id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007065-ara1.ms0013	true	-3453599636958939226	180	238	845	1112	1418	300	نقل جبل من الجبال---------------------- ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف تفعلان------------------------------- شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر هو--------- والله خير قال فلم يزل ابو بكر يراجعني وفي اخري فلم يزل عمر يراجعني--- حتي شرح الله صدري للذي شرح-------- له صدر ابي بكر وعمر قال ------فتتبعت القران	13	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2563	false	-5756148743788327776	157	294	802	1437	1464	300	نقل جبل من الجبال اي وكان مما يمكن نقله ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال ابن حجر لان في ذلك تعب الجثة وهذا فيه تعب الروح اه والاظهر ان يقال لان ذلك امر مباح وكان هذا بزعمه انه لا يجوز في الشريعة ولهذا قال اي زيد فقلت اي لابي بكر او مع عمر كيف تفعلون ويمكن ان يحمل علي تغليب الخطاب شيءا لم يفعله رسول الله اي ولم يامر به ايضا فكانه ما اكتفي بما تقدم ولم ينشرح صدره بعد ولم يرض بالتقليد مع استصعابه القضية لانها تحتاج الي اثبات القران بالادلة القطعية قال اي ابو بكر هو اي الجمع والله خير---- فلم يزل ابو بكر يراجعني اي يذكر ابو بكر السبب وانا ادفع حتي شرح الله صدري للذي شرح اي الله له صدر ابي بكر وعمر قيل انما لم يجمع القران	2563	-8483509445713126499	201	285.5	155	639	31.455398559570312	37	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0014	true	-5936707933867076141	42	101	223	538	1544	300	اليهود والنصاري ف-----ارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها------------- في المصاحف----------- ثم نردها----------------- اليك فارسلت بها اليه---------- فامر زيد بن ثابت-------------- وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الله ب--ن الحارث بن هشام----------- فنسخوها في المصاحف------------ وقال عثمان للرهط القرشيين---------------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش----------- فانما نزل ب---------لسانهم	14	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2569	false	611287260152663280	58	144	285	737	1522	300	اليه حذيفة والمسلمون فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالجزم ويرفع في المصاحف اي المجموع ثم نردها بضم الدال وفتحها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت اي من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام اي من قريش فنسخوها في المصاحف اي المتعددة وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اي ما عدا زيدا اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش اي بلغاتهم فانما نزل اي غالبا بلسانهم	2569	-8483509445713126499	294	485.0	238	452	65.04425048828125	44	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0014	true	-5936707933867076141	133	173	688	889	1544	300	قال ابن شهاب و----------اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت يقول فقدت اية من سورة الاحزاب حتي نسخت الص------------------------------حف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا--ها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري	14	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2571	false	5677853773803579515	230	273	1180	1398	1522	300	قال ابن شهاب اي الزهري فاخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت قا-ل فقدت اية من----- الاحزاب حتي نسخنا اي انا والقرشيون المصحف اي المصاحف قد كنت اسمع رسول الله------------------- يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري	2571	-8483509445713126499	168	282.0	134	243	69.13580322265625	30	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0015	true	-6755645955969470319	112	177	551	891	1504	300	ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	15	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2131	false	-357138783034666762	2	214	10	1127	1576	300	ذلك فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	323	588.5	259	1118	28.89087677001953	55	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0015	true	-6755645955969470319	203	247	1014	1244	1504	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة --شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة من اربعين شاة --شاة واحدة	15	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2134	false	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	222	374.5	178	496	44.75806427001953	39	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0016	true	-2770726816972727553	25	144	127	735	1483	300	او عشرين درهما----------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذع--------------------------------------------------------ة ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده بنت --لبون----- وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي----------------------------------------------------------------------------------------------- معها عشرين درهم--------------------------------------ا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست-------------- عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فمن لم يكن------------------ عنده بنت مخاض علي وجهها وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	16	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2133	false	8948257412582608135	4	293	20	1454	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختيار-------ه ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست --اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حالا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	575	923.5	460	1443	39.847537994384766	100	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0016	true	-2770726816972727553	178	203	892	1021	1483	300	فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس واخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ننزح البءر فلم نجده وهذه الزيادة	16	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4799	false	4412563041740763986	243	268	1160	1289	1443	300	فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ننزح البءر فلم نجده وذكر النساءي	4799	-8483509445713126499	121	234.0	96	129	93.79844665527344	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0016	true	-2770726816972727553	214	251	1073	1243	1483	300	عن عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن-------------------------- عبد مناف يكني ابا سروعة له صحبة قال صلي ابو بكر العصر-------------------------- ثم خرج يمشي يعني ومعه علي فراي----------- الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي	16	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6797	false	5638321045277862353	249	299	1257	1483	1486	300	عن عقبة بن الحارث قرشي اسلم يوم الفتح عداده في اهل مكة روي عنه عبد الله بن ابي مليكة وغيره ز-- قال صلي ابو بكر العصر اي في زمن خلافته او قبلها ثم خرج يمش-----ي ومعه علي فراي اي ابو بكر الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي	6797	-8483509445713126499	121	185.5	93	233	51.931331634521484	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0017	true	3846835104524994993	6	58	31	277	1415	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء-------------- فاك-----------------ل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري--------- ما هذا فق----------------ال ابو بكر وما------------ هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلي-----------------------------------------------------ة وما احسن الكهانة--------------------------------------------------------- الا اني خد----------------------------------------------------------------------عته فلقيني-------- فاعطاني بذلك-------------------------------------------- فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء--------- كل شء في بطنه	17	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3251	false	-3711520636700730971	10	122	52	603	1455	300	فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء اي من الماكول فاكل اي فشرع في الاكل منه ابو بكر فقال--- الغلام -تدري اي اتعلم ما هذا اي الشء الماكول فقال ابو بكر وما هو اي اي شء هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية اي اخبرت بمغيب موهما اني مستند في اخباري الي الكهانة وما احسن الكهانة بفتح الكاف ويكسر والجملة حالية اي ما اعرفها بالوجه الحسن الا اني خدعته قال الطيبي رحمه الله الاستثناء منقطع اي لم اكن اجيد الكهانة لكن خدعته فلقيني اي الان فاعطاني بذلك اي بمقابلة كهانتي هذا الشء وقيل الباء زاءدة فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء اي للورع كل شء في بطنه	3251	-8483509445713126499	239	371.0	188	555	43.06306457519531	39	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0019	true	4598608654286178527	6	69	29	339	1422	300	ام ايمن نزو----------رها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها فلما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهينا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها بكت فقال----ا ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اني لا ابكي اني لا-------------------------------------------------------------------------علم ان ما عند الله------ خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ولكن ابكي ------لان الوحي----------------------------- قد انقطع من السماء فهيجت-------------------------هما علي البكاء فجعلا يبكيان معها	19	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6557	false	-3762880427350457444	24	161	136	826	1521	300	ام ايمن في اسماءه نزورها كما كان رسول الله------------------- يزورها استءناف بيان كانه قيل لم ننطلق اليها فاجيب نزورها لانها مستحقة لذلك فهو افخم بلاغة من ان لو قيل نزورها حسب ما اقتضاه تعظيم المزور فلما انتهينا اي انا والشيخان وهو كذا بصيغة المتكلم في نسخ صحيح مسلم وفي بعض نسخ المشكاة فلما انتهيا بصيغة التثنية اي وصل ابو بكر وعمر اليها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله ف------------------قالت اني لا ابكي اني لا اعلم بفتح الهمز علي انه مفعول له لقوله لا ابكي والمعني لا ابكي لاني لا اعلم ان ما عند الله تعالي خير لرسول الله اي لان هذا امر ظاهر وظهوره باهر ولكن ابكي ان اي لان الوحي اي بالاحكام الالهية السماوية قد انقطع من السماء فهيجتهما بتشديد الياء اي فحملتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها	6557	-8483509445713126499	247	387.5	196	727	33.975242614746094	41	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0020	true	-6795180398078915277	11	55	64	268	1431	300	امر لي بعمالة ف---------------------------------------قلت انما عملت لله واجري--------- علي الله فقال خذ ما اعطيت-------------- فاني--- عملت --------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني ف-------------------------------------------------------------------------قلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال- فكل	20	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2198	false	-4245574907571689496	0	63	0	318	1534	300	امر لي بعمالة بضم العين وفي القاموس مثلثة اجرة العمل فقلت انما عملت لله واجري بالوجهين علي الله -قال خذ ما اعطيت بصيغة المفعول فاني قد عملت اي علي الصدقة علي عهد رسول الله------------------- فعملني بتشديد الميم اي اعطاني اجرة العمل والمعني اراد اعطاءها او امر لي بالعطاء فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله------------------- اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل	2198	-8483509445713126499	163	230.5	127	357	45.65826416015625	28	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0027	true	1344814651566925130	229	267	1126	1315	1469	300	قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة-------------- قالت -لما مضت تسع وعشرون ليلة- دخل علي رسول الله بدار------ي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ا--لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	27	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3607	false	7297332150703774262	200	243	985	1198	1466	300	قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فلما مضت تسع وعشرون اعدهن دخل علي رسول الله فقالت بدابي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	3607	-8483509445713126499	182	328.5	144	213	85.44600677490234	33	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0030	true	-4824627819431419808	233	265	1166	1327	1494	300	واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ف-------------------------------------------------------------------------------------قلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله------------------------------------- ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك ------في رواية نافع---------------------------------- في مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر	30	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6648	false	-868125201888459259	82	207	437	1048	1534	300	واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له الحديث فنزل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم 1 فقلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله بالتشديد والتخفيف اي يعطيه بدلا عنكن ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك 6051 وفي رواية لابن عمر قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر	6648	-8483509445713126499	158	268.5	126	611	25.8592472076416	27	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0037	true	-984026112062672356	264	295	1220	1378	1399	300	فلما اجمع عمر علي ذلك------------------------------------------------ اتاه احد بن----ي الحقيق ف-----------------------------------------------------------------------قال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد-------------------- وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا ف----------------------------قال عمر اظننت اني نسيت---------------------- قول رسول الله	37	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4515	false	4465077073149002353	189	255	988	1339	1547	300	فلما اجمع عمر علي ذلك اي صمم عزمه علي اجلاءهم واتفق اراءه علي اخراجهم اتاه احد بني ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاولي قبيلة من اليهود اي جاءه اميرهم او كبيرهم فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد اي علي اراضي ديارنا وعاملنا علي الاصول اي وجعلنا عاملين علي اراضي خيبر بالمساقاة فقال عمر اظننت اني نسيت بفتح النون وكسر السين قول رسول الله	4515	-8483509445713126499	140	217.0	112	351	39.88603973388672	21	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0040	true	-3315490513043122550	226	300	1061	1392	1392	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عنه------------ عن عمر---------- انه قال لما مات عبد الله بن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال-	40	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1964	false	-69645797265328964	2	63	8	280	1434	300	عبيد الله بن عبد الل------------ه عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي--- رسول الل------------------------------ه فلما قام رسول الله------------------- وثبت عليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله------------------- وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال	1964	-8483509445713126499	247	406.5	192	355	69.57746124267578	50	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0040	true	-3315490513043122550	105	145	500	679	1392	300	قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك قال------------------------------------------------------------------------------------------ قلت لا -----------قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي------------------------------------------ هل يسرك------------------- ان اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا	40	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5741	false	7556388899446391376	227	299	1185	1525	1532	300	قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك اي في امر غلبة الخوف المعنون به الباب قال اي ابو بردة او التقدير قال الراوي ناقلا عن ابي بردة قلت لا اي لا ادري قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي ناداه بكنيته اشعارا بعظمته وتقريبا لحضرته هل يسرك اي يوقعك في السرور ان اسلامنا مع رسول الله اي منهما مع بعثته- وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا	5741	-8483509445713126499	159	252.0	121	341	46.627567291259766	32	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0041	true	5369064853348477317	0	68	0	326	1414	300	اني خيرت فاخترت لو اني اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة و---لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره الي قوله--- وهم فاسقون سورة التوبة قال---------- فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم	41	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1964	false	-69645797265328964	63	122	280	558	1434	300	اني خيرت فاخترت لو ا----علم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليه ق-ال فصلي----- رسول الله------------------- ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة 16 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 84------- الي قوله 16 وهم فاسقون----- التوبة 84 قال اي عمر فعجبت---- من جراتي علي رسول الله------------------- يومءذ والله ورسوله اعلم	1964	-8483509445713126499	248	406.0	196	342	72.51461791992188	46	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0044	true	5571407201929435253	98	166	512	849	1562	300	اوص يا امير المءمنين -استخلف قال ما اري احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا------ وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم----------------------- عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامارة سعدا ف---ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة	44	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6727	false	1855377942330235771	228	299	1131	1472	1476	300	اوص يا امير المءمنين واستخلف قال ما اري----- احق بهذا الامر من هءلاء النفر--------- الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وطلحة وعثمان والزبير------------ وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص قال ويشهد عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصاب- الامر-- سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة	6727	-8483509445713126499	295	527.0	233	370	79.72972869873047	55	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0045	true	4632795970351672497	0	101	0	511	1543	300	-----------------------------------------امري الي علي و-------------------------------------قال طلحة قد جعلت امري الي عث------------------------------مان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن فقال عبد الرحم--------ن ايكما ي-برا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن ----افضلهم في نفسه--------------------------- فاسكت الش-----------يخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ا--لا الو عن -افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال--- لك من قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام--------- ما قد علمت فالله عليك ان -امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسم--------عن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال------- ارفع يدك يا عثمان فبايعه --وبايع له علي و--ولج اهل الدار فبايعوه	45	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6728	false	1558402377885818219	12	133	66	692	1536	300	امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان فخلا هءلاء الثلاثة علي وعث-------------------------مان وعبد الرحمن فقال عبد الرحمن للاخرين ايكما يتبرا من هذا الامر ويجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن الي افضلهم في نفسه وليحرصن علي صلاح الامة قال فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو علي افضلكم قالا نعم فاخذ بيد ---علي فقال ان لك من ------------------------------------القدم --والاسلام والقرابة ما قد علمت -الله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك- لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بعثمان فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال لعثمان ارفع يدك--------- فبايعه ثم بايع--ه علي ثم ولج اهل الدار فبايعوه	6728	-8483509445713126499	405	648.5	324	705	57.446807861328125	59	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0054	true	-6029696024073677867	165	249	827	1234	1483	300	ابن عباس من رواية سماك بن الوليد الحنفي عنه قال حدثني عمر بن الخطاب -----------------قال لما كان يوم خيبر----------------------- اقبل نفر من اصحاب- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان ش--------------------------------------------------------------------------------------هيد وفلان شهيد--------- حتي مروا علي رجل فقالوا فلان ش----------------هيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا----------------------------------------------- اني رايته في النار في بردة غ----------------------لها-------------------- او عباء-------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فناد في النا---------------------------------س انه لا يدخل الجنة---------- الا المءمنون قال------------------------------------- فخرجت وناديت الا ان--------ه لا يدخل الجنة الا المءمنون	54	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4463	false	1774070146760953358	85	245	442	1233	1506	300	ابن عباس رضي الله عنهما --------------------قال حدثني عمر ليس رضي الله عنه في الاصول قال لما كان يوم خيبر بالرفع وفي نسخة بالنصب اقبل نفر من -صحابة النبي بالفتح جمع صاحب ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ذكره ابن الاثير في النهاية فقالوا اي بعضهم فلان اي ممن قتل ذلك اليوم شهيد وفلان شهيد اي وهكذا حتي مروا علي رجل فقالوا فلان اي الممرور عليه شهيد فقال رسول الله--------------- كلا ردع لما فهم من قولهم فلان شهيدان روحه في الجنة اني رايته في النار في بردة اي لاجل قطعة ثوب مخطط غلها اي خانها من الغنيمة او عباءة بفتح اولها ممدودا ويقصر كساء لبسها الاعراب وهي ذات خطوط اي او في عباءة غلها والشك لاحد من الرواة ثم قال رسول الله يا ابن الخطاب----- اذهب فناد في الناس انه بفتح الهمزة ويكسر والضمير للشان- لا يدخل الجنة اي ابتداء الا المءمنون اي الكاملون ثلاثا متعلق بناد وقال اي عمر فخرجت فناديت الا انه للتنبيه لا يدخل الجنة الا المءمنون	4463	-8483509445713126499	281	347.0	219	833	33.73349380493164	45	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0055	true	-8076494976996221330	143	278	731	1380	1489	300	ابن عباس ف-------------------------لما اسروا الاساري-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ماذ-------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمك-نا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك	55	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4385	false	4403280837150703911	187	300	981	1518	1518	300	ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم انهم لما اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله------------------- لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال م-----------------------------ا تري يا ابن الخطاب ----قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم-------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده- فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك-	4385	-8483509445713126499	484	828.0	383	696	69.54022979736328	95	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0055	true	-8076494976996221330	186	289	940	1436	1489	300	يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها-------------------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال- ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت---------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال	55	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6650	false	-6823711773495685171	0	83	0	409	1504	300	يهديهم الي الاسلام ويكونوا لنا عضدا قال ف------------ما تري يا ابن الخطاب ق-------------لت يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولك----------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء اءمة الكفر وصناديدهم فنقربهم ونضرب اعناقهم قال فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما اصبحت غدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو-------------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان -قلت يا -نبي الله -------من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال	6650	-8483509445713126499	292	437.5	228	568	51.408451080322266	53	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0057	true	8342842126027775461	203	236	979	1141	1444	300	عنه قال كنا مع عمر رضي الله عنه بين مكة والمدينة فتراءينا الهلال---------------- وكنت رجلا حديد البصر فرايته وليس احد يزعم انه راه---------- غيري فجعلت اقول لعمر اما تراه فجعل لا يراه قال	57	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6516	false	7392532748860794539	249	284	1238	1413	1495	300	انس قال كنا مع عمر------------- بين مكة والمدينة فتراءينا الهلال اي فطلبنا رءيته وكنت رجلا حديد البصر فرايته وليس احد يزعم انه راه اي الهلال غيري فجعلت اقول لعمر اما تراه فجعل لا يراه قال	6516	-8483509445713126499	147	264.5	117	188	78.19149017333984	27	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0057	true	8342842126027775461	233	291	1129	1402	1444	300	لا يراه قال يقول عمر سا---------------------راه وانا مستلق علي فراشي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشا------------- يحدثنا عن اهل بدر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يري-------------------نا مصارع اهل بدر------------------------------ بالامس ي--------------------------قول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله وهذا مصرع ف-------------------لان ان شاء الله ---------------------------------------قال عمر فوالذي بعثه--------- بالح----------ق ما اخطا------------------------ الحدود التي حد-----------------------------ها رسول الله صلي	57	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6517	false	-471433908211301945	29	159	150	780	1496	300	لا يراه قال يقول عمر اي بعد عجزه عن رءيته ساراه وانا مستلق علي فراشي الجملة حال من الفاعل او المفعول والمعني ساراه بلا مشقة وليس لي الي رءيته الان حاجة قال الطيبي اي لا يهمني الان رءيته بتعب ساراه بعد من غير تعب ثم انشا اي ابتدا عمر يحدثنا عن اهل بدر ق-ال ان رسول الله------------------- كان يرينا بضم فكسر اي يعلمنا مصارع اهل بدر اي مواضع طرحهم وصرعهم وهلاكهم بالامس اي بامس القضية لا الحكاية يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله وهذا مصرع فلان اي غدا كما في نسخة ان شاء الله يعني وهكذا الي ان بين مصارع سبعين منهم قال عمر -والذي بعثه اي النبي بالحق اي بالصدق ما اخطاوا اي ما تجاوزوا المذكور الحدود التي حدها اي المواضع التي بينها وعينها رسول الله وفي	6517	-8483509445713126499	240	323.0	186	651	36.86635971069336	39	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0058	true	8231815599009757099	0	34	0	159	1446	300	بعض فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلا----------------------------------------------ن ويا فلان بن فلان------------------------------------------------ هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	58	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6517	false	-471433908211301945	217	264	1090	1324	1496	300	بعض فانطلق رسول الله------------------- حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان بفتح النونين الاوليين وهما كنايتان عن العلمين ويا فلان بن فلان وهكذا الي ان نادي كلهم او بعضهم اكثرهم او اقلهم هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا	6517	-8483509445713126499	140	212.0	110	253	55.335968017578125	28	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0058	true	8231815599009757099	34	60	159	282	1446	300	فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها -----------------------قال ما انتم باسمع لما اقول من----------------------------------------------------------------هم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	58	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6518	false	3325037878517502369	5	47	27	237	1463	300	فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	6518	-8483509445713126499	123	226.0	97	210	58.57143020629883	24	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0059	true	-1308545499875651220	254	300	1180	1381	1381	300	القرني عن اسير بن جابر قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن -سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه-	59	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6885	false	330829323592437131	210	256	1049	1251	1445	300	الرياض عن اسيد بن جابر قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن يسالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي عن ا-ويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه	6885	-8483509445713126499	192	367.0	148	203	94.58128356933594	40	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0060	true	8874823814100848850	0	44	0	193	1429	300	الا موضع درهم قال نعم قال -لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو	60	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6885	false	330829323592437131	256	300	1251	1445	1445	300	الا موضع درهم قال نعم قال الك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو	6885	-8483509445713126499	190	372.0	147	194	97.93814086914062	42	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0060	true	8874823814100848850	44	188	193	865	1429	300	بها بر لو اقسم علي الله لابره قال فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي قال فلما كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس -قال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابر-------------ه فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي -قال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال استغفر لي قال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	60	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6886	false	9217877826267823318	0	102	0	488	1515	300	لها بر لو اقسم علي الله لابره---- فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غير-- الناس احب الي قال فلما كان في العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم وذكر الحديث ثم قال فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي فقال انت اعهد عهد- بسفر صالح فاستغفر لي ق-----------------------------------------------------ال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	6886	-8483509445713126499	459	857.0	360	687	66.81222534179688	89	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0062	true	8908408031459052639	238	283	1152	1351	1438	300	من بني لله مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة وفي افراد مسلم عن محمود بن لبيد عنه انه سمع رسول الله صل----------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم يقول من بني لله مسجدا بني الله له في الجنة	62	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3772	false	-2012288052139707528	32	84	162	411	1520	300	من بني---- مسجدا---------------------- يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة ورواه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجة عن ابن عباس من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة ورواه الطبراني في الكبير عن ابي امامة من بني لله مسجدا بني الله له في الجنة	3772	-8483509445713126499	103	133.5	77	275	37.45454406738281	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0065	true	4487421246073342146	58	168	299	829	1446	300	سعيد بن العاص ان عثمان وعاءشة حدثاه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراشه لا-بس مرط عاءشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحال- فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال لعاءشة اجمعي عليك ثيابك قال -----------فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت قال فقالت عاءشة يا رسول الله مالي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان رجل حيي----------------------- واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحال ا---لا يبلغ الي في حاجته	65	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6672	false	-7222008693345001961	161	268	858	1373	1526	300	سعيد بن العاص ان عثمان وعاءشة حدثاه ان ابا بكر استا--------------------ذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراشه لا بس مرط عاءشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحالة فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال لعاءشة اجمعي علي- ثيابك يعني المرط قال فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت ----فقالت عاءشة يا رسول الله مالي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال ان عث-----------------------------مان رجل حيي فعيل بمعني كثير الحياء واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ان لا يبلغ الي في حاجته	6672	-8483509445713126499	462	878.0	366	569	81.19507598876953	89	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0067	true	2418966312210460839	0	88	0	411	1448	300	بمنكب---------ي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما ظننت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن --ليجعلنك الله مع صاحبيك -ذلك اني كنت كثيرا اسمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان- كنت لارجو او اظن ان يجعلك الله معهما --119 الرابع عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب قال سمعت عليا يقول سمعت رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	67	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6661	false	-4160654334995820360	148	232	716	1109	1470	300	بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعل-ك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت------ اسمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول -جءت انا وابو بكر وعمر -دخلت انا وابو بكر وعمر -خرجت انا وابو بكر وعمر واني كنت لارجو------- ان يجعلك الله معهما الفصل الثا---------------ني 6058 عن ابي--------- سعيد الخدري-------- ر-ضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	6661	-8483509445713126499	331	510.0	254	444	74.54955291748047	59	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0069	true	-7050347370900410251	190	280	952	1382	1471	300	صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا وقال شقه خمرا بين الفواطم وفي رواية عن ابي صالح انه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فبعث بها الي فلبستها فعرفت الغضب في وجهه فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين النساء 126 الحادي عشر عن عبد الله بن شداد بن الهاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه------------- لاحد-------------- الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي 127	69	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6732	false	4478337919389347156	140	236	688	1147	1468	300	صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم حتي انتهي ذلك----- الي الوجه اخرجه الترمذي وقال حسن غريب و-------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله-------- بن الزبير قال قلت للزبير ما يمنعك ان تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث عنه اصحابه قال اما والله لم افارقه منذ اسلمت ولكني سمعته يقول من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار اخرجه البخاري 6112 وعن علي رضي الله عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه اي في الفداء لاحد اي من الصحابة الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي قيل	6732	-8483509445713126499	170	255.0	129	670	25.37313461303711	32	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0080	true	2811568858485703046	2	74	12	387	1509	300	حتي يموت الاعجل--------------- منا قال-------------------------- فتعجبت ل---------------------------ذلك قال-------------- وغمزني الاخر ف----------------------قال لي مثلها------------------- فلم انشب--------------------------------- ان نظرت الي ابي جهل-------------------- في الناس--------------------------- فقلت ا--------لا تريان ------------------------------هذا صاحب-------------------كما الذي تسالاني------------------------------------------- عنه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلا--------------ه ثم انصرفا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقا----------------ل ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما ---------فقالا لا فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السيفين فقا------------------------ل كلا-كما قتله	80	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4454	false	2524066392223171367	87	275	430	1380	1503	300	حتي يموت الاعجل اي الاقرب اجلا منا اي مني ومنه قال اي عبد الرحمن فتعجبت لذلك يعني لما كنت لم اظن به ذلك قال اي عبد الرحمن وغمزني الاخر عطف علي فغمزني احدهما فقال لي مثلها اي مثل تلك المقالة فلم انشب بفتح المعجمة اي لم البث ولم امكث ان نظرت الي ابي جهل يجول بالجيم اي يدور في الناس اي فيما بين قومه من الكفار فقلت اي لهما الا تريان اي الا تبصران والهمزة للتقرير هذا صاحبكما بالرفع اي مطلوبكما الذي تسالاني بتشديد النون ويخفف اي يسالني كل واحد منكما عنه وفي نسخة بنصب صاحبكما قال الطيبي يجوز ان يكون منصوبا بدلا من هذا ومرفوعا علي ان هذا مبتدا وهو خبره وتريان مفعوله لا يقدر اذا المراد ايجاد الرءية كقوله تعالي 16 قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء القصص 23 الكشاف ترك المفعول لان الغرض هو الفعل لا المفعول قال فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه اي قاربا قتله ثم انصرفا الي رسول الله--------------- فاخبراه اي بما جري لهما فقال ايكما قتله فقال كل واحد------ انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما بالتثنية فقالا لا فنظر رسول الله ال-------------------ي السيفين اي الي محل الدمين منهما فقال كلا كما قتله	4454	-8483509445713126499	315	421.5	252	990	31.81818199157715	42	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0081	true	-7602015836379736862	45	124	207	569	1431	300	ابراهيم قال -------اتي عبد الرحمن----------------- بطعام----------- وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني فكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في بردة------------------------- ان غطي راسه----------- بد--------ت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه وقتل حمزة او رجل اخر شك ابراهيم وفي بعض الروايات عنه وقتل حمزة ولم يشك قال وهو خير مني فلم يوجد ما يكفن فيه الا بردة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ث--------------------------------------------------------------------------------------------م بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا و----------------------------------------قد خشيت- ان تكون ------قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا	81	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1961	false	-5166378536887602846	82	237	393	1172	1478	300	ابراهيم كما في نسخة ان عبد الرحمن بن عوف اتي اي جء بطعام اي للافطار وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني قاله تواضعا وهضما لنفسه او من حيثية اختيار الفقر والصبر والا فقد صرح العلماء بان العشرة المبشرة افضل من بقية الصحابة كفن في بردة استءناف فيه معني التعليل ان غطي راسه اي ستر بها بدت اي ظهرت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه وسياتي في حديثه جامع المناقب انه غطي بها راسه وجعل علي رجل-----------------------------------------------يه الاذخر واراه اي اظنه قال اي عبد الرحمن وقتل حمزة وهو خير مني من جهة الشهادة في ركابه او اختيار الله تعالي له الفقر ويءيد الثاني منهما قوله ثم بسط اي وسع وكثر لنا اراد نفسه وبقية مياسير الصحابة الذين اتسعت لهم الدنيا بواسطة الغناءم او التجارة من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وفي نسخة ما اعطيناه اي من المال الكثير ولقد خشينا ان تكون بالتانيث والتذكير حسناتنا اي ثوابها	1961	-8483509445713126499	223	234.5	168	826	26.99757957458496	35	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0087	true	1204519990990025341	210	300	1014	1456	1456	300	كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية--------------------- فقال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك----- اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر بن سمرة فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطر-ق فيغمزهن وفي رواية شعبة عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي من كلام سعد قال اما انا فامد في الاوليين-	87	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6749	false	2532429336163428014	0	67	0	339	1488	300	كان لا يسير بالسرية و-----------------لا يعدل في القضية ولا يقسم بالسوية قال فقال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان--------- كاذبا--------------- فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك يقول اذا سء-----ل شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال---------------------------- جابر بن سمرة فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه -يتعرض للجواري في الطريق فيغمزهن وفي رواية و--------------------------------------------------------اما انا فامد في الاوليين	6749	-8483509445713126499	310	520.5	249	470	65.95744323730469	55	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0088	true	-2376753525739225375	0	66	0	320	1398	300	واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- صدقت ذلك الظن بك او ظني بك------------------------ واخرجه ابو بكر البرقاني في كتابه المخرج علي الصحيحين بطوله بنحو ما اخرجه البخاري وفي اخره قال قال عبد الملك بن عمي---------------ر فانا رايته يتعرض للاماء في السكك فاذا قيل له كيف انت يا ابا سعدة قال كبير مفتون اصابتني دعوة سعد	88	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6749	false	2532429336163428014	67	130	339	647	1488	300	واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر صدقت ذلك الظن بك او ظني بك ابا اسحاق اخرجه البخاري واخرجه-------- البرقاني---------------- علي شرط----------ه بنحوهما وقال فق---------------------ال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر فانا رايته يتعرض للاماء في السكك واذا قيل له كيف انت يا ابا سعدة قال كبير مفتون اصابتني دعوة سعد	6749	-8483509445713126499	253	432.0	199	363	69.69696807861328	49	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0089	true	5933600290203549054	160	206	746	968	1402	300	قد خفت ان اموت بالارض التي هاجرت منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا اللهم اشف س---------------عدا وفيه ذكر الوصية و الثلث والثلث كثير وفيه ان صدقتك من مالك صدقة وان نفقتك علي عيالك صدقة وان ما تاكل امراتك من مالك صدقة	89	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6746	false	-5650483634728520153	247	293	1208	1433	1469	300	قد خفت ان اموت بالارض التي هاجرت منها فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا وفيه ذكر الوصية وقوله-- والثلث كثير وفيه ان صدقتك من مالك صدقة وان نفقتك علي عيالك صدقة وان ما تاكل امراتك من مالك صدقة	6746	-8483509445713126499	207	393.0	164	237	87.3417739868164	42	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0092	true	-4464601790561523395	88	116	413	543	1409	300	ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر حتي ان كان احدنا ليضع كما تضع الشاة ماله خلط	92	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6733	false	-8877825696385868662	170	198	865	994	1497	300	ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر حتي ان كان احدنا ليضع كما تضع الشاة ماله خلط	6733	-8483509445713126499	129	253.0	101	130	99.23076629638672	27	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0092	true	-4464601790561523395	0	52	0	254	1409	300	المسلمين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارم فداك ابي وامي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جنب-ه فسقط وانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نظرت الي نواجذه --195 ال-----------ثالث عشر عن----- ابي عثمان النهدي عن سعد -------وابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	92	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6746	false	-5650483634728520153	136	190	668	938	1469	300	المسلمين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارم فداك ابي وامي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جبينه فسقط وانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رايت---- نواجذه اخرجه الشيخان واخرج الترمذي منه جمع ابويه يوم ا--حد وفي بعض طرقه نثل لي رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	6746	-8483509445713126499	205	317.0	158	280	73.21428680419922	36	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0092	true	-4464601790561523395	69	104	333	487	1409	300	عن قيس بن ابي حازم عن سعد قال والله-------------------- اني لاول رجل من العرب رمي بسهم في سبيل الله ولقد كنا------------------------------------------------------------------------------ نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الحبلة	92	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6747	false	-8443831709053617969	188	239	930	1171	1504	300	عن قيس بن ابي حازم------- قال سمعت سعد بن ابي وقاص يقول اني لاول رجل من العرب رمي بسهم في سبيل الله سبق معناه مع تحقيق مبناه وهذا القدر من الحديث اخرجه الشيخان ورايتنا اي جمعا من الصحابة نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا---- الحبلة	6747	-8483509445713126499	133	209.0	102	252	52.77777862548828	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0094	true	-8603221356902220207	223	300	1042	1396	1396	300	قال امر معاوية ابن ابي سفيان سعد بن ابي وقاص فقال ما منعك ان تسب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون-	94	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6756	false	-6055978831958783465	177	240	932	1230	1542	300	قال امر معاوية سعدا ان ي--------------------------------------سب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا فالهن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون في واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال--- علي تخلف-------------ني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون	6756	-8483509445713126499	282	524.0	221	355	79.4366226196289	55	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0095	true	8231153506940752583	53	130	272	648	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هءلاء اهلي 209 السابع ----------------------------------------عن عامر بن سعد من رواية بكير ايضا قال كان سعد بن ابي وقاص في ابله فجاء ابنه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فنزل فقال له انزلت في ابلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد في صدره وقال اسكت سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي	95	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6733	false	-8877825696385868662	174	251	882	1252	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر حتي ان كان احدنا ليضع كما تضع الشاة ماله خلط اخرجه الشيخان وعن عامر بن سعد قال بينا سعد في------------------------------ ابله فجاء ابنه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر---- الراكب ف-----قال له -نزلت في ابل------ك وتركت بنيك- يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد--- صدره وقال اسكت سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي	6733	-8483509445713126499	251	405.5	195	421	59.61995315551758	45	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0096	true	-5150849084303640940	164	201	771	947	1411	300	الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة هكذا هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ---------كتاب مسلم في جميع الروايات عن موس-------ي او يحط عنه الف خطيءة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر البرقاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه شعبة وابو عوانة ويحيي بن سعيد القطان عن موسي----------- فقالوا	96	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2705	false	-7701949748757380461	31	149	171	774	1527	300	الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة اي صغيرة او كبيرة وذلك بمشيءة الله تعالي رواه مسلم 16 قال النووي رحمه الله في الاذكار كذا في عامة نسخ مسلم ويحط بالواو قلت ويءيده ما في رواية الترمذي والنساءي وابن حبان انه بالواو وفي كتابه اي كتاب مسلم في جميع الروايات عن موسي الجهني او يحط اي بالالف قال الطيبي هو ابو عبد الله موسي بن عبد الله الجهني الكوفي سمع مجاهد او مصعب بن سعد روي عنه شعبة ويحيي بن سعيد القطان قال ابو بكر البرقاني بفتح الموحدة وبكسر وسكون الراء قال الطيبي هو ابو بكر احمد بن محمد الخوارزمي البرقاني بالباء الموحدة والراء والقاف ورواه شبعة وابو عوانة ويحيي بن سعيد القطان عن موسي اي المذكور فقالوا	2705	-8483509445713126499	154	174.0	121	603	25.538970947265625	25	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0098	true	7332962254304046130	246	298	1171	1413	1420	300	لا اسالك بينة بعد هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها------------------------------------- واقتلها في ارضها----------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة----------------------------------- فماتت وهو في افراد ا-------لبخاري عن عبد الرحمن بن سهل عن سعيد بن زيد المسند منه من ظلم من الارض شبرا	98	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6535	false	-4341622783256551275	0	110	0	517	1481	300	لا اسالك بينة بعد هذا اه ولا يخفي ان اعتبار مثل هذا غير شرعي في باب الدعوي فالصواب ما ذكره الكرماني من ان سعيدا ترك لها ما ادعته كما يشهد له نقل عروة فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها بفتح همز وكسر ميم اي اجعل بصرها اعمي واقتلها في ارضها اي التي ادعت فيها وفي رواية واجعل قبرها في دارها وكان سعيد مجاب الدعوة علي ما في التهذيب قال اي عروة فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة اي عميقة لما سياتي من رواية في بءر فماتت متفق عليه وفي رواية للبخاري عن ابن عمر مرفوعا من اخذ -----------------------------من الارض شيءا	6535	-8483509445713126499	180	265.0	141	546	32.96703338623047	30	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0098	true	7332962254304046130	66	114	312	545	1420	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر--------- فقال المشركون------------------------ للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد----------------- هءل--------------------اء لا يجترءون علينا قال------------------------------------------------------------------------------------ وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل--------- وبلال ورجلان لست اسميهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	98	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6823	false	-7492532716737375664	33	195	172	993	1541	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر اي اشخاص فقال المشركون اي من اكابر صناديد قريش للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد اي ابعد عن حضرتك هءلاء اي الموالي والفقراء لا يجترءون علينا اي لا يكون لهم جراءة علينا في مخاطبتهم بنا ان كنت تريد ان نءمن بك وندخل عليك قال اي سعد وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل بالتصغير وبلال ورجلان لست اسميهما بتشديد الميم وجوز تخفيفها اي لا اتذكرهما قال صاحب الازهار ورجلان خباب وعمار وانما قال لست اسميهما لمصلحة في ذلك عند المتكلم وقيل للنسيان والاول اقرب الي اللفظ قال المءلف خباب بن الارت يكني ابا عبد الله التميمي وانما لحقه سباء في الجاهلية فاشترته امراة من خزاعة واعتقته اسلم قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهو ممن عذب في الله علي اسلامه فصبر نزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين وله ثلاث وسبعون سنة روي عنه جماعة فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	6823	-8483509445713126499	230	364.5	182	821	28.014616012573242	41	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0100	true	6280954581231751463	129	180	644	894	1481	300	لما نزلت -------الذين ءامنوا ولم يلبسوا ايم------------------------------نهم بظلم سورة----------------------------------------------- الانعام---------------- شق ذلك--------------------------- علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------م وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذاك و----------------------انما هو--------- الشرك-------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تسمعوا قول لقمان لابنه--------------- يا بني--------------------- لا تشرك بالله ان	100	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5490	false	-1948109850481932378	110	259	563	1281	1494	300	لما نزلت اية 16 الذين -امنوا ولم يلبسوا بكسر الموحدة اي لم يخلطوا 16 ايمانهم بظلم تمامه 16 اولءك لهم الامن اي في الاخرة 16 وهم مهتدون الانعام 82 اي في الدنيا شق ذلك اي صعب ذلك الكلام او الحكم علي اصحاب رسول الله اي ظنا منهم ان المراد بالظلم مطلق المعاصي كما يتبادر الي الفهم لا سيما من التنكير الذي يفيد العموم وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه اي ظلما قاصرا او متعديا مع ان الثاني ايضا يرجع الي ظلم النفس لقوله تعالي 16 ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فقال رسول الله -------------------ليس ذاك اي ليس معناه كما فهمتم انما هو اي الظلم الشرك ففي التنكير اشارة الي ان المراد اي نوع من الكفر او اريد به التعظيم اي بظلم عظيم كما يدل عليه قوله الم تسمعوا قول لقمان لابنه اي وهو مءمن 16 يا بني بفتح الياء وكسرها 16 لا تشرك بالله اي	5490	-8483509445713126499	205	220.0	161	738	27.77777862548828	30	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0101	true	6268375651945348650	247	286	1225	1423	1487	300	فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت ف--------------------قال عبد الله والله لقراتها ---------------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------- احسنت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبين----------------ا هو------------- يكلمه-------------------------- اذ وجد منه--------- ريح الخمر فقال اتشرب الخمر---------------------------- وتكذب بالكتاب-------------------- فضربه الحد	101	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2560	false	-1160569516839159767	122	228	626	1164	1513	300	فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت اي السورة او القران فقال عبد الله والله لقراتها علي عهد رسول الله اي في زمانه ولم ينكر احد علي لاني قرات علي رسول الله وقال ابن حجر علي عهده اي في حضرته وهو يسمع فقال اي النبي احسنت اي انت القراءة بالترتيل والتجويد وغيرهما وهذه منقبة عظيمة لم يذكرها افتخارا بل تحدثا بنعمة الله واحتجاجا علي عدو الله فبينا وفي نسخة فبينما هو اي ابن مسعود يكلمه اي ذلك الرجل ويحتمل العكس اذ وجد اي ابن مسعود ريح الخمر فقال اتشرب الخمر اي اتخالف معني القران وحكمه وتكذب بالكتاب اي بقراءته او اداءه فضربه الحد	2560	-8483509445713126499	172	234.5	136	538	31.970260620117188	26	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0101	true	6268375651945348650	251	286	1245	1423	1487	300	يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله ل---قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت فبين-ا هو يكلمه اذ وجد منه ريح ال--خمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد	101	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4056	false	-1777292760176521188	0	32	0	165	1491	300	يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله لقد قراتها علي رسول الله فق-------------------ال احسنت فبينما هو يكلمه اذ وجد منه راءحة الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد	4056	-8483509445713126499	152	283.5	122	184	82.60869598388672	26	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0105	true	-3846647139127911583	10	51	42	243	1492	300	مسعود-------- جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة وفي رواية فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه قال فقيل له ان اناسا يرمونها من فوقها فقال--------- هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	105	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3136	false	951931103625500300	19	54	100	269	1502	300	مسعود انه رمي جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة------------------------------------------------ فقيل له ان -ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	3136	-8483509445713126499	152	272.5	121	218	69.72476959228516	28	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0109	true	-5632451661252976841	132	185	623	905	1453	300	عليها طعامه وشرابه----------------- فوضع راسه ف-------------نام نومة فاست---------يقظ وقد ذهبت راحلته فطل-------------------بها حتي ا----شتد عليه الحر والعطش او ما شاء ا--------------------------------------------------------لله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجع الي مكاني الذي كنت فيه-------------------------------------------- فانام ح--------------------------------------------تي ---------------------------------------------------------------------------------------------اموت فوضع راسه علي ساعده----------------- ل------------------يموت فاستيقظ---------------- فاذا راح---------لته عنده عل------------------يها زاده وشراب-------------------------ه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا-------------------- براحلته وزاده	109	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2771	false	4624385451122310600	6	230	30	1147	1521	300	عليها طعامه وشرابه اي محمولات عليها فوضع راسه اي للاستراحة فنام نومة اي خفيفة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها اي استمر علي طلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش اي المترتب عليه ولدا لم يذكر الجوع اوهو من باب الاكتفاء او ما شاء الله قال الطيبي اما شك من الراوي والتقدير قال رسول الله ذلك او قال ما شاء الله او تنويع اي اشتد الحر او ما شاء الله من العذاب ا ه كلامه في المختصر والاظهر ان او بمعني الواو وهو تعميم بعد تخصيص اي وما شاء الله بعد ذلك اذا القول بالتنويع يوهم ان الحر والعطش خارجان مما شاء الله وحاشا الله ثم رايت الطيبي قال اي ما شاء الله من العذاب والبلاء غير الحر والعطش ا ه فمختصره مخل قال جواب اذا اي قال لنفسه متلفظا بها بذلك او مضمره ارجع الي مكاني الذي كنت فيه لاحتمال ان تعود الراحلة اليه لالفها له اولا فانام اي اضطجع لاستريح مما حصل لي ولا ازال مضطجعا حتي اموت اي او حتي ترجع الي راحلتي وانما اقتصر علي ما ذكر استبعاد الجانب الحياة وياسا عن رجوع الراحلة فوضع راسه علي ساعده علي هيءة المختضر ليموت اي علي تلك الحالة فاستيقظ اي فنام فاستنبه فاذا للمفاجاة راحلته عنده اي حاضرة او واقفة عليها زاده وشرابه الذي هو اهم انواع اسبابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا اي من فرح هذا الرجل براحلته وزاده	2771	-8483509445713126499	255	365.5	204	1117	22.82900619506836	33	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0111	true	-6086218028662083433	138	218	682	1081	1476	300	عبد الله ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل يخرج من النار ---------------------------------------------------------------------------حبوا-- فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة فيا------------------------------تيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة قال فياتيها فيخيل اليه انها ملاي -----فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله عز وج-----------ل اذهب فادخل الجنة-------------------------------- فان لك مثل الدني--------------------ا وعشرة امثالها او	111	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6069	false	3526554638329581873	87	216	492	1125	1561	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا اي فيها والظاهر انهما متلازمان فالجمع بينهما للتوضيح ولا يبعد ان يكون احترازا مما عسي ان يتوهم من حبس احد في الموقف من اهل الجنة حينءذ والله تعالي اعلم رجل يخرج من النار حبوا حال او مصدر من حبا الصبي اذا مشي علي اربع او دب علي استه اي زحف كما في رواية فيقول الله ----اي له اذهب فادخل الجنة فياتيها اي فيجء قريبا منها او فيدخلها فيخيل اليه اي من تصويره تعالي انها اي--------------------------------------------- ا----------------------------لجنة ملاي تانيث ملان فيقول اي رب وجدتها ملاي يعني وليس لي مكان فيها فيقول اذهب فادخل الجنة المراد بها جنسها او جنة بخصوصها فان لك مثل الدنيا اي في سعتها وقيمتها وعشرة امثالها اي	6069	-8483509445713126499	242	328.5	189	729	33.19615936279297	40	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0112	true	3922206701136380618	146	192	695	898	1451	300	عن عبد ا الله--------- قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني عالجت امراة --------------------------------------------------------------------------------في اقصي المدينة------------------------------------------------ واني اصبت منها ما دون ان امسها--------------------------------------- فانا هذا فاقض في---------------------------------------------------------------------- ما شءت ف-------------------------------------------------------------------------قال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	112	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0838	false	-349874644096431156	70	