراهيم رجع الي باقي الاسناد الاول قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته	426	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2202	false	-5689093642847699688	45	209	243	1094	1554	300	خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بحير اي في خير الهي وفيض رباني ويحتمل ان الباء للملابسة وسعة بفتح المهملة الاولي واثنت علي الله تعالي اي حمدته فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء اي ماء زمزم ويحتمل وهو وغيره من span classmatnقال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه وفي رواية---------------- فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت امراته الا تنزل فتطعم وتشرب قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة دعوة ابراهيم ق---------------------------ال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته	2202	-1597181672839002111	700	1321.5	562	894	78.29977416992188	132	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0426	true	-4343982099508115135	160	300	784	1502	1502	300	امراته ذهب يصيد فقالت امراته----------------------------- الا---------------------- تنزل فتطعم وتشرب ---------------------------------------------قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ق---------------------------------------------ال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقا------------ل ابو القاسم----------- صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------م بركة دعوة ابراهيم رجع الي باق---------ي الاسناد الاول قال------------------------------------------------------------------------ فاذا جاء زوجك------------ فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة--------------- بابه فلما جاء اسماعيل ------------------------------------------------------قال هل اتاكم من احد قالت نعم--- اتانا شيخ حسن الهيءة----------------- واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشء قالت نعم يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة بابك قال ذاك ابي وانت العتبة امرني ان امسكك ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم ------------------------------------------------------قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما-	426	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2203	false	8350177783691075895	0	183	0	983	1620	300	امراته ذهب يصيد فقالت امراته كرره للتاكيد ولزيادة الايضاح الا بتخفيف اللام اداة عرض تنزل فتطعم وتشرب بفتح الفوقية فيهما وبالنصب بان في جواب العرض قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء اعادت ذكر الطعام والشراب المستغني كنهما بذكرهما في السءال تلذذا بطول الخطاب واستعذابا بالاطناب ودفعا لايهام ان الماء قد يكون لهم طعاما وشرابا وان كان ذلك في زمزم قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال اي ابن عباس فقال ابو القاسم كنية النبي صلي الله عليه وسلم كني بولده القاسم ولا يجوز تكنية غيره بها مطلقا كما تقدم بركة دعوة ابراهيم صلي الله عليه وسلم اي الاحتزاء بهما بمكة فهو مبتدا او خبر وثاني الخبرين محذوف لدلالة المقام عليه قال اي ابراهيم فاذا جاء زوجك اي من الصيد فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت بتشديد الموحدة عتبة بابه فلما جاء اسماعيل من الصيد كانه انس شيءا كما جاء في رواية وجد ريح ابيه فقال هل اتاكم من احد قالت نعم اي اتانا شيخ حسن الهيءة وفي نسخة باثباته واثنت علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي ذكرت بعض اوصاف كمال ابراهيم فسالني span classmatnقال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما	2203	-1597181672839002111	382	386.0	307	1292	29.56656265258789	57	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0427	true	-514993987668664159	0	59	0	313	1498	300	امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني بيتا ها هنا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	427	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2203	false	8350177783691075895	183	241	983	1295	1620	300	امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني بيتا ها-هنا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	2203	-1597181672839002111	312	619.0	254	313	99.68051147460938	59	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0427	true	-514993987668664159	25	163	119	822	1498	300	القواعد من البيت -------------فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابرا------------------------------------------------------------------------------------------هيم يبني ---------------------------------حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعه له فقام عليه-------------- وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قال فجعلا يبنيان حتي يدورا حول البيت وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع-------- العليم------------ وفي حديث ابي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي عن ابراهيم بن نافع عن كثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما كان من امر ابراهيم ومن اهله ما كان خرج باسماعيل وام اسماعيل معهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله قال فرجعت فجعلت تشرب	427	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2204	false	-6038853358371864262	107	300	544	1585	1585	300	القواعد كانت في الارض السابعة فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم علي المقام ينزل به لاخذ الحجر من اسماعيل ثم يعلو به فيضعه محله من البناء كما قال وابراهيم يبني عطف معمولين علي معمولي عامل واحد حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر يعني المقام زاد في حديث عثمان انه نزل عليه الركن والمقام من الجنة فكان يقوم علي المقام ويبني عليه فلما بلغ الموضع الذي فيه الركن وضعه يومءذ موضعه واخذ المقام فجعله لاصقا بالبيت فلما فرغ من بناء الكعبة جاء جبريل فاراه المناسك كلها ثم قام ابراهيم واسماعيل تلك المواقف وحجه واسحاق وسارة من بيت المقدس ثم رجع ابراهيم الي الشام فمات بالشام كذا بالتوشيح فوضعه له فقام عليه اي علي المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا بناء------------------------------------------------ ا--------------------------لبيت انك انت السميع لدعاءنا العليم ببناء بيتنا وفي رواية ان span classmatnوفي رواية ا------ن ابراهيم----------------------------------------------------------------------------------------------- خرج باسماعيل وام اسماعيل معهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله---- فرجعت وجعلت تشرب-	2204	-1597181672839002111	474	778.0	382	1221	38.820640563964844	79	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0427	true	-514993987668664159	163	198	822	995	1498	300	من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة	427	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2205	false	7251542191235957076	0	35	0	173	1536	300	من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة	2205	-1597181672839002111	173	346.0	138	173	100.0	35	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0429	true	6716305333219117636	0	43	0	204	1486	300	اذا جاء نصر الله والفتح ف------قال بعضهم امر ب-ان نحمد الله--------------- ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا------------------------------------------------ وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكداك ت------------------------------قول يا ابن عباس -قلت لا--------------- قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه	429	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0317	false	4880631481876798096	167	232	867	1185	1507	300	اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا ان نحمد ا بفتح النون والميم ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا جعل هذا القاءل الخطاب بالسورة شاملا لجميع الامة وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي عمر اكذلك اي كما يقول هءلاء مما ذكر تقول ي--ابن عباس فقلت لا اي لا اقول ذلك قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه	317	-1597181672839002111	189	309.0	149	320	59.0625	34	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0451	true	5150866201185881153	173	206	827	992	1433	300	ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	451	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1765	false	-4174810949019581565	147	182	724	898	1537	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون قا-لوا من انت قال رسول الله فرفعت----- امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	1765	-1597181672839002111	157	294.0	125	180	87.22222137451172	30	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0474	true	7331873025252897619	104	192	483	946	1487	300	وركعتين بعد الجمعة وركعتين بع--------------------------------------------د المغرب وركعتين بعد العشاء وفي حديث عمرو بن دينار عن الزهري ان النب---------------ي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة----------------------------------------------------- ركعتين لم يزد واخرجاه من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع بمعناه وزاد فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته وعند البخاري فاما المغرب والعشاء ففي بيته ولم يذكر الجمعة زاد البخاري عن مسدد لهذا الحديث ان ابن عمر قال وحدثتني حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد-ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي فيها	474	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1613	false	-7818869256413286067	106	176	574	933	1601	300	وركعتين بعد الجمعة باعتبار ما فعله ابن عمر مع رسول الله وعاينه وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي ----------------------الصحيحين عنه بزيادة في بيته اي صليت معه ما ذكر في بيته وهو موافق للخبر الصحيح افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وسكت عن ركعتي الصبح لما جاء عنه في الصحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثتني حفصة ان النبي كان يركع ركع-------------------تين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي فيها	1613	-1597181672839002111	157	218.5	124	576	27.25694465637207	22	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0554	true	5192084292146300395	177	202	811	928	1392	300	قال ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة	554	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2025	false	2020110045206700375	267	292	1335	1452	1498	300	قال ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة	2025	-1597181672839002111	117	234.0	92	117	100.0	25	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0590	true	4286219392225841614	122	158	605	781	1461	300	وعمامة يشد بها راسه ف------------------------------------------------------------------------بينما هو يوما علي ذلك الحمار اذ مر به اعرابي فقال------------- الست ابن فلان بن ف---------------------لان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلي فاعطاه الحمار وقال اركب هذا والعمامة وق-ال اشدد بها---------- راسك فقال له بعض اصحابه	590	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0703	false	-5927383397807969393	48	174	253	878	1564	300	وعمامة يشد بها راسه فبينا الالف فيه للاشباع كافة لبين عن الاضافة فالجملة بعده مستانفة ومثلها بينما هو يوما علي ذلك الحمار اذ مر به اعرابي فقال يعني ابن عمر الست ف----لان بن فلان استفهام تقريري وفلان قال ابن السراج كناية عن اسم يسمي به المحدث عنه خاص غالب ويستعمل من غير ال في غير الادمي ومنه حديث ابي يعلي الموصلي بسند صحيح علي شرط مسلم عن ابن عباس قال ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقالوا يا رسول الله ماتت فلانة يعني الشاة قال المصنف هكذا في الاصل المصحح فلانة من غير ال فهو صريح في جواز ذلك وعدم تعين ال فيه في غير الادميين خلافا للجوهري قال بلي فاعطاه الحمار فقال اركب هذا والعمامة ف قال اشدد بضم الدال بها راسك فقال له بعض اصحابه	703	-1597181672839002111	166	285.5	131	629	26.391096115112305	27	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0590	true	4286219392225841614	166	195	826	956	1461	300	عليه وعمامة كنت تشد بها راسك فقال-------------------------------------------------------------------------------- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي وان	590	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0704	false	9256836660361718	5	73	29	354	1505	300	عليه وعمامة كنت تشد بها راسك فقال دفعا لانكار ما انكروه عليه مما حاصله وضع الشء في غير موضعه ببيان الحامل علي ذلك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر لا ينافي اثبات من هنا اسقاطها في الاول لانها مرادة او انه اراد انه ابر بالنسبة للمخاطب به ذلك الوقت كما تقدم قريبا صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي بضم	704	-1597181672839002111	127	230.0	98	325	39.07692337036133	26	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0595	true	3252280832518022272	28	67	133	337	1488	300	جابر كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اتي--------------نا علي شجرة ظليلة-------------------------------------------- تركناها للنبي صلي الله عليه وسل--------م فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بالشجر-----------ة فاخترطه ف-------------قال تخا-----------فني فقال لا	595	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0254	false	-28587200767869925	52	163	265	856	1536	300	جابر كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع اي بغزوة ذات الرقاع وسميت بذلك لانهم رفعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع شجرة بذلك الموضع وقيل لان اقدامهم نقبت فكانوا يلفون عليها الخرق وقيل بل الجبل الذي نزلوا عليه كانت ارضه ذات الوان تشبه الرقاع وسياتي هذه مع زيادة في سبب التسمية وبيان تاريخ الغزوة في باب القناعة ان شاء الله تعالي فاذا اتينا معطوف علي كنا علي شجرة ظليلة اي ذات ظل كثيف لتراكم اغصانها وكثرة اوراقها تركناها ل----رسول الله لانه السيد المقدم فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة جملة حالية فاخترطه اي سله بسرعة فقال تخافني اي اتخافني فقال لا	254	-1597181672839002111	186	268.0	148	596	31.208053588867188	27	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0606	true	-1263505080107009871	146	188	749	967	1525	300	غطوا الاناء واوكوا- السقاء واغلقوا الب--اب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا او يذكر اسم الله عليه فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	606	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2054	false	3810193078188330954	124	164	662	876	1595	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا و--يذكر اسم الل-----ه فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	2054	-1597181672839002111	207	394.0	167	221	93.6651611328125	37	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0640	true	-5711490460706965601	230	297	1162	1481	1493	300	جابر------------- قال كان جذع يقوم اليه النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------لما وضع المنبر سمعنا للجذع مثل اصوات العشار حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه اختلف الرواة في اسم ابن انس فقيل حفص بن عبيد الله بن انس وقيل عبيد الله بن حفص بن انس وفي رواية سليمان بن بلال كان المسجد مسقوفا علي جذوع من نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلم	640	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2162	false	5525508282050828007	17	65	99	333	1545	300	جابر رضي الله عنه قال كان جذع يقوم اليه النبي صلي الله عليه وسلم يعني في الخطبة فلما وضع المنبر سمعنا للجذع مثل صو--ت العشار حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه فسكن--------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية فل-ما--------- كان يوم الجم--------------------عة قعد النبي صلي الله عليه وسلم	2162	-1597181672839002111	186	278.5	146	347	53.6023063659668	34	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0641	true	-291647592555672586	67	107	319	521	1447	300	فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق وفي رواية ابي نعيم فصاحت النخلة صياح الصبي فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها	641	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2162	false	5525508282050828007	55	90	284	461	1545	300	فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر--------- فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق وفي ر---------واية فصاحت------- صياح الصبي فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها	2162	-1597181672839002111	174	328.0	139	202	86.13861083984375	34	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0641	true	-291647592555672586	67	125	319	608	1447	300	فلما كان يوم الجمعة------------------------------------------------------------------ قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخل---------------------------------------------------------------------------------ة التي كان يخطب عندها حتي كاد---------ت ان تن---------------شق-------------------------------------- وفي رواية ابي نعيم-- فصاحت--- النخلة صياح الصبي فنزل النبي صلي الله----------------------------------------------------- عليه وسلم حتي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	641	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2163	false	2487550305101158739	65	172	322	869	1520	300	فلما كان يوم الجمعة بالرفع فاعل كان وبالنصب خبرها واسمها عاءد اليه صلي الله عليه وسلم قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر--------- فصاحت النخلة اي جذعها مجاز مرسل من اطلاق اسم الكل علي الجزء او من مجاز الحذف مثل واسال القرية التي كان يخطب عندها حتي كادت اي قاربت ان تنشق انفعال من الشق وفيه ادخال ان في خبر كاد وهو قليل جدا وفي رواية هي للبخاري فصاحت اي النخلة كما صرح بها في الرواية وحذفها المصنف اكتفاء لذكرها في الحديث قبل والضمير المءنث يدل عليها span classmatnفضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	2163	-1597181672839002111	229	356.0	183	556	41.187049865722656	40	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0647	true	8389058870512257735	216	251	1036	1195	1436	300	فقالوا ما نحب انه لنا بشء--------------------------------------------- وما نصنع---------------------------------------------------- به قال-------------- تحب----------ون انه لكم------------- قالوا والله لو كان حيا كان عيبا في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه اصك----------- فكيف وهو ميت------------ فقال فوالله للدنيا----------------------------------------------------------------------------- اهون علي الله من هذا عليكم	647	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0904	false	-538227184680256860	139	284	752	1429	1512	300	فقالوا ما نحب انه لنا بشء اي من الاشياء التي هي اقل من الدرهم فضلا عنه وما نصنع به وهو نجس لموته قد انقطعت الاطماع بذلك عن الانتفاع به قال تاكيدا للمقام تحبون اي اتحبون انه لكم اي من غير شء قالوا وا--- لو كان حيا كان عيبا اي معيبا او ذا عيب ويجوز ابقاءه علي ظاهره من غير تاويل ولا تقدير ويكون في الجملة مبالغة انه لكمال قيام العيب به ولصوقه صار كانه عيب وحذفت اللام من جملة لو حملا علي جواب ان كما اثبتت اللام في جواب ان حملا علي جواب لو في قولهم والا لكان كذا اي لو كان حيا لترك مع رجاء الانتفاع به لكونه معيبا قوله انه اسك تفسير لعيب فكيف وهو ميت لا ينتفع به فقال وا---- للدنيا بفتح اللام صدر بها جملة جواب القسم المركبة من مبتدا وهو الدنيا وخبر وهو قوله اهون علي الله من هذا عليكم	904	-1597181672839002111	148	206.0	113	684	21.637426376342773	24	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0648	true	-6194671128900970676	140	271	672	1264	1390	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا الا ------------كان ما اكل من------------ه له صدقة-------------------------------------------------------- وما سرق منه له صدقة و---------------------------------------------------------------------------------------------لا يرزء-------------------------------------------------------------ه احد الا كان له صدقة واخرجه ايضا من حديث عمرو بن دينار عن جابر قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام معبد حاءطا فقال يا ام معبد من غرس هذا النخل امسلم ام كافر فقالت مسلم قال فلا يغرس المسلم غرسا فياكل منه انسان ولا دابة ولا طير الا كان له صدقة الي يوم القيامة ومن حديث الليث عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام معبد او ام مبشر الانصارية في نخل لها فقال من غرس هذا النخل امسلم ام كافر فقالت بل مسلم فقال لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان	648	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0350	false	-8631265089347099252	43	136	229	669	1442	300	قال قال رسول الله------------------- ما من مسلم يغرس غرسا بالفتح مصدر الا كان ما اكل منه اي مما غرسه له صدقة يعني يحصل للغارس ثواب التصدق بالماكول ان لم يضمنه الاكل وما سرق منه له صدقة يعني يحصل له مثل ثواب صدقة المسروق وليس المعني ان الماخوذ صار ملكا للاخذ كما لو تصدق به عليه ولا يرزءه بفتح التحتية وراء مهملة ثم زاي ثم همزة وسياتي ان معناه ينقصه احد الا كان له صدقة رواه مسلم وفي رواية له اي لم----------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن جابر لا ي----------------غرس المءمن غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان	350	-1597181672839002111	164	180.5	124	826	19.854721069335938	28	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0651	true	-6286704821060327951	268	291	1355	1470	1516	300	ما كان بها من اذي--------------------------------------------------------------------- ولياكلها ول--------------------------------------------------------------------------------ا يدعها للشيطان ولا يمسح يد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالمنديل حتي يلعق اصابعه---------------------------------------------------- فانه لا يدري في اي طعامه البركة	651	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1312	false	7559763371554488000	160	274	789	1382	1510	300	ما كان بها من اذي الظرف بيان لابهام ما والمراد بالاذي هنا المستقذر من غبار وتراب ونحوه ولياكلها ندبا تحرصا علي البركة وحمل النفس علي التواضع ومعاملة الشيطان بنقيض قصده كما قال ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل يكسر الميم وهو معروف قال ابن فارس في المجمل لعله ماخوذ من الندل وهو النقل وقال غيره من الندل وهو الوسخ لانه يندل به قال اهل اللغة يقال تندلت بالمنديل قال الجوهري ويقال ايضا تمندلت وانكرها الكساءي وتقدم هذا حتي يلعق اصابعه اقتصر عليه لانه الاعم الاغلب فلا ينافي ما تقدم من قول----ه حتي يلعق اصابعه او يلعقها لان ذلك لمن له تبع لا يستقذر منه كما تقدم فانه لا يدري في اي طعامه البركة	1312	-1597181672839002111	105	149.0	82	597	17.587940216064453	18	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0651	true	-6286704821060327951	263	291	1324	1470	1516	300	وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي و---------------------------------------------------------------------------------------لياكلها ول---------------------------------ا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه---------------------------------------- فانه لا يدري في اي طعامه البركة	651	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1313	false	-9017877010943523656	56	112	294	596	1552	300	سقطت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي الفاء الاول للتفريع والثانية رابطة للجواب بالشرط والثالثة للعطف والاتيان بثم في قوله ثم لياكلها لتراخي ما بين الاكل وسقوط اللقمة ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ اي من اكله فل----يلعق اصابعه اي واحدا بعد واحد كما تقدم سند الطبراني فانه لا يدري في اي طعامه البركة	1313	-1597181672839002111	116	176.5	92	306	37.90849685668945	19	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0652	true	5223281014467594618	27	55	132	261	1453	300	ان الشيطان يحضر احدكم ----------------------عند كل شء من شان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي --------------يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ف-ياكلها و لا يدعها	652	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0402	false	-8662923727855211408	245	300	1273	1553	1553	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند شانه كله وفي نسخة عند كل شء من شانه فيه التحذير منه والتنبيه علي ملازمته للانسان في جميع احواله وتصرفاته فينبغي ان يتاهب ويحترز منه ولا يغتر بما يزينه له حتي غاية لملازمته يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم --لقمة فليمط ما كان بها من اذي فلياكلها و-لا يدعها-	402	-1597181672839002111	125	202.5	99	284	44.01408386230469	23	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0679	true	5739934433574949072	107	185	539	952	1529	300	ابي سعيد الخدري ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين ف-تلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون------- اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج فيقولون له او ما تءمن بربنا فقا-ل ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس ي--نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال ي--ايها الناس هذ---ا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال--- فيشبح	679	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2147	false	-5211530151016791432	74	157	402	833	1550	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فيتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له الي اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج فيقولون له او-ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه---- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس ان هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيامر الدجال به فيشبح	2147	-1597181672839002111	387	689.5	314	440	87.95454406738281	64	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0679	true	5739934433574949072	153	259	784	1319	1529	300	اليس ي--نهاكم ربكم------------- ان تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال------------ فاذا راه المءمن قال يايها ال--------------------------------------------------------------------------------ناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال فيشبح فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيقول ا-ما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمءشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين قال ثم يقول له قم فيستوي قاءما قال ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول ي--ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل -----ما بين رقبته الي ترقوته	679	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2148	false	6497748715567843466	147	259	769	1340	1576	300	اليس قد نهاكم ربكم يعنون الدجال ان تقتلوا احدا دونه---- فينطلقون به الي الدجال فياتون اليه فاذا راه المءمن اي وقع بصره عليه ونظر ما بعينيه من العور وما بوجهه من كتابة كافر قال عند رءيته له يا ايها الناس هذا الدجال span classmatnفي-----------------------------------------------قول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيقول اوما تءمن بي فيق----ول انت المسيح الكذاب---- فيءمر به فيءشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه ----ثم يمشي الدجال بين القطعتين---- ثم يقول له قم فيستوي قاءما---- ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة---- ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس---- فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته	2148	-1597181672839002111	424	737.5	339	650	65.23076629638672	74	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0679	true	5739934433574949072	192	285	991	1455	1529	300	فيقول ا--ما تءمن بي قال فيقول------------------------- انت المسيح الكذاب قا----------------------------ل فيءمر به فيءشر بالمءشار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مفرق------------------------------ه حتي يفرق بين رجليه قال -------ثم يمشي الدجال بين القطعتين --------قال---- ثم يقول له ق----------------------م فيستوي قاءما قال ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا ب----------------------------صيرة قال ثم يقول ي------------ايها الناس انه لا يفعل------------------------------ بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبح--------------ه فيجعل----- ما بين رقبته الي ترقوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذ- بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله	679	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2149	false	-403645049989600708	71	300	392	1593	1593	300	فيقول او ما تءمن بي---- فيقول صبرا علي التعذيب في الله انت المسيح الكذاب هو بمعني الدجال علي احد الاقوال فيءمر به فيءشر بالمءشار قال المصنف هكذا الرواية بالهمز فيهما وهو الافصح ويجوز تخفيفا ابدالها واوا في الفعل وياء في الثاني ويجوز المنشار بالنون كما تقدم ذلك مرارا من مفرقه بفتح الميم وكسر الراء اي وسطه حتي يفرق بين رجليه غاية للفعل ثم يمشي الدجال بين القطعتين زيادة في الفتنة ثم يقول له قم فيستوي قاءما اي فيحيي فيستوي قاءما---- ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة اي استبصارا او تعرفا انك الدجال ثم يقول اي المءمن يا ايها الناس انه لا يفعل اي الفعل المدلول عليه بالمقام بعدي باحد من الناس فيا----خذه الدجال ليذبحه اذ لم يءمن به فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته بفتح الفوقية وضم القاف وسكون الراء وهي العظم الذي بين نقرة النحر والعاتق من الجانبين قال بعضهم ولا تكون الترقوة لشء من الحيوان غير الانسان ثم ان الي يحتمل انها بمعني الواو لان بين لا تضاف الا الي متعدد ويحتمل ان يقال في الكلام مضاف مقدر اي اخر رقبته ولعل هذا اقرب نحاسا بضم النون علي الافصح وبالمهملتين يحتمل اجراءه علي ظاهره وحقيقته وان الله يجعل الجلدة او عليها النحاس ويحتمل انه مجاز span classmatnنحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا---- فياخذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انه- قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله-	2149	-1597181672839002111	428	682.0	342	1219	35.110748291015625	69	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0679	true	5739934433574949072	20	94	96	472	1529	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي ---بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت- ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال ا---قتله ولا يسلط عليه	679	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2150	false	6097067454950855743	166	237	883	1242	1597	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل----- بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	340	612.0	271	385	88.31169128417969	60	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0690	true	2367736144383756284	183	266	860	1239	1404	300	اي الناس افضل يا رسول الله قال مءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله قال ثم من قال ثم رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه وفي رواية شعيب عن الزهري يتقي الله ويدع الناس من شره ------------------------1747 الخامس عشر عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل ما يقول المءذن 1748 السادس عشر عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا	690	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1772	false	5303692713820660353	202	285	1043	1428	1508	300	اي الناس افضل قال م-------------ءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله قال ثم من قال مءمن-------- في شعب من الشعاب يعبد ا----------------------------------لله ويدع الناس من شره متفق عليه وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ا------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم spanspan classmatnhr span1287وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اتي رجل قال الحافظ في الفتح لم اقف علي اسمه وقد سبق ان ابا ذر سال عن------------------------------------------------------ مثل ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اي	1772	-1597181672839002111	185	293.5	140	524	35.30534362792969	35	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0698	true	-8453482967214715108	87	139	426	703	1497	300	ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراء-----------------------------------ون اهل --------------الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	698	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2230	false	6207243549537166327	79	137	384	703	1607	300	ابي هريرة------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون بالهمزة قبلها الف لينة ولمسلم يرون اهل span classmatnالغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2230	-1597181672839002111	266	492.0	215	326	81.5950927734375	47	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0703	true	-2922384325073990893	241	262	1183	1287	1471	300	الي رسول الله فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك------------------------ فاجعل لنا من نفسك يوما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناتي ف-يه تعلمنا مما علمك الله	703	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1484	false	-359090453214336052	57	109	291	555	1579	300	الي رسول الله فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك اي منفردين به عن النساء فاجعل لنا من نفسك يوما فيه تجريد او في الكلام مضاف اي من اوقات نفسك اي الاوقات التي تجعلها لنفسك منفردا فيها عنهم فانه يجزء اوقاته ثلاثا كما في شماءل الترمذي ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله	1484	-1597181672839002111	102	179.0	82	264	38.6363639831543	18	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0708	true	81644695065314501	195	221	937	1065	1443	300	فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل له يا رسول الله هذه زينب -قال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود فقال	708	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0680	false	9120300161464047622	75	100	357	483	1547	300	فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل--- يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود فقال	680	-1597181672839002111	125	239.0	100	129	96.89922332763672	24	