id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007065-ara1.ms0020	true	-6795180398078915277	176	272	840	1293	1431	300	اني سمعت الناس يقولون مقالة فاليت ان اقولها لك- زعموا انك غير مستخلف وانه لو كان لك راعي ابل او راعي غنم ثم جاءك وتركها لرايت ان قد ضيع فرعاية الناس اشد قال فوافقه قولي فوضع راسه ساعة ثم رفعه الي فقال ان الله عز وجل يحفظ دينه واني--- لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف فان استخلف فان ابا بكر قد استخلف قال فوالله ما هو الا--- ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لم يكن ليعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	20	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms163	false	8285279201671085498	159	226	755	1072	1412	300	اني سمعت الناس يقولون مقالة فاليت ان اقولها لكم زعموا انك غير مستخلف---------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع راسه ساعة ثم رفعه---- فقال ان الله عز وجل يحفظ دينه واني ان لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف قال فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله------------------- وابا بكر فعلمت انه لم يكن -يعدل برسول الله------------------- احدا وانه غير مستخلف	163	-7497011757701752353	309	529.0	244	460	67.17391204833984	60	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms0072	true	-3980067602988053389	34	75	158	389	1471	300	سيخرج قوم في اخر الزمان حدثاء---- الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية يقرءون القران لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة	72	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms272	false	-2746725523324383423	42	82	215	436	1531	300	سيخرج---- في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية يقرءون القران لا يجاوز-------- حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاذ--ا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة	272	-7497011757701752353	211	393.5	172	235	89.7872314453125	37	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms0288	true	6775891597316498798	149	201	716	987	1505	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم قال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي -كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن	288	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms470	false	1385306828108936123	4	39	19	204	1565	300	رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------وسلم الانصار----- فكان مما -------------------------------------قال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي فكلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن	470	-7497011757701752353	172	308.0	140	276	62.31884002685547	29	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms0742	true	2944535852403490455	0	148	0	772	1546	300	ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني -اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم افلا ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعوا -------الي رحالكم برسول الله فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا قال فانكم ستجدون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله علي الحوض قالوا سنصبر وفي رواية شعيب وغيره عن الزهري قال انس فلم نصبر واخرجاه من حديث شعبة عن قتادة عن انس قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصار فقال افيكم احد غيركم قالوا لا الا ابن اخت لنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم فقا---------------------------------------------------------ل ان قريشا حديثة عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتالفهم اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا وسلك- الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار	742	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms473	false	-1048622226524652105	144	238	737	1246	1545	300	ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني لاعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم ا-ما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي الي رحالكم----------- فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا---- يا رسول الله قد رضينا رواه البخاري------------------------------------------------------------------------ وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري عند البخاري ومسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان قريشا حديثو عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتالفهم اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله -------------------الي بيوتكم قالو -بلي قال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار	473	-7497011757701752353	425	627.5	345	838	50.71599197387695	72	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms0773	true	-2107126263152313570	56	297	263	1412	1427	300	حافره عند منتهي طرفه قال فركبته-------- حتي اتيت بيت المقدس قال فربطته------ بالحلقة التي يربط بها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل عليه السلام اخترت الفطرة قال ثم عرج بنا الي السماء------- فاستفتح جبريل فقيل -من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد ق-يل وقد بعث ا-ليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل له من انت قال جبريل -قيل ومن معك قال محمد ق-يل وقد -بعث اليه قال قد -بعث اليه---- ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة عيسي بن مريم ويحيي بن زكريا صلوات الله عليهما فرحبا ودعوا لي بخير ثم عرج ب-ي الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل ق-يل ومن معك قال محمد قال ق----------------يل وقد بعث ا-ليه قال قد بعث ا-ليه ففتح لنا فاذا انا بيوسف -------------اذا هو قد اعطي شطر الحسن قال فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الرابعة فاستفتح جبريل -قيل من هذا قال جبريل وقيل ومن معك قال محمد -قيل وقد بعث ا-ليه قال -قد بعث ا-ليه ففتح لنا-- فاذا انا بادريس عليه السلام فرحب ودعا لي بخير قا--------ل الله عز وجل ورفعناه مكانا عليا