174	356	857	1468	300	عن عبد-- الله بن مسعود قال جاء رجل الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اني عالجت امراة اي داعيتها وزاولت منها ما يكون بين الرجل والمراة غير اني ما جامعتها قاله الطيبي في اقصي المدينة اي اسفلها وابعدها عن المسجد لا ظفر منها بجماعها واني اصبت منها ما دون ان امسها ما موصولة اي الذي تجاوز المس اي الجماع فانا هذا فاقض الفاء سببية اي انا حاضر بين يديك ومنقاد لحكمك فاقض بسبب ذلك في اي في حقي ما شءت اي اردته مما يجب علي كناية عن غاية التسليم والانقياد الي حكم الله ورسوله فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	838	-8483509445713126499	178	267.0	137	522	34.09961700439453	34	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0116	true	8978150022787919114	260	294	1270	1439	1465	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب--------- صديقا وان ال-بر يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	116	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5190	false	5589786538851836610	104	140	567	746	1542	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	5190	-8483509445713126499	167	318.0	133	179	93.29608917236328	32	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0118	true	7921353964058111044	216	271	1028	1296	1440	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا لي فضلة م---اء فجاءوا باناء فيه ماء----- فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور-------------------- المبارك-------------------------------------------- والبركة من الله تعالي ف-----------------------------لقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد ك----------نا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	118	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6485	false	-1547434796353010601	162	231	872	1210	1548	300	كنا مع رسول الله------------------- في سفر فقل الماء فقال اطلبوا--- فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور بفتح الطاء اي الماء المبارك اي الكثير البركة والمعني هلموا اليه واسرعوا والبركة من الله اي لا من احد سواه ثم قال ابن مسعود ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله و-------------------لقد كنا اي احيانا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	6485	-8483509445713126499	221	343.0	175	379	58.311344146728516	38	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0121	true	-3829215127714707653	238	260	1169	1275	1460	300	بظلها واشرب من ماءها فيقول الله عز وجل له يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها-------------------- سالتني غيرها في----------------------------------قول لا يا رب ويعاهده	121	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6064	false	3811146564340750039	269	300	1352	1501	1501	300	بظلها واشرب من ماءها فيقول ال----------له يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها اي مسالتك او امنيتك سالتني غيرها هو جواب الشرط وهو دال علي خبر لعل فيقول لا يا رب ويعاهده-	6064	-8483509445713126499	93	157.5	75	160	58.125	17	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0122	true	5354797197451102094	2	103	13	504	1468	300	لا اسالك غيرها-------------------------------------------------- فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ا--لا تسالني غيرها فيقول-------- لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيره-------------------ا فيعاهده ا--لا يس اله غيرها وربه تعالي يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجر---------ة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه -لاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ا--لا تسالني غيرها قال بلي يا رب ------------------------------------------------لا اسالك غيرها--------------- وربه عز وجل يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه------------------------------------------ فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات---- الجنة	122	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6065	false	6243346886776303637	149	289	758	1437	1503	300	لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ان لا يس-اله غيرها وربه------ يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه منصوب المحل بفعل يفسره ما بعده اي هذه اسالك لا اسالك غيرها حال او استءناف وربه------- يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه وفي بعض النسخ عليها وقد سبق الكلام عليهما فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	6065	-8483509445713126499	473	798.5	376	693	68.25396728515625	86	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0122	true	5354797197451102094	125	167	613	822	1468	300	وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقال الا--------- تسالوني------------------- م-----------------م اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال--- اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول	122	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6067	false	3224519826421234917	145	192	739	967	1521	300	وانا ربك-------- فضحك ابن مسعود فقال الا بالتخفيف تسالوني بتشديد النون وتخفف مم اضحك اي من اي شء اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله------------------- فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال له اتستهزء مني وانت رب العالمين قال --	6067	-8483509445713126499	173	293.0	137	257	67.31517791748047	31	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0125	true	-4911571407741092597	122	197	640	971	1465	300	عبد الله قال----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -----------------------------رب اسالك خير ما في هذه الليل------------------------ة وخير ما بعده-----------------------ا واعوذ بك من شر ما في هذه الليل---------------------ة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من ا-----------------لكسل و---سوء الكبر رب اعوذ بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب في ال----------------------نار وعذاب في القبر واذا	125	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2818	false	5630197999416806948	81	234	391	1122	1476	300	عبد الله ان النبي كان يقول------------------------ اذا امسي ----امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبق الكلام عليه اعرابا ومعني رب اسالك خير ما في هذه الليلة اي من التقديرات الالهية وخير ما بعدها اي من الليالي او مطلقا واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة اي القضايا السبحانية وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل اي في صالح العمل ومن سوء الكبر بكسر الكاف وفتح الموحدة وسكونها اي من سقوط القوي ونقصان العقل او ما ينشا منه من التكبر او الكفر شك من الراوي اي من شر الكفر واثمه وشءمه او المراد بالكفر الكفران وفي رواية من سوء الكبر بفتح الباء اي كبر السن والكبر بسكونها اي التكبر عن الحق واما ضبط ابن حجر بكسر فسكون وبكسر ففتح فخلاف النسخ المصححة رب اعوذ بك من عذاب في النار اي عذاب كاءن في النار وفيه ---------------	2818	-8483509445713126499	267	410.5	204	774	34.496124267578125	53	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0126	true	7891806543746107235	55	113	265	547	1458	300	معلقة با-------------------لعرش تسرح---------------------- من الجنة ح----------------------يث شاءت ثم تاوي-------- الي تلك القناديل----------------------------- فاطلع-------------------- ال------------يهم ربهم ا----------طلاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح في الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل-------- ذلك ب----------------------------هم ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لن يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	126	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4219	false	-582268730544134035	59	247	307	1260	1530	300	معلقة بالعرش بمنزلة اوكار الطير تسرح اي تسير وترعي وتتناول من الجنة اي من ثمراتها ولذاتها حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل اي فتستقر فيها ثم تسرح وهكذا فاطلع بتشديد الطاء اي نظر اليهم وتجلي عليهم ربهم وانما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	272	348.5	214	953	28.54144859313965	40	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0128	true	-4546946708407894782	145	217	704	1059	1462	300	حتي ياتي الصلاة وقال------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدي ------------------------------------------------------------------------وان من سنن الهدي الصلاة------------------------------- في المسجد الذي يءذن فيه 337 الثامن والعشرون عن ابي الاحوص عن عبد الله قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سره ان يلقي الله غدا مسلم---------ا فليحافظ علي هذه الصلوات-------------------- حيث ينادي بهن فا-------------------------------------------ن الله شرع لنبيكم سنن الهدي و--------------------------انهن من سنن الهدي -----------------------------------------------------ولو انكم صليتم في بيوتكم ---------------كما يصلي هذا المتخلف ف-----------------------------------------------ي بيته لتركتم سنة نبيكم	128	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1366	false	-4506051206214402986	129	300	636	1507	1507	300	حتي ياتي الصلاة وقال اي ابن مسعود ان رسول ا---------لله---------- علمنا سنن الهدي بضم السين ويروي بفتحها والمعني متقارب اي طريق الهدي والصواب قاله الطيبي وان من سنن الهدي الصلاة اي بالجماعة كما هو صريح السياق في المسجد الذي يءذن فيه لانه لا يءذن الا لامام في-------------------ه قال ابن حجر كلاهما قيد غالبي او شرط للاكمل لسقوط طلب الجماعة بفعلها في غير المسجد من المدارس وغيرها وفي غير المسجد الذي يءذن فيه اه وقوله في غير المسجد من المدارس فيه نظر حتي علي القول بالكفاية في مذهبه وفي رواية قال اي ابن مسعود من سره ان يلقي الله غدا مسلما اي كاملا فليحافظ علي هذه الصلوات الخمس اي مع الجماعة حيث ينادي بهن من المساجد ويوجد لهن امام معين او غير معين وان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن اي الصلوات الخمس بالجماعة من سنن الهدي بل هي من افضل العبادات للخبر الصحيح الصلاة خير موضوع ولو انكم صليتم في بيوتكم يعني ولو جماعة كما يصلي هذا المتخلف قال الطيبي تحقير للمتخلف وتبعيد من مظان الزلفي في بيته لتركتم سنة نبيكم-	1366	-8483509445713126499	286	374.5	226	910	31.428571701049805	47	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0130	true	6108967216461448062	0	48	0	264	1511	300	ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يشترط المسلمون شرط---------ة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمس----------------------------------------------------وا فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان اليوم الرابع نهد الي----------------------------هم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة	130	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5835	false	8428706236477421037	117	183	649	1000	1617	300	ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة اي ثالثة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمسوا اي يدخلوا في المساء بان يدخل الليل ففي العبارة تفنن فيفي هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان --يوم الرابع نهد اليهم اي نهض وقام وقصد الي قتالهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة	5835	-8483509445713126499	257	482.5	209	353	72.80453491210938	42	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0137	true	-3204862051908408888	0	68	0	335	1504	300	حكمة وايمانا فافرغه--------ا--------- في صدري ثم اطب---------------------قه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جء-----------نا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فارسل اليه قال نعم ف---افتح قال فلما-------------- علونا السماء الدنيا ف----------اذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن----------------------------------------------------------------------------------- يساره اسودة قال ف---------------اذا نظر قبل يمينه	137	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6417	false	-7412626786956193594	37	135	181	652	1473	300	حكمة وايمانا فافرغه اي صب ما في الطست في صدري ثم اطبقه اي غطي صدري ولام شقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت اي وصلت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال جب----ريل قال هل معك احد قال نعم---- محمد فقال -----------------------------ارسل اليه قال نعم فلما فتح وفي نسخة بصيغة المجهول علونا السماء الدنيا اي طلعناها اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد كازمنة جمع زمان بمعني الشخص لانه يري انه اسود من بعيد اي اشخاص من اولاده وعلي يساره اسودة اذا وفي نسخة صحيحة فاذا نظر قبل يمينه	6417	-8483509445713126499	263	391.0	205	515	51.067962646484375	44	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0137	true	-3204862051908408888	123	184	606	927	1504	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح قال فقال له خازنها مثل ما قال ل-------------------خازن السماء الدنيا ففتح فقال انس بن مالك فذكر انه ------------------------------------------------------------------وجد في السموات ادم وادريس وعيسي ومو------سي وابراهيم صلوات الله عليه وعليهم--------------------------------- ولم يثبت--------------------------------------------------- كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم عليه السلام في السماء الدنيا---------------- وابراهيم عليه السلام في السماء السادسة	137	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6418	false	86230552729458381	122	210	628	1081	1530	300	ثم عرج بي جبريل---- الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فق----ال له خازنها مثل ما قال الاول اي مثل مقول الخازن السابق ق-------------ال انس-------- فذكر اي النبي او ابو ذر مرفوعا وهو الاظهر انه اي النبي عليه الصلاة والسلام وجد في السموات ادم وادريس------ وموسي وعيسي وابراهيم الظاهر وجود هارون ويحيي ويوسف ويحتمل اسقاطهم من الرواية ولم يثبت بكسر الموحدة من الاثبات اي لم يبين ابو ذر او النبي كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد اد------------م في السماء الدنيا هذا لا خلاف فيه وابراهي------------م في السماء السادسة	6418	-8483509445713126499	232	315.0	186	512	45.3125	34	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0140	true	5823817313122031351	54	148	253	711	1438	300	فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم سورة يس في رواية ثم قرا ذلك مستقر لها في قراءة عبد الله وفي رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تدرون متي ذاكم ذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وفي رواية وكيع مختصرة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش	140	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5893	false	-8485458931978690672	146	197	744	1007	1522	300	فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش	5893	-8483509445713126499	155	278.0	124	558	27.77777862548828	26	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0144	true	-3543627976330417649	65	160	322	778	1463	300	ابي ذر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة-------- واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كب----------------------ارها فيعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا-------------------- كذا وكذا ------------------وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا في------------------قول نعم------------------------------- لا يستطيع ان ينكر وهو-------------------------------------- مشفق-------- من كبار ذنوبه ان تعرض عليه في--------------------------------------------------قال له فان لك مكان كل سيءة حسنة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رب قد عملت اشياء-------------- لا اراها ها هنا ف---------------------------------لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه	144	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6070	false	-6695273264970327101	10	222	50	1090	1482	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة وهو اما لكونه تاءبا الي الله تعالي وقد قال تعالي 16 الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان 70 لكن يشكل بانه كيف يكون اخر اهل النار خروجا ويمكن ان يقال فعل بعد التوبة ذنوبا استحق بها العقاب واما وقع التبديل له من باب الفضل من رب الارباب والثاني اظهر ويءيده انه حينءذ يطمع في كرم الله سبحانه فيقول رب قد عملت اشياء اي من الكباءر لا اراها ه--هنا اي في الصحاءف او في مقام التبديل ولقد رايت رسول الله------------------- ضحك حتي بدت نواجذه	6070	-8483509445713126499	400	627.0	315	1080	37.03703689575195	70	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0148	true	6431246055453817243	213	264	1069	1307	1470	300	مقاما ما ترك شيءا يكون من مقامه------------------------------- ذلك ------الي قيام الساعة الا حدث به ح--------------------فظه من حفظ-------------ه ونسيه من نسيه قد علمه------------------------------------------ اصحابي هءلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه ليكو-------------------------------------------ن منه الشء قد نس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته فاراه فاذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عن------------ه ثم اذا راه عرفه 389 الثالث عن شقيق---- عن حذيفة قال	148	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5772	false	-6335217574267658058	59	215	299	1072	1528	300	مقاما ما ترك شيءا يحدث فيه وينبغي ان يخبر بما يظهر من الفتن من ذلك الوقت الي قيام الساعة الا حدث به اي بذلك الشء الكاءن حفظه من حفظه اي المحدث به ونسيه من نسيه قد علمه اي هذا القيام او هذا الكلام بطريق الاجمال اصحابي هءلاء اي الموجودون من جملة الصحابة لكن بعضهم لا يعلمونه مفصلا لما وقع لهم بعض النسيان الذي هو من خواص الانسان وانا الاخر ممن نسي بعضه وهذا معني قوله وانه اي الشان وابعد من قال ان الضمير لقوله شيءا ليكون منه الشء قد نسيته صفة لشء واللام فيه زاءدة واللام في ليكون مفتوحة علي انه جواب لقسم مقدر والمعني ليقع شء مما ذكره النبي وقد نسيته فاراه فاذكره اي فاذا عاينته تذكرت ما نسيته والعدول من المضي الي المضارع لاستحضار حكاية الحال ثم شبه الموصوف بالمعاين فقال كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه اي ثم ينساه ثم اذا راه عرفه متفق عليه 5380 وعنه اي عن حذيفة قال	5772	-8483509445713126499	205	299.0	158	773	26.520051956176758	35	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0149	true	-2453805184588550773	0	23	0	133	1491	300	يقول فتنة الرجل في اهل-------------------------------------ه وماله ونفسه وولده وجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يكفرها --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	149	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5851	false	-8487184231235112620	230	297	1104	1472	1487	300	يقول فتنة الرجل في اهله اي عياله من امراته وجاريته او اقاربه وماله ونفسه وولده وجاره اي وامثال ذلك والمعني ان الرجل يبتلي ويمتحن في هذه الاشياء ويسال عن حقوقها وقد يحصل له ذنوب من تقصيره فيها فينبغي ان يكفرها بالحسنات لقوله تعالي 16 ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 واليه اشار بقوله يكفرها الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	5851	-8483509445713126499	125	226.0	103	376	33.24468231201172	19	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0157	true	-1381886470680440530	68	133	360	700	1548	300	حذيفة وعن ابي حازم عن ابي هريرة--------------- قالا ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله تبارك وتعالي الناس ---------------------------------------------------------------فيقوم المءمنون ------------------------حتي تزلف------------------------------------------------- لهم الجنة-------------------------------------------------------------------- فيات------------ون ادم ف------------------------------------يقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة في-----------------------------قول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ا------------------------------------------------------------------------------بيكم لست بصاحب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الل-----------------------------------------------------------------------ه قال فيقول ابراهيم عليه السلام لست بصاحب ذلك---------------------------------- انما كنت خليلا من وراء وراء	157	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6088	false	-8876802980823097190	85	248	432	1329	1612	300	حذيفة و---------------ابي هريرة رضي الله عنهما قالا اي كلاهما قال رسول الله------------------- يجمع الله تبارك وتعالي الناس المراد بهم الخلق وخصوا بالذكر للتشريف فانهم عمدة ارباب التكليف فيقوم المءمنون اي الخواص من عموم الناس حتي تزلف بضم التاء وسكون الزاي وفتح اللام وبالفاء اي تقرب لهم الجنة ومنه قوله تعالي 16 واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت التكوير 13 14 فياتون اي المءمنون ادم والمراد منهم بعضهم الخواص من كل امة فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة اي اطلب فتح بابها حتي ندخلها فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم اي وصاحب الخطيءة لا يصلح للشفاعة بل هو محتاج بنفسه الي الضراعة وهذا معني قوله لست بصاحب ذلك اي ذلك المقام الذي اردتموه من الشفاعة الكبري والمرتبة العظمي المسماة بالمقام المحمود المخصوص لصاحب اللواء الممدود اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله اي فانه من افضل الرسل وجد خاتم الانبياء فتقربوا اليه اعرضوا امركم عليه قال فيقول ابراهي------------م لست بصاحب ذلك اي المقام الموعود والمرام المشهود انما كنت خليلا من وراء وراء	6088	-8483509445713126499	288	368.0	233	943	30.54082679748535	41	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0159	true	6678535392537042982	102	142	498	709	1474	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر وفي رواية ومثل	159	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2455	false	6832513612842758471	114	141	674	812	1651	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حل---------------------------------------------------------------و ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ومثل ----------	2455	-8483509445713126499	133	263.5	107	211	63.03317642211914	25	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0159	true	6678535392537042982	228	275	1114	1348	1474	300	عليه وسلم قال-- ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء وفي رواية عرضها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا 428 الخامس من رواية الشعبي عن ابي --------------------------بردة بن ابي موسي عن ابيه قال رسول الله صلي	159	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6099	false	4399712710355911539	79	122	410	632	1524	300	عليه وفي الجامع ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طول--------------------------ها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا ---رواه مسلم- ر-حمه ال--له عن ابي موسي ورواه احمد ومسلم والترمذي عن ابي موسي رحمهم الله بلفظ في -------	6099	-8483509445713126499	152	229.0	119	262	58.01526641845703	26	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0170	true	1433927454513686014	149	248	757	1269	1533	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي وانا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضعة واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة قال--------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا قال فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا	170	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4443	false	5030573997105675092	1	63	5	347	1559	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي -انا اصغرهم احدهم---------- والاخر اكبرهم--------- في بضع وخم-----------------------------------سين رجلا من قومي---- فركبنا سفينة فالق--------تنا الي النجاشي فواف--------قنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله------------------- بعثنا ه--هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا---- حتي قدمنا فوافي----------نا رسول الله------------------- حين افتتح خيبر فاسهم لنا ولم يسه-------------------م لاحد غاب عن---- خيبر الا ا---------------------------صحاب سفينتنا	4443	-8483509445713126499	301	478.5	243	521	57.77351379394531	48	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0172	true	-2267073036943196387	99	298	496	1447	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج وجه ها هنا قال فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس قال فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله ------------------------هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة قال فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة قال فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان------- يريد اخاه خيرا يات به فاذا ان-سان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر ----------------------------------------------------------------------بن الخطاب--------------------------------------- -------------------------------فقلت علي- رسلك ثم جءت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه-------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقلت هذا عمر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة	172	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6692	false	5720980466232090695	0	252	0	1211	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا---- وجه ه--هنا---- فخرجت ف-ي اثر---------ه حتي دخل بءر اريس---- فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جا--لس علي بءر اريس وتوسط ق---------------------------فها وهو بالضم ما ارتفع من الار-ض فجلس- عند الباب فقلت لاكونن بواب----ا للنبي صلي الله عليه وسل------م فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك---- ثم ذهبت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة---- فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة---- فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلا رجليه في البءر كما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا ز يريد اخاه----- يات به فاذا بانسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن ا لخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت هذا عمر بن الخطاب يستاذتك فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلا رجليه في البءر فرجعت وجلست وقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك ثم جءت الي النبي صلي الله عليه وسل-------م فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة	6692	-8483509445713126499	787	1331.5	615	1305	60.306514739990234	145	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0173	true	7275008056699611657	0	106	0	523	1475	300	ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة قال فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يات به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك قال وجءت---- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة -مع بلوي تصيبه قال فجءت فقلت ادخل ويبشرك رسول- الله صلي الله عليه وسلم بالجنة -مع بلوي تصيبك قال فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاههم في الشق الاخر ---------قال سعيد بن المسيب فاولت ذلك قبور---------------------------------------------------------------------------هم اجتمعت وانفرد عثمان	173	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6692	false	5720980466232090695	189	299	905	1466	1472	300	ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ف---------جلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلا رجليه في البءر ف--رجعت وجلست وقلت ان يرد الله بفلان خيرا---------- يات به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك ثم --جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه---- فجءت فقلت ادخل و------رسوله الله -------------يبشرك بالجنة علي بلوي تصيبك فد----خل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهه من- الشق الاخر قال شريك قال سعيد بن المسيب فاولت--ها قبورهم اخرجه احمد ومسلم وابن ابي حاتم واخرجه البخاري وزاد بعد قوله فاولتها قبورهم اجتمعت وانفرد عثمان	6692	-8483509445713126499	446	782.0	354	614	72.63843536376953	79	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0176	true	-3661045805297962343	58	174	275	885	1482	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي----- الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا ب-اطل فقال---- لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر----- اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا ب-اطل ولك الاجر الذي جعلت لنا---- فقال اكملوا بقية عملكم فانما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	176	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6904	false	4397021696454419228	74	196	386	1034	1601	300	صلي الله عليه وسلم ويوضحه ما في تفسير البغوي بسنده مرفوعا قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو- وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم---- ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا--- ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم وانما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا--- بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين------- فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	6904	-8483509445713126499	577	1076.5	468	669	86.24813079833984	100	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0187	true	-9159974707151015933	232	300	1127	1452	1452	300	اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال له كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال ---------نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر-	187	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2407	false	5827798041280944228	140	204	729	1037	1516	300	اخي النبي------------------- بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال--- كل فاني صاءم قال ما -----اكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فقال كان من اخر	2407	-8483509445713126499	295	548.0	234	335	88.05970001220703	58	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0189	true	-7010853969777060697	119	190	565	907	1437	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا ا-----------------------------------------------------------ليه الفاق---------------------ة ثم اتاه--------------- اخ-----------ر فشكا اليه قطع السبيل----------------------------------------------------------------------------------- فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انبءت عنها ---------------------------------------------------------------------قال فان طالت بك حياة -لتري---------------------------ن الظعينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترتحل من الحيرة--------- حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله ----------------قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين سعروا البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن	189	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6377	false	1940360765711676084	42	273	223	1396	1540	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي اي حاضرا وقاعدا--- اذ اتاه رجل فشكا بالالف وفي نسخة بالياء علي انه لغة في الواو كما في القاموس اليه الفاقة اي الفقر وشدة الحاجة ثم اتاه الاخر وفي نسخة اخر وهو الاظهر فشكا اليه قطع السبيل اي بسبب قطاع الطريق او لقلة الزاد وعدم علف الدواب وطمع اهل البادية وتعرضهم للقافلة فقال يا عدي هل رايت الحيرة بكسر الحاء وهو البلد القديم بظهر الكوفة ومحلة معروفة بنيسابور علي ما في النهاية والظاهر ان المراد بها الاول لانه المعروف عند العرب ولذا اقتصر عليه شارح وان كان الثاني اغرب او اعذب قيل واجاب عدي ما رايتها لكن انبءت عنها اقول ويمكن ان يكون رايت بمعني علمت وان لا يتوقف الكلام علي جوابه حيث قال فان طالت بك حياة فلترين بفتحات متواليات اي فلتبصرن الظعينة اي المراة المسافرة وقيل لها ذلك لانها تظعن مع الزوج حيما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للهودج بلا امراة وللمراة بلا هودج كذا في النهاية وقال شارح الظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة والمراد هنا المراة سواء كانت في الهودج او لا اقول كونها في الهودج ابلغ في المعني المراد علي ما يدل عليه قوله ترتحل من الحيرة اي وحدها حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله روي انه قال عدي قلت في------------ نفسي فاين رعاة طء-------------------- ولءن طالت بك حياة لتفتحن	6377	-8483509445713126499	275	354.0	214	1208	22.76490020751953	45	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0189	true	-7010853969777060697	192	223	917	1057	1437	300	قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز--------------------------------------------------------- ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه-------- من ذهب او فضة-------------------------------------------------------------------------------------- يطلب من يقبله منه--------------------- فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين	189	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6378	false	-2006442890076821619	0	65	0	295	1581	300	-----------------قال كسري بن هرمز وفي القاموس كسري ويفتح ملك الفرس معرب خسرو اي واسع الملك ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه اي مثلا من ذهب او فضة اي من نوعي النقدين يعني تارة من هذا ومرة من هذا ويحتمل ان تكون او بمعني الواو او للشك يطلب من يقبله اي واحدا منهما او ما ذكر فلا يجد احدا يقبله منه اي لعدم	6378	-8483509445713126499	114	166.0	87	312	36.53845977783203	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0192	true	-5541633189581065311	98	166	459	796	1446	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية البرقاني ونحن في الصلاة يعني ندعو فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة قال ثم خرج علينا فرانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلقا فقال ما لي اراكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزين قال ثم خرج علينا فقال-------------------- الا تصفون---------- كما تصف الملاءكة عند ر-----------------------------------------بها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف	192	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1379	false	6170393206449335211	107	244	572	1240	1533	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرانا حلقا بفتح الحاء مع فتح اللام جمع حلقة علي غير قياس كذا قاله الجوهري وقال الاصمعي بكسر الحاء وفتح اللام كقصعة وقصع قال الطيبي اي جلوسا حلقة حلقة كل صف منا قد تحلق انتهي او كل انسان انضم الي قريبه او صاحبه فقال ما لي اراكم عزين جمع عزة اي جماعات متفرقين نصب علي الحال قال الطيبي انكاره علي رءيته اياهم علي تلك الصفة والمقصود الانكار عليهم كاءنين علي تلك الصفة ولم يقل ما لكم لان مالي اراكم ابلغ كقوله تعالي 16 ما لي لا اري الهدهد النمل 20 ثم خرج علينا اي مرة اخري بعد هذا فقال الا تصفون اي للصلاة كما تصف الملاءكة عند ربها اي عند قيامها لطاعة ربها او عند عرش ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف	1379	-8483509445713126499	175	268.0	137	814	21.49877166748047	33	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0202	true	7072150923597998442	199	284	968	1368	1441	300	عن عمران-------- ان امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها نبي الله فشدت عليها ثيابها ثم امر ب---ها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت ق-ال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت----- افضل من ان جادت بنفسها لله	202	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3993	false	2544252681507943653	4	69	25	327	1505	300	عن عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت النبي----------------------- وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي ا-لله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	3993	-8483509445713126499	248	419.5	191	418	59.330142974853516	48	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0203	true	5033085286023101830	260	297	1339	1512	1525	300	---اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج----------------------------------------------------------------------- غضبان-------- يجر رداءه----------- حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة -------ثم سجد سجدتين ثم سلم 566	203	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1314	false	-5909853884644167476	135	191	683	939	1477	300	ولذا كان--- يقال له ذو اليدين ف--------------قال يا رسول الله فذكر له صنيعه اي من تسليمه من ركعتين وان ذلك هل هو لنسيان او لقصر الصلاة فخرج اي من منزله غضبان لامر ما يجر رداءه اي مستعجلا حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم قال	1314	-8483509445713126499	134	212.5	103	273	49.08424758911133	24	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0204	true	1920075544214413808	196	241	954	1177	1456	300	عبد الرحمن بن سمرة قال كنت ارتمي----------------- باسه---------م لي بالمد---------------------------------------ينة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كسفت الشمس فنبذ---------------------تها وقلت------------------- والله لانظ----------رن الي ما حدث----------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم في كسوف الشمس قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه	204	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1803	false	12665340425500522	110	200	556	1006	1517	300	عبد الرحمن بن سمرة قال كنت ارتمي اي اطرح من القوس باسهم جمع سهام لي بالمدينة وهو ما كان منفردا او مع جماعة بالمدينة في حياة رسول الله يعني امتثالا لقوله تعالي 16 واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال 60 فانه صح ان النبي فسرها بالرمي وقال من تعلم الرمي فتركه فليس منا اذا كسفت الشمس فنبذتها وضعت السهام والقيتها فقلت في نفسي او لاصحابي والله لانظرن اي لابصرن الي ما حدث اي تجدد من السنة لرسول الله------------------- في كسوف الشمس قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه	1803	-8483509445713126499	185	268.0	147	469	39.44562911987305	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0206	true	-6947720461166868077	209	255	1019	1250	1466	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال-------- اليس الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس -------------يوم النحر قلنا بلي قا-----------------------------------------------------------------------------------ل فان دماءكم واموالكم واعراضكم	206	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3133	false	6566483410522447988	0	145	0	716	1528	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم---- فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال بلا فاء اليس اي البلد البلدة قال الطيبي رحمه الله غلبت البلدة علي مكة كالبيت علي الكعبة ا ه وقال بعضهم اي البلدة التي تعلمونها مكة وقيل هي اسم مكة ا ه والاظهر ان المراد بالبلد الارض بقرينة الاشارة بهذا في مني والبلدة وان كانت اسم مكة لكن قد تطلق ويراد بها ارض الحرم كلها من باب طلاق الجزء وارادة الكل ومنه قوله تعالي اي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي ولا شك ان التحريم يعم مواضع الحرم كلها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس اي هذا اليوم يوم النحر قلنا بلي ولعل فاءدة السءال علي هذا المنوال مع تكرر الحال ليكون اوقع في القلب واحفظ في النفس قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم	3133	-8483509445713126499	221	389.0	176	720	30.69444465637207	41	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0211	true	-7030561987479665743	1	38	4	170	1422	300	فليلحق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلح--------------------------------ق بارضه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله ارايت ----------من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض -------------------------قال يعم-------------------د الي سيف-------------ه فيدق علي حده	211	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5786	false	-2053026367064459800	86	172	470	883	1522	300	فليلحق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض اي عقار او مزرعة بعيدة عن الخلق فليلحق بارضه فان الاعتزال والاشتغال بخويصة الحال حينءذ واجب لوقوع عموم الفتنة العمياء بين الرجال كما قال الشاعر ان السلامة من ليلي وجارتها ان لا تمر علي حال بواديها فقال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض اي فاين يذهب او كيف يفعل قال يعمد بكسر الميم اي يقصد الي سيفه اي ان كان له فيدق علي حده	5786	-8483509445713126499	158	254.0	121	413	38.25666046142578	30	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0213	true	4588765878859989456	168	283	814	1364	1443	300	ابه جنون فاخبر -------------------------انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه----------------------------------------------------- فلم يجد منه ريح خمر قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازنيت قال نعم فامر ب---------ه فرجم فكان الناس فيه فرقتين قاءل يقول لقد هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين------------ او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك قال فقالوا غفر الله لماعز بن مالك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة--------------- لو قسمت---------- بين امة------------------ لوسعتهم	213	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3986	false	8463969327453112839	164	247	852	1252	1518	300	ابه جنون فاخبر بصيغة المجهول اي فاخبروه انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه اي طلب نكهته اي راءحة فمه ليعلم اشارب هو ام غير شارب فلم يجد منه ريح خمر---- فقال----------------------------- ازنيت قال نعم فامر به اي برجمه فرجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبثوا----- يومين اي بعد رجمه او ثلاثة ثم جاء رسول الله فق----------------------------------------ال استغفروا لماعز بن مالك اي اطلبوا له مزيد المغفرة وترقي الدرجة ---------------------------------لقد تاب توبة اي من ذنبه هذا لو قسمت اي ثوابها بين امة اي جماعة من الناس لوسعتهم	3986	-8483509445713126499	218	287.5	172	692	31.50288963317871	37	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0213	true	4588765878859989456	0	40	0	198	1443	300	تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه ف-------------------------------------------------------لما فطمته اتته بالصبي----------------------------------------- في -----------------يده كسرة خبز------------------------------- فقالت هذا-------- يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	213	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3988	false	-2184579113896510291	76	160	392	807	1567	300	تلدي فلما ولدت ق--------------------------------------ال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه بفتح التاء وكسر الطاء وسكون الياء اي تفصلينه من الرضاع فلما فطمته اتته بالصبي حال من فاعل اتته وضمير المفعول راجع اليه في يده وفي نسخة وفي يده كسرة خبز الجملة حال من الصبي فانه مفعول فقالت هذا اي ولدي يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فيه ان رجم الحامل يءخر الي ان يستغني عنها ولدها اذا لم يوجد من يقوم بتربيته وبه قال ابو حنيفة في رواية فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	3988	-8483509445713126499	158	245.5	126	453	34.87858581542969	25	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0214	true	-4189096209937751013	0	26	0	128	1449	300	فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترد-----------ني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا قال	214	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3987	false	4190322909181434436	87	110	438	555	1532	300	فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت----- تريد ان ترددني اي ترجعني كما رددت ماعز بن مالك----------------- انها حبلي من الزنا قال	3987	-8483509445713126499	106	189.0	85	139	76.25899505615234	20	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0215	true	-7683570318060926551	5	41	26	198	1514	300	وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصل------------------------------------------------------------------------------ي العشاء بعد ما ذهب ثلث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وصلي الفجر فاسفر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله قال وقت صلاتك------------------------------------م بين ما رايتم	215	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0847	false	5442899140565076144	124	269	654	1379	1541	300	وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق يعني صلاها في اخر الوقت وهذا الحديث حجة علي الشافعي ومالك في تضييق وقت المغرب وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل ولعله لم يءخرها الي اخره وهو وقت الجواز لانه يلزم منه الكراهة في حق غيره ولحصول الحرج بسهر الليل كله وكراهة النوم قبل صلاة العشاء وصلي الفجر فاسفر بها اي اوقعها في وقت الاسفار والباء للتعدية من اسفر الصبح اذا اضاء وقال الطيبي اي اخرها الي ان طلع الفجر الثاني ذكره ميرك وكتب تحته وفيه يعني وفيه انه يلزم منه جواز صلاة الصبح في الفجر الاول ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا اي الساءل انا قاله ابن الملك او انا الساءل او انا ههنا اذ المراد في الاول اين الساءل ومن هو فيطابق الجواب السءال وهو اظهر يا رسول الله قال وقت صلاتكم ولعل جمع الضمير اشعار بان الحكم عام بين ما رايتم	847	-8483509445713126499	166	285.5	130	725	22.89655113220215	31	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0215	true	-7683570318060926551	160	219	792	1110	1514	300	اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحو------------ل عن دارهم----------------- الي دار المهاجرين-------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك---------- فلهم ما للمهاجرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليهم ما علي المهاجرين ------------فان ابوا ان يتحولوا منها------------ فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عل------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين--------------------------------------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	215	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4329	false	-4102137312771306079	45	219	241	1147	1606	300	اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول اي الانتقال من دارهم اي من بلاد الكفر الي دار المهاجرين اي الي دار الاسلام وهذا من توابع الخصلة الاولي بل قيل ان الهجرة كانت من اركان الاسلام قبل فتح مكة واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك اي التحول فلهم ما للمهاجرين اي من الثواب واستحقاق مال الفء وذلك الاستحقاق كان في زمنه فانه كان ينفق علي المهاجرين من حين الخروج الي الجهاد في اي وقت امرهم الامام سواء كان من بازاء العدو كافيا او لا بخلاف غير المهاجرين فانه لا يجب عليهم الخروج الي الجهاد ان كان بازاء العدو من به الكفاية وهذا معني قوله وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دارهم فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري بصيغة المجهول وفي نسخة بصيغة المعلوم اي يمضي عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	4329	-8483509445713126499	310	463.5	252	906	34.21633529663086	48	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0215	true	-7683570318060926551	228	279	1157	1412	1514	300	فان هم ابوا------------------ فاستعن بالله عليهم وقاتلهم------------------------- واذا حاصرت اهل حصن------------- فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه صلي الله عليه وسلم فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفرو---------------------ا ذممكم وذمة اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	215	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4330	false	-2067608065824867534	186	296	980	1548	1563	300	فان هم ابوا اي عن قبول الجزية فاستعن بالله------ وقاتلهم اشارة الي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	229	343.0	182	574	39.895469665527344	37	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0216	true	-60549378179908235	144	209	697	1009	1444	300	الحسن البصري ان عاءذ بن عمرو وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس فانما انت من نخالة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فقال وهل كانت لهم نخالة انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم	216	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4116	false	8973612316787695461	87	139	474	721	1534	300	الحسن ع-------ن عاءذ بن عمرو وكان من اصحاب رسول الله------------------- دخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت رسول الله------------------- يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس ا-نما انت من نخالة اصحاب محمد فقال ا-------------------هل كانت لهم نخالة انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم	4116	-8483509445713126499	239	435.0	188	312	76.6025619506836	48	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0219	true	-4199385177699725204	94	135	511	741	1566	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهي----------------------م واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة قال ف----------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين ف---------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين	219	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5032	false	-7648311388627558986	201	251	1016	1276	1557	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم اي الخليل عليه السلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة اي في الصغر---------------------- قال اي الراوي فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين اي او منهم او ما حكمهم او ما تقول فيهم فقال رسول الله------------------- واولاد المشركين	5032	-8483509445713126499	177	285.0	145	301	58.803985595703125	28	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0220	true	7161179910286860530	6	50	32	273	1464	300	والدار الاولي التي دخلت-------- دار عامة المءمنين-------------------- واما هذه الدار فدار الشه----------------------------------------------------------------------------------------------داء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا جبريل وهذا ميكاءيل---------------------------------------------------------------------------------------- فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحاب قالا ذلك------- منزلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت دعا-----------ني ادخل -------------منز-------------------------لي قالا انه بقي لك ------------------------------------------عمر لم تستكمله------------------------ فلو استكمل-----------------------ته اتيت منزلك 610 وللبخاري	220	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5024	false	4684808439241118644	11	207	61	1094	1590	300	والدار الاولي التي دخلت اي اولا دار عامة المءمنين اي عوامهم او اكثرهم واما هذه الدار فدار الشهداء اي خواص المءمنين من الانبياء والاولياء والعلماء لما ورد ان مداد العلماء يرجح علي دماء الشهداء ويمكن ان يراد بالشهداء ارباب الحضور مع المولي في غالب احوالهم كما ان المراد من العامة من غالب احوالهم الغفلة والغيبة عن الحضرة وانا جبريل وهذا ميكاءيل قال السيوطي وافضل الملاءكة جبريل عليه الصلاة والسلام لحديث ورد فيه علي ما رواه الطبراني فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب اي في غاية من الارتفاع ونهاية من الامتناع من ان يصل اليه كل احد او يطمع فيه من لم يكن له من الله مدد وفي رواية مثل الربابة وهي بفتح الراء وتخفيف الموحدتين السحابة التي ركب بعضها علي بعض البيضاء قال- ذلك اي هذا منزلك ولعل العدول للاشارة الي علو المنزلة وبعد الوصول الي تلك المرتبة كما قيل مثل هذا في قوله تعالي 16 ذلك الكتاب البقرة 2 قلت دعاني اي اتركاني ادخل بالجزم ويرفع منزلي اي الان لاري تفصيل ما لي قالا انه بقي لك عمر بضمتين ويسكن الثاني اي زمان من جملة العمر لم تستكمله اي ما استكملته الي الان فلو استكملته وفي نسخة فاذا استكملته اتيت منزلك رواه البخاري	5024	-8483509445713126499	231	333.0	188	1034	22.340425491333008	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0220	true	7161179910286860530	213	244	1054	1207	1464	300	سمرة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال---------------- منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه ------الي ركبتيه ومنهم من تاخذه ------الي ح-------------------------------------------جزته ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته	220	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6157	false	-695319602891347844	205	251	1063	1287	1543	300	سمرة بن جندب مر ذكره مرارا ان النبي قال منهم اي من اهل النار من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته بضم حاء وسكون جيم فزاي اي معقد ازاره ووسطه ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته	6157	-8483509445713126499	119	195.0	93	224	53.125	19	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0223	true	-5309408418804897692	262	297	1265	1436	1449	300	سمعت---------ه يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة -----------------ومن شاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شق ا------------------------لله عليه يوم القيامة فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوصنا فقال ان اول ما ينتن-------------------- من الانسان بطنه------------------------------------------------ فمن استطاع ا--لا ياكل الا طيب---------ا فليفعل --ومن استطاع	223	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5710	false	5030512025395031961	7	137	40	685	1465	300	سمعت رسول الله يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة سبق مبناه ومعناه ومن شاق صيغة المفاعلة اذا لم تكن للمغالبة فهي للمبالغة فالمعني ان من شق علي نفسه بان يكلفها فوق طاقتها او شق علي غيره بان حمله فوق استطاعته ومنه قوله لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال الطيبي رحمه الله اطلق ليشمل فتامل شق الله وفي نسخة صحيحه شاق الله عليه يوم القيامة -قالوا اي الصحابة للنبي بدلالة المقام علي ذكرهم وهو الظاهر او صفوان واصحابه لجندب علي ما هو المتبادر من قاعدة رجوع الضمير اوصنا فقال ان اول ما ينتن بضم اوله اي ما يفسد من الانسان بطنه اي في الدنيا فانه محل النتن او في القبر بالتفقع فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا اي حلالا فليفعل اي ما استطاع	5710	-8483509445713126499	168	239.0	133	646	26.00619125366211	25	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0225	true	-2474315787648653344	126	168	584	785	1435	300	جندب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس----- وهو يقول اني ابرا الي الله -------ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	225	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6610	false	-5927946360787846519	78	122	412	617	1492	300	جندب قال سمعت رسول الله--------------- قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله عز وجل ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	6610	-8483509445713126499	178	320.5	140	220	80.90908813476562	34	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0238	true	-4319789175929629556	180	204	870	988	1448	300	ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل ---------------يصلي فقرا قراءة--------------------- انكرتها--------------------------- ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه---------------------- فلما قضينا الصلاة	238	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2550	false	-8121586306645589167	244	285	1284	1487	1556	300	ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي استءناف او حال فقرا قراءة اي في صلاته او بعدها انكرتها عليه اي بالجنان او باللسان ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه اي فانكرتها عليه ايضا فلما قضينا الصلاة	2550	-8483509445713126499	114	188.0	90	203	56.15763473510742	20	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0238	true	-4319789175929629556	201	247	970	1205	1448	300	فلما قضينا الصلاة-------------- دخلنا جميعا------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- فقلت ان هذا--------------- قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه----------------------------------------- فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا فحسن النبي صلي الله عليه وسلم-------------- شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا	238	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2551	false	1957153773130277903	19	84	111	441	1545	300	فلما قضينا الصلاة اي فرغنا عنها دخلنا جميعا اي كلنا او مجتمعون علي رسول الله اي في موضعه من المسجد لصلاته او في حجرة من حجراته فقلت ان هذا لما دخل المسجد قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه اي فانكرتها عليه كما هو الظاهر من السياق فامرهما--------------------------------------- النبي فقرا بلفظ التثنية اي كلاهما فحسن شانهما فسقط في نفسي من التكذيب قال	2551	-8483509445713126499	161	209.5	129	369	43.63143539428711	25	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0239	true	357893552885772191	184	218	911	1067	1446	300	قال ما يسرني ان منزلي الي جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م قد جمع الله لك ذلك كله	239	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0970	false	-6652453149766627571	159	188	805	940	1468	300	قال ما -سرني ان منزلي ب---جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال------------------- عليه السلام قد جمع الله لك ذلك كله	970	-8483509445713126499	129	227.5	100	158	81.64556884765625	27	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0250	true	3715735388234094370	214	274	1044	1347	1461	300	ثم اقبل علينا بوجهه ------------------------فقال تعوذوا بالله من عذاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا نعوذ بالله من عذاب ال---------------------------------------------------------------نار قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا من فتنة المسيح الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	250	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0362	false	8117658968876117439	42	205	213	1030	1528	300	ثم اقبل علينا بوجهه تاكيد كقوله رايته بعيني فقال تعوذوا بالله من عذاب النار اي اطلبوا منه ان يدفع عنكم عذابها قالوا نعوذ بالله من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال	362	-8483509445713126499	79	-257.5	64	1034	7.640232086181641	11	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0251	true	-7049821665485718207	222	255	1116	1277	1514	300	قال عبد الله فبينا انا اطا---------------------------------------------رد حية ل---------------اقت-----------------------لها ناداني ابو لبابة لا تقت--------------------------------------------------------------------------------------------------لها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الحيات---------- فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي	251	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4579	false	-1442903651749213418	179	246	949	1282	1591	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد من باب المفاعلة للمغالبة او المبالغة اي اطرد حية واتبعها لالحقها اقتلها اي حال كوني اريد قتلها ناداني ابو لبابة بضم اللام صحابي مشهور لا تقتلها اي قال لا تقتلها او بقوله لا تقتلها وفي نسخة لم تقتلها اي لاي شء تريد قتلها فقلت ان رسول الله------------------- امر بقتل الحيات اي جميعها فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت بضم	4579	-8483509445713126499	132	205.0	104	352	37.5	23	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0255	true	-2227592310921380754	89	135	434	659	1449	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي عنهما -------------------------------------------قال كان سهل بن حنيف--------- وقيس بن سعد------------------------------------- قاعدين بالقادسية فمروا ----------------------------------------------------------عليهم- بجنازة فقاما فقيل لهما انه------------ا من اهل الارض من اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذمة--------------------------------------------------- فقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي	255	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1999	false	1634975748633169893	166	277	831	1411	1531	300	عبد-الرحمن بن ابي ليلي قال المءلف هو في الطبقة الاولي من تابعي الكوفيين قال كان سهل بن حنيف بالتصغير وقيس بن سعد صحابيان جليلان انصاريان قاله ابن حجر قاعدين بالقادسية بكسر الدال وتشديد الياء موضع بينه وبين الكوفة خمسة عشر ميلا فمر عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انهما اي الجنازة من اهل الارض قال الطيبي الارض ههنا كناية عن الرذالة والسفالة قال تعالي 16 ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد ال الارض الاعراف 176 اي مال الي السفالة ولذلك قال احد الرواة تفسيرا اي من اهل الذمة وقيل اي ممن لا تصعد روحه الي السماء وترد الي الارض فقالا ان رسول الله------------------- مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي	1999	-8483509445713126499	188	269.0	150	600	31.33333396911621	32	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0256	true	-5863618780785975022	139	185	692	927	1466	300	اشفقت يا رسول الله ان تطا ي--------------------------------------------حيي وكان منها قريبا فانصرفت --------------ا-----------------------ليه ورفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت----------- حتي لا اراها قال--------------------------------- وتدري ما ذاك -------------------------قال لا قال تلك الملاءكة دن--------------ت لصوتك------------ ولو قرات------------- لاصبحت------------ ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	256	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2458	false	-2786077113963987888	15	136	79	681	1554	300	اشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي اي خفت ان دمت عليها ان تدوس الفرس ولدي يحيي وكان منها قريبا فانصرفت اي عن القراءة اليه اي الي يحيي ترحما عليه ورفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح وهذا بحسب الظاهر تكرار ودفعا والله اعلم بانه لما حكي له عليه الصلاة والسلام صدر القضية وهو جولان الفرس حين القراءة قال اقرا اي كنت زدت في القراءة فذكر العذر في تركها فخرجت اي من بيتي حتي لا اراها اي المصابيح لغاية الفزع قال اي النبي وتدري ما ذاك اي تعلم اي شء ذاك المرءي قال لا قال تلك الملاءكة دنت اي نزلت وقربت لصوتك اي بالقراءة ولو قرات اي الي الصبح لاصبحت اي الملاءكة ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	2458	-8483509445713126499	232	345.0	186	602	38.538204193115234	36	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0264	true	18786584729063129	158	252	752	1195	1423	300	ابي اسيد ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو عبد الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد هو ابن عبادة ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وقد فضل علينا فقيل قد فضلكم علي كثير وقد اخرجاه ايضا من حديث ابي سلمة عبد الرحمن عن ابي اسيد وفي رواية المغيرة بن عبد الرحمن خير الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بن-----------------------------------------------------------و الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	264	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6845	false	4044565127703518559	96	132	510	686	1592	300	ابي اسيد بالتصغير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصار اي افضل قباءلهم بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	6845	-8483509445713126499	108	5.0	85	511	21.135028839111328	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0266	true	9043918646152210835	36	72	170	349	1509	300	واذا اتي الخلاء فلا----------------------------- يمس ذكره بيمينه ولا يت--------------مسح بيمينه وفي حديث ايوب ذكر النهي عن ذلك وعن ان يستطيب بيمينه ومن الرواة من قال فيه اذا بال احدكم فلا ياخذ ذكره بيمينه ولا يستنج بيمينه	266	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0617	false	-1942251173429217018	196	230	988	1170	1530	300	واذا اتي الخلاء فلا يمس بفتح السين وكسرها ويجوز رفعه ذكره بيمينه ولا يتمسح بالسكون وضمها بيمينه اي لا يستنجي لما في رواية البخاري---------------------------------------- اذا بال احدكم فلا ياخذ ذكره بيمينه ولا يستنج بيمينه	617	-8483509445713126499	101	163.5	81	222	45.4954948425293	17	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0270	true	-7048950088462007371	127	189	611	902	1439	300	في سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر----------- محتسب مقبل غير مدبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت -قال ارا-----------------------------------------------------------يت ان قتلت في سبيل الله اتكفر---------------------------- عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نع-------------------------------م وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين	270	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4222	false	-1351856447678687836	6	123	36	602	1513	300	اي يمحو الله----- عني خطاياي فقال--- رسول الله------------------- نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر اي غير جزع محتسب اي طالب للاجر والثوبة لا للرياء والسمعة مقبل اي علي العدو غير مدبر اي عنه وهو تاكيد لما قبله وقال النووي احتراز ممن يقبل في وقت ويدبر في وقت والمحتسب هو المخلص لله تعالي فان قاتل لعصبية او لاخذ غنيمة ونحو ذلك فليس له الثواب ثم قال رسول الله------------------- كيف قلت فقال ارايت اي قلت ارايت او معناه كيف قلت اعد القول والسءال فقال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر بهمزة الاستفهام هنا اي يمحي عني خطاياي فقال رسول الله -------------------نعم وانت صابر اي نعم ان قتلت والحال انك صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين	4222	-8483509445713126499	204	252.0	159	631	32.32963562011719	37	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0271	true	-6983876515601968752	212	275	1008	1314	1433	300	عن الطريق-------------- فوضع راسه ثم قال -------------احفظوا علينا صلاتنا وكا-----------------------------------------------------ن اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم ق----ال اركبوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس-------------------- نزل ثم دعا بميضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كانت معي فيها شء-------- من ماء قال فتوضا منها وضوءا دون وضوء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------- وبقي فيها شء من ماء ثم قال ----لابي قتادة احفظ علي----------نا ميضاتك	271	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6486	false	-7997535946091170459	53	300	300	1528	1528	300	عن الطريق اي لقصد النوم فوضع راسه ثم قال اي لبعض خدمه احفظوا علينا صلاتنا اي وقتها وهي صلاة الصبح فكانه غلب عليهم النوم فرقدوا فكان اول من استيقظ رسول الله وهو اسم كان او خبره واول عكسه والشمس في ظهره اي طالعة جملة حالية ثم قال اركبوا قال ابن الملك في تاخيره قضاء الصلاة دليل علي ان من نام عن صلاة او نسيها ثم تذكرها لا يجب عليه القضاء علي الفور وعلي ندب مفارقة الموضع الذي ترك فيه المامور او ارتكب فيه المنهي يعني ولو من غير قصد لكن الاظهر ان تاخيره انما هو لرجاء ان يصل الي الماء او لخروج وقت الكراهة كما يدل عليه قوله فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس اي بقدر رمح او اكثر نزل ثم دعا بميضاة بكسر الميم وفتح الهمز ة وفي نسخة بالف قبل الهمز واصله موضاة ابدلت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها قال ابن الملك بكسر الميم علي وزن مفعلة من الوضوء وفي الفاءق هي علي مفعلة ومفعالة مطهرة كبيرة يتوضا منها ذكره الطيبي وفي النهاية بالكسر والقصر وقد يمد والمعني ثم طلب مطهرة كانت معي فيها شء اي قليل من ماء---- فتوضا منها وضوءا دون وضوء يعني وضوءا وسطا وذلك لقلة الماء ذكره شارح ووافقه الطيبي وقيل اراد انه استنجي في هذا الوضوء بالحجر لا بالماء والصواب الاول قاله ابن الملك والاظهر ان يقال وضوءا دون وضوء يتوضا في ساءر الاوقات من التثليث بان اكتفي بمرة او مرتين قال اي ابن مسعود وبقي فيها شء من ماء ثم قال اي النبي ------احفظ علينا اي لاجلنا ميضاتك-	6486	-8483509445713126499	255	331.5	201	1239	20.581113815307617	42	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0273	true	-5350306717072051906	117	148	544	689	1406	300	قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما ----------------------------------قال وي------------------------------------طيق ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك احد قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صوم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود عليه --------السلام قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين	273	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2374	false	7681098105816300384	27	140	137	717	1527	300	قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما بان يجعل العبادة غالبة علي العادة قال ويطيق بتقدير الاستفهام اي اتقول ذلك ويطيق ذلك احد فيه اشارة الي ان العلة في نهي صوم الدهر انما هو الضعف فيكون المعني انه ان اطاقه احد فلا باس او فهو افضل قال ا-ي عمر كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صوم داود يعني وهو في غاية من الاعتدال ومراعاة لجانبي العبادة والعادة باحسن الاحوال ولذا قال بعض العلماء اجتهد في العلم بحيث لا يمنعك من العمل واجتهد في العمل بحيث لا يمنعك عن العلم فخير الامور اوساطها وشرها تفريطها وافراطها وكذا ورد افضل الصيام صيام داود عليه الصلاة والسلام قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين	2374	-8483509445713126499	139	232.0	108	581	23.92426872253418	24	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0274	true	4256688553361581917	103	139	490	650	1430	300	عن ا-م الدرداء عنه قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله	274	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2348	false	-6576953550894982128	185	282	904	1354	1432	300	عن ابي الدرداء--------- خرجنا مع رسول الله------------------- في شهر رمضان في حر شديد ما فينا صاءم الا رسول الله وعبد الله بن رواحة قال ابن حجر وهذه غير غزوة الفتح لان ابن رواحة استشهد قبلها بمءتة وغير غزوة بدر لان ابا الدرداء حضر هذه ولم يكن اسلم يوم بدر اه وفيه انه لم يعرف انه سافر ايام رمضان غير هاتين الغزوتين قال ابن الهمام وفي الصحيح ما روي عن ابي الدرداء خرجنا مع رسول الله في بعض غزواته في حر شديد حتي ----ان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله	2348	-8483509445713126499	127	216.0	98	482	26.348546981811523	26	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0274	true	4256688553361581917	151	177	708	831	1430	300	قال قدمت الشام فصليت ركعتين---------------- ثم قلت اللهم يسر------- لي جليسا صالحا------------------------------------------- فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ---------------- قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من	274	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6819	false	8708819336605827344	255	300	1305	1509	1509	300	قال قدمت الشام فصليت ركعتين اي في مسجد دمشق ثم قلت اللهم سير اي سهل لي جليسا صالحا اي عالما عاملا او قاءما بحق الله وحق عباده فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ اي كبير او عظيم قد جاء حتي جلس الي جنبي روي ان-	6819	-8483509445713126499	116	180.0	91	205	56.585365295410156	20	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0275	true	3439827647887571466	38	65	201	332	1489	300	الدرداء------------ قالت دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب-------------- فقلت ما اغضبك -------------قال والله ما اعرف من---- امر محمد ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا	275	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1370	false	-1570140527322431159	42	147	216	763	1530	300	الدرداء واسمها خيرة قالت دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب بصيغة المجهول فقلت ما اغضبك ما استفهامية قال والله ما اعرف من امر امة محمد شيءا اي من الاشياء الا انهم يصلون جميعا قال الطيبي وقع جوابا لقولها ما اغضبك علي معني رايت ما اغضبني من الامر المنكر غير المعروف في دين محمد وهو ترك الجماعة اه وتبعه ابن حجر وقال متكلفا اي شيءا في نهاية الجلالة والعظمة وكثرة الثواب الا انهم يصلون جميعا اي والان قد تهاونوا في ذلك والاظهر ان معني الحديث اغضبتني الامور المنكرة المحدثة في امة محمد لاني والله ما اعرف من امرهم الباقي علي الجادة شي--------ءا الا انهم يصلون جميعا	1370	-8483509445713126499	114	171.0	90	555	20.54054069519043	17	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0276	true	-3488882682703350615	111	166	541	811	1442	300	وبسط------ يده كانه يتناول شيءا----------------- فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا------------------------- لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك ف-------------------قال ان عدو الله ابليس------------- ج--------------اء بشهاب-------- من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة----------------------------------------------------- فلم يستاخر ثلاث مرات	276	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1296	false	-5096960822689849826	210	295	1143	1568	1593	300	وبسط اي مد يده كانه يتناول شيءا اي ياخذه من بعيد فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا من التعوذ واللعن بالخطاب لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك اي كانك تتناول شيءا قال ان عدو الله ابليس اكبر الاعداء جاء لافضل الاحباء بشهاب اي شعلة من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة اي عليك ابد الابدين المخصوصة بك من بين ساءر المعذبين فلم يستاخر ثلاث مرات	1296	-8483509445713126499	269	450.0	214	425	63.29411697387695	47	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0276	true	-3488882682703350615	89	110	429	535	1442	300	ابي الدرداء قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك--------------------------------------------------------------------------- ثم قال العنك بلعنة الله	276	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1296	false	-5096960822689849826	24	53	135	297	1593	300	ابي الدرداء قال قام رسول الله------------------- يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك اظهار الغاية الخوف والافتقار الي الله تعالي والاحتياج الي دوام فضله وعصمته ثم قال العنك بلعنة الله	1296	-8483509445713126499	87	153.0	70	181	48.06629943847656	16	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0277	true	-5323158363320005686	124	169	593	808	1436	300	ثم سالته الثالثة فقال ---------سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال عليك بكثرة الس-----------------------------------------------------جود لله----------------------- فانك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال--- مثل ما قال لي ثوبان	277	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1189	false	-1734986655098712405	27	94	131	455	1511	300	ثم سالته الثالثة فقال اي ثوبان سالت عن ذلك رسول الله ظاهره انه وقع له التثليث في السءال ايضا فقال عليك بكثرة السجود اي الزم كثرته لله تعالي قال ابن الملك اراد به السجود للصلاة او للتلاوة او للشكر فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان	1189	-8483509445713126499	194	338.0	152	324	59.87654495239258	35	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0278	true	-2593100984589154889	55	122	262	607	1477	300	علي حديقة------------------- لامراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرصو--------------------------------ها فخرصنا--------------------ها وخرصها رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق----------------- وقال---------- احصي-------------------------------------------------ها حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي قدمنا -------------------------------------------------------------تبوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستهب--------------------------------- عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد---------------------- فمن كان له بعير فليشد------------------ عقال--------------------------------------------ه فهبت ريح شديدة----------- فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طيء وجاء	278	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6493	false	-194294154637826086	134	257	675	1298	1512	300	علي حديقة اي بستان عليه حاءط لامراة فقال رسول الله------------------- اخرصوها بضم الراء اي قدروا وخمنوا ثمرها فخرصناها اي مختلفين في قدرها وخرصها رسول الله------------------- عشرة اوسق والوسق ستون صاعا وقال اي للمراة احصيها بفتح الهمز اي اضبطيها واحفظي عددها كم يبلغ ثمرها حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي قدمنا تبوك رسمه بغير الف هنا في جميع النسخ يدل علي انه غير منصرف لا غير فقال رسول الله------------------- ستهب بضم الهاء وتشديد الموحدة اي ستمر عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد اي من مكانه فانه يضره فمن كان له بعير فليشد اي فليربط من الان عقاله بكسر العين ما يربط به وظيف البعير الي ذراعه فهبت ريح شديدة فهذه معجزة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي ط-ء بياء	6493	-8483509445713126499	281	418.0	226	681	41.262847900390625	41	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0279	true	1332750259954618115	194	263	969	1293	1483	300	قال كنت جالسا في مسجد المدينة في ناس فيهم بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل في وجهه اثر من خشوع-------------------------- فقال ب-----عض ال---قوم هذا رجل من اهل الجنة هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين------------------------ تجوز ----------------------فيهم-----------------------------------------------------------------------ا ثم خرج فاتبعته فدخل منزله ودخلت فتحدثنا فلما استانس قلت------ انك لما دخلت ---قبل قال------ رجل كذا وكذا قال سبحان الله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	279	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6831	false	-3906391044432100525	154	232	754	1138	1478	300	قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل عل----------------------------------------------ي وجهه اثر ال-خشوع اي السكون والوقار والحضور فقالوا اي بعض الحاضرين هذا رجل من اهل ال---------------------جنة فصلي ركعتين اي تحية المسجد او غيرها تجوز بتشديد الواو اي اختصر فيهما علي ما لا بد منه وخففهما ففي النهاية فاتجوز في صلاتي اي اخففها واقللها ثم خرج و-تبعته ف------------------------------------قلت اي له انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال وا-لله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	6831	-8483509445713126499	177	219.0	136	490	36.1224479675293	28	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0281	true	-4270769283615745960	86	171	446	848	1479	300	ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت وفي رواية اسامة انطلق الي المنزل فاسقيك في قدح شرب فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتصلي في مسجد صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فسقاني سويقا واطعمني تمرا وصليت في مسجده وفي حديث شعبة ثم قال لي انك بارض----- الربا فيها فاش-------- فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او ح---------------------------------مل شعير او حمل قت	281	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3285	false	-7586564883650084242	168	215	845	1048	1486	300	ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال اي ابن سلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك بارض فيها الرب-----ا فاش اي كثير فاذا كان لك---- رجل حق فاهدي اليك حمل تبن اي قدر ما يحمله حمار او بغل مثلا او جمل شعير او حبل قت	3285	-8483509445713126499	145	241.0	111	448	32.36606979370117	27	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0289	true	4922606923786625055	167	228	783	1095	1421	300	فاستخرجها فغسل وجه-----------------------------ه ثلا-----ثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المر-------------------------فقين مرتين-------------- ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر------------------ ثم غسل رجليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------ هكذا كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وفي حديث مالك فاقبل بهما وادبر بدءا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما------------------- حتي رجع الي المكان الذي بدا منه	289	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0664	false	3462361806052297550	64	197	320	1041	1605	300	فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا قيد للافعال الثلاثة لا للاخير فقط ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين بالضبطين المتقدمين مرتين مرتين قيدان للافعال ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر يعني استوعب المسح ثم غسل رجليه ثم في المواضع المذكورة لمجرد العطف التعقيبي المفيد لسنية الترتيب لا للتراخي المنافي للتوالي الذي هو مستحب عندنا وفرض عند مالك الي الكعبين ظاهره الاكتفاء بمرة ويحتمل مرتين بقرينة ما قبله ويحتمل التثليث علي ما هو المعروف من دابه عليه الصلاة والسلام وانما لم يقل ثلاثا لءلا يوهم قيد الفعلين معا ثم قال اي عبد الله هكذا كان وضوء رسول الله اي غالبا في زعمه او في بعض الاوقات وفي رواية فاق----بل بهما وادبر----- بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما اي علي اطراف الراس حتي رجع الي المكان الذي بدا منه	664	-8483509445713126499	271	434.5	215	730	37.123287200927734	44	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0291	true	-7835977950254908606	113	159	531	739	1455	300	عليه وسل----------م فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	291	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0853	false	3164240614878533804	238	275	1216	1391	1510	300	عليه الصلاة والسلام فقال اي-------------------- عروة س----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	853	-8483509445713126499	158	282.5	122	218	72.47706604003906	32	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0298	true	-2693983721968382814	13	54	61	266	1465	300	النعمان -----------بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك سورة الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية سورة الغاشية قال----------- واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ف-------------ي الصلاتين	298	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1140	false	-2453904444197192246	187	226	932	1131	1497	300	--نعمان بضم النون ابن بشير قال كان رسول الله ي-------------------قرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك----- الاعلي و-هل اتاك حديث الغا-------------شية قال اي النعمان واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد -قرا بهما اي بالسورتين في الصلاتين	1140	-8483509445713126499	162	265.0	129	240	67.5	27	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0305	true	1095194090829308182	71	94	347	460	1436	300	زيد بن ارقم قال قالت الانصار يا رسول الله لكل نبي اتباع وانا قد اتبعنا---------------------------------ك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا فقال النبي -	305	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6877	false	-8617159966147350722	15	44	81	226	1522	300	زيد بن ارقم قال قالت الانصار يا نبي ا-لله لكل نبي اتباع وانا قد اتبعناك بتشديد التاء اي بالغنا في اتباعك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا -قال الطيبي	6877	-8483509445713126499	102	186.0	81	147	69.38775634765625	18	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0313	true	8831723467582433062	258	300	1241	1450	1450	300	مضي الاجل فخرج رسول الله صلي الله-- عليه وسلم-------- فتبعتهم بنت حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر-	313	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4511	false	-8837422201209908065	10	52	55	270	1591	300	مضي الاجل او في ابتداء انتهاءه متفق عليه وزاد البخاري فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك بنت- عمك فحملت--ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي ابنة عمي وقال جعفر	4511	-8483509445713126499	166	274.0	131	220	75.45454406738281	28	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0314	true	-9207972293362805912	140	182	707	929	1505	300	صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي---------------- ان من اتاه من المشركين--------- رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي---------------------- ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام------------------------------------------------- ولا يدخل--------------------------------ها الا بجلبان السلاح---- السيف والقوس	314	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4492	false	4423045493801121239	85	153	432	767	1553	300	صالح النبي المشر-------------------كين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء اي خصال او شروط علي ان من اتاه من المشركين اي مسلما رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه اي اليه وهذا هو الاول وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام اي وعلي ان لا ياتيهم في هذا العام وهذا هو الثاني ولا يدخلها اي وعلي ان لا يدخلها حين يدخلها الا بجلبان السلاح بضم الجيم واللام	4492	-8483509445713126499	187	324.5	149	354	52.824859619140625	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0320	true	-1385304225649747690	219	285	1055	1374	1446	300	عن البراء------------ قال ان اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مصعب---------- بن عم---------ير وابن ام مكتوم فجعلا يقران------------نا القران ثم جاء عما------------ر وبلال------------ ----------------وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين-------- من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم- فما رايت اهل المدينة فرحوا----------------------------- بشء فرحهم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رايت الولاءد	320	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6537	false	8368253718489408528	204	286	1058	1450	1527	300	عن البراء اي ابن عازب قال--- اول من قدم علينا من اصحاب رسول الله--------------- مصعب اسم مفعول بن عمير بالتصغير وابن ام مكتوم فجعلا يقراننا اي يعلماننا القران ثم جاء عمار اي ابن ياسر وبلال اي ابن رباح وسعد اي ابن ابي وقاص ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين اي رجلا من اصحاب النبي ثم -------------------جاء النبي اي مع الصديق الاكبر فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء اي في الدنيا فرحهم به اي مثل فرحهم ب----مجيءه الي المدينة------- حتي رايت الولاءد	6537	-8483509445713126499	226	324.0	176	440	51.3636360168457	35	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0324	true	-7731372594874651657	84	127	423	629	1456	300	ابي هريرة وزيد قالا سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة لم يذكر	324	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3994	false	-6933912363617918991	41	77	212	393	1571	300	ابي هريرة قال------ سءل رسول----- الله---------- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها --وان زنت فاجلدوها --وان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب ما ادري ابعد الثالثة او الرابعة والضفير	3994	-8483509445713126499	165	287.0	129	206	80.09708404541016	32	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0336	true	6302507437468661992	0	77	0	361	1505	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فل ميقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------يقول قم ابا تراب قم ابا تراب	336	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6696	false	-6963972446534984809	73	152	323	694	1434	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب	6696	-8483509445713126499	356	693.0	280	372	95.69892120361328	72	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0339	true	8049826529277105089	211	250	963	1146	1390	300	بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضطجع ومنهم من قال بين الناءم------- واليقظان اذا اتاني ات قال فسمعه يقول فشق ما -------بين هذه الي هذه فقلت للجارود وهو الي جنبي ما يعني به قال------------------------------------------------ من ثغرة نحره	339	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6398	false	-799786874170503130	129	243	681	1267	1568	300	بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر فلعله حكي لهم قصة المعراج مرات فعبر بالحطيم تارة وبالحجر اخري وقيل الحطيم غير الحجر وهو ما بين المقام الي الباب وقيل ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر والراوي شك في انه سمع في الحطيم او في الحجر انتهي وقال ابن حبيب الحطيم ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث ينحطم الناس للدعاء وقيل كان اهل الجاهلية يتحالفون هنالك وينحطمون بالايمان كذا ذكره الشارح الاول والله اعلم مضطجعا قيد للروايتين وهو يحتمل النوم واليقظة اذ-- اتاني ات اي جاءني ملك-- فشق اي قطع ما بين هذه الي هذه----------------------------- يعني تفسير من مالك علي ما هو الظاهر اي يريد النبي بقوله هذا من ثغرة نحره	6398	-8483509445713126499	103	114.0	79	619	16.639741897583008	18	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0340	true	-6468040844056299508	97	252	480	1234	1465	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا ي-وسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قال ومن معك قال محمد قال وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء ج------------------------------------------------------------------------------------------------اء----------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم	340	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6404	false	-2160678695265416851	3	300	13	1488	1488	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح لقوله تعالي 16 انما المءمنون اخوة الحجرات 10 ولما سبق في الحديث من ان الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بان كلا من الانبياء لم يحصل لهم الاستعلاء الا بالاستءذان الملكي والفتح الالهي وان كلا منهم كالملاءكة لهم مقام معلوم وحال مفهوم ولا مقدم لما اخر ولا مءخر لما قدم والله اعلم فلما خلصت -اذا بيوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد اي ردا حسنا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء وهذا التكرير والبيان علي وجه التكثير يعد من قبيل اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عياض هذا يخالف قول اهل التاريخ ان ادريس كان من اباءه ويحتمل ان يكون قول ادريس ذلك تطلفا وتادبا وهو اخ ايضا وان كان ابا فان الانبياء اخوة كذا في شرح مسلم ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بانه لم يفتح باب السماء الا لمن يكون مسبوقا بنعت العلاء ووصف الولاء واما الاعداء فلا تفتح لهم ابواب السماء حتي يلج الجمل في سم الخياط فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم-	6404	-8483509445713126499	729	1368.5	578	1477	49.35680389404297	141	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0340	true	-6468040844056299508	252	300	1234	1465	1465	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح-	340	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6405	false	-8566623207904533564	0	96	0	444	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت -اذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	6405	-8483509445713126499	229	438.0	182	445	51.46067428588867	44	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0341	true	6348002126223352486	21	63	101	304	1526	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابرا--------------هيم فسلم عليه فسلمت عليه	341	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6406	false	-7543187479059710845	116	194	577	966	1549	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في اطباق كلمتهم واتفاق جملتهم علي هذا المدح المطلق اشعار بان السنة الخلق اقلام الحق وليس هنا في الاصول لفظ ففتح فكانه سقط من لفظ الراوي او اكتفاء بما سبق ودلالة عليه بقوله فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك اي جدك الاقرب ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه	6406	-8483509445713126499	199	385.0	157	389	51.15681076049805	39	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0341	true	6348002126223352486	189	262	956	1321	1526	300	فرجعت فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلوات كل يوم فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات يوم فرجعت الي موسي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بم ا-مرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك---------- لا تستطيع خمس صلوات كل --------------------------------يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة--------------------------- فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي	341	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6410	false	-1994791192543904813	50	176	260	902	1540	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت الي موسي فقال مثله اي مثل مقالته الاولي فرجعت اي ثانيا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي ثالثا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي رابعا فامرت بعشر صلوات كل ي-------------------------------------وم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي خامسا فامرت بخمس صلوات كل يوم اي وليلة ولعل الاكتفاء فيه للتغليب حيث اكثر الصلوات فيه او لان الليل تابع لما قبله كما في ليلة عرفة وليالي ايام النحر فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك اي اكثرهم لا تستطيع خمس صلوات اي مواظبتها ومداومتها ومحافظتها كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي ولم يستطيعوا ما دون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال -الخطابي	6410	-8483509445713126499	211	211.5	168	789	26.742712020874023	35	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0349	true	-1706330990081167171	269	300	1333	1472	1472	300	عن سلمة قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء-	349	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2313	false	-5529081967456404866	75	106	391	535	1466	300	عن سلمة بن الاكوع ان---------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان -من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2313	-8483509445713126499	111	182.5	85	154	72.07791900634766	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0349	true	-1706330990081167171	269	300	1333	1472	1472	300	عن سلمة قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء-	349	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2368	false	4838515354851829504	179	210	890	1034	1484	300	عن سلمة بن الاكوع ان---------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان -من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2368	-8483509445713126499	111	182.5	85	154	72.07791900634766	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0349	true	-1706330990081167171	269	300	1333	1472	1472	300	عن سلمة قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء-	349	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2399	false	-3965753850371925125	173	204	857	1001	1468	300	عن سلمة بن الاكوع ان---------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان -من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2399	-8483509445713126499	111	182.5	85	154	72.07791900634766	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0351	true	603149156788763170	127	296	619	1444	1460	300	الله صلي الله عليه وسلم كذبوا مات جاهدا مجاهدا قال ا------------------بن شهاب ثم سالت ابنا لسلمة بن الاكوع فحدثني عن ابيه مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك غير انه قال حين قلت ان ناسا يهابون الصلاة عليه فقال رسول الله ص-----------------------------لي الله ع--------ليه وسلم كذبوا مات جاهدا مجاهدا فله اجره مرتين 955 التاسع عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع ----كان علي قد تخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان--- رمدا فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه 956 العاشر عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع يقول خرجت قبل ان يءذن بالاولي وكانت لقاح---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	351	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6703	false	-2956923365516873096	95	283	472	1389	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم عليا فاعطاه اياها و----قال امش ولا تلتف فسار علي شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي ما اقاتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك -----------------------------------------------فقد منعوا دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل اخرجه مسلم و--------------------------------------------------------------------عن سلمة بن الاكوع قال كان علي قد تخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد- فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كانت---- الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله بفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقال-- هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ففتح الله عليه اخرجه البخاري ومسلم وعن بريدة- قال حاصرنا خيبر فاخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذ عمر من الغد فخرج ورجع ولم يفتح له واصاب الناس يومءذ شدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6703	-8483509445713126499	519	824.5	404	1052	49.33460235595703	96	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0354	true	-6213651108344596311	31	82	145	382	1446	300	فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلوا --------علي صاحبكم فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه	354	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3336	false	8075182854407853991	85	176	430	883	1499	300	فقال هل عليه دين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ثلاثة دنانير قال هل ترك شيءا يفي بدينه قالوا الا يحتمل احتمالين وهو ان لا يترك شيء اصلا او ترك شيءا لكنه غير واف قال صلوا اي انتم علي صاحبكم فيه اشارة الي ان صلاة الجنازة من فروض الكفاية قال القاضي رحمه الله وغيره وامتناع النبي عن الصلاة علي المديون الذي لم يدع وفاء اما للتحذير عن الدين وللزجر عن المماطلة والتقصير في الاداء او كراهة ان يوقف دعاءه بسيب ما عليه من حقوق الناس ومظالمهم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه	3336	-8483509445713126499	101	176.5	80	588	17.176870346069336	17	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0356	true	8271529158755201612	0	38	0	175	1491	300	يا سلمة هب لي المراة لله ابوك--------------------------------- فقلت هي لك يا رسول الله فوالله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها نبي الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ففدي بها ا---------ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة 971	356	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4379	false	1864170136874718438	65	101	312	479	1496	300	يا سلمة هب لي المراة لله ابوك اعني التي كان ابو بكر نفله اياها فقلت هي لك يا رسول الله -والله ما كشفت لها ثوبا------------------------------------------------- ففدي بها رسول الله ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة الا	4379	-8483509445713126499	121	203.0	94	217	55.76036834716797	23	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0356	true	8271529158755201612	137	172	690	863	1491	300	فلما غشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب--- الارض ثم استقبل به----------------- وجوههم فقال---------------- شاهت الوجوه ---------------فما خلق الله منهم انسانا-------------------- الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة	356	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6458	false	-5860010095628134209	238	294	1238	1512	1548	300	فلما غشوا رسول ا---------لله علي زنة رضوا والضمير للكفار اي لما قاربوا غشيانه نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به اي بالتراب راميا وجوههم فقال اي دعاء او خبرا شاهت الوجوه اي تغيرت وقبحت فما خلق الله منهم انسانا اي فما بقي منهم احد الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة	6458	-8483509445713126499	158	247.5	126	283	55.830387115478516	25	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0365	true	8836841589969372218	241	300	1131	1426	1426	300	ابن عباس قال لما ح--ضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلب عليها الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول-	365	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1894	false	7916806797756734929	19	66	100	340	1504	300	ابن عباس انه لما احتضر رسول الله -------------------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي------------------- هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله------------------- قد غلب عليه- الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول	1894	-8483509445713126499	233	406.5	187	298	78.18791961669922	43	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0365	true	8836841589969372218	70	104	334	489	1426	300	عن ابن عباس قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اختي نذرت ان تحج وانها------- ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه ---------قال نعم قال	365	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2970	false	1129437735892535640	259	287	1269	1402	1461	300	عن ابن عباس قال اتي رجل النبي فق-------------------ال ان اختي نذرت ان تحج وانها بالكسر ماتت فقال النبي------------------- لو كان عليها دين اكنت قاضيه بالاضافة قال نعم قيل	2970	-8483509445713126499	114	186.0	88	171	66.66666412353516	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0366	true	430197005825397049	38	61	186	300	1507	300	فكان ابن عباس يقول ان الرزية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حال------------------------------------ بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم	366	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6551	false	3870064308197920965	211	262	1068	1329	1512	300	فكان ابن عباس يقول ان الرزيءة بفتح الراء وكسر الزاي بعدها ياء ساكنة ثم همزة وقد يسهل فتشدد الياء علي ما في شرح البخاري اي المصيبة كل الرزيءة اي تمامها وكمالها ما حال اي والحال الذي وقع حاءلا وصار مانعا بين رسول الله------------------- وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم	6551	-8483509445713126499	94	146.5	75	280	33.57143020629883	17	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0366	true	430197005825397049	119	152	580	745	1507	300	الحصا- قلت يا ابن عباس وما يوم الخميس ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه---------------- فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تض---------------------------------------------------------------------لوا بعده ابد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فتنازعوا--------------------------------- ولا ينبغي عند نبي تنازع	366	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6553	false	4787863011140911141	39	149	191	736	1473	300	المرام قلت يا ابن عباس وما يوم الخميس قال ميرك قاءله سعيد بن جبير الراوي عن ابن عباس وظاهره ايراد المصنف يقتضي ان قاءله سليمان وليس كذلك وهذا ظاهر من سياق البخاري قال اشتد برسول الله------------------- وجعه اي في ذلك اليوم فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا بالجزم في جميع النسخ الحاضرة المصححة المقروءة فعلي هذا يشكل جزم قوله لا تضلوا بعده ابدا ولعل وجهه ان يكون جوابا لشرط مقدر اي ان كتب لكم وعملتم به لا تضلوا اي لا تصيروا ضالين وفي نسخة ان لا تضلوا وهو واضح جدا اي لءلا تضلوا او مخافة ان لا تضلوا فتنازعوا اي امرهم بينهم واختلفوا في رايهم ولا ينبغي عند نبي تنازع	6553	-8483509445713126499	140	221.0	112	564	24.822694778442383	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0388	true	-404935742987504070	67	110	317	549	1474	300	ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب فقرا هءلاء الايات حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ----------------------ثم انصرف------------- فنام حتي ------------------------------------------------------------------------------------نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يستاك ويتوضا ويقرا	388	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1469	false	-8223850527433673802	131	236	666	1175	1524	300	ان في خلق السم-وات والارض اي العلويات والسفل--------------------------------------يات حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود اي بالنسبة الي العادة ثم انصرف اي عن الصلاة فنام حتي نفخ وتحقق منه النوم ثم اي ثم اعلم انه فعل ذلك اي المذكور من قوله فتسوك الي قوله حتي -----------نفخ ثلاث مرات ست ركعات قال الطيبي بدل من ثلاث مرات اي فعل ذلك في ست ركعات اه وقيل منصوب باضمار اعني او بيان لثلاث وكذلك كل ذلك بالنصب بيان له ايضا اي كل مرة من المرات ويجوز ان يكون مفعول يستاك وقال الطيبي كل ذلك يتعلق بيستاك اي في كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا	1469	-8483509445713126499	158	242.5	127	559	28.264759063720703	25	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0398	true	-7409051912837703732	237	271	1127	1287	1420	300	ان تغير عليكم --------------------------------------------كنتم مصدقي قالوا نعم-------------------------- ما جربنا عليك الا صدقا ------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاني نذير لكم-------------- بين يدي عذاب شديد فق---------------------------------------ال ابو لهب تب--------------------------------ا لك ساءر اليوم الهذا------------------------- جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	398	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6363	false	74525476215745736	209	295	1053	1478	1501	300	ان تغير عليكم اي تاتيكم بغتة للاغارة عليكم ليلا او صباحا اكنتم مصدقي قالوا نعم اي نصدقك لانك محمد الامين ما جربنا عليك الا صدقا قال الطيبي ضمن جرب معني القي اي ما القينا عليك شيءا من الاخبار مجربين اياك الا وجدناك فيه صادقا قال فاني نذير لكم اي منذر ومخوف بين يدي عذاب شديد اي قدامه وهو اما في الدنيا او في الاخرة قال ابو لهب تبا بتشديد الموحدة اي خسرانا وهلاكا لك----------- الهذا اي لهذا الامر الذي ذكرته جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	6363	-8483509445713126499	147	203.0	115	436	33.71559524536133	25	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0405	true	6748924761234791250	111	148	540	721	1470	300	وان هم بها وعملها------------------------- كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله ع---نده حسنة كاملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة زاد ابو	405	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2792	false	-4814922900370688213	50	223	261	1116	1503	300	فان هم بها فعملها بان جمع بين النية والعمل كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة اي لمن شاء من عباده تفضلا واحسانا وهذه المراتب بحسب التفاوت في العمل اخلاصا ومراعاة بشراءطه وادابه قال السيدان هذا التضعيف لا يعلم احدكم هو وما هو وانما ابهمه الله تعالي لان ذكرا المبهم من باب الترغيب اقوي من ذكر المحدود ولذا قال تعالي 16 فلا تعلم نفس مااخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 وفي الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين مالا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة جوزي بحسنة كامله لانه ممن خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فانه انما تركها بعد ان هم بها مراقبة لله وحذرا منه مع القدرة عليها لا ان هم فلم يعمل للعجز فان هو اي الشان او مريد العمل هم بها فعملها اي جميع بين القصد والعمل احترازا من الخطا والزلل وليس لفظ هو في الاربعين بل لفظة وان هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة قال ابن	2792	-8483509445713126499	170	282.0	134	855	19.883041381835938	27	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0412	true	-1349351585479644464	90	144	415	665	1402	300	قال كنت عند ابن عباس اذ جاء -رجل فقال يا ابا عباس اني رجل انم---------------ا معيشتي---- من صن-عة يدي واني اصنع هذه التصاوير ف-------قال ابن عباس لا احدث------------------------------ك الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------سمعته يقول من صور صورة------------------ فان الله معذبه---------------------------------------------------- حتي ينفخ فيها الروح-------------------------------------------------------- وليس بنافخ فيها ابدا	412	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4899	false	-6743748181586862221	18	115	93	554	1492	300	قال كنت عند ابن عباس اذ جاءه رجل فقال يا ابن عباس اني رجل انما معيشتي اي ليست معيشتي الا من صنيعة يدي واني اصنع هذه التصاوير اي فقط فقال ابن عباس لا احدثك لا نافية اي لا اخبرك في جوابك الا ما سمعت من رسول الله اي ولا اتكلم من تلقاء نفسي لانه اوقع في التاثير سمعته يقول من صنع صورة اي عملها واشتغلها فان الله معذبه بصيغة اسم الفاعل وفي نسخة صحيحة يعذبه بصيغة المضارع حتي ينفخ اي-- الروح فيه اي فيما صوره وفي نسخة فيها اي في الصورة ويءيده قوله وليس بنافخ فيها ابدا	4899	-8483509445713126499	223	345.5	174	463	48.164146423339844	37	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0413	true	-3645575945426596328	47	90	228	438	1450	300	فقال له ابن عباس وكانه------------ يجزع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا امير المءمنين ولا كل ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض ثم صح----------------------------------بت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض ثم صح--------------------------بت المس---------------لمين فاحسنت صحبتهم	413	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6653	false	-516686665149654485	153	295	759	1459	1491	300	فقال له ابن عباس وكانه اي ابن عباس يجزعه بتشديد الزاي اي ينسبه الي الجزع ويلومه عليه ويقول له ما يسليه بما يزيل عنه الجزع نحو قوله تعالي فزع عن قلوبهم سبا 23 اي ازيل عنهم الفزع والجملة معترضة بين القاءل ومقوله يا امير المءمنين ولا كل ذلك بالرفع وفي نسخة بالنصب والمعني لا تبالغ فيما انت فيه من الجزع قال ميرك وفي نسخة ولءن كان ذلك كذا وقع عند اكثر رواة البخاري والذي في الاصل رواية الكشميهني ولبعضهم ولا كان ذلك وكانه دعاء اي لا يكون ما تخافه او لا يكون الموت بتلك الطعنة لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض اي لقوله لو كان بعدي نبي لكان عمر ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض اي حيث جعلك امير المءمنين ثم صحبت المسلمين اي ايام خلافتك فاحسنت صحبتهم	6653	-8483509445713126499	197	334.5	154	700	28.14285659790039	35	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0413	true	-3645575945426596328	97	132	479	629	1450	300	اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذلك من--------------------------------- من الله--- به علي--------------------------------------------------------------------- واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه عني فانما ذلك من من الله--- به علي	413	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6654	false	7620324248952967192	55	113	279	530	1421	300	اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذلك من بفتح ميم وتشديد نون اي منة عظيمة من الله من به علي اي تفضل علي به من غير كسب بل بجذبة منه فلا انكر كرمه بل اشكره واحمده واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه---- فانما ذلك--- من الله من به علي	6654	-8483509445713126499	143	201.5	110	258	55.42635726928711	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0415	true	6092875427949763857	228	274	1056	1286	1405	300	فعرض -------لهم رجل من اهل الماء فقال هل منكم من راق ف-----------------------------------------------------------------------ان في الماء رجلا لديغا او سليما-------------- فانطلق رج--------ل منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا ----بفاتحة الكتاب----- علي شاء فب----------------------------------------------------------------------------------را فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك-------- وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا المدينة فقالوا يا رسول الله	415	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3390	false	2289360117886777577	135	291	690	1481	1530	300	فعرض اي ظهر لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق اسم فاعل من رقي يرقي بالفتح في الماضي والكسر في المضارع من يدعو بالرقية ان في الماء رجلا لديغا او سليما استءناف تعليل فانطلق اي فذهب رجل منهم قيل هو ابو سعيد الخدري علي شياه جمع شاة فبرا بفتح الراء ويكسر في النهاية برا المريض يبرا بالفتح فهو بارء وابراه الله وغير اهل الحجاز برء بالكسر برا بالضم والحاصل انه قال ذلك الرجل لهم انا ارقي هذا اللديغ بشرط ان تعطوني كذا راسا من الغنم فرضوا فقرا عليه فاتحة الكتاب بناء علي ما ورد فاتحة الكتاب شفاء من السم فبرا ببركة كلام الله قيل كانت ثلاثين غنما وهم ثلاثون نفرا فجاء بالشاه الي اصحابه فكرهوا ذلك اي اخذه وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا اي وكانوا ينكرون عليه حتي قدموا قال الطيبي متعلق بقوله قالوا اخذت علي كتاب الله ومعناه لا يزالون ينكرون عليه في الطريق حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله	3390	-8483509445713126499	212	304.5	168	791	26.801517486572266	32	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0437	true	5582150189617944244	8	54	37	265	1483	300	ابن عباس ---------------قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه بملحفة وقد عصب راسه بعصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الل-----------------------------ه واثني ع------------------ليه ثم قال اما بعد--------------------- فان ال---------------------------------ناس يكثرون -------------------------ويقل الانصار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام	437	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6844	false	5190481942842196271	102	222	537	1147	1582	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه اي من حجرته واستمر علي مشيته ----حتي جلس علي المنبر فحمد الله اي علي ما وجد من النعمة لديه واثني عليه اي بما الهمه اليه ثم قال اما بعد اي بعد الحمد والثناء فان الناس اي اهل الاسلام لانهم خلاصة الناس يكثرون بضم المثلثة اخبار بالغيب ويقل الانصار بفتح الياء وكسر القاف وتشديد اللام قال التوربشتي لان الانصار هم الذين اووا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونصروه في حال الضعف والعسرة وهذا امر قد انقضي زمانه لا يلحقهم اللاحق ولا يدرك شاوهم السابق فكلما مضي منهم واحد مضي من غير بدل فيكثر غيرهم ويقلون حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام	6844	-8483509445713126499	188	243.0	149	619	30.371566772460938	31	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0439	true	5485669508641768602	219	283	1093	1391	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	439	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6609	false	-97715524710630798	157	207	762	999	1460	300	رسول الله خرج--------------- في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه فجلس ------علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي ب--نفسه وماله من ا-------بن ابي قحافة ولو كنت متخذا خل---------يلا لاتخذته------------- ولكن خلة الاسلام----- سدوا عني كل خوخة في---- المسجد غير خوخة ابي بكر	6609	-8483509445713126499	225	385.0	176	298	75.50335693359375	47	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0442	true	9157845852909492640	25	87	116	419	1429	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية--------------------------------- فاستسقي فق---------------------------------------ال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب-------------------------------- من عندها فقال--------- اسقني قال-------------------------------------------------------------- يا رسول الله انهم--------- يجعلون ايديهم فيه قال اس------------------------------------------قني فشرب منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتي زمزم وهم يسقون--------------- ويعمل----------ون فيها فق----------------ال اعملوا فانكم علي -------------------------------------عمل صالح ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لولا ان تغلبوا	442	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3137	false	-1408834295604516804	74	300	359	1479	1479	300	ابن عباس ان رسول الله جا-------------------ء الي السقاية اي سقاية الحاج المذكور في القران فاستسقي اي طلب الماء بلسان القال او بيان الحال فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله------------------- بشراب اي ماء خالص خاص ما وصله استعمال من عندها فقال اي النبي اسقني بهمزة وصل او قطع اي من هذا الماء الحاضر في السقاية فقال اي العباس يا رسول الله انهم اي الناس يجعلون ايديهم فيه اي في هذا الماء والغالب عليهم عدم النظافة قال اسقني فشرب منه ويوافقه ما روي انه عليه الصلاة والسلام كان يحب الشرب من فضل وضوء الناس تبركا به وروي الدارقطني في الافراد من طريق ابن عباس مرفوعا عن انس من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه واما حديث سءور المءمن شفاء فغير معروف ثم اتي زمزم وهم يسقون اي الناس عليها ويعملون اي يكدحون فيها اي بالجذب والصب فقال اعملوا فانكم علي عمل اي قاءمون او ثابتون اي تسعون علي عمل صالح اي خير لان خير الناس انفعهم للناس ثم قالوا لولا ان تغلبوا اي لولا كراهة ان يغلبكم الناس وياخذوا هذا العمل الصالح من ايديكم لنزلت اي عن ناقتي حتي اضع بالنصب والرفع الحبل علي هذه واشار الي عاتقة وهو احد طرفي رقبته رواه البخاري وفي مسند احمد ومعجم الطبراني عن ابن عباس قال جاء النبي الي زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج فيها ثم افرغناها في زمزم ثم قال لولا ان تغلبوا-	3137	-8483509445713126499	247	345.0	195	1159	21.31147575378418	38	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0445	true	-6893825423093388300	73	104	355	506	1446	300	ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن قال عكرمة-------------- قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا---------- وشبك بين اصا---------------------------------------------------------------بعه ثم اخرجها--------------------------------------------------------------------------------- فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	445	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0225	false	-2401701988981577496	132	195	680	993	1554	300	ولا يقتل------ حين يقتل وهو مءمن قال عكرمة مولي ابن عباس قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا اي تفسيره وشبك او قال هكذا او فعل التشبيك يعني جمع بين قوله هكذا وفعل التشبيك بين اصابعه ثم اخرجها تعبير للامر المعنوي بالمدرك الحسي تقريبا للفهم قال كذا في نسخة صحيحة اي ابن عباس فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	225	-8483509445713126499	133	217.0	104	319	41.69279098510742	23	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0451	true	5150866201185881153	94	158	452	754	1433	300	كريب--------- مولي ابن عباس عن عبد الله بن عباس انه مات ابن له------------ بقديد --------------------------او بعسفا----------------------------------------------------------------------------------ن فقال يا كريب انظر ما اجتمع له م----------------ن الناس قال---------------------------------- فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته فقال-------------------------------- تقول----------------------------------------------------------------------------------- هم اربعون قا---------------------------------ل قلت نعم قال --------------------اخرجوه--------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم---------- علي جنازته اربعون----- لا يشركون بالله شيءا	451	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1981	false	4800516677591815475	130	270	669	1341	1480	300	كريب بالتصغير مولي ابن عباس عن عبد الله بن عباس انه مات له اي لعبد الله بن بقديد بالتصغير موضع قريب بعسفان او بعسفان بضم العين شك من الراوي وهو اولي من قول ابن حجر شك من كريب وهما موضعان بين الحرمين فقال يا كريب انظر ما اجتمع له ما موصولة بينها من الناس ويمكن ان يكون ما بمعني من قال اي كريب فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته اي بهم او باجتماعهم فقال اي ابن عباس تقول بالخطاب اي تظن واما قول ابن حجر فقال كريب يقول لي ابن عباس فمخالف للرواية والدرابة هم اربعون قال اي كريب نعم وظاهر الكلام ان يقول قلت ففيه تجريد قال اي ابن عباس فاخرجوه اي الميت فاني سمعت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم اي للصلاة علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا	1981	-8483509445713126499	280	405.0	219	673	41.60475540161133	48	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0454	true	4904091962314166583	0	25	0	133	1475	300	لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منه-ا الا اعطيته	454	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6423	false	4075726613447992149	128	153	642	776	1568	300	لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	133	261.0	108	134	99.25373077392578	24	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0455	true	-26710158590149415	154	232	765	1148	1506	300	ابن عباس ق---------------------ال اخبرني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انهم بينم----------ا هم جلوس---------------------- ليلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي---------------- بنجم فاستنار ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ----------------------ولد الليلة رجل عظيم----------------- ومات رجل عظيم ف------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها--------------------------------------- لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته--------------------- ولكن ربنا تبارك اسمه	455	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4990	false	-213148402329362925	127	294	668	1523	1551	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اخبرني رجل من اصحاب النبي -------------------من الانصار انهم اي الاصحاب بينا هم جلوس اي ذوو جلوس او جالسون ليلة مع رسول الله اي مصاحبين له رمي بصيغة المجهول اي قذف بنجم واستنار اي الجوبة قال الطيبي هو جواب بينا ولم يءت باذ كما يستفصحه الاصمعي وانشد وبينا نحن نرقبه اتانا وهم جلوس مبتدا وخبر لان بينا وبينما يستدعيان ان يليهما جملة اسمية وبينا مع الجواب خبران فقال لهم رسول الله------------------- ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا ولما لم يكن سءاله للاستعلام لانه كان عالما بذلك بل لان يجيبوا عما كانوا يعتقدونه في الجاهلية فيزيله عنهم ويقلعه عن اصله قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد بصيغة المجهول اي يولد الليل- رجل عظيم اي باعتبار المال ومات رجل عظيم الظاهر ان الواو بمعني او المعني كنا نقول تارة كذا واخري كذا فقال رسول الله------------------- فانها اي النجوم بدلالة النجم المراد به الجنس لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته اي ولا لحياة احد اخر ولكن ربنا تبارك اسمه	4990	-8483509445713126499	298	407.0	235	913	32.6396484375	49	