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0711	true	-5980500651355606963	148	205	697	1010	1476	300	حتي اذا نصف الطريق------------------------------------------- اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلوه بينهم ---------------------------------------------------فقال قيسوا ما بين الارضين--------------------------------- فالي ايتهما كان ادني فهو له------------------------------------------- فقاسوا------------------ فوجدوه ادني الي ا------------------------لارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	711	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0089	false	-9199936121696731035	61	288	351	1543	1604	300	حتي اذا نصف الطريق بتخفيف الصاد المهملة المفتوحة اي بلغ نصفها اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي قال القرطبي هذا نص صريح في ان الله تعالي اطلع ملاءكة الرحمة علي ما في قلبه من صحة قصده الي التوبة وحرصه عليها وان ذلك خفي علي ملاءكة العذاب حتي اخبر عنها بقوله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط بضم الطاء ظرف لاستغراق الزمن الماضي اذ لو اطلعت علي ما فيه قلبه من التوبة لما صح لها ان تقول هذا ولا ان تنازع ملاءكة الرحمة في قولها انه جاء تاءبا الخ بل كانت تشهد بما في علمها كما شهد الاولون بما تحققوه ولما كانت شهادة ملاءكة الرحمة علي اثبات وملاءكة العذاب علي عدم وشهادة الاثبات مقدمة فلا جرم لما حصل التنازع بين الصنفين وخرج كلاهما عن الشهادة الي الدعاوي بعث الله اليهما ملكا حاكما يفصل بينهما كما قال فاتاهم ملك في صورة ادمي صور بصورته اخفاء عن الملاءكة وتنويها ببني ادم وان منهم من يصلح لان يفصل بين الملاءكة اذا تنازعوا فجعلوه بينهم حجة لمن قال بلزوم حكم المحكم للخصمين المتراضيين به فقال قيسوا ما بين الارضين اي التي خرج منها والتي ذهب اليها فالي ايتهما كان ادني فهو له اي لذلك الادني اليه منهما اي الجنة والعذاب فقاسوا اي ملاءكة الصنفين فوجدوه ا--ي التاءب ادني اي اقرب الي جهة الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	89	-1597181672839002111	308	511.0	252	1194	25.795644760131836	46	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0717	true	5141569459021692648	231	271	1147	1343	1475	300	حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير قال---------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة--------------------------------------------------------------- ثم قال خذوا في اوعيتكم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاخذوا في اوعيتهم حتي---------------------- ما تركوا في العسكر و-------------------------------------------------------عاء الا ملاوه قال واكلوا -------------------حتي شبعوا وفضلت فضلة	717	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0830	false	3891238555345213968	197	299	1025	1555	1559	300	حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير حتي فيه غاية لمقدر اي جمعوا حتي اجتمع فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة في الاتيان بالفاء ايماء الي مزيد اهتمامه بشان امته وبما ينفعهم ثم قال خذوا في اوعيتكم اي واجعلوه اي الماخوذ في اوعيتكم فمتعلق الظرف محذوفI والاوعية بفتح الهمزة وسكون الواو وكسر العين المهملة جمع وعاء وهو ما يوعي فيه الشء اي يجمع قال فاخذوا في اوعيتهم حتي عاطفة علي عموم الانية ما تركوا في العسكري وهو الجيش قال ابن الجواليقي فارسي معرب كذا في المصباح وعاء الا ملء-ه قال فاكلوا اي بعد ملء الاواعي حتي شبعوا وفضل- فضلة	830	-1597181672839002111	185	260.0	146	532	34.774436950683594	31	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0731	true	-2463180792519863617	163	229	825	1139	1499	300	ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبي-ا وجبت له الجنة فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي ففعل--------------------- ثم قال واخري يرفع----- بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء وا--------------------------------------لارض قال وما هي يا رسول الله قال الجه---------------اد في -----------------سبيل الله الجها---د في سبيل الله	731	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1786	false	-8971492856254039499	174	252	909	1308	1585	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------ من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال واخري يرفع الله بها العبد م-ءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض spanspan classmatnhr span1298وعنه ا---------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله	1786	-1597181672839002111	264	419.0	205	427	61.826698303222656	49	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0731	true	-2463180792519863617	170	263	858	1313	1499	300	الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبي-ا وجبت له الجنة-------------------------------------------------------------------------------------- فعجب لها ابو سعيد------------------ فقال اعدها علي ففعل------------------------------------------- ثم قال---------------------------- واخري--------------------- يرفع----- بها العبد ماءة درجة في الجنة---------------------- ما بين كل درجتين ----------كما بين السماء والارض ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله وليس لابي عبد الرحمن الحبلي عن ابي سعيد الخدري في الصحيح غير هذا 1846 الثاني والخمسون عن ابي عي--------------------------------------------------------------------سي الاسواري ------عن ابي سعيد ال------------خدري ا-----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	731	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1787	false	4975881651968598637	34	220	178	1130	1563	300	الله عليه وسلم قال------------ من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة اي بدخولها اما ابتداء مع الناجين او بعد مكث في النار ففيه ايماء الي الموت علي الاسلام فعجب لها ابو سعيد اللام فيه للتعليل فقال اعدها علي يا رسول الله استلذاذا بذكر المحبوب فاعادها عليه ثم قال اي النبي صلي الله عليه وسلم واخري اي خصلة اخري من البر يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ظرفا لعفو متعلق بيرفع ما بين كل درجتين من الماءة كما بين السماء والارض جملة اسمية مسوقة لبيان عظم رفعة المجاهد وعظم رتبته قال السيوطي في الديباج قال القاضي عياض يحتمل ان هذا علي ظاهره وان الدرجات هناك المنازل التي بعضها ارفع من بعض في الظاهر وهذه صفة منازل الجنة كما جاء اهل الغرف وانهم ليراءون كالكوكب الدري قال يحتمل ان يكون المراد بالرفعة الرفعة في المعني من كثرة تعدد النعم وعظيم span classmatnقال وما هي يا رسول الله قال الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله رواه مسلم وعن ابي بكر بن ابي موسي الا-شعري قال سمعت ابي رضي- الله عنه وهو بحضرة العدو يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1787	-1597181672839002111	269	227.5	209	1119	24.03931999206543	43	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0741	true	179959015368819933	10	59	47	283	1484	300	ابن شهاب وكان من شان ام ايمن ام اسامة بن زيد انها كانت وصيفة لعبد الله--- عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد-ما توفي ابوه كانت ام ايمن تحضنه حتي كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقها ثم انكحها زيد	741	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0737	false	2192715967426059319	259	300	1358	1551	1551	300	ابن شهاب -كان من شان ام ايمن---------------- انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما توفي ابوه كانت ام ايمن تحضنه حتي كبر----------------------------- فاعتقها ثم انكحها زيد-	737	-1597181672839002111	189	336.0	151	240	78.75	36	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0752	true	-757962879571676509	60	97	290	468	1423	300	فقال لي ابو طلحة احمله حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم--- وبعثت معه بتمرات فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امعه شء----------- قال---- نعم تمر-------------------------------------------------------------------ات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذها--------------------- من فيه فجعلها في في الصبي	752	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0171	false	-7613091202655340437	88	192	460	1024	1586	300	فقال لي ابو طلحة احمله حتي تاتي به النبي ليحل نظره الشريف عليه وبعث -معه بتمرات بفتح الميم ليحنكه بها والتحنيك بالتمر تفاءل بالايمان لانها ثمرة الشجرة التي شبهها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمءمن ولحلاوتها ايضا فقال اي النبي وفي الكلام حذف تقديره فحملته حتي اتيت به النبي فقال امعه شء اي يحنك به قال انس نعم بفتحتين فسكون تمرات مبتدا خبره محذوف اكتفاء بذكره في السءال اي معه تمرات فاخذها النبي------------------- فمضغها لتختلط بريقه الشريف ويقدر الصبي علي اساغتها فيكون اول ما يدخل جوفه الممتضغ بريق المصطفي فيسعد ويبارك فيه ثم اخذها اي التمرات الممضوغات من فيه فجعلها في في الصبي	171	-1597181672839002111	134	187.5	105	584	22.945205688476562	22	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0753	true	5487618445120825858	96	148	463	715	1453	300	ثم اخبرتني----------- بابني--------- فانطلق----- حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- بارك الله لكما في ليلتكما------------------------------------------------------------------------ ف--------------------------------------------------------------------------حملت قال---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهي معه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي المدينة من سفر	753	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0173	false	-7471922937911296939	160	268	860	1393	1556	300	ثم اخبرتني بكسر التاء بابني اي بموته فانطلق يمشي حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك اي المذكور من فعل ام سليم الدال علي كمال يقينها وحسن صبرها مما يعجز عنه كثير من الرجال فقال النبي داعيا لهما بما يعود نفعه عليهما الجميل فعلهما بارك الله لكما في ليلتكما اي فيما فعلتماه فيها من الاعراس بان يجعله نتاجا طيبا وثمرة حسنة قال انس فحملت ام سليم اجابة لدعاءه بالبركة بما كان منه قوم صالحون كما تقدم عن ابن عيينة قال انس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهي معه -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي المدينة من سفر	173	-1597181672839002111	207	296.5	162	534	38.76404571533203	35	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0757	true	5445524555702694217	236	291	1184	1440	1477	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فامر به ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	757	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1018	false	-3981403593680864774	43	122	214	596	1479	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي قال الحافظ كذا لابي ذر عند الكشميهني ولغيره هلم وهي لغة حجازية هلم عندهم اسم فعل لا يءنث ولا يثني ولا يجمع ومنه قوله تعالي هلم شهداءكم الانعام وهي لطلب ما بعدها اي احضري ما عندك يا ام سليم فانت بذلك الخبز فامر ب-------------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1018	-1597181672839002111	206	326.5	162	431	47.79582214355469	41	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0758	true	8411282097802309175	216	289	1041	1374	1421	300	فما زال--------- يدخل عشرة ويخرج عشر--------------------------------------------------------ة حتي لم يبق منهم احد الا -دخل فاكل حتي شبع ثم هياه--------------------------------------------------------------------------------ا فاذا هي------------------------------------ مثلها------------------------------------------------------------------------- حين اكلوا منها وفي حديث يحيي---------------------------------------------------- الاموي عن سعد بن سعيد نحوه وفي اخره----------------------------------------------------------------------- ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة قال فعاد كما كان فقال دونكم هذا وليس لسعد بن سعيد الانصاري عن انس في الصحيحين غير هذا واخرجه ايضا من حديث عبد الرحمن بن ابي ---------ليلي عن انس	758	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1020	false	4881095767310901415	51	181	277	943	1552	300	فما زال اي النبي يدخل عشرة ويخرج عشرة اي يامر بذلك فاسنادهما اليه مجازي بدليل الرواية السابقة حتي لم يبق منهم احد الا ادخل فاكل حتي شبع ثم هياها اي جمعها بعد تمامهم اجمعين اي وبعد اكله واهل المنزل منه ويحتمل كونه ذلك قبل هذا فاذا هي اي الصحفة باعتبار ما فيها من الطعام مثلها علي حالتها من قدر الطعام فيها حال وضعه قبل تناول احد منه وهو مراده بقوله حين اكلوا منها واذا للمفاجاة والجملة الاسمية بعدها مضاف اليها والمعني فاجاهم هذا الامر الخارق للعادة معجزة له وذلك مساواتها بعد الشبع الثمانين منها لها قبل وضعهم اليد فيها وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة---- فعاد كما كان فقال دونكم هذا وفي رواية لمسلم-------------------------------------------------- من حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي الانصاري عن انس	1020	-1597181672839002111	221	311.5	169	720	30.69444465637207	41	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0759	true	3999570549185394764	210	248	1003	1180	1420	300	فقلت لبعض اصحابه لم -عصب رسول الله صلي الله عليه وسلم بطنه فقال-- من-------------------------------------------------------------------- الجوع-------------------------------- فذهبت الي ابي طلحة وهو زوج ام سليم بنت ملحان------------------------------------------------------------------ فقلت يا ابتاه--------------------------------------------------------------------------------------------- قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عصب بطنه	759	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1021	false	-8931084159025277999	205	292	1029	1468	1507	300	فقلت لبعض اصحابه لما عصب رسول الله صلي الله عليه وسلم بطنه فقالوا من من فيه تعليلية لانها ذكرت لبيان ما سال عنه انس من علة الربط اي لاجل الجوع وبسببه كقوله مما خطاياهم اغرقوا فذهبت الي ابي طلحة وهو زوج ام سليم بنت ملحان هذه جملة معترضة بين المتعاطفين اتي بها لبيان وجه مجيءه اليه وقوله فقلت يا ابتاه هو زوج امه وسماه ابا تادبا والحق باخره الهاء الساكنة للوقف عليها والجملة معطوفة علي جملة ذهب قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عصب بطنه	1021	-1597181672839002111	176	298.0	139	439	40.09111785888672	32	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0759	true	3999570549185394764	249	291	1187	1381	1420	300	فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت نعم----------------------- عندي كسر من ---------------------------------------خبز وتمرات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان جاء-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه--------------------------- وان جاء اخر معه قل عنهم ثم ذكر ساءر------------- الحديث	759	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1022	false	3668093284541335828	35	175	173	865	1531	300	فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع اتي به لدفع توهم ان عصب البطن كان من دابه انما كان من الجوع فلذا ذكره له ليبادر الي السعي في رفعه والاسراع في دفعه فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء من فيه مزيدة لتنصيص العموم والمراد منه ما ينتفع به من الاقوات بقرينة المقام فهو عام اريد به خاص كما تقدم في نظيره ومجرورها مبتدا خبره محذوف اي عندك فقالت نعم ثم بينت ما عندها بقوله عندي كسر بكسر ففتح جمع كسرة بكسر فسكون القطعة من الخبز وتمرات ظاهره انها كانت قليلة بخلاف الكسر ويحتمل انها تجوزت باستعمال جمع القلة في جمع الكثرة كما وقع عكسه في قوله تعالي ثلاثة قروء البقرة فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه اي لان بها يحصل الشبع عادة وان جاء احد معه قل عنهم اي بحسب العادة وذكر تمام الحديث	1022	-1597181672839002111	179	255.0	139	692	25.86705207824707	30	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0765	true	-447941917354948796	125	178	674	949	1522	300	وسلم اليهم فعرضوا لهم فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان فقالوا اللهم ابلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا قال واتي رجل حراما خال انس من خلفه فطعنه برمح حتي انفذه فقال حرام فزت ورب الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ان اخوانكم قد قتلوا وانهم قالوا اللهم	765	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1795	false	1473145856642247187	0	50	0	256	1559	300	وسل------م فعرضوا لهم فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان فقالوا اللهم -بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا---- واتي رجل حراما خال انس من خلفه فطعنه برمح حتي انفذه فقال حرام فزت ورب الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان اخوانكم قد قتلوا وانهم قالوا اللهم	1795	-1597181672839002111	256	484.5	206	275	93.09091186523438	48	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0790	true	6596562376872328940	105	137	519	688	1467	300	لما رمي الجمر-------ة ونحر نسك------------------------------------------------ه وحلق نا------------ول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعط------------------------------------اه اياه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناوله شقه ------الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة وقال اقسمه بين الناس	790	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1294	false	5895786977245974220	170	270	859	1368	1510	300	لما رمي --جمرة العقبة ونحر نسكه بضمتين ويجوز اسكان الثاني اي هديه الذي ساقه معه وحلق اي بعد نحره ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهل زوج ام انس بن مالك واعطاه اياه لانه كان له مزيد خصوصية ومحبة به وباهله ليست لغيرهم من الانصار ولا لكثير من المهاجرين ولذا خصه بدفنه لبنته ام كلثوم وزوجها عثمان حاضر ولذا خصه الصحابة بانه الذي حفر القبر الشريف والحد فيه النبي وبني فيه اللبن ثم اي بعد ان ناول ابا طلحة ناوله اي الحلاق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1294	-1597181672839002111	154	251.0	124	511	30.136985778808594	23	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0790	true	6596562376872328940	105	137	519	688	1467	300	لما رمي الجمر-------ة ونحر نسك------------------------------------------------ه وحلق نا------------ول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعط------------------------------------اه اياه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناوله شقه ------الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة وقال اقسمه بين الناس	790	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1295	false	1111112112721554475	71	171	374	883	1527	300	لما رمي --جمرة العقبة ونحر نسكه بضمتين ويجوز اسكان الثاني اي هديه الذي ساقه معه وحلق اي بعد نحره ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهل زوج ام انس بن مالك واعطاه اياه لانه كان له مزيد خصوصية ومحبة به وباهله ليست لغيرهم من الانصار ولا لكثير من المهاجرين ولذا خصه بدفنه لبنته ام كلثوم وزوجها عثمان حاضر ولذا خصه الصحابة بانه الذي حفر القبر الشريف والحد فيه النبي وبني فيه اللبن ثم اي بعد ان ناول ابا طلحة ناوله اي الحلاق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1295	-1597181672839002111	154	251.0	124	511	30.136985778808594	23	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0805	true	-7579014779218324713	16	102	77	496	1405	300	-----------من حديث حميد عن انس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم--------- فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه---------- ثم قام الي ناحية ف------صلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله------------------- ان لي خويصة قال وما هي قالت خادمك انس------------ فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا--- به اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له ف----اني لمن اكثر الانصار مالا وحدثتني ابنتي امينة انه دفن لصلبي الي مقدم الحجاج البصرة بضع وعشرون وماءة	805	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0074	false	2870007728994376207	109	198	570	1000	1510	300	ومسلم وغيرهما عنه -------------قال دخل ا-------------------لنبي عند ام سليم يعني امه فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية البيت يصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت-------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي خويصة قال وما هي قالت خادمك انس ادع الله له فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك به قال فاني لمن اكثر الانصار مالا وعنه قال رزقت-------------- لصلبي سوي ولد ولدي خمسة--------- وعشرين وماءة	74	-1597181672839002111	315	509.5	246	493	63.89452362060547	54	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0829	true	6054849333453885787	136	230	670	1138	1468	300	فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لءن الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون فقال اللهم---- اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم واستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني لاجد ريحها من دون احد فقال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون	829	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1796	false	382199126165043835	2	90	11	454	1566	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخوانكم قد قتلوا اي قتلهم العدو وانهم قالوا اللهم اي يا الله span classmatn-------------------------المسلمون فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني -اجد ريحها من دون احد فقال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون	1796	-1597181672839002111	366	665.0	290	472	77.54237365722656	70	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0835	true	-7948685231883149398	157	197	756	954	1465	300	فقال انس لقد رايته وهو--------- يكيد بنفسه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدمعت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضي ربنا والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون	835	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1458	false	976484004815615388	20	53	98	267	1493	300	فقال انس لقد رايته يعني ابراهيم يكيد بنفسه بين يدي رسول الله------------------- فدمعت عينا رسول الله------------------- وقال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضي ربنا والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون	1458	-1597181672839002111	157	274.0	125	207	75.84541320800781	31	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0844	true	4069659851031032460	36	92	180	445	1457	300	ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة-------- اتت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي ا-لله الا---------------------- تحدثني --------------عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت و----ان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء -قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	844	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1798	false	-593994112462722842	108	167	554	851	1554	300	في الحديث عمة البراء فحرفه بعض الرواة وزاد لفظة ام اتت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الا بتخفيف اللام اداة عرض تحدثني span classmatnعن حارثة وكان قتل يوم بدر-------------- فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	1798	-1597181672839002111	213	345.0	166	315	67.61904907226562	38	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0845	true	7083778733098596320	25	69	121	336	1460	300	انس قال كان غلام يهود---------------------------------------------------------ي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه----------- يعوده---------------------- فقعد عند راسه فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فق-----------------------------------------------------------------------------------------ال اطع ابا القاسم فاسلم-------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	845	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1430	false	8392449345450398517	157	268	843	1416	1583	300	عنه قال كان غلام يهودي اسمه عبد القدوس كما قال الجلال البلقيني في مهمات البخاري يخدم النبي------------------- فمرض فاتاه النبي وسلم يعوده فيه جواز عيادة الكافر فقعد عند راسه فقال له اي عقب قعوده وقدمه علي السءال عن حاله لانه الاهم المقدم وخشية ان يبغته الموت قبل الاسلام فيموت كذلك ويحتمل انه بعد السءال عن ذلك وكان يسيرا جدا وتعقيب كل شء بحسب حاله اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده جملة حالية من المجرور بالي والرابط كل من الضمير والواو اي كالمستشير له في طاعة ما امر به فقال اطع ابا القاسم فاسلم ففيه حلول الانوار النبوية علي نجاسه فانقلب ابريزا فخرج النبي -------------------وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	1430	-1597181672839002111	173	265.0	137	611	28.314239501953125	29	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0846	true	-1161853456537754633	189	215	912	1046	1472	300	اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا	846	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1581	false	7641479844989170702	261	283	1410	1525	1603	300	اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله------------------- ان تعري المدينة وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا	1581	-1597181672839002111	115	218.0	93	134	85.82089233398438	22	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0857	true	3592924948831641454	131	185	643	904	1447	300	المءم-ن فان الله يدخر له حسناته في الاخرة---------------------------------------------------------------- ويعقبه---------------------------- رزقا في الدنيا علي طاعته واخرجه ايضا من حديث همام بن يحيي عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه و---سلم----- ان الله لا يظلم مءمنا حسنة ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------عطي بها في الدنيا-------------------------------------------- ويجزي بها---------------- في الاخرة------------------------------------------------------- واما الكافر فيطعم------------------------ بحسنات ما عمل بها	857	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0847	false	-7617618828404803238	13	133	69	676	1516	300	الايمان فان الله يدخر له حسناته في الاخرة اي ثوابها الي الاخرة وقد يجزي بها مع ذلك في الدنيا ايضا كما قال ويعقبه بضم التحتية اي يعطيه من ذلك رزقا في الدنيا علي طاعته ولا مانع من جزاءه بها فيهما وقد ورد الشرع به فيجب اعتقاده قاله المصنف وفي رواية هي لمسلم ايضا ان الله لا يظلم مءمنا حسنة اي لا يترك مجازاته بشء من حسناته والظلم يطلق بمعني النقص وحقيقته الظلم محالة في حقه تعالي يعطي بالبناء للمفعول بها في الدنيا احد الظرفين ناءب الفاعل والاخر في محل الحال ويجزي بها اي ثوابا مع ذلك في الاخرة وجملة يعطي الخ استءنافية جواب ما يقال ماذا يكون له بها واما الكافر فيطعم بالبناء للمفعول اي يرزق بحسنات ما عمل بها	847	-1597181672839002111	185	177.5	144	607	30.477760314941406	27	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0863	true	6929120099471566072	157	206	747	980	1449	300	قال يا رسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز به ق-----------------------------ال اءت فلانا فانه قد كان--- تجهز------ فمرض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءك------------ السلام ويقول--- اعطني الذي تجهزت به قال-------------------------------------------------- يا فلانة------------------------------------------------------- اعطيه الذي تجهزت به -------------------------------------------------------ولا تحبسي ع------نه شيءا فوالله لا	863	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0425	false	3583812243570397699	15	130	86	651	1534	300	قال يا رسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز به الجهاز ما يحتاج اليه المسافر قال اءت فلانا فانه--- كان قد تجهز للغزو فمرض فتاخر له ففيه الدلالة علي الخير وفيه ان من نوي صرف شء في خير وتعذر عليه استحب له بذله في خير اخر ولا يلزمه ذلك الا بالنذر فاتاه فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءك بضم التحتية السلام ويقول لك اعطني الذي تجهزت به اي اعانة لي علي الخير فقال مسارعا لامتثال امر المصطفي يا فلانة كناية عن اسم المراة وقد تقدم بسط فيه عن التهذيب للمصنف اعطيه الذي تجهزت به اي من الراحلة والزاد وغيره مما هياه مما يحتاجه المسافر ولا تحبسي تءخري منه شيءا فوا لا ---	425	-1597181672839002111	217	293.5	171	574	37.80487823486328	35	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0863	true	6929120099471566072	245	285	1171	1377	1449	300	انس ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل طعاما لعق----------- اصابعه الثلاث قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي------------------ ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرن-----------------------ا ان نسلت----------------------------- القصعة قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة	863	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1313	false	-9017877010943523656	173	266	901	1380	1552	300	انس رضي الله عنه قال كان رسول الله اذا -----------------------اكل طعاما لعق بكسر العين اصابعه الثلاث اي اذا اقتصر عليها كما هو غالب فعله في اكله اما اذا اكل نحو ماءع فكان بالخمس كما تقدم فيلعق الجميع وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي لتقبل عليها النفس ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا معطوف علي كان ومعمولها ان نسلت بفتح النون وضم اللام اي نمسح القصعة ونتبع ما فيها من الطعام ومنه سلت الدم وقال معللا للاثر بما ذكر في الحديث علي طريق الاستءناف البياني النحوي انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة	1313	-1597181672839002111	170	255.5	137	502	33.864540100097656	25	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0866	true	787570869523623236	134	203	613	983	1422	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لسوقا ------------------ياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا 2145 التاسع والاربعون عن حماد عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من يدخل الجنة	866	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2232	false	8531938092253121313	176	247	900	1277	1560	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة -سوقا قال span classmatnياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم------ حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا رواه مسلم وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قال ان اه-ل الجنة	2232	-1597181672839002111	310	547.5	248	388	79.89690399169922	52	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0868	true	8863199117639050441	39	113	203	540	1464	300	يا رسول الله جنة عرضها السم-وات والارض قال نعم قال بخ بخ يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها فاخترج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل	868	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1793	false	-7789599251829148922	200	270	1051	1371	1540	300	يا رسول الله جنة عرضها السماوات والارض قال نعم قال بخ بخ------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها فاخ-رج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة---- فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل	1793	-1597181672839002111	319	610.5	249	338	94.37870025634766	68	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0868	true	8863199117639050441	54	95	272	456	1464	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ ق-------------------------------------ال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال فانك من اهلها فاخت------------------------------------------------------------------------------------------رج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لءن انا حييت	868	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1794	false	-3697235281366572456	34	145	189	721	1539	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ اي اخوفا قلته ام رجاء لكونك من اهلها قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها المنفي بلا محذوف مقدر باعم العلل والاستثناء مفرغ اي لا قلت ذلك لعلة من العلل الا لرجاء كوني من اهلها قال فانك من اهلها هو من جملة معجزاته صلي الله عليه وسلم اذ اخبر عن امر مغيب قبل كونه بانه يكون فكان كما اخبر فاخرج تمرات من قرنه فجعل ي-كل منهن اما لقوة الجوع عليه او استرواحا للنفس لسماع ذلك الخبر السار كما هو العادة من تناول الاطعمة واللذاءذ عند سماع الخبر السار ثم قال لءن انا حييت	1794	-1597181672839002111	178	302.0	137	533	33.3958740234375	36	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0884	true	-8214866574811699516	185	219	938	1099	1483	300	ضعف قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فيه اطيب عند الله من ريح المسك	884	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1715	false	6684838048839988002	0	33	0	160	1607	300	ضعف قال الله تعالي- الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فيه اطيب عند الله من ريح المسك	1715	-1597181672839002111	155	300.0	122	161	96.2732925415039	32	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0889	true	-7667114553947208082	13	55	69	300	1514	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ت-----تركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	889	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2155	false	-7988066176660513747	105	148	522	758	1585	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	2155	-1597181672839002111	230	452.0	188	236	97.45762634277344	41	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0934	true	-5852059562322827317	57	94	266	451	1434	300	ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	934	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1872	false	2228552975785047745	175	215	878	1075	1515	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	1872	-1597181672839002111	180	340.0	143	197	91.37055969238281	34	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0936	true	8338311890478262532	245	290	1134	1343	1391	300	ابي هريرة------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه قال	936	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1823	