مريم ثم عرج بنا الي السماء الخامسة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد قيل قد بعث اليه قال وقد بعث اليه	773	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms418	false	9013213592426646976	0	300	0	1443	1443	300	حافره عند منتهي طرفه---- فركبته فسار بي حتي اتيت بيت المقدس---- فربطت الدابة بالحلقة التي يربط بها الانبياء---- ثم دخلت------- فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل------------ باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن وقال جبريل اصب-------------ت الفطرة ----ثم عرج بنا الي السماء الدنيا فاستفتح جبريل فقيل ومن انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد فقيل وقد ارسل اليه قال ارسل ا--ليه ففتح لنا فاذا انا بادم فرحب--- ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل و--من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد فقيل وقد ارسل اليه قال قد ارسل اليه قال ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة --------------يحيي وعيسي ---------------------فرحبا ودعوا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم فقيل وقد ارسل اليه قال قد ارسل اليه ففتح لنا فاذا انا بيوسف عليه السلام واذا هو قد اعطي شطر الحسن---- فرحب--- ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل ق-يل ومن معك قال محمد فقيل -قد ارسل اليه قال وقد ارسل اليه ففتح الباب فاذا انا بادريس------------ فرحب ودعا لي بخير قال ثم يقول الله عز وجل ورفعناه مكانا عليا مريم ثم عرج بنا الي السماء الخامسة ف---------------------------------------------------استفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد فقيل قد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بهارون فرحب ودعا لي بخير ثم عرج الي السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد فقيل قد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بموسي فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل قد بعث اليه قال -قد بعث اليه-	418	-7497011757701752353	921	1325.5	722	1607	57.31175994873047	166	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms0774	true	6773468931616058444	70	282	325	1346	1429	300	ففتح لنا فاذا انا بابراهيم صلي الله عليه وسلم مسندا ظهره ال---ي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب الي ال--سدرة المنتهي واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله عز وجل ما غشي-- تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها---- فاوحي ا------------لي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليل-----------ة فنزل-----------ت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك ----قلت خمسين صلا----------------ة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد بلوت بني اسر-ءيل او خبرتهم قال فرجعت الي ربي------- فقلت يا رب خفف علي امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي ف------------قلت حط عني خمسا فقال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال ف------لم ازل ارجع بين ربي تبارك وتعالي وبين موسي عليه السلام --حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات--- كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب شيءا فان عملها كتبت سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف ف---------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الي ربي حتي---- استحييت منه	774	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms419	false	-1662129502021839234	0	230	0	1087	1441	300	ففتح لنا فاذا انا بابراهيم صلي الله عليه وسلم واذا هو مستند الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب -بي الي سدرة المنتهي واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال---- فلما غشيها من امر الله------- ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان يصفها- من حسنها قال فاوحي الله عز وجل الي ما اوحي وفرض علي----------- في كل يوم وليلة خمسين صلاة فنزلت حتي انتهيت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قال قلت خمسين صلاة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك واني قد بلوت بني اسراءيل وخ--برتهم قال فرجعت الي ربي عز وجل فقلت اي رب خفف عن- امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقال ما فعلت قلت حط عني خمسا ق-ال ان امتك لا تطيق-- ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال ولم ازل ارجع بين رب-------------ي وبين موسي ويحط عني خمسا حتي قال يا محمد هي-- خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل----- عشر فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت--- حسنة فان عملها كتبت عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب شيءا فان عملها كتبت سيءة واحدة---- فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فان امتك لا تطيق ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----قد رجعت الي ربي حتي لقد استحييت هذه	419	-7497011757701752353	910	1579.0	714	1148	79.26829528808594	163	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms0830	true	7886329112716903707	9	63	44	293	1418	300	ليرين الله ما اصنع قال وهاب ان يقول غيرها قال فشهد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد قال فاستقبل سعد بن معاذ فقال له انس يا ابا عمرو اين ثم قال واها لريح الجنة اجده دون احد قال فقاتلهم حتي قتل قال فوجد في جسده بضع وثمانون من بين ضربة ورمية وطعنة ------	830	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms472	false	-2421851179090765001	3	53	15	248	1493	300	ليرين الله ما اصنع قال فهاب ان يقول غيرها قال فشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد---- فاستقبل سعد بن معاذ فقال له انس يا ابا عمرو اين------- واها لريح الجنة اجده دون احد قال فقاتلهم حتي قت----ل فوجد في جسده بضع وثمانون م----ن ضرب------ة وطعنة ورمية	472	-7497011757701752353	223	401.5	175	258	86.4341049194336	43	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms0883	true	7060428191440507317	78	208	397	1034	1518	300	عن الزهري عن-------- ----------سعيد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري بي لقيت موسي عليه