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0455	true	-26710158590149415	232	279	1148	1396	1506	300	اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذي -يلونهم حتي يبلغ التسبيح -----------------اهل هذه السماء الدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال الذين يل--------------------ون حملة العرش لحملة العرش------------------------------------------------------------- ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال----------------- فيستخبر بعض اهل السموات------------- ----------------------------بعضا حتي يبلغ------- الخبر هذه السماء الدنيا فت---------------------خطف الجن السمع	455	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4991	false	8862089997370048852	0	114	0	595	1609	300	اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اي صوته او نوبته اهل هذه السماء الدنيا قال الطيبي فان قلت الدنيا صفة للسماء والسماء صفة لاسم الاشارة فكيف يصح وصف الوصف قلت انما لا يصح حيث كانت الصفة مفهوما لا ذاتا واوصاف اسم الاشارة ذوات فيصح وصفها ثم قال الذين يلون بضم اللام اي يقربون حملة العرش لحملة العرش وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجع الضمير لبعض الذين يلون ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال اي بما قال تعالي فيستخبر بعض اهل السموات اي التحتانية بعضا اي من اهل السموات الفوقانية حتي يبلغ اي يصل الخبر هذه السماء الدنيا اي اهلها من الملاءكة فيخطف الجن السمع	4991	-8483509445713126499	241	333.5	195	595	40.50419998168945	37	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0465	true	6638470636589330236	180	242	849	1134	1405	300	سمع الله لمن حمده --------------ربنا ولك الحمد وفي حديث شعيب نحوه وقال ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع من السجود واخرجه البخاري من حديث عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل--- الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام الي الركعتين	465	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1076	false	-2886463310561330555	84	138	438	698	1491	300	سمع الله لمن حمده ذكر الانتقال وربنا -لك الحمد ذكر الاستقرار وكان ------لا يفعل ذلك اي رفع اليدين في-------- السجود انحطاطا ورفعا متفق عليه 794 و--------------------------عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من- الركعتين	1076	-8483509445713126499	182	269.0	138	302	60.26490020751953	34	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0466	true	-4353372504870704908	0	67	0	339	1447	300	راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل---- في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمرا------ة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في ----مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من النبي صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع ومسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته واخرجاه	466	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4114	false	-6726079631031706928	160	213	914	1177	1608	300	راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله---- وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها------ وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده---- وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في ---------------------------------------------------------------------------مال ابيه وهو -مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته ---رواه	4114	-8483509445713126499	227	363.5	182	356	63.76404571533203	38	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0470	true	206797263321632981	83	135	419	687	1511	300	عن ابن عمر قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه	470	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3150	false	4666739257801706327	256	300	1347	1569	1569	300	عن ابن عمر قال---- رج-----ل يا رسول الله م--ا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام -قال------------------------- لا تلبسوا القمص و---السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليس- له نعلان ف-يلبس الخفين فليقطع--- اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه-	3150	-8483509445713126499	221	373.5	178	268	82.46268463134766	38	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0472	true	6775643199770823448	149	231	736	1160	1489	300	البخاري بطوله من حديث مالك-- عن نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو ولم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام ومن صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلوا ركعتين فان كان خوف	472	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1725	false	4673471196920910146	212	293	1089	1508	1544	300	البخاري في تفسير سورة البقرة عن نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ر-------كعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو -لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صل-ي ركعتين فان كان خوف	1725	-8483509445713126499	394	738.0	314	428	92.05607604980469	70	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0489	true	-7451434943832415756	39	72	217	377	1502	300	قال عبد الله فبينا انا اطا---------------------------------------------رد حية---------------- اقت-----------------------لها ناداني ابو لبابة لا تقت--------------------------------------------------------------------------------------------------لها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الحيات---------- فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن	489	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4579	false	-1442903651749213418	179	246	949	1282	1591	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد من باب المفاعلة للمغالبة او المبالغة اي اطرد حية واتبعها لالحقها اقتلها اي حال كوني اريد قتلها ناداني ابو لبابة بضم اللام صحابي مشهور لا تقتلها اي قال لا تقتلها او بقوله لا تقتلها وفي نسخة لم تقتلها اي لاي شء تريد قتلها فقلت ان رسول الله------------------- امر بقتل الحيات اي جميعها فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت بضم	4579	-8483509445713126499	132	206.0	104	352	37.5	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0500	true	-4427967258642253829	145	185	706	883	1444	300	من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم عليه في ماله قيمة عدل لا وكس ولا شطط ثم ع-تق عليه في ماله ان كان موسرا وفي حديث ابن المديني------------------------- من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه يوم يعتق	500	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3776	false	-3431221570226266181	8	49	39	229	1412	300	من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم علي--------ه قيمة عدل لا-وكس ولا شطط ثم يعتق عليه في ماله ان كان موسرا -في الصحيحين وكذا ما انفرد به البخاري عن مسلم من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه ---فيعتق	3776	-8483509445713126499	148	242.5	113	203	72.90640258789062	31	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0506	true	3757090413857920370	43	97	213	469	1428	300	الله بن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجن------------------------ة لا موت --------------يا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	506	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6072	false	7089997080325308836	157	265	805	1339	1527	300	الله عنهما -قال قال رسول الله--------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	225	387.0	178	550	40.90909194946289	42	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0524	true	869722074574358445	35	148	160	668	1370	300	عن ابن عمر قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق فكان في------------------------------------------------------ يده ثم كان في يد اب--------------------------------------------------------------------------ي بكر ثم كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتي وقع في بءر اريس نقشه محمد رسول الله وفي--------------- رواية ابي اسامة عن عبيد الله بالاسناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي باطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي	524	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4799	false	4412563041740763986	51	125	251	595	1443	300	عن ابن عمر قال اتخذ خاتما----------------------------- من ورق وكان في يده اي حقيقة بان كان لابسه او في تصرفه بان كان عنده للختم ثم كان في يد ابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما اي للختم به او للتبرك علي احد المعنيين السابقين ثم كان في -----------------يد عثمان رضي الله عنه اي في اصبعه من اطلاق الكل وارادة الجزء ويءيده رواية البخاري ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي----------------------- ابو بكر --وعمر --وعثمان رضي	4799	-8483509445713126499	134	163.0	98	651	20.583717346191406	26	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0537	true	8157670783206736917	31	106	140	491	1417	300	كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي-------------------------------- عن ذلك--------------- كله واخرجه مسلم من حديث عبيد الله عن نافع بنحو حديث مالك عن نافع وزاد فيه وبيع الزرع بالحنطة كيلا وفي حديث ابي اسامة عن عبيد الله نحوه وزاد عن كل ثمر بخرصه واخرجاه من حديث ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله-------------------------------------------------- عليه وسلم نهي ---------------------عن المزابنة قال والمزابنة ان يباع ما في رءوس النخل	537	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3286	false	-7246541550149138678	219	267	1102	1353	1509	300	زرعا وفي رواية مسلم----- وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام بالاضافة والمراد بالطعام الحنطة نهي عن ذلك اي جميع ما ذكر كله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاكيد لشمول افراده والجملة تاكيد للنهي السابق متفق عليه وفي رواية لهما اي للشيخين نهي عن المزابنة قال والمزابنة ان يباع ما في رءوس النخل	3286	-8483509445713126499	107	46.5	82	469	22.814498901367188	19	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0548	true	-8500266273701699239	268	300	1273	1451	1451	300	عن ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون------------- فيتحينو--------------ن الصلوات-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ينادي بها----------- احد فتكلمو-----ا في ذلك------------------------ فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا -----مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم ق------------------رنا مثل قرن اليهود-	548	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0902	false	-7693963635356349584	16	83	76	449	1546	300	عن ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون اي في المسجد فيتحينون اي يقدرون حين الصلاة ويعينون وقتها بالتقدير والتخمين لياتوا فيه للصلاة اي لتحصيل صلاة الجماعة متعلق بالفعلين علي طريق التنازع وليس ينادي بها اي بالصلاة احد فتكلموا يوما في ذلك اي في اشكاله او معالجته فقال بعضهم اتخذوا بصيغة الامر مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا اي بل اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود	902	-8483509445713126499	168	268.0	138	373	45.04021453857422	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0552	true	6951488499502979061	22	86	107	427	1498	300	عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية وفي كتاب مسلم قال يحيي احسبه جويرية او البتة حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش وهذا	552	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4323	false	-4102715429666201628	135	187	687	948	1557	300	عن ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام -قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث---------------------------------- حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش واما	4323	-8483509445713126499	249	458.5	197	320	77.8125	45	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0552	true	6951488499502979061	22	81	107	404	1498	300	عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية وفي كتاب مسلم قال يحيي احسبه جويرية او البتة حدثني به عبد الله بن عمر	552	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4345	false	-727934012289703743	254	300	1343	1577	1577	300	عن ابن عون---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام -قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث---------------------------------- حدثني به عبد الله بن عمر-	4345	-8483509445713126499	225	402.5	180	297	75.75757598876953	41	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0561	true	-1311482180848198660	113	155	564	768	1452	300	عن ابن عمر ان النبي وابا بكر وعمر كانوا ينزلون الابطح ومن حديث صخر بن جويرية عن نافع ان ابن عمر كان يري التحصيب سنة وكان يصلي------ يوم النفر بال-حصبة وقال نافع قد حصب رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده	561	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3139	false	379888290944549467	171	204	893	1060	1530	300	عن ابن عمر ان النبي وابا بكر وعمر كانوا ينزلون الابطح واخرج عنه ايضا انه----------------------- كان يري التحصيب سنة وكان يصلي الظهر يوم النفر بالمحصب --قال نافع قد حصب رسول الله------------------- والخلفاء بعده	3139	-8483509445713126499	142	236.0	114	211	67.29857635498047	25	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0563	true	1071467622631726613	275	300	1328	1471	1471	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا بها الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس-	563	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6905	false	8352591242379673600	0	24	0	140	1503	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا ----الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس	6905	-8483509445713126499	139	266.5	116	144	96.52777862548828	23	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0565	true	2560857581854165575	1	60	4	307	1424	300	الوليد الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا ع-----------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرناه--------- له فرفع يديه فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين	565	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4388	false	5191873828788038710	4	162	18	809	1512	300	الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا-- فذكرناه اي الامر له فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين	4388	-8483509445713126499	277	443.0	222	793	34.93064498901367	43	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0565	true	2560857581854165575	1	60	4	307	1424	300	الوليد الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا ع-----------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرناه--------- له فرفع يديه فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين	565	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4389	false	4683964326061942336	20	178	82	873	1490	300	الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا-- فذكرناه اي الامر له فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين	4389	-8483509445713126499	277	443.0	222	793	34.93064498901367	43	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0572	true	76553099319885564	238	296	1141	1414	1433	300	نافع -----عن ابن عمر انه------- اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقا------------لا ان الناس صنعوا ما تري--------------- وانت ابن عمر----------------- وصاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- فما يمنعك ان تخرج -------------------------قال يمنعني ان الله حرم علي دم اخي المسلم فقالا----------- الم يقل الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة سورة-------------------------------- البقرة قال------------- قد قاتلنا حتي لم تكن	572	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6591	false	-1438859416893529766	197	300	1010	1497	1497	300	نافع اي مولي ابن عمر ان ابن عمر اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير اي قبل قتله فقالا ان الناس صنعوا ما تري اي من الاختلاف وانت ابن عمر اي وقد كان خليفة وصاحب رسول الله يعني ومن اصحابه ايضا فلا نشك انك من الوجهين اولي بالخلافة من عبد الملك الذي من جملة امراءه الحجاج فما يمنعك ان تخرج اي عليه لظهور كمال ظلمه فقال يمنعني ان الله حرم علي دم اخي المسلم -قالا اي الرجلان الم يقل الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي لا توجد وتمامه 16 ويكون الدين لله البقرة 193 فقال ابن عمر قد قاتلنا حتي لم تكن-	6591	-8483509445713126499	241	342.0	186	489	49.28425216674805	45	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0573	true	1258977296264637280	103	151	517	755	1467	300	ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون------------------------------ العصبة--------------------------------------------------------------- موضعا بقباء قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا واخرجه ايضا من حديث عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن نافع عن ابن عمر قال ك-----------------ا-----------------------------ن سالم مولي ابي حذيفة	573	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1410	false	2728761070094714807	102	165	522	851	1548	300	ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون اي السابقون المدينة وفي رواية العصبة بفتح العين وضمها قاله العسقلاني وبسكون الصاد المهملة قاله عفيف موضع- بقباء قبل مقدم النبي -------------------كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وفيهم عمر وابو سلمة---------------------------- بن عبد الاسد هو زوج ام سلمة قبل النبي قال الطيبي فيه اشارة الي ان سالما مع كونه مفضولا كان اقرا وهو مولي ابي حذيفة	1410	-8483509445713126499	132	169.0	106	377	35.01326370239258	21	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0574	true	-340356669238409031	42	70	208	337	1427	300	ان ابن عمر---------- كان يقول في الايلاء الذي سمي الله عز وجل لا يحل لاحد بعد---- الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم الطلاق كما امر الله تعالي	574	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3659	false	3686178785395462349	265	294	1320	1457	1487	300	عن ابن عمر بسنده انه كان يقول في الايلاء الذي سمي الله تعالي- لا يحل----- بعد ذلك الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم الطلاق كما امر الله تعالي	3659	-8483509445713126499	117	200.5	91	143	81.81818389892578	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0575	true	-3284752169482127758	181	242	879	1202	1483	300	المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر و-----------------بناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم عمره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره------ بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	575	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0989	false	-4335551386856976928	16	57	93	326	1542	300	المسجد ----علي عهد رسول الله بالل-------------------------بن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل زاد------------------------------ عمر رضي الله عنه فيه فبناه علي بنيانه بالل------------------------------------بن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره وعمده بالحجارة المنقوشة وبالجص والنور------------------ة وسقفه بالساج	989	-8483509445713126499	186	297.5	150	346	53.757225036621094	28	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0575	true	-3284752169482127758	177	242	865	1202	1483	300	عن ابن عمر ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم عمره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	575	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6680	false	2626274473771288764	174	238	909	1239	1528	300	عن ابن عمر ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم عمره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	6680	-8483509445713126499	324	634.0	261	337	96.1424331665039	61	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0580	true	-1975414660984423196	140	183	679	887	1452	300	عن ابن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر--------------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك 1478	580	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5648	false	-7894386527091428047	102	193	550	1001	1508	300	عن ابن عمر قال اخذ رسول الله------------------- بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك وزاد	5648	-8483509445713126499	185	324.0	146	470	39.36170196533203	35	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0582	true	112889247806144658	0	35	0	160	1418	300	فراي قوما جلوسا---------- فقال من هءلاء القوم قالوا هء------------------لاء قريش -----------قال فمن الشيخ------------------ فيهم قا---------------------------------لوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني------------------- هل تعلم ان عثمان فر يوم احد	582	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6685	false	8356802514358444346	239	297	1142	1411	1429	300	فراي قوما جلوسا اي جالسين فقال من هءلاء القوم قالوا اي قال بعض من سءل هءلاء قريش اي اكابرهم قال فمن الشيخ اي العالم المعتبر فيهم فان الشيخ في قومه كالنبي في امته قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني اي اخبرني عن جوابه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد	6685	-8483509445713126499	157	251.0	122	269	58.36431121826172	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0582	true	112889247806144658	35	129	160	590	1418	300	قال نعم قا---ل تعلم انه تغيب عن بدر ------------------------------------------------------ولم يشهد قال نعم قا---ل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر تعال ابين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما تغيبه عن بدر فانه كانت تحت------------ه رقية ---------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما عن بيعة الرضوان ف--------------------------------------------------------ل-------------------------------------و كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	582	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6686	false	3063615698956727716	1	228	6	1116	1483	300	قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها اي لم يحضرها ذكره تاكيدا واراد انه فاته فضل اهل بدر قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال الطيبي قوله الله اكبر بعد ما عد من الامور بمنزلة الله اكبر في الحديث السابق فانه اراد ان يلزم ابن عمر ويحط من منزلة عثمان علي الطريق المذكور فلما قال ابن عمر نعم قال الله اكبر تعجبا وتعجيبا واظهارا لافحامه اياه قال ابن عمر تعال اي ارتفع عن حضيض مقامك من الجهل الي علو فهم القضايا المبهمة المبينة عند ارباب العلم والمعرفة ابين لك بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة بالرفع اي انا ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وفي رواية وغفر له يعني لقوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران 155 ومن المعلوم ان المعفو خارج عن معتبة المعيبة بالمغيبة واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته اي تحت عقده رقية بالتصغير بنت رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------سلم اي وهذا علامة كمال رضا النبي صلي الله عليه وسلم حيث زوجه بنته ثم الاخري وهي ام كلثوم وبه سمي ذا النورين ثم قال لو كانت لي بنت اخري لزوجتها اياه وفي الرياض -عن ابن عباس قال ----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6686	-8483509445713126499	285	443.5	216	1176	24.23469352722168	50	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0582	true	112889247806144658	109	163	495	755	1418	300	واما------ عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز------------------------------------------ ببطن مكة من عثمان لبعثه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بيده اليمني -------------هذه يد عثمان فضرب بها علي يده ----------وقال هذه-------------------------- لعثمان---------------------------------------------------------------- ثم قال ابن عمر اذهب بها	582	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6688	false	-8960503518565842916	15	193	70	945	1488	300	واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز اي اكثر عزة من جهة العشرة من بقية الصحابة ببطن مكة من عثمان لبعثه اي مكانه كما في رواية لكن لما فقد الاعز منه حتي امتنع عمر رضي الله عنه خوفا علي نفسه معللا يا رسول الله مالي قوم بمكة يعينوني ويحفظوني وراء ظهري فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان اي الي مكة فاستقبله اهله ورهطه وركبوه قدامهم واجاروه من تعرض احد له وقالوا طف بالبيت لعمرتك فقال حاشا اني اطوف في غيبته صلي الله عليه وسلم وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة اي وشاع عندهم ان المشركين تعرضوا لحرب المسلمين فاستعد المسلمون للقتال وبايعهم النبي صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة علي ان لا يفروا وقيل بل جاء الخبر بان عثمان قتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اشار بيده اليمني هذه اي قاءلا هذه يد عثمان فضرب بها علي يده اي اليسري وقال هذه اي هذه البيعة او هذه اليد لعثمان اي لاجله او عنه علي فرض وجود حياته او اشارة الي تكذيب خبر مماته ثم قال ابن عمر اذهب بها	6688	-8483509445713126499	259	397.5	205	875	29.600000381469727	44	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0586	true	8964999122113179133	65	140	312	705	1462	300	التشهد وضع يده اليسري علي ركبته الي-----------------------------سري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار ب-----------السبابة ومن حديث علي بن عبد الرحمن ال------معا------وي راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصا في الصلاة فلما انصرف نهاني فقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	586	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1088	false	-7967600230601517651	30	93	161	506	1613	300	الرجل ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته الي---------------------------------------------------سري واشار باصبعه يعني السبابة فعالة ------------------من السب فان عادة العرب كانت عند السب والشتم الاشارة بالاصبع الذي يلي الابهام ------------قال ابن الهمام وفي مسلم كان-------- عليه السلام----------- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	1088	-8483509445713126499	204	299.5	162	445	45.84269714355469	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0595	true	3252280832518022272	202	261	1015	1292	1488	300	فقال من يمنعك مني -قال الله------ فسقط السيف من يده قال فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السيف فقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تش---------هد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا----------- ولكن اعاهدك علي ا--لا اقاتلك و------------لا اكون--------------------- مع قوم يقاتلونك فخلي سبيل---------------------------ه فات------------ي اصحاب--------ه فقال جءتكم من عند خير الناس	595	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5692	false	8399705651048675693	156	255	822	1307	1526	300	فقال من يمنعك مني فقال الله تعالي فسقط السيف من يده---- فاخذ رسول الله ال-------------------سيف فقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ اي متناول للسيف وهو كناية للعفو مع القدرة وقال الطيبي رحمه الله تعالي اي بالجنايات يريد العفو انتهي فالاخذ بمعني المءاخذة فقال تشهد اي اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا اي لا اشهد ولكن اعاهدك علي ان لا اقاتلك اي بانفرادي ولا اكون اي ولا ان اكون رفيقا مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله اي فتركه حتي مضي الي طريقه فاتي اي الاعرابي اصحابه اي قومه فقال جءتكم من عند خير الناس	5692	-8483509445713126499	251	410.0	197	508	49.40945053100586	42	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0597	true	-1378377057510180146	79	109	384	520	1490	300	عن جابر -------قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال	597	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3414	false	6291319728161709175	18	45	89	213	1477	300	عن جابر موقوفا قال انما العمري التي اجاز رسول الله------------------- ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قيل هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال	3414	-8483509445713126499	116	211.0	90	143	81.11888122558594	24	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0606	true	-1263505080107009871	224	300	1146	1525	1525	300	لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء ----------------------------------------فان-------------------------------------------------------------------------------------- الشياطين تنبعث اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء وفي حديث سفيان عن ابي الزبير عنه بنحو حديث زهير واخرجه ايضا من حديث القعقاع بن حكيم عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------- غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء-------------------------------------------- لا يمر--------------------- باناء ليس عليه غطاء او س------------------------------------------------قاء ليس عليه وعاء------------------------- الا نزل-------------- فيه------------------------- من ذلك الوباء-	606	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4732	false	4904901898226149653	154	275	822	1441	1568	300	لا تسيبوا سواءمكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء اي اول ظلمته وسواده وهو اشد الليل سوادا فان الشيطان اي جنسه يبعث بصيغة المفعول اي يرسل وفي نسخة بفتح اوله فالمراد بالشيطان رءيسهم اي ي-بعث جنوده اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء وفي رواية له اي لمسلم وكذا لاحمد------------------------------------------------------------------------------------------- قال اي مسلم باسناده المتصل اليه غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء بفتح الواو والمد ويقصر الطاعون والمرض العام لا يمر اي الوباء فكانه مجسد باناء ليس عليه غطاء وفي رواية لم يغط او سقاء بالجر واو للتنويع يعني او سقاء ليس عليه وكاء اي رباط وفي رواية لم يوك الا نزل وفي رواية وقع فيه اي في ذلك الاناء والسقاء من ذلك الوباء	4732	-8483509445713126499	240	322.0	189	711	33.75527572631836	37	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0607	true	-7841925212226783361	236	295	1151	1434	1460	300	جابر ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه وفي رواية محمد بن بشر بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه------ بثمانماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه	607	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3784	false	4019953013519752525	39	60	218	317	1522	300	جابر ان رجلا اعتق غلاما له عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبر لم يكن له مال غيره فباعه النبي بثمانماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه	3784	-8483509445713126499	93	175.5	73	289	32.179931640625	19	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0608	true	541904670359774006	119	170	570	819	1457	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي----------------------------------------------------- بثمانماءة درهم فجاء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها ل--ه ثم قال ابدا بنفسك-------------- فتصدق ع---------------------------------------------------ليها فان فضل شء-------------------------- فلاه-------------لك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك------------------------- فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا --وهكذا------------------------------------------------------------------------------------------ يقول---------- فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	608	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3782	false	-5150099904539518325	164	267	877	1386	1566	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بفتحتين منسوب الي بني عدي قوم عمر رضي الله تعالي عنه بثمانماءة درهم فجاء بها ا--------------لي النبي--------- فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك اي في الانفاق فتصدق عليها اي فانها احق بها واهلها فانها مركب الروح في سلوكها فان فضل بفتح العين اي زاد شء اي منها فلاهلك اي مما يعولك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك اي اما وجوبا او استحبابا فان فضل عن قرا---بتك شء فهكذا او هكذا قال الطيبي رحمه الله جواب الشرط كناية عن التفريق اشتاتا علي من جاء عن يمينه وشماله وامامه يقول اي الراوي فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	3782	-8483509445713126499	211	294.0	166	535	39.43925094604492	33	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0610	true	5703750066864572338	140	224	690	1091	1486	300	جابر قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح لنا ---------------------------------------قد اعيا-------------------------------------------- فلا يكاد يسير فقال لي-------------------------------------------------- ما لبعيرك قال قلت اعيا قال------------ فتخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فزجره و-------------------دعا له فما زال بين يدي الابل---------- قدامها يسير فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي كيف تري بعيرك ف-------قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه --------------------------------------------------------------قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعته اياه علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة	610	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6492	false	6758195991968199486	36	253	188	1299	1538	300	جابر قال غزوت مع رسول الله------------------------------------------------------ وانا علي ناضح اي راكب علي بعير يستقي عليه كما في النهاية قد اعيا اي عجز عن المشي قال ابن الملك هو لازم ومتعد فلا يكاد يسير اي لا يقرب المسير المطلوب منه فتلاحق اي لحق بي النبي فقال ما لبعيرك قلت قد عيي بكسر الياء اي عجز فتخلف رسول الله اي عن العسكر وعن الناضح فزجره اي بالضرب او الصوت فدعا له فما زال بين يدي الابل اي ساءرها قدامها بدل او بيان لقوله بين يدي الابل وهو ظرف لقوله فما زال ويجوز ان يكون ظرفا لقوله يسير وهو خبر ما زال واسمه عاءد الي ناضح كذا حققه الطيبي فقال لي كيف تري بعيرك اي الان قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه بوقية اي باربعين درهما صرح به شارح وهو بضم الواو ويفتح وكسر القاف وتشديد التحتية---------------- قال في المصباح وجري علي السنة الناس بالفتح في الوقية وهي لغة حكاها بعضهم وفي نسخة صحيحة باوقية بضم الهمز وسكون الواو وقيل هذا هو المشهور والوقية يستعملها الان المستعربون وهي بالضم لغة عامرية والاوقية لغيرهم ثم قيل هي في الحديث اربعون درهما وعند الاطباء ومتعارف الناس الان عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم وفي القاموس الاوقية بالضم سبعة مثاقيل كالوقية بالضم وفتح المثناة التحتية مشددة و اربعون درهما وقيده صاحب النهاية بقوله في القديم فبعته ع-----لي ان لي فقار ظهره الي----- المدينة	6492	-8483509445713126499	241	276.5	185	1191	20.235095977783203	41	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0617	true	-497352999746240459	32	67	159	323	1484	300	قال سمعت جابر بن عبد الله في ناس معي قال اهللنا اصحاب محمد---------------------------------------------------- بالحج خالصا وحده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء قال جابر------------- فقدم النبي صلي الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة------------------ فامرنا ان نحل	617	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3041	false	-4748075578240325337	166	247	810	1195	1471	300	قال س-عت جابر بن عبد الله في ناس معي قال اهللنا اصحاب محمد منصوب علي الاختصاص او بتقدير يعني او اعني اي احرمنا بالحج خالصا وحده اي علي زعم جابر لما تقدم ان بعضهم اهلوا بالعمرة وحدها او اراد بالاصحاب اكثرهم او بعضهم او من لم يسبق الهدي وهو الاظهر وهو ساكت عن حجه فيحمل علي انه كان قارنا قال عطاء قال جابر رضي الله عنه فقدم النبي------------------- صبح رابعة مضت من ذي الحجة بكسر الحاء لا غير فامرنا ان نحل	3041	-8483509445713126499	144	227.0	113	405	35.55555725097656	26	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0624	true	-367526497836612719	205	300	1014	1469	1469	300	قال سفيان وقال ابو هارون وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان فقال له ابن عبد الله يا رسول الله البس عبد الله قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان فيرون ان النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله قميصه مكافاة لما صنع وفي حديث عبد الله بن محمد المسندي عن سفيان عن عمرو عن جابر ق-------------ال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك-	624	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1963	false	5370146207217227477	8	57	47	280	1482	300	قال سفيان -قال ابو هارون وكان علي رسول الله ق-------------------ميصان فقال له ابن عبد ا-------------لله البس ---------قميصك الذي يلي جلدك ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------- عن جابر رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر----------- واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب--------------------------------------- فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي------------------- اياه فلذلك	1963	-8483509445713126499	214	324.0	169	469	45.628997802734375	40	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0629	true	5053818331656957164	99	131	463	623	1452	300	جابر بن عبد الله قال مرت جنازة فقام لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها يهو----------------------------------دية فقال ان الموت ----------------------------------------------فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا واخرج	629	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1967	false	-4369720403361992123	134	174	740	949	1587	300	جابر------------ قال مرت جنازة فقام لها رسول الله------------------- وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها اي الميتة يهودية او الجنازة جنازة يهودية فقال ان الموت فزع بفتحتين مصدر وصف به للمبالغة او تقديره ذو فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا ظاهره	1967	-8483509445713126499	123	209.5	98	240	51.25	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0633	true	3201072515853047996	93	130	462	637	1458	300	قال صلي------------------- جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه------------ موضوعة علي المشجب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال له قاءل تصلي في ازار واحد فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا----------------------ينا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله	633	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1045	false	1561088140004654206	3	113	19	585	1513	300	قال صلي اي بنا كما في نسخة جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه الواو للحال موضوعة علي المشجب بكسر الميم وفتح الجيم عيدان يضم رءوسها ويفرج بين قواءمها ويوضع عليها الثياب لتنجر كذا في النهاية فقال له قاءل تصلي في ازار واحد همزة الانكار محذوفة انكره انكارا بليغا كانه قيل قد صحبت النبي وما شعرت بسنته فتصلي في ثوب واحد وثيابك موضوعة علي المشجب فلذلك زجره وسماه احمق فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك فيعلم انه جاءز وقال الابهري المراد بالاحمق الجاهل والحمق وضع الشء في غير موضعه مع العلم قاله في النهاية واينا اي كيف تنكر ذلك رءينا كان له ثوبان علي عهد رسول----- الله	1045	-8483509445713126499	163	223.5	127	571	28.546409606933594	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0638	true	3285559960815960633	118	144	576	698	1461	300	فلما راي ما يصنعون طاف------- حول اعظمها-------------------- بيدرا-------------------------------------------------------------- ثلاث مرات-------- ثم جلس عليه-------------- ثم قال ادع ا---صحابك--------------------- فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي	638	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6478	false	-6073288953110109861	219	272	1069	1323	1468	300	فلما راي ما يصنعون طاف اي دار حول اعظمها اي اكبر تلك البيادر بيدرا التمييز للتاكيد نحو قوله تعالي 16 ذرعها سبعون ذراعا الحاقة 32 ثلاث مرات ظرف طاف ثم جلس عليه اي علي اعظمها ثم قال ادع لي اصحابك اي اصحاب دينك فحضروا فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن--- والدي	6478	-8483509445713126499	116	154.5	90	257	45.13618850708008	19	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0641	true	-291647592555672586	82	125	394	608	1447	300	النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق وفي رواية ابي نعيم فصاحت النخلة صياح الصبي فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها-------- فضمها اليه------------------------------ فجعلت-------------------------------------------------------------- تءن انين الصبي الذي يسكت ح-----------------------------------تي استقر--------------ت قال----------------------- بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	641	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6477	false	-2126035927088450103	6	77	32	387	1481	300	النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق اي نصفين او قطعا-------------------------- فنزل النبي -اي ومشي اليها ح----تي اخذها اي بيده فضمها اليه اي الي نفسه وعانقها تسلية لها فجعلت اي طفقت الاسطوانة او جذع النخلة واكتسب التانيث من المضاف اليه تءن انين الصبي الذي يسكت بتشديد الكاف المفتوحة اي مثل انينه حتي استقرت اي سكتت وسكنت قال اي النبي في سبب بكاءها بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	6477	-8483509445713126499	157	213.0	123	386	40.67357635498047	24	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0643	true	-5178761007056132471	60	123	296	579	1441	300	عن جعفر بن محمد بن علي عن ابيه قال دخلنا علي جابر --------------------------------فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن --حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع يده بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر-حبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	643	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3034	false	3499406640870992479	224	291	1182	1488	1532	300	عن جعفر بن محمد -------عن ابيه قال دخلنا علي جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت---- محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر حبا-بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	3034	-8483509445713126499	269	494.0	210	318	84.59119415283203	56	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0643	true	-5178761007056132471	123	167	579	792	1441	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكب-ه رجع طرفاها اليه- من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فعقد بيده----- تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج	643	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3035	false	-5130538928398209753	1	37	8	188	1472	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليها من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي--نا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله فقال------------------- بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله------------------- مكث تسع سنين لم يحج	3035	-8483509445713126499	169	286.5	134	220	76.81818389892578	31	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0645	true	7879592282341865011	8	40	44	197	1528	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال -------------------------------------------------------قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك صلي	645	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3021	false	6186541973067998215	0	37	0	184	1486	300	لرسول الله------------------- فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال ص-----دقت ماذا قلت حين فرضت الحج اي الزمته علي نفسك بالنية والتلبية قال تعالي 16 البقرة 197 قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال	3021	-8483509445713126499	122	213.5	96	208	58.653846740722656	23	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0645	true	7879592282341865011	74	137	357	677	1528	300	النبي ومن كان معه الهدي فلما كان يوم التروية توجهوا -----الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها---------------------- الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر-------------- ثم مكث--------------------------------------- قليلا-------------------------- حتي طلعت الشمس وامر بقب----------------------------------------ة من شعر------------------- تضرب له----------- بنمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف-------- عند المشعر الحرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما كانت قريش تصنع في الجاهلية	645	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3022	false	-2759343233066879381	26	203	131	1023	1505	300	النبي اي حين طلوع الشمس م------ن يوم التروية وسار من مكة الي مني----------------------------------------------- فصلي بها اي بمني في مسجد الخيف الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر اي في اوقاتها ثم مكث بفتح الكاف وضمها اي لبث بعد اداء الفجر قليلا فيه اشارة الي اسفار الفجر حتي طلعت الشمس وامر بقبة عطف علي ركب او حال اي وقد امر بضرب خيمة من شعر بفتح العين وسكونها تضرب بصيغة المجهول بنمرة بفتح النون وكسر الميم وهو غير منصرف موضع علي يمين الخارج من مازمي عرفة اذا اراد الموقف قال الطيبي رحمه الله جبل قريب من عرفات وليس منها فسار رسول الله اي من مني اليها--- ولا تشك قريش الا انه واقف اي للحج عند المشعر الحرام قال الطيبي رحمه الله اي ولم يشكو في انه يخالفهم في المناسك بل تيقنوا بها الا في الوقوف فانهم جزموا بانه يوافقهم فيه فان اهل الحرم كانوا يقفون عند المشعر الحرام وهو جبل في المزدلفة يقال له قزح وعليه جمهور المفسرين والمحدثين وقيل انه كل المزدلفة وهو بفتح العين وقيل بكسرها ذكره النووي رحمه الله وهذا معني قوله كما كانت قريش تصنع في الجاهلية	3022	-8483509445713126499	225	244.0	178	948	23.734176635742188	32	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0649	true	5900226122399216808	242	300	1174	1458	1458	300	النار -كان يسرق الحاج ب---------محجنه فان فطن ل------------------------ه قال انما تعل----------------ق بمحجني وان غفل عن--------------------------------ه ذهب به وحتي رايت فيها------------ صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها--------- ولم تدع-------------ها تاكل من خشاش الارض --------------------------------------------حتي ماتت--------- جوعا-------------------------------------------------------------------------------------- ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقام------------ي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم-	649	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3358	false	2000214136566285482	56	164	299	851	1554	300	البطن وكان يسرق الحاج اي متاعه بمحجنه فان فطن له بصيغة المجهول اي علم به قال انما تعلق اي الشء المسروق بمحجني وان غفل عنه علي بناء المفعول اي ذهل وجهل به ذهب به وحتي رايت فيها اي في النار صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تعطمها بضم اوله ولم تدعها اي لم تتركها تاكل من خشاش الارض بفتح الخاء المعجمة ويكسر اي هوامها وحشراتها حتي ماتت اي الهرة جوعا اي لجوعها او بجوعها قيل الخشاش بتثليث الخاء المعجمة هوامها بالحاء المهملة يلبس النبات ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي اي الاولاني ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم	3358	-8483509445713126499	278	446.5	221	552	50.36231994628906	44	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0650	true	6480281625559597978	183	232	896	1143	1500	300	عن جابر قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-- صلاة الخوف فصفنا----------------------- صفين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم -------------------------------------------------------------------ثم ركع--------------- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر------- بالسجود	650	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1733	false	963500939851881999	127	188	673	993	1578	300	عن جابر قال صلي اي بنا كما في نسخة صحيحة رسول الله صلاة الخوف الاضافة بمعني في فصففنا خلفه صفين--------------------------------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي اي للتحري--------م وكبرنا الواو للجمعية فتفيد المعية ويبعد تقدير ابن حجر البعدية جميعا اراد به الصفين ثم ركع اي بعد القراءة وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر اي نزل بالسجود	1733	-8483509445713126499	151	210.0	119	361	41.82825469970703	24	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0650	true	6480281625559597978	220	260	1078	1291	1500	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود------------ والصف--------- الذي يليه وقام الصف المءخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نحر ال-------------------عدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف----------- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم	650	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1734	false	-5052858901240576651	217	285	1117	1480	1564	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود اي انخفض له والصف بالوجهين الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي صفة ثانية للصف وقدر ابن حجر لفظ وهو قبل الموصول الثاني وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نحر العدو وفي نسخة نحو العدو فلما قضي النبي------------------- السجود و----الصف بالاعرابين الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم -	1734	-8483509445713126499	166	237.5	133	387	42.89405822753906	26	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0652	true	5223281014467594618	19	62	95	300	1453	300	جابر عن------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان-----------------------------------------------------------------------------------ه حتي يحضره ---------------------عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط------------------------------ ما كان بها من اذي ف-------------------------------ياكلها و -----------------------------------------------------------------------------لا ي------------------------دعها للشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا	652	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4624	false	-4685513655215953717	164	300	831	1491	1491	300	جابر رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي يقو------------------ل ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه صفة اي عند كل شء من فعل ذلك الاحد وقال الطيبي اي شء كاءن من شان الشيطان حضوره عنده حتي يحضره اي الشيطان ذلك الاحد عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط بضم الياء وكسر الميم اي فليزل ما كان بها من اذي اي ما يستقذر به من نحو تراب ثم لياكلها بكسر اللام ويسكن وان وقعت علي نجس فليغسلها ان امكن والا اطعمها نحو هرة او كلب ولا يدعها بفتح الدال اي لا يتركها للشيطان قال التوربشتي انما صار تركها للشيطان لان فيه اضافة نعمة الله والاستحقار بها من غير ما باس ثم انه من اخلاق المتكبرين والمانع عن تناول تلك اللقمة في الغالب هو الكبر وذلك من عمل الشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا-	4624	-8483509445713126499	176	258.5	139	679	25.92047119140625	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0654	true	-6596487471921756412	226	293	1072	1405	1438	300	بكر وعمر ---------------و---------------------ابن صياد مع الغلمان نحو حديث قبله فيه--- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال--------------------------------------------- هو اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله وملاءكته وكتبه و-----------------رسله م--ا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس علي البحر قال---------------------------------------------------- وما تري قال -----------اري صادقين وكاذبا و--كاذبين وصادقا	654	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5952	false	-8109580187834839555	122	211	659	1100	1535	300	بكر وعمر يعني اي يريد ابو سعيد بالضمير البارز ابن صياد والمعني لقوه في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله------------------- اتشهد اني رسول الله فقال هو اي ابن صياد وهو تاكيد للضمير المستكن في فقال اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله------------------- امنت بالله وملاءكت------ه ورسله تقدم ما يتعلق به ماذا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله -------------------تري عرش ابليس علي البحر اقول قد جري لبعض المكاشفين من هذه الامة وقد قدمنا بيانه وما تري اي غير هذا قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا	5952	-8483509445713126499	229	343.0	181	504	45.43650817871094	37	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0671	true	7653702885074819959	201	256	976	1243	1449	300	----عنه ما حط عن بني اسراءيل قال ف---------------------كان اول من صعدها خيلنا -----------------خيل بني الخزرج--------------------------------------- ثم تتام-------------------------------------- الناس ف------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر---------------------------------------------------------------------------- فاتيناه فقلنا تعال يستغ-----------------------------------------------------------------------------------فر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لءن اجد ضالتي----------------- احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم	671	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6853	false	-7470583152964234587	146	259	752	1330	1538	300	عنا ذنوبنا حطة------------------ فكان بالفاء وفي نسخة وكان اول من صعدها خيلنا بالرفع وابدل منه خيل بني الخزرج والمعني انه كان خيلنا اول خيل من صعدها ثم تتام بتشديد الميم تفاعل من التمام اي تتابع الناس وجاءوا كلهم وتموا والمعني صعد الثنية كلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر وهو عبد الله بن ابي رءيس المنافقين فالاستثناء منقطع نحو جاء القوم الا حمارا فاتيناه فقلنا تعالي اي الي الحضرة العلية يستغفر بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة ان يستغفر فالتقدير لان يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا------ن اجد ضالتي اي من جمل او خيل احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم	6853	-8483509445713126499	229	353.5	181	604	37.91390609741211	37	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0672	true	4222326510636113076	221	255	1076	1240	1466	300	جابر قال دخل ابو بكر--------------- يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد------------ الناس ----------جلوسا---------------------- ببابه لم يءذن لاحد منهم قال فاذن------------------------- لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد------- النبي	672	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3607	false	7297332150703774262	246	300	1212	1466	1466	300	جابر قال دخل ابو بكر اي اراد الدخول يستاذن علي رسول الله حال او استءناف بيان فوجد اي ابو بكر الناس اي عمومهم جلوسا اي جالسين او ذوي جلوس ببابه لم يءذن لاحد منهم قال اي جابر فاذن بضم الهمزة ويفتح لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد اي عمر النبي-	3607	-8483509445713126499	138	203.0	108	255	54.117645263671875	25	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0672	true	4222326510636113076	69	129	342	631	1466	300	يداه--------- حتي مات فراه الطفيل-------- في منامه فراه وهيءت-------------------ه حسن-----------ة ورا--------------------------------------------------------------------------------------------ه مغطيا يديه فقال--------------------------------------- ما صنع بك ربك قال غفر لي لهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال مالي-------------------------- اراك مغطيا يديك قال قيل لي------------------- لن نصلح منك ما افسدت------------------------------------------- فقصه---------------ا الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	672	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3854	false	-6452231803550196461	68	212	378	1079	1531	300	يداه اي دمهما حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منام-----ه وهيءته اي سمة الرجل وحاله حسنة جملة حالية وراه بصيغة الماضي عطفا علي الاول وفي نسخة بهمزة بعد الالف ممدودة اي عقبة ظرف لقوله فراءه ثم قوله مغطيا يديه بكسر الطاء حال من المفعول فقال اي الطفيل له ما صنع بك ربك قال غفر لي بهجرتي الي -------------------نبيه فقال ما لي بفتح ياء الاضافة وسكونها اراك مغطيا يديك قال قيل لي اي بواسطة او غيرها لن نصلح منك ما افسدت اي بيديك ولعل التقدير الا ان شفع رسول الله فقصها اي فحكي الرءيا الطفيل علي رسو-------------------------------------------------------------------------------ل الله فقال رسول الله اللهم وليديه عطف علي مقدر اي تجاوز عنه وليديه فاغفر قال الطيبي رحمه الله عطف من حيث المعني علي قوله وقيل لي لن نصلح منك ما افسدت لان التقدير قيل لي غفرنا لك ساءر اعضاءك الا يديك فقال رسول الله اللهم وليديه فاغفر	3854	-8483509445713126499	175	50.0	136	804	21.76616859436035	26	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0673	true	2491564096095218086	0	57	0	275	1461	300	كما تري -سالنني---------------------------- فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عن---------------------قها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول------------ تسال-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده -قلن---------------------------------------- والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا-------------- -------------ابدا- ليس عنده------------ ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين-------------------------------------------------------------- ثم نزلت هذه الاية--- يا ايها النبي قل لازواجك	673	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3608	false	1232459372526574750	207	300	1056	1512	1512	300	كما تري يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن اي كلهن او هما علي ان التثنية اقل الجمع والله لا نسال رسول الله اي بعد هذا-------- شيءا اي من الاشياء ابدا تاكيد للانسال ليس عنده اي ذلك الشء ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين بناء علي يمينه السابق والصحيح الثاني ولعله لم يبلغه متردد فيه ثم نزلت هذه الاية 16 يا ايها النبي قل لازواجك-	3608	-8483509445713126499	231	317.0	182	484	47.727272033691406	38	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0673	true	2491564096095218086	68	129	337	652	1461	300	فقال يا عاءشة اني اريد--- اعرض عليك امرا احب ا--لا تعجلي فيه-------------------------- حتي تستشيري ابويك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وما هو------------- يا رسول الله فتلا عليها الاي------------ة قالت افي----------------------------------ك يا رسول الله استشير ابوي-------------------------------------------- بل------------------ اختار الله ورسوله والدار الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ال--ا تخبر امراة من نساءك بالذي---------------------------------------------------------------------------- قلت قال لن تسالني امراة منهن الا اخبرتها -------------------------------------------------------لم يبعثني معنت-------------------------------------------------------------ا ولا متعنتا------------------ ولكنه بعثني معلما--------- ميسرا	673	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3609	false	2586515087484938791	46	275	246	1426	1565	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه او في جوابه من تلقاء نفسك حتي تستشيري ابويك خوفا عليها من صغر سنها المقتضي ارداة زينة الدنيا ان لا تختار الاخري وفي رواية عنها وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قال النووي رحمه الله انما قال لا تعجلي شفقة عليها وعلي ابويها ونصيحة لهم في بقاءها عنده فانه خاف ان يحملها صغر سنها وقلة تجاربها علي اختيار الفراق فتضرر هي وابواها وباقي النسوة بالاقتداء بها قالت وما هو اي ذلك الامر يا رسول الله فتلا عليها الاية اي المذكورة قالت افيك اي في فراقك او في وصالك او في حقك يا رسول الله استشير ابوي لان الاستشارة فرع التردد في القضية المختارة بل اي لا استشير احدا اختار الله ورسوله والدار الاخرة وفي الكلام ايماء الي ان ارادة زينة الحياة الدنيا وطلب الدار الاخري لا يجتمعان علي وجه الكمال ولذا قال من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت اما انها ارادت اختيارهن الدنيا ليخلص لها الوصال في الدنيا والكمال في العقبي قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها لاعينها به علي اختيار المختار تقليدا او تحقيقا ان الله لم يبعثني معنتا بالتشديد اي موقعا احدا في امر شديد والعنة المشقة والاثم ايضا ولا متعنتا اي طالبا لزلة احد ولكن- بعثني معلما اي للخير ميسرا	3609	-8483509445713126499	308	465.0	248	1181	26.079593658447266	42	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0678	true	8155317961985864798	70	138	318	647	1422	300	فيقولون هل فيكم من صاحب رسول الله صلي ا-------------------------------------لله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- فيقولون نعم فيفتح لهم----------------- ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال----------------- هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من صاحب من