false	-1537225227425386759	186	234	1022	1244	1613	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه قال	1823	-1597181672839002111	209	407.0	164	222	94.1441421508789	44	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0936	true	8338311890478262532	249	296	1152	1374	1391	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضا---------------------------ه فاغلظ له--------------------------------------------------------------------------- فهم به اصحاب-----------------------------------ه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعوه ---------------------------فان لصاحب الحق مقالا------------------------------------------------- ثم قال اعطوه سنا مثل سنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل---------------- من سنه قال اعطوه فان م-------ن خيركم احسنكم قضاء	936	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1824	false	3671819046697777822	76	190	371	937	1506	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه اي يطلب منه قضاء ماله عنده فاغلظ اي الداءن كعادة الاعراب له اللام فيه للتبليغ والضمير للنبي صلي الله عليه وسلم فهم به اصحابه اي ارادوا ان يفعلوا به جزاء اغلاظه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم دعوه اي اتركوه وعلل الامر بقوله فان لصاحب الحق مقالا اي نوعا خاصا من المقال وهو ما فيه علو علي المدين ثم قال اعطوه سنا مثل سنه طلبا للمماثلة في القضاء قال الحافظ في الفتح المخاطب بذلك ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم كما اخرجه مسلم فقالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل اي الا سنا اعلي من سنه قال اعطوه اي الاعلي فان خيركم احسنكم قضاء	1824	-1597181672839002111	208	315.5	163	571	36.42732238769531	35	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0946	true	7895521125259809723	39	137	195	663	1443	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي واخرجه --------------مسلم بزيادة من حديث ابي ادريس عاءذ الله الخولاني عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت -قد دعوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء -------------------------2293 السادس والعشرون بعد الماءة عن ابي عبيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب --احدكم	946	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1927	false	-7425852245784652725	157	230	799	1162	1505	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي متفق عليه وفي رواية لمسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجب- لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء spanspan classmatnhr span1497وعنه ان----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم	1927	-1597181672839002111	297	524.5	232	510	58.235294342041016	59	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0951	true	3135025467249310668	113	147	548	704	1435	300	بارك الله لك فيها قا-----------------ل فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري--------------------------------------------------- فابصر----------- به الناس ق-----------------------------ال فمسح------------------------------------------------------------------------ه فرد الله اليه بصره قا--------------------------ل فاي المال احب اليك قال الغنم	951	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0224	false	3782464175613937488	211	285	1061	1423	1497	300	بارك الله لك فيها اي في هذه البقرة قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري اي القوة المودعة في العينين التي بها تدرك المبصرات فابصر بضم الهمزة به الناس اي اراهم ببصري اي بعيني راسي قال فمسحه اي امر يده علي عينيه ويحتمل علي جميع بدنه والاول اقرب كما تقدم في نظيره فرد الله اليه بصره اي القوة المدركة المذكورة قال فاي المال احب اليك قال الغنم	224	-1597181672839002111	151	251.0	117	362	41.71270751953125	28	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0951	true	3135025467249310668	53	106	259	513	1435	300	شك اسحق الا ان الابرص او الاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاعطي---------------- ناقة عشراء فقال بارك الله لك------------------------------------------------------------------ فيها قا-----------------ل فاتي الاقرع فق-----------------------------------------------ال اي شء احب اليك قال شعر حسن------------------- ويذهب عني هذا--------------- الذي قد قذرني الناس ق---------ال فمسح------------------------------------------------------------------------------------ه فذهب عنه قال-- واعطي شعرا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك	951	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0224	false	3782464175613937488	16	154	80	753	1497	300	شك --في ذلك ان الابرص والا--قرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اه وبها يعلم ان الاقتصار في الاقرع علي البقر من الراوي والا فالشك فيه كما قبله ويءيد انها الابل ايضا سءال الملك له بعيرا وهذا كله بعد الشك قال فاعطي بالبناء للمفعول ناقة عشراء فقال بارك ا اي اوقع لك البركة وهو يحتمل ان يكون دعاء منه له بذلك وان يكون اخبارا به فيها اي في هذه الناقة قال فاتي الاقرع اي عقب تمام ما يتعلق بالابرص كما تشعر به الفاء فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بالتنوين علي الوصف ويذهب عني هذا الداء اي القرع الذي قد قذرني الناس اي بسببه قال فمسحه الملك يحتمل ان يكون مسح محل الداء فقط وهو الاقرب وان يكون مسح جميع بدنه لتعمه بركته فذهب عنه القرع واعطي شعرا حسنا قال الملك له فاي المال احب اليك	224	-1597181672839002111	228	329.5	176	677	33.6779899597168	37	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0968	true	8746156387852853361	182	223	894	1111	1493	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تج-دون خي-ر الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية وتج---دون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه	968	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1983	false	-5199246511420767399	8	52	53	285	1550	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خيار الناس في هذا الشان اشدهم--- كراهية له وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه	1983	-1597181672839002111	209	395.0	169	235	88.93617248535156	36	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0981	true	678047785250299754	252	300	1215	1453	1453	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك-	981	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2168	false	-7793262892616245428	111	158	561	796	1538	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا -سلعة بعد العصر فحلف--- بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك	2168	-1597181672839002111	234	452.0	188	239	97.90795135498047	45	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0982	true	1431444667329904838	172	229	818	1101	1434	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعين يوما قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت ويبلي كل شء من الانسان الا عجب --ذنبه فيه يركب الخلق زاد في حديث ابي معاوية عن الاعمش قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل	982	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2169	false	7521137101556112606	211	260	1079	1326	1537	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت ويبلي كل شء من الانسان الا عجب الذنب- فيه يركب الخلق------------------------------------- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل	2169	-1597181672839002111	244	464.5	195	285	85.6140365600586	47	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0982	true	1431444667329904838	176	226	836	1086	1434	300	عليه وسلم قال بين النفختين ارب--------------------------عون قالوا-------------------------------------------- يا ابا هريرة اربعي---------------------------------------------------------------------------------------------ن يوما قال ابيت قالوا اربعون -سنة قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبلي كل شء من الانسان--------------------------------- الا عجب --ذنبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه يركب الخلق زاد في حديث ابي معاوية عن الاعمش قال ثم-------------------------------------------------- ينزل الله من السماء ماء--------------- فينبتون	982	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2170	false	4680832760506881959	0	172	0	902	1560	300	عليه وسلم قال بين النفختين اي نفخة الصعق ونفخة البعث اربعون قالوا لم يعين المصنف اسماء القاءلين ولا احدا منهم يا ابا هريرة اربعون يوما بتقدير همزة قبله قال ابيت بالموحدة فالتحتية فالفوقية اي امتنعت ان اجزم بتعيينها كذلك وكذا في قول----- قالوا اربعون عاما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت والحاصل كما قاله المصنف ان مراده الامتناع من الجزم بان المراد يوما او شهرا او عاما بل الذي يجزم به انها اربعون مجملة وقد جاءت مفسرة من رواية غيره في غير مسلم اربعون سنة ويبلي كل شء من الانسان من لحم وعصب وعروق وعظم وظفر وشعر الا عجب الذنب هو بفتح العين المهملة وسكون الجيم اي العظم اللطيف الذي في اسفل الصلب وهو راس العصعص ويقال له عجم بالميم وهو اول ما يخلق من الادمي وهو الذي يبقي منه ليعاد تركيب الخلق عليه ثم هذا عام مخصوص بغير الانبياء فلا يبلون وكذا الشهداء فيه يركب الخلق بصيغة المجهول وناءب الفاعل المرفوع بعده ثم للتركيب في الذكر والا فمدخولها سابق علي تركيبه ينزل الله من السماء ماء علي صورة المني فينبتون	2170	-1597181672839002111	192	243.5	152	907	21.16868782043457	30	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0987	true	-7840875300901481654	149	208	686	952	1419	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه 2382 الخامس عشر بعد الماءتين عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال	987	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1907	false	-7022856282141318393	133	182	690	910	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده م-ءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد رواه مسلم وعنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا----- رسول ------------------------------------	1907	-1597181672839002111	164	265.5	123	266	61.654136657714844	34	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0988	true	-7329144387369887363	40	79	194	398	1537	300	صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح------------- فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	988	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1869	false	-697462054712483767	63	104	365	582	1601	300	كلهن ثلاثا وثلاثين متفق عليه وزاد مسلم في روايته فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1869	-1597181672839002111	188	350.5	152	217	86.63594818115234	34	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0989	true	-7778743012562608219	236	300	1139	1442	1442	300	البخاري من حديث سعيد ------بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم بان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل-	989	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1780	false	-4929034380801584166	58	120	299	594	1499	300	البخاري من طريق الزهري عن ابن المسيب ع----------ن ابي هريرة قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم -ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	1780	-1597181672839002111	274	508.0	215	310	88.38710021972656	54	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0990	true	-7216913016099389014	113	156	537	744	1430	300	ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا تجدون سعة ويشق عليهم ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيده لوددت اني اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	990	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1779	false	-2478749079839756706	99	142	498	704	1539	300	ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيده لوددت ان- اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	1779	-1597181672839002111	205	404.0	162	207	99.0338134765625	41	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0990	true	-7216913016099389014	131	196	622	927	1430	300	ولا تجدون سعة---------------- ويشق عليهم ان يتخلفوا عني والذي نفس م---------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بيده ل------------------وددت اني اغزو في سبيل الله فاقتل----------------------------- ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل -لفظ حديث مسلم واخرجه مسلم ايضا من حديث همام بن منبه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------------ل والذي نفس محمد في يده لولا ان اشق علي- المءمنين ما قعدت خلف----------------------------------------------------- سرية تغزو في سبيل الله	990	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1780	false	-4929034380801584166	2	103	11	518	1499	300	ولا يجدون سعة فيخرجوا بانفسهم ويشق عليهم ان يتخلفوا عني لما فيه من فقدهم الاجتماع عليه صلي الله عليه وسلم تلك المدة مع فوات اجر الغزو الذي تخلفوا عن شهوده والذي نفس محمد بيده لوددت بكسر الدال الاولي ان- اغزو في سبيل الله فاقتل بالنصب عطفا علي المنصوب قبله ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل ولفظ البخاري من طريق الزهري عن ابن المسيب ع-----------ن ابي هريرة-------------------------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيد------ه لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله	1780	-1597181672839002111	186	241.0	143	557	33.3931770324707	29	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0991	true	-1283929371228881576	205	263	973	1258	1436	300	في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيل------------------------------------------ه اما ال-------------------------------------------------------ي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	991	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1703	false	-4780379873558465785	207	279	1131	1513	1636	300	في يوم كان مقداره خمسين الف سنة علي الكافرين ونحوهم من الفسقة المتمردين المانعين حق الله تعالي وحق عباده اما المءمنون فهو علي بعضهم كركعتي الفجر وعلي span classmatnالي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	1703	-1597181672839002111	262	474.5	206	382	68.58638763427734	51	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0991	true	-1283929371228881576	79	134	385	644	1436	300	فما اكلت من ذلك المرج او الروضة م------------------------------------------------------ن شء الا كتب له عدد ما اكلت حسن----------------------ات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طولها فاسنتت شرفا او شرفين الا كتب----- له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب----- له عدد ما شربت حسنات	991	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1707	false	4912237912306036750	219	290	1096	1441	1483	300	فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء من مزيدة مءكدة لعموم مجرورها اذ هو نكرة في سياق النفي الا كتب له عدد ما اي الذي اكلت span classmatnحسنات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات	1707	-1597181672839002111	246	466.0	193	345	71.3043441772461	48	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0992	true	-2355549140397026676	0	68	0	336	1447	300	غنم لا يءدي----- حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مرت عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل	992	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1705	false	-4406785049006493678	61	126	314	635	1538	300	غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر- عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله------------------- فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل	1705	-1597181672839002111	316	608.0	252	341	92.66862487792969	62	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0992	true	-2355549140397026676	13	73	59	360	1447	300	لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ----------------------------------------ولا جلحاء ------------------------------ولا عضباء------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنطحه------------------------------------------------------------------------------------------- بقرونها وتطءه باظلافها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما مرت عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد----------------------------------------------------------------------- فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل وزر ول---رجل ستر ول---رجل اجر	992	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1706	false	8568864875370821990	2	134	9	750	1564	300	لا يعدم منها شيءا ليس فيها عقصاء بالمهملتين بينهما قاف هي ملتوية القرنين ولا جلحاء بالجيم والمهملة اي لا قرن لها ولا عضباء بالمهملة والمعجمة هي المكسورة القرن استفيد من هذه ان قرونها في غاية السلامة والقوه ليكون اوجع للمنطوح تنطحه بكسر الطاء وفتحها لغتان ذكرهما الجوهري وغيره وقال المصنف الكسر افصح وهو المعروف في الرواية بقرونها وتطءه باظلافها هي للبقر والغنم والظباء بمنزلة الخف للابل فالظلف المنشق من القواءم والخف للبعير والقدم للادمي والحافر للفرس والبغل والحمار كلما مر- عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد والفعل فيه وفيما قبله مبني للمجهول وسكت عن ذكر الفاعل للعلم به لتعيينه فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله------------------- فالخيل قال في span classmatn---وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر	1706	-1597181672839002111	256	398.5	204	764	33.50785446166992	42	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0994	true	1211671451233505577	210	281	1049	1391	1489	300	ما-لا يطيقون ولا يحت--------------ملون فيقول بعض الناس الا------------- ت-------رون الي ما انتم فيه الي------------------------------------ ما بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه وما بلغنا فقال ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	994	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2191	false	2331462897470987558	9	93	40	453	1528	300	ما لا يطيقون ولا يحتملون وهي فاعل مبلغ فيقول ال----ناس الا بتخفيف اللام ترون تنظرون الي ما انتم فيه اتي ب ما تفخيما للامر span classmatnالي ما بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما بلغنا فقال ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	2191	-1597181672839002111	332	623.5	262	417	79.6163101196289	63	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0994	true	1211671451233505577	258	300	1290	1489	1489	300	الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا ------------------------------------------تري ما نحن فيه وما بلغنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان ربي غضب اليوم غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيت نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح- فياتون-	994	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2192	false	-4713929296329155347	19	144	105	724	1538	300	الان ا-لا تشفع لنا الي ربك عرض وطلب برفق وذكروا ما يهيجه عليه بقولهم الا تري ما نجن فيه وما بلغنا بفتح المعجمة علي ان الفاعل مضمر يعود لما دل عليه ما نحن فيه او بالسكون علي ان الضمير فاعل وحذف ما بلغوه من الاتعاب ايماء الي شدته وانه تقصر العبارة عن بيانه فقال ان ربي غضب اليوم غضبا المراد به لاستحالة قيام حقيقته بالله سبحانه وتعالي غايته مجازا مرسلا اما ارادة الانتقام او نفسه لم وفي نسخة لن يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وانه span classmatnالا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني كنت كذبت ثلاث كذبا--ت نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون	2192	-1597181672839002111	169	284.5	131	622	27.17041778564453	27	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0995	true	-7333039176058304723	25	143	111	686	1429	300	بلغنا ا---لا تشفع لنا الي ربك فيقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت بها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك اما -----------------------------------------------------------------------------------------------تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرها ابو حيان يحيي بن سعيد بن حيان في الحديث نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك	995	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2192	false	-4713929296329155347	19	161	105	813	1538	300	----الان الا تشفع لنا الي ربك عرض وطلب برفق وذكروا ما يهيجه عليه بقولهم الا تري ما نجن فيه وما بلغنا بفتح المعجمة علي ان الفاعل مضمر يعود لما دل عليه ما نحن فيه او بالسكون علي ان الضمير فاعل وحذف ما بلغوه من الاتعاب ايماء الي شدته وانه تقصر العبارة عن بيانه فقال ان ربي غضب اليوم غضبا المراد به لاستحالة قيام حقيقته ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله سبحانه وتعالي غايته مجازا مرسلا----- اما ارادة الانتقام او نفسه لم وفي نسخة لن يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وانه span classmatnالا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني كنت كذبت ثلاث ك-----------------------------------------------ذبات نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك	2192	-1597181672839002111	317	523.0	247	900	35.22222137451172	62	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0995	true	-7333039176058304723	144	230	690	1093	1429	300	تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اءمر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي	995	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2193	false	-3307672882973708559	180	265	931	1330	1503	300	تري الي ما نحن فيه فيقول---- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي	2193	-1597181672839002111	398	788.5	313	403	98.75930786132812	84	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0995	true	-7333039176058304723	203	300	973	1429	1429	300	الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثل---------------------------------------------ه ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد فياتون محمدا وفي رواية محمد بن بشر فياتونني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك-	995	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2194	false	889563690615516798	238	285	1211	1440	1505	300	الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله علل امتناعه عن الشفاعة بظهور الجلال فخاف منه ولم يذكر ذنبا كذا في هذه ال----------------------------------------------رواية قال السيوطي في span classmatn-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقال يا محمد ارفع راسك	2194	-1597181672839002111	144	221.5	112	502	28.685258865356445	30	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0996	true	-7523292085973332611	15	61	66	281	1493	300	رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	996	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2195	false	-7943026589689714402	0	46	0	215	1497	300	رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	2195	-1597181672839002111	215	430.0	169	215	100.0	46	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0998	true	-5761226321908426606	101	166	481	795	1443	300	ابي هريرة------------- ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	998	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1700	false	1108568680614871574	130	191	677	969	1566	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلا---------ة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا------------------ فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	1700	-1597181672839002111	272	499.5	214	327	83.18042755126953	53	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0999	true	-1772617302638312724	181	229	887	1151	1516	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمر-------------------ة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري من- السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة الالنجوج عود الطيب ازواجهم الحور العين	999	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2222	false	-1064367188366291880	26	92	152	530	1678	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اول زمرة بضم الزاي اي جماعة يدخلون الجنة علي سورة القمر ليلة البدر اي ليلة الرابع عشر وسمي بذلك لانه يبدر طلوعه غروب الشمس وطلوعها غروبه والمراد تشبيههم في الاضاءة والاشراق ثم الذين يلونهم علي span classmatnفي السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة--------- عود الطيب ازواجهم الحور العين	2222	-1597181672839002111	236	419.0	193	390	60.512821197509766	39	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms0999	true	-1772617302638312724	225	300	1125	1516	1516	300	الطيب ازواجهم الحور العين -------------------------------------علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء واخرجاه من حديث همام بن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف-	999	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2223	false	-5425306519028906042	156	203	768	1022	1533	300	الفتح ازواجهم الحور العين اي زيادة علي زوجتين من span classmatnعلي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء متفق---------------------------------------------------------------- عليه وفي رواي----------------------------------------ة البخاري ومسلم------------------------------- انيتهم فيها ال-----------------ذهب----------------------- ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف	2223	-1597181672839002111	191	298.0	153	429	44.52214431762695	31	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1002	true	5445821431827149563	84	107	405	509	1439	300	نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته حين كلم لونه لون دم وريحه ريح مسلك	1002	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1777	false	-1537062194775973077	268	291	1366	1469	1527	300	نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته يوم كلم لونه لون دم وريحه ريح مسك -	1777	-1597181672839002111	98	192.0	76	104	94.23076629638672	21	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1002	true	5445821431827149563	94	155	447	746	1439	300	الا جاء يوم القيامة ك-----------------------------هيءته حين-------------------------------------------------------------- كلم لونه لون دم وريحه ريح مسلك وهذا--------------------------------------------- ايضا متفق ----------------------عليه كما بينا ويتصل بهذا عنده في اول كتاب الجهاد المتن الثالث وهو قوله والذي نفس محمد بيده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد نفقة فاحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم ان يتخلفوا عني	1002	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1779	false	-2478749079839756706	11	125	51	623	1539	300	الا جاء يوم القيامة كهيءة اي جاء حال كونه مماثلا لهيءته يوم كلم اي في الدنيا وبين وجه الشبه علي طريقة الاستءناف البياني بقوله لونه لون دم وريحه ريح مس-ك وروي البخاري هذه الجملة القسمية من حديث ابي هريرة ايضا بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------- والذي نفسي---- بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون دم والريح ريح المسك وجملة لونه لون دم حالية وفي الحديث ان الشهيد يبعث في حالته span classmatnلولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سع-ة فاحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم ان يتخلفوا عني	1779	-1597181672839002111	213	333.5	166	635	33.54330825805664	38	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1013	true	727896470656525943	103	139	529	721	1516	300	-------------------------------حسن------------ الهيءة فقلت----- اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يضربونها ويقولون زنيت -سرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثله----------------------------------------------------------ا ق-------------------------------------ال ان ذلك الرجل كان جبارا	1013	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0587	false	-1926734214493118766	163	248	829	1281	1559	300	حسنة فقلت اللهم اجعل ابني مثله حسن المنظر جميل الهيءة فقلت بفتح التاء ضمير ا-------لمخاطب اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة لعلها كانت بالقرب لم تبعد حال كلامها معه وان كانت قد ذهبت فالاتيان باسم الاشارة الموضوع للقريب لقرب القصة بالنسبة لما قبلها وهم يضر-ونها ويقولون زنيت وسرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها فاجابها ببيان سبب ذلك قال وهو استءناف بياني كانه قيل ماذا قال الصبي عند قول امه له ما ذكر فقال قال ان ذلك الرجل كان جبارا	587	-1597181672839002111	171	236.0	137	460	37.173912048339844	24	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1019	true	-1731568258725073985	249	290	1188	1393	1441	300	فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة واخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يتبختر يمشي في برديه قد اعجبته نفسه	1019	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1167	false	1343255907771197754	65	112	328	571	1548	300	فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة وانما فعل به ذلك تدريجا ليدوم عليه العذاب فيكون ابلغ في نكايته واهانته لكبره متفق عليه روياه في اللباس والذي في مسلم في روايته قد اعجبته جمته وبرداه وفي اخري له------------------------------------------------------------------- بينما رجل يتبختر يمشي في برديه قد اعجبته نفسه	1167	-1597181672839002111	94	136.0	73	310	30.322580337524414	17	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1020	true	-3648047980931705351	214	251	1031	1228	1488	300	صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك م--------------امورة-------------------------- وانا مامور --------------------------------------------------------------------------------------------اللهم احبسها علينا فحبست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي فتح الله عليه -----------------------------------------فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان فيكم غلولا------------------------------------------- فليبايعني من كل قبيلة رجل	1020	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0196	false	-1348200096715591105	108	277	566	1455	1573	300	صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك وعند مسلم انت مامورة اي مسخرة بامر الله عز وجل وانا مامور اي مسخر كذلك وكذا جميع الكاءنات غير ان امر الجمادات امر تسخير وتكوين وامر العقلاء امر تكليف اللهم احبسها علينا فحبست معجزة له وقد حبست لنبينا في قصة الاسراء وفي حفر الخندق قال القاضي عياض وقد اختلف هل ردت علي ادراجها او وقفت او بطءت حركاتها وعلي كل فهو من معجزات النبوة حتي فتح الله عليه البلاد وفي نسخة فتح عليه بالبناء للمفعول فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها وعند مسلم فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتاكله فلم تطعمه وهذه كانت عادة الانبياء في الغناءم ان يجمعوها فتجء نار من السماء فتاكلها فيكون ذلك علامة قبولها وعدم الغلول فيها فلما جاءت هذه النار فلم تاكلها علم ان فيها غلولا قال الكرماني وعبر بلم تطعمها دون لم تاكلها للمبالغة اذ معناه لم تذق طعمها كما في قوله تعالي ومن لم يطعمه فقال ان فيكم غلولا بضم اوليه المعجمة فاللام الخيانة في المغنم فليبايعني من كل قبيلة رجل	196	-1597181672839002111	194	283.0	157	889	21.8222713470459	31	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1025	true	7532585545231532453	73	141	361	703	1515	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتري رجل من رجل -------------------عقارا فوجد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم اشتر الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحا الغلام الجارية	1025	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2157	false	5600042507409431307	110	182	586	955	1587	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتري رجل من رجل وذلك span classmatnعقارا فوجد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك ا----نما اشتريت منك الارض ولم اشتر الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد ق-ال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحا الغلام الجارية	2157	-1597181672839002111	335	637.5	268	374	89.57218933105469	63	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1036	true	2171485635326441090	0	34	0	185	1501	300	يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها----- بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فا-ن عملها فاكتبوها له بعشر امثالها	1036	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0058	false	-9151843941233385698	261	295	1343	1532	1555	300	يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها عليه بمثلها وان تركها ل--اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة واذا عملها فاكتبوها له بعشر امثالها	58	-1597181672839002111	180	339.5	147	191	94.24083709716797	31	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1037	true	-832932109177231376	173	228	864	1136	1483	300	ابي هريرة -------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل -كل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم	1037	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1758	false	-5782692908864883771	206	265	1089	1380	1568	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم	1758	-1597181672839002111	272	521.0	217	291	93.47078704833984	52	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1039	true	4075910713526931402	191	226	991	1186	1562	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------------- فقضي به للكبري فخرجتا	1039	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2158	false	6981284551513882430	234	273	1215	1428	1596	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكم-ا الي داود صلي الله عليه وسلم فقضي به للكبري فخرجتا	2158	-1597181672839002111	194	371.0	159	214	90.65420532226562	33	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1039	true	4075910713526931402	191	247	991	1301	1562	