السلام قال فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو رجل حسبته قال مضطرب رجل الراس كانه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فقال ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام----- ورايت ابراهيم---------------- وانا اشبه ولده به قال واتيت باناءين في احدهما لبن و---الاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل هديت الفطرة او اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك وفي حديث عبد الرزاق عن معمر نحوه وفيه رايت موسي فاذا ضرب رجل كانه من رجال شنوءة 2190 الثالث والعشرون عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	883	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms420	false	8763119721723365349	112	231	580	1166	1483	300	عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم حين- اسري بي لقيت موسي عليه السلام---- فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فاذا--- رجل ضرب ------------رجل الراس كانه من رجال شنوءة قال فلقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني --حماما قال ورايت ابراهيم صلوات الله عليه وانا اشبه ولده به قال فاتيت باناءين في احدهما لبن وفي الاخري--- خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقال هديت الفطرة او اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الامام احمد من طريق عوف الاعرابي عن زرارة بن اوفي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	420	-7497011757701752353	454	715.0	359	752	60.37234115600586	84	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms0884	true	-8214866574811699516	168	219	853	1099	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم له يضاعف الحسنة -عشرة امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فيه اطيب -عند الله----- من ريح المسك	884	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms402	false	3276639499890598094	75	125	394	642	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم--- يضاعف الحسنة بعشر- امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله تعالي- الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم عند الله اطيب من ريح المسك	402	-7497011757701752353	228	414.5	181	253	90.11857604980469	43	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms1078	true	7638814934812780266	136	202	633	948	1439	300	عن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء في بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربة ما كربت مثله قط قال فرفعه الله -لي انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم به ولقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم	1078	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms421	false	9162694456260915447	238	300	1189	1485	1485	300	عن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن --------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالوني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط---- فرفعه الله الي انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم به و-قد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم-	421	-7497011757701752353	290	547.5	229	316	91.77214813232422	56	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms1078	true	7638814934812780266	202	257	948	1233	1439	300	يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي -بن مريم قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة -بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم عليه السلام قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال--- قاءل يا محمد هذا مالك خازن النار فسلم عليه فالتفت----- فبداني بالسلام	1078	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms422	false	2886979397636560052	0	55	0	283	1522	300	يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي ابن مريم قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة ابن مسعود الثقفي واذا ابر------------اهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال لي قاءل يا محمد هذا مالك صاحب النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام	422	-7497011757701752353	267	505.0	214	295	90.50847625732422	47	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms1122	true	3867233826071416268	219	300	1102	1517	1517	300	فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته قال ابو هريرة وجاء الوحي وكان اذا جاء لا يخفي علينا--------- فليس احد يرفع طرفه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينقضي الوحي فلما --قضي الوحي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قريته قالوا قد كان ذاك قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم -المحيا محياكم والممات مماتكم-	1122	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms472	false	-2421851179090765001	189	272	909	1337	1493	300	فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته قال ابو هريرة وجاء الوحي وكان اذا جاء لا يخفي علينا فاذا جاء فليس احد يرفع طرفه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينقضي الوحي فلما انقضي الوحي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قريته قالوا قد كان ذلك قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم والمحيا محياكم والممات مماتكم	472	-7497011757701752353	414	802.5	334	428	96.72897338867188	76	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms1123	true	2178266852775117097	0	24	0	136	1517	300	فاقبلوا----- يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله ورس-وله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم	1123	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms472	false	-2421851179090765001	272	297	1337	1479	1493	300	فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله وبرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم	472	-7497011757701752353	134	260.0	110	142	94.36619567871094	22	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms1336	true	-1658207230534670748	86	191	435	961	1494	300	اقرا