صاح------ب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم وفي	678	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6597	false	-1943651187960618812	201	292	1050	1510	1565	300	فيقال-- هل فيكم من صاحب رسول الله بمن الموصولة صلته صاحب فعل ماض ونصب رسول الله علي المفعولية وفي نسخة بمن الزاءدة علي ان صاحب اسم فاعل مضاف الي رسول الله فيقولون نعم فيفتح لهم علي بناء المفعول ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال كذا هنا بالاتفاق هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله بمن الموصولة بلا خلاف فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال---- هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله ---بالموصول----تين فيقولون نعم فيفتح لهم -في	6597	-8483509445713126499	283	450.5	222	474	59.70464324951172	50	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0678	true	8155317961985864798	202	286	943	1362	1422	300	ياتي علي الناس زمان يبعث------- منه---------------------م البعث فيقولون انظروا -----------------هل تجدون فيكم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل--------------- فيفتح لهم ب-------ه ثم يبعث البعث ال------------------------ثاني فيقولون ه------------------------ل فيهم من راي اصحاب النبي صلي---------- الله عليه وسلم فيفتح ------------------------------------------------------لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من راي من راي------------ اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم يكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعث ال-----رابع-- فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي------------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد------ فيفتح	678	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6598	false	-8128589704701116193	24	162	126	830	1547	300	ياتي علي الناس زمان يبعث اي فيه منهم البعث اي المبعوث وهو الجيش فيقولون اي المبعوث اليهم انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب -----رسول الله---------- فيوجد الرجل اي الواحد فيهم فيفتح لهم اي ببركته ثم يبعث البعث الثاني اي من الناس الي جمع اخر فيقولون انظروا هل فيهم وفي نسخة هل فيكم من راي اصحاب النبي وفي نسخة رسول الله اي احدا من اصحابه فيوجد اي من راي الصحابة وهو يوجد في بعض النسخ فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من راي من راي اي بالواسطة اصحاب النبي -------------------ثم يكون بعث الرابع بالاضافة وهو مصدر والموصوف محذوف اي بعث البعث الرابع وفي نسخة البعث الرابع علي الوصف فالمراد بالبعث الجيش المبعوث فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي اي ذلك الاحد اصحاب النبي فيكون واسطتي-----ن فيوجد الرجل فيفتح	6598	-8483509445713126499	327	474.0	258	743	44.01076889038086	52	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0679	true	5739934433574949072	140	185	716	952	1529	300	او ما تءمن بربنا ---فقال ما بربنا خفاء ف--------------------------يقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس ي--نهاكم ربكم ان تقتلوا------------ احدا دونه قال-------------------- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يايها الناس----------------------------------------------------------- هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------- فيامر الدجال------------ فيشبح	679	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5919	false	-713318499584365045	92	171	480	878	1558	300	اذ ما يءمن بربنا كما قال ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا اي من قتلكم احدا دونه اي دون علمه وامره واذنه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن اي ابصر الدجال الرجل الموقن وقد عرف علاماته قال تذكيرا للامة وتوهينا للغمة هذا الدجال الذي ذكر رسول الله اي في احاديثه انه سيخرج في اخر الزمان قال اي النبي فيامر الدجال به اي يضربه فيشبح	5919	-8483509445713126499	181	253.5	143	398	45.477386474609375	26	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0679	true	5739934433574949072	213	235	1097	1199	1529	300	ثم يمشي الدجال بين القط----------------------------------عتين --قال ثم يقول له قم فيستوي قاءما قال ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك -	679	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5920	false	-3326410815663326557	267	294	1420	1555	1588	300	ثم يمشي الدجال بين القطعتين اي الشقتين من الرجل تخييلا لتحقيق القتل ثم يقول له قم فيستوي قاءما---- ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت بفتح	5920	-8483509445713126499	90	161.0	70	139	64.74819946289062	18	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0694	true	4765634403521251900	182	251	909	1238	1494	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ضحوا ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سح--------------اب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع--------------------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	694	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6049	false	8722249169362444646	90	300	461	1544	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله------------- يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	309	428.5	243	1097	28.1677303314209	58	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0695	true	4942211398849099322	109	155	543	762	1527	300	فيقول هل بينكم وبينه------------ اية ف--------تعرفونه بها--------------------------------------------------------------------------- فيقولون نعم فيكشف عن ساقه----------------------------------------------------------------------- فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	695	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6052	false	-5748654416815221858	121	240	646	1246	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	214	318.0	168	600	35.66666793823242	37	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0698	true	-8453482967214715108	97	149	474	752	1497	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين 1756 ا--لرابع والعشرون عن عطاء عن يسار عن ابي سعيد	698	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6662	false	-2589689770556233594	98	161	508	846	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين رواه ابن حبان والدار----------------مي عن ابي سعيد	6662	-8483509445713126499	248	448.0	200	355	69.8591537475586	43	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0704	true	-5584113800921944254	253	295	1227	1419	1444	300	بن ابي سعيد عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله	704	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0692	false	3213255472602430899	233	265	1190	1337	1508	300	ان ابا سعيد الخدري- قال خرجت- مع رسول الله------------------- يوم الاثنين الي قباء حتي---- كنا في بني سالم وقف رسول الله------------------- علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول -لله	692	-8483509445713126499	139	220.5	107	192	72.39583587646484	27	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0707	true	7434355143936390093	105	151	498	727	1442	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني وارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعي---د ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال لي ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلت-ها قبل الصلاة	707	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1768	false	-2470974742812989064	43	86	215	432	1549	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه فجذبت -------------ثوبه فجذبني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال--- ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلناها قبل الصلاة	1768	-8483509445713126499	203	375.5	162	233	87.12446594238281	36	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0708	true	81644695065314501	193	267	928	1283	1443	300	وزاد قال---- فلما صار------- الي منزله----------- جاءت ز-ينب امراة ابن مسعود تستاذن ع-ليه فقيل له يا رسول الله هذه زينب قال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود فقال نعم اءذنوا لها فاذن لها فقالت يا نبي ا-لله انك امرت-- اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	708	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2257	false	-1035536600517877594	4	58	22	290	1571	300	ف----قال فيه فلما انصرف وجاء الي منزله يعني النبي جاءته زينب امراة عبد الله فاستاذنت عليه-------------------------------------------------------------------------------------- فاذن لها فقالت يا رسول الله انك امرتنا اليوم بالصدقة و----عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدق- به عليهم فقال------------------- صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	2257	-8483509445713126499	219	365.5	173	382	57.32984161376953	38	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0711	true	-5980500651355606963	108	205	508	1010	1476	300	فدل علي---- عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	711	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2739	false	7883431651005214438	189	266	968	1360	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي---- نصف الطريق اناه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو له------- فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	2739	-8483509445713126499	386	710.0	310	506	76.28458404541016	69	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0712	true	111756721050488653	3	36	15	180	1446	300	فسقاه ثم جاءه فقال اني سقيته عسلا ولم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء الرابعة فق-------------------------------------ال اسقه عسلا فقال لق--------------------------------------------------د سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله	712	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4911	false	-8644505493820719848	23	146	123	761	1490	300	فسقاه ثم جاء- فقال---- سقيته----- فلم يزد- الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات اي اسقه عسلا قال ابن الملك امره كان بعلمه ان السبب اجتماع الفضلات البلغمية اللزجة التي تدفعها الطبيعة بذلك مرة بعد اخري ليسهل باقيها وقال السيد جمال الدين في روضة الاحباب الحكمة في تكرار الامر ان سقي العسل لا بد له من كمية وكيفية مختلفتين بحسب اختلاف احوال المريض فانه ان زيد يسقط في قوته وان نقص لا يزيل المرض ولا يفيده ولما لم يسقه المقدار المطلوب المقاوم للمرض امره بالزيادة الي ان يحصل الشفاء ثم جاء الرابعة اي جاءه في المرة الرابعة وقال ما سبق فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته اي ثلاث مرات وهو المقدار المتعارف في تكرار العلاج فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صدق الله	4911	-8483509445713126499	140	214.0	110	649	21.5716495513916	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0713	true	5728796172372207764	144	182	711	903	1484	300	ابي سعيد ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	713	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6071	false	-8912627914245105130	21	91	123	487	1584	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله----------------------- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	167	295.0	134	387	43.1524543762207	31	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0717	true	5141569459021692648	153	270	761	1338	1475	300	اصاب الناس مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادهنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قل- الظه-ر ولكن ادعهم بفضل ازوا----------------------------------------------------------------------------------------------دهم ثم ادع الله لهم ع-------------------ليها بالبركة لعل الله ان يجعل في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال فدعا بنطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبسطه---------------------- ثم دعا بفضل ازوادهم قال فجعل الرجل يجء بكف------------------------------------------------------------------------ ذرة قال ويجء الاخر بكف------------------ تمر-------- ويجء الاخر بكسرة ------------------حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير قال ف--------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قا-----------------------------------------------------------------------------ل خذوا في اوعيتكم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في الع--------------------------------سكر وعاء الا ملاوه قال و---------------------------------------اكلوا ---------------حتي شبعوا وفضلت	717	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6489	false	6808929849464523531	27	277	130	1415	1533	300	اصابهم---- مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادمنا فقال----------------------------- افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قلت الظهور ولكن ادعهم بفضل ازوادهم والفضل ما زاد عن شء والازواد جمع زاد وهو طعام يتخذ للسفر فالمعني مرهم بان ياتوا ببقية ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها اي علي تلك الازواد بالبركة اي كثرة الخير فقال--------------------------------------- نعم فد----عا بنطع بكسر النون وفتح الطاء وفي نسخة بفتح فسكون والاول افصح علي ما صرح به شراح الشفاء وقال النووي في النطع لغات فتح النون وكسرها مع فتح الطاء واسكانها وافصحهن كسر النون وفتح الطاء وفي القاموس النطع بالكسر والفتح وبالتحريك وكعنب بساط من الاديم فبسط بصيغة المجهول اي النطع ثم دعا بفضل ازوادهم---- فجعل الرجل يجء بكف ذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء ففي القاموس الذرة كثبة حب معروف اصله ذر----و ويجء الاخر بكف تمر اسم جنس واحده تمرة بالتاء ويجء الاخر بكسرة اي بقطعة من الخبز حتي اجتمع علي النطع------- شء يسير اي قليل جدا فدعا رسول الله بالبركة اي بنزولها عليه--- ثم قال خذوا اي ما تريدون من الزاد الواقع في النطع واجعلوا في اوعيتكم وقال الطيبي اي صبوا في اوعيتكم اخذين او خذوا صابين في اوعيتكم اه وقد اشار الي نوعي التضمين لكن التضمين للجعل اولي من الصب في هذا المقام من جهة المعني كما لا يخفي علي ذوي النهي فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر اي في المعسكر او في ايدي العسكر وعاء الا ملءوه وما احلي ذلك المال الحلال قال اي ابو هريرة فاكلوا اي جميع العسكر حتي شبعوا وفضلت	6489	-8483509445713126499	417	582.5	328	1379	30.239303588867188	64	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0720	true	-179453267474881562	181	221	870	1070	1451	300	ويذكره الل------------------ه سل كذا وكذا ف---اذا انقطعت له الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله قال--------- ثم يدخل--------- بيت--------ه فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين في-------------------------------------------------------------------------------------قولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ما ---------اعطي احد مثل ما اعطيت	720	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6068	false	7955856162285969048	108	214	505	1049	1499	300	ويذكره الله بالتشديد اي يعلمه سل كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله قال اي النبي ثم يدخل اي العبد بيته اي قصره فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين قال النووي زوجتاه بالتاء تثنية زوجة هكذا ثبت في الرواية والاصول وهي لغة صحيحة معروفة فتقولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك اي خلقك لنا وخلقنا لك ووضع احياء موضع خلق اشعارا بالخلود وانه تعالي جمع بينهما في هذه الدار التي لا موت فيها وانها داءمة السرور والحياة قال تعالي 16 وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت 64 قال اي النبي فيقول اي العبد ما اعطي احد مثل ما اعطيت	6068	-8483509445713126499	193	308.0	153	544	35.47793960571289	30	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0723	true	1333874233823252844	60	100	288	482	1474	300	ابي سعيد ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظ----------------ر الرجل الي عورة الرجل ول-------------------ا المراة الي عورة المراة ولا -------------------يفضي الرجل الي الرجل في ثوب وا-----------------------------------حد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد وفي حديث ابن	723	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3489	false	420146150585169412	181	235	960	1216	1541	300	ابي سعيد قال قال رسول الله -----------------------لا ينظر الرجل خبر بمعني النهي الي عورة الرجل ولا المراة اي ولا تنظر المراة الي عورة المراة ولا يفضي بضم اوله اي لا يصل الرجل الي الرجل في ثوب واحد اي لا يضطجعان متجردين تحت ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في --ثوب --واحد قال----- ابن	3489	-8483509445713126499	148	233.5	114	288	51.38888931274414	25	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0724	true	-3867484297994424201	2	56	12	280	1519	300	حية فوثبت------------- لاقتلها--------------- فاشار الي ان اجلس------------------------------------------------------------------ فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فق-------------------------ال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال ------------------------------------------------------------كان فيه فتي م--------------------------------نا حديث ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد بعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قال------------ فخرجنا-------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق--------- فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم----------- بانصاف النهار فيرجع الي	724	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4580	false	1177301495978616981	130	285	654	1417	1496	300	حية فوثبت اي قمت بسرعة لاقتلها وابو سعيد يصلي فاشار الي ان اجلس ان مصدرية والباء مقدرة قبلها او تفسيرية لان في الاشارة معني القول فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار اي في جملتها ومن حواليها فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان وفي نسخة ان كان بكسر الهمزة وهي مخففة من المثقلة اي انه كان فيه فتي اي شاب منا اي من قرابتنا او جماعتنا حديث عهد بالرفع وفي نسخة بالنصب قال الطيبي يجوز بالرفع علي انه صفة بعد صفة وبالنصب علي انه حال من الضمير في منا اه والمعني جديد عهد بعرس بضم اوله ففي المغرب اعرس الرجل بالمراة بني عليها والعرس بالضم الاسم ومنه اذا دعي احدكم الي طعام عرس فليجب اي الي طعام اعراس قال اي ابو سعيد فخرجنا اي نحن والشاب مع رسول الله ال-------------------ي الخندق اي غزوته فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله اي للرجوع الي اهله لتعلق قلبه بحبه ولبه بانصاف النهار اي في اول	4580	-8483509445713126499	229	320.0	180	782	29.28388786315918	31	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0724	true	-3867484297994424201	36	152	175	781	1519	300	صلي الله عليه وسلم الي- الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذن- يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظ-------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع ف-------------------------------اذا امراته بين الناس------------------------------------------- قاءمة فاهوي اليها بالرمح------------------------------------------ ليطعنها به واصابته----------------------------------------- غير---------------------------ة فقالت---------- له اكفف ع-------------------------ليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي----------------- الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج------------------------------------------ فركزه ف-------------ي الدار فاضطربت عليه---------------------------- فما يدري------------------------- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال------------------------------- فجءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه لنا فق---------------------------ال استغفروا لصاحبكم ثم قال	724	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4581	false	-2499642710835524622	31	263	188	1360	1551	300	الي اهله اي ثم يرجع الي الخندق او يتم عندهم الي الليل ثم في الصبح يرجع الي الغزو وهو الاظهر------------------- فاستاذنه يوما فقال له رسول الله------------------- خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة اي احمل عليك السلاح اخذا حذرك من بني قريظة وهم طاءفة من اليهود من سكان حول المدينة السكينة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع اي بعد اخذ السلاح رجع الي اهله فاذا امراته بين البابين اي باب بيتها وباب غيرها او بين المصراعين قاءمة فاهوي اليها بالرمح اي قصدها به او اشار به اليها او مده اليها ليطعنها به واصابته حال من المستكن في اهوي اي وقد اصاب الفتي غيرة بفتح الغين المعجمة اي حمية فقالت اي امراته له اكفف بضم الفاء الاولي اي احفظ عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية اي ملتوية مرتمية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به اي غرز الرمح في الحية حتي طوقها فيه فشبهه بالسلك الذي يدخل في الخرز وفي الاساس رمي صيدا فانتظمه بسهم وطعنه فانتظم بساقيه او جنبيه ثم خرج اي من البيت وفي نسخة بها اي ملتبسا بالحية فركزه اي غرز الرمح في الدار فاضطربت اي الحية عليه اي صاءلة علي الفتي فما يدري بصيغة المجهول اي ما يعلم ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي بالرفع بيان لايهما قال اي ابو سعيد فجءنا رسول الله و-------------------ذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه بالرفع اي هو يحيي الفتي بدعاءك فقال استغفروا لصاحبكم --وقال	4581	-8483509445713126499	453	655.0	363	1231	36.79935073852539	68	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0727	true	-7564388833042765845	69	125	341	578	1418	300	ابي سعيد --------------------قال بين-ا نحن----------------- في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء ---------------------------رجل علي راحلة له قال-- فجعل يصرف بصره ------------------يمينا وشمالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فض---------------------------------ل ظه--ر فلي-عد به علي من لا ظهر له -------------------------------------------------------------------ومن كان له فضل زاد----------------- فليعد به علي من لا زاد له	727	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4301	false	-8985824877188149966	29	144	165	697	1465	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن اي معاشر الصحابة في سفر مع -----رسول الله اذ---------- جاء رجل وفي نسخة صحيحة اذ جاءه رجل علي راحلة اي ضعيفة فجعل اي شرع وطفق يضرب اي الراحلة يمينا وشمالا اي بيمينه وشماله او يمينها وشمالها لعجزها عن السير وقيل يضرب عينيه الي يمينه وشماله اي يلتفت اليهما طالبا لما يقضي له حاجته فقال رسول الله------------------- من كان معه فضل ظهر اي زيادة مركوب عن نفسه فليعد به اي فليرفق به علي من لا ظهر له ويحمله علي ظهره من عاد علينا بمعروف اي رفق بنا كذا في اساس البلاغة ومن كان له فضل زاد اي منه ومن دابته فليعد به علي من لا زاد له	4301	-8483509445713126499	177	218.5	130	566	31.272085189819336	32	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0729	true	-6111270081324051815	155	231	727	1098	1443	300	ابي سعيد ق-------ال لقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر ي--------------------------------عني ابن صياد------------- في بعض طرق المدينة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال--------------------------------------------- هو اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله وملاءكته وكت-----------------به م--ا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس علي البحر-------------------------------------------------------- وما تري قال -----------اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا	729	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5952	false	-8109580187834839555	114	211	619	1100	1535	300	ابي سعيد الخدري قال لقيه رسول الله------------------- وابو بكر وعمر يعني اي يريد ابو سعيد بالضمير البارز ابن صياد والمعني لقوه في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله------------------- اتشهد اني رسول الله فقال هو اي ابن صياد وهو تاكيد للضمير المستكن في فقال اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله------------------- امنت بالله وملاءكته ورسله تقدم ما يتعلق به ماذا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله -------------------تري عرش ابليس علي البحر اقول قد جري لبعض المكاشفين من هذه الامة وقد قدمنا بيانه وما تري اي غير هذا قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا	5952	-8483509445713126499	282	444.5	224	557	50.62836456298828	49	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0731	true	-2463180792519863617	199	233	998	1159	1499	300	يرفع----- بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال------------ وما ه---------------------ي يا رسول الله قا-------------ل الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله	731	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4266	false	-4062814397126329227	15	60	69	281	1519	300	يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال اي ابو سعيد وما هي اي تلك الخصلة الاخري يا رسول الله قال الجهاد اي هي الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله	4266	-8483509445713126499	160	295.5	126	212	75.47169494628906	30	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0735	true	-1403664722870211116	53	97	258	473	1454	300	وادع لي من ل------------------------------------قيت ففعلت الذي امرني فرجعت فاذا البيت غاص باهله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله-------------------- ثم جعل يدعو عشرة عشرة------------------------- ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياك--------------------------------ل كل رجل مما يليه	735	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6491	false	-1639592978423511794	57	171	291	866	1508	300	وادع لي من لقيت اي علي العموم فدعوت من سمي ومن لقيت----------------- فرجعت فاذا البيت غاص باهله بتشديد الصاد المهملة اي ممتلء بهم والظاهر ان المراد بالبيت هو الدار ويحتمل ان يكون علي بابه ويكون فيه معجزة اخري حيث وسع خلقا كثيرا قيل لانس عددكم كم كانوا جمع الضمير نظرا الي معني العدد لزيادته علي الواحد قال زهاء ثلثماءة بنصب زهاء علي تقدير كانوا وقيل برفعه اي عددنا مقدار ثلثماءة فرايت النبي------------------- وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله اي من الذكر والدعوة ثم جعل يدعو عشرة عشرة اي عشرة بعد عشرة لما سبق ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل بسكون لام الامر ويكسر اي يتناول كل رجل مما يليه	6491	-8483509445713126499	178	287.0	141	611	29.132570266723633	32	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0736	true	2849208537880101203	1	24	4	111	1497	300	فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كل-----------------هم قال لي يا انس ارفع قال----- فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	736	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6491	false	-1639592978423511794	182	209	917	1046	1508	300	فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم اي وشبعوا جميعهم قال لي يا انس ارفع اي القدح فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	6491	-8483509445713126499	104	195.0	81	129	80.62015533447266	21	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0741	true	179959015368819933	188	236	921	1162	1484	300	انس بن مالك ان ناس--------ا من الانصار قالوا يوم حنين حين افاء الله علي رسوله -----------------------من اموال هوازن---------------- ما افاء------------------- فطفق------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------------------------------عطي رجالا من قريش الماءة من الابل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا-------------------------------------------------------------------------- يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا و-----------------------يتركنا---------------- وسيوفنا تقطر	741	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6838	false	7232724736532213608	74	187	379	956	1549	300	انس قال---- ان ناسا اي جمعا من الانصار قالوا ---------حين افاء الله علي رسوله اي اعطاء فيءا اي غنيمة من اموال هوازن وهي قبيلة شهيرة ما افاء اي شيءا افاءه عليه فطفق اي فاخذ وشرع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة حين مرجعه من الطاءف يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل ومن جملتهم ابو سفيان والد معاوية وكان اعطاءه تالفا لهم بالاسلام ولذا كان يعطي الصادقين من المهاجرين والانصار اقل من الماءة فقالوا اي ناس من الانصار زعما منهم انه صلي الله عليه وسلم يراعي بعض قومه من قريش يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا اي شيءا كثيرا ويدعنا اي يتركنا في اعطاء الكثير وسيوفنا تقطر	6838	-8483509445713126499	223	303.5	178	590	37.79661178588867	35	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0742	true	2944535852403490455	1	45	8	241	1546	300	وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اعطي---------------- رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم افل-----------------------------------------------------------------------------ا ترضون ان يذهب الناس ----------------------------بالاموال وترجعوا الي رحالكم--------------------------------- برسول الله فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا	742	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6839	false	1936082805749954087	124	196	610	983	1507	300	وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اني اعطي اي من هذا المال رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اي اطلب الفتهم بالاسلام باعطاء المال لا لكونهم من قريش او لغرض اخر من الاحوال اما ترضون ان يذهب الناس اي غيركم من المتالفة قلوبهم بالاموال وترجعون الي رحالكم بكسر الراء اي منازلكم في المدينة برسول الله وفي نسخة صلي الله عليه وسلم------------- قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا	6839	-8483509445713126499	191	299.5	154	387	49.35400390625	30	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0760	true	3928111478198168204	51	118	258	591	1453	300	مستقبلة المسجد------------------ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها----------------------------------------- ويشرب من ماء فيها------------------------- طيب--------------------------------- قال انس فلما نزلت هذه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية لن تنالوا البر------ حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران--------------- قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول--- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله------ ارجو ب---------رها وذخرها	760	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2263	false	-44426596742714624	94	206	488	1035	1569	300	مستقبلة المسجد اي مسجد رسول الله وكان رسول الله------------------- يدخلها اي البقعة التي هي البستان او بستان البءر ويشرب من ماء فيها اي في البقعة او في البءر طيب اي حلو الماء او حلال لا شبهة فيه قال انس فلما نزلت هذه الاية 16 لن تنالوا البر اي الجنة قاله ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وقيل التقوي وقيل الطاعة وقيل الخير وقال الحسن لن تكونوا ا-برارا 16 حتي تنفقوا مما تحبون اي من احب اموالكم اليكم قام ابو طلحة الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله ان الله تع-------الي يقول 16 لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحا- وانها صدقة لله تعالي ارجو برها اي خيرها وذخرها	2263	-8483509445713126499	274	417.0	216	594	46.12794494628906	44	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0761	true	-486375788818016139	153	212	737	1022	1441	300	انس قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	761	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3333	false	5578646940296996055	241	288	1219	1446	1500	300	انس---- كنت امشي مع النبي----------------------- وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذب------ة قال انس فنظرت الي صفحة عاتقة------------------------ وقد اثرت فيه حاشية البرد- من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	3333	-8483509445713126499	209	354.5	162	285	73.33333587646484	41	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0766	true	-6705240331109754526	120	273	603	1381	1503	300	ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا -قال فرفع رسول--- الله يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس---- والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس ستا -قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجرة قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	766	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1829	false	-3737147830980197673	128	248	711	1343	1612	300	ان رجلا دخل المسجد -----------------------------------ورسول الله -------------------قاءم يخطب ف---------------------------------------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا فقال عليه الصلاة وال----------سلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله------------------- قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر ق-ال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1829	-8483509445713126499	603	1074.0	487	787	76.62007904052734	108	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0766	true	-6705240331109754526	1	43	5	217	1503	300	يخطب--- يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال------------------------------------------------------------- وجاع العيا----------------------------------------ل فادع الله لنا--------------- فرفع ي----------------ديه وما نري------- في السماء قزعة------------------------------------ فوالذي نفسي بيده ما وضعهما ---------------------------------------حتي ثار السحاب----------------------------------- امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت السحاب يتحادر	766	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6473	false	-8297692480295010761	160	250	845	1308	1559	300	يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال اي المواشي لانها اكثر اموالهم وهلاكها اما بتغيرها او بمواتها وجاع العيال وهو بكسر العين من يلزمه النفقة من الاهل فادع الله لنا اي متضرعا اليه فرفع يديه اي بالسءال لديه وما نري اي نحن في السماء قزعة بفتح القاف والزاي اي قطعة من السحاب فوالذي نفسي بيده ما وضعها اي يده وافرد الضمير باعتبار ارادة الجنس حتي ثار السحاب اي سطع وظهر جنس السحاب ظهورا كاملا امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر- يتحادر	6473	-8483509445713126499	205	321.0	164	464	44.181034088134766	31	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0768	true	-7054341862959064753	240	300	1181	1459	1459	300	انس وهو عم اسحق -قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دع----------وه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه ف---------------------------------------------------------------قال له------------ ان هذه المساجد-	768	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0756	false	-4602658726600200354	173	295	900	1508	1538	300	انس رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله------------------- اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله------------------- مه مه بفتح الميم وسكون الهاء اسم فعل معناه اكفف والتكرير للتاكيد وزيادة التهديد فان وصلت تءنث يقال مهمهت به اي زجرته فقال رسول الله -------------------لا تزرموه بضم التاء وسكون الزاء وكسر الراء اي لا تقطعوا عليه بوله فانه يضره او تنتشر النجاسة في المسجد بعد ان تكون بمحل واحد منه قال الطيبي زرم البول بالكسر اذا انقطع وازرمه غيره دعوه اي اتركوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله------------------- دعاه اي طلب ذلك الاعرابي ليعلمه بما يجب للمساجد علي ابلغ وجه والطفه فقال له اي للاعرابي ان هذه المساجد	756	-8483509445713126499	189	236.0	148	684	27.63157844543457	32	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0774	true	6773468931616058444	118	196	566	922	1429	300	فما احد من خلق الل----------------------------------ه يستطيع ان ينعت--------------------ها من حسنها فا---------------------------------------وحي الي ما اوح--------------------------------------------------------------------------------------ي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي ف---------------قال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-----------------------------------ة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد بلو--------ت بني اسر-ءيل او خبر-----------------------تهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحط عني خمسا------------ فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا فقال ان امتك لا يطيقون ذلك	774	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6414	false	-7195475423984128917	140	300	756	1541	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي الي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل و--خبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواية خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا ق-ال ان امتك لا تطيق-- ذلك-	6414	-8483509445713126499	334	523.5	260	794	42.06549072265625	61	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0774	true	6773468931616058444	196	224	922	1059	1429	300	فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي تبارك وتعالي وبين موسي عليه السلام-------------------------------------------------------------------------- حتي قال----------------- يا محمد انهن خمس صلوات--------- كل يوم وليلة لكل	774	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6415	false	5206778243562471163	4	48	23	247	1534	300	فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين رب-------------ي وبين موسي قال النووي معناه بين الموضع الذي ناجيته اولا فناجيته ثانيا وبين موضع ملاقاة موسي اولا حتي قال اي سبحانه وتعالي يا محمد انهن خمس صلوات اي محتمة كل يوم وليلة قال	6415	-8483509445713126499	111	175.5	86	237	46.83544158935547	20	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0774	true	6773468931616058444	254	284	1204	1357	1429	300	قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الي رب-----------------------ي حتي استحييت منه واخرج مسلم	774	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6416	false	8338256838193503614	68	99	322	478	1513	300	قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله------------------- فقلت قد رجعت الي ربي اي وراجعته في امر امتي حتي استحييت منه رواه- مسلم	6416	-8483509445713126499	129	229.5	103	176	73.29545593261719	24	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0781	true	6497544774238125808	117	232	581	1148	1488	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيد- قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها---- فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها---- واعتقها وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجءني به قال وبسط نطعا قال فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي	781	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3581	false	-8498174862095275502	0	98	0	488	1505	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت ح-ي فجاء رجل ال--نبي ف------------------------قال يا رسول الله اعطيت دحية صفية بنت ح-ي سيدة قريظة والنظير ما تصلح الا لك قال ادعوه ف--------جاء بها قال فلما نظر اليها النبي -------------------قال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها وتزوجها فقال--- ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح------------------------- عروسا فقال من كان عنده شء فليجء-- به قال فبسط نطعا---- فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله وفي	3581	-8483509445713126499	467	827.5	372	577	80.93587493896484	83	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0784	true	-4299875735005743690	61	128	294	651	1517	300	فانطلقنا حتي اذا راينا جدر المدينة هششنا اليها فرفعنا مطي--نا ورفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطيته قال وصفية خلفه قد اردفها قال فعثرت مطية رسول الله صلي الله عليه وسلم فصرع وصرعت قال فليس احد من الناس ينظر اليه ولا اليها حتي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسترها قال فاتيناه فقال لم نضر قال فدخلنا المدينة فخرج- جواري نساءه يتراءينها ويشمتن بصرعتها واخرج	784	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3581	false	-8498174862095275502	126	175	623	899	1505	300	فانطلقنا حتي اذا راينا جدر المدينة هششنا اليها فرفعنا مطايانا ورفع رسول الله------------------- مطيته قال وصفية خلفه قد اردفها قال فعثرت مطية رسول الله------------------- فصرع وصرعت قال فليس احد من الناس ينظر اليه وال---يها حتي قام رسول الله------------------- فسترها ق------------------------ال فدخلنا المدينة فخرجت جواري نساءه يتراءينها ويشمتن بصرعتها ورواه	3581	-8483509445713126499	266	463.5	217	360	73.88888549804688	44	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0786	true	3467972698545424931	122	147	584	702	1462	300	في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب	786	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6040	false	-3717133399553992386	275	299	1477	1589	1593	300	لي ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب	6040	-8483509445713126499	104	188.0	81	118	88.13558959960938	20	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0786	true	3467972698545424931	123	156	587	736	1462	300	الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي في من قال لا اله الا الله	786	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6041	false	-1075136500110496548	95	125	483	625	1493	300	الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي في-من قال لا اله الا الله	6041	-8483509445713126499	141	264.0	111	149	94.63087463378906	30	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0789	true	-223490440950326899	247	280	1199	1357	1445	300	عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	789	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3124	false	5209641748332729762	0	31	0	147	1471	300	عن انس بن مالك ان رسول الله ات-------------------ي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	3124	-8483509445713126499	136	254.5	107	166	81.9277114868164	26	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0790	true	6596562376872328940	140	205	703	1000	1467	300	محمد بن سيرين قال سالت انسا اخضب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم يبلغ من الشيب الا قليلا وفي رواية عبد الله بن ادريس عن ابن سيرين قال وقد خضب ابو بكر وعمر بالحناء والكتم واخرجاه من حديث حماد بن زيد عن ثابت قال سءل انس عن خضاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه -فعلت قال	790	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4850	false	-7916856259875841853	109	143	562	710	1488	300	محمد بن سيرين قال سالت انس بن مالك كان رسول الله خضب ق------ال لم يبلغ الخضاب ولمسلم من طريق---------------------------------------------------------------------------------------------- حما-------د عن ثابت عن انس------------------------------------------- لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه لفعلت زاد	4850	-8483509445713126499	93	123.5	68	298	31.208053588867188	17	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0793	true	5475259566256929049	6	40	32	192	1491	300	ابي قلابة----------- عن انس قال من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعا وقسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي	793	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3592	false	6032651301806817607	157	279	849	1472	1571	300	ابي قلابة بكسر القاف عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام قال الطيبي قوله من السنة يجوز ان يكون خبرا وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل عندها اي عند البكر سبعا اي سبع ليال وقسم اي وسوي بين الحديثة والقديمة ومن يري التفضيل للجديدة يقول وقسم اي بعد الفراغ من السبع كذا ذكره بعض اءمتنا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم اخذ بظاهره الشافعي وعندنا لا فرق بين القديمة والجديدة لاطلاق الحديثين الاتيين في الفصل الثاني واطلاق قوله تعالي 16 فان خفتم ان لا تعدلوا النساء 3 الاية 16 ولن تستطيعوا ان تعدلوا النساء 129 وخبر الواحد لا ينسخ اطلاق الكتاب قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي	3592	-8483509445713126499	151	236.0	117	623	24.237560272216797	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0802	true	-8942767298360014798	219	289	1051	1402	1460	300	عن انس قال مر ابو بكر---------- والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم---------------------------- يبكون----------------------------------- فقال- ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا----------------------------- فدخل ----------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك قال----------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب ------------------------علي راسه حاشية برد قال------------------------------------- فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله-------------------- واثني عليه---------------- ثم قال اوصيكم--------------------------- بالانصار--------------------- فانهم كرشي	802	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6843	false	3575565767525283927	75	205	394	1036	1601	300	عن انس قال مر ابو بكر اي الصديق والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم اي والحال ان اهل ذلك المجلس يبكون اي في ايام مرضه صلي الله عليه وسلم فقالا ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم يعنون نخاف فوته ان قدر الله موته فدخل احدهما روي انه العباس علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك اي بما ذكر من بكاءهم وسبب عناءهم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب بتشديد الصاد اي ربط وشد علي راسه حاشية برد اي علي هيءة عصابة لدفع وجع راسه من الشدة فصعد بكسر العين اي طلع------- المنبر ولم يصعد- بعد ذلك اليوم فحمد الله اي شكره علي ما انعم واثني عليه اي بالوجه الاتم ثم قال اوصيكم اي ايها الناس او المهاجرون بالانصار اي برعايتهم وحمايتهم فانهم كرشي	6843	-8483509445713126499	318	449.5	252	650	48.92307662963867	51	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0805	true	-7579014779218324713	20	54	93	261	1405	300	انس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه---------- ثم قام الي ناحية--------- فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	805	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2406	false	2578729993391424932	13	47	73	241	1509	300	انس قال دخل النبي------------------- علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	2406	-8483509445713126499	149	271.0	119	187	79.67914581298828	28	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0818	true	-5579629894001288221	221	280	1154	1424	1513	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر--------------- لنا ما صنع ابو جهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد قال ف-------------------------------------------------------------------------اخذ بلحيته ف------------------------------------------------قال انت ابو جهل في كتاب البخاري من حديث ابن علية انت ابا جهل قال سليمان هكذ----ا قالها---------------------------------------------------------------------------------- انس انت ابا جهل فقال وهل فوق رجل------- قتلتموه او قال	818	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4456	false	-8558609536312446290	0	140	0	700	1502	300	قال قال رسول الله------------------- يوم بدر من ينظر اي يبصر ويتحقق لنا ما صنع ابو جهل بصيغة المعلوم اي من الموت والحياة والهلاك والخلاص ولو روي بصيغة المجهول لكان له وجه وجيه اي ما فعل الله به قال الطيبي ما استفهامية عل لمعني ينظر اي من يتامل لاجلنا ما حال ابي جهل قال النووي وسبب السءال ان يسر المسلمون بذلك فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد اي قرب من الموت وفي القاموس برد مات قال الطيبي محمول علي المشارفة لقوله بعده فاخذ بلحيته وبدليل رواية اخري حتي برك بالباء الموحدة والكاف وقال النووي في بعض النسخ برك بالكاف والمراد به سقط يعني ان ابني عفراء بركاه عقيرا قال اي انس رضي الله عنه فاخذ اي ابن مسعود بلحيته الباء زاءدة لتاكيد التعدية اي تناولها فقال انت ابو جهل فقال وهل فوق رجل اي مني قتلتموه--- قال	4456	-8483509445713126499	170	195.5	131	722	23.545705795288086	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0826	true	1979999367938028134	191	263	957	1344	1519	300	كان رجل نصرانيا فاسلم وقرا البقرة و ال عمران وكان يكتب--------- للنب-----------------------------------ي فعاد نصرانيا وكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت ل-----------------------------ه فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له واعمقوا في الارض ما استطاعوا فاصبح وقد لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	826	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6471	false	-2190197260017779185	167	232	837	1191	1520	300	كان---- نصرانيا فاسلم وقرا البقرة و-ال عمران ك-ان يكتب اي الوحي للنبي فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين اي فعاد نصرانيا وكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فقال النبي ان الارض لا تقبله فاماته الله فدفنوه فاصبح و---لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا ال----------------------------------------------------------------------------------------------ارض ما استطاعوا فاصبح و---لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	6471	-8483509445713126499	278	503.5	227	460	60.434783935546875	47	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0832	true	6953723621235969756	161	207	808	1039	1513	300	بعد العصر فقال كان عمر يضرب الايدي علي صلا---------ة بعد العصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له--------------------------- اكان رسول الله -صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	832	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1455	false	5692205531769381104	0	106	0	530	1560	300	بعد العصر فقال كان عمر يضرب الايدي علي صلاة اي نافلة بعد العصر اي ايدي من عقد الصلاة واحرم بالتكبير اي يمنعهم منها قال الطيبي ولعله رضي الله عنه ما وقف علي قول عاءشة قلت هذا من عدم وقوف القاءل علي كمال اطلاع عمر وانما كان عذر من يصلي الاطلاع علي التخصيص قال الطيبي وكذا قول انس وكنا نصلي علي عهد رسول الله------------------- ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب مخالف له اي لقول عمر وقد مر ان الخلفاء الراشدين لم يروا هاتين الركعتين وكفي بهم قدوة فقلت قول المختار الراوي له اي لانس اكان رسول الله يصلي-------------------هما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	1455	-8483509445713126499	191	285.5	153	568	33.62676239013672	33	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0833	true	5913303815694878992	233	263	1139	1276	1459	300	عل--م اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فانا من اهل النار------------------------------------------------------------ فذكر ذلك ------------لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- بل هو من اهل الجنة	833	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6834	false	-6218974259983396012	1	55	5	261	1499	300	علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بحسب الجبلة فانا من اهل النار ولم يعرف ان المراد به رفع صوت يكون اختياريا يقتضي قلة الادب فذكر ذلك اي تعليل ثابت سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	6834	-8483509445713126499	130	199.0	100	256	50.78125	24	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0837	true	8424578062541259202	203	278	977	1332	1450	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف 2016 الثاني عن الزهري -عن انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسن بن علي واخرج البخاري في الحسين نحو هذا ايضا من حديث محمد بن سيرين قال اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين رضي الله عنه فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم	837	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6776	false	928232603008618984	0	45	0	225	1604	300	صلي الله عليه وسلم يقول الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا اخرجه الترمذي وصححه 6146 وعن انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسن بن علي وقال اي انس و-في الحسين-------- ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم	6776	-8483509445713126499	154	233.5	119	356	43.258426666259766	30	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0841	true	-5438674260337751169	55	89	281	448	1469	300	عن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانس و--كان يطيقه ق-ال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	841	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0712	false	5018556523205821783	187	296	990	1558	1581	300	عن قتادة عن انس قال كان النبي------------------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة لم يذكر مسلم عدد النسوة ولم يذكر البخاري الغسل ا ه المراد بقوله وهن احدي عشرة الازواج الطاهرات جملتهن لا الموطوات في ليلة واحدة اذ منهن خديجة وهي لم تجتمع معهن قال في المواهب فهءلاء ازواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين اهل السير والعلم بالاثر خديجة وعاءشة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وسودة وزينب وميمونة وام المساكين وجويرية وصفية اللهم الا ان يقال بتغليب النساء علي السراري والله تعالي اعلم وجاء في خبر البخاري انه قيل لانس او كان يطيقه فقال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	712	-8483509445713126499	141	220.5	111	587	24.020442962646484	26	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0841	true	-5438674260337751169	152	231	747	1128	1469	300	عن انس ان رجلين -----من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحي-------ن بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله واخرجه البخاري ايضا بنحوه من حديث همام عن قتادة عن انس قال البخاري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معمر عن ثابت------- ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار قال وقال حماد واخبرنا ثابت عن انس قال كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي	841	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6525	false	6721090676406452033	97	199	485	981	1489	300	عن انس ان رجلين كانا من اصحاب النبي------------------- خرجا من عند النبي------------------- في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله -اخرجه -------------------------------------------------------------في اخر باب علامات النبوة في الاسلام واخرج في كتاب مناقب الانصار في باب مناقب اسيد بن حضير وعباد بن بشر بلفظ ان رجلين خرجا من عند النبي في ليلة مظلمة فاذا نور بين ايديهما حتي افترقا فافترق النور معهما وقال معمر عن ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار و----قال حماد -اخبرنا ثابت عن انس قال كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي	6525	-8483509445713126499	275	348.5	217	601	45.75707244873047	51	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0844	true	4069659851031032460	116	215	570	1050	1457	300	انس قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح س-ورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها فكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه--- افضلهم فكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان	844	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2475	false	-2869289222520092821	205	300	1051	1510	1510	300	انس قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح بسورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تر- انها تجزءك حتي تقرا اخ-ري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركت --وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي------------------- اخبروه الخبر فقال يا فلان-	2475	-8483509445713126499	449	855.5	357	484	92.76859283447266	88	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0847	true	-659517410819809038	0	47	0	240	1456	300	الصحفة فانفلقت-------------------- فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة--------------------------------------------------- ثم جعل------- يجمع في--------------------------ها الطعام الذي كان في الصحفة------------------------------------------------------- ويقول--------- غارت امكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حبس الخادم---------------- حتي ا-تي-------------------- بصحفة من عند التي هو في بيتها--------- فدفع الصحفة الصحيحة ال-----------ي التي كسرت صحفتها---------------- وامسك المكسورة في بيت التي كسرت	847	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3356	false	6205467802608424047	46	183	253	947	1580	300	الصحفة فانفلقت اي انكسرت فلقة فلقة فجمع النبي------------------- فلق الصحفة بكسر الغاء وفتح اللام جمع فلقة وهي القطعة اي كسرها ثم جعل اي شرع يجمع فيها اي بقية الصحفة اوفي كسرها الطعام الذي كان في الصحفة وهذا من كمال حلمه وتواضعه وحسن معاشرته وتعظيم نعمة ربه ويقول اي مكررا غارت امكم قال الطيبي رحمه الله الخطاب عام لكل من يسمع بهذه القصة من المءمنين اعتذارا منه لءلا يحملوا صنيعها علي ما يدم بل يجري علي عادة الضراءر من الغريزة فانها مركبة في نفس البشر بحيث لا تقدر ان ندفعها عن نفسها وقيل خطاب لمن حضر من المءمنين ثم حبس الخادم اي منعه ان يرجع حتي ي تي بصيغة المفعول اي جء بصحفة من عند التي هو في بيتها اي عاءشة فدفع الصفحة الصحيحة ايمن بيتها ءلي التي كسرت صحفتها بالبناء للمجهول وامسك المكسورة في بيت التي كسرت	3356	-8483509445713126499	217	302.0	174	713	30.434782028198242	30	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0857	true	3592924948831641454	33	94	169	464	1447	300	مالك وانا اري ان عنده منه علما فقال ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سحماء وكان اخا البراء -بن مالك لامه فكان اول رجل لاعن في الاسلام -قال فلاعنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابص----------روها فان جاءت به ابيض سبطا قضء العينين فهو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء	857	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3678	false	8614187927823778510	166	217	822	1075	1507	300	مسلم والنساءي عن انس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سمحاء وكان اخا البراء ابن مالك وك-----ان اول رجل لاعن في الاسلام فقال-------------------------------- عليه الصلاة والسلام انظروها فان جاءت به ابيض سبطا وضء العين ف--هو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا خمش الساقين فهو لشريك بن سمحاء	3678	-8483509445713126499	214	359.0	166	307	69.70684051513672	35	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0862	true	5806541589861854643	15	41	71	204	1488	300	فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها---------------------------------------------------------------- البحر لاخضناها---------------------------------------------------------------------------------------- ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك -------	862	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6436	false	6106495908694607327	160	211	826	1107	1596	300	فقام سعد بن عبادة فقال----------- يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها بضم النون وكسر الخاء اي ندخل الدواب بقرينة المقام ودلالة المرام البحر لاخضناها قال القاضي الاخاضة الادخال في الماء والكناية للخيل والابل وان لم يجر ذكرها بقرينة الحال ولو امرتنا ان نضرب اكبادها قال القاضي ضرب	6436	-8483509445713126499	115	193.0	92	292	39.38356018066406	20	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0864	true	730949384012152188	186	223	886	1048	1419	300	عن انس ان امراة كان في عقلها شء ----------------------فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة -----------------فقال يا ام فلان انظري ------------------اي السكك------------------------------- شءت -------------------حتي اقضي لك حاجت----------------------------ك فخلا م-------عها في بعض الطرق -----------------------------------حتي فرغت من حاجتها	864	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6321	false	6757809504620558710	9	84	48	387	1521	300	عن انس ان امراة كان في عقلها شء اي من الخفة او الجذبة فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة اي خفية عن الناس فقال يا ام فلان انظري اي تفكري او ابصري اي السكك بكسر ففتح جمع السكة وهي الزقاق شءت اي اردت احضاري فيه حتي اقضي لك حاجتك اي كي احصل لك مقصودك ومرادك فخلا اي مضي معها في بعض الطرق اي وقف معها وسمع كلامها ورد جوابها حتي فرغت من حاجتها	6321	-8483509445713126499	161	247.0	124	339	47.49262619018555	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0866	true	787570869523623236	67	102	301	445	1422	300	ويءتي باشد الناس بءسا ف---------------------------------------------------------------ي الدني--------ا من اهل الجنة------------------------------------------------------ فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط -هل مر بك شدة قط فيقول لا والله------ ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	866	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6155	false	-3005238774311427039	236	299	1164	1440	1445	300	ويءتي باشد الناس بءسا بضم الموحدة اي شدة ومشقة ومحنة لما كان فيه من فاقة وحاجة وبلية في الدنيا اي اولا من اهل الجنة مالا فيصبغ صبغة في الجنة اي في انهارها او