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كانت امراتان---------------------- معهما ابناهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبت------ها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فت----------------------------حاكمت------------------------------ا الي داود فقضي ب-------------------ه للكبري فخرجتا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سليمان بن داود------------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	1039	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2159	false	-8501408317999658889	108	282	601	1520	1629	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كانت امراتان اي في زمن بني اسراءيل معهما ابناهما جملة في موضع الخبر او الخبر الظرف والمثني فاعله لاعتماده علي المخبر عنه قال في الفتح لم اقف علي اسم واحدة من هاتين المراتين ولا علي اسم واحدة من ابنيهما في شء من الطرق جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت المذهوب بابنها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما وفي رواية الكشميهني فتحاكمتا وعند البخاري في رواية فاختصما الي داود صلي الله عليه وسلم فقضي به للكبري قال القرطبي الذي ينبغي ان يقال ان قضاء داود به لها لسبب اقتضي ترجيح قولها عنده اذ لا بينة لاحداهما وكونه لم يعين في الحديث اختصارا لا يلزم منه عدم وقوعه فيحتمل ان يقال انه كان بيد الكبري وعجزت الاخري عن اقامة البينة قال وهذا تاويل حسن جار علي القواعد الشرعية وليس في السياق ما ياباه ولا يمنعه وسليمان لم ينقضه span classmatnعلي سليمان بن داود صلي الله عليه وسلم فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2159	-1597181672839002111	291	499.5	237	919	31.664854049682617	47	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1042	true	8810731210196536088	106	163	529	814	1447	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله-------------- اذا احب عبدا دعا جبر---------------------------------------------------------------------------------------يل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي في الس----ماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغ--------------------------------------------------------------------------------------------ض عبدا---- دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	1042	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0781	false	5108453027849578997	194	299	1016	1589	1596	300	قال رسول ا---------------------------لله ان الله تعالي اذا احب عبدا يحتمل كون التنوين فيه للتعظيم وعظمته باضافته الي مولاه وتاهيله لخدمته والقيام بعبوديته دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبريل ثم ينادي اي جبريل في اهل السماء ويحتمل الا يكون مضاف مقدر ويكون بيانا لمحله حال نداءه لكن يشهد للاول قوله فيحبه اهل السماء وقوله في قرينه ثم ينادي في اهل السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ----ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا التنوين فيه للتحقير والمراد من البغض المسند اليه تعالي غايته من ارادة الخذلان والاعراض والابعاد دعا جبريل------------ فيقول اني ابغض فلانا فابغضه---- فيبغضه جبريل	781	-1597181672839002111	220	386.0	175	624	35.25640869140625	38	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1043	true	8866694704616437018	47	86	242	464	1552	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهم اعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول فكيف لو راوني	1043	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1895	false	-5310304776625693325	249	283	1347	1548	1667	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا---- فيسالهم ربهم وهو اعل----م ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك في----قول هل راوني---- فيقولون لا والله ما راوك---- فيقول -كيف لو راوني	1895	-1597181672839002111	198	361.5	164	222	89.1891860961914	30	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1043	true	8866694704616437018	53	119	284	627	1552	300	الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهم------------------------------------------------------------------------------- اعلم بهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقول ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------بادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هل راوني -------قال فيقولون لا والله ما را---------------------------------------------------------------------------------------------وك قال فيقول فكيف لو راوني --------------قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فم--ا يسالون قال يقولون يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما	1043	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1896	false	-3453323722919251785	125	300	694	1655	1655	300	الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم اي سءالا صوريا بدليل قوله لدفع توهم حمله علي حقيقته من استكشاف ما يجهله الساءل وهو اعلم بهم والجملة حالية او معترضة ومن حكم السءال اقرار الملاءكة ان في بني ادم المسبحين والمقدسين فيكون كالاستدراك لما سبق من قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ما يقول عبادي الجملة بيان لقوله فيسالهم ربهم او مفعول لقول مقدر اي قاءلا اولا تقدير بل هو ناصب بنفسه لانه نوع من القول قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك وفي رواية الاسماعيلي مررنا بهم وهم يذكرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك وفي حديث انس عن البزار يعظمون الاءك ويتلون كتابك ويصلون علي نبيك ويسالونك لاخرتهم ودنياهم والمجد العز والشرف قال فيقول هل راوني اي ابصروني فيقولون لا والله ما راوك قال الحافظ في الفتح كذا ثبت بلفظ الجلالة في جميع نسخ البخاري وكذا في بقية المواضع وسقط لغيره قال فيقول -كيف لو راوني span classmatnقال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا فيق----ول فماذا يسالون قال يقولون يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما-	1896	-1597181672839002111	317	541.0	253	967	32.78179931640625	54	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1043	true	8866694704616437018	119	168	627	870	1552	300	راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يتعو-------ذون من النار قال ي-قول وهل راوها قال يقولون لا والله ما راوها قال يقول فكيف لو راوها -------------------------قال يقولون لو راوها كانوا اشد	1043	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1897	false	5118964652954617574	0	47	0	252	1556	300	راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قال يقولون لا والله م-----------------------ا راوها spanspan classmatnhr spanقال يقولون لو راو-ك كانوا اشد	1897	-1597181672839002111	213	397.0	169	276	77.17391204833984	39	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1043	true	8866694704616437018	144	247	752	1253	1552	300	يتعوذون من النار قال ي-------------------------------قول وهل راوها قال يقولون لا والله ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي---- جليسهم قال البخار--ي رواه شعبة عن الاعمش ولم يرفعه ورفعه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه مسلم من حديث وهيب بن خالد عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة سيارة فضلا	1043	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1898	false	-787536662152438309	44	123	235	631	1539	300	يتعوذون من النار اي بك فحذف لدلالة المقام عليه قال فيقول وهل راوها قال span classmatnفيقول ---------------كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم متفق عليه وفي رواية ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله------------- ملاءكة سيارة فضلا	1898	-1597181672839002111	303	528.5	240	551	54.99092483520508	57	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1043	true	8866694704616437018	248	300	1260	1552	1552	300	مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي كانو----ا بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني قالوا-	1043	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1899	false	3272260195483383188	156	208	802	1095	1620	300	مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء---- فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني قالوا	1899	-1597181672839002111	284	549.0	234	297	95.62289428710938	49	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1043	true	8866694704616437018	257	296	1308	1529	1552	300	و-حف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي كانوا بينهم وبين السماء الدنيا-------------------------------------------------------------- فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا-------------------------------- الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك ف------------------------ي الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك	1043	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1900	false	-9168618361176969281	38	125	229	681	1641	300	ويحف بعضهم بعضا حتي يملاوا م-----ا بينهم وبين السماء الدنيا اي انهم يكثرون في مجلسه حتي يعلو بعضهم علي بعض ويملاوا ما ذكر فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا بكسر المهملة الثانية من باب علم الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد التنوين فيه للتعظيم لك صفة في الارض صفة بعد صفة لا حال لان شرط مجء الحال من المضاف اليه مفقود نعم يجوز جعل الظرف حالا من المستقر في الظرف قبله وكذا قوله يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك	1900	-1597181672839002111	200	345.0	164	457	43.763675689697266	30	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1044	true	-3320330499621387165	0	68	0	342	1486	300	يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب قال فكيف لو راوا جنتي قالوا ويستجيرونك قال ومم يستجيرون------------------------------------------------------------------ني قالوا من نارك------ قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا -يستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال -يقولون رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم قال فيقول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	1044	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1900	false	-9168618361176969281	166	244	918	1326	1641	300	يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب بحذف ضمير المتكلم ومعه غيره والاصل ربنا فيكون مفتوحا ويحتمل ان يكون الاصل اي ربي بياء المتكلم فحذفت span classmatnيستجيروني قالوا من نارك يا رب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا ويستغفرونك في----قول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال فيقولون رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم في----قول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	1900	-1597181672839002111	279	500.5	221	416	67.06730651855469	51	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1044	true	-3320330499621387165	23	68	118	342	1486	300	قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قال-------------------------------------------------وا يستغفرونك قال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول قد غفرت لهم و---------------------------------------------------------------------------------------اعطيتهم ما سالوا----------- واجرت-----------------هم مما استجاروا ------------------------------------------------------قال يقولون رب فيهم فلان عبد خطاء ا----------------------------------------------------------نما مر--------------------------------------- فجلس معهم قال فيقول وله غفرت---------------------- هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	1044	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1901	false	-1048372357349986168	63	190	352	1021	1622	300	قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري اظهر في محل الاضمار في الجملتين للتعظيم والتهويل قالوا يستغفرونك كذا هو بحذف الواو في صحيح مسلم مصححا عليه وهي مقدرة لانها معطوفة كالجمل قبلها وليست جواب قوله فكيف لو راوا ناري فيقول قد غفرت لهم بدا به في الجواب لانه اقرب مطلوب واسني مرغوب ولان ما بعده مبني عليه فلذا فرع عليه قوله فاعطيتهم ما سالوا يعني الجنة واجرتهم بالقصر اي امنتهم مما استجاروا بحذف العاءد المنصوب بما قبله محلا والمجرور بمن اي منه قال يقولون رب فيهم فلان عبد خطاء بفتح المعجمة وتشديد المهملة وبالهمزة اخره اي كثير الخطايا انما مر هو بمعني قوله فيما قبله انما جاء لحاجة فجلس معهم قال فيقول وله غفرت بتقديم الظرف للاهتمام هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	1901	-1597181672839002111	214	325.5	169	669	31.988040924072266	35	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1050	true	8721003946278522311	264	300	1308	1476	1476	300	قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده ---قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر -قال ومن-	1050	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1784	false	4167787007207008432	55	85	296	436	1536	300	قال يا--------- رسول الله------------------------ دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده ثم قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر فقال ومن	1784	-1597181672839002111	134	227.0	106	173	77.45664978027344	25	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1050	true	8721003946278522311	176	219	861	1089	1476	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر او الشجر يا عبد الله هذا يهودي خلفي----- فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	1050	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2153	false	8718490088625112837	116	159	630	853	1597	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود ح-----------------تي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر وال--شجر يا مسلم---- هذا يهودي خلفي تعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	2153	-1597181672839002111	197	355.0	158	246	80.081298828125	34	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1053	true	-6322867234139710955	132	204	642	1007	1481	300	ابي هريرة ع-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض ويطوي السموات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض 2502 العاشر عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب قال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان	1053	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2011	false	1107590969983888763	194	259	974	1318	1537	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتسابان اي اللذان span classmatnما قالا فعلي البادي منهما حتي يعتدي المظلوم رواه مسلم وعنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب قال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا ه-ذا لا تعينوا عليه الشيطان	2011	-1597181672839002111	235	336.5	189	473	49.68287658691406	44	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1053	true	-6322867234139710955	167	205	814	1012	1481	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب ق------------------------------------------------------------------------------ال اضربوه ق-------ال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انصرف قال بعض القوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخزاك الله -قال لا تقولوا هك-------------ذا لا تعينوا عليه الشيطان 2503	1053	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2012	false	-7904514621880156243	112	219	586	1150	1607	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب اي الخمر قال الدماميني يصح تفسير هذا الرجل بالنعيمان وبعبد الله الملقب بحمار فقال اضربوه اي حدا قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فيه جواز اقامة حد الخمر بالضرب بغير السوط وقد اختلف العلماء في ذلك علي ثلاثة اقوال اصحها الجلد بالسوط ويجوز الاقتصار علي الضرب بالايدي والثياب فلما انصرف قال بعض القوم قال الحافظ وفي الرواية التي بعده في البخاري فقال رجل وذلك الرجل هو عمر بن الخطاب ان كانت القضية متحدة مع حديث عمر في قصة حمار اخزاك الله فقال لا تقولوا هكذا وفي نسخة هذا لا تعينوا عليه الشيطان لا --	2012	-1597181672839002111	191	328.5	154	566	33.745582580566406	31	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1056	true	9156917346952606092	0	71	0	336	1448	300	فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة 2512 العشرون ------------------------------عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1056	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2170	false	4680832760506881959	223	290	1170	1514	1560	300	فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة رواه البخاري spanspan classmatnhr span1835وعنه قال ب-------ينما---------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2170	-1597181672839002111	296	530.0	232	367	80.6539535522461	59	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1056	true	9156917346952606092	1	83	5	401	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ها انا------ يا رسول الله قال اذا ضيعت الا--------------------------------------------------------------------------مانة فانتظر الساعة ---------------------------------------قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله ----------------------------فانتظر الساعة 2512 العشرون عن عطاء بن يسار عن ابي هرير-----------------------------------------------------------------------------------------------ة--------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطاوا فلكم وعليهم 2513 الحادي -	1056	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2171	false	-3518350370751067652	128	287	640	1482	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث اي استمر فيه الي اتمامه واذا شرط جوابه ق---------------------------------------ال اين الساءل عن الساعة في كتاب العلم اين اراه الساءل بزيادة اراه بضم الهمزة اي اطنه ورفع الساءل والشك عن محمد بن فليح قال في الفتح ورواه ابن فليح بلفظ اين الساءل من غير شك قال هانا اي حاضر يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة بالبناء للمجهول وعند البخاري فاذا ضيعت والفاء فصيحة اي ان شءت معرفة وقتها فانتظر الساعة فالشوط الثاني وجوابه جواب الشرط المقدر قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله اي جعل لهم فالي بمعني اللام فانتظر الساعة قال ابن المنير ينبغي ان يجعل هذا الحديث اصلا في اخذ الدروس والقراءة والحكومات والفتاوي عند الازدحام علي السبق وفي الحديث من اشراط الساعة ان يلتمس العلم عند الاصاغر رواه البخاري في كتاب العلم وفي كتاب الرقاق span classmatn1836وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطءوا فلكم وعليهم رواه البخاري	2171	-1597181672839002111	272	393.5	214	881	30.874006271362305	47	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1057	true	-8120987749826196092	53	115	258	569	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه 2518 السادس والعشرون عن سليمان بن يسار -------------------------عن ابي هريرة--------- انه---- بعث-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	1057	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2037	false	-7675987632863732397	227	296	1153	1503	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه باب تحريم التعذيب بالنار في كل حيوان حتي النملة ونحوها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	2037	-1597181672839002111	248	430.0	196	350	70.85713958740234	44	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1057	true	-8120987749826196092	73	173	354	846	1483	300	عن ابي هريرة--------- انه---- بعث-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث ف--------------------------------------------------------قال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما-------------------------------------------------- فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج-------------------------- اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا---------------- وان النار لا يعذب بها الا ا----------------------------------------------------------لله فان وجدتموهما فاقتلوهما 2519 السابع والعشرون عن عطاء بن ابي رباح ---------عن ابي هريرة عن النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ما انزل الله من د---------------------------------------------------------------اء الا انزل له شفاء 2520 الثامن والعشرون عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما	1057	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2038	false	-8783277130886032890	111	243	586	1276	1574	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث بفتح الموحدة وسكون المهملة وبعدها مثلثة اي جيش مبعوث به فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما اي عينهما النبي صلي الله عليه وسلم ونسيهما الراوي فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج الي ذلك المحل المرسل اليه اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا اي وقد رجعت عنه وان النار لا يعذب بها الا الله جملة مستانفة span classmatnوان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما------------------------------------ رواه البخاري وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فج--------------------------------------------------------------------------------اء النبي صلي الله عليه وسلم ---فقال من	2038	-1597181672839002111	331	519.0	261	809	40.914710998535156	54	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1064	true	-3772991691846357629	177	223	828	1035	1420	300	فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن------------------------------ قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا هر قلت لبيك يا رسول الله ق----------------------------------------ال الحق الي اهل الصفة------------------------------------------------------------------- فادعهم لي قال---------------------------------------------------- واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون علي اهل ولا مال ولا علي احد اذا	1064	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0974	false	-1466663378680645265	13	124	65	576	1482	300	فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن وفي رواية ابن مسهر من اين لكم قالوا اهداه--- فلان او فلانة كذا بالشك قال في الفتح ولم اقف علي اسم من اهداه وفي رواية روح اهداه لنا فلان ال فلان او ال فلان وفي رواية اهداه لنا فلان قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله باثبات حرف النداء عند جميع رواه البخاري قال الحق الي اهل الصفة ضمن الحق معني انطلق فلذا عداه بالي وقد وقع في رواية روح بدله انطلق فادعهم لي قال اي ابو هريرة وسقط من رواية روح ولا بد منها فان قوله واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون علي اهل ولا مال ولا علي احد الي	974	-1597181672839002111	197	310.0	152	514	38.326847076416016	38	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1066	true	6217258075835542396	0	91	0	467	1519	300	هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام في رواية شعيب من ماءتي رجل فاقتصوا اث-رهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع وفي رواية شعيب الي فدفد فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق وا-لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل علي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما زاد في رواية شعيب في سبعة ونزل اليهم	1066	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1952	false	-249302129515805396	42	106	231	565	1643	300	هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من م-ءة رجل رام--------------------------- فاقتصوا اثارهم----------------------------------------------------- فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع------------------------ فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل علي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما-------------------------- ونزل اليهم	1952	-1597181672839002111	330	590.0	267	469	70.36247253417969	60	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1066	true	6217258075835542396	51	173	265	898	1519	300	ولكم العهد والميثاق و---------الا نقتل منكم احدا ف--------------------------------------------------قال عاصم بن ثابت ايها القوم-------------------------------------------------- اما------------------------- انا فلا انزل علي ذمة كافر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اخبر عنا نبيك------ صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما زاد في رواية شعيب في سبعة ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمنكوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجردوه وعالجوه فابي ان يصحبهم فقتلوه وانطلق-- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عمرو يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا علي قتله فاستعار من	1066	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1953	false	2875065957166426790	0	193	0	1007	1601	300	ولكم العهد والميثاق عطف تفسير الا نقتل منكم احدا اي علي ترك قتل احد منكم والجملة حال من فاعل اعطوا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم بحذف حرف النداء لان المقام مقام الايجاز والاقتصار اما بفتح الهمزة وتشديد الميم انا فلا انزل علي ذمة كافر اي مهما اكن عليه من الاحوال من السلامة او ضدها فلا انزل علي ذمة كافر اي عقد كافر وعهده وفي رواية عنه لا اقبل اليوم عهدا من مشرك لما فيه من تعظيم الكافر في الجملة والتذلل له اللهم اخبر عنا نبيك محمدا صلي الله عليه وسلم اي بالوحي اليه وذلك ليدعوا لهم فتعلو رتبتهم عند الله علي رتبة الشهادة الحاصلة اذا قتلوا حينءذ فرموهم بالنبل بفتح النون span classmatn-------------------------ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها -قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجر-وه وعالجوه فابي ان يصحبهم فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا علي قتله فاستعار من	1953	-1597181672839002111	571	971.0	461	1042	54.798465728759766	99	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1066	true	6217258075835542396	108	230	562	1183	1519	300	قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث ---------------------هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اس--------------------------وة يريد-------------------------- القتل--------------------------------ي فجردوه وعالجوه فابي ان يصحبهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقتلوه وانطلق-------------- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد وقعة بدر-------------------------------------------------------------------------------- فابتاع--------- بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا-------------------------------------------------------------------------- وكان خبيب هو قتل الحارث بن عمرو يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا علي قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة	1066	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1954	false	4718031707011239765	10	227	55	1168	1552	300	وثياب فربطوهم فقا----ل الرجل الثالث ايهم في رواية الصحيح هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة بضم الهمزة وكسرها اي قدوة يريد بالمشار اليهم بقوله هءلاء القتلي بفتح فسكون جمع قتيل كجريح وجرحي فجر-وه وعالجوه فابي ان يصحبهم قال الحافظ هذا يقتضي ان ذلك وقع منه اول ما اسروهم لكن في رواية ابن اسحاق فخرجوا بالنفر الثلاثة حتي اذا كان بمر الظهران والا فما في الصحيح اولي فقتلوه وانطلق بصيغة المجهول بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة جاء عند ابن اسحاق وابن سعد ان زيدا ابتاعه صفوان بن امية فقتله بابيه وعند ابن سعد الذي تولي قتله بسطاس مولي صفوان بعد وقعة بدر لان وقعتهم كانت اواخر سنة ثلاث كما عند ابن اسحاق وبدر في رمضان من السنة الثانية فابتاع اي اشتري بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا بين ابن اسحاق ان الذي تولي شراءه هو جحش بن ابي اهاب التميمي حليف بني نوفل وكان------------ الحارث بن عامر وفي رواية انهم شروه بامة span classmatn----------------------بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده----- ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة	1954	-1597181672839002111	529	858.0	423	1159	45.64279556274414	90	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1066	true	6217258075835542396	185	248	960	1270	1519	300	حتي اتاه فوجدته مجلسه -------------علي فخذه------------------------------------------------------------- والموسي بيده قال--------------------ت ففزعت فزعة عرفها خبيب------------------ فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت والله ما راي---------ت اسيرا خيرا من خبيب---------------------------------------- فوالله لقد وجدته يوما ياكل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفا من عنب في --------------------------يده وانه لموثق في الحديد------------- وما بمكة من ث----------------------------------------مرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال	1066	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1955	false	2066497648752326431	148	300	766	1562	1562	300	حتي اتاه فوجدته مجلسه بصيغة الفاعل علي فخذه بفتح فكسر ويجوز كسرهما وكسر الثالث وفتح الاول مع سكون الثاني والموسي بيده جملة حالية من مفعول وجدت ففزعت فزعة عرفها خبيب لظهور اثرها وبدوه فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك بكسر الكاف ذلك من مكارم اخلاقه ومقابلة السيءة بالحسنة والصفح عن المذنب وعدم مجازاته والاكتفاء بقصاص الله له قالت والله ما رايت اي ابصرت اسيرا خيرا من خبيب وبينت وجه ذلك بقولها علي سبيل الاستءناف فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا بضم القاف وسكون الطاء المهملة وبالفاء اي عنقودا من عنب جاء في رواية عن سارية مولاة جحش بن ابي اهاب قالت لقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل راس الرجلين ياكل منها في يده وانه لموثق ب--الحديد اي مشدود فيه وما بمكة من ثمرة بالمثلثة اتي بذلك span classmatnمن ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال-	1955	-1597181672839002111	300	478.0	240	799	37.546932220458984	50	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1066	true	6217258075835542396	248	298	1270	1513	1519	300	لهم خبيب دعوني اصل- ركعتين فتركوه فركع ركعتين وقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا وقال فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله فان يشا يبارك ف-ي اوصال شلو ممزع	1066	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1956	false	6884076085435327410	0	50	0	245	1548	300	لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا وقال فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	1956	-1597181672839002111	240	467.0	190	245	97.95918273925781	46	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1067	true	-8279036080605056750	7	64	35	310	1442	300	خبيبا هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه به يوم اصيبوا خبرهم ويبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه	1067	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1957	false	4185972532169266265	59	115	324	594	1556	300	خبيب- هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم اصحا---به يوم اصيبوا خبرهم و-بعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه	1957	-1597181672839002111	270	524.0	214	275	98.18181610107422	54	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1069	true	5495180503706113618	7	38	36	189	1460	300	ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين	1069	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1354	false	-4370192038933704475	164	193	848	990	1523	300	ابي هريرة-------- رايت سبعين من اهل-- الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم -منها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين	1354	-1597181672839002111	140	259.0	111	153	91.50326538085938	27	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1070	true	9142907540865571181	36	70	183	349	1490	300	كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بح ابو هريرة يتمخط في الكتان -لقد را-تني-------------------------------------------------------------------------- واني لاخر----------------------------------------------------------------- فيما-------------------------- بين منبر-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجرة عاءشة	1070	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0979	false	2329675148523545691	203	279	1020	1403	1505	300	كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان ولقد رايتني وكان علي المصنف ذكر الواو لينبه علي ان ما ذكر بعض حديث معطوف علي شء تقدمه واني لاخر بكسر الخاء المعجمة اي لاسقط والجملة حال من فاعل رايتني او مفعوله فيما اي في المكان الذي او مكان بين منبر بكسر فسكون ففتح من النبر بالنون فالموحدة الارتفاع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجرة عاءشة	979	-1597181672839002111	165	274.0	131	383	43.08094024658203	28	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1070	true	9142907540865571181	140	202	701	1018	1490	300	فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فق-----------------------------ال ام-----------------------------------------------ا انه قد كذبك وسيعود------------------ فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فرصد----------ته فجاء ي----------------------------------------------------------------------حثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني------------------------------------------------------------------------------- فاني محتاج وعلي عيال	1070	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1544	false	34345182594122731	133	262	658	1312	1494	300	فاصبحت فقال رسول الله--------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة واستفهام تقرير لان الله تعالي اطلع نبيه علي ما وقع لابي هريرة وان سيقع له فاراد اعلام ابي هريرة حاله وبانه سيعود قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله كناية عن اطلاقه وفكه من الاسر قال اما بتخفيف الميم للاستفتاح وتدل علي تحقيق ما بعدها انه قد كذبك وسيعود اي اليك فتحذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله وفي نسخة لقوله انه سعود فرصدته اي راقبته فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان التقدير فجاء وجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله -------------------قال دعني اي اتركني واتي به زيادة علي ما قبله لانه طمع في الخلاص بمقتضي ما فعله معه اولا فاني محتاج وعلي عيال	1544	-1597181672839002111	258	405.5	205	688	37.5	42	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1070	true	9142907540865571181	140	300	701	1490	1490	300	فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك---------- البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هر ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه قد كذبك وسيعود فرص---------------------------------------------------------------------------------------------دته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------هذا------------------- اخر ثلاث مرات انك------------------------------------ تزعم انك لا تعود ثم تعود فقال دعني ف----------اني اعلمك كلمات ينفعك الله بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما هيه ق------------------ال اذا او--------------------------------------يت الي فراشك------------ فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو------------ حتي -ختم الاية البقرة فانه لا--------- يزال عليك من الله حافظ-	1070	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1545	false	1496643357114992373	21	217	85	1057	1494	300	فاصبحت فقال -------لي رسول ال-----له يا ابا هريرة ما فعل اسيرك لم يقل له البا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحة لانه لم يمض بعد قوله له غيرها بخلافه في الاول فانه لو اطلق لم يقيده بالبارحة لتوهم ان السءال عما وقع له في عمره او بعضه قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال---- انه قد كذبك وسيعود وانما اقره علي اطلاقه بعد ان بين له انه كاذب لانه علم ان له عذرا بظنه الذي ذكر انفا او بغيره فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله ثم ذكر له ما يقطع طمعه انه يطلقه فقال وهذا اي المجء الذي جءته اخر ثلاث مرات انك تعليل لما تضمنه كلامه من عدم اطلاقه تزعم---- لا تعود ثم تعود فقال دعني اي اتركني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها انما عبر عنها بالكلمات الموضوعة لجمع القلة ايماء الي سهولة قراءتها وتيسر تلاوتها تنشيطا للعامل والباء فيه للسببية وهي بجعل الله لها سببا للنفع المذكور قلت ما هن اي الكلمات النافعة قال اذا اويت بالقصر علي الافصح لكونه قاصرا اي اتيت الي فراشك المعد للنوم فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاي-------ة فانه اي الشان لن يزال عليك من الله حافظ	1545	-1597181672839002111	361	256.5	286	1365	26.44688606262207	58	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1071	true	-9096359344834548110	7	61	37	295	1483	300	فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم------------------------------------------------------------------ انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها--------------------------------- فخليت سبيله قال ما هي -----------قلت قال--- اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي------- من اولها------- حتي تختم الاية ا------------------------------------لله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة---------------------- وقال لي لا	1071	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1546	false	1673488835463623172	40	141	199	685	1476	300	فاصبحت فقال لي رسول الله المعطوف- عليه من هذه الجملة فيه وفيما تقدم مقدر اي فاتيته فقال ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم اتي به مع صحة معناه واستقامة مبناه لانه جوز ذلك لقوله فيه قد كذبك انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها اي بسببها لما رتبه تعالي علي ذلك فخليت سبيله قال ما هي اي الكلمات قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي مبتدءا من اولها واستمر حتي تختم الاية ثم عطف علي اية الكرسي عطف بيان قوله الله لا اله الا هو الحي القيوم اي الي قوله وهو العلي العظيم وقال لي لا	1546	-1597181672839002111	241	387.0	188	487	49.48665237426758	43	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1071	true	-9096359344834548110	221	250	1091	1234	1483	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي علاجه	1071	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1820	false	-8803858807654110203	148	180	799	955	1618	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي علاجه	1820	-1597181672839002111	143	275.0	114	156	91.66666412353516	28	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1085	true	-6823824742804588780	202	229	988	1118	1481	300	لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا ف-------------لا تهرموا ابدا وان لكم -----------------------------------------------------------------ان تنعموا فلا تبتءسوا ابدا	1085	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2235	false	-1956168325691041685	145	180	769	943	1541	300	لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ---------------------------------ان تشبوا بكسر المعجمة فلا تهرموا ابدا الهرم هو الحالة الحاصلة عند الكبر وهو كالموت داء طبعي لا دواء له وان لكم ان تنعموا فلا تبا-سوا ابدا	2235	-1597181672839002111	86	142.0	68	208	41.346153259277344	15	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1087	true	-2408142057744654949	193	285	930	1370	1433	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة---------------------- في شجرة قطعها من ظهر الطريق----------------- كانت تءذي الناس واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم ايضا----------------- من حديث ابي رافع الصاءغ عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان شجرة كانت تءذي المسلمين فجاء رجل فقطعها فدخل الجنة ومن حديث جرير بن عبد الحميد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق فقال والله لا لانحي-----------------------------ن هذا عن المسل--------------مين لا يءذ----------------------يهم فادخل الجنة	1087	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0343	false	-1133765785538687392	168	257	890	1328	1554	300	عن النبي -------------------قال لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة اي يتنعم فيها بملاذها في شجرة قطعها من ظهر الطريق اي بسبب قطعه لها كانت تءذي المسلمين ففيه فضل ازالة الاذي عن الطريق وقد تقدم انه من شعب الايمان وفيه فضيلة كل ما نفع المسلمين وازال عنهم ضررا رواه مسلم وفي رواية له اي لمسلم من حدي-------------------ث ابي هريرة مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق فقال و------ا لانحين من التنحية الازالة اي لازيلن هذا اي المضر عن طريق المسلمين لا يءذيهم اي ارادة ان لا يءذيهم فادخل الجنة	343	-1597181672839002111	187	231.5	145	667	28.035982131958008	31	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1092	true	-3344647010602893582	132	209	650	1009	1440	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي د-------------------------------------يني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة--- من كل شر وليس لقدامة عن موسي عن ابي صالح في مسند ابي هريرة في الصحيحين غير هذا 2645 الستون عن صالح عن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1092	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1915	false	1150174299323354750	34	98	173	483	1572	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني بان توفقني للقيام span classmatnديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر رواه مسلم وعن علي رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------------------------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1915	-1597181672839002111	238	441.5	186	402	59.2039794921875	47	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1095	true	4170184055260695195	246	300	1182	1429	1429	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة ك------------------ان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها--------------------------- رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب 2652 السابع والستون عن -----مالك عن سهيل عن ابي-------------ه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي-	1095	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0345	false	-8184457317780405844	160	222	800	1098	1532	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كانت اسمها ضمير الشان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها اي مشت اليها او مشت المشية رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب الصغاءر المذكورة رواه مسلم ومالك في الموطا 130 الرابع عشر عنه ع-------------ن رسول الله صلي	345	-1597181672839002111	199	327.0	155	311	63.98713684082031	38	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1095	true	4170184055260695195	246	284	1182	1356	1429	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقي---------------ا من الذنوب	1095	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1556	false	-6788306092862186625	184	225	922	1111	1509	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا اي منقي ومطهرا من الذنوب	1556	-1597181672839002111	174	340.5	136	189	92.06349182128906	37	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1097	true	-2546030394891899617	174	208	896	1062	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيه- فنالت اصابعه بللا فقلا ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه	1097	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2024	false	-3527901554106655424	266	300	1352	1518	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه-	2024	-1597181672839002111	163	314.0	130	167	97.60478973388672	32	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1099	true	5606152373634575893	67	95	322	467	1483	300	علي ماذا- اقاتل الناس قال قاتلهم حتي يشهدوا ان لا ----الا الله وان محمدا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فعلوا ذلك---------------------------------------------------- فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها------------------------------------- وحسابهم علي	1099	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0284	false	7954816318360316808	0	80	0	415	1616	300	علي اي شء اقاتل الناس قال قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله سكت فيه عن ذكر اداء الجزية وفي الحديث الدعاء الي الاسلام قبل القتال ومذهبنا ومذهب اخرين ان كان القوم ممن لم تبلغهم دعوة الاسلام وجب انذارهم قبل القتال او من غيرهم فلا ولذا قال فاذا فعلوا ذلك فيه اطلاق الفعل علي القول اي اذا تلفظوا بهذه الكلمة فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها اي فيءخذ بذلك كالنفس بالنفس والزكوات وحسابهم علي	284	-1597181672839002111	141	230.5	113	415	33.97590255737305	23	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1103	true	8501192844602665398	108	178	534	849	1445	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد فقال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد قال ابن مقسم اشهد علي ابيك في الحديث انه قال والغريق شهيد واخرجه ايضا من حديث خالد بن عبد الله	1103	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1816	false	8380570773218590006	36	93	197	452	1459	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد ق-ال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد--------------------------------------------- والغريق شهيد رواه مسلم وع--------------ن عبد الله	1816	-1597181672839002111	242	436.5	187	315	76.82539367675781	53	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1105	true	-8673893580838140716	74	109	367	546	1501	300	فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق------------------------------------------------------------------------ وشربوا------------------ فلما ان شبعوا ورو----------------------------------------------------وا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيد-------------------ه لتسال-----------------------------------------------------------------------------ن عن هذا النعيم يوم القيامة---------------------------------------------------------- اخرجكم من بيوتكم	1105	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0959	false	3064615150362694149	141	231	747	1237	1608	300	فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق اتي بمن التعيضية اشعارا بالاعراض عن الدنيا مع تمام الداعية ومزيد الحاجة وشربوا اي من الماء العذب فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو التي هي عين الفعل والاصل رويوا بوزن علموا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده اي قبض روحي بقدرته لتسالن بضم اللام والفعل مبني للمجهول وناءب الفاعل واو الجماعة فحذف لالتقاء الساكنين عن هذا النعيم يوم القيامة ثم قال مبينا وجه السءال المذكور علي وجه الاستءناف البياني اخرجكم من بيوتكم	959	-1597181672839002111	179	296.0	144	490	36.53061294555664	28	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1110	true	-7444984174386907335	19	43	93	210	1485	300	يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----قال اما علمت انه--------- استطعمك--------------- عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1110	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1427	false	-345334784298079006	180	271	913	1388	1534	300	يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين الواو عاطفة لهذا الاستبعاد علي الاستبعاد قبله وكان شدة دهش احوال الموقف اذهله عن جريان ما ذكره الحق فيما قبله فيه وفيما بعده فاستغرب ذلك وقال ما قال فقال اما علمت انه اي الشان استطعمك طلب منك الطعام عبدي فلان فلم تطعمه اي ومنعك له من ذلك الطالب ظاهرا كانه منع منك للطالب حقيقة كما اشار اليه تعالي تلويحا وتعريضا في غير ما اية كقوله ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله الانسان الاية انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1427	-1597181672839002111	110	176.5	87	475	23.157894134521484	18	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1110	true	-7444984174386907335	266	300	1303	1485	1485	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد-------------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق-	1110	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2184	false	-5956292122105887958	113	151	601	803	1586	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم صلي الله عليه وسلم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق	2184	-1597181672839002111	182	350.0	149	202	90.09900665283203	32	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1110	true	-7444984174386907335	103	157	501	756	1485	300	ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني مقعد احدكم من --------------الجنة من يقول له تمن فيتمني ويتمني فيقول له هل تمنيت فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه 2714 التاسع والعشرون بعد الماءة عن همام عن---------------- ابي ---هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1110	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2235	false	-1956168325691041685	228	285	1194	1466	1541	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني مقعد احدكم من span classmatnالجنة ان يقول له تمن فيتمني ويتمني فيقول له هل تمنيت فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه رواه مسلم و-----------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2235	-1597181672839002111	207	359.0	159	301	68.77076721191406	39	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1113	true	-6451446451704774856	10	45	46	206	1495	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	1113	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1817	false	-7925965459459705900	49	84	248	408	1461	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	1817	-1597181672839002111	160	320.0	125	160	100.0	35	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1116	true	6415604501041886229	0	64	0	337	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركو-----ا علي الركب---------------------------------- فقالو-------------------------------------------ا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلفنا م----------------ن الاعمال ما نطيق----------- الصلاة والصيام والجهاد والصدقة-------------------------------------------------- وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين م-------------------ن قبلكم سمعنا--------------------------- وعصينا----- بل قولوا سمعنا----------------------- واطعنا---------- غفرانك	1116	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0408	false	8039702197600196550	89	244	442	1257	1541	300	رسول الله------------------- فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا جثيا علي الركب بضم ففتح كما هي عادة الخاءف الوجل فقالوا اي بفتح الهمزة وسكون التحتية حرف لنداء القريب رسول الله------------------- كلفنا بالبناء للمفعول من الاعمال ما نطيق الاتيان به الصلاة والصيام والجهاد والصدقة بالنصب بدل مفصل من مجمل ويجوز فيه الرفع علي القطع وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال المصنف قال المازري يحتمل ان يكون اشفاقهم وقولهم لا نطيقها لكونهم اعتقدوا انهم يءاخذون بما لا قدرة لهم علي دفعه من الخواطر التي لا تكتسب فلهذا راوه من قبيل ما لا يطاق وعندنا ان تكليف ما لا يطاق جاءز عقلا واختلف هل وقع التعبد به في الشريعة ام لا قال مخوفا لهم من قطيعة العصيان وقطيعة امتناع قبول الاوامر---------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من اليهود والنصاري من قبلكم في محل الحال او الصفة سمعنا قولك وعصينا امرك بل قولوا سمعنا ما امرتنا به سماع قبول واطعنا امرك اغفر غفرانك	408	-1597181672839002111	266	392.0	215	869	30.609895706176758	38	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1117	true	-1355514084273025565	99	165	473	780	1433	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعه او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير	1117	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1785	false	4426200661723908875	74	138	377	676	1526	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذا الشعف او بطن واد من---- الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير	1785	-1597181672839002111	296	576.0	232	307	96.41693878173828	61	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1119	true	-5403765463161749255	247	279	1227	1389	1490	300	فابطا علينا وخشينا ان يقتطع دوننا------------------------------------------------------- وفزعنا فقمنا فكنت اول من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزع فخرجت ابتغي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيت حاءطا---------------------------------------- للانصار--------------------------------------------------- لبني الن---------------------جار فدرت به هل اجد له بابا	1119	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1273	false	-5738094547840640541	88	194	476	1028	1597	300	فابطا علينا وخشينا ان يقتطع بالبناء للمفعول دوننا اي يصاب بمكروه من عدو اما باسر او غيره وفزعنا فقمنا فكنت اول من فزع قال القاضي عياض الفزع يكون بمعني الروع وبمعني الهيوب للشء والاهتمام به وبمعني العناية قال فيصح هنا هذه المعاني الثلاثة اي ذعرنا لاحتباسه عنا الا تراه كيف قال وخشينا ان يقتطع دوننا ويدل علي الوجهين الاخرين قوله فكنت اول من فزع فخرجت ابتغي اي اطلب رسول الله اي فسرت----------- حتي اتيت حاءطا اي بستانا وسمي بذلك لانه حاءط لا سقف له للانصار تقدم انه علم بالغلبة علي اولاد الاوس والخزرج وقوله لبني النجار بدل منه باعادة الجار فدرت به هل اجد له بابا	1273	-1597181672839002111	139	203.5	110	563	24.689165115356445	22	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1120	true	-1299866001676655954	0	36	0	189	1494	300	رسول الله قال ما ش------------------------------------------------------------------------------------------------انك قلت كنت بين اظهرنا---------------------------- فقمت فابطات ع--نا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحاءط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء النا------------------------------------------------------------------------س وراءي فقال يا ابا هرير------ة واعطاني	1120	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1274	false	-948090736795923091	173	282	953	1533	1625	300	رسول الله قال ما شانك قال الراغب في مفرداته هو الحال والامر الذي يتفق ويصلح ولا يقال الا فيما يعظم من الاحوال والامور قال كنت بين -ظهرانينا بصيغة المثني وتقدم ماخذه فقمت فابطات علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحاءط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب بفتح المثلثة وسكون المهملة اخره وله كني كثيرة اشهرها ابو الحصين قال ابن النحوي في لغات المنهاج ويقال فيه ايضا ابو البحيص وابو الحبيص وابو حفص وابو عومل وابو النجم وابو نومل وابو الرباب اه وهءلاء الناس الذين كنت بين اظهرهم او هم وغيرهم ممن اطلع علي القصة فال للعهد او للجنس وراءي فقال يا ابا هريرة وجملة واعطاني	1274	-1597181672839002111	181	303.5	145	581	31.15318489074707	29	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1128	true	7031038684992297178	8	75	42	375	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا حين حمي الوطيس قال ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري قال فوالله ما هو الا ان رماهم بحصيات- فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	1128	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2182	false	-74564579847024289	10	69	47	354	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم span classmatnوهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال----------------------------- هذا حين حمي الوطيس---- ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد---- فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري---- فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	2182	-1597181672839002111	292	536.0	234	348	83.90804290771484	56	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1142	true	5953123622851974475	35	143	169	687	1414	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة فقال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله وفي رواية ابن معاذ حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك	1142	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1936	false	-1251831401951773850	175	253	909	1282	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم ب----------------------------------------------------------------------------عشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي العشاء ثم رجع-------------------------------------------------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت--- امراته ما حبسك عن اضيافك	1936	-1597181672839002111	355	675.0	281	532	66.72932434082031	71	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1142	true	5953123622851974475	37	63	181	315	1414	300	كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة-------- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس	1142	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1937	false	-1308080960770617314	7	66	33	339	1474	300	كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة اي فيها من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث اي فان طعامه كافيهم وقع عند مسلم بثلاث قال عياض وهو غلط والصواب ما عند البخاري ووجه المصنف رواية مسلم بانها علي تقدير مضاف اي بتمام ثلاث وهو الثالث فتتفق الروايتان ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس	1937	-1597181672839002111	134	244.5	108	306	43.79084777832031	24	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1142	true	5953123622851974475	69	128	338	618	1414	300	جاء بثلاثة-------- وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة فقال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر ت-------------عشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث ----------------------------------------------------------حتي صلي العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله وفي رواية ابن معاذ حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم	1142	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1937	false	-1308080960770617314	208	256	1039	1266	1474	300	جاء بثلاثة اي منهم وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة منهم----------------------------------------------------------------------- وان ابا بكر رضي الله عنه تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث اي قام عند النبي صلي الله عليه وسلم بعده لامر اقتضي المكث حتي صلي العشاء اي مع-------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1937	-1597181672839002111	139	214.5	108	359	38.71866226196289	25	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1142	true	5953123622851974475	124	213	599	1009	1414	300	صلي الله عليه وسلم فجاء بعدما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او ما عشي-------------------------------تهم قالت ابو -حتي تجء وقد عرضوا عليهم قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا وقال والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر فقال لامراته يا اخت بني فراس	1142	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1938	false	6568323674552316853	14	90	65	438	1524	300	صلي الله عليه وسلم وابطاء----------------------------ه قالت له امراته ما حبسك عن اضيا-------------فك قال او ما عشيتهم بكسر span classmatnاوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا----- والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بك-----------------------ر فقال لامراته يا اخت بني فراس	1938	-1597181672839002111	334	627.5	263	442	75.56561279296875	67	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1142	true	5953123622851974475	214	272	1012	1287	1414	300	هذا قال- لا وقره عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	1142	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1939	false	2265919420626626166	142	199	695	967	1483	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده---- وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	1939	-1597181672839002111	270	527.5	213	276	97.82608795166016	55	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1142	true	5953123622851974475	220	265	1037	1257	1414	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث --------------------------------------مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يم------------------ينه ثم اكل منها لقمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حملها---------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت-------------------- عنده قال----------------------------------------------------- وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل------------------ فتفرقنا اثني عشر رجلا	1142	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1940	false	4085840232295791633	29	190	146	957	1551	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات اكثر بالمثلثة للاكثر ولبعضهم بالموحدة فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني بالمشار اليه بذلك يمينه ثم اكل منها لقمة لحديث الصحيح اني لا احلف يمينا فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني وفعلت الذي هو خير ولقصد ارغام الشيطان فيما زينه له من اليمين ان لا ياكل منه وفاءدة قوله ثم اكل مع قوله فيما سبق فاكل وليس الا اكل واحد لدفع الايهام وانه انما اكل لقمة واحدة لما ذكر من تكفير يمينه او ان مراده لا اطعمه منكم او في هذه الساعة او عند الغضب ولكن هذه الثلاثة الاخيرة مبنية علي جواز تخصيص العموم في اليمين والاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الوارد عليه ثم حملها اي الجفنة الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت اي الجفنة علي حالها عنده وانما لم ياكلوا منها في الليل لكون ذلك وقع بعد مدة طويلة وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل الذي هو عدوا اليه فتفرقنا اثني عشر رجلا	1940	-1597181672839002111	212	344.5	167	811	26.140567779541016	38	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1143	true	-7673860310449582043	54	96	262	470	1476	300	يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر----- قبل ان ناكل فاكلوا	1143	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1941	false	5151791376931792603	2	45	6	219	1525	300	يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ان ناكل فاكلوا	1941	-1597181672839002111	208	409.0	166	213	97.65258026123047	41	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1143	true	-7673860310449582043	97	293	475	1443	1476	300	بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها وفي رواية سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن ان ابا بكر تضيف رهطا فقال -عبد الرحم-ن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحم-ن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه قال ما صنعتم فاخبروه قال يا عبد الرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به قال ف------------------------انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة قال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما لكم لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاء به فوضع يده فقال باسم الله ا----------------لاولي ل-----------------------------------لشيطان فاكل واكلوا وفي حديث سالم بن نوح عن الجريري نحوه وزاد قال فلما اصبح غدا ---------------------------------------علي النبي صلي الله عليه وس------لم فقال-------- يا رسول الله بروا وحنثت قال واخبره فقال بل انت ابرهم واخيرهم قال ولم ت-------بلغني	1143	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1942	false	5368322145637139374	73	258	359	1318	1513	300	بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها وفي رواية ----------------------------------------ان ابا بكر -----------قال لعبد الرحمان دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحمان فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه spanspan classmatnhr spanالقصعة التي دل------------------------------------------------ت علي بركة الطعام وغايته ان حلف الاضياف ان لا يطعموه لم يذكر فيها ويحتمل الجمع بينهما بان يكون ابو بكر اكل لاجل تحليل يمينهم ثم لما راي البركة الظاهرة عاد فاكل منها لتحصل له وقال كالمعتذر عن يمينة التي حلف انما ذلك من الشيطا------------------------------ن والحاصل ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اكرم ابا بكر فازال ما حصل له من الحزن فاعاده سرورا وانقلب الشيطان مدحورا واستعمل الصديق مكارم الاخلاق فحنث نفسه زيادة في اكرام ضيفانه ليحصل مقصوده من اكله ولكونه اكثر قدرة منهم علي الكفارة ووقع في رواية عند مسلم فقال ابو بكر يا رسول الله بروا وحنثت فق-----------ال بل انت ابرهم و-خيرهم قال الحافظ ولم يبلغني	1942	-1597181672839002111	498	718.0	393	1210	41.15702438354492	83	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1143	true	-7673860310449582043	99	258	483	1273	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها وفي رواية سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن -------------------------------ان ابا بكر تضيف رهطا فقال -عبد الرحمن----------------------------- دونك------ اضيافك----------------- فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراه----------------------------م قبل ان اجء----------------------------------- فانطلق عبد الرحمن فاتا----------------هم بما عنده--------- فقال اطعموا فقا-----------------------لوا اين ر--------ب منزلنا قال اطعموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما نحن باكلين ------------------------------------------حتي يجء رب منزلنا قال اقبلو-------------ا عنا قراكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه------------------ ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه قال ما صنعتم فاخبروه -قال يا عبد الرحم-ن فسكت ثم قال يا عبد الرحم-ن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به -قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة ق-ال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه -قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما لكم لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاء به فوضع يده فقال باسم الله الاولي ل---لشيطان فاكل واكلوا	1143	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1943	false	4523849819198603982	9	251	41	1280	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------- اكل منها وفي رواية --هي للبخاري في ابواب الادب من صحيحه قبيل الباب المذكور فيه اللفظ قبله ان ابا بكر -----------قال لعبد الرحمن اي ابنه وقد جاء الصديق بضيفه دونك اي خذ اضيافك وتوجه للقيام بهم فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم ان ضيافتهم بالطعام والاكرام قبل ان اجء اي ارجع من عنده صلي الله عليه وسلم فانطلق عبد الرحمن فاتاهم بالقصر اي جاءهم بما عنده من قراهم فقال اطعموا بوصل الهمزة وفتح العين فقالوا اين رب اي صاحب منزلنا اي الذي انزلنا ضيوفا سكت عن الجواب اختصارا وكانه والله اعلم قال انه غاءب فابوا الاكل قال اطعموا اعاده توكيدا في الطلب قالوا ما نحن باكلين اكدوا باسمية الجملة وزيادة الباء في الخبر حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا وفي نسخة عني قراكم اي ما هيء لضيافتكم فتناولوه وانما كرر عبد الرحمن ذلك خشية ان يجء ابوه قبل قضاءهم امرهم فيوهم انه من تقصيره فيغتاظ عليه كما قال فانه اي ابا بكر والشان ان جاء ولم تطعموا لنلقين اي شيءا span classmatnف------------------------قال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمان فسكت ثم قال يا عبد الرحمان فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به فقال ا-نما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه فقال---------------------- ويلكم ما لكم لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاء به فوضع يده فقال ب-سم الله الاولي من الشيطان فاكل واكلوا	1943	-1597181672839002111	649	987.5	515	1309	49.579830169677734	104	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1143	true	-7673860310449582043	185	245	909	1204	1476	300	ما صنعتم---------- فاخبروه -قال يا عبد الرحمن فسكت--------------------------------------------------- ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك-------------------------------------------------------------- ان كنت تسمع صوتي لما جءت-------------------------------------- فخرجت فقلت سل اضيافك -------------------------------------------------------------فقالوا صدق----------------------------------------------------- اتانا به قال ف-------------------------انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة ق-ال الاخرون والله---------------------- لا نطعمه حتي تطعمه ------------------------------------------قال لم ار في الشر كالليلة----------------------------- ويلكم------------------------------------------ ما لكم لا تقبلون عنا قراكم	1143	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1944	false	-1664225497063779344	18	160	98	830	1546	300	ما صنعتم اي بالضيف فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت بضمير المتكلم خشية مما يقع في اول سورة الغضب وحدته ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك اي بالله تعالي الذي لا يقسم بغيره فاكتفي بدلالة عليك عن الذكر ان كنت تسمع صوتي لما جءت جواب قسم المكتفي لتقدمه عن جواب الشرط فخرجت فقلت سل اضيافك اي هل وقع مني تقصير فالامر عليه ام هم ابوا فلا لوم علي وقوله فقالوا صدق اي فيما اوما اليه كلامه من اتيانه بالقري واباءنا منه اتانا به جملة مفسرة للمصدق المقدر فقال انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون بفتح الخاء اي الاضياف والله لا نطعمه حتي تطعمه الاول بالنون والثاني بالفوقية المفتوحتين فقال لم ار في الشر كالليلة كذا في البخاري وسقط من الشيخ ويلكم كلمة تقال علي سبيل الدعاء علي المدعو عليه ما لكم لا تقبلون عنا قراكم	1944	-1597181672839002111	285	422.5	226	732	38.934425354003906	46	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1146	true	-9062903154546150731	99	152	485	735	1484	300	ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها --فقال رسول الله صلي ال-----له علي-------ه وسلم لا تقتله فقال يا رسول ا----------------------------------------لله قطع احدي يدي ثم قال ذلك -------------------بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله------------------- فان قتلته----------------- فانه بم--------------------------نزلتك قبل---------------------------- ان تقتله وانك بمنزلته قبل-------------- ان يقول كلمته التي قال	1146	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0792	false	7491312150691001314	116	201	566	993	1506	300	ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها اي واحمل ذلك منه علي الخشية لا علي الحقيقة فقال لا تقتله لجريان الاحكام الشرعية علي مقتضي الظاهر فقلت يا رسول الله قطع احدي يدي ثم قال ذلك متعوذا به من القتل بعد ما قطعها فقال لا تقتله ثم قال مبينا حكمه ان قتل القاءل الكلمة المذكورة فان قتلته اي بعد نطقه بذلك فانه بعد الاتيان بكلمة الشهادة بمنزلتك من عصمة الدم والحكم باسلامه قبل ان تقتله وانك بمنزلته في اهدار الدم قبل ان يقول كلمته التي قال	792	-1597181672839002111	176	245.0	135	427	41.21780014038086	29	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1148	true	9093795622125502367	78	136	384	669	1461	300	الميل الذي تكتحل به العين قال فيكون الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي قدر اعمالهم م--------------------------ن العرق--------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه و-----من يكون الي ح------------------------------------------------------------------------------------قويه ومنهم من يلجمه العرق الجا--------------------------------------------------------------ما قال------- واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه 91 المتفق عليه من مسند بلال بن رباح مءذ----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1148	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0811	false	6254949668810928954	25	156	147	820	1559	300	الميل الذي تكتحل به العين قال في المصباح قال الاصمعي العامة يقولون لما يكتحل ب ميل وهو خطا وانما هو ملمول وقال الليث الميل المملول الذي يكتحل به البصر والله اعلم فيكون علي قدر اعمالهم في العرق اي اختلافهم في مكان العرق منهم بحسب اختلافهم في العمل صلاحا وفسادا ثم فصله كذلك زيادة في البيان فقال فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه بفتح الحاء المهملة وكسرها وهما معقد الازار والمراد هنا ما يحاذي ذلك الموضع من جنبيه ومنه -من يلجمه العرق الجاما اي يصل الي فيه واذنيه فيكون له بمنزلة اللجام من الحيوانات كما قال الراوي واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه رواه مسلم 8403 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	811	-1597181672839002111	237	374.5	186	674	35.163204193115234	40	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1152	true	4577380984528609953	9	51	40	254	1520	300	ماءة رحمة فمنها رحمة يترا-------------------------------------------------حم بها الخلق بينهم ----------------------------وتسعة ------------وتسعون ليوم القيامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية داود بن ابي هند عن النهدي-- ان الله خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة-------------------------------------------------------------------- كل رحمة طباق------------------------------------------ ما بين السماء والارض----------------------------------------- فجعل منها في الارض رحمة فيها	1152	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0839	false	197565861151332361	3	128	15	671	1593	300	ماءة رحمة فمنها رحمة يتراحم بمعني المجرد والعدول الي التفاعل للبالغة اي يرحم بها الخلق بينهم وتسع وفي نسخة مصححة من مسلم وتسعة بالتاء اخره وتسعون ليوم القيامة يحتمل ان تكون الواو عاطفة ويكون تسع مبتدا خبره محذوف تقديره منها دل عليه ذكره في الجملة قبلها والظرف حال سوغه خصوص المبتدا بتقديم خبره الظرفي عليه ويحتمل ان يكون الظرف الخبر والاول انسب بمقام التفصيل وفي رواية هي لمسلم في باب التوبة ايضا ان الله خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة اي ماءة نوع من الانعام والافضال كما تقدم الايماء عليه في كلام البدر كل رحمة طباق بكسر الطاء المهملة قال في النهاية اي غشاء ما بين السماء والارض اي ما يملا ذلك لو كان جسما من كبره وعظمه فجعل منها في الارض رحمة فيها	839	-1597181672839002111	193	270.0	154	656	29.420732498168945	29	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1152	true	4577380984528609953	105	136	546	698	1520	300	سلمان------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان	1152	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1774	false	7592381895112897085	222	256	1181	1345	1596	300	سلمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمل- واجري عليه رزقه وامن الفتان	1774	-1597181672839002111	151	286.0	120	165	91.51515197753906	29	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1153	true	-3512541633353978159	189	215	917	1035	1445	300	بالموت--- لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا------------------------ له فقال ان المسلم -يءجر في كل شء ينف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قه الا في شء-------------------------------------------------------------- يجعله في هذا التراب	1153	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1116	false	-6931492192627041263	132	203	667	1005	1495	300	بالم الكي لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا اي جدارا كما في النهاية له فقال ان المسلم ليءجر في كل شء ينفقه اي من المال طلبا لمرضاة الله سبحانه الا في شء بدل من المجرور قبل باعادة الجار وهذا باعتبار المعني اي ما ينقص ثوابه في كل شء ينفقه الا في شء والا فالمستثني من كلام تام موجب يجب نصبه ولا يجوز فيه الابدال يجعله في هذا التراب	1116	-1597181672839002111	116	179.5	90	338	34.31952667236328	21	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1170	true	-6628212229309837397	7	96	31	516	1521	300	لهما انشدكما الله لما ادخلتماني علي عاءشة فان---------------ا لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة و--------------طفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحم-ن يناشدانها الا كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	1170	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2187	false	7279807722902198311	145	238	719	1217	1549	300	لهما انشدكما الله لما ادخلتماني علي عاءشة رضي الله عنها فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمان----------------- حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة رضي الله عنها وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمان يناشدانها الا كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	2187	-1597181672839002111	462	884.0	375	515	89.708740234375	83	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1170	true	-6628212229309837397	19	97	92	521	1521	300	تنذر قطيعتي فاقبل ب-------------------------------------ه المسو-------ر وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي----------- استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل ق--------------------------------------------الت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم -----------------------------------------ولا تعلم ان معهما ابن الزبير ف------------------------لما دخلوا------- دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة و-------------طفق يناشدها------------------------------ ويبكي و-----------------طفق---- المسور وعبد الرحمن يناشدانها ---------الا كلمته وقبلت م-------------------------------------------------------------------نه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة -------------------------------------------------ولا يحل لمسلم ان يهجر اخا--------------------ه فوق ثلاث ليال فلما	1170	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2188	false	-8798639481910081849	48	193	247	1035	1574	300	تنذره------ فاقبل به المسور بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو وبالراء وعبد الرحمن وسار------------ا حتي وصلا الدار استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل هذه صيغة الاستءذان المحبوب كما تقدم في بابه قالت عاءشة ادخلوا قال-- كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم بالرفع تاكيد لضمير الجماعة المرفوع وقوله ولا تعلم ان معهما ابن الزبير جملة حالية من فاعل قالت فلما دخلوا المنزل دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة رضي الله عنه وطفق يناشدها اي يسالها الرضا عنه وان تكلمه ويبكي لما اصابه من ذلك وطفق اخذ المسور وعبد الرحمن يناشدانها يسالانها الا كلمته وقبلت منه بتشديد اللام اي لا يسالانها الا تكليمه وقبولها منه عذره ورضاها عنه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة اي الهجر للاخ المسلم فوق ثلاث فكيف بالرحم المحرم ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه اي المسلم لغرض نفسه فوق ثلاث ليال اما -	2188	-1597181672839002111	391	624.0	316	809	48.33127212524414	59	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1171	true	5588173726249739338	0	62	0	299	1454	300	فكان ابو بكر------------------------------ يدعو حكيما ليع----------------طيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر-------------------------------------------------------- دعاه ليعطيه فابي ان يق-------------------------------------بله فقال يا معشر المسلمين وفي رواية يونس اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله------------------------- له في هذا الفء فيابي ان ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1171	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1029	false	5318442839659820900	108	264	558	1299	1464	300	فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال يا معشر المسلمين -------------------اشهدكم----------------- علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في---- الفء فيابي ان ياخذه قال في المصباح المعشر والقوم والرهط والنفر الجماعة من الرجال دون النساء والجمع معاشر وفي فتح الباري انما امتنع حكيم من اخذ العطاء مع انه حقه لانه خشي ان يقبل من احد شيءا فيعتاد الاخذ فيتجاوز به الي ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه وانما اشهد عليه عمر لانه اراد الا ينسبه احد لم يعرف باطن الامر الي منع حكيم من حقه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي------------------- حتي توفي	1029	-1597181672839002111	230	357.5	180	800	28.75	43	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1174	true	631616782894454928	30	64	141	310	1436	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذا اقبل ثلاثة---- فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فوقف- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة	1174	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1902	false	7390908605749003466	265	300	1359	1531	1531	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ- اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة-	1902	-1597181672839002111	167	312.5	134	174	95.97701263427734	31	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1174	true	631616782894454928	64	95	310	471	1436	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	1174	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1903	false	-5405275909952736371	0	31	0	161	1550	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	1903	-1597181672839002111	161	322.0	130	161	100.0	31	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1188	true	852407427128127199	237	271	1146	1313	1446	300	ابي سعيد الخدري -------------قال خرج معاوية------------- علي حلقة في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة	1188	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1904	false	5217836140571138633	68	108	392	585	1596	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج معاوية رضي الله عنه علي حلقة في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة	1904	-1597181672839002111	167	312.0	133	193	86.52849578857422	32	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1188	true	852407427128127199	245	272	1186	1317	1446	300	في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر ا-------------------------لله قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا ما ------اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم	1188	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1905	false	-7989849559033844875	0	131	0	676	1549	300	في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا اعادوه وزيادة في الايضاح نذكر الله قال الله بمد الهمزة والاصل االله بهمزتين اولاهما للاستفهام والاخري همزة ال فابدلت الثانية مدة وجر الاسم الكريم قيل بالهمزة وهي من حروف القسم وقيل ان حرف القسم مقدر بعدها وهو الذي صححه ابن هشام ما اجلسكم الا ذلك اي الذكر واتي فيه باسم الاشارة الموضوع للبعيد مع قربه تشريفا له كما في قوله تعالي span classmatnلكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل عنه حديثا مني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم	1905	-1597181672839002111	123	237.5	98	676	18.195266723632812	22	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1189	true	5014193913115784955	0	31	0	156	1442	300	اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة	1189	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1904	false	5217836140571138633	86	108	476	585	1596	300	اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ق-----------------------------------------ال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا ما ------اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة	1904	-1597181672839002111	106	193.5	85	156	67.94871520996094	20	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1189	true	5014193913115784955	0	42	0	217	1442	300	اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه انما اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان الله يباهي	1189	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1905	false	-7989849559033844875	99	138	516	716	1549	300	اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه----- اتاني جبريل------------ فاخبرني ان الله يباهي	1905	-1597181672839002111	200	382.5	161	217	92.16590118408203	39	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1189	true	5014193913115784955	0	44	0	230	1442	300	اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما هدانا للاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن به علين-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الله------ ما اجلسكم الا ذاك قا---------------------------------------------------------------------لوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه انما اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان الله يباهي --------------بكم الملاءكة	1189	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1906	false	5215453511626969857	24	172	114	895	1584	300	المسجد قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده من عطف الخاص علي العام ان اريد بالذكر ما يعم انواعه وان اريد به فرد خاص منه وبالحمد الثناء عليه بالاوصاف الثبوتية كان من عطف المغاير علي ما هدانا للاسلام علي فيه للتعليل وما فيه مصدرية اي نحمده لذلك والحمد في مقابلة النعمة يثاب عليه ثواب الواجب الفاءق ثواب المندوب بسبعين ضعفا ومن به علينا حذف الممتن به ايماء لكثرته وقصور العبارة عن الاحاطة به قال سبحانه وتعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها قال الله بالمد ما اجلسكم الا ذلك اي دون غيره من الاعراض والاغراض وحذف المصنف جوابهم وهو في مسلم ولفظه قالوا والله ما اجلسنا الا ذلك وكذا وقع له في الاذكار بانه غير مذكور في صحيح مسلم كما ياتي عنه مرات اخرج اصل الحديث لا بخصوص هذه الزيادة وهو من قلم الناسخ اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه----- اتاني جبريل------------ فاخبرني ان الله يباهي span classmatnبكم الملاءكة	1906	-1597181672839002111	202	283.5	161	798	25.313283920288086	31	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1193	true	8303469701430081593	0	34	0	149	1396	300	ما سال احد النبي---- صلي الله عليه وسلم -------------------عن الدجال اكثر مما سالته وانه قال لي ما يضرك قلت انهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك	1193	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2151	false	-8180739756362385989	3	40	14	186	1458	300	ما سال احد رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر span classmatnعن الدجال اكثر مما سالته وانه قال لي ما يضرك قلت انهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك	2151	-1597181672839002111	144	264.0	110	172	83.72093200683594	32	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1195	true	-6451201980766744369	192	239	964	1183	1473	300	ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليقوم او ليصلي حتي ترم قدماه او ساقاه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا وفي حديث خلاد بن يحيي عن مسعر حتي ترم او تنتفخ وفي حديث ابي عوانة صلي --------------------حتي انتفخت قدماه فقيل له ا-تكلف هذا وقد غفر	1195	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1658	false	-117388247489683017	227	271	1158	1383	1524	300	ان كان رسول الله--------------- ليقوم او ليصلي حتي ترم قدماه او ساقاه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا متفق عليه رواه البخاري بهذا اللفظ ومسلم بنحوه ورواه الترمذي في الشماءل بلفظ صلي رسول الله حتي انتفخت قدماه فقيل له اتتكلف هذا وقد غفر	1658	-1597181672839002111	129	202.5	100	240	53.75	24	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1198	true	-6318825924345613096	192	256	972	1281	1485	300	ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقا-ل في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك	1198	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2224	false	3255506550671034529	236	300	1195	1504	1504	300	ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فيقول في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك-	2224	-1597181672839002111	306	603.0	243	310	98.70967864990234	63	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1198	true	-6318825924345613096	256	281	1281	1405	1485	300	ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم	1198	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2225	false	5018147566442995492	0	25	0	124	1598	300	ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم	2225	-1597181672839002111	124	248.0	99	124	100.0	25	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1200	true	5119269014911929215	215	261	1035	1238	1418	300	فقال مالك----------- يا عمرو قال قلت اردت ان اشترط قال تشترط -ماذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ان يغفر لي ق---------------------------------------------------------------------------ال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وا---------------------------------------------------------------------------------------ن الهجرة تهدم ما كان قبل-------------------------------ها وان الحج يهدم ما كان قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كان احد احب الي من رسول الله صلي	1200	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1277	false	7629910909204996558	47	203	266	1074	1552	300	فقال مالك مبتدا وخبر يا عمرو ق----لت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قال المصنف هكذا ضبطناه باثبات الباء فيجوز ان تكون زاءدة للتاكيد ويجوز ان يكون ضمن معني يشترط معني يحتاط قلت ان يغفر لي بالبناء للمفعول وترك ذكر الفاعل لتعينه والعلم به وحذف المطلوب غفره للتعميم قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله من ساءر الذنوب التي اعظمها الكفر قال تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان الهجرة تهدم ما كان قبلها اي مما يحدث بين الاسلام وبينها وان الحج يهدم ما كان قبله هذا محمول عند المحققين علي صغاءر الذنوب المتعلقة بحق الله تعالي اما الكباءر فلا يكفرها الا التوبة والتبعات لا تكفر الا برضي اهلها او بفضل الله تعالي فيها ولهذه الجمل المبشرات بهدم كل من الاعمال الثلاث لما قبله من الذنوب اورده المصنف شاهدا لشطر الترجمة وهنا كلام محذوف دل عليه المقام اي فاسلمت وبايعت وما كان احد احب الي من رسول الله لان	1277	-1597181672839002111	193	255.5	148	812	23.76847267150879	36	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1200	true	5119269014911929215	267	296	1265	1395	1418	300	عيني منه ولو مت علي تلك الحال---------------------------------------------------------------------------------- لرجوت ان اكون من اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها------------------------------------------------------------------------ فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار	1200	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1278	false	1552427591900006781	14	122	71	627	1553	300	ايضا منه ولو مت علي تلك الحالة العظيمة الشان الدال علي ذلك فيها الاشارة اليها بما يشار به للبعيد تعظيما وتفخيما لرجوت ان اكون من اهل الجنة فيه ان العارف وان عمل الصالحات ما عمل لا تفارقه خشيته لمولاه قال تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون وذلك لانه لم يركن الي هذه الاعمال الصالحة ويقطع بكونه من اهل الجنة لكونها من اعماله بل اعتمد علي قلبه واقبل بشراشره ولبه علي مولاه راجيا ان ينظمه في سلك من والاه ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها وهذا منه مزيد تواضع لمولاه والا فهو من علماء الصحابة والصحابة كلهم عدول فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة وهي ----	1278	-1597181672839002111	121	171.5	93	560	21.60714340209961	23	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1202	true	472076274684281211	0	28	0	132	1388	300	فقلت له قد قلته بابي انت وامي------------- يا رسول الله قال فانك لا تستطيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فصم وافطر ونم وقم------------------------------------------------------------------------------- وصم من الشهر ثلاثة ايام---------------------------------------------------------------------- فان الحسنة بعشر امثالها	1202	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0371	false	7388126171709662088	64	187	336	939	1520	300	فقلت له قد قلته بابي انت وامي اي مفدي بهما يا رسول الله قال فانك لا تستطيع ذلك قال الحافظ العسقلاني يحتمل ان يريد لا تطيقه في الحالة الراهنة لما علمه من انه يتكلف ذلك ويدخل به علي نفسه المشقة ويقوته به ما هو اهم منه ويحتمل انه يريد لا تطيقه في المستقبل لما سياتي انه بعد ان كبر وعجز قال يا ليتني قبلت رخصة النبي فكره ان يوظف علي نفسه شيءا من العبادة ثم يعجز عنه فيتركه لما تقرر من ذم ذلك فصم وافطر ونم وقم لتقوي بالفطر والنوم علي الصوم والقيام ولذا كان الافضل صيام داود وقيامه الاتيان وصم من الشهر ثلاثة ايام هذا تفصيل لما اجمله في قوله فصم وافطر اي فصيام الثلاث من الشهر كصيامه فان الحسنة بعشر امثالها	371	-1597181672839002111	132	232.0	104	603	21.890546798706055	24	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1202	true	472076274684281211	34	64	160	303	1388	300	اني ا-طيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو اعدل الصيام	1202	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0372	false	-7042017958472139348	13	127	57	600	1419	300	اني اجدني اقوي من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قال القلقشندي وقع في بعض طرق الحديث زيادة قبل هذا وهي فصم من كل شهر ثلاثة ايام وهي علي شرط مسلم وفي بعض طرقه عند الشيخين اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسولالله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسولالله قال تسعا قلت يا رسولالله قال احد عشر قلت يا رسولالله فقال النبي لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم افطار يوم فهذا يدل علي ان الزيادة وقعت بالتدريج فذكر بعض الرواة ما لم يذكره الاخر قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال -صم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو اعدل الصيام	372	-1597181672839002111	136	241.0	106	544	25.0	26	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1202	true	472076274684281211	175	221	824	1030	1388	300	ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر فشددت --------------------------------------------------------------------------------فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال ف---------------------------------------صم صيام نبي الله داود عليه السلام -لا تزد عليه قلت يا رسول الله وما كان صيام داود	1202	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0374	false	3498678705235205921	145	264	745	1321	1503	300	ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام وللكشميهني في كل شهر فاذا بتنوين الذال وهي التي يجاب بها وان وكذا لو صريحا او تقديرا وان هنا مقدرة كانه قيل ان صمتها فاذا ذلك صوم الدهر مثل اصل ثواب صومه كما تقدم وروي بغير تنوين وهي للمفاجاة قال الحافظ في فتح الباري وفي توجيهها هنا تكلف قال الشيخ زكريا والتقدير ان صمت ثلاثة ايام من كل شهر فاجاك عشر امثالها -------------------فشددت علي نفسي في عدم قبول هذه الرخصة فشدد بالبناء للمفعول علي في زيادة العمل ثم بين ذلك بقوله قلت يا رسول الله اني اجد قوة تحتمل الزيادة علي صوم الثلاثة في كل شهر قال صم صيام د---------اود عليه السلام ولا تزد عليه لعظم فضله قلت--- وما كان صيام داود	374	-1597181672839002111	135	197.0	102	607	22.240528106689453	26	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1202	true	472076274684281211	174	298	818	1380	1388	300	بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام ------------------------------------------فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام لا تزد عليه قلت يا رسول الله وما كان صيام داود قال نصف الدهر فكان عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرا القران كل ليلة فقلت بلي يا نبي الله ولم ارد بذلك الا الخير وفيه قال ف---------------------------------------------------صم صوم داود فانه كان اعبد الناس وفيه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقرا القران ف------------------------ي كل ش------------------------------------------------------------------------------------------هر -------------------------قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في	1202	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0375	false	-7551948920238213818	97	226	485	1104	1461	300	بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك قال فان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا قال فصم صوم داود فانه كان اعبد الناس اي غير النبي اذ المتكلم لا يدخل في عموم كلامه ولا يلزم من ذلك ان يكون افضلهم بعد النبي لان التفضيل باعلي المراتب واعلي المنازل موهبة من الله تعالي يختص برحمته من يشاء ال عمران وحذف لمصنف ما اوردناه من الحديث وهو عند مسلم اكتفاء بما قدمه واقرا القران اي اختم متهجدا به في ليالي كل شهر قلت با نبي الله اني اطيق افضل من ذلك اي المذكور من الصوم للثلاثة الايام والقراءة في الشهر قال فاقراه في عشرين ليلة قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في	375	-1597181672839002111	150	8.5	115	1022	14.677103996276855	29	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1204	true	-4294847722716443437	38	88	179	397	1393	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احد عشر ثم ق--------------ال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر ص--م يوما وافطر	1204	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0372	false	-7042017958472139348	49	93	225	432	1419	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول-الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول-الله قال تسعا قلت يا رسول-الله قال احد عشر قلت يا رسولالله فقال النبي------------------- لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم افطار -	372	-1597181672839002111	178	307.5	139	234	76.06837463378906	39	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1204	true	-4294847722716443437	142	265	655	1236	1393	300	فقال القني به فلقيته بعد فقال كيف تصوم قلت كل يوم قال وكيف تختم قلت كل ليلة فقال صم في كل شهر ثلاثة ايام واقرا القران في كل شهر قال قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قلت اطيق اكثر من ذلك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة قال فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك اني كبرت وضعفت وكان ------------------يقرا علي بعض اهله السبع من القران بالنهار والذي يقرا-------------------------ه يعرضه م-----------ن النهار ليكون------------- اخف ع------ليه ب------الليل و---اذا اراد ان ي-تقوي افطر اياما واحصي---------------------------------------- وصام------ مثلهن------------------------- كراهية ان يترك شيءا فارق عليه النبي صلي	1204	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0378	false	-8552861940377189890	186	271	910	1311	1470	300	فقال النبي لي---------------- كيف تصوم قلت كل يوم قال وكيف تختم قلت كل ليلة وذكر نحو ما سبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عبد الله بعد كبره يقرا علي بعض اهله السبع بضم اوليه ---------الذي يقرءه بالليل اي يريد قراءته به يعرضه بكسر الراء من النهار ليكون لقرب عهده به اخف قراءة عليه ب صلاة الليل كان اذا اراد ان التقوي افطر اياما واحصي اي عد ما افطر وهو خمسة عشر يوما متوالية وصام اياما مثلهن في العدد كذلك اي متوالية كراه-ة ان يترك شيءا فارق عليه ا---ي علي	378	-1597181672839002111	214	270.0	165	735	29.115646362304688	29	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1217	true	458460290937972941	159	206	744	977	1441	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله------ عيسي -بن مريم كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله	1217	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2141	false	3159038185595964461	98	146	525	765	1571	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله تعالي عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله	2141	-1597181672839002111	215	405.5	171	240	89.58333587646484	41	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1217	true	458460290937972941	207	290	982	1397	1441	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه------ ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل--- كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا	1217	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2142	false	-2307705664299881411	203	278	1008	1385	1509	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه----------------------------------------------- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا	2142	-1597181672839002111	368	710.5	295	424	86.79244995117188	71	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1217	true	458460290937972941	207	280	982	1352	1441	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي ---------علي وجه الارض احد في قلبه------ ذرة من خير او ايمان الا قبضته -----------------------------حتي لو ان احدكم----------------------------------- دخل--- كبد---------------------------------- جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس------------- في خفة الطي--------------------------------------------------------------------------------ر واح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام السباع-------- لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا----------- فيتمثل لهم الشيطان ف-----------------------------------يقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار------------- رزقهم----------------- حسن عيشهم	1217	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2143	false	2728147367634236473	61	208	320	1117	1585	300	بقوله من قبل الشام فلا يبقي بالتحتية علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضت من الاسناد الي السبب كما تقدم حتي لو ان احدكم الخطاب للمءمنين الموجود بعضهم حاله دخل في كبد بفتح فكسر علي الافصح اي وسط وداخل جبل لدخلته عليه حتي تقبضه----------------------------------------------- فيبقي شرار الناس بكسر المعجمة في خفة الطير بكسر المعجمة وتشديد الفاء والطير يجوز ان يكون اسم جمع طاءر وان يكون واحد الطيور واحلام بالمهملة السباع بكسر المهملة وبالموحدة وبعد الالف مهملة ايضا قال المصنف قال