باسم ربك الذي خلق خلق ا لانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم سورة العلق فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت له خديجة ابشر فوالله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امر-ا تنصر في الجاهلية	1336	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms476	false	-1995287545614374371	126	212	693	1129	1574	300	اقرا باسم ربك الذي خلق خلق ا-لانسان من علق اقرا وربك الاكرم وفيها-------------------------------------------- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد فقال زمل-------وني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت--- خديجة كلا --والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي----------- ابن عم خديجة---------- وكان امرءا تنصر في الجاهلية	476	-7497011757701752353	426	784.0	341	527	80.83491516113281	82	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms1338	true	2385156314981724997	113	154	602	811	1511	300	واخرجاه من حديث سالم ---ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح 3177 الرابع	1338	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms341	false	-841629263000719836	190	232	965	1176	1513	300	وغيرهما من طريق مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح فتح الباري -	341	-7497011757701752353	187	357.0	148	212	88.20755004882812	35	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms1532	true	4435073171877463478	212	300	1058	1551	1551	300	الله الحميدي هذا اخر ما قصدنا اليه من الجمع بين الصحيحين وتمييز ما اتفقا عليه من المتون المخرجة فيهما وما انفرد به احدهما منها مستقصي علي ما شرطناه مرتبا علي ما بدانا- به وبيناه مع الاختصار المعين علي سرعة الحفظ والتذكار ولم يبق للباحث المجتهد الا النظر فيها والتفقه في معانيها ومراعاة حفظها واقامة الحجة بها والي هذا قصد المتقدمون من اءمة الدين في حفظ اسنادها للمتاخرين لتكون حاكمة بين المختلفين وشواهد صدق للمتناظرين رضي الله عنهم اجمعين ووفق الباقين من التابعين لهم باحسان الي يوم الدين فاما-	1532	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms323	false	-5936062678402514011	132	217	691	1168	1579	300	الله عنهم وهو--- اخر ما قصدنا اليه من الجمع بين الصحيحين وتمييز ما اتفقا عليه من المتون المخرجة فيهما وما انفرد به احدهما منها مستقصي علي--- شرطنا- مرتبا علي ما بداناه به وبيناه مع الاختصار المعين علي سرعة الحفظ والتذكار ولم يبق للباحث المجتهد الا النظر فيها والتفقه في معانيها ومراعاة حفظها واقامة الحجة بها فالي هذا قصد المتقدمون من اءمة الدين في حفظ اسنادها للمتاخرين لتكون حاكمة بين المختلفين وشواهد صدق للمتناظرين رضي الله عنهم اجمعين ووفق----------- التابعين لهم باحسان الي يوم الدين فاما	323	-7497011757701752353	467	896.0	384	495	94.34343719482422	79	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms1533	true	1014060246778019096	0	82	0	410	1574	300	اسنادنا في هذين الكتابين فقد روينا كتاب الامام ابي عبد الله البخاري بالمغرب عن غير واحد من شيوخنا باسانيد مختلفة تتصل بابي عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري عن البخاري ثم قراته بمكة ع-----------لي المراة الصالحة كريمة بنت احمد بن محمد بن حاتم المروزي غير مرة لعلو اسنادها منه ك---انا قراناه علي ابي--- عبد الله احمد الهروي عن ابي الهيثم محمد بن المكي بن محمد بن محمد بن زراع الكشميهني عن ابي عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن	1533	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms323	false	-5936062678402514011	217	300	1168	1579	1579	300	اسنادنا في هذين الكتابين فقد روينا كتاب الامام ابي عبد الله البخاري بالمغرب من غير واحد من شيوخنا باسانيد مختلفة تتصل بابي عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري عن البخاري ثم قراته بمكة اعزها الله علي المراة الصالحة كريمة بنت احمد بن محمد بن حاتم المروزي غير مرة لعلو اسنادها فيه كما انا قراناه علي ابي ذر عبد بن ا--حمد الهروي عن ابي الهيثم -----بن المكي بن محمد-------- بن زراع الكشميهني عن ابي عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن-	323	-7497011757701752353	386	730.5	309	427	90.39812469482422	72	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms1533	true	1014060246778019096	82	300	410	1574	1574	300	صالح بن بش-ر بن ابراهيم الفربري عن ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري رحمة الله عليه واما كتاب الامام ابي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري فسمعناه بالفسطاط قراءة علي الشيخ الصالح ابي عبد الله محمد بن الفرج بن عبد ال-ولي الانصاري وهي روايته عن ابي العباس احمد بن الحسن الحافظ الرازي سمعه منه بمكة سنة ست واربعماءة قال حدثنا ابو احمد محمد بن عيسي بن عمرويه بن منصور الجلودي قال اخبرنا الفقيه ابو اسح-ق ابراهيم بن محمد ابن سفيان النيسابوري قال سمعته من الامام ابي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري رضي الله عنه علي اننا لم نغفل النظر في كتاب كريمة لروايتنا ذلك عنها ولا في كتاب ابي ذر الهروي لسماعنا ذلك عنه من ابي مروان عبد الملك بن سليمان الخولاني وابي القاسم اصبغ بن راشد بن اصبغ اللخمي منه وفيما اخبرونا به عن البرقاني وفي نسخة مسلم المقروءة علي شيخنا ابي عبد الله بن الفرج الانصاري وامعنا النظر في كل نسخة وجدناها من النسخ في ذلك كله واثبتنا منها ما راينا انه ينتفع به الناظر فيه ولا توفيق الا بالله عز وجل فصل وقد استشرف بعض الطالبين الي معرفة الاسباب الموجبة للاختلاف بين الاءمة الماضين رضي الله عنهم اجمعين مع اجماعهم علي الاصل المتفق عليه المستبين حتي احتيج الي تكلف التصحيح في طلب الصحيح وقربت علي هذا الطالب معرفة---- العذر في اختلاف المتاخرين لبعدهم عن المشاهدة-	1533	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms324	false	-1476691048881729769	0	114	0	619	1579	300	صالح بن بشير بن ابراهيم الفربري عن ابي عبد الله محمد بن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرج بن عبد المولي الانصاري وهو روايته عن ابي العباس احمد بن الحسن الحافظ الرازي سمعه منه بمكة سنة ست واربعماءة قال --ثنا ابو احمد محمد بن عيسي بن عمرويه بن منصور الجلودي قال ان---ا الفقيه