الكوثر منها فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	6155	-8483509445713126499	143	232.5	108	276	51.81159591674805	30	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0869	true	-668189673570875364	98	151	468	715	1460	300	انس قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك قال قلت ا------------------------------------------------------------------لله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجزني من الظلم قال يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي قال فيقول ف-----------------------------اني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا مني قال في--------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	869	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6013	false	2014918061932823142	37	151	174	724	1539	300	انس قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	201	335.0	156	569	35.325130462646484	37	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0887	true	990278751892980276	75	169	365	823	1471	300	ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايتني في الجنة فاذا -----امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله وفي حديث حرملة عن ابن وهب فذكرت غيرة عمر فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر ونحن جميعا في ذلك المجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال عمر يابي انت----- يا رسول الله اعليك اغار 2200 الثالث والثلاثون عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	887	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6630	false	2285326751969975352	198	269	968	1313	1469	300	ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بينا -انا ناءم رايتني في الجنة فاذا انا بامراة تتوضا الي جانب قصر -قلت لمن هذا------ فقالت- لعمر بن الخطا------------------------------------------------------------------------------ب فذكرت غيرة عمر فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر ونحن جميع- في ذلك المجلس-------------------------------- ثم قال ب----ابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار -اخرجه مسلم والترمذي وابو حاتم وعن بريد--ة قال لما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم	6630	-8483509445713126499	276	418.5	215	473	58.3509521484375	48	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0890	true	-152861712585978749	190	221	918	1070	1456	300	عن ابي----------ه ان رسول الله قال لنسوة م--------ن الانصار ---------------------------------------------------------------لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد--------------------------------------- فتحتسبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا دخلت الجنة--------------------------------------------------------------------------- فقالت امراة منهن او اث---------------------------------------نان يا رسول الله قال او اثنان قال	890	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2047	false	-1477721458325595063	63	182	335	940	1542	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله---- لنسوة اسم جمع من الانصار اي من نساءهم وفاءدة ذكره كمال استحضار القضية لا ان هناك خصوصية لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد بفتحتين اسم جنس ويضم الواو ويسكن اللام فتحتسبه بالرفع لا غير اي تطلب احداكن بموته ثوابا عند الله بالصبر عليه وتعتده فيما يدخر لها في الاخرة قال الطيبي اي فتصير راجية لرحمة الله وغفرانه وليس هذه الفاء كما في فيلج بل هي للتسبب بالموت وحرف النفي منصب علي السبب والمسبب معا الا دخلت الجنة اي دخولا اوليا وهو لا ينافي في الولوج تحلة القسم والاستثناء من اعم الاحوال فقالت امراة منهن او اثنان عطف تلقيني اي هل يمكن ان تقول او اثنان يا رسول الله قال او اثنان قال	2047	-8483509445713126499	144	217.5	115	609	23.645320892333984	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0892	true	8498927982189786973	233	273	1152	1348	1479	300	قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما واخرجاه من حديث الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله	892	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0178	false	-86181375504619767	5	39	25	195	1570	300	قال الله تعالي- يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما 23 وعن ابي موسي الاشعري قال قال------------------------- رسول الله	178	-8483509445713126499	138	248.5	108	196	70.40816497802734	26	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0899	true	2526902257831151644	202	253	1023	1239	1455	300	-لا اغني عنكم من الله شيءا----- يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد ال--------------------------------مطلب لا اغني عنك من الله شيءا -يا صفية-------------------------------------------------------------------------------------------- عمة رسول الله------- لا اغني عنك من الله شيءا -----------يا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من	899	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5765	false	-5287593952773394148	7	84	29	393	1491	300	ولا ادفع عنكم شيءا من عذاب الله يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب بالنصب فيهما وفي نسخة برفع عباس لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية بالواو العاطفة بخلاف ما قبله من الفاظ النداء فانها كانت علي سبيل التعداد وصفية مرفوعة وقوله عمة رسول الله منصوبة لا اغني عنك من الله شيءا وكذا قوله ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي -كذا في نسخ من	5765	-8483509445713126499	191	315.0	142	365	52.328765869140625	38	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0900	true	8706716682850550439	125	157	594	759	1483	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا----------------------------------------بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	900	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5764	false	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	165	322.0	133	205	80.48780822753906	31	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0904	true	5253708655375298766	0	42	0	212	1428	300	فيصب عليهم ماء الحياة-------------------------------------------------------------- فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله منه القصاص بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا------ الجنة---------------------------- مقبل------------------------------------------ بوجهه قبل النار----------------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار -------------قد قشبني	904	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6060	false	1968284247880438934	187	261	962	1335	1566	300	فيصب عليهم ماء الحياة وقد مر انهم يلقون في نهر الحياة ولعل الاختلاف باختلاف الاشخاص فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل اي محموله------------------------- ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا تمييز الجنة بالنصب علي انه مفعول الدخول مقبل خبر اخر او خبر مبتدا اخر هو مقدر اي متوجه بوجهه قبل النار بكسر القاف وفتح الباء اي الي جهتها فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار اي رده عنها وقد قشبني	6060	-8483509445713126499	179	255.0	142	398	44.97487258911133	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0904	true	5253708655375298766	51	109	258	524	1428	300	ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي ال---------له ما شاء-------------------------------------------------- من عهد وميثاق--------------------------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقب---------------------------------------ل ب---------ه علي الجنة راي بهجتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت--------- ثم قال يا رب قدمني عند باب الجن------------------------------------------------------ة فيقول الله له---------- اليس--------- قد اعطيت العهود والميثاق ا--لا تسال غير الذي---- سالت فيقول يا رب لا اكون	904	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6061	false	8917975118353982820	156	300	762	1457	1457	300	لا اسال غير ذل---------------ك فيعطي اي الرجل الله ما شاء الله مفعول ثان ليعطي اي ما قدره وقضاه او ما اراده من عهد وميثاق اي قسم يوثق العهد به ويءكد فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المفعول به اي بوجهه علي الجنة راي بهجتها اي حسنها وكثرة خيرها سكت كذا في الاصول بلا عاطف في الفعلين هنا والظاهر ان يكون احدهما جواب اذا والاخر عطف علي الشرط والجزاء ولعل توجيهه ان قوله راي بهجتها جملة حالية علي مذهب من يجوزه ولفظ المشارق فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اي الشان قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون-	6061	-8483509445713126499	244	344.5	190	711	34.31786346435547	40	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0904	true	5253708655375298766	47	184	242	884	1428	300	عسيت ان فعل ذلك ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما شاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق الا تسال غير الذي سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك-------------- ان تسال --------غير---ه فيقول لا وعزتك لا اسال------------------------------------------------------------ك غير هذا فيعطي--------- ربه ما شاء من عهد وميثاق فيق--------دمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهر------------------------------------------------------------------تها وما فيها من النضرة -----------------والسرور وفي حديث ابراهيم بن سعد فاذا قام الي باب الجنة انفقهت له الجنة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي ما فيها من الحبرة والسرو-ر فسكت ما شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ان يسكت----------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويح-------------ك يا ابن ادم	904	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6062	false	-4314907284462186633	23	218	120	1118	1534	300	عسيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعطيت ذلك بصيغة المجهول ان تسال غيره اي غير ذلك فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك تاكيد وبيان لقوله لا قبل ذلك وفي نسخة صحيحة لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه اي الله الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها بفتح الزاي اي طيب عيش من فيها والزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها وما فيها من النضرة اي الحسن والرونق والسرور ----------------------------------------------------------------اي الفرح بما فيها من الدور والقصور وكثرة الحور والتنعم بالحبور فسكت ما شاء الله ان يسكت بالفاء هنا علي ما في جميع نسخ المشكاة قال الطيبي رحمه الله قوله فسكت كذا في صحيح البخاري واكثر نسخ المصابيح فعلي هذا جواب اذا محذوف والمعني اذا راي ما--------------- راي تحير فسكت ونظيره قوله تعالي 16 وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها الزمر 73 انتهي وقيل الواو زاءدة وتسمي واو الثمانية نحو قوله تعالي 16 ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم الكهف 22 وقال ابو البقاء رحمه الله الواو زاءدة عند قوم لان الكلام جواب حتي اذا وليست زاءدة عند المحققين والجواب محذوف تقديره اطمانوا او نحو ذلك فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم	6062	-8483509445713126499	234	210.5	181	1379	16.96881866455078	40	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0904	true	5253708655375298766	207	257	993	1232	1428	300	الله في دخول الجنة فيقول تمن---------- فيتمني حتي اذا انقطع -ام---------------------------------------نيته قال الله تمن ------من كذا وكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يذكره ربه حتي اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتهت به الا---------------------------ماني قال ا-لله لك ذل------------------ك ومثله معه قال ابو-------------------- سعيد الخدري لابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله لك ذلك------------ وعشرة امثاله	904	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6063	false	-3980023863513064705	114	243	563	1210	1500	300	-ل-ه في دخول الجنة فيقول تمن امر مخاطب فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته بضم همز وتشديد تحتية اي مطلوبة ومتمناه قال الله تعالي تمن من كذا وكذا قال المظهر من فيه للبيان يعني تمن من كل جنس ما تشتهي منه قال الطيبي رحمه الله ونحوه 16 يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف 31 ويحتمل ان تكون من زاءدة في الاثبات علي مذهب الاخفش وقوله اقبل يذكره ربه بدل من الجملة السابقة علي سبيل البيان وربه يتنازع فيه العاملان انتهي واقبل بمعني شرع ويذكره بتشديد الكاف اي يلهمه ويلقنه ربه بما ينبغي ان يساله فيتمني حتي اذا انتهت به الاماني اي انقطعت ولم تبق له امنية قال اللله لك ذلك اي مسءولك ومامولك ومثله معه اي تفضلا عليك وفي رواية ابي ------------------------------------------------------سعيد قال الله لك ذلك اي ما تمنيت وعشرة امثاله	6063	-8483509445713126499	157	230.0	121	703	22.33285903930664	24	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0905	true	-614382401654105473	37	88	183	452	1469	300	ان ابا هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من ال-----------------------------------------------------------------------يهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقا--------------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع المسلم---- عند ذلك يده------------------------ فلطم---- اليهودي---------------------------- فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم	905	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6204	false	-7108981166834495339	78	182	380	944	1568	300	عن ابي هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين اي عالمي زمانه لكن لما كان ظاهر كلامه المعارضة وحاصل مرامه المشاركة في الاصطفاء علي الخلق من بين الانبياء وهو خلاف ما عليه العلماء ولذا انكر عليه فرفع المسلم يده عند ذلك اي القول الموهم لخلاف الادب فلطم وجه اليهودي اي ضربه بكفه كفا له وتاديبا فذهب اليهودي الي النبي------------------- فاخبره بما -كان من امره وامر المسلم	6204	-8483509445713126499	222	322.0	179	584	38.01369857788086	33	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0915	true	7304233814601561999	19	57	96	299	1490	300	بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني بذلك المحصب وذلك ان قريشا وكن----انة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب ا--لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله	915	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3139	false	379888290944549467	21	53	109	278	1530	300	بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر----------------- وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم و------------------بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول----- الله	3139	-8483509445713126499	158	274.0	128	209	75.59808349609375	27	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0919	true	-8500187289399354638	242	289	1179	1396	1452	300	ابي هريرة -------------قال--------------- قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس ال---------تميمي جالس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال الاقرع بن حابس ان لي عشرة من الول------------------------------------------------د ما قبلت منهم اح--------------------دا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثم قال من لا يرحم لا يرحم	919	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5082	false	-478398582060055598	136	236	687	1178	1520	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل بتشديد الموحدة رسول الله------------------- الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس قال المءلف تميمي وفد علي النبي بعد فتح مكة مع وفد بني تميم وكان من المءلفة قلوبهم وكان شريفا في الجاهلية والاسلام استعمله عبد الله بن عامر علي جيش العدة علي خراسان واصيب هو والحسن الجوزجاني روي عنه جابر وابو هريرة فقال الاقرع-------- ان لي عشرة من الولد بفتحتين ويجوز ضم اوله وسكون ثانيه بمعني الاولاد ما قبلت منهم احدا اي في مدة عمري ابدا فنظر اليه رسول الله اي نظر تعجب او نظر غضب ثم قال من لا يرحم لا يرحم	5082	-8483509445713126499	162	231.0	125	518	31.274131774902344	31	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0932	true	940719296670780333	57	141	270	678	1443	300	ابي هريرة قال لما فتح الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمسلمين وانها لا تحل لاحد قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي ف------------------لا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقتل فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول	932	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3181	false	8884102924413178925	191	250	1019	1312	1580	300	ابي هريرة قال لما فتح الله------- علي رسوله -------------------مكة قام--------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وا-----------------------نها احلت لي ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فق----------------------------------------------------------ال العباس فان-----------------ه لقبورنا وبيوتنا فقال عليه	3181	-8483509445713126499	238	392.0	187	426	55.86854553222656	43	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0944	true	1055903817827558717	111	150	518	700	1439	300	عن ابي هريرة ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب يقتتل الناس علي--------------------ه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعو-----------------------ن ويقول كل رجل منهم---------------------------------- لعلي اكون انا الذي انجو	944	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5860	false	3397672646571889333	149	227	760	1144	1495	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله----------------------- لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب الظاهر ان القضية متحدة والرواية متعددة فالمعني عن كنز عظيم مقدار جبل من ذهب ويحتمل ان يكون هذا غير الاول ويكون الجبل معدنا من ذهب يقتتل الناس عليه اي علي تحصيله واخذه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون اي من الناس المتقاتلين ويقول كل رجل منهم اي من الناس او من التسعة والتسعين لعلي اكون انا الذي انجو	5860	-8483509445713126499	157	239.5	123	407	38.5749397277832	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0948	true	7757279374292267343	209	241	1053	1201	1495	300	عليه وسلم ---ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فق--------------------------الت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	948	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2077	false	-6035333056434643924	73	112	354	538	1488	300	علي نحو قوله ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	139	256.5	109	184	75.5434799194336	26	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0951	true	3135025467249310668	15	141	79	675	1435	300	فاتي الابرص فقال--------- اي شء احب اليك --------------قال لون حسن --------وجلد حسن------------ ويذهب --------------------------------------------------------------عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب ع------------------------------------------------------------------نه قذره وا--------عطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الابرص او الاقرع قا----------------ل احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة ع---------------------------------------------------------------------------------شراء فقال--------- بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب -----------------عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا -قال فاي المال احب اليك قال البقر قال فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر --------------به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال	951	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2215	false	-3913250675300558864	67	300	327	1460	1460	300	فاتي الابرص فقال اي الملك اي شء احب اليك اي من الاحوال قال لون حسن كالبياض وجلد حسن اي ناعم طري ويذهب عني بالرفع كقوله احضر الوغي وفي نسخة علي صيغة المجهول اي يزول عني الذي قد قذرني الناس بكسر المعجمة اي كرهوا مخالطتي من اجله وهو البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر فا----عطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	549	921.5	430	1138	48.242530822753906	102	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0951	true	3135025467249310668	193	227	922	1105	1435	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والما---------ل بعي------------------------------را اتبلغ به في سفر----------------------ي فقال الحقوق كث--------------------------------------------------------------------يرة فقال------------------------------------------------------------------ كاني اعرفك--------------------------------------- الم تكن ا---------------برص يقذرك الناس----------------------------------------------- فقيرا-------------------------------- فاعطاك الله فقا-----------------------ل انما ورثت هذا المال كابرا---- عن كابر	951	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2217	false	2592012802452157432	44	149	222	760	1486	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال اي الابل بعيرا مفعول اسالك اي اطلب منك بعيرا اتبلغ به في سفري اي الي مقصودي او وطني فقال الحقوق كثيرة اي حقوق المال كثيرة علي ولم اقدر علي اداءها او حقوق المستحقين كثيرة فلم يحصل لك البعير وقد اراد به دفعه وهو غير صادق فيه فقال انه اي الشان كاني اعرفك ونكتة التشبيه المغالطة لتمكنه المكابرة الم تكن ابرص اي قد كنت ابرص يقذرك الناس بفتح الذال اي يكرهونك ويستقذرونك وهو حال كقوله فقيرا او هذا خبر ثان وهو الاظهر لقوله فاعطاك الله اي مالا او جمالا ومالا فقال انما ورثت هذا المال كابرا حال عن كابر	2217	-8483509445713126499	177	270.5	143	538	32.899627685546875	23	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0951	true	3135025467249310668	231	298	1123	1429	1435	300	فصيرك الله الي ما كنت قال واتي------------------------------------- الاقرع في صورته فقا------------------------------------ل له مثل ما قال لهذا--------- ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل--------- انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال	951	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2218	false	-7267648632124870354	12	130	56	602	1463	300	فصيرك الله الي ما كنت من البرص والفاقة اي جعلك حقيرا فقيرا قال واتي الاقرع في صورته لم يقل هنا وهيءته اختصارا او اكتفاء فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال	2218	-8483509445713126499	291	514.5	225	546	53.29670333862305	61	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0952	true	-5079652886576165727	0	29	0	138	1451	300	اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك--------------------------------------------------------------------- اليوم ب-----------شء اخذته لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال امسك مالك فانما ابتليتم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد رضي عنك وسخط علي صاحبيك	952	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2218	false	-7267648632124870354	136	242	635	1165	1463	300	اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيبي ولا يخفي ان هذا المعني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال معناه لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او تاخذه من مالي كما نقله الشيخ ابن حجر العسقلاني عن القاضي عياض والله اعلم ذكره السيد جمال الدين فقال امسك مالك فانما ابتليتم اي انت ورفيقاك والمعني اختبرتم هل تذكرون سوء حالتكم وشدة خدمتكم اولا وتشكرون نعمة ربكم عليكم اخرا فقد رضي عنك وسخط علي صاحبيك	2218	-8483509445713126499	138	239.5	109	530	26.037734985351562	25	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0957	true	5409173020561517629	214	280	1073	1356	1446	300	عندك يا ثمامة فقال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان الغد قال ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	957	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4364	false	-8036107867065942867	2	29	6	120	1529	300	عندك يا ثمامة فقال عندي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	4364	-8483509445713126499	114	216.0	87	283	40.282684326171875	27	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0958	true	7600930048409004248	0	25	0	106	1457	300	قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال- رسول الله صلي	958	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4363	false	1532375885164270600	251	276	1232	1339	1443	300	قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله حتي	4363	-8483509445713126499	101	192.0	76	107	94.39252471923828	23	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0958	true	7600930048409004248	0	22	0	92	1457	300	قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال	958	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4364	false	-8036107867065942867	8	30	33	124	1529	300	قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت -قال	4364	-8483509445713126499	91	177.0	69	92	98.91304016113281	21	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0958	true	7600930048409004248	37	123	171	573	1457	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والله-------- ما كان علي---- الارض---- ابغض الي---------------------- من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا-------------صبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	958	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4365	false	326427315224253626	5	212	25	1028	1474	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والله يا محمد ما كا- علي وجه الارض وجه ابغض بالنصب اي اكثر مبغوضا الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي قال الطيبي وجه بالرفع علي انه صفة وجد وهو اسم كان وعلي وجه الارض خبره وهذا ليس بصحيح لان قوله احب الوجوه خبر اصبح قطعا وقد قوبل به ولان ابغض في القرينتين الاخيرتين وقع خبرا لكان ولانه اخبر عن الوجه بالابغضية لا ان وجهها ابغض كاءنا علي وجه الارض فاذا قلنا بجواز وقوع الحال من اسم كان فقوله علي وجه الارض كان صفة لقوله وجه فقدم فصار حالا واذا منعناه قلنا انه ظرف لغو قدم للاهتمام ليءذن في بدء الحال باهتمام العموم والشمول كما في قوله تعالي 16 والارض جميعا قبضته الزمر 67 والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	381	668.5	297	1004	37.94820785522461	73	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0965	true	5738743087369385305	136	167	639	792	1444	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	965	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1650	false	3921981183926507101	152	179	766	900	1523	300	ابي هريرة ان رسول الله------------------- ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1650	-8483509445713126499	134	254.0	107	153	87.58169555664062	27	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0968	true	8746156387852853361	192	292	941	1449	1493	300	تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تج-دون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية وتج---------------دون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه لفظ حديث البخاري واخرجا ايضا طرفا من حديث عراك بن مالك الغفاري عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان شر الناس ذو الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه واخرج البخاري هذا الطرف منه من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تجدون من اشر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين	968	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5188	false	7655967631176730693	226	259	1128	1302	1502	300	تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين	5188	-8483509445713126499	153	295.5	124	524	29.19847297668457	26	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0975	true	2828721832040118831	95	180	474	877	1477	300	عن رسول الله صل--------ي الله عليه وسلم قال ---قال سليمان بن دا-ود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله -----------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل-- والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون ومن حديث المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صل---------------------------------------------------------------------------------------------ي الله ع-------ليه وسلم قال قال	975	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6226	false	95927572732442886	149	233	756	1157	1515	300	ان يشاء الله الكهف 23 24 متفق عليه ولفظ الجامع قال سليمان بن داوود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة-------------- كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يحنث وكان دركا لحاجته رواه احمد والشيخان والنساءي عن ابي هريرة 5721 وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال كان	6226	-8483509445713126499	246	304.0	187	528	46.59090805053711	45	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0977	true	-2590114613138359109	245	295	1193	1425	1448	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت----------------------- لو ان رجلا له خيل-------- غر محجلة بين ظهري خيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دهم------- بهم--------------------------------------------------------------------------- الا يعرف خيله قا---------------لوا بلي------- يا رسول الله قال فانهم ---------------------ياتون غرا محجلين من الوضوء------------------------ وانا فرطهم علي الحوض	977	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0584	false	6313013432222661132	6	239	32	1268	1561	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد اي لم يلحقوا الي الان او لم ياتوا الينا قيل ولعل الظاهر ان يحمل علي اللاحقين بعد موته عليه الصلاة والسلام من التابعين لكن ياباه سءالهم الاتي الشامل لهم ولغيرهم فان قلت فاي اتصال لهذه الودادة بذكر اصحاب القبور قلت عند تصور السابقين تصور اللاحقين او كشف له صلوات الله عليه وسلامه عالم الارواح فشاهد الارواح المجندة السابقين منهم واللاحقين فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله -قال الطيبي وسءالهم بقولهم كيف تعرف اي في المحشر مبني علي انك تمنيت رءيتهم في الدنيا وانما يتمني ما لم يكن حصوله فاذن كيف تعرفهم في الاخرة وانما حملناه علي الاخرة ليطابق قوله الاتي غر محجله لظهورهما حينءذ فقال وفي نسخة بدون الفاء ارايت اي اخبرني ايها المخاطب لو ان رجلا له خيل اي مثلا غر محجله بين ظهري خيل قيل الظهر مقحم في النهاية اقاموا بين ظهرانيهم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا كذا نقله الطيبي اقول ثم استعمل في الاقامة بين الحيوانات مجازا دهم اي سود بهم البهم السود وقيل الذي لا يخالط لونه لون سواه قرنه بالدرهم مبالغة في السواد الا يعرف خيله الهمزة للانكار قالوا بلي يعرفها يا رسول الله قال فانهم اي امة الاجابة جميعا ياتون غرا محجلين من الوضوء بالفتح والضم اي من اجله وانا فرطهم علي الحوض	584	-8483509445713126499	226	334.5	176	1237	18.270008087158203	38	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0982	true	1431444667329904838	182	231	870	1108	1434	300	قالوا يا ابا هريرة اربعين يوما قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت ويبلي كل شء من الانس--------------------------------------ان الا عجب ذنبه فيه يركب الخلق زاد في حديث ابي معاوية---------------- عن الاعمش قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ينزل الله من السماء ماء ف-------------------------ينبتون------------------------- كما ينبت البقل ليس من	982	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5977	false	2159763505995428170	198	290	986	1441	1491	300	----------------------------------------قالوا ارب--------------------------عون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قال القاضي رحمه الله اي لا ادري ان الاربعين الفاصل بين النفختين اي شء اياما او شهورا او اعواما وامتنع عن الكذب علي الرسول والاخبار عما لا اعلم قال كذا في نسخة والظاهر ان ضميره اليه ويحتمل ان يكون الي ابي هريرة فيكون موقوفا او التقدير راويا عنه وناقلا منه وليس في الجامع لفظ قال فيه ولا فيما بعده ثم ينزل الله من السماء ماء اي مطرا كالطل علي ما سبق فينبتون اي فينبت اجساد الخلق منه كما ينبت البقل اي- من	5977	-8483509445713126499	101	90.5	76	522	19.34865951538086	16	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0987	true	-7840875300901481654	149	185	686	847	1419	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح----------------------------- وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يات -احد يوم القيامة بافضل مما جاء به---------------------------------- الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	987	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2703	false	-7720872461600799488	129	201	642	990	1453	300	رسول الله----------------------- من قال حين يصبح ا سبحان الله وبحمده ماءة مرة وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة اي فيهما بان ياتي ببعضها في هذا وببعضها في هذا او في كل واحد منهما وهو الاظهر ليكن كلام النووي الاتي يءيد الاول وكانه اعتبر المتيقن الذي هو الاقل لم ياتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء اي القاءل به وهو قول الماءة المذكورة الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	2703	-8483509445713126499	135	156.0	105	371	36.38814163208008	27	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0988	true	-7329144387369887363	21	62	103	315	1537	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي------------ يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون------------------------------------------------------------ دبر كل صلا----------ة ثلاثا وثلاثين مرة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو صالح------------------ فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا -سمع اخواننا اهل الاموال	988	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1249	false	5942921572763775272	162	269	846	1399	1555	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بل اي علمنا ذلك يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون اخبار بمعني الاوامر او من قبيل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه دبر كل صلاة اي مكتوبة ثلاثا وثلاثين مرة قال الطيبي يحتمل ان يكون المجموع ثلاثا وثلاثين وان يكون كل واحد منها يبلغ هذا العدد وهذا هو المختار الظاهر من الحديث الاخر ويءيد الاول رواية البخاري ان كل واحد عشر اه الانسب التاييد برواية مسلم عن ابي هريرة احدي عشرة احدي عشرة احدي عشرة فذلك كله ثلاا وثلاثون قال ابو صالح اي راوي ابي هريرة فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله------------------- فقالوا اسمع اخواننا اهل الاموال	1249	-8483509445713126499	192	322.0	155	572	33.56643295288086	31	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0989	true	-7778743012562608219	271	300	1313	1442	1442	300	اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سري---------------ة تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده ل--------------------------------------------وددت اني اقت--ل في سبيل الله ثم احيا ثم ا-------------------------قتل ثم احيا ثم اقتل-	989	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4206	false	-4221125611686015244	0	44	0	215	1483	300	اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية اي جماعة قليلة تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت بكسر الدال اي تمنيت ان اقتل بالبناء للمجهول ا-ي استشهد في سبيل الله ثم احيا بصيغة المفعول من الاحياء ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	4206	-8483509445713126499	118	196.5	91	216	54.62963104248047	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0992	true	-2355549140397026676	28	64	141	316	1447	300	كلما مرت عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله صلي الله --عليه وسلم فالخيل قال	992	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2097	false	-2789594769359979088	132	166	697	863	1545	300	كلما مر- عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسو---------ل الله فالخيل قال- فالخيل قال	2097	-8483509445713126499	158	294.5	124	177	89.26553344726562	30	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0996	true	-7523292085973332611	0	56	0	260	1493	300	سل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب------------------------------------------------------ فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابو------------------------------------------------------------------اب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين---------------------------------------------- من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	996	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6044	false	-6103583580853842621	200	292	999	1458	1499	300	سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	260	444.0	204	459	56.64487838745117	51	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0996	true	-7523292085973332611	205	264	983	1294	1493	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله تبارك وتعالي الناس ---------------------------------------------------------------فيقو---------------------------م الناس حتي تزلف------------------------------------------------- لهم الجنة-------------------------------------------------------------------- فيات------------ون ادم ف------------------------------------يقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة في-----------------------------قول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ا------------------------------------------------------------------------------بيكم لست بصاحب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الل-----------------------------------------------------------------------ه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك---------------------------------- انما كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا الي موسي اعمدوا -------	996	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6088	false	-8876802980823097190	94	254	479	1359	1612	300	قال رسول الله------------------- يجمع الله تبارك وتعالي الناس المراد بهم الخلق وخصوا بالذكر للتشريف فانهم عمدة ارباب التكليف فيقوم المءمنون اي الخواص من عموم الناس حتي تزلف بضم التاء وسكون الزاي وفتح اللام وبالفاء اي تقرب لهم الجنة ومنه قوله تعالي 16 واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت التكوير 13 14 فياتون اي المءمنون ادم والمراد منهم بعضهم الخواص من كل امة فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة اي اطلب فتح بابها حتي ندخلها فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم اي وصاحب الخطيءة لا يصلح للشفاعة بل هو محتاج بنفسه الي الضراعة وهذا معني قوله لست بصاحب ذلك اي ذلك المقام الذي اردتموه من الشفاعة الكبري والمرتبة العظمي المسماة بالمقام المحمود المخصوص لصاحب اللواء الممدود اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله اي فانه من افضل الرسل وجد خاتم الانبياء فتقربوا اليه اعرضوا امركم عليه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك اي المقام الموعود والمرام المشهود انما كنت خليلا من وراء وراء بالفتح فيهما علي ما في الاصول	6088	-8483509445713126499	265	372.5	212	899	29.477197647094727	41	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms0998	true	-5761226321908426606	265	299	1274	1439	1443	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء	998	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4428	false	8890047158086080996	168	225	831	1121	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء	4428	-8483509445713126499	165	318.0	131	290	56.89655303955078	33	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1001	true	-5572526671457970219	189	278	871	1308	1423	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم---------------------------------------------- وتوكل الله------ للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر و--غنيمة واخرجه مسلم من حديث المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحو حديث مالك ومن حديث جرير بن عبد الحميد عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله --صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله	1001	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4203	false	7236713465827151124	147	224	730	1110	1459	300	الله وفي الجامع الصغير------ مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيل ان ---توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الشيخان والترمذي والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه 3789 وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله انتدب الله اي ضمن------------- لمن خرج في سبيله	4203	-8483509445713126499	202	187.0	160	589	34.29541778564453	33	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1007	true	6390961857001370662	112	200	589	1004	1516	300	ابي هريرة------------- قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود------------------------------------------------ فارسل ----------------------------الي بعض نساءه فق-----------------------الت والذي بعثك بالحق ما عندي الا -----------------------ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك--------- حتي -------------------------قلن كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء فقال------------------------------------------------------------------ من يضيف هذا الليلة---------------------------------------------------------------------------------- فقام رجل من الانصار فقا----------------------------------------------------------------------ل انا--------- يا رسول الله فانطلق به الي رحله فق---------ال لامراته اكرمي ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث جرير بن عبد الحميد هل عندك شء فقالت ---------------الا قوت صبياني فقال	1007	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6875	false	5105830378261485498	19	181	100	878	1505	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود اي فقير اصابه الجهد وهو المشقة والحاجة او الجوع فارسل اي النبي صلي الله عليه وسلم الي بعض نساءه اي من الازواج الطاهرات فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي اي من الماكول والمشروب الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك اي وهكذا حتي ارسله الي كل واحدة منهن وقلن كلهن مثل ذلك ولعل هذا كان في اول الحال قبل ان يفتح خيبر وغيرها ويحصل الغناءم والاموال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه من باب التفعيل وفي نسخة من باب الافعال وهو مرفوع فمن موصولة مبتدا خبره جملة قوله يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة وهو زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس بن مالك وسبق ذكره فقال انا اي اضيفه يا رسول الله فانطلق به الي رحله اي منزله فقال لامراته وهي ام انس-------------------------------------------------------- هل عندك شء اي من الطعام قالت لا الا قوت صبياني -----	6875	-8483509445713126499	282	360.5	216	840	33.57143020629883	47	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1008	true	-2492383304468115456	160	191	765	914	1426	300	المقبري عن ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصل----------------------------------------ية فدعوه----------------------- فابي ان ياكل------------------------ وقال---------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خيز الشعير 2412	1008	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5610	false	3436974245514047221	221	268	1115	1337	1489	300	المغن-ي عن ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية اسم مفعول من صلي علي وزن مرمية اي مشوية فدعوه اي ابا هريرة الي اكلها فابي ان ياكل اي فامتنع من اكله اياها وقال اي معتذرا خرج النبي -----------------------من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير رواه	5610	-8483509445713126499	112	163.5	87	246	45.5284538269043	18	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1021	true	6826301318846517259	154	295	781	1480	1503	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا ح------------------------------------------------------------ييا ستيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يري من جلده شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحياء منه-------- فاذاه من--------------------------- ا-ذا-ه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا التستر---------- الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما اف-----------------------------------------------ة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراه الله مما يقولون وقام الحجر فاخذ بثوبه فلبسه فطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها الاحزاب	1021	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6201	false	7600485062904444322	89	277	434	1375	1487	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ان موسي كان رجلا حييا بكسر التحتية الاولي وبتشديد الثانية علي انه فعيل اي مستحييا ستيرا بفتح السين وتخفيف الفوقية المكسورة قال شارح اي مستورا والظاهر انه مبالغة ساتر ويدل عليه ما في نسخة من كسر السين والفوقية المشددة وكان الشارح جعل قوله لا يري من جلده شء صفة كاشفة وليس بظاهر بل هو استءناف بيان لما يلزم من كونه كثير التستر وحاصله انه كان من شانه ان يستر جميع بدنه عند اغتساله استحياء اي من الناس فاذاه من اذاه بالمد فيها اي من اراد ايذاءه من بني اسراءيل فقالوا جمع باعتبار معني من كما افرد اولا بناء علي لفظه ونحوه كثير في التنزيل اي فقال بعض المءذين ما تستر اي موسي هذا التستر اي البليغ الا من عيب بجلده اما برص او-- ادرة بضم همزة وسكون دال مهملة نفخة بالخصية علي ما في النهاية وان الله اراد ان يبرءه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتشديد الراء اي ينزهه عن نسبة ذلك العيب ويثبت له الحياء من عالم الغيب وقد اشار اليه سبحانه بقول 16 يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها الاحزاب	6201	-8483509445713126499	288	217.0	225	1333	21.60540199279785	51	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1032	true	8511440781794584740	211	300	1061	1486	1486	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه --------------ضيف وهو------------------- كافر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------------ فحلبت ---------------------------------فشرب حلابها ثم اخر---------------------------------------ي فشربه---------- ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه---------------- اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------ فشرب حلابها ثم---- باخري فلم يستتمها------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء ومن حديث العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله-	1032	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4631	false	2780042251697295875	153	260	796	1313	1525	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- ضافه ضيف اي نزل به ضيف وهو اي والحال ان الضيف كافر فامر رسول الله------------------- بشاة اي باحلابها فحلبت بصيغة المجهول فشرب اي الضيف او الكافر حلابها بكسر اوله اي لبنها ثم اخري اي ثم حلبت شاة اخري فشربه اي حلابها ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اي الضيف الكافر اصبح فاسلم فامر له رسول الله------------------- بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها اي فلم يقدر ان يشرب لبن الشاة الثانية علي التمام فقال----------------------------- المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء كذا رواه ا----------------حمد والترمذي وعنه اي عن ابي هريرة--------- رضي الله	4631	-8483509445713126499	279	368.5	217	628	44.42675018310547	46	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1038	true	4687380139479363980	197	229	936	1114	1468	300	لا تصدقن بصدقة--------------------------- فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون ت-------------------صدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق	1038	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2212	false	5333972315337959913	255	296	1294	1517	1533	300	لا-تصدقن بصدقة اي اخري لعلها تقع في محلها فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون اي تعجبا او انكارا تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق	2212	-8483509445713126499	176	317.0	145	224	78.57142639160156	30	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1042	true	8810731210196536088	102	170	512	845	1447	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	1042	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2798	false	115188560227206899	242	299	1225	1510	1515	300	عن ابي هريرة مرفوعا ان الله تعالي------------------------ اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ----ثم يوضع له القبول في الارض وءذا ابغض عبدا دعا جبريل------------ فيقول اني ابغض فلانا فابضغه---- فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	2798	-8483509445713126499	262	479.5	208	333	78.67868041992188	50	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1042	true	8810731210196536088	132	163	653	814	1447	300	فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال------ ثم يوضع له القبول-------------------------------------------------------- في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا ابغض عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	1042	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5364	false	-4868740837331300750	118	186	630	973	1595	300	فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء اي جميعهم ثم يوضع له القبول وهو من اثار المحبة ثم هذا الوضع ابتداء من جبريل او غيره في الارض اي في قلوب اهلها من اهل المحبة فلا يرد ان كثيرا من الاولياء ليس لهم قبول عند اهل الدنيا لان العبرة بخواص الانام لا بالعوام كالانعام واذا ابغض عبدا دعا جبريل------------ فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	5364	-8483509445713126499	146	244.5	117	355	41.12676239013672	26	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1043	true	8866694704616437018	72	187	396	965	1552	300	فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك- قال فيقول فكيف لو راوني -قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيد----------ا واكثر لك تس----------------------------------------------------------بيحا قال فيقول فما يسالون قال ---يقولون يسالونك الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة قال يقول وهل راوها قال يقو----------------------------------------------------------لون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال-------------------------------- فمم يتعو-------------ذون قال يتعوذون من الن-------------------------------------------------ار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله------ ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها ف----------------------رارا واشد لها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال ي-----------------------------------قول ملك من الملاءكة فيهم فلان	1043	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2618	false	-4337954479180862543	20	296	93	1513	1532	300	---اي لو راوني ما-- يكو-----ن حالهم في الذكر قال فيقول--------ون وفي نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون -اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقول-ون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة اي خوفا في قلوبهم بكثرة الاستعاذة منها وهذا بسط عظيم في السءال والجواب اقتضاء كثرة ذكر رب الارباب في جمع اولي الالباب ولعل هذا هو المعني بقوله من ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه وفي الحديث اشعارا بافضلية العبادة في عالم الغيب كما ان الايمان بالغيب افضل من الايمان بالشهادة ولهذا قيل المكاشفة التامة لاولياء الامة ثم ماذا ذكر مخصوص بالمءمنين واما الكافرون فكما قال تعالي 16 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون الانعام 28 قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم اي بذكرهم فان الحسنات يذهبن السيات قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان	2618	-8483509445713126499	485	833.5	376	1440	33.68055725097656	86	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1043	true	8866694704616437018	248	299	1260	1547	1552	300	مجالس الذكر ف-اذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم------------- وحف بعضهم بعضا--------------------------------- باجنحتهم-------------- حتي كانو--------------ا بينهم---------------- وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا------------- عرجوا------------ وصعد--------------------وا الي السماء -----------قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم------------------------------- من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك------------------------------- في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني	1043	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2620	false	-792550834620148805	18	109	112	598	1562	300	---من التتبع فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر اي غالبا اي مع الذاكرين وحف بعضهم اي بعض الملاءكة بعضا اي بعضا اخر منهم باجنحتهم اي باستعانتها حتي يملء اي الملاءكة ما بينهم اي بين الذاكرين وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا اي اهل الذكر عرجوا اي الملاءكة وصعدوا بكسر العين اي طلعوا الي السماء اي السابعة قال فيسالهم الله------- وهو اعلم اي بهم او بحالهم كما في نسختين من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك فيه غاية تريف لبني ادم حال كونهم في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني	2620	-8483509445713126499	250	359.5	204	496	50.40322494506836	34	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1044	true	-3320330499621387165	0	59	0	299	1486	300	يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا ا-ي رب قال فكيف لو راوا جنتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ويستجيرونك ق-----------------------------------------------------------------------------ال ومم- يستجيرونني قا--------لوا من نارك قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا يستغفرونك ق-----------------------------------ال فيقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا-------------------------------------------------------- واجرتهم--------------------------------- مما استجاروا ----------------قال يقولون--------- رب فيهم فلان عبد خطاء------------------------------------------ انما مر--------- فجلس معهم قال	1044	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2620	false	-792550834620148805	113	284	623	1491	1562	300	يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اري رب قال وكيف لو راوا جنتي قال الطيبي جواب لو ما دل عليه كيف لانه سءال عن الحال اي لو راوا جنتي ما يكون حالهم في الذكر فان قلت ما الفرق بين مجء جواب الملاءكة في رواية البخاري لو انهم راوها الخ وبين عدم ذكر الجواب في رواية مسلم قلت كيف في رواية البخاري لمجرد السءال عن الحال وفي رواية مسلم للتعجيب والتعجب مثلا قالوا -يستجيرونك عطف علي ويسالونك والجملة من السءال او الجواب فيما بينهما معترضة اي يستعيذونك قال ومما يستجيروني بالوجهين قالوا من نارك قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف او راوا ناري قالوا يستغفرونك اي ايضا وفي نسخة ويستغفرونك بالعطف قال فيقول قد غفرت لهم فاعطيتهم ما سالوا لعل العدول عن الواو الي الفاء لترتب الاعطاء علي المغفرة واجرتهم من اجاره يجيره اذا امنه من الخوف مما استجاروا اي طلبوا الامان قال يقولون رب اي يا رب فيهم فلان عبد خطاء اي كثير الذنوب او ملازم للذنب بدل من فلان انما مر اي لحاجة فجلس معهم قال	2620	-8483509445713126499	288	486.5	230	869	33.14154052734375	42	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1051	true	-3715397223301991178	42	97	205	478	1462	300	عن ابي هريرة قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه قال فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه قال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل -------القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام- ولا صلاة- حتي يرجع المجاهد في سبيل الله	1051	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4203	false	7236713465827151124	97	148	481	735	1459	300	عن ابي هريرة---- قيل يا رسول الله------------ ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه---- فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال-------- مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله	4203	-8483509445713126499	222	386.0	175	282	78.72340393066406	41	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1058	true	1250900806174344960	89	152	442	757	1480	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ي-------لقي ابراهيم اباه ازر ------------يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- و---------------------------------------------------غبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ا--لا تخزي-------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك	1058	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5995	false	-4904979249722443896	83	241	435	1256	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال يلقي اي يري ابراهيم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك	5995	-8483509445713126499	285	420.5	227	843	33.807830810546875	40	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1061	true	-2329260243269321052	202	300	991	1459	1459	300	فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابو--------كم قالوا فلان --------------------------------قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدق--------------------------ت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه ----------------فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا -----------------عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال ----من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تخلفو-----------------------------------------نا فيها فقال النبي صلي----------------------------------------------------- الله عليه وسلم اخساوا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال -ما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا-	1061	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6515	false	2477744546572748127	1	175	7	874	1528	300	فقال لهم -----رسول الله ----------من ابوكم اي جدكم قالوا فلان اي بطريق الكذب علي وجه الامتحان قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت بكسر الراء اي احسنت قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه اي ثم اخبرتكم به قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك اي في قولنا هذا عرفت ------كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا اي زمانا قليلا كما اخبر الله سبحانه عنهم بقوله 16 وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة 80 ثم تخلفونا بضم اللام وتشديد النون وتخفف اي تعقبوننا فيها وهذا علي زعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد انه قول صدق وخبر حق قال رسول ----------الله اخسءوا فيها اشارة الي قوله تعالي 16 اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 وهو في الاصل زجر الكلب فالمعني اسكتوا سكوت هوان فانكم كاذبون في اخباركم والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم مصدقي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا	6515	-8483509445713126499	407	642.5	318	898	45.322940826416016	71	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1062	true	237848469837743503	213	292	1079	1454	1494	300	عن ابي هريرة -قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يشتمني ابن ادم وما ينبغي ---ان يشتمني ويكذبني وما ينبغي له---------- اما شتمه اياي فقوله ان لي ول---------------------------------------------------------------دا واما تكذيبه فق-----وله ليس يعيدني كما بداني واخرجه--------------------------------------------------------------- البخاري من حديث شعيب بن ابي حمزة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي	1062	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0176	false	-40721911414906046	136	222	662	1079	1450	300	عن ابي هريرة بلفظ قال الله تعالي شت--------------------------------مني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذ-بني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وكذا رواه احمد والنساءي واما رواية البخاري عن ابن عباس فلفظه قال الله تعالي---------------------------------------------------------------------- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي	176	-8483509445713126499	217	365.0	168	520	41.730770111083984	39	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1064	true	-3772991691846357629	28	61	132	286	1420	300	ابي هريرة -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده م---------------------------------------------------------ن النار------------ لو اساء------------------------------------------------------ ليزداد شكرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن	1064	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6072	false	7089997080325308836	25	111	142	570	1527	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله--------------- لا يدخل احد الجنة الا اري بصيغة المجهول من الاراءة وقوله مقعده بالنصب مفعول ثان له وقوله من النار بيان للمقعد لو اساء اي لو اساء العمل وعصي ربه فرضا وتقديرا لكان ذلك مقعده