العلماء معناه يكونون في سرعتهم الي الشر وقضاء الشهوة والفساد كطيران الطير وفي العدو خلف بعضهم بعضا احلام السباع العادية لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا لشدة الجهل فيتمثل لهم الشيطان اي يتصور لهم علي مثال شخص فيخاطبهم فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار بتشديد الراء رزقهم اي ما ينتفعون به حسن عيشهم	2143	-1597181672839002111	316	487.0	254	844	37.440757751464844	47	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1218	true	-1611182752531587721	21	64	100	311	1442	300	ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وي----وم يكشف عن ساق	1218	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2144	false	-9165676720906822571	0	43	0	210	1558	300	ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسعم-ءة وتسعة وتسعين---- فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق	2144	-1597181672839002111	205	394.0	163	215	95.34883880615234	40	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1219	true	5610615516367653178	262	291	1250	1394	1437	300	حديث عبد بن حميد------------- ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1219	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1778	false	-2960086400646907762	50	81	243	399	1554	300	حديث ابن عمرو بن العاص مرفوعا ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة و-بقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1778	-1597181672839002111	133	244.5	105	157	84.71337890625	24	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1228	true	8632039422635724167	118	168	586	826	1487	300	انه سمع عقبة بن عامر -------------------يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا-----------نفال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي 2995 التاسع عن ثمامة بن شفي عن عقبة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح	1228	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1805	false	-3894958921669054971	234	286	1315	1564	1646	300	ابو عبس عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي رواه مسلم وعنه--------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح	1805	-1597181672839002111	195	340.0	151	270	72.22222137451172	38	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1228	true	8632039422635724167	124	178	612	881	1487	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم---------- ما استطعتم------------------ من قوة الانفال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي 2995 التاسع عن ثمامة بن شفي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه	1228	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1806	false	-2384234042562524414	68	201	347	1051	1554	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم اي الكفار ما استطعتم اي الذي استطعتموه من قوة ----------------------------------------------------------------------------بيان لما والمحكي بالقول قوله الا بتخفيف اللام ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي اي اعظم انواعها نكاية في العدو وانفعها في الحرب فالحصر كما في قوله صلي الله عليه وسلم الحج عرفة والبر حسن الخلق قال ابن رسلان ولما علم عقبة راوي الحديث فضل الرمي بالقوس وانه انفع الات الجهاد اعد للجهاد سبعين قوسا في سبيل الله اه رواه مسلم ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم ارضون بفتح الراء جمع تكسير لارض اعرب اعراب جمع المذكر السالم حملا عليه ويكفيكم الله اي الحرب span classmatnعليكم ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه	1806	-1597181672839002111	193	196.5	154	780	24.743589401245117	34	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1240	true	7740889183559041636	130	183	619	874	1444	300	العصر فسلم ثم قام مسرعا -------------------------------------------------------------------------------------------فتخطي رقاب الناس --------------------------------------------------------------الي بعض حجر نساءه---------------------------------------------------------- فف------------------زع ال-------------ناس من سرعته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته --------------------قال ذكرت شيءا من تبر---------------------------------------------------------------------------------------------- عندنا فكرهت ان يحبسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامرت بقسمته وفي رواية عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة قال---------------------------------------------------------------------------------------- كنت خلفت في البيت تبرا---------- فكرهت ان ابيته	1240	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0276	false	1031829059809726934	112	296	605	1547	1566	300	العصر فسلم ثم قام مسرعا لعل تراخي القيام عن السلام مع مبادرته في الاثر واسراعه انه انما تذكر وحينءذ وفي رواية فقام فتخطي رقاب الناس اي قطع الصفوف حال جلوس الناس اما وهم قيام فيقال له خرق الصفوف الي بعض حجر نساءه متعلق بتخطي وحجر بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة اسم للمنزل ففزع بوزن علم من الفزع الخوف اي خاف الناس من سرعته في السير الي تلك الحجرة وعادته ان يمشي هونا وعادتهم الفزع اذا راوا منه غير ما يعهدون خشية ان ينزل فيهم شء يسوءهم فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته في خروجه من الحجرة فقال ذكرت شيءا من تبر بكسر الفوقية وسكون الموحدة وفي رواية وانا في الصلاة وعليه فثم في قوله ثم قام مستعارة من الفاء عندنا فكرهت ان يحبسني اي يشغلني التفكر فيه عن التوجه والاقبال علي الله تعالي وفهم بعضهم معني اخر فقال ان تاخير الصدقة يحبس صاحبها يوم القيامة فامرت بقسمته وفي رواية فقسمته وفيه جواز الاستنابة مع القدرة علي المباشرة رواه البخاري وترجم له باب من صلي بالناس فذكر حاجة فتخطاهم وفي رواية له كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته	276	-1597181672839002111	229	282.5	181	942	24.309978485107422	35	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1243	true	2173613260175973623	223	252	1085	1222	1467	300	واكل----- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني----------------------------------------------------------------------------------------- والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله------------------------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1243	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1034	false	4634027823106629952	172	223	855	1111	1487	300	واكل افوض اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغناء بفتح الغين المعجمة ثم نون ومد وهو الكفاية وفي رواية الكشميهني بكسر اوله والقصر ضد الفقر والخير منهم عمرو بن تغلب هذا اخر الخبر المرفوع وقوله فوا ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1034	-1597181672839002111	129	231.0	100	256	50.390625	25	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1251	true	-4299120539803195035	0	40	0	203	1475	300	اقيموا في الشمس وصب علي رءوسهم الزيت فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج وفي رواية ابي اسامة حبسوا في الجزية فقال هشام اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا	1251	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2036	false	3793908155801105205	178	216	877	1070	1517	300	اقيموا في الشمس وصب علي رءوسهم الزيت فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج وفي رواي----------ة حبسوا في الجزية فقال هشام اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا	2036	-1597181672839002111	193	380.0	155	203	95.07389068603516	37	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1251	true	-4299120539803195035	0	40	0	203	1475	300	اقيموا في الشمس---------------------- وصب علي رءوسهم الزيت ف--------------------------قال ما هذا قيل يعذبون في الخراج------------------ وفي رواية ابي اسامة حبسوا في الجزية فقال هشام اشهد لسمعت------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا	1251	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2037	false	-7675987632863732397	138	198	694	1007	1539	300	اقيموا في الشمس حالية وعطف عليها قوله وصب علي رءوسهم الزيت والفعل فيهما مبني للمجهول فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج اي من اجله وبسببه وفي رواي----------ة حبسوا في الجزية فقال هشام اشهد لسمعت جواب قسم مقدر او جواب اشهد لتنزيله لتحققه منزلة القسم رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا	2037	-1597181672839002111	192	334.5	154	323	59.442726135253906	33	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1265	true	4568564301403596490	88	132	398	621	1444	300	اظن ان الناس علي ضلالة وانهم ليسوا علي شء---------------------- وهم يعبدون الاوثان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسمعت برجل بمك--------------------ة يخبر اخبارا-------------------------------------------------------------------- فقعدت علي راحلتي--------------------- فقدمت ع-----------ليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا حراء ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ق---------------------ومه---------------------------------- فتلطفت-------------------------- حتي دخلت عليه بمكة فقلت له ما انت قال	1265	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0855	false	8127386150753825365	94	273	495	1423	1536	300	اظن ان الناس علي ضلالة وانهم ليسوا علي شء ينفعهم عند الله تعالي وهم يعبدون الاوثان جملة حالية من اسم ليس والاوثان جمع وثن قيل هو والصنم بمعني وعليه اقتصر المصباح في مادة وثن وزاد في مادة صنم قوله وقيل الصنم المتخذ من الجواهر المعدنية والوثن المتخذ من حجر او خشب وقال ابن فارس الصنم ما يتخذ من خشب او نحاس او فضة اه فسمعت برجل بمكة الباء الثانية ظرفية يخبر اخبارا بفتح الهمزة اي اخبارا عجيبة الشان عظيمة الموقع فالتنوين فيه للتعظيم فقعدت علي راحلتي اي ركبت عليها مسافرا فقدمت بكسر الدال عليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا حال من ضمير خبر المبتدا المحذوف تقديره كاءن اي هو حال كونه مستخفيا اي مستترا من الكفار الاشرار جراء بضم الجيم وتشديد الراء بعدها همزة ممدودة جمع جرء من الجراة وهي الاقدام والتسلط وسياتي فيه بسط عند ذكر المصنف الاختلاف في ضبطه وهو حال مترادفة او متداخلة وقوله عليه قومه الظرف متعلق به وقومه فاعله لانه وصف اعتمد علي ذي الحال فتلطفت اي ترفقت في الامر مع قرشي حتي دخلت عليه بمكة فقلت له ما انت قال	855	-1597181672839002111	215	299.5	172	928	23.16810417175293	34	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1265	true	4568564301403596490	191	259	896	1239	1444	300	اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاءتني قال----------------------------------------------- فذهب--------ت الي اهلي وقدم----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- وكنت في اهلي-------------- فجعلت---------------- اتخبر الاخبار--------------------------------- واسال الناس حين قدم المدينة----------------- حتي قدم نفر من اهل يثرب من اهل المدينة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما فعل هذا الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع--------------------- وقد اراد قومه------------- قتله---------------------------------------------------- فلم يستطيعوا -------------------------------------------ذلك فقدمت المدينة---------------------------------------- فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم	1265	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0857	false	-7135210451036763436	20	216	104	1119	1522	300	ظهرت فاذا سمعت بي قد ظهرت فا-تني فيه معجزة للنبي هي اعلامه بانه سيظهر فكان كما اخبر فذهبت اي رجعت الي اهلي وقدم بكسر الدال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة منصوب علي التوسع كدخلت المسجد او علي حذف الجار وكنت في اهلي اي مقيما فيهم فجعلت من افعال الشروع اتخبر الاخبار اي اتكلف الوقوف عليها واعاني ذلك واسال الناس حين قدم المدينة اي وقت قدومه لها حتي قدم نف------------ر من اهل المدينة غاية لتخبره وسءاله والنفرك ما تقدم مرارا بفتح اوليه ما بين الثلاثة والتسعة وقيل السبعة من الرجال ومعني قوله من اهل المدينة اي المقيمين بها القاطنين فيها فقلت ما فعل هذا الرجل اتي باسم الاشارة الموضوع لان يستعمل في المشار اليه الحاضر اليه تفخيما لشان المصطفي وان حقه لكمال مجده ان لا يغيب عن القوس بل لا تزال مشاهدة بعين لبها لجمال كماله الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع بكسر السين اي مسرعين وقد اراد قومه اي كفار قريش قتله بانواع من المكر والخديعة المذكورة عنهم في كتب السير فلم يستطيعوا ذلك بل رد الله كيدهم في نحرهم وحفظ نبيه من ذلك فقدمت المدينة اي امتثالا لقوله فاذا بعت بي ظهرت فاتني فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم	857	-1597181672839002111	322	441.0	257	1028	31.32295799255371	47	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1266	true	3898164933236267894	68	107	355	540	1432	300	غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اط---------------------------------راف ل--------------------------------------------------------حيته مع الماء ثم ي---------------------------------غسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من------ انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	1266	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0862	false	4095519231710961001	236	296	1235	1536	1555	300	غسل وجهه ------------او لاكفرت خطاياهما وان لم يغسلا بواسطة غسل ظاهر الوجه من اطراف لحيته عبر بها للغالب والا فمن لا لحية له كالامرد والمراة كذلك مع الماء ثم في العطف بها دلالة لوجوب الترتيب بغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	862	-1597181672839002111	152	245.5	120	313	48.56230163574219	28	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1266	true	3898164933236267894	149	231	743	1113	1432	300	بهذا الحديث ابا امامة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال له ابو امامة يا عمرو ----------------------------بن عبسة------------------------------ انظر------------------------ ما تقول في مقام و-------------------احد يعطي هذا-------------- الرجل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو يا ابا امامة---- كبر----------------------------ت سني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورق عظمي------------ واقترب اجلي------------------------------------- وما بي حاج---------ة ان اكذب علي الله ------ولا علي رسول الله--------------------- لو لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مرة او مرتين او ثلاثا او اربعا----------- حتي عد سبع م-------------------------------------------رات ما حدثت به ابدا ولكني سمعته اكثر من ذلك زاد	1266	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0864	false	-3949234682848610425	0	194	0	950	1476	300	بهذا الحديث ابا امامة صاحب رسول الله وابو امامة كنيته واسمه صدي بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وتشديد التحتية ابن عجلان وتقدمت ترجمته في باب التقوي فقال له ابو امامة يا عمرو يجوز ضمه وفتحه لوصفه بقوله ابن عبسة المتعين فيه النصب لكونه مضافا انظر بضم الظاء اي تفكر وتامل ما تقول في مقام بفتح الميم اي مكان واحد يعطي هذا الثواب العظيم الرجل وليس ذلك منه استبعادا ولا استعجابا من سعة الفضل انما هو استكشاف للقبن وحذرا من وهل عمرو في ذلك فقال عمرو يا ابا امامة لقد كبرت بكسر الباء الموحدة اي تقدمت سني اي عمري قال في المصباح السن واحد الاسنان وقد يعبر بالسن عن العمر قلت وعليه فتانيث الفعل لانها بمعني المدة ورق عظمي اي تحف ونحل واقترب اجلي اي قرب والاتيان بالتاء مبالغة في ذلك وما بي حاجة اي داعية ان اكذب علي الله تعالي ولا علي رسول الله اي في او الي ان اكذب لو لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مرة او مرتين او ثلاثا منصوبات علي الظرفية حتي عد سبع مرات اي بان قال او اربعا الي ان قال او سبع مرات ما حدثت به ابدا ولكني سمعته اكثر من ذلك قال	864	-1597181672839002111	338	481.5	261	950	35.578948974609375	59	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1269	true	7631266011882197700	12	86	56	437	1594	300	ادركه منكم فليقرا----- فواتح سورة الكهف وفي رواية ابي بكر البرقاني فيه فليقرا خواتيم سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	1269	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2133	false	-2087103226293625392	179	244	960	1290	1583	300	ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة ال--------------------------------------------------------كهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	2133	-1597181672839002111	325	640.0	261	386	84.19689178466797	62	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1269	true	7631266011882197700	38	104	200	549	1594	300	يا عباد الله فاث------------------------------بتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض ق-------------------------------------ال اربعون يوم-----------------------------ا يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر-------- ايامه كاي------------------امكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا----------------- اقدروا له----------- قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض -----------------------------قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت	1269	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2134	false	6109876169314419267	156	300	831	1570	1570	300	يا عباد الله فاثبتوا اي علي الايمان ولا تزيغوا عنه قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض استءناف للسءال عن قدر لبثه في الدنيا قال اربعون يوما هو ما بين طلوع الشمس وغروبها يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة قال العلماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاث طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله وساءر اي باقي ايامه كايامكم المعتادة في القدر قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم سالوا عن الذي هو كسنة وظاهر جريان ذلك فيما هو كشهر وما هو كجمعة وسكتوا عن ذلك لظهور ان لا فرق بينهما في ذلك قال لا اي لا يكفيكم ذلك اقدروا له بضم الهمزة قدره اي انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه span classmatnالارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت-	2134	-1597181672839002111	301	500.5	244	740	40.67567443847656	47	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1269	true	7631266011882197700	104	126	549	677	1594	300	فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين	1269	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2135	false	6142232861614701236	0	22	0	128	1650	300	فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين	2135	-1597181672839002111	127	253.0	105	128	99.21875	21	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1269	true	7631266011882197700	253	300	1349	1594	1594	300	من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول-- لقد كان بهذه مرة ماء ويحضر نبي الله عيسي--------- عليه السلام واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار------------- فيرغب نبي الله عيسي واصحابه------------------------------------------------ فيرسل الله ------عليهم النعف في رقابهم-	1269	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2136	false	4347745667847385187	51	113	289	610	1629	300	من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي صلي الله عليه -وسل-م واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من م-ءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم	2136	-1597181672839002111	233	389.0	187	324	71.91358184814453	37	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1270	true	-1216390808559728210	0	93	0	498	1513	300	فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي--------- عليه السلام واصحابه الي ال--------------ارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي--------- عليه السلام واصحابه الي الله-------------------- فيرسل الله------ طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس	1270	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2137	false	1111409801270603140	158	265	863	1422	1618	300	فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي صلي الله عليه -وسل-م واصحابه رضي الله عنهم الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه -وسل-م واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس	2137	-1597181672839002111	487	895.0	394	563	86.50088500976562	82	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1270	true	-1216390808559728210	13	119	70	637	1513	300	الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر-------------- الا ملاه زهمهم------------------ ونتنهم--------------------------------------- فيرغب نبي الله عيسي عليه السلا--------م واصحابه الي الله-------------------- فيرسل الله طيرا كاعناق البخت------------------------------------ فتحملهم فتطرحهم حيث -شاء الله -------------------ثم يرسل الله------- مطرا--------------------------------- لا يك------------------------ن منه بيت مدر---------------------------------- ولا وبر---------------------------- فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة -----------------ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك----------------------------- فيومءذ تاكل العصابة م--------------------ن الرمانة------------ ويستظلون بقحفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبارك في الرسل -----------حتي ان اللقحة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الابل لتكفي----------------------------- الفءام من الناس واللقحة م-----------------ن البقر لتكفي القبيلة من الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينما هم كذلك اذ بعث الله------ ريحا طيبة فتاخذ-- تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن و---مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	1270	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2138	false	-816667633758604648	0	273	0	1460	1617	300	اليها قبل فلا يجدون في الارض موضع شبر مفعول به ليجد الا ملاه زهمهم بفتح الزاي والهاء ونتنهم بالنون والفوقية اي سهم راءحتهم الكريهة فيرغب نبي الله عيسي صلي- الله عليه وسلم واصحابه الي الله تعالي اي في دفع ذلك فيرسل الله طيرا كاعناق البخت بضم الموحدة وسكون المعجمة وبالفوقية فتحملهم فتطرحهم حيث يشاء الله تعالي من بر او بحر ثم يرسل الله عز وجل مطرا اي عظيما كما يدل عليه وصفه بقوله لا يكن بكسر الكاف وتشديد النون منه بيت مدر بفتح الميم والدال وهو الطين الصلب ولا وبر بفتح الواو الموحدة اي الخبا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة من النقاء واللين ثم يقال للارض انبتي ثمرتك ودري بركتك اي البركة التي كانت فيك اولا فيومءذ تاكل العصابة بكسر المهملة الاولي من الرمانة لكمال كبرها ويستظلون بقحفها بكسر القاف وهو مقعر قشرها شبهها بقحف الراس وهو الذي فوق الدماغ وقيل ما انفلق من جمجمته وانفصل قال السخاوي في ختم سنن ابي داود ويبارك في الرسل بكسر فسكون حتي ان اللقحة بكسر اللام علي الاسم وفتحها القريبة العهد بالولادة وجمعها لقح كبركة وبرك واللقوح ذات اللبن وجمعها لقاح من الابن بكسر الالف والموحدة وبسكونها لتكفي الفءام من الناس واللقحة الكاءنة او كاءنة من البقر لتكفي القبيلة من الناس هو فوق الفخذ عند علماء النسب واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ قال ابن فارس هي باسكان الخاء لا غير اما التي بمعني العضو فبفتح فكسر او سكون او بكسر فسكون او فكسر اتباعا وهي لغات اربع جارية فيما كان علي وزن علم وعينه حرف span classmatnمن الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله تعالي ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	2138	-1597181672839002111	545	811.0	440	1461	37.303218841552734	75	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1271	true	4388576016604168331	216	240	1066	1175	1458	300	جليس للملك كان قد عمي فاتاه---------------------- بهدايا كثيرة فقال ما ها هنا----------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان انت شفيتني قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني لا اشفي احدا انما يشفي الله	1271	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0145	false	-2915532872239239242	93	198	474	1012	1534	300	جليس للملك كان قد عمي فاتاه اي فاتي الجليس الغلام بهدايا كثيرة فقال الجليس ما اي الذي هاهنا اي في هذا المكان من الهدايا كاءن لك اجمع تاكيدا لما او للضمير المنتقل للظرف المستقر وما مبتدا خبره لك وهاهنا صلة الموصول ورواه الديبع بلفظ هي لك ولعل نسخته من مسلم كانت كذلك ان انت شفيتني اي ان شفيتني انت لا غيرك كما يءذن به المقام فان شرطية وفعل الشرط محذوف ولما حذف انفصل الضمير المتصل به وقوله شفيتني تفسير لفعل الشرط المحذوف وجواب الشرط محذوف لدلالة سابق الكلام عليه اي ان شفيتني فلك جميع ما هاهنا فقال الغلام اني لا اشفي احدا انما يشفي الله	145	-1597181672839002111	98	142.0	76	538	18.215614318847656	18	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1271	true	4388576016604168331	250	299	1228	1455	1458	300	فاتي الملك------------------ فجلس------ اليه------ كما كان -------------------------------------------------يجلس فقال له الملك من رد عليك ------------------بصر-ك قال ربي قال ولك رب غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري قال ربي----------------------------------- وربك الله------------------------------------------------------------- فاخذه فلم يزل------ يعذب------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي------ دل علي الغلام فج----------------------------------------------------------------------------------ء بالغلام فقال له الملك اي بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بلغ من سحرك ما-------------------------- تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل	1271	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0146	false	-6762335860052092791	35	245	169	1273	1537	300	فاتي الجليس الملك بكسر اللام فجلس مفضيا اليه جلوسا كما كان يجلس اي ان جلوسه بعد شفاءه مماثل لجلوسه قبل حلول داءه فقال له الملك من رد عليك بصرك اي ادراكك للمبصرات قال ربي -اي رده ربي او ربي رده فالاول مراعاة للخبر والثاني للمبتدا قال يعني الملك او لك رب غيري بتقدير همزة الاستفهام الانكاري قبل العاطف اي او لك رب غيري قال يعني الجليس ربي اي مالكي ومربي بالطافه وربك كذلك ا خبر عن قوله ربي لان المختلف فيه بينهما تعيينه ففيه قصر قلب فاخذه فلم يزل الملك يعذبه بتشديد الذال والتضعيف اما باعتبار انواع العذاب او باعتبار شدته وغلظه ليدل علي من علمه ما هو فيه حتي غاءية دل علي الغلام فجء بالغلام اي فامر بالغلام فجء به وضع الظاهر موضع المضمر دفعا لايهامه ان المراد فاتي بالجليس فقال له الملك اي بني بضم الموحدة وفتح النون وكسر التحتية المشددة ويجوز فتحها اصله بنيو اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فابدلت الواو ياء وادغمت في مثلها ثم اضيف للياء فاجتمعت ثلاثة ياءات فحذفت الثالثة تخفيفا وكسرت الثانية في لغة للدلالة علي المحذوفة وفتحت وسكنت في اخري تخفيفا قاله علي سبيل التلطف به او علي ما جرت به العادة من مخاطبة الكبير للصغير قد بلغ من سحرك ما موصول اسمي او نكرة موصوفة تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل	146	-1597181672839002111	203	267.5	155	1105	18.37104034423828	32	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1272	true	8386087098133480218	12	96	55	465	1456	300	دل- علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمءشار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع المءشار---------------- في مفرق راس----------------ه فشقه حتي وقع شقاه ثم ---------جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي-------------------- فوضع المءشار---------------- في مفرق---------------------------------------- راسه ف----------------------------------شقه حتي وقع شقاه--------------------------------------- ثم جء ----------------------------------------------------بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من ا----------------------------------------------------------------------------------------------صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------ فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه و--------------الا فاطر---------------------حو---------------------------------------ه فذهبوا به فصعدوا به الج--------------------------------------------------------بل فقال -------اللهم اكفنيهم بما شءت	1272	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0147	false	-6849126704404386081	22	280	98	1420	1525	300	دله علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك حذف الفاعل لعدم تعلق الغرض ودينه هو ما دل عليه كلامه وصرح به من عبادة الله عز وجل فابي اي امتنع اشد الامتناع فدعي بالمءشار بالهمزة في رواية الاكثرين وهو الافصح ويجوز تخفيف الهمزة وقلبها ياء وروي بالمنشار بالنون لغتان صحيحتان اذ يقال اشرت الخشبة ونشرتها فوضع المنشار بالبناء للمجهول في مفرق راسه بكسر الراء وسطه فشقه حتي وقع شقه علي الارض ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي اي امتنع اشد امتناع فوضع المءشار بالهمزة وبالنون في مفرق بفتح الميم وكسر الراء اي مكان فرق الشعر راسه فشقه مستعينا به اي المنشار واستمر يشقه حتي وقع شقاه بكسر الشين المعجمة اي جانباه علي الارض ثم جء بالغلام ولعل تاخيره حتي يري ما فعل بصاحبه فيرجع عما هو عليه فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر بفتح اوليه اسم جمع يقع علي جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة الي العشرة ولا واحد له من لفظه من اصحابه اي الملك اي اتباعه وخدمه او من اصحاب الغلام ويءيده قوله فيما ياتي ما فعل اصحابك فقصد به زجرهم عن ان يقعوا فيما تسبب عنه عذابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا من الفاظ الكنايات يكني بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به قاله في النهاية فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه فاتركوه بدليل والا فاطرحوه اي والا يرجع فاطرحوه فحذف فعل الشرط لدلالة سابق الكلام عليه فذهبوا به فصعدوا بكسر العين المهملة به اي جعلوه صاعدا او صعدوا بسببه او معه الجبل فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت	147	-1597181672839002111	378	573.0	299	1322	28.593040466308594	61	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1272	true	8386087098133480218	102	189	497	924	1456	300	الي ال--ملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله------------------------- فدفعه الي نفر ------من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقو--------------------------------------------ر وتوسطوا به البحر----------------------------- فان رجع عن دين--------ه والا----------------- فاقذفوه--------------------------------- فذهبوا به فقال ---------------------------اللهم اكفينهم بما شءت فانكفات بهم السفينة --------------فغرقوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء------- يمش-------------------------------------------------------------------------------ي الي- ال--ملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فقال------------- للملك انك لست بقاتلي ---------------------------------------------------------------------حتي ت----------------------فعل ما امرك به قال------ ما هو قال--------------------------------- تجمع الناس في صعيد و------------------------احد وتصلبني --------------------------------------------------------------------------------------علي جذ----------------------------------------------------------------ع ثم خذ سهما من كنانتي----------------------------------------- ثم ضع السهم في كبد	1272	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0148	false	-5210619637457544487	42	278	217	1418	1516	300	الي الايمان فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله تعالي وحاق سوء فعلهم بهم فدفعه الي نفر اخرين من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور في النهاية هي السفينة العظيمة وجمعها قراقير وتوسطوا به البحر اي ليبعد الغور فيتعذر الخلاص فان رجع عن دينه فاتركوه والا اي والا يرجع عنه فاقذفوه بكسر الذال المعجمة اي ارموه بقوة فذهبوا به حتي بلغوا وسط البحر فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة اي انقلبت بهم فغرقوا يحتمل انه كان معهم في القرقور فنجاته دونهم اية وهذا هو الاقرب ويحتمل انه كان في قرقور اخر فغرق قرقورهم ونجا ما كان هو فيه وجاء الغلام يمشي الي الملك ليريه الايات الكبري المرة بعد الاخري ليبصر ضياء الايمان ولكن لا تبصر اعين العميان فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله تعالي فقال الغلام للملك انك لست بقاتلي اي في اي حال من الاحوال كما يقتضيه تاكيد النفي بزيادة الباء في الخبر حتي تفعل اي الا في حال ان تفعل ما امرك به قال الملك ما هو اي اي شء الامر الذي تامرني به قال ان تجمع الناس في صعيد واحد اي ارض واحدة ومقام واحد وتصلبني بضم اللام من الصلب وهو تعليق الانسان للقتل وقيل شد صلبه علي خشبة كذا في مفردات الراغب علي جذع بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة اي عود من اعواد النخل وجمعه جذوع ثم خذ سهما من كنانتي بكسر الكاف وبنونين بينهما الف بيت السهام ثم ضع السهم في كبد	148	-1597181672839002111	408	578.0	322	1201	33.9716911315918	62	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1272	true	8386087098133480218	203	241	988	1163	1456	300	فجمع ال------ناس في صعيد----- واحد وصلبه علي ال---------------------------------------جذع ثم اخذ سهما من كنانته---------------- ثم وضع السهم في كبد---- القوس ثم قال باسم الله رب الغلام---------------- ثم رماه فوقع السهم في صدغه--------------------------------------------------------------- فوضع------- يده في صدغه----------------------- فمات فقال الناس	1272	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0149	false	-3061217565408727383	160	231	833	1187	1537	300	فجمع الملك الناس في صعيد مقام واحد وصلبه الضمير المستكن يعود للملك والبارز للغلام علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته اي كنانة الغلام ثم وضع السهم في كبد وتر القوس ثم قال باسم الله رب الغلام اي ارميه لاقتله ثم رماه فوقع السهم في صدغه بضم الصاد وسكون الدال المهملتين هو ما بين العين الي شحمة الاذن فوضع الغلام يده في اي علي صدغه لتالمه من السهم فمات فقال الناس	149	-1597181672839002111	166	223.5	129	354	46.89265441894531	28	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1281	true	-5643242861613463926	159	195	760	937	1435	300	فقام اليه رجل اسود