ابو اسحاق ابراهيم بن محمد -بن سفيان النيسابوري قال سمعته من الامام ابي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري رضي الله عنه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل وقد استشرف بعض الطالبين الي معرفة الاسباب الموجبة للاختلاف بين الاءمة الماضين رضي الله عنهم اجمعين مع اجماعهم علي الاصل المتفق----- المستبين حتي احتيج الي تكلف التصحيح في طلب الصحيح وقربت علي هذا الطالب معرفة بعض العذر في اختلاف المتاخرين لبعدهم عن المشاهدة	324	-7497011757701752353	604	1115.5	492	1172	51.53583526611328	102	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms1534	true	-3874351248043194753	0	176	0	916	1518	300	وانما تعذر عليه معرفة الوجه في اختلاف الصحابة رضوان الله عليهم مع مشاهدتهم نزول التنزيل واحكام الرسول صلي الله عليه وسلم وحرصهم علي الحضور لديه والكون بين يديه والاخذ عنه والاقتباس منه وهذا الذي وقع لهذا الطالب الباحث قد وقع لبعض من قبله الخوض فيه والبحث عنه وخرج في هذا المعني بعض الاءمة من علماء الامصار فصلا راينا اثباته ها هنا لازالة هذه الشبهة عن هذا الطالب الباحث وعن غيره ممن يخفي ذلك عن-ه ويتطلع الي معرفة الوجه فيه وبهذا الفصل يتصور لل-----كل صورة وقوع ذلك منهم وكيفية اتفاقه لهم حتي كانه شاهده معهم وهذا اول الفصل المخرج في ذلك اوردناه بلفظ مصنفه رحمة الله عليه قال لنا الفقيه الحافظ ابو محمد ---علي بن احمد بن سعيد اليزيدي الفارسي رضي الله عنه في بيان اصل الاختلاف الشرعي واسبابه------------------------------------------------- تطلعت النفس بعد تيقنها ان الاصل المتفق عليه المرجوع اليه اصل واحد لا يختلف وهو ما جاء عن صاحب الشرع صلي الله عليه وسلم اما في القران واما من فعله او قوله الذي لا ينطق عن الهوي فيه لما را-ت وشاهدت من اختلاف علماء الامة في-ما سبيله واحدة	1534	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms324	false	-1476691048881729769	114	300	619	1579	1579	300	وانما تعذر عليه معرفة الوجه في اختلاف الصحابة رضوان الله عليهم مع مشاهدتهم نزول التنزيل واحكام الرسول صلي الله عليه وسلم وحرصهم علي الحضور لديه والكون بين يديه والاخذ عنه والاقتباس منه وهذا الذي وقع لهذا الطالب الباحث قد وقع ل----من قبله الخوض فيه والبحث عنه وخرج في هذا المعني بعض الاءمة من علماء الامة-- فصلا راينا اثباته ه--هنا كذا هذا--- الشبه- عن هذا الطالب الباحث و---غيره ممن يخفي ذلك عليه ويتطلع الي معرفة الوجه فيه وبهذا الفصل يتصور كذا لك كل صورة وقوع ذلك منهم وكيفية اتفاقه لهم حتي كانه شاهده معهم وهذا اول الفصل المخرج في ذلك اوردناه بلفظ مصنفه رحمة الله عليه قال لنا الفقيه الحافظ ابو محمد بن علي بن احمد بن سعيد اليزيدي الفارسي رضي الله عنه في بيان اصل الاختلاف الشرعي واسبابه AUTO سبب القول والفتيا بما يخالف القران او السنة تطلعت النفس بعد تيقنها ان الاصل المتفق عليه المرجوع اليه اصل واحد لا يختلف وهو ما جاء عن صاحب الشرع صلي الله عليه وسلم اما في القران واما من فعله او قوله الذي لا ينطق عن الهوي فيه لما رايت وشاهدت من اختلاف علماء الامة في ما سبيله واحدة-	324	-7497011757701752353	889	1696.5	718	976	91.08606719970703	163	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms1534	true	-3874351248043194753	176	300	916	1518	1518	300	واصله غير مختلف فبحثت عن السبب الموجب للاختلاف ولترك من ترك كثيرا مما صح من السنة فوضح لها بعد التفتيش والبحث ان كل واحد من العلماء بشر يسني كما ينسي البشر وقد يحفظ الرجل الحديث ولا يحضره ذكره حتي يفتي بخلافه وقد يعرض هذا في اي القران الا تري ان عمر رضي الله عنه امر علي المنبر الا يزاد في مهور النساء علي عدد ذكره ميلا الي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزد علي ذلك العدد في مهور نساءه حتي ذكرته امراة من جانب المسجد بقول الله تعالي- واتيتم احداهن قنطارا النساء فترك قوله وقال كل احد اعلم منك حتي النساء وفي رواية اخري امراة اصابت ورجل اخطا علما منه رضي الله عنه بان النبي صلي الله عليه وسلم وان كان لم-	1534	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms325	false	-770562178945870469	0	124	0	600	1481	300	واصله غير مختلف فبحثت عن السبب الموجب للاختلاف ولترك من ترك كثيرا مما صح من السنن فوضح لها بعد التفتيش والبحث ان كل واحد من العلماء ينس----ي كما ينسي البشر وقد يحفظ الرجل الحديث ولا يحضره ذكره حتي يفتي بخلافه وقد يعرض هذا في اي القران الا تري ان عمر رضي الله عنه امر علي المنبر الا يزاد في مهور النساء علي عدد ذكره ميلا الي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزد علي ذلك العدد في مهور نساءه حتي ذكرته امراة من جانب المسجد بقول الله عز وجل واتيتم احداهن قنطارا النساء فترك قوله وقال كل احد اعلم منك حتي النساء وفي رواية اخري امراة اصابت ورجل اخطا علما منه رضي الله عنه بان النبي صلي الله عليه وسلم وان كان لم	325	-7497011757701752353	589	1155.5	467	604	97.51655578613281	119	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms1535	true	2149138003801279517	0	184	0	918	1500	300	يز-د في مهور النساء علي عدد ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لم يمنع -ما سواه والاية اعم وكذلك امر رضي الله عنه برجم امراة ولدت لستة اشهر فذكره علي رضي الله عنه قول الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف مع قوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة فرجع عن الامر برجمها وهم ان يسطو بعيينة بن حصن اذ جفا عليه حتي ذكره الحر بن قيس بقول الله عز وجل واعرض عن الجاهلين الاعراف فامسك عمر وقال رضي الله عنه يوم مات رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يموت حتي يكون اخرنا حتي قرءت عليه انك ميت وانهم ميتون الزمر فرجع عن ذلك وقد كان علم الاية ولكنه نسيها لعظيم الخطب الوارد عليه فهذا وجه عمدته---- الخلاف للاية او للسنة بنسيان لا بقصد وقد يذكر العالم الاية او السنة لكن يتاول فيها تاويلا من خصوص او نسخ او معني ما وان كان ---ذلك يحتاج الي دليل ولا شك ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا بالمدينة حوله عليه السلام مجتمعين وكانوا ذوي معايش يطلبونها وفي ضنك من القوت ومن متحرف في الاسواق ومن قاءم علي نخله ويحضره عليه	1535	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms325	false	-770562178945870469	57	300	278	1481	1481	300	يزاد في مهور