ليزداد شكرا علة لاري ويحتمل ان يكون الاراءة في القبر علي ما يشهد له بعض الاحاديث ويحتمل ان يكون يوم القيامة علي ما هو الظاهر المتبادر من هذا الحديث والله تعالي اعلم ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن	6072	-8483509445713126499	125	155.0	96	443	28.216703414916992	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1068	true	6612137924457262030	0	50	0	237	1427	300	الدرهم وعبد الخميصة --------------------------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة وان استاذن لم يءذن ---وان شفع لم يشفع	1068	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4209	false	7524083665159588101	221	277	1140	1405	1521	300	الدرهم وعبد الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة -ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4209	-8483509445713126499	235	452.0	185	266	88.34586334228516	46	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1070	true	9142907540865571181	164	259	824	1302	1490	300	سبيله فقال--------- اما----------------- انه قد كذبك وسيعود----------------------------------------------- فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فرصدته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء يحثو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دع----------ني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبي------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هر--- ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاج---------------------------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله ف----------------------------------------------قال اما انه قد كذبك---------------- وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------هذا اخر ثلاث مرات انك	1070	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2467	false	-6058076392994585068	0	197	0	987	1458	300	سبيله -قال اي النبي اما بالتخفيف للتنبيه انه قد كذبك بالتخفيف اي في اظهار الحاجة وسيعود اي فكن علي حذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله انه سيعود--------- فرصدته اي انتظرته وراقبته وقول ابن حجر ثاني ليلة لا دليل عليه بل يدل علي عدمه عدم تقييده عليه الصلاة والسلام قوله ما فعل اسيرك الاتي بقوله البارحة فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان يكون التقدير فجاء فجعل يحثو اعتمادا علي ما سبق والمعني انه ياخذ او يريد ان ياخذ من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله -------------------قال دعني اي اتركني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعود فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وذكر له ما يقطع طمعه في انه يطلقه فقال وهذا اخر ثلاث مرات انك	2467	-8483509445713126499	382	569.5	303	1043	36.625118255615234	65	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1071	true	-9096359344834548110	5	31	25	156	1483	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك------- البارحة----------------- قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها	1071	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2468	false	3416034740897527588	172	197	854	977	1510	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- ما فعل اسيرك لم يقل البارحة هنا ايضا لما سبق قلت------------- زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها	2468	-8483509445713126499	99	155.0	80	155	63.870967864990234	17	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1076	true	-1182312873680278627	104	145	511	709	1501	300	الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر----- سار ليلة حتي اذا ادركه الكري----------------------------- عرس-------------------------------------- وقال لبلال اكلا-------------- لنا الليل--------------------- فصلي بلال ما قدر له و---------------------------------------------------------------نام رسول الله 7 صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------م واصحاب------------------------------------------------------------------------ه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته	1076	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0938	false	960991155004543718	131	238	682	1226	1548	300	الله عليه وهي من المدينة علي ثلاثة ابراد سار ليلة حتي اذا ادركه الكري بفتحتين هو النعاس وقيل النوم عرس من التعريس اي نزل اخر الليل للاستراحة وقال لبلال اكلا اي احفظ واحرس لنا الليل اي اخره لادراك الصبح فصلي بلال ما قدر له من الجمع بين العبادتين الصلاة والحراسة او ما تيسر له من التهجد ونام رسول الله واصحابه قال ابن الملك عطف علي الضمير المرفوع المتصل في نام وفي نسخة نام ونام اصحابه ا ه وهذا اعراب لفظ المصابيح اذ لفظه ونام واصحابه واما علي ما في المشكاة فهو عطف علي رسول الله ويجوز نصبه علي المفعول معه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته	938	-8483509445713126499	156	182.0	123	544	28.676469802856445	24	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1079	true	-468909193999568907	110	178	525	858	1425	300	ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين يقولون الكوكب وبالكوكب واخرجه مسلم ايضا من حديث ابي يونس سليم بن جبير مولي ابي هريرة عن ابي هريرة------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انزل الله من السماء من ب-------------------------------ركة الا اصبح فريق من النا----------س بها كافري--------------------ن ينزل الله الغيث---------------------------- فيقولون الكوكب كذا وكذا وفي حديث محمد بن سلمة بكوكب كذا وكذا	1079	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4985	false	-5345764122307153701	71	139	390	712	1501	300	ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق----- بها كافرين متفق عليه و--------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله------------------- قال ما انزل الله من السماء من بركة اي مطر او من نعمة كما في رواية الا اصبح فريق من الناس بها اي بسببها كافرين من الكفر او الكفران ينزل الله الغيث استءناف بيان او تمثال برهان فيقولون اي فريق من الناس--------------------- بكوكب كذا وكذا	4985	-8483509445713126499	188	245.5	148	441	42.63038635253906	34	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1081	true	1405598234672125651	123	202	605	983	1443	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت------ ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف ا-----------------------------------لم--ال فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها ثم قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	1081	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0482	false	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها--- قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	357	425.0	281	1055	33.838863372802734	54	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1082	true	-2639762422459734979	20	54	99	263	1512	300	ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني	1082	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5837	false	791669554107535796	154	269	833	1456	1609	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال ه----------------ل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال شارح هذه المدينة في الروم وقيل الظاهر انها قسطنطينية ففي القاموس قسطنطينية دار ملك الروم وفتحها من اشراط الساعة وتسمي بالرومية بوزنطيا وارتفاع سوره احد وعشرون ذراعا وكنيستها مستطيلة وبجانبها عمود عال في دور اربعة ابواع تقريبا وفي راسه فرس من نحاس وعليه فارس وفي احدي يديه كرة من ذهب وقد فتح اصابع يده الاخري مشيرا بها وهو صورة قسطنيطين بانيها اه ويحتمل انها مدينة غيرها بل هو الظاهر لان قسطنطينية تفتح بالقتال الكثير وهذه المدينة تفتح بمجرد التهليل والتكبير قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني	5837	-8483509445713126499	144	259.0	113	639	22.53521156311035	27	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1082	true	-2639762422459734979	55	122	268	609	1512	300	فاذا جاءوها----------- نزلو-------------------------ا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم---------------------------------------- ق-----------------الوا لا اله الا الله----------- فيسقط-------------- احد جانبيها ------------------------قال ثور بن يزيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلمه --------------------الا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي في البحر ----ثم يقول الثا----------------------------------------------نية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط --------------------------جانبها ا----------------لاخر ثم يقول --الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج------------------------------- لهم------------------- فيدخلون-------------------ها فبينما هم يقتسمون المغانم------------------------------- اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركوا كل شء	1082	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5838	false	-3710115161284138660	15	220	81	1130	1562	300	فاذا جاءوها اي المدينة نزلوا اي حواليها محاصرين اهلها فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم تخصيص بعد تعميم لتاكيد افادة عموم النفي قالوا استءناف او حال-- لا اله الا الله والله اكبر فيسقط بصيغة المضارع احد جانبيها اي احد طرفي سور المدينة قال ثور بن يزيد الراوي قال المءلف في فصل التابعين هو كلاعي شامي حمصي سمع خالد بن معدان روي عنه الثوري ويحيي بن سعيد له ذكر في باب الملاحم لا اعلمه اي لا اظن ابا هريرة الا قال الذي في البحر احد جانبيها الذي في البحر والمعني لكني لا اجزمه ويمكن ان يكون هذا منه ردا علي من نازعه ممن سمع الحديث عن ابي هريرة بغير هذا القيد وبهذا يندفع ما قال الطيبي رحمه الله تعالي هذا اشارة الي ان ما وقع في نسخ المصابيح من قوله الذي في البحر مدرج من قول الراوي ثم يقولون اي المسلمون الثانية اي الكرة الثانية لا اله الا الله والله اكبر ف-سقط بصيغة الماضي تفننا وتحققا جانبها الاخر اي الذي في البر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج بتشديد الراء المفتوحة اي فيفتح لهم والظرف ناءب الفاعل فيدخلونها فيغنمون اي ما فيها فبين-ا هم يقتسمون المغانم اي يريدون الاقتسام ويشرعون فيه اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شي	5838	-8483509445713126499	326	466.5	261	1053	30.959163665771484	43	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1086	true	-6012787998644376371	70	165	342	839	1502	300	قال استخلف مروان ابا هريرة ----------------------علي المدينة وخرج ---------الي مكة فصلي لنا ابو هريرة يوم الجمعة فقرا بعد سورة الجمعة في الركعة الاخيرة اذا جاءك المنافقون سورة المنافقون قال فادركت ابا هريرة حين انصرف فقلت انك قرات بسورتين كان علي بن ابي طالب يقرا بهما في الكوفة فقال ابو هريرة اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بهما في الجمعة وفي رواية حاتم بن اسماعيل فقرا سورة الجمعة في السجدة---------- الاولي وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون 2624 التاسع والثلاثون عن ابي الحجاج مجاهد بن جبر المكي عن ابي هريرة قال قال رسول الله	1086	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1140	false	-2453904444197192246	118	166	577	826	1497	300	قال استخلف مروان ابا هريرة اي جعله خليفته وناءبه علي المدينة وخرج اي مروان الي مكة فصلي لنا ابو هريرة---- الجمعة اي صلاتها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا سورة الجمعة في السجدة اي الركعة الاولي وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون اي سورتها------------ او الي اخرها- فقا--------------ل اي ابو هريرة ---سمعت رسول الله	1140	-8483509445713126499	173	221.0	136	538	32.15613555908203	25	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1086	true	-6012787998644376371	213	300	1078	1502	1502	300	اصاب الناس مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادهنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قل- الظه-ر ولكن ادعهم بفضل ازوا----------------------------------------------------------------------------------------------دهم ثم ادع الله لهم عليها------------------- بالبركة لعل الله ان يجعل في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال فدعا بنطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبسطه---------------------- ثم دعا بفضل ازوادهم قال فجعل الرجل يجء بكف------------------------------------------------------------------------ ذرة قال ويجء الاخر بكف------------------ تمر- قال--- ويجء الاخر بكسرة------------------ حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير-	1086	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6489	false	6808929849464523531	27	183	130	950	1533	300	اصابهم---- مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادمنا فقال----------------------------- افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قلت الظهور ولكن ادعهم بفضل ازوادهم والفضل ما زاد عن شء والازواد جمع زاد وهو طعام يتخذ للسفر فالمعني مرهم بان ياتوا ببقية ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها اي علي تلك الازواد بالبركة اي كثرة الخير فقال--------------------------------------- نعم---- فدعا بنطع بكسر النون وفتح الطاء وفي نسخة بفتح فسكون والاول افصح علي ما صرح به شراح الشفاء وقال النووي في النطع لغات فتح النون وكسرها مع فتح الطاء واسكانها وافصحهن كسر النون وفتح الطاء وفي القاموس النطع بالكسر والفتح وبالتحريك وكعنب بساط من الاديم فبسط بصيغة المجهول اي النطع ثم دعا بفضل ازوادهم---- فجعل الرجل يجء بكف ذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء ففي القاموس الذرة كثبة حب معروف اصله ذر----و ويجء الاخر بكف تمر اسم جنس واحده تمرة بالتاء ويجء الاخر بكسرة اي بقطعة من الخبز حتي اجتمع علي النطع------- شء يسير	6489	-8483509445713126499	309	458.0	247	911	33.91876983642578	48	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1088	true	-428626257689096271	158	195	780	949	1449	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل ثم اتي الجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فصلي ما قدر له ثم انت------------صت حتي يفرغ---------- من خطبته ثم يصلي معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفر له ما ب------------------------------------ينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	1088	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1681	false	-7034284893711656841	17	159	88	784	1500	300	ابي هريرة عن رسول----- الله---------- قال من اغتسل ثم اتي الجمعة فيه اشارة الي القول الصحيح في مذهبنا ان الغسل للصلاة لا لليوم ومما يتفرع عليه انه لو اغتسل قبل الصبح وصلي به كان اتيا بالسنة ولو اغتسل بعد الفجر ثم احدث وتوضا وصلي لم يكن اتيا بها وكذا غسل العيد ووقع في اصل ابن حجر زيادة يوم الجمعة بعد قوله من اغتسل فبني عليها وقال يءخذ منه ما قاله اءمتنا ان وقت غسلها يدخل بفجر يومها اه وهو مخالف للاصول المعتمدة والنسخ المصححة فصلي ما قدر له بتشديد الدال ثم انصت حتي يفرغ اي الخطيب من خطبته ثم يصلي معه بالنصب عطف علي يفرغ فيفيد الانصات فيما بين الخطبة والصلاة ايضا وقيل بالرفع فيكون عطفا علي ثم انصت والاول انسب لفظا ومعني غفر له ما بينه اي ذنوب ما بينه او قدر ذنوب ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	1681	-8483509445713126499	144	229.5	111	711	20.253164291381836	27	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1091	true	-5972625887633785007	139	209	648	987	1452	300	وسلم قال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين ثم ذكر نحوه وفي اخره اتركوا او اركوا هذين حتي يفيءا واخرجه مسلم ايضا من حديث مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	1091	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2389	false	-2150834300910605930	145	171	758	895	1573	300	مسلم---- تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل مءمن------------------ الا عبدا---- بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	2389	-8483509445713126499	128	213.0	102	339	37.758113861083984	23	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1091	true	-5972625887633785007	180	212	836	1003	1452	300	عليه وسلم قال ت------فتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا------------- انظروا هذين حتي	1091	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2402	false	-8503313255323395829	156	191	820	1006	1534	300	عليه الصلاة والسلام يفتح ابواب الجنة يوم الاثنثن ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي حديث اخر اتركوا هذين حتي	2402	-8483509445713126499	153	281.0	123	186	82.25806427001953	26	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1093	true	8342491742128442876	162	294	778	1409	1439	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------ علي حراء ومعه ابو بكر وعمر بن الخطاب وعثمان ابن عفان وعلي بن ابي طالب وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وطلحة ابن عبيد الله وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل فتحرك الجبل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسكن حراء ف----ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد فسكن الجبل واسناده علي شرط مسلم وفي هذا الحديث زيادة فواءد حسنة واخرج مسلم ايضا من حديث عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعلي وعثمان وط-----لحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا----- فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	1093	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6690	false	-7541964038047332454	195	273	1007	1379	1514	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا علي حراء ومعه ابو بكر وعمر---------- وعثمان ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحرك الجبل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثبت حراء فانه ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد-------------------------------- وفي رواية عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعث-----مان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	6690	-8483509445713126499	335	555.0	263	651	51.459293365478516	65	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1095	true	4170184055260695195	240	284	1156	1356	1429	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا ------------غسل يديه خرج من يديه كل خط------------يءة كان بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	1095	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0568	false	658761718354773000	135	222	703	1141	1559	300	--------------------الماء وانزال قطره فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب	568	-8483509445713126499	162	280.5	124	460	35.21739196777344	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1097	true	-2546030394891899617	253	280	1275	1406	1515	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال -والذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال	1097	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6015	false	-6184465952425279985	0	27	0	132	1549	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال	6015	-8483509445713126499	131	257.0	104	132	99.24242401123047	26	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1099	true	5606152373634575893	0	121	0	589	1483	300	يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله علي يديه قال عمر بن الخطاب ما احببت الامارة الا يومءذ قال فتساورت لها رجاء ان ادعي لها قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب فاعطاه اياها وقال امش ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك قال فسار علي شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ماذا اقاتل الناس قال------------------------ قاتلهم حتي يشهدوا ان لا ----الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله 2664 التاسع والسبعون عن يعقوب بن عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1099	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6703	false	-2956923365516873096	73	172	354	842	1471	300	يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله بفتح الله عليه و---قال عمر ف---------ما احببت الامارة الا يومءذ فتشارفت----------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا----------- فاعطاه اياها وقال امش ولا تلتف------------------------ فسار علي شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله -------------------علي م--ا اقاتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا---- دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل اخرجه مسلم وعن سلمة بن الاكوع قال كان علي قد تخلف ع----------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	6703	-8483509445713126499	385	624.0	304	617	62.398704528808594	72	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1105	true	-8673893580838140716	76	117	376	587	1501	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	1105	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4691	false	5126146606449231511	198	267	1033	1394	1573	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا اي ثانيا او الواو لمطلق الجمع فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو واصله رويوا فنقلت ضمة الياء الي ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها فحذفت لالتقاء الساكنين قال رسول الله اي ثانيا جمعا بين الروايتين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	4691	-8483509445713126499	196	335.0	156	361	54.29362869262695	34	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1106	true	3810817285737184913	0	39	0	190	1441	300	هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه----------------------------------------------------------------------------------- بين اظهركم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطا----------ن علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي	1106	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6375	false	-1222528954876827436	198	282	1013	1460	1544	300	هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بتشديد الفاء المكسورة من التعفير وهو التمريغ في التراب اي هل يصلي ويسجد علي التراب بين اظهركم فيما بينكم علي ان الاظهر مقحمة للاشارة الي وقوعه علي وجه الظهور او الاستناد الي ظهر احد وحمايته ورعايته قال الطيبي يريد به سجوده علي التراب وانما اوثر التعفير علي السجود تعنتا وعنادا واذلالا وتحقيرا فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان اي لادوسن علي رقبته----------------------------- فاتي رسول الله اي فجاءه ابو جهل --وهو يصلي	6375	-8483509445713126499	141	219.0	111	478	29.497907638549805	26	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1110	true	-7444984174386907335	12	64	58	312	1485	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------------------------------ال اما علمت انه اس---------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم------------------ ت---------------------سقني قال يا رب كيف ا---------سقيك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	1110	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1846	false	880773283119876009	174	272	909	1397	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب كيف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	1846	-8483509445713126499	235	356.5	184	489	48.05725860595703	42	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1110	true	-7444984174386907335	103	180	501	871	1485	300	ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني مقعد احدكم-------------------------------------------- من الجنة-------- من يقول----------------- له تمن فيتمني ويتمني فيقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له هل تمنيت في---------------قول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت-------------- ومثله معه 2714 التاسع والعشرون بعد الماءة عن همام عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله-------------------------------------- عليه وسلم قال اقيموا الصف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة 2715 الثلاثون بعد الماءة عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله	1110	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6111	false	-7359522046465470179	69	209	372	1039	1549	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله ق-------------------ال ان ادني مقعد احدكم اي اقل مرتبة ملكه ومسيرة جنانه ومسافة قصوره من الجنة اي فيها ان يقول اي الله او الملك له تمن فيتمني ويتمني والظاهر ان المراد بالتكرير هو التكثير قال الطيبي رحمه الله قوله ان يقول له خبر ان والمعني ان ادني منزلة احدكم في الجنة ان ينال امانيه كلها بحيث لا تبقي له امنية ونحوه قول الشاعر لم يبق جودك لي شيءا اءمله تركتني اصحب الدنيا بلا امل فيقول اي الرب له هل تمنيت اي جميع امانيك فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت اي وعدا وعدلا ومثله معه -------------------------------------اي زيادة وفضلا وفيه ايماء الي ان من يكون منتهي ما تمناه رضا مولاه وما يترتب عليه من لقاه فلا يتصور له مزيد ان يعطاه رواه مسلم 5628 وعنه اي عن ابي هر-----------------------------------يرة قال قال رسول الله	6111	-8483509445713126499	175	191.0	131	758	23.08707046508789	27	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1111	true	-7426908666565753218	133	207	667	1024	1513	300	من تلك الشراج قد استوعبت---------- ذلك الماء------------------------------------ كله------ فتتبع الماء--------------------- فاذا الرجل قاءم في حديقة- يحول الماء------------------------------ بمسحات-----------------------------------------ه فقال له يا عبد ا--------------------------لله ما اسمك -----------قال فلان لل------------------------------------------------------------------------------------------اسم الذي سمع في السحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال له--------- يا عبد الله لم -سالتني عن اسمي -قال---- سمعت-------- السحاب الذي هذا ماءه يق----------------------------------------------ول اسق حديقة فلان لاسمك---------------------------------------------------------------------------------------- فما تصنع فيها ق--------------------------------------------ال اما----------------------------- اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج من-------------------------ها فاتصدق بثلثه-------------------- واكل انا وعيالي ثلثه وارد فيها	1111	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2214	false	-38343119611296858	53	254	270	1279	1525	300	في تلك الحرة- قد استوعبت اي بالاخذ ذلك الماء اي النازل من السحاب الواقع في الحرة كله تاكيد فتتبع اي ذلك الرجل الماء اي اثره فاذا --رجل قاءم في حديقته يحول الماء اي من مكان الي مكان من حديقته بمسحاته بكسر الميم وهي المجرفة من الحديد او غيره فقال اي الرجل له اي لصاحب الحديقة يا عبد الله ما اسمك اي المخصوص قال فلان الاسم بالرفع وقيل بالنصب قال الطيبي هو صرح باسمه لكن رسول الله كني عنه بفلان ثم فسر بقوله الاسم الذي سمع في السحابة ولعل العدول عن التصريح الي الكناية للاشارة الي ان معرفة الاسماء المبهمة في بعض المواضع ليست من الامور المهمة فقال له اي للرجل يا عبد الله لم تسالن-ي عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اي ذلك الصوت يعني صاحبه للسحاب وفي نسخة ويقول اسق حديقة فلان لاسمك قال الطيبي اي قلت انا فلان لاسمك المخصوص ويدله فان الهاتف صرح بالاسم والكناية من السامع فما تصنع فيها اي في حديقتك من الخير حتي تستحق هذه الكرامة قال اما بتشديد الميم اذ قلت وفي نسخة اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها اي من زرع الحديقة وثمرها فاتصدق بثلثه بضمتين وسكون الثاني واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها	2214	-8483509445713126499	330	413.5	258	1013	32.57650375366211	46	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1120	true	-1299866001676655954	63	105	319	524	1494	300	فقال------- ما هاتان الن------------------علان يا ابا هريرة قلت هاتان نعلا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني بهما-------------------------------------- من لقيت------- يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة فضرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر----- بين ثديي--------------------------------------------------------------- فخررت----------- لاستي ف-------------------------------------------قال ارجع يا ابا هريرة	1120	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0204	false	3562368656251262499	87	207	438	1044	1569	300	فقال مبادرا ما هاتان النعلان اي شانهما وخبرهما يا ابا هريرة قلت هاتان نعلا رسول الله------------------- بعثني بهما حال كوني قاءلا او مبلغا او مامورا بان من لقيت اي انا يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة فضرب عمر لا بد هنا من تقدير يدل عليه السياق من السباق واللحاق يعني فقال عمر ارجع قصدا للمراجعة بناء علي رايه الموافق للكتاب ونطقه المطابق للصواب فابيت وامتنعت عن حكمه امتثالا لظاهر امره عليه الصلاة والسلام المقدم علي كل امر امر فضرب عمر بيده بين ثديي بالتثنية اي في صدري فانه يبعد كل البعد ضربه ابتداء من غير باعث فخررت بفتح الراء لاستي بهمزة وصل اي سقطت علي مقعدي من شدة ضربه لي فقال ارجع يا ابا هريرة	204	-8483509445713126499	181	281.0	143	625	28.959999084472656	30	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1120	true	-1299866001676655954	120	197	601	963	1494	300	اثري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------مالك يا ابا هريرة --------------قلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي فقال------- ارج---------------------ع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر ما حملك علي ما فعلت ----------------------------------------------------قال يا رسول الله بابي انت وامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعثت يا ابا هريرة بنعليك من---------------------------- لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بش-----------------------------ره بالجنة قال نعم قال------- فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	1120	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0206	false	3610371232372426789	1	132	3	654	1585	300	عقبي فقال رسول الله------------------- مالك رجعت واي شء رجع بك علي هذه الحالة المنكرة يا ابا هريرة قلت وفي نسخة فقلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي فقال اي عمر ارجع قال وفي نسخة فقال بالفاء رسول الله------------------- يا عمر ما حملك علي ما فعلت اي من الامر بالرجوع والمنع من التبليغ قال وفي نسخة فقال يا رسول الله بابي انت وامي الباء متعلقة بمحذوف قيل هو اسم تقديره انت مفدي بابي وقيل فعل اي فديتك بابي وحذف هذا المقدر تخفيفا لكثرة الاستعمال وعلم المخاطب به ابعثت--- ابا هريرة بنعليك والاستفهام للتقرير والتحقيق من لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بصيغة الماضي اي من لقيه بشره بالجنة قال نعم قال اي عمر فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	206	-8483509445713126499	308	520.5	241	692	44.508670806884766	57	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1121	true	5230974813397389885	40	104	195	512	1517	300	فقالت م----------------كانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء-------------------- فاغتسلت ولبست درع---------------------ها وع--------------------------------------------------------ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت عن خمارها ففتحت الب--------------------------------------------اب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته وانا ابكي من الفرح قال قلت يا رسول الله ابشر قد استجاب الله دعوتك وهدي ام ابي هريرة فحمد الله وقال خيرا	1121	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6469	false	-3744921602797233710	49	147	258	759	1574	300	فقالت مكانك بالنصب اي الزمه يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء اي تحريكه وقيل صوته فاغتسلت ولبست درعها بكسر الدال اي قميصها وعجلت بكسر الجيم عن خمارها اي تركت خمارها من العجلة يقال عجلت عنه تركته والمعني انها بادرت الي فتح الباب بعد لبسها الثياب قبل ان تلبس خمارها وهذا معني ما قال الطيبي عجلت الفتح متجاوزة عن خمارها ففتحت الباب اي بعد ما وقع عليها النقاب ورفع عنها الحجاب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله---- فرجعت الي رسول الل--------------------------ه وانا ابكي من الفرح----------------------------------------------------------------- فحمد الله وقال خيرا	6469	-8483509445713126499	216	361.0	172	596	36.24161148071289	38	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1140	true	-1129283152666152132	189	225	961	1141	1515	300	عن اسام-ة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه-------------- والحسن ويقول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اني احبهما فاحبهما او كما قال وفي حديث عاصم عن معتمر ان اسامة قال--------- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم ياخذني فيقعدني	1140	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6777	false	8840758757006061212	237	297	1221	1531	1545	300	عنه جماعة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----كان ياخذه اي ياخذ اسامة والحسن فيقول اللهم احبهما فاني احبهما فيه اشعار بان محبته لله ولذا رتب محبة الله علي محبته وفي ذلك اعظم منقبة لهما ولفظ الذخاءر اللهم اني احبهما فاحبهما او كما قال رواه البخاري وفي رواي---------ة قال اي اسامة كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ياخذني فيقعدني	6777	-8483509445713126499	138	201.0	109	324	42.592594146728516	21	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1142	true	5953123622851974475	48	141	236	677	1414	300	من كان عنده طعام اثنين فليذ-هب بثالث --ومن -كان عنده طعام اربعة -فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة فقال فهو انا وابي وام-------------------------------------------------------------------------ي ولا -----------------------------------------------------------ادري هل------------------------------------------------------------------- قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ثم لبث -------------------------------------------حتي صلي الع-----------------------------------------------------------------شاء ثم رجع------------------------ فلبث حتي تعشي رسول الله وفي رواية ابن معاذ حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت له امراته ما حبسك	1142	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6527	false	-7968572569648739785	18	300	96	1491	1491	300	من كان عنده طعام اثنين ان يذهب بثالث ان من يكون عنده طعام اربعة ان يذهب باثنين بل روي احمد ومسلم والترمذي والنساءي عن جابر مرفوعا طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي------------------- بعشرة -قال ابن حجر عبر عن ابي بكر بلفظ المجء لبعد منزله من المسجد وعبر عن النبي بالانطلاق لقربه انتهي ولا دلالة في الحديث علي ما ذكره بل مقتضاه العكس كما لا يخفي فالاولي ان يقال انما عبر عنه بالمجء لان الراوي هو ابنه وهو من اهل البيت فكانه قال جاءنا بثلاثة وذهب النبي بعشرة------- وان ابا بكر تعشي عند النبي -اي اكل العشاء بالفتح وهو طعام الليل في بيته او مع اضيافه او بانفراده عند بنته ثم لبث اي مكث ابو بكر بعد تعشيه فيما بين العشاءين حتي صليت بصيغة المجهول اي اديت معه عليه السلام العشاء بكسر العين اي صلاة العشاء ثم رجع اي الي بيته عليه السلام فلبث حتي تعشي النبي اي وحده او مع اضيافه في بيت عاءشة او غيرها وانما رجع معه اغتناما لرءيته واهتماما لصحبته مع احتمال انه اعاد الاكل في حضرته فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله وفي رواية ثم ركع بدل رجع اي صلي النافلة وفي اخري حتي نعس اي تاخر عند النبي حتي نعس النبي وقام لينام فرجع الي بيته قال الكرماني ان قلت هذا يشعر بان التعشي عند النبي كان بعد الرجوع اليه وما تقدم اشعر بانه كان قبله قلت الاول بيان حال ابي بكر في عدم احتياجه الي طعام عند اهله والثاني هو سوق القصة علي الترتيب الواقع او الاول كان تعشي ابي بكر والثاني تعشي النبي انتهي والحاصل ان ابا بكر لما ابطا في رجوعه الي بيته قالت له امراته ما حبسك-	6527	-8483509445713126499	258	240.0	197	1424	18.117977142333984	40	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1144	true	-5172855839400143835	159	253	774	1205	1425	300	عمر- بن ابي سلمة رضي الله عنه و-هو ربيب النبي صلي الله عليه وسلم واسم ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله عمرو بن مخزوم حديثان 2817 احدهما من رواية عروة بن الزبير عن عمر بن ابي سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب واحد خالف بين طرفيه وفي رواية يحيي القطان انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتقيه وفي رواية ابي اسامة رايت رسول الله يصلي في ثوب واحد مشتملا ب----ه في	1144	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1031	false	-6805367801085771976	174	202	886	1022	1547	300	عمرو بن ابي سلمة رضي الله عنهما هو ربيب النبي وامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة وابوه صحابي قرشي مخزومي قال----------------- رايت رسول الله يصلي في ثوب واحد مشتملا بالنصب في	1031	-8483509445713126499	97	123.0	74	437	22.196796417236328	19	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1148	true	9093795622125502367	44	121	213	599	1461	300	المقداد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تدني الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سليم بن عامر فوالله ما ادري ما-------- يعني بالميل امسافة الارض او الميل الذي تكتحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم من ال----------عرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه و-----من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما قال واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	1148	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5997	false	-1765267894291308721	2	120	9	608	1496	300	المقداد قال سمعت رسول الله------------------- يقول تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم ل---------------ا ادري اي الميلين يعني --------مسافة الارض او الميل الذي يك-حل به العين---- فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما---- واشار رسول الله------------------- بيده الي فيه	5997	-8483509445713126499	299	445.5	236	669	44.693572998046875	48	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1159	true	-1465828315059357536	178	283	862	1355	1440	300	ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل --علي فاطمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من ----عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه ------قال حدثني فصدقني ووعدني ف-وفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا وفي حديث شعيب عن الزهري عن علي بن الحسين ان المسور بن مخرمة قال ان عليا خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة ابنة رسول الله- صلي الله عليه وسلم	1159	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6764	false	-8220165238387919283	68	242	330	1170	1433	300	ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني وانما اكره ان يفتنوها وانه والله لا تجتع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب -------------علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني واني اخا-ف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فاوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا و-------------عن يحي---------ي بن سعيد القطان-------------- قال ذاكرت عبد الله بن داود ق-------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم	6764	-8483509445713126499	378	614.0	294	909	41.58415985107422	72	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1160	true	4427404211653303815	76	148	372	714	1465	300	قال----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم------ الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها هكذا قال وحديث ابي الوليد عن سفيان بن عيينة مختصر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------	1160	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6763	false	-4436115058502868849	141	206	730	1037	1496	300	قال مسور سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا -------علي بن ابي طالب ولا اذن---- ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني الحديث وفي شرح م----------------------------------------------------------------------------------------سلم قالوا في الحديث تحريم ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم بكل	6763	-8483509445713126499	222	390.5	174	406	54.67980194091797	45	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1160	true	4427404211653303815	72	149	353	720	1465	300	عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر--------- ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن --------------لهم الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ه---ي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها ----هكذا قال وحديث ابي الوليد عن سفيان بن عيينة مختصر ان رسول الله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -----------قال فاطمة	1160	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6764	false	-8220165238387919283	0	89	0	427	1433	300	عن المسور بن مخرمة انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------علي المنبر وهو يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يحب- ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها اخرجه الشيخان والترمذي وصححه وعن المسو--------------ر ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة	6764	-8483509445713126499	296	487.0	229	452	65.48672485351562	57	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1161	true	559515366383981116	21	78	109	398	1530	300	حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كانوا بالثنية------------------------------------------ التي يهبط --------------عليهم--------------- منها------------- بركت------------- راحلته---------------- فقال الناس حل حل	1161	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4479	false	2114191020939136375	4	72	23	373	1582	300	حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي------------------- ان خالد بن الوليد-------- في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد ----اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي------------------- حتي اذا كان-- بالثنية بتشديد التحتية وهي الجبل الذي عليه الطريق التي يهبط بصيغة المجهول عليهم اي علي اهل مكة منها اي من الثنية بركت به اي بالنبي راحلته والباء للمصاحبة فقال الناس حل حل	4479	-8483509445713126499	237	360.5	190	402	58.955223083496094	41	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1161	true	559515366383981116	163	300	841	1530	1530	300	فبينما هم كذلك اذ- جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ---------------------------------معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكن -جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب----------- واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ---------فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جمو--------------ا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي-------------------------------- ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغ-هم ما تقول فقا---------------------ل انا قد جءناكم من هذا الرجل وقد سمعناه يقول قولا فان شءتم ان اعرضه عليكم فعلت ف-قال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا-	1161	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4481	false	-5518942738441385983	96	267	465	1372	1531	300	فبينما هم كذلك اذا جاء بديل----------------- في نفر-------- من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله------------------- من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي------ اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات التي معها اطفالها يريد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول الله -------------------انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغنهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من هذا الرجل و---سمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا	4481	-8483509445713126499	609	1078.5	490	979	62.20633316040039	108	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1162	true	-4129192846319301549	0	39	0	189	1476	300	عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال او لست بالولد قالوا	1162	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4481	false	-5518942738441385983	267	300	1372	1531	1531	300	عنه بشء -قال ذ-و الراي منهم هات ما سمعته يقول قال ي------قول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي------------------- فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال ا--لست بالولد قالوا-	4481	-8483509445713126499	158	278.0	126	189	83.59788513183594	30	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1162	true	-4129192846319301549	39	224	189	1098	1476	300	بلي قال -فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلحوا علي---------------------------------------- جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض عليكم خطة رشد------------------ اقبلوها ودعوني اته قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله -لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا اري وجوها واني لاري اشوابا م------------ن الناس خليفا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر-------------------- امصص بظر اللات انحن نفر عنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندعه فقال----- من -ذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي ولم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما كلمه كلمة اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعلي -المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	1162	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4482	false	-8890058265768095047	0	300	0	1542	1542	300	بلي قال افهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ اي طلبت منهم الخروج اليكم وفي القاموس عكاظ هو كغراب سوق بصحراء بين نخلة والطاءف كانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر عشرين يوما يجتمع قباءل العرب فيتعاكظون اي يتفاخرون اه فلما بلحوا علي وهو بالحاء المهملة اي تمنعوا من الاجابة جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا--- عرض عليكم خطة رشد اي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتي----------ه فاتاه فجعل يكلم النبي فقا-------------------ل النبي------------------- نحوا من قوله البديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي -لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فكلما تكلم------------------------ اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي------------------- ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي------------------- ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله قال العلماء وكانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يضع ذلك النظير بالنظير لكن كان يفضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة-	4482	-8483509445713126499	757	1327.5	601	1657	45.684974670410156	137	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1162	true	-4129192846319301549	224	300	1098	1476	1476	300	فقال اي غدر------------------------------------ الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينه قال فوالله ما -تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي-	1162	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4483	false	-2126212312485161635	0	71	0	353	1506	300	فقال اي غدر وهو معدول عن غادر علي ما في النهاية الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي------------------- اما الاسلام فاقب-----------ل فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي------------------- بعينه قال فوالله ما يتنخم رسول الله------------------- نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي	4483	-8483509445713126499	310	542.0	249	421	73.63420104980469	57	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1163	true	4090359823607505993	12	186	68	939	1498	300	عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان -تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني ات-ه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص ف--------------------------------------------قال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو	1163	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4483	false	-2126212312485161635	136	298	681	1499	1506	300	عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ا-نه فلما اشرف علي النبي------------------- واصحابه قال رسول الله -------------------هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوا- له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم م--------كرز بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي فقال دعوني ا------------ته فلما اشرف عليهم قال النبي -------------------هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي------------------- فبينما هو	4483	-8483509445713126499	768	1434.0	614	917	83.7513656616211	146	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1163	true	4090359823607505993	187	292	945	1462	1498	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل لكم من امركم قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اك---------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن------- فوالله ما ادري ما هي ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله	1163	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4484	false	-6019039148019728372	0	143	0	714	1493	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل-------- قال النبي---------------------- سهل لكم من امركم وفي رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالت اذهب الي هذا الرجل فصالحه فقال قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا فلما انتهي الي النبي جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان يوضع الحرب بينهم عشر سنين وان يءمن بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذا وقال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي------------------- الكاتب يعني عل-يا كرم الله وجهه فقال اي النبي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي------------------- اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله	4484	-8483509445713126499	424	750.0	334	783	54.15070343017578	79	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1164	true	5586042635734342765	48	98	246	495	1429	300	عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به -قال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغط---------------------ة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي ا------------------------------------------------------------------------------------لا ياتيك منا رجل------------- وان كان علي دينك الا رددته الينا -----------قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	1164	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4487	false	-4376555072059421161	130	208	686	1065	1512	300	الله فقال علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	4487	-8483509445713126499	241	435.5	191	379	63.5883903503418	42	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1164	true	5586042635734342765	98	152	495	742	1429	300	فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو ير---سف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول من اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد----------- قال فوالله اذا لم اصالحك علي	1164	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4494	false	8468720504489185163	247	300	1253	1486	1486	300	فبين-ا هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو بن يوسف في قيوده -قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال------------------------- انا لم نقض الكتاب بعد اي لم نفرغ قال فوالله اذا لا اصالحك علي-	4494	-8483509445713126499	215	389.0	167	261	82.37548065185547	43	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1164	true	5586042635734342765	152	206	742	987	1429	300	شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجره لي قال ما انا بمجيره لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بل- قد اجرناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب-------- عذابا شديدا في الله قال-- فقال	1164	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4495	false	3929883873870285340	0	52	0	237	1493	300	شء ابدا قال النبي------------------- فاجره لي قال ما انا بمجير ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا زاد ابن اسحاق فقال	4495	-8483509445713126499	214	388.0	166	256	83.59375	44	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1164	true	5586042635734342765	216	300	1035	1429	1429	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر------------- فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا-	1164	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4496	false	1068347034999285	1	88	6	414	1498	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا	4496	-8483509445713126499	390	760.0	307	408	95.5882339477539	79	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1165	true	-2635391314596094567	178	231	888	1152	1481	300	ثم رجع--- النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاء- ابو بصير-------------------------------- رجل من قريش وهو مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا----------- في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين------------ فخرجا به حتي---- بلغا------- ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري--------------------------- سيفك هذا يا فلان جيدا	1165	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4489	false	1850538336204484280	208	292	1020	1441	1490	300	ثم رجع اي النبي ال-------------------ي المدينة فجاءه ابو بصير بفتح الموحدة وكسر الصاد المهملة رجل من قريش وهو مسلم قال المءلف هو عتبة بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة الثقفي قديم الاسلام والصحبة مات في عهد رسول الله فارسلوا اي اهل مكة في طلبه رجلين--------------------------- فدفعه الي الرجلين يعني اليهما فخرجا به حتي اذا بلغا اي معه ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري اي بضم الهمزة ويفتح اي اظن سيفك هذا يا فلان جيدا	4489	-8483509445713126499	216	317.5	172	468	46.153846740722656	33	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1165	true	-2635391314596094567	0	41	0	203	1481	300	اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت ا-ليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال	1165	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4496	false	1068347034999285	88	129	414	616	1498	300	اذا قال ايها الرجل انه -رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك يغرزه فوالله انه علي الحق قلت اوليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك انا ناتيه العام قلت لا قال -انك اتيه فمطوف به قال	4496	-8483509445713126499	196	372.0	155	204	96.07843017578125	33	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1166	true	-2594303669169951276	10	86	51	425	1536	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده الي---------------------------------------------------هم فخرج حتي اتي سيف البحر ويفلت منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو جندل بن سهيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلحق بابي بصير---------------------------- فجعل ------------لا يخرج من قريش رجل قد اسلم ------------------الا لحق بابي بصير ح-----------------------------------تي اجتمعت منهم عصاب------------------------ة فوالله ما يسمعون----------- بعير--------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لهم فقتولهم--------------------------------------------------- واخذوا اموالهم------------------------------ فارسلت قريش-------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم	1166	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4491	false	-7526530584700067440	11	198	54	1022	1568	300	قال القاضي انما عرف ذلك من قول-----ه مسعر حرب لو كان له احد فانه يشعر بانه لا يءيه ولا يعينه وانما خلاصه عنهم بان يستظهر بمن يعينه علي محاربتهم فخرج حتي اتي سيف البحر بكسر السين وسكون الياء اي ساحله والاضافة لمجرد البيان فان السيف ساحل البحر او محمول علي التجريد قال اي الراوي وانفلت اي تخلص من ايدي المشركين ابو جندل بن سهيل اي ابن عمرو القرشي وكان اسلم بمكة ووضعه ابوه في القيد فخرج اولا الي النبي وهو بالحديبية فرده اليهم كما سياتي فخرج ثانيا فلحق بابي بصير لما عرف ان النبي يرده اليهم فجعل اي شرع وطفق لا يخرج من قريش رجل قد اسلم اي سابقا او لاحقا الا لحق بابي بصير تحقيقا لتمكينه بقوله لو كان له احد حتي اجتمعت منهم عصابة بكسر اوله اي جماعة قوية فوالله ما يسمعون اي العصابة بعير بكسر الموحدة علي انها حرف جر وبكسر العين قال الطيبي العير يقال للابل باحمالها والمعني بقافلة خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها اي تعرضوها واستقلوا اهلها بالمحاربة فقتلوهم اي اهل القافلة واخذوا اموالهم فلما اخذوا بالموت رضوا بالحمي فارسلت قريش اي من اهل مكة الي النبي------------------- تناشده الله والرحم	4491	-8483509445713126499	284	341.5	222	992	28.629032135009766	44	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1167	true	1044068016524179702	74	153	358	781	1508	300	المءمنات مهاجرات------------------------------------------------- وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيها يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن------------------------ ولا هم يحلون لهن قال عروة فاخبرتني عاءشة-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات	1167	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4499	false	-2961910179099790861	142	220	733	1157	1575	300	المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة 10 الاية قال البغوي في تفسيره وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط خرجت ---الي رسول الله------------------- يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي------------------- ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم ف---انزل الله فيهن -----------------16 اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة 15 الي قوله 16 ولا هم يحلون لهن قال عروة فاخبرتني عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله------------------- كان يمتحنهن بهذه الاية -----16 يا ايها ال------نبي اذا جاءك- المءمنات	4499	-8483509445713126499	318	491.0	258	516	61.627906799316406	52	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1168	true	-3334560022543495008	0	90	0	458	1488	300	وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط تلقاه عينه فقال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش ------------------------------------------------------هم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا----- ايها الناس علي اترون ان اميل علي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله قد قطع جنبا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت ولا تريد قتال احد ولا خوف احد فتوجه له- فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم	1168	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4478	false	3876177810369524151	213	300	1104	1535	1535	300	وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي------------------- حتي كان بغدير الاشطاط ات-اه عينه فقال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش اي احياء من النادة انضموا الي بني ليث كذا في النهاية وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشير وا علي ايها الناس---- اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت وفيه ق------------------------------------------------------------ال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت ل-ا تريد قت-ل احد ولا حرب احد فتوجه بنا فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم-	4478	-8483509445713126499	354	617.5	282	518	68.33976745605469	64	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1182	true	-7315126576166885467	28	92	132	440	1397	300	وكان دحية الكلبي----------------- جاء به فد-----------فعه الي عظيم بصري فد--------------------------------------------------------------فعه عظيم بصري الي هرقل قال فقال هرقل هل ها هنا---------------- احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي---------------------------------------------- قالوا------------------ نعم فدعيت في ----------نفر من قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلنا علي هرقل فاجلس-----------------------------------------------------------نا بين يدي----------------------------------ه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ق-------------------------------------------------------------------------ال ابو سفيان فقلت انا فا-----------------جلسوني بين يديه-------- واجلسوا اصحابي خلفي	1182	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6388	false	-4834503558883863628	21	192	100	941	1485	300	وكان دحية الكلبي بكسر الدال ويفتح جاء به اي بالكتاب فدفعه الي عظيم بصري اي اميرها وهي بضم الموحدة مقصورة قرية بين المدينة ودمشق الشام فدفعه عظيم بصري الي هرق----ل فقال هرقل هل--- هنا اي في ارض الشام احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي يعني لكي نسال عن وصفه ليتبين لنا صدقه من كذبه قالوا اي بعض خدمه وحشمه نعم فدعيت في نفر اي مع نفر من قريش وكانوا ثلاثين رجلا وقيل المغيرة بن شعبة منهم وفيه انه سبق اسلامه لانه اسلم عام الخندق فيبعد ان يكون حاضرا وسكت مع كونه مسلما قلت وقد يقال انه لم يذكر فيه ما ينافي سكوته فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بصيغة