من الانصار كاني انظر اليه-------------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله اقبل عني عملك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وما لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعتك تقول كذا وكذا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وانا اقول -الان من استعملناه منكم علي عم--------------------------------------ل فليجء بقليله وكثيره	1281	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0510	false	5986582416514284371	108	266	578	1338	1503	300	فقام اليه رجل اسود من الانصار كاني انظر اليه لم ار من ذكر اسمه لا المصنف في شرح مسلم ولا ابن رسلان في شرح سنن ابي داود فقال يا رسول الله اقبل عني عملي قال ابن رسلان النزول عن العمل الذي هو ولاية لا يحتاج الي قبول بل لو قال عزلت نفسي انعزل فيحمل هذا علي الاستءذان فان فيه نوع استشارة قال وما-لك كذا هو في الرياض وكذا رايته في اصل من صحيح مسلم بالظرف خبر عن ما الاستفهامية لكن قال ابن رسلان في سنن ابي داود بعد ان ذكر لفظه وما ذلك اسم اشارة مقرون بكاف الخطاب وقبلها اللام ولفظ مسلم وما ذاك اي بحذف اللام اي واي شء لك داع قال سمعتك تقول كذا وكذا من الفاظ الكنايات مثل كيت وكيت ومعناه مثل ذا ويكني بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به كما في النهاية وقد تقدم قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل يدخل فيه القضاء والحسبة وساءر الاعمال فليجء بقليله وكثيره	510	-1597181672839002111	173	269.0	139	761	22.733245849609375	29	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1284	true	771290203995661636	277	300	1356	1473	1473	300	فشققتها بيني وبين سعد بن مالك------------------------------------------- فاتزرت بنصفه---------------ا واتزر سعد بنصفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اصبح------- اليوم منا احد------------------------------------------------------------- الا اصبح اميرا علي مصر من الامصار-	1284	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0967	false	2620806220892133437	63	149	336	790	1571	300	فشققتها بيني وبين سعد بن مالك هو ابن ابي وقاص احد العشرة المبشرين بالجنة فاتزرت بتشديد الفوقية بنصفها واتزر سعد بنصفها وفي الترمذي فشققتها بيني وبين سعد كما تقدم ثم مبادرته بشقها عقب التقاطها كما تءذن به الفاء اما لعلمه برضا صاحبها واما باعراضه عنها لسقوطها وتمزقها او لمعرفته بمالكها فانه يرضي بذلك او كان قبل وجوب تعريف اللقطة فما اصبح اي صار اليوم منا احد اسم اصبح والظرف قبله حال منه وكان صفة له فقدم عليه فصار حالا الا اصبح اميرا علي مصر من الامصار	967	-1597181672839002111	113	167.5	91	454	24.889867782592773	17	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1285	true	-8077593849229658602	173	217	847	1071	1501	300	فقال كيف انت يا حنظلة قال قلت نافق حنظلة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله------- ما ت--------------------------------------------------قول قال قلت------------------------------- نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة كان--------------ا راي عين فاذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عاف-------------------------سنا الازواج والاولاد والضيعات	1285	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0380	false	-5115917707237360962	0	133	0	677	1548	300	فقال كيف انت يا حنظلة ق----لت نافق حنظلة اي خاف علي نفسه النفاق لما كان يحصل له من الخوف في مجلس النبي ويظهر عليه فتح كمال المراقبة والفكر والاقبال علي الاخرة فاذا خرج واشتغل بما سياتي ذهب عنه ذلك واصل النفاق اظهار ما يكتم خلافه من الشر قال علي وجه التعجب مما قلت سبحان ا اي تنزيها ما تقول اي تامله وانظر فيه وما استفهامية مفعول مقدم لت----قول قلت اي في بيان سبب قولي نافق حنظلة نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا ب-------الجنة والنار كانا نراهما راي عين كذا قال القرطبي انه قيده بالنصب وقال القاضي ضبطناه بالرفع اي كانا ذوو راي عين اي بحال من يراهما قال ويصح النصب علي المصدر فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عافسنا سياتي ضبطه ومعناه مارسنا الازواج والاولاد والضيعات	380	-1597181672839002111	196	287.0	155	692	28.323699951171875	32	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1285	true	-8077593849229658602	227	297	1120	1488	1501	300	فانطلقت انا وابو بكر------- حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله وما ذاك---------------- قلت يا رسول الله---- نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة -كانا راي عين------------------------------------------------------------------------------ فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات -نسينا كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تدومون علي ما تكونون----- عند------------------------------------------------------ي وفي الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم	1285	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0381	false	-6633388275088266503	45	186	225	1000	1592	300	فانطلقت انا وابو بكر ساءرين حتي دخلنا علي رسول الله------------------- فقلت نافق حنظلة يا رسول-الله فقال---------- وما ذاك اي الذي نافق به قلت يا رسول الله انا نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة فكانا راي عين اي فيحصل لنا من ذلك كمال الخوف والمراقبة والتفكر في المال والاقبال علي الاخرة فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا اي فيذهب عنا غالب تلك الاحوال السنية فخشي حنظلة ان يكون اختلاف هذا الحال من النفاق فاعلمه النبي انه ليس مكلفا بالدوام علي الحال الذي يكون عليه عنده وان ذلك الاختلاف ليس نفاقا فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده لو تدومون علي ما تكونون عليه عندي من المراقبة والتفكير في المال والاقبال علي الله تعالي وفي الذكر قال القرطبي هكذا صحت الرواية بالواو العاطفة للظرف الثاني علي الظرف الاول فيفيد ان مصاحفة الملاءكة المذكورة في قوله لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم	381	-1597181672839002111	319	513.0	260	824	38.713592529296875	50	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1289	true	-1963436828728258706	36	99	172	475	1471	300	انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب قال----------- فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدري ما دينه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي---------------- بكرسي حسبت قواءمه حديدا قال------------------- فقعد عليه رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------م وجعل------- يعلمني مما علمه الل----------------------------------------------------ه ثم اتي خطبته فاتم اخرها 208	1289	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1148	false	5558130541452420708	105	260	528	1359	1590	300	انتهيت الي النبي------------------- وهو يخطب اي خطبة الجمعة فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه كل من الجملتين الفعليتين محتمل لكونه صفة رجل من الوصف بالجملة بعد المفرد كقوله تعالي وهذا ذكر مبارك انزلناه الانبياء ومحتمل لكونه حالا اما كلاهما من رجل لتخصيصه بالوصف فيكونان مترادفين او الاول منه كذلك والثاني من المستكن في جاء فيكونان متداخلين والمراد يسال عما يلزمه عمله حالا من الاحكام الدينية لا يدري ما دينه اي ما هو وجملة الاستفهام معلقة للفعل قبلها عنها قال المصنف وفي قوله رجل غريب الي قوله ما دينه استحباب تلطف الساءل فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي بالبناء للمفعول بكرسي بضم الكاف وفتحها والضم اشهر وتشديد الياء فقعد عليه رسول الله اي ليسمع باقي الناس الحاضرين كلامه ويروا شخصه الكريم وجعل اي شرع يعلمني مما علمه الله اي من الدخول في الاسلام والايمان وما يجب الايمان به ثم اتي خطبته فاتم اخرها قال	1148	-1597181672839002111	241	341.5	186	850	28.352941513061523	44	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1289	true	-1963436828728258706	125	187	596	909	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر -------حتي غربت الشمس واخبرنا بما كان وبما هو كاءن فاعلمنا احفظنا 209 نبيشة الهذلي--- رضي الله عنه حديث واحد 3138 من رواية ابي المليح عن نبيشة الهذلي قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1289	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2188	false	-8798639481910081849	227	280	1214	1484	1574	300	الله صلي الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن فاعلمنا احفظنا رواه مسلم وعن عاءشة رضي الل------------------------------------------------------ه عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم	2188	-1597181672839002111	231	416.5	183	324	71.29629516601562	42	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1289	true	-1963436828728258706	121	161	579	776	1471	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر ---------------------------------وصعد المنبر فخطبنا------------ حتي حضرت الظهر------------ فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر حتي غربت الشمس واخبرنا بما كان وبما هو كاءن	1289	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2189	false	1816137250628752135	54	103	271	521	1576	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر وصعد بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية المنبر فخطبنا واستمر يخطب حتي حضرت الظهر بزوال الشمس فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطب-- حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر حتي غربت الشمس فاخبرنا -ما كان و-ما هو كاءن	2189	-1597181672839002111	188	336.0	148	254	74.0157470703125	33	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1305	true	-1944239312282128525	116	159	577	790	1488	300	عاءشة-------------- قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سترت سهوة لي بق----------------------------------------------------------------------------------------رام فيه تما-------------------------------------ثيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتك----------------------------------------------------------ه وتلون وجه---------------------------ه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة--------------- الذين يضاهون بخلق الله	1305	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1199	false	1416118076600122567	98	225	563	1208	1584	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله واله و---------سلم من سفر قال في فتح الباري في رواية البيهقي انها غزوة تبوك وفي اخرة لابي داود والنساءي غزوة تبوك او خيبر علي الشك وقد سترت سهوة لي بقرام جملة حالية من رسول الله والسهوة بفتح السين المهملة وسكون الهاء سياتي معناه ومعني القرام فيه تماثيل جملة صفة القرام او الظرف صفة وتماثيل فاعله والتماثيل بمثناة ثم مثلثة جمع تمثال وهي الشء المصرر اعم من ان يكون شاخصا او يكون نقشا او دهانا او نسجا في ثوب فلما راه رسول الله------------------- هتكه اي نزعه وفي رواية البخاري عن عاءشة فامرني ان انزعه فنزعته وتلون وجهه اي تغير من غضبه لله سبحانه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة ظرف لاشد وقوله الذين يضاهون بخلق الله	1199	-1597181672839002111	179	274.0	143	673	26.597326278686523	28	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1305	true	-1944239312282128525	75	163	382	812	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة شرط 3149 السادس عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ق--------------الت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وتلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت عاءشة-- فجعلنا منه	1305	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2065	false	771829179599106393	228	300	1088	1448	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فقطعناه فجعلنا منه-	2065	-1597181672839002111	254	347.0	202	530	47.924530029296875	49	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1305	true	-1944239312282128525	115	166	574	829	1488	300	-عن عاءشة ق--------------الت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي----------- بقرام فيه تماثيل---------------- فلما را---------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وتلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذ----------------------------------------------------------------ابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق ا------------------------------لله قالت عاءشة-- فجعلنا منه وسادة او --------------وسادتين	1305	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2066	false	-7634649667384102881	162	242	840	1250	1552	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي جملة حالية بقرام فيه تماثيل اي امثال ذي روح فلما راه اي ابصره رسول الله صلي الله عليه وسلم ------تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس اي من اشد الموحدين عذابا او اشد الكفار لجمعه بين الكفر والتصوير عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله اي بما يكون بتصويرهم خلق الله قالت فقطعناه فجعلنا منه وسادة او span classmatnوسادتين	2066	-1597181672839002111	241	396.0	191	416	57.93269348144531	40	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1318	true	8970899759826849341	249	275	1217	1363	1487	300	قبل الظهر اربعا ثم ---------------------------------------------------------------------يخرج فيصلي -الناس------------ ثم يدخل فيصلي ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يصلي بالناس المغر-------------------------------ب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1318	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1623	false	5379407410749311673	64	134	335	725	1578	300	قبل الظهر اربعا ثم يخرج الظاهر ان التراخي المدلول عليه بثم كان طلب الاجتماع المصلين وتكاثرهم فيصلي بالناس اي المكتوبة ثم يدخل والاتيان بثم لتراخي الدخول بما قد يشتغل به بعد اداءها من تبليغ شراءع وقضاء بين متخاصمين ونحو ذلك فيصلي ركعتين اي عقب الدخول كما تومء اليه الفاء وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل اي بعد فعلها والاتيان بثم لذلك فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1623	-1597181672839002111	124	193.0	100	390	31.794872283935547	20	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1345	true	-4088097822812217422	157	215	751	1030	1439	300	ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم------------------------------------ فناداني ملك الجبال-------------------------------------- فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله سمع----- قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرك فما شءت ان شءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اطبقت عليهم الاخشبين--------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	1345	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1192	false	-6297346114251036748	15	195	87	1011	1560	300	ملك الجبال لتامرني بامرك واتي به كذلك ليعم ما يراد منها من التعذيب فناداني ملك الجبال اي عقب كلام جبريل كما يومء اليه الفاء فسلم علي ثم قال يا محمد قد----- سمع الله قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربي اليك لتامرني بامرك اي من رجم واطباق وقله فما شءت الفاء تفريعية وما استفهامية منصوبة المحل مفعولا به مقدما ومقتضي كلام الحافظ في فتح الباري انه عند البخاري فيما شءت بكسر الفاء وزيادة تحتية قال وقد رواه الطبراني عن مقدام بن داود عن عبد الله بن يوسف شيخ البخاري قال يا محمد ان الله قد بعثني اليك وانا ملك الجبال لتامرني بامرك فما شءت ان شءت اه ثم رايته في صحيح البخاري كما قال الحافظ وحينءذ فلعل هذا لفظ رواية مسلم ان شءت حذف مفعوله اي اطباق الاخشبين عليهم ايجازا لدلالة وجوده في قوله اطبقت عليهم الاخشبين بالمعجمتين بعدهما موحدة ياتي المراد به فقال النبي ممتنا ---عليه بعفوه عما يتعلق بجنابه الشريف من ايذاءهم له واساءتهم في جوابهم له المقتضي لحلول ذلك بهم ايجازا بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	1192	-1597181672839002111	243	334.5	192	935	25.98930549621582	41	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1356	true	-7894372109785809163	0	44	0	224	1538	300	الله عليه وسلم -ناس عن الكهان فقال ليس ب--شء فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم يحدثوننا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة	1356	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2059	false	8567996324417752221	110	150	592	798	1633	300	الله عليه وسلم اناس عن الكهان فقال ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله------------------- انهم يحدثو-نا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها م-ءة كذبة	2059	-1597181672839002111	201	371.5	162	227	88.54625701904297	36	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1373	true	-8267980742965518697	135	159	630	749	1448	300	يكثر--- ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعضاء ---------------------------------------------ثم يبعثها في ص----------------------------------داءق خديجة------------------------------------ فربما----------------------------------- قلت له------------------------------------- كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة	1373	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0706	false	6970774021315485744	205	300	1063	1548	1548	300	اكثر من ذكره- وربما ذبح الشاة ثم يقطعها يحتمل كون الاسناد فيها حقيقة وذلك من مزيد تواضعه وكمال فضله فقد كان يخصف نعله ويرقع ثوبه ويكون في مهنة اهله ويحتمل ان يكون مجازا اي يامر بذلك ويقعطها مضارع من باب التفعيل للتكثير اعضاء جمع عضو بكسر اوله وضمه وهو كل لحم وافر بعظمه ثم يب-ثها في صداءق جمع صديقة كصحيفة اي في ذوات صداقة خديجة يفعل ذلك حفظا لعهدها وزيادة في برها فربما يحتمل التقليل والتكثير والاول اقرب قلت له كان بتخفيف النون واسمها ضمير منوي اي كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة-	706	-1597181672839002111	113	144.5	90	488	23.155736923217773	15	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1420	true	-8025146559245822928	40	97	200	494	1526	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------يكثر من قوله سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه وقال -خبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذ- رايتها اكثرت ----------------من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد رايتها--------------------- اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	1420	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0321	false	-6518738679373384839	0	125	0	657	1588	300	صلي الله عليه وسلم يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قالت قلت يا رسول الله اراك اي ابصرك حال كونك تكثر من قولك سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقال اخبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت بضم التاء فيهما من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه اي واكثار ذلك عند رءيا العلامة اما باعتبار عظم النعمة المرتب عليها ذلك المقتضي للتكثير زيادة في العظم او باعتبار صيغة التفعيل في سبح وهي للكثرة واستحب ذلك فيما عطف عليه لاقترانه به ولقوله انه كان توابا المعلل به طلب الاستغفار فقد رايتها ثم بين العلامة بقوله اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	321	-1597181672839002111	291	528.5	234	657	44.292236328125	49	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1430	true	7451313368479713593	124	162	625	803	1498	300	الله بن الزبير ان عاءشة قالت------ عبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه فقلنا يا رسول الله صنعت شيءا في منامك لم تكن تفعله فقال العجب ان -ناسا من امتي يءمون هذا البيت لرجل من قريش	1430	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0038	false	1769742309119116079	162	197	850	1015	1532	300	الله يغزو جيش الكعبة في رواية مسلم عبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه فقلنا ----------له صنعت شيءا--------- لم تكن تفعله -قال العجب ان اناسا من امتي يءمون هذا البيت لرجل من قريش	38	-1597181672839002111	136	235.5	105	185	73.51351165771484	26	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1456	true	-6630873095087414123	62	127	321	631	1456	300	عاءشة ا---------نها قالت واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل------------ في ساعة--- ياتيه فيها فجاءت تلك الساعة ولم ياته وفي -------يده عصا فالقاها من يده وقا----ل ما يخلف الله وعده ولا رسله ثم التفت فاذا جرو كلب تحت سريره فقال يا عاءشة متي دخل هذا الكلب ها هنا فقالت والله ما دريت فامر به فاخرج فجاء جبريل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1456	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2069	false	6147927141500447690	219	278	1165	1468	1578	300	عاءشة رضي الله عنها قالت واعد رسول الله-صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة ان ياتيه -----فجاءت تلك الساعة ولم ياته قالت وكان بيده عصا فطرح-ها من يده وهو يقول ما يخلف الله وعده ولا رسله ثم التفت فاذا جرو كلب spanspan classmatnhr span1683وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال وعد----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2069	-1597181672839002111	197	292.5	154	345	57.10144805908203	36	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1459	true	6299483573039390349	28	145	147	757	1538	300	ابي عطية مالك بن عامر قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة ام المءمنين فقلت يا ام المءمنين رجلان من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة قالت ايهما الذي يعجل الافطار ويعجل الصلاة قال قلنا عبد الله يعني ابن مسعود قالت كذا كان يصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد ابو كريب عن ابي معاوية والاخر ابو موسي وفي حديث يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة فقال لها مسروق رجلان من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كلاهما لا يالو عن الخير احدهما يعجل المغرب والافطار والاخر يءخر المغرب والافطار فقالت من يعجل المغرب والافطار قال عبد الله قالت هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1459	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1732	false	1496536430388945989	16	59	76	295	1555	300	ابي عطية -------------قال دخلت انا ومسروق علي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة رضي الله عنها ------------------------------------------------------------------------------------فقال لها مسروق رجلان من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كلاهما لا يالو عن الخير spanspan classmatnhr span1231عن سهل بن سعد رضي الله عنه ------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1732	-1597181672839002111	158	238.0	122	610	25.901639938354492	30	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1461	true	-227479796413692162	139	192	658	930	1434	300	لقاء الله ------------احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا نبي ال-له اكراهية الموت و-------------------------------------------------------------------------كلنا يكره الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ليس كذلك----------------------------- ولكن ال--------------------------------------------------مءمن اذا ب--------------------------شر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله فكره الله لقاءه واخرجه مسلم	1461	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2178	false	5827862357422755938	7	118	35	610	1595	300	لقاء الله لما اعد له ويحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا رسول الله اكراهية الموت الهمزة للاستفهام اي ايراد بكراهية لقاء الله تعالي كراهية الموت فهذا مشكل فكلنا نكره الموت بحسب الطبع وان كان محبوبا بالنظر لما وراءه مما اعد لصالح المءمنين مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال ليس كذلك اي ليس الامر كذا الذي توهمته ولكن استدراك باثبات ما يوهم شمول النفي له والنون مشددة المءمن وفي نسخة ان span classmatnاذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه روا--ه مسلم	2178	-1597181672839002111	252	421.5	200	577	43.67417526245117	41	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1462	true	-3841679766761715617	115	143	571	718	1516	300	يخرج من اخر الليل الي البقيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل --بقيع---- الغرقد	1462	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1110	false	-9109564091347518187	180	251	903	1300	1548	300	يخرج من اخر الليل الي --بقيع بالموحدة فالقاف فالتحتية فالمهملة بوزن سميع الغرقد بالغين المعجمة والراء والقاف والدال المهملة وزن جعفر قال في النهاية هو ضرب من شجر العضاة وشجر الشوك واحدته الغرقدة ومنه قيل لمقبرة اهل المدينة بقيع الغرقد لانه كان فيها غرقد وقطع رواه مسلم واخره فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل البقيع اهل الغرقد	1110	-1597181672839002111	145	252.0	117	399	36.340850830078125	26	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1476	true	4622001113466324122	22	64	112	305	1440	300	علي ما تقولون قا-------------لت فلما مات ابو سلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات ق-----------------------------------------------------------------ال قولي اللهم اغفر لي وله----------------------------- واعقب-----------------------------ني من--------ه عقبي------------------------ حسنة قالت فقلت------------------------ فاعقبني الله من هو خير لي منه	1476	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1449	false	1871252936115994586	116	264	587	1291	1468	300	علي ما تقولون اي من الدعاء قالت فلما مات ابو سلمة وذلك سنة ثلاث او اربع وقول ابن عبد الله ان النبي تزوح ام سلمة سنة اثنتين من الهجرة بعد وفاة زوجها رده في المفهم نقلا عن ابي محمد عبد الله بن علي الرشاطي بانه وهم شنيع قال فان ابا سلمة شهد احدا وكانت في شوال سنة ثلاث فجرح فيها جرحا فاندمل ثم انتقض فتوفي منه لثلاث خلون من جمادي سنة اربع وقد ذكره ابن عبد البر في كتابه الاستيعاب علي الصواب اتيت النبي ف-------------------قلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال حذف العاطف لان مرادها الاخبار بما قال من غير قيد اتصال او انفصال قولي اللهم اغفر لي وله فيه البداءة بالنفس في الدعاء واعقبني بقطع الهمزة اي ابدلني وعوضني منه اي بدله عقبي بوزن بشري اسم مصدر اعقب حسنة اي بدلا صالحا فقلت اي ما امرني به فاعقبني الله من هو خير لي منه	1449	-1597181672839002111	162	225.5	125	723	22.406639099121094	28	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1489	true	4745547103525524731	167	260	807	1272	1460	300	ام المءمنين جويرية بنت الحارث ابن ابي ضرار الخزاعية من بني المصطلق رضي الله عنها حديث واحد للبخاري 3496 اخرجه من حديث ابي ايوب يحيي بن مالك عن جويرية ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال لها اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري قال- البخاري وقال حماد بن الجعد سمع قتادة قال حدثني ابو ايوب ان جويرية حدثته فامرها فافطرت ولمسلم حديثان 3497 احدهما من رواية كريب -----------------عن ابن عباس عن جويرية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من	1489	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2112	false	-5204174757612813519	170	238	849	1180	1524	300	ام المءمنين جويرية بنت ال-------------------------------------حارث رضي الله ---------------------------------------------------------------------عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال---- اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري رواه البخاري باب في تحريم الوصال في الصوم وهو ان يصوم يومين او اكثر ولا ياكل ولا يشرب بينهما-------------------------------------- عن ابي هريرة وعاءشة رضي الله عن----هما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن	2112	-1597181672839002111	215	327.5	161	483	44.513458251953125	40	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1490	true	6236967543284381392	204	274	991	1337	1454	300	عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب------------- فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	1490	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2116	false	-3394633383771000775	224	296	1114	1456	1491	300	عن زينب بنت ابي سلمة رضي الله عنهما قالت----------------------- دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فدعت--------- بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2116	-1597181672839002111	297	540.0	235	374	79.4117660522461	58	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1491	true	2434900332395104292	253	295	1208	1414	1438	300	ام المءمنين صفية بنت حيي بن اخطب رضي الله عنها حديث واحد متفق عليه 3501 من رواية علي بن حسين عن صفية بنت حيي قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني	1491	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2179	false	-7656457774916218198	159	185	824	960	1547	300	ام المءمنين صفية بنت حيي-------- رضي الله عنها-------------------------------------------------------------- قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني	2179	-1597181672839002111	136	251.5	110	206	66.01941680908203	26	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1492	true	6872086606653187908	269	300	1264	1406	1406	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن-	1492	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1639	false	-3507158740476901971	0	31	0	141	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن	1639	-1597181672839002111	134	256.0	106	145	92.4137954711914	26	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1492	true	6872086606653187908	2	34	7	165	1406	300	فمر رجلان من الانصار--------------- فلما رايا الن-ي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان	1492	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2179	false	-7656457774916218198	185	219	960	1128	1547	300	فمر رجلان من الانصار رضي الله عنهما فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان	2179	-1597181672839002111	152	282.5	121	174	87.3563232421875	29	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1492	true	6872086606653187908	6	51	28	245	1406	300	فلما رايا الن-ي صلي الله عليه وسلم اسرعا فق------------ال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فق-------------------------------------------------------------------------------------ال ان --------------الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما امرا او قال شيءا	1492	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms2180	false	-6074891510598558813	194	281	1022	1452	1558	300	فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا اي في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما بكسر الراء ويجوز فتحها اي علي هينتكما في المشي فليس هنا ما تكرهانه وفيه شء محذوف اي امشيا علي هينتكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله زاد البخاري في رواية وكبر عليهما ذلك وفي رواية فقال يا رسول الله وهل يظن بك الا خيرا فقال ان span classmatnالشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما ش-را او قال شيءا	2180	-1597181672839002111	211	376.5	166	431	48.95591735839844	39	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1493	true	-8234937068776815621	0	31	0	138	1410	300	امي علي -بن ابي طالب انه قاتل رجلا اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	1493	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms1639	false	-3507158740476901971	31	58	141	262	1534	300	امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله------------------- قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحا	1639	-1597181672839002111	118	213.0	91	140	84.28571319580078	24	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1518	true	6941519213068926998	268	295	1294	1443	1465	300	فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره ان--------------------------------------- امراتي--------ن بالباب تسالانك اتجز-----------------------------------------------------------------------------------ي الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا	1518	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0679	false	-8752247615747737112	227	298	1181	1578	1596	300	فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله لا ينافي ذلك انه لم يكن له حاجب ولا بواب لان بلالا لم يكن موقفا لذلك وانما صادف وقوفهما وجوده عند النبي فاخرجه اليهما ليسالهما عن حاجتهما فاخبره بان الباء زاءدة في المفعول الثاني للتاكيد امراتين واقفتان بالباب يسالانك ايجزء بضم الياء والهمزة من الاجزاء بمعني الاسقاط وبفتح الياء وترك الهمزة اخره بمعني يكفي الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما اي -	679	-1597181672839002111	125	176.0	101	398	31.40703582763672	18	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007065-ara1.ms1530	true	-3311800384381175165	23	117	110	534	1394	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا الا ------------كان ما اكل من------------ه له صدقة --------------------------------------------------------وما سرق منه له صدقة وما اكل السبع له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة و--------------------------------------------لا يرزء-------------------------------------------------------------ه احد الا كان له صدقة---------- وفي رواية الليث عن ابن الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام معبد او ام مبشر الانصارية في نخل لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من غرس هذا النخل امسلم ام كافر فقالت مسلم فقال لا يغرس مسلم غ--رسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان	1530	-8763520610646382961	Shamela0000140-ara1.ms0350	false	-8631265089347099252	43	136	229	669	1442	300	قال- قال رسول الله------------------- ما من مسلم يغرس غرسا بالفتح مصدر الا كان ما اكل منه اي مما غرسه له صدقة يعني يحصل للغارس ثواب التصدق بالماكول ان لم يضمنه الاكل وما سرق منه له صدقة يعني يحصل له مثل ثواب صدقة المسروق وليس المعني ان الماخوذ صار ملكا للاخذ كما لو تصدق به عليه ولا يرزءه بفتح التحتية وراء مهملة ثم زاي ثم همزة وسياتي ان معناه ينقصه احد الا كان له صدقة رواه مسلم وفي رواية له اي لمسلم-------- عن جابر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يغرس المءمن غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان	350	-1597181672839002111	177	208.0	133	621	28.50241470336914	32	JK007065-ara1	Shamela0000140-ara1