النساء علي عدد ذكره ميلا الي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزد علي ذلك العدد في مهور نساءه حتي ذكرته امراة من جانب المسجد بقول الله عز وجل واتيتم احداهن قنطارا النساء فترك قوله وقال كل احد اعلم منك حتي النساء وفي رواية اخري امراة اصابت ورجل اخطا علما منه رضي الله عنه بان النبي صلي الله عليه وسلم وان كان لم يزد في مهور النساء فانه لم يمنع مما سواه والاية اعم وكذلك امر رضي الله عنه برجم امراة ولدت لستة اشهر فذكره علي------------- قول الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف مع قوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولي-------ن البقرة فرجع عن الامر برجمها وهم ان يسطو بعيينة بن حصن اذ جفا عليه حتي ذكره الحر بن قيس بقول الله عز وجل واعرض عن الجاهلين الاعراف فامسك عمر وقال رضي الله عنه يوم مات رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما مات رسول الله -------------------ولا يموت حتي يكون اخرنا حتي قرءت عليه انك ميت وانهم ميتون الزمر فرجع عن ذلك وقد كان علم الاية ولكنه نسيها لعظيم الخطب الوارد عليه فهذا وجه عمدته كذا الخلاف للاية او للسنة بنسيان لا بقصد وقد يذكر العامل الاية او السنة لكن يتاول فيها تاويلا من خصوص او نسخ او معني ما وان كان كل ذلك يحتاج الي دليل ولا شك ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا بالمدينة حوله عليه السلام مجتمعين وكانوا ذوي معايش يطلبونها وفي ضنك من القوت فمن متحرف في الاسواق ومن قاءم علي نخله ويحضره عليه-	325	-7497011757701752353	873	1666.0	698	1243	70.23330688476562	167	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms1535	true	2149138003801279517	184	300	918	1500	1500	300	السلام في كل وقت منهم طاءفة اذا وجدوا ادني فراغ مما هم بسبيله وقد نص علي ذلك ابو هريرة رضي الله عنه فقال ان اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواني من الانصار كان يشغلهم القيام علي نخلهم وكنت امر-ا مسكينا اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وقد قال عمر رضي الله عنه الهاني الصفق --بالاسواق في حديث استءذان ابي موسي فكان النبي صلي الله عليه وسلم يسال عن المسالة ويحكم بالحكم ويامر بالشء ويفعل الشء فيحفظه من حضره ويغيب ع--من غاب عنه فلما مات عليه السلام وولي ابو بكر رضي الله عنه كان اذا جاءت القضية ليس عنده فيها نص سال من بحضرته من الصحابة فيها فان وجد عندهم-	1535	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms326	false	-8919851889266590926	0	114	0	570	1461	300	السلام في كل وقت منهم طاءفة اذا وجدوا ادني----- مما هم بسبيله وقد نص علي ذلك ابو هريرة رضي الله عنه فقال ان اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواني من الانصار كان يشغلهم القيام علي نخلهم وكنت امرءا مسكينا اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وقد قال عمر رضي الله عنه الهاني الصفق في الاسواق في حديث استءذان ابي موسي فكان عليه السلا-------------م يسال عن المسالة ويحكم بالحكم ويامر بالشء ويفعل الشء فيحفظه من حضره ويغيب عن من غاب عنه فلما مات عليه السلام وولي ابو بكر رضي الله عنه كان اذا جاءت القضية ليس عنده فيها نص سال من بحضرته من الصحابة فيها فان وجد عندهم	326	-7497011757701752353	554	1068.0	444	588	94.21768951416016	106	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms1536	true	7128210893620401876	0	191	0	910	1437	300	نصا رجع اليه والا اجتهد في الحكم فيها ووجه اجتهاده غ--------يره منهم رضوان الله عليهم رجوع والي نص عام او الي اصل اباحة متقدمة او الي نوع من هذا يرجع الي اصل- ولا يجوز ان يظن احد ان اجتهاد احد منهم هو ان يشرع شريعة باجتهاد ما او يخترع حكما لا اصل له حاشا لهم من ذلك فلما ولي عمر رضي الله عنه فتحت الامصار وتفرق الصحابة في الاقطار فكانت الحكومة تنزل بمكة او بغيرها من البلاد فان كان عند الصحابة الحاضرين لها نص حكم به والا اجتهدوا في ذلك وقد يكون في تلك القضية نص موجود عن- صاحب اخر في بلد اخر وقد حضر المدني ما لم يحضر المصري وحضر المصري ما لم يحضر الشامي وحضر الشامي ما لم يحضر البصري وحضر البصري ما لم يحضر الكوفي وحضر الكوفي ما لم يحضر المدني كل هذا موجود في الاثار وتقتضيه الحالة التي ذكرنا من مغيب بعضهم عن مجلسه صلي الله عليه وسل--م في بعض الاوقات وحضور غيره ثم مغيب الذي حضر وحضور الذي غاب فيدري كل واحد منهم ما حضره ويفوته ما غاب عنه هذا امر مشاهد وقد كان علم التيمم عند عمار وغيره وغاب عن عمر وابن مسعود حتي قالا	1536	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms326	false	-8919851889266590926	114	300	570	1461	1461	300	نصا رجع اليه والا اجتهد في الحكم فيها ووجه اجتهاده واجتهاد غيره منهم رض--ي الله عن-هم رجوع ا-لي نص عام او الي اصل اباحة متقدمة او الي نوع من هذا يرجع الي اصله ولا يجوز ان يظن احد ان اجتهاد احد منهم هو ان يشرع شريعة باجتهاده-- او يخترع حكما لا اصل له حاش- لهم من ذلك فلما ولي عمر رضي الله عنه فتحت الامصار وتفرق الصحابة في الاقطار فكانت الحكومة تنزل بمكة او بغيرها من البلاد فان كان عند الصحابة الحاضرين لها نص حكم به والا اجتهدوا في ذاك وقد يكون في تلك القضية نص موجود عند صاحب اخر في بلد اخر وقد حضر المدني ما لم يحضر المصري وحضر المصري ما لم يحضر الشامي وحضر الشامي ما لم يحضر البصري وحضر البصري ما لم يحضر الكوفي وحضر الكوفي ما لم يحضر المدني كل هذا موجود في الاثار وتقتضيه الحالة التي ذكرنا من مغيب بعضهم عن مجلسه ---------عليه السلام في بعض الاوقات وحضور غيره ثم مغيب الذي حضر وحضور الذي غاب فيدري كل واحد منهم ما حضره ويفوته ما غاب عنه --------------وقد كان علم التيمم عند عمار وغيره وغاب عن عمر وابن مسعود حتي قالا-	326	-7497011757701752353	870	1666.0	686	922	94.3600845336914	176	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms1536	true	7128210893620401876	191	300	910	1437	1437	300	لا يتيمم الجنب ولو لم يجد الماء شهرين وكان حكم المسح علي الخفين عند علي وحذيفة ولم تعلمه عاءشة ولا ابن عمر ولا ابو هريرة علي انهم مدنيون وكان توريث بنت الابن مع البنت عند ابن مسعود وغاب عن ابي موسي وكان حكم الاستءذان عند ابي موسي وابي سعيد وابي وغاب عن عمر وكان حكم الاذن للحاءض في ان تنفر قبل ان تطوف عند ابن عباس وام سليم ولم يعلمه عمر وزيد ابن ثابت وكان حكم تحريم المتعة والحمر الاهلية عند علي وغيره ولم يعلمه ابن عباس وكان حكم الصرف عند عمر وابي سعيد وغيرهما وغاب ذلك عن طلحة وابن عباس وابن عمر وكذلك حكم اجلاء اهل الذمة من-	1536	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms327	false	4613477103037662132	0	107	0	517	1536	300	لا يتيمم الجنب ولو لم يجد الماء شهرين وكان حكم المسح علي الخفين عند علي وحذيفة ولم تعلمه عاءشة ولا ابن عمر ولا ابو هريرة علي انهم مدنيون وكان توريث بنت الابن مع البنت عند ابن مسعود وغاب عن ابي موسي وكان حكم الاستءذان عند ابي موسي و----------ابي وغاب عن عمر وكان حكم الاذن للحاءض في ان تنفر قبل ان تطوف عند ابن عباس وام سلمة ولم يعلمه عمر وزيد -بن ثابت وكان حكم تحريم المتعة والحمر الاهلية عند علي وغيره ولم يعلمه ابن عباس وكان حكم الصرف عند عمر وابي سعيد وغيرهما وغاب ذلك عن طلحة وابن عباس وابن عمر وكذلك حكم اجلاء اهل الذمة من	327	-7497011757701752353	514	1013.0	408	528	97.3484878540039	103	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms1537	true	1761546355569292570	0	193	0	1021	1585	300	بلاد العرب كان عند ابن عباس وعمر فنسيه عمر سنين فتركهم حتي ذكر بذلك فذكره فاجلاهم ومثل هذا كثير فمضي الصحابة --------------علي هذا ثم خلف بعدهم التابعون الاخذون عنهم وكل طبقة من التابعين في البلاد التي ذكرنا فانما تفقهوا مع من كان عندهم من الصحابة فكانوا لا يتعدون فتاويهم لا تقليدا لهم ولكن لانهم اخذوا ورووا عنهم---- اليسير مما بلغهم عن غير من كان في بلادهم من الصحابة رضي الله عنهم كاتباع اهل المدينة في الاكثر فتاوي ابن عمر واتباع اهل مكة في الاكثر فتاوي ابن عباس واتباع اهل الكوفة في الاكثر فتاوي ابن مسعود ثم اتي من بعد التابعين فقهاء الامصار كابي حنيفة وسفيان وابن ابي ليلي بالكوفة وابن جريج بمكة ومالك وابن الماجشون بالمدينة وعثمان البتي وسوار بالبصرة والاوزاعي بالشام والليث بمصر فجروا علي تلك الطريقة من اخذ كل واحد منهم عن التابعين من اهل بلده وتابعيهم عن الصحابة رضوان الله عليهم وربما كان عندهم وفي اجتهادهم فيما ليس عندهم وهو موجود عند غيرهم ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وكل من ذكرنا ماجور علي ما اصاب فيه اجرين وماجور فيما خفي عن-ه ولم يبلغه اجرا واحدا قال الله تعالي لانذركم به ومن بلغ الانعام وقد يبلغ الرجل ممن ذكرنا نصان	1537	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms327	false	4613477103037662132	107	300	517	1536	1536	300	بلاد العرب كان عند ابن عباس وعمر فنسيه عمر سنين فتركهم حتي ذكر بذلك فذكره فاجلاهم ومثل هذا كثير فمضي الصحابة رضي الله عنهم علي هذا ثم خلف بعدهم التابعون الاخذون عنهم وكل طبقة من التابعين في البلاد التي ذكرنا فانما تفقهوا مع من كان عندهم من الصحابة فكانوا لا يتعدون فتاويهم لا تقليدا---- ولكن لانهم اخذوا ورووا عنهم الا اليسير مما بلغهم عن غير من كان في بلادهم من الصحابة رضي الله عنهم كاتباع اهل المدينة في الاكثر فتاوي ابن عمر واتباع اهل ----------مكة فتاوي ابن عباس واتباع اهل الكوفة في الاكثر فتاوي ابن مسعود ثم اتي من بعد التابعين فقهاء الامصار كابي حنيفة وسفيان وابن ابي ليلي بالكوفة وابن جريج بمكة ومالك وابن الماجشون بالمدينة وعثمان البتي وسوار بالبصرة والاوزاعي بالشام والليث بمصر فجروا علي تلك الطريقة من اخذ كل واحد م-----ن التابعين من اهل بلده وتابعوهم عن الصحابة رضوان الله عليهم في-ما كان عندهم وفي اجتهادهم فيما ليس عندهم وهو موجود عند غيرهم ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وكل من ذكرنا ماجور علي ما اصاب فيه اجرين وماجور فيما خفي عليه ولم يبلغه اجرا واحدا قال الله تعالي لانذركم به ومن بلغ الانعام وقد يبلغ الرجل ممن ذكرنا نصان-	327	-7497011757701752353	993	1932.5	805	1040	95.48076629638672	182	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms1537	true	1761546355569292570	193	300	1021	1585	1585	300	ظاهرهما التعارض فيميل الي احدهما بضرب من الترجيحات ويميل غيره الي النص الذي ترك الاخر بضرب من الترجيحات ايضا كما روي عن عثمان في الجمع بين الاختين احلتهما اية وحرمتهما اية وكما مال ابن عمر الي تحريم نساء اهل الكتاب جملة بقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة وقال لا اعلم شركا اكثر من قول المراة ان عيسي ربها وغلب ذلك علي الاباحة المنصوصة في الاية الاخري ومثل هذا كثير فعلي هذه الوجوه ترك بعض العلماء ما تركوا من الحديث ومن الايات وعلي هذه الوجوه خالفهم نظراءهم فاخذ هءلاء ما ترك اولءك واخذ اولءك ما ترك هءلاء لا قصدا الي خلاف النصوص ولا تركا لطاعته----ا ولكن-	1537	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms328	false	7175961702691413678	0	108	0	569	1566	300	ظاهرهما التعارض فيميل الي احدهما بضرب من الترجيحات ويميل غيره الي النص الذي ترك الاخر بضرب من الترجيحات ايضا كما روي عن عثمان في الجمع بين الاختين احلتهما اية وحرمتهما اية وكما مال ابن عمر الي تحريم نساء اهل الكتاب جملة بقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة وقال لا اعلم شركا اعظم من قول المراة ان عيسي ربها وغلب ذلك علي الاباحة المنصوصة في الاية الاخري ومثل هذا كثير فعلي هذه الوجوه ترك بعض العلماء ما تركوا من الحديث ومن الايات وعلي هذه الوجوه خالفهم نظراءهم لاخذ هءلاء ما ترك اولءك واخذ اولءك ما ترك هءلاء لا قصدا الي خلاف النصوص ولا تركا لطاعتها كذا ولكن	328	-7497011757701752353	560	1104.5	454	569	98.41827392578125	103	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms1538	true	8925660934852042198	0	191	0	993	1583	300	لاحد الاعذار التي ذكرناها اما من نسيان واما انها لم تبلغهم واما لتاويل ما واما لاخذ بخبر ضعيف لم يعلم الاخذ به ضعف رواته وعلمه غيره فاخذ بخبر اخر اصح منه او بظاهر اية وقد يتنبه بعضهم في النصوص الواردة الي معني ويلوح له منه حكم بدليل ما ويغيب عن غ-يره ثم كثرت الرحل الي الافاق وتداخل الناس وانتدب- اقوام لجمع حديث النبي صلي الله عليه وسلم وضمه وتقييده ووصل من البلاد البعيدة الي من لم يكن عنده وقامت الحجة علي من بلغه شء منه وجمعت الاحاديث المبينة لصحة احد التاويلات المتاولة في الحديث وعرف الصحيح من السقيم وزلف الاجتهاد المءدي الي خلاف كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ترك عمله وسقط العذر عمن خالف ما بلغه من السنن ببلوغها اليه وقيام الحجة بها عليه فلم يبق الا العناد والتقليد وعلي هذه الطريقة كان الصحابة رض--ي الله عن-هم وكثير من التابعين يرحلون في طلب الحديث الايام الكثيرة طلبا للسنن والتزاما لها وقد رحل ابو ايوب من المدينة الي مصر في حد----يث واحد الي عقبة بن عامر و---رحل علقمة والاسود الي عاءشة وعمر ورحل علقمة الي ابي الدرداء بالشام وكتب معاوية الي المغيرة اكتب الي بما سمعته من رسول الله	1538	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms328	false	7175961702691413678	108	300	569	1566	1566	300	لاحد الاعذار التي ذكرن--ا اما من نسيان واما انها لم تبلغهم واما لتاويل ما واما لاخذ بخبر ضعيف لم يعلم الاخذ به ضعف رواته وعلمه غيره فاخذ بخبر اخر اصح منه او بظاهر اية وقد يشتبه بعضهم في النصوص الواردة الي معني ويلوح ل----ه حكم بدليل ما ويغيب كذا غيره ثم كثرت الرحل الي الافاق وتداخل الناس وانتدبت اقوام لجمع حديث النبي صلي الله عليه وسلم وضمه وتقييده ووصل من البلاد البعيد- الي من لم يكن عنده وقامت الحجة علي من بلغه شء منه وجمعت الاحاديث المبينة لصحة احد التاويلات المتاولة في الحديث وعرف الصحيح من السقيم وزيف الاجتهاد المءدي الي خلاف كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ترك عمله وسقط العذر عمن خالف ما بلغه من السنن ببلوغها اليه وقيام الحجة بها عليه فلم يبق الا العناد والتقليد وعلي هذه الطريقة كان الصحابة رضوان الله عليهم وكثير من التابعين يرحلون في طلب الحديث الايام الكثيرة طلبا للسنن والتزاما لها وقد رحل ابو ايوب من المدينة الي مصر في طلب حديث واحد الي عقبة بن عامر وقد رحل علقمة والاسود الي عاءشة وعمر ورحل علقمة الي ابي الدرداء بالشام وكتب معاوية الي المغيرة اكتب الي بما سمعته من رسول الله-	328	-7497011757701752353	974	1894.0	786	1005	96.91542053222656	178	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms1538	true	8925660934852042198	191	300	993	1583	1583	300	صلي الله عليه وسلم ومثل هذا كثير قال ابو محمد---- فقد بينا والحمد لله وجه--- ترك بعض الحديث والسبب الموجب للاختلاف وشفينا النفس مما اعترض فيها ورفعنا الاشكال عنها والله عز وجل المعين علي البحث والهادي والم--رشد بمنه وبهذا البيان الذي كشف به هذا الامام في هذا الفصل صورة الحال في اسباب الاختلاف الواقع بين الصحابة فمن دونهم صح للاءمة المتقدمين رضي الله عنهم اجمعين وجوب طلب التصحيح للنصوص الواردة في شراءع الدين لتقوم الحجة مما يصح منها علي المختلفين وقد قام الكل منهم في ذلك بما قدر عليه وانتهت استطاعته اليه الي ان انفرد بالمزيد في الاجتهاد والرحلة الي البلاد في جمع هذا النوع من الاسناد بعد التتبع-	1538	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms329	false	-2259799682835956717	0	111	0	593	1684	300	صلي الله عليه وسلم ومثل هذا كثير قال ابو عبد الله فقد بين- والحمد لله وجه من ترك بعض الحديث والسبب الموجب للاختلاف وشفينا النفس مما اعترض فيها ورفعنا الاشكال عنها والله عز وجل المعين علي البحث والهادي الي الرشد بمنه وبهذا البيان----- كشف به هذا الامام في هذا الفصل صورة الحال في اسباب الاختلاف الواقع بين الصحابة فمن دونهم صح للاءمة المتقدمين رضي الله عنهم اجمعين وجوب طلب التصحيح للنصوص الواردة في شراءع الدين لتقوم الحجة بما -صح منها علي المختلفين وقد قام الكل منهم في ذلك بما قدر عليه وانتهت استطاعته اليه الي ان انفرد بالمزية في الاجتهاد والرحلة الي البلاد في جمع هذا النوع من الاسناد بعد التتبع	329	-7497011757701752353	573	1098.0	466	600	95.5	100	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK007065-ara1.ms1539	true	-8562922015268261559	0	194	0	1110	1214	211	والانتقاد الامامان ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري رضي الله عنهما فحازا قصب السبق فيه في وقتهما ولفرط عنايتهما به وبلوغه-ا غاية السعي والتشمير فيه قويت هممه-ا في الاقدام علي تسمية كتابيهما بالصحيح وعلم الله عز وجل صدق نيتهما فيه ومشقة قيامهما به وحسن انتقادهما له فبارك لهما فيه ورزقهما القبول شرقا وغربا وصرف القلوب الي التعويل عليهما والتفضيل لهما والاقتداء في شروط الصحيح بهما وتلك عادة الله فيمن احب -ان يضع له القبول في الارض كما جاء في الخبر الصادق عن المبعوث بالحق صلي الله عليه وسلم فهنيءا لهما ولمن اهتدي في ذلك بهداهما والواجب علينا وعلي جميع من فهم الاسلام وعرف قدر ما حفظا من الشراءع والاحكام ان يخلص الدعاء لهما ولساءر الاءمة الناقلين اليهما والينا قواعد هذا الدين وشواهد احكام المسلمين ونحن نبتهل الي الله تعالي في تعجيل الغفران لهما ولهم وتجديد الرحمة والرضوان عليهما و-------ان يبوء الكل منهم في اعلي درجات الكرامات من غرفات الجنات وان يوفقنا اجمعين للاقتداء بهم والسلوك في سبيلهم من الدعاء اليه والي رسوله والانقياد لمحكمات تنزيله والتفقه في دينه والاخلاص في عبادته والانقطاع اليه وصدق التوكل عليه حتي يتوفانا مسلمين مسلمين غير مبدلين ولا مغيرين وان يغفر لنا	1539	-8763520610646382961	Sham19Y0020642-ara1.ms329	false	-2259799682835956717	111	300	593	1684	1684	300	والانتقاد الامامان ابو عبد الله----------------- البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري رضي الله عنهما فحازا قصب السبق فيه في وقتهما ولفرط عنايتهما--- وبلوغهما غاية السعي والتشمير فيه قويت هممهما في الاقدام علي تسمية كتابيهما بالصحيح وعلم الله عز وجل صدق نيتهما فيه ومشقة قيامهما به وحسن انتقادهما له فبارك لهما فيه ورزقهما القبول شرقا وغربا وصرف القلوب الي التعويل عليهما والتفضيل لهما والاقتداء في شروط الصحيح بهما وتلك عادة الله فيمن احبه ان يضع له القبول في الارض كما جاء في الخبر الصادق عن المبعوث -الحق صلي الله عليه وسلم فهنيءا لهما ولمن اهتدي في ذلك بهداهما والواجب علينا وعلي----- من فهم الاسلام وعرف قدر ما حفظا من الشراءع والاحكام ان يخلص الدعاء لهما ولساءر الاءمة الناقلين اليهما والينا قواعد هذا الدين وشواهد احكام المسلمين ونحن نبتهل الي الله تعالي في تعجيل الغفران لهما ولهم وتجديد الرحمة والرضوان عليهما وعليهم وان يبوء الكل منهم في اعلي درجات الكرامات من غرفات الجنات وان يوفقنا اجمعين للاقتداء بهم والسلوك في سبيلهم والد--عاء اليه والي رسوله والانقياد لمحكمات تنزيله والتفقه في دينه والاخلاص في عبادته والانقطاع اليه وصدق التوكل عليه حتي يتوفانا مسلمين مسلمين غير مبدلين ولا مغيرين وان يغفر لنا-	329	-7497011757701752353	1076	2094.5	890	1120	96.07142639160156	182	JK007065-ara1	Sham19Y0020642-ara1