المفعول وفي نسخة علي بناء الفاعل اي امر هرقل بجلوسنا بين يديه اي قدامه ليسمع كلامنا ونسمع كلامه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال العلماء وانما سال قريب النسب لانه اعلم بحاله وابعد من ان يكذب في حقه قال ابو سفيان فقلت انا اي اقرب نسبا منه فاجلسوني بين يديه اي وحدي واجلسوا اصحابي خلفي	6388	-8483509445713126499	295	395.0	233	848	34.78773498535156	48	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1182	true	-7315126576166885467	111	158	529	739	1397	300	قال ابو سفيان وايم الله لولا ----------------------------------------------------ان-------------------- يءثروا علي الكذب لكذبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هو فينا ذو حسب قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كان من اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه من ملك قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه------------------------------------------- بالكذب----------- قبل ان يقول ما قال ----------قال---- قلت لا قال	1182	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6389	false	-1541207343419152475	18	298	102	1446	1456	300	قال ابو سفيان وايم الله بهمزة وصل ويقطع وبضم ميم وتحقيقه تقدم وهو قسم لولا مخافة ان يءثر بصيغة المجهول اي يروي علي الكذب بفتح فكسر وفي نسخة بكسر فسكون والمعني لولا خوف ان ينقلوا عني الكذب الي قومي ويتحدثوا به لكذبته اي لكذبت عليه لبغضي اياه قال الطيبي وانما عداه بعلي لتضمن معني المضرة اي كذب يكون علي لا لي وفي هذا بيان ان الكذب قبيح في الجاهلية كما هو قبيح في الاسلام اقول الظاهر ان معناه لولا مخافة ان يكذبني هءلاء الذين معي لكذبته في تكذيبه في بعض كلامي لتحصيل مرامي ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم الحسب ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ذكره الجوهري فهو اعم من النسب ولذا عدل عنه اليه قيل وفي البخاري كيف نسبه فيكم وفي جامع الاصول كيف حسبه قال قلت هو فينا ذو حسب اي عظيم فان رسول الله هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وانا ابو سفيان بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف وليس في النفر يومءذ احد من بني عبد مناف غيري قال فهل كان من اباءه اي بعض اجداده واسلافه وفي نسخة في اباءه اي في جملتهم من ملك اي من سلطان وفي نسخة من موصولة وملك بصيغة الماضي اي من كان ملكا قال بعض المحققين هو هكذا بحرف الجر وملك صفة مشبهة وهو رواية كريمة والاصيلي وابي الوقت وابن عساكر في نسخة وابو ذر عن الكشميهني من ملك علي ان من موصولة وملك فعل ماض ولابي ذر كما في الفتح من اباءه ملك باسقاط من والاول اشه------ر قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بتشديد التاء الثانية اي تنسبونه الي التهمة بالكذب اي بايقاعه قبل ان يقول ما قال اي من دعوي النبوة قلت لا قال	6389	-8483509445713126499	177	223.5	136	1350	13.11111068725586	33	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1182	true	-7315126576166885467	171	213	806	1000	1397	300	ينقصون قلت لا بل يزيدون ---------قال هل يرتد-------- احد منهم عن دينه بعد ان يدخل في-------------ه سخطة له قال قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون--------------- الحرب------------ بيننا وبينه سجالا---------------------------- يصيب منا ونصيب منه	1182	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6390	false	2263681435084518625	145	224	777	1165	1544	300	ينقصون ابد--ا بل يزيدون اي داءما قال هل يرتد اي يرجع احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه اي بطيب نفسه سخطة بفتح السين ويضم وسكون الخاء المعجمة اي كراهة وتعييبا له اي لدينه وهي مفعول له وخرج به من ارتد مكرها او لحظ نفساني قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون بالتانيث ويذكر الحرب اي المحاربة بيننا وبينه سجالا بكسر اوله اي مساجلة ومداولة يصيب منا ونصيب منه	6390	-8483509445713126499	179	296.0	140	390	45.89743423461914	31	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1182	true	-7315126576166885467	218	270	1020	1254	1397	300	ونحن منه----------- في هذه المد-------------------------------------------ة لا ندري ما هو----------------------- صانع فيه--------------------------------ا قال------------- والله ما امكنني من كلم-------------------------------------------ة ادخل فيها------------------- --------------------------شيءا غير هذه -------------------------------------------------------------قال فهل قال هذا القول------------------------------- احد قبله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لا ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعم---------ت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	1182	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6391	false	6214503457926893920	81	238	402	1179	1489	300	ونحن منه اي علي خطر في هذه المدة اي مدة الهدنة والصلح الذي جري يوم الحديبية لا ندري ما هو اي النبي او الله تعالي صانع فيها اي ايغدر في مدة هذا الصلح ام لا قال اي ابو سفيان والله ما امكنني من كلمة اي ما قدرت علي كلمة والمراد بها جملة مفيدة ادخل فيها اي في اثناء كلماتي شيءا اي مما يطعن فيه في الجملة غير هذه اي غير هذه الجملة التي فيها يجوز احتمال الغدرة في مدة الهدنة قال فهل قال هذا القول اي من امر النبوة ودعوي الرسالة احد قبله اي ممن سبقه من غير الانبياء المعروفين كابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وموسي وعيسي عليهم السلام قلت لا ثم قال اي بعد ما فرغ من الاسءلة الدالة علي النبوة والرسالة واراد ان يشرع في تبيين توجيهاتها من جهة المنقول والمعقول والعرف والعادة قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت اي فاجبت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	6391	-8483509445713126499	230	329.0	178	777	29.601030349731445	39	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1183	true	3223773652849144106	1	47	6	220	1503	300	الرسل وسالتك هل----- تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن لي--------------------------دع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وك-----------------------------ذلك-------------------- الايمان اذا خالط	1183	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6392	false	-4347346558025069396	120	207	617	1024	1477	300	ال-حق وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع اللام لام الجحود اي ليترك الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله اي فان من المعلوم عند كل احد ان الكذب علي الله اقبح واشد ولذا قال تعالي 16 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا الانعام 21 وسالتك هل يرتد احد----- عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك بالواو والظاهر ان يقال فكذلك اي لا يخرج ولا يرجع الايمان اذا خالط	6392	-8483509445713126499	198	348.5	153	413	47.94188690185547	40	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1183	true	3223773652849144106	54	79	260	409	1503	300	فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان-------------------- حتي يتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون -------------------------منه وكذلك الرسل تبتلي	1183	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6393	false	-3928092407725188849	73	178	380	952	1586	300	فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان اي يزيد بنفسه واهله حتي يتم اي يكمل بالامور المعتبرة فيه من صلاة وزكاة وصيام وغيرها ولذا نزل في اخر عمره 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة 3 انجازا لما وعده سبحانه بقوله 16 يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره التوبة 32 ونحن بحمد الله الي الان بعد مضي الالف من الزمان في زيادة الايمان تحت اشعة انواره وفي بركة لمعان اسراره المستفادة من اخباره والمستفاضة من اثاره وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم فاتلتموه فيكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه اي يصيب منكم وتصيبون منه وكذلك الرسل تبتلي	6393	-8483509445713126499	147	259.5	122	572	25.69930076599121	20	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1183	true	3223773652849144106	90	137	462	684	1503	300	وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم---------------- بقول قيل قبله قال------------- ثم قال بم -يامركم------------------------------------------------------------ قلنا يامرنا بالصلاة والزكاة----------------------------- والصلة---------------------------------------- والعفاف ق---------------------------------------------------ال ان يك ما تقول حقا فانه نبي	1183	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6394	false	2016420943407448330	2	92	18	450	1610	300	وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم اي هو رجل اقتدي بقول قيل قبله قال اي ابو سفيان ثم قال بما يامركم بصيغة الجمع تغليبا او التفاتا ولذا عدل عن قوله قلت الي قوله قلنا يامرنا بالصلاة والزكاة اي بالعبادة المالية والبدنية والصلة اي صلة الرحم وكل ما امر الله به ان يوصل والعفاف بفتح العين اي الكف عن المحارم وكل ما يخالف المكارم قال ان يك ما تقول حقا فانه نبي	6394	-8483509445713126499	220	374.0	174	432	50.925926208496094	41	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1191	true	-220254871032172604	45	283	223	1407	1499	300	كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير فقال لي امعك ماء -قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري ----في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه من الاداوة فغسل وجهه ------وعليه جب------ة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة فغسل ذراعيه وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سح براسه ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين ومسح عليهما ولمسلم في حديث سلمان التيمي عن بكر بن عبد الله المزني عن ابن المغيرة وعن الحسن عن ابن المغيرة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين ومقدم راسه وعلي عمامته----------------------------------------------------- وفي حديث يحيي بن سعيد عن التيمي ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح بناصيته وعلي العمامة وعلي الخفين ولمسلم ايضا في حديث الزهري عن عباد بن زياد عن عروة بن المغيرة عن المغيرة انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تبوك قال المغيرة فتبرز رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الغاءط فحملت معه اداوة قبل صلاة الفجر فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذت اهريق علي يديه من الاداوة وغسل يديه ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثم ذكر ضيق كمي الجبة وانه غسل ذراعيه الي المرفقين ثم توضا علي خفيه قال المغيرة فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف يصلي لهم فادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك	1191	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4738	false	-584198973196709960	85	234	454	1188	1533	300	كنت مع النبي في سف-----------------------------ر فقال--- امعك ماء فقلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه--- الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة شامية من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة وله من طريق اخري فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج من تحت بدنه بفتح موحدة فمهملة فنون اي جنبه كما في رواية اخري والبدن بفتحتين درع قصيرة ضيقة الكمين زاد مسلم والقي الجبة علي كتفيه فغسلهما ومسح بر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه وخفية ووقع في رواية مالك واحمد وابي داود ان ذلك كان في غزوة تبوك وفي الموطا ومسند ابي داود ان ذلك كان عند صلاة الصبح ولمسلم من طريق------------------------------------------------------------------ عباد بن زياد عن عروة بن المغيرة عن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه قال-------- فاقبلت معه حتي وجد الناس--- قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي بهم فادرك النب----------------------------ي ا-----------------------لركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله------------------- يتم صلاته فافزغ ذلك	4738	-8483509445713126499	390	578.5	305	1437	27.139875411987305	66	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1191	true	-220254871032172604	243	274	1206	1363	1499	300	حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف يصلي لهم فادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول	1191	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5373	false	-5852106365185408226	274	300	1502	1636	1636	300	حتي نجد الناس--- قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي بهم فادرك رسول الله------------------- احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول-	5373	-8483509445713126499	132	239.0	107	157	84.07643127441406	24	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1197	true	7635776521850545177	87	113	436	582	1550	300	المغيرة قال ضربت امراة ضرتها بعمود فسطاط وهي حبلي فقتلتها قال واحداهما لحيانية قال--------------------------------------------------- فجعل رسول الله دية المقتولة علي عصبة القاتلة وغرة لما----------- في بطنها	1197	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3886	false	-2569106014991853610	159	195	802	1006	1523	300	المغيرة---- ضربت امراة ضرتها بعمود فسطاط وهي حبلي فقتلتها قال واحداهما لحيانية بفتح اولها ويكسر وبتشديد التحتية للنسبة قال اي المغيرة فجعل رسول الله دية المقتولة علي عصبة القاتلة وغرة لما اي لما كان في بطنها	3886	-8483509445713126499	139	249.0	114	208	66.82691955566406	23	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1204	true	-4294847722716443437	162	216	742	982	1393	300	كل شهر ثلاثة ايام---------------------- واقرا القران في--------- كل شهر قال ق---لت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قلت اطيق اكثر من ذلك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود ص------------------------------------------------------------------------يام يوم وافطار يوم واقرا في------------------------------------------------------------------------- كل سبع ليال مرة	1204	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2388	false	-2419263173463171006	52	128	252	611	1499	300	كل شهر ثلاثة ايام ظرف قيل هي ايام البيض واقرا القران اي جميعه في كل شهر اي مرة قلت اني اطيق اكثر من ذلك اي مما ذكر من صيام الثلاثة وختم الشهر قال------------------------------------------------------------ صم افضل الصوم صوم داود نصبه علي البدل او البيان او بتقدير اعني ويجوز رفعه دون جره بفساد المعني صيام يوم وافطار يوم برفعهما علي انهما خبر لمبتدا محذوف هو هو وفي نسخة بالنصب وهو ظاهر واقرا القران في كل سبع ليال مرة	2388	-8483509445713126499	128	180.5	96	419	30.548925399780273	24	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1209	true	-6474894899541902786	86	112	429	556	1455	300	عمر-------و قال رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا ك--------نا بماء بالطريق----------------------------------------------------------------------------------- تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال	1209	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0667	false	-1211326042468707991	58	100	308	514	1607	300	عمرو بالواو قال رجعنا مع رسول الله------------------- من مكة الي المدينة حتي اذا كنا اي صرنا بماء بالطريق قال الطيبي الظرف الاول خبر كان والثاني صفة اي اذا كنا نازلين بماء كاءن في طريق مكة تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال	667	-8483509445713126499	108	178.0	86	225	48.0	19	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1212	true	2805698246715557323	171	208	828	1008	1480	300	عطاء بن يسار ق---------------------ال لقيت عبد الله بن عمرو ف--------قلت اخب-------------رني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل------------------- انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران----------------- يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	1212	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6263	false	-6661859716760807888	91	185	483	954	1565	300	عطاء بن يسار هو من اجلاء التابعين قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت استءناف بيان اخبرني عن صفة رسول الله -اي -------عن نعته في التوراة قال اجل بفتحتين وسكون اللام المخففة قال الطيبي هو حرف يصدق بها الخبر خاصة يقال لمن قال قام زيد اجل وزعم بعض من جواز وقوعه بعد الاستفهام وفي الحديث جاء جوابا للامر علي تاويل قرات التوراة هل وجدت صفة رسول الله فيها فاخبرني قال اجل اي نعم اخبرك والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران اي بالمعني كقوله يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	6263	-8483509445713126499	161	254.5	125	479	33.611690521240234	28	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1217	true	458460290937972941	190	253	898	1193	1441	300	بن مسعود--------- فيطلبه--------------- فيهلكه ---------ثم يمكث ال---ناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام ف-------------------لا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه------ ذرة من خير او ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته ------------------------حتي لو ان احدكم دخل -------------------------------------كبد جبل------------------------------------ لدخلته عليه --------------------------حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	1217	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5974	false	4688683439266937376	7	129	36	627	1577	300	بن مسعود وليس بشء فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه -------------------------------------------قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	244	357.5	191	634	38.48580551147461	40	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1219	true	5610615516367653178	70	97	344	476	1437	300	عن عبد الله بن عمرو قال حدثت------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل ق------------اعدا نصف الص-----------------------------------------------------------------------------------------------لاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي	1219	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1524	false	-6216128480334513029	200	248	1027	1260	1502	300	عن عبد الله بن عمرو قال حدثت اي حدثني ناس ان رسول الله -------------------قال صلاة الرجل قاعدا اي بغير عذر نصف الصلاة اي قاءما والمعني نصف اجر صلاة القاءم كما مر التصريح به في حديث البخاري وفي نسخة علي نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي	1524	-8483509445713126499	110	196.0	87	252	43.650794982910156	20	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1220	true	-4571329802477105966	116	148	575	731	1473	300	سمعت---- عبد الله بن عمرو وس------------اله رجل فقال---------------------- الس----------------نا من فقراء المهاجرين ف-----------------------------------قال له عبد الله الك امراة تاوي ال---------------------------------يها قال نعم قال الك مسك-------------------------ن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء	1220	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5632	false	-1857563486149134484	62	122	301	603	1488	300	سمعت قول عبد الله بن عمرو وساله اي وقد ساله رجل -قال اي الرجل استءناف مبين السنا اي نحن وامثالنا من فقراء المهاجرين اي من خواصهم الذين يسبقون اغنياءهم فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها اي تضمها وتسكن اليها وتقبل عليها قال نعم قال الك مسكن بفتح الكاف وتكسر اي مكان تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء	5632	-8483509445713126499	154	250.0	122	303	50.82508087158203	25	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1222	true	-1347030444575569938	259	284	1274	1387	1455	300	قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم------------------- لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	1222	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4923	false	-3889905738730987891	68	97	339	471	1524	300	قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم بضم الراء جمع رقية لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	4923	-8483509445713126499	113	214.0	88	132	85.60606384277344	24	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1223	true	-2618056725428041860	111	151	544	734	1455	300	قال خرجت مع من خرج مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقن----ي من---- اليمن مددي وساق الحديث- وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عوف------------ فقلت--- يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل فقال بلي ولكن- استكثرته	1223	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4405	false	8061447051199206656	124	204	650	1051	1507	300	قال خرجت---------- مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقي مددي من اهل اليمن فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف شجرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر فعلاه فقتله فحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله------------------- قضي بالسلب للقاتل -قال بلي ولكني استكثرته	4405	-8483509445713126499	143	208.5	113	431	33.178653717041016	23	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1228	true	8632039422635724167	246	272	1218	1349	1487	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي-------------------------------------------------------- قال---------------- اما ما ذكرت يعني من انية اهل الكتاب------------------ فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	1228	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4538	false	-2695242325972273037	5	49	23	239	1586	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي اي وما لا يصلح لي اكله ولما كان السءال مركبا من مسالتين قال مفصلا في الجواب اما ما ذكرت----- من انية اهل الكتاب اي ومن الاكل فيها فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	4538	-8483509445713126499	126	200.0	101	221	57.01357650756836	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1233	true	5679721170914657222	94	182	491	914	1541	300	والذي ذكره ابو اسحاق ابراهيم بن اسحاق الحربي في باب الحاء والراء ليس في هذا من شء انما هو حديث اخر من رواية مكحول عن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول دينكم نبوة ورحمة ثم ملك ورحمة ثم ملك وجبرية ثم ملك عض يستحل فيه الحر والحرير يريد استحلال الحرام من الفروج وهذا لا يتفق مع الذي اخرجه البخاري و-----------ابو داود في متن ولا اسناد-------------------------- وانما ذكرنا ذلك لان من الناس من -توهم في ذلك شيءا فبيناه وحديث مكحول ايضا ليس من شرط الصحيح	1233	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5726	false	-1485389460298746066	116	199	616	1017	1528	300	والذي ذكره ابو اسح-----------------اق الحربي في باب الحاء والراء ليس من هذا في شء انما هو حديث اخر ---------------عن ابي ثعلبة عن النبي------------------- قال اول دينكم نبوة ورحمة ثم ملك ورحمة وخيرة ثم --------ملك عض يستحل فيه الحر والحرير يريد استحلال الحرام من الفروج وهذا لا يتفق مع الذي اخرجه البخاري وكذلك اخرجه ابو داود في السنن في كتاب اللباس في باب الخز ولباسه وانما ذكرنا ذلك لان من الناس من يتوهم في ذلك شيءا فبيناه وحديث ابي ثعلبة ليس -من شرط الصحيح	5726	-8483509445713126499	324	581.0	255	461	70.28199768066406	63	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1237	true	-7965218127771979121	129	167	619	805	1471	300	رفاعة بن رافع قال كنا نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الر-------------------------------------------------------كعة قال سمع الله لمن حمده وقال رجل وراءه ربنا---------------------- ولك الحمد حمدا كثير---------------------------------ا طيبا-------------------------- مباركا فيه ف---------------------لما انصرف قال من المتكلم	1237	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1172	false	859736667669686962	32	96	168	492	1575	300	رفاعة بن رافع قال كنا نصلي وراء النبي ف-------------------لما رفع راسه من الركعة اي الركوع ولعله سمي ركعة لان المقتدي بادراكه يدرك ركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا لك الحمد اي لك النعمة ولك الحمد حمدا كثيرا كثرة الكاءنات وما شاء الله بعدها طيبا اي خالصا منزها عن النقصان مباركا فيه اي شاملا لجميع النعم فلما انصرف قال من المتكلم	1172	-8483509445713126499	164	271.0	130	343	47.813411712646484	27	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1238	true	7871028341374428245	165	193	776	911	1419	300	النعمان -----------بن بشير ق--------ال اغمي علي عبد الله بن رواحة------------------------------- فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه وا---------------------------------------------------------------------------------------------كذا واكذا---------------------------- تعدد علي------------------------------------------ه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي	1238	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2065	false	-7177750271176635554	81	148	422	769	1483	300	النعمان بضم النون ابن بشير صحابيان قال اغمي علي عبد الله بن رواحة هو من النقباء والصحابة الاجلاء فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه قال الطيبي حال والقول محذوف اي قاءلة واجبلاه توطءة لها كقوله تعالي 16 لسانا عربيا الاحقاف 12 واكذا واكذا كنايتان عن نحو سيداه وسنداه تعدد عليه اي باوصافه الجميلة بدل من تبكي او بيان له فقال حين افاق ما قلت شيءا -لا قيل لي	2065	-8483509445713126499	132	181.0	104	348	37.931034088134766	21	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1239	true	4522646375826633074	93	154	462	761	1470	300	من رواية ابي الجويرية عن معن-------- قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه -كان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	1239	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2213	false	-2463064884752361205	175	230	887	1154	1496	300	ما رو------ي البخاري- عن معن بن يزيد قال بايعت رسول الله--------------- انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله فقال يا يزيد----------- لك ما نويت-------- ولك ما اخذت يا معن	2213	-8483509445713126499	234	402.5	184	308	75.97402954101562	43	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1240	true	7740889183559041636	120	183	566	874	1444	300	عقبة ----------قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس---------- الي بعض حجر نساءه------------------------------ ففزع الناس من سرعت-----------------ه فخرج عل---------------------------------يهم فراي انهم قد عجبوا من سرع---------------------ته قال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني----------------------------------------------------------------------------------------------- فامر-------------ت بقسمته------------- وفي رواية عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة قال كنت خلفت-------------------------- في البيت تبرا---------- فكرهت ان ابيته	1240	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2221	false	-3800747709011388191	172	280	864	1405	1503	300	عقبة بن الحارث قال صليت وراء النبي------------------- بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس اي متوجها الي بعض حجر نساءه بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة ففزع الناس من سرعته اي من اجل اسراعه فخرج عليهم اي فرجع عليهم واطلع علي ما لديهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته يعني وفزعوا من حالته قال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني اي يمنعني تاخير قسمته عن مقام الزلفي ويلهيني عن الحضور عند المولي كما في حديث البجانية ابي جهم فامرت اي اهل البيت بقسمته رواه البخاري وفي رواية له --------------------------قال كنت خلفت بتشديد اللام اي تركت خلفي في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته	2221	-8483509445713126499	260	384.5	208	586	44.36859893798828	41	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1240	true	7740889183559041636	4	39	18	189	1444	300	انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	1240	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3538	false	1476828370829732622	264	296	1377	1533	1550	300	انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك لرسول---- الله قال------ فاعرض عني---- فتنحيت فذكرت ذلك له -قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	3538	-8483509445713126499	149	265.5	117	171	87.13450622558594	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1241	true	3319207015467711838	215	278	1087	1405	1503	300	فانه ان -ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة الفتح بادر----------------------------------------------------- كل قوم باسلامهم وبدر ابي -----------------قومي باسلامهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدم قال----------------------------------------------------------- جءتكم والله من عند النبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا فقال----------------------- صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فلي---------ءذن احدكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ليءمكم اكثركم قرانا فنظروا ف------------------------لم يكن احد ا------------------------------------------كثر قرانا مني لما كنت اتلقي م---------------------ن الركبان--------- فقدموني بين ايديهم	1241	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1408	false	-3036656016089880197	113	300	626	1550	1550	300	بانه لا يظهر عليهم لضعفه وقوتهم فلما كانت وقعة الفتح اي فتح مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة بادر اي سارع وسابق كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي اي غلبهم وسبقهم- باسلامهم قال الطيبي قوله بدر من باب المغالبة اي بادر ابي القوم فبدرهم اي غلبهم في البدر بالكسر اي بالمبادرة فلما قدم اي ابي من عنده وهذا بظاهره يدل علي عدم وفده مع ابيه قال اي لهم جءتكم والله من عند النبي حقا قال الطيبي هذا حال من الضمير العاءد الي الموصول اعني الالف واللام في النبي علي تاويل الذي نبء حقا اه او حال كونه محقا قاله ابن حجر او حق هذا القول حقا فقال اي النبي قولا من جملته صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة اي وقتها فليءذن احدكم اي وخياركم خير لكم فلا ينافي الخبر الاخر فليءذن لكم خياركم لان هذا البيان الافضل وذلك لبيان الاجزاء فليءمكم اكثركم قرانا فنظروا اي تاملوا في تعيين امام فلم يكن احد اكثر بنصبه وفي نسخة برفعه اي فلم يوجد احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي اي اتلقن واخذ واتعلم من الركبان كما تقدم فقدموني بين ايديهم-	1408	-8483509445713126499	286	431.5	226	926	30.885528564453125	45	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1243	true	2173613260175973623	1	32	5	158	1467	300	انه كان يخرج به جده-------------------------- عبد الله بن هشام--------------------- الي السوق------------ فيشتري------- الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان له اشركنا----------------------------------------- فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة	1243	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3348	false	-3830478681214928500	125	172	663	904	1578	300	انه كان يخرج به جده الباء للتعدية او المصاحبة عبد الله بن هشام بدل او عطف بيان لجده الي السوق متعلق بيخرج فيشتري اي جده الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان له اشركنا بفتح الهمزة اي اجعلنا شركاء فيما اشتريته فان النبي------------------- قد دعا لك بالبركة	3348	-8483509445713126499	134	201.5	107	260	51.53845977783203	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1250	true	8037994240095076562	66	178	337	913	1485	300	مع-----------ه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله -----------------انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون---- فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه قال ثم قال ان هذه الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي لاوساخ الناس ادعوا الي محمية وكان ----------------------------------------علي الخم--س ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب قال فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن العباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك فانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال	1250	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2171	false	-4070115382653698747	57	137	292	694	1560	300	-علي رسول الله وهو يومءذ عند زينب بنت جحش فقلنا--------------------------------- يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس وجءناك---------------- لتءمرنا علي---- هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا----------------------------------------------------------------------------- ثم قال ان ا----لصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي -اوساخ الناس ادعوا الي محمية بن جزء رجلا من بني اسد كان رسول الله يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتي----اه فقال لمحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال	2171	-8483509445713126499	308	496.5	244	650	47.38461685180664	53	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1253	true	5445804335471917803	78	150	364	694	1459	300	ان نبي الله صلي الله عليه وسلم علمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر كذا عند مسلم اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يعود في-----------------قول اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين---------- الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله 164	1253	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms0895	false	-4133606508652420122	213	284	1077	1408	1481	300	ان نبي ا---------لله---------- علمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله مرتين ثم يعود فيقول اي بالغيبة فيهما اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين زاد اسحاق الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال	895	-8483509445713126499	197	263.0	153	458	43.013099670410156	39	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1255	true	8233714090982633541	0	62	0	316	1442	300	عامر كانها بكرة عيطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعط--ي فقلت رداء--ي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب منه فاذا نظرت الي ر-داء صاح-بي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع---- فليخل سبيلها	1255	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3518	false	4950898061659778843	194	253	993	1297	1539	300	عامر كانها بكرة عبطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطيني فقلت رداء لي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب---ه فاذا نظرت الي رهداء صاحهبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله------------------- قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيلها	3518	-8483509445713126499	293	539.5	236	326	89.87730407714844	51	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1256	true	9010641250687574780	102	153	501	770	1482	300	عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد به رسول الله فقال--- ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	1256	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3529	false	1243501404437804661	65	116	306	574	1493	300	عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد--- رسول الله فقال له ابن الزبير فجرب -نفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	3529	-8483509445713126499	265	513.0	215	272	97.42646789550781	48	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1259	true	7740881118025933486	266	300	1281	1453	1453	300	قال امرني مولاي ان اقدد لحم-----------------------------------ا فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته قال يعطي طعامي ب--غير ان امره-	1259	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2267	false	1538422358666070239	98	136	506	697	1489	300	قال امرني مولاي ان اقدد لحما بتشديد الدال من القد وهو الشق طولا فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله------------------- فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته قال يعطي طعامي من غير ان امره	2267	-8483509445713126499	152	271.5	123	210	72.38095092773438	27	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1266	true	3898164933236267894	73	123	378	616	1432	300	الا خرت خطايا وج--------------هه من اطراف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرفقين------------ الا خرت خطايا يديه---------- من انامل----------------ه مع الماء ثم يمسح راس-------------------------------------------------------ه الا خرت خطايا راسه من اط-------------------------------------------------------راف ---------------------------------------------شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين------- الا خرت خطايا رجليه مع انامله مع الماء فان هو قام -----	1266	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1338	false	-7611943190722283791	37	158	195	826	1554	300	الا خرت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خرت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما مر الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان شرطية هو اي	1338	-8483509445713126499	218	365.0	171	631	34.548336029052734	36	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1267	true	2739296921928967690	30	74	149	353	1456	300	عباس ان ذءيب--------- ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن---- ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	1267	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3109	false	336383135279407168	148	188	736	925	1469	300	عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله------------------- كان يبعث---- بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه- موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك	3109	-8483509445713126499	176	306.5	138	217	81.10598754882812	35	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1270	true	-1216390808559728210	129	166	683	872	1513	300	لقد كان بهذه--------------------- مرة ماء-------------------- ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر-------------------------------------------------------------------- وهو جبل بيت المقدس------------------------------------------------------------------ فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنقتل من في السماء فيرمون بنشاب-----------------------------------------------هم ال----------ي الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة	1270	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5913	false	6641776976271619704	68	206	363	1096	1595	300	لقد كان بهذه اي البحيرة او البقعة مرة اي وقتا ماء اي ماء كثير ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر بفتح الخاء المعجمة والميم وبالراء الشجر المتلف وفسر في الحديث بقوله وهو جبل بيت المقدس لكثرة شجره او هو كل ما سترك من شجر او بناء او غيره كذا في النهاية فيقولون لقد قتلنا من في الارض اي من ظهر علي وجهها لما سياتي من استثناء عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حيث كانوا محصورين محصونين هلم اي تعال والخطاب لاميرهم وكبيرهم او عام غير مخصوص باحدهم وفي النهاية فيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث تقول هلم وهلمي وهلما وهلموا فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم بضم فتشديده مفرده نشابة والباء زاءدة اي سهامهم الي السماء اي الي جهتها- فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة	5913	-8483509445713126499	178	268.0	141	734	24.250680923461914	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1276	true	7284050192125718469	5	51	26	255	1498	300	بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني اعطيتك لا----------------م-------------------تك اني لا اهلكهم بسنة بعامة ولا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلط عليهم عدوا من سوي انفسهم -يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من------------ باقطارهم او قال من بين اقطارها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	1276	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6261	false	-7030762815527308324	147	296	773	1525	1545	300	شافتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان- لا اهلكهم بسنة -عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باق----------------------طارها اي باطرافها جمع قطر وهو الجانب والناحية والمعني فلا يستبيح عدو من الكفار بيضتهم ولو اجتمع علي محاربتهم من اطراف بيضتهم وجواب لو ما يدل عليه قوله وان لا اسلط حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	6261	-8483509445713126499	195	310.5	155	776	25.12886619567871	30	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1278	true	-3101530714400700100	90	193	438	911	1417	300	علقمة بن واءل -----------------بن حجر ---------------------قال جاء رجل من حضرموت--------------------------------------------------------------- ورجل من كندة------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقا----------ل الكندي هي ارضي -----------في يدي ازرعها ل-------يس له فيها ح-------------ق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال----------- يا رسول الله ان الرجل---------- فاجر-------- لا يبالي علي ما حلف عليه---------------- وليس يتورع من شء فق---------ال ليس لك منه الا ذلك------------------------------------- فانطلق--------------- لي-------------------حلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر اما--------------------- لءن حلف علي ماله--------------- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	1278	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4183	false	6918278368184541233	53	215	269	1010	1444	300	علقمة بن واءل رضي الله عنه اي ابن حجر الحضرمي وقد سبق ذكره قال جاء رجل من حضرموت بسكون الضاد والواو بين فتحات ومر تحقيقه وهو موضع من اقصي اليمن ورجل من كندة بكسر فسكون ابو قبيلة من اليمين الي النبي------------------- فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي اي بالغصب والتعدي قال الكندي هي ارضي اي ملك لي وفي يدي اي وتحت تصرفي ليس له فيها حق اي من الحقوق فقال------------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال اي الحضرمي يا رسول الله ان الرجل اي الكندي فاجر اي كاذب لا يبالي علي ما حلف عليه صفة كاشفة لفاجر وليس يتورع من شء اي مع هذا قال ليس لك منه الا ذلك وفي نسخة الا ذاك اي ما ذكر من اليمين فانطلق اي فذهب الكندي ليحلف اي علي قصد ان يحلف فقال رسول الله------------------- لما ادبر اي حين ولي علي هذا القصد لءن حلف علي ماله اي مال الحضرمي لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	4183	-8483509445713126499	383	527.0	297	807	47.4597282409668	68	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1283	true	6638024515845080043	237	286	1122	1346	1413	300	عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم---------------------------------------------------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك عل-------------------ي الذي تالم-------- من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالل---------------------ه وقدر---------------ته من شر ما اجد------------ واحاذر	1283	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1851	false	-1053719798969612949	195	268	1000	1337	1494	300	عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله------------------- وجعا يجده في جسده اي في بدنه ويءخذ منه ندب شكاية ما بالانسان لمن يتبرك به رجاء لبركة دعاءه فقال له رسول الله ضع امر من الو------ضع يدك علي الذي اي علي الموضع الذي يالم اي يوجع من جسدك وقل ب-سم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله اي بغلبته وعظمته وقدرته اي بحوله وقوته من شر ما اجد اي من الوجع واحاذر	1851	-8483509445713126499	172	250.5	132	363	47.38291931152344	33	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1285	true	-8077593849229658602	217	289	1071	1440	1501	300	نسي-نا كثيرا قال ابو بكر------------------------ فوالله انا لنلقي-------- مثل هذا--------------------------------------------------------- فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله وما ذاك ---------------------قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لو تدومون ---------------------علي ما تكونون عندي	1285	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2622	false	7908554886492111258	178	292	959	1520	1557	300	نسيانا كثيرا قال ابو بكر اذا قلت ذلك وذكرت بيانه فوالله انا لنلقي اي كانا مثل هذا اي من التفاوت في الحال لما تقرر من تاثير صحبة اهل الكمال فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله------------------- فقلت نافق حنظلة يا رسول الله -قال رسول الله وما ذاك اي وما سبب ذلك القول قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد -الضيعات نسينا كثيرا -قال الطيبي اي كثيرا مما ذكرتنا به او نسيانا كثيرا كانا ما سمعنا منك شيءا قط وهذا انسب بقوله راي عين فقال رسول الله والذي نفسي بيده لو تدومون اي في حال غيبتكم عني علي ما تكونون عندي	2622	-8483509445713126499	322	524.5	258	583	55.23155975341797	53	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1287	true	-7804588922412733908	128	173	652	867	1492	300	لي جارية ترعي غنما قبل احد---------------------------------------------------------------- والجوانية---------------------------- فاطلعت-------------------------------- ذات يوم-------------------------------------- فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمها----------------------------------------------------------------------------------------- وانا رجل من بني ادم اسف------------------------------ كما ياسفون --------------------------------------------------------لكن صككتها صك---------------ة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعظم ----------------ذلك علي------------------------------------------------------------ --------------قلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	1287	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3668	false	-7449249630792612767	108	235	548	1186	1557	300	لي جارية ترعي غنما قبل احد بكسر القاف وفتح الباء اي جانبه واحد بضمتين جبل معروف في المدينة والجوانية بتشديد الواو وموضع قريب احد فاطلعت بتشديد الطاء اي اشرفت علي الغنم ذات يوم اي يوما من الايام او نهارا وذات زاءدة فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمنا اذا للمفاجاة واللام في الذءب للعهدية الذهنية نحو قوله تعالي 16 اذ هما في الغار التوبة 40 وانا رجل من بني ادم اسف بهمزة ممدودة وفتح سين اي اغضب كما ياسفون لكن اي واردت ان اضربها ضربا شديدا علي ما هو مقتضي الغضب لكن صككتها صكة اي لطمتها لطمة فاتيت رسول الله------------------- فعظم بالتشديد والفتح ذلك علي اي كبر النبي ذلك الامر او الضرب علي وفي نسخة بالتخفيف والضم قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	3668	-8483509445713126499	195	253.0	154	657	29.68036460876465	30	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1287	true	-7804588922412733908	238	294	1190	1455	1492	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا قال فقلت له يا رسول الله غفر الله لك قال ولك قال فقلت له استغفر لك رسول الله قال نعم ولك ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمءمنين محمد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه	1287	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6296	false	5838725978120842352	236	289	1243	1503	1563	300	قال رايت النبي------------------- واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شك في اللفظ واتحاد في المعني او اختلاف في المراد وقد جاء في رواية ابي داوود والحاكم عن ابن عباس انه كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز والثريد من الحيس ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه	6296	-8483509445713126499	108	54.0	85	417	25.899280548095703	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1295	true	7039730292601724092	99	194	509	964	1495	300	فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها او التارك لها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجك فعسي الله ان	1295	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3019	false	1289752774025853816	168	216	865	1092	1520	300	يقول من لم يكن -----معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا فبكت فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ما يبكيك فذكرت له ما- سمعته وانها بسببه -منعت العمرة لحيضها فقال ------------------لا يض-رك انما انت------ من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجك رواه الشيخان	3019	-8483509445713126499	183	281.5	140	455	40.21977996826172	34	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1296	true	924332286168947486	54	91	257	438	1500	300	فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل---------------- الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل با-----------------------لحج واترك العمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففعلت ذلك حتي قضيت حجتي فبعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر	1296	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3036	false	338359119621951366	50	145	238	732	1563	300	فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل اي لم احرم اولا الا بعمرة فامرني النبي -------------------ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج اي امرني ان احرم بالحج واترك العمرة اي ارفضها قال ابن الملك رحمه الله اي امرني ان اخرج من احرام العمرة واتركها باستباحة المحظورات من التمشيط وغيره لعدم القدرة علي الاتيان بافعالها بسبب الحيض وقال الطيبي رحمه الله اي امرني ان اخرج من احرام العمرة واستبيح محظورات الاحرام واحرم بعد ذلك بالحج فاذا فرغت منه احرم بالعمرة اي قضاء وهذا ظاهر ففعلت ----حتي قضيت حجي --بعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر	3036	-8483509445713126499	154	255.0	123	519	29.672447204589844	27	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1298	true	1479967714022639826	77	132	359	616	1423	300	عن عاءشة----- قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربع خلون-------- من ذي الحجة او خمس-------------------------- فدخل علي وهو غضبان-------------------------------------------------------------------------------- فقلت من اغضبك------------- ادخله الله الن--------------ار قال او ما شعر--------------ت اني امرت الناس--------- بامر------------- فاذا --------هم يترددون----------------------------------------------------------------------------- ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه--------------------------- ثم احل---------- كما حلوا	1298	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3043	false	-982847308424163309	97	214	439	981	1386	300	عن عاءشة انها قالت قدم رسول الله------------------- لاربع اي ليال مضين من ذي الحجة او خمس شك منها او من الراوي عنها فدخل علي وهو غضبان اي ملان من الغضب حين تاخر بعض اصحابه في فسخ الحج الي العمر لاحدي العلل المشتهرة فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار دعاء او اخبار قال او ما شعرت اي او ما عملت اني امرت الناس اي بعضهم بامر وهو فسخ الحج فاذاهم اي بعضهم يترددون اي في طاعة الامر ومسارعته او في ان هذه الا طاعة هل هي نقصان بالنسبة الي حجهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه اي الهدي بمكة او في الطريق ثم احل اي بالفسخ كما حلوا	3043	-8483509445713126499	233	331.5	183	561	41.53297805786133	38	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1309	true	8493658170852727489	210	288	1003	1369	1426	300	عروة بن الزبير لعاءشة الم تري الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت فقال الم تسمعي الي قول فاطمة فقالت اما انه لا خير لها في ذكر ذاك ولمسلم في حديث شعبة عن عبد الرحمن عن ابيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة انها قالت ما لفاطمة خير ان تذكر هذا تعني قولها لا سكني ولا نفقة وللبخاري في حديث محمد بن بشار ان عاءشة قالت ما لفاطمة الا تتقي الله----- في قولها لا سكني ولا نفقة	1309	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3709	false	8073542296010390618	111	187	592	980	1524	300	عروة انه قال-- لعاءشة الا تري الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت فقلت الم تسمعي الي قول فاطمة فقالت اما انه لا خير لها في ذلك فهذا غاية الانكار حيث نفت الخبر بالكلية وكانت عاءشة رضي الله عنها اعلم باحوال النساء فقد كن ياتين منزلها ويستفتين منه عليه الصلاة والسلام وكثر وتكرر وفي صحيح البخاري عن عاءشة انها قالت لفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------طمة الا تتقي الله تعني في قولها لا سكني ولا نفقة	3709	-8483509445713126499	204	353.5	158	491	41.5478630065918	38	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1314	true	-7589606050331631970	248	300	1186	1445	1445	300	مسروق بن الاجدع انه اتي عاءشة فقال---- يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب وقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه-	1314	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3106	false	4191492582775462559	5	52	31	265	1427	300	مسروق---------- انه اتي عاءشة فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويحلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنة- فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله------------------- فيبعث هديه	3106	-8483509445713126499	226	411.0	181	264	85.60606384277344	41	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1315	true	1664419079143597237	0	129	0	592	1406	300	الي الكعبة فما يحرم عليه شء مما حل للرجل من اهله حتي يرجع الناس وحديث ابي نعيم عن زكريا بن ابي زاءدة مختصر قالت فتلت لهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني القلاءد قبل ان يحرم واخرجا ايضا من حديث عبيد الله بن ابي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة ان عبيد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه وقد بعثت بهديي فاكتبي الي بامرك قالت عمرة قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1315	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3106	false	4191492582775462559	52	111	265	528	1427	300	الي الكعبة فما يحرم عليه ما ا---حل للرجل من اهله حتي يرجع الناس ا ه وفي الصحيحين عن ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج فقا-------------------------------------------------------لت عاءشة ليس كما قال--------- انا قتلت قلاءد هدي رسول الله------------------- بيدي ثم قلدها----- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم عليه---------------------------- شء احله الله له حتي نحر الهدي	3106	-8483509445713126499	232	383.0	178	592	39.18918991088867	49	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1334	true	2664640324922657118	192	214	923	1047	1463	300	قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده--------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلموه فكلم رسول الله	1334	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4048	false	-3455220897716154013	100	134	525	729	1556	300	قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده وانما ذكرت الجحود لتعريفها والا فالقطع كان لسرقتها كما في الحديث السابق المتفق عليه فالتقدير فسرقت فامر النبي------------------- بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلموه فكلم رسول الله	4048	-8483509445713126499	105	186.0	87	223	47.085201263427734	17	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1342	true	-5522932721492977364	120	175	600	866	1492	300	سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد------- فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ولم يذكر ابو الطاهر ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات	1342	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1804	false	-7861334288362025742	208	255	1062	1291	1508	300	سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد---------------------------------- ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات واربع سجدات	1804	-8483509445713126499	217	376.5	172	274	79.19708251953125	41	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1345	true	-4088097822812217422	86	215	420	1030	1439	300	عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيته منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد يا ليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله--- سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك فما شءت ان شءت--- اطبقت عليهم الاخشبين فق-----------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	1345	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5628	false	-8808485032237815767	0	130	0	622	1472	300	عليك يوم ا----شد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت- منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد يا-ليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد-----اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك-------- ان شءت ان اطبق -عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي------------------- بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5628	-8483509445713126499	553	1019.0	437	671	82.414306640625	107	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1345	true	-4088097822812217422	130	191	616	913	1439	300	بقرن الثعالب-------------------------- فرفعت راسي فاذ-------------------------------------------------ا بسحابة قد اظلتني----------------------- فنظرت فاذا فيها-------------- جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك----------- وما ردوا عليك وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- بعث ا-------------ليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناد-------------اني ملك الجبال--------------------------------- فسلم علي---------------------- ثم قال يا محمد ان الله--- سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك فما شءت-------------- ان شءت	1345	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6368	false	-2315699097138391973	153	276	752	1361	1482	300	وقرن الثعالب جبل بعينه بين مكة والطاءف فرفعت راسي اي الي السماء لانها قبلة الدعاء ومهبط الرجاء فاذا انا بسحابة قد اظلتني اي بالزيادة علي العادة فنظرت فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك اي قولك اياهم وما ردوا عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني ملك الجبال اي بنحو يا ايها النبي او يا محمد فسلم علي اي تسليم تعظيم وتكريم ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك اي بشانك او بما تريده ان شءت	6368	-8483509445713126499	275	418.0	216	612	44.93463897705078	45	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1350	true	-2090146642614318542	105	142	526	713	1472	300	عليه وسل----------م يعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغداة جاء---- مكانه الذي اعتكف فيه قال فاستاذنته عاءشة-------------- ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت---- قبة وسمعت زينب بها فضربت ----قبة اخري فلما انصرف	1350	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2434	false	1407718062547597756	258	300	1340	1554	1554	300	عليه الصلاة والسلام يعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغدوة جاء الي مكانه الذي اعتكف فيه---- فاستاذنته عاءشة رضي الله عنها ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت فيه قبة فسمعت زينب---- فضربت فيه قبة اخري فلما انصرف-	2434	-8483509445713126499	173	284.0	139	223	77.57847595214844	28	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1350	true	-2090146642614318542	148	235	742	1163	1472	300	من الغداة ابصر اربع قبات فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر-- من شوال وفي حديث ابي معاوية كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه ثم ذكر نحوه الي ان قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر نظر فاذا الاخبية فقال البر تردن فامر بخباءه فقوض وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتي اعتكف في العشر الاول من شوال	1350	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2435	false	8578260564778362154	0	45	0	226	1541	300	من الغدوة ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعو----------ها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في احد العشرين من شوال وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر بخباءه فقوض وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتي اعتكف ال---عشر الاول من شوال	2435	-8483509445713126499	213	394.5	168	423	50.354610443115234	38	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1351	true	-6032493948986031626	0	71	0	341	1459	300	مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فلما نزل به-------------------------------- وراسه علي فخذي-------------------- غشي عليه-------- ثم افاق فاشخص------- بصره الي السقف-------------------------- ثم قال اللهم الرفيق الا--------------------------------علي قلت---------------------- اذن لا يختارنا ق-------------الت وعرفت ---------انه- الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح----------------------------------------------------------------- في قوله انه لن ي-----------------قبض نبي قط---------------------------------- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها -رسول الله صلي الله عليه وس-------لم اللهم الرفيق الاعلي	1351	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6548	false	-7256499319600345568	7	134	35	655	1494	300	مقعده في ال-------عقبي قالت عاءشة فلما نزل اي الموت يعني علاماته به اي بالنبي وراسه علي فخذي حال وجواب لما قولها غشي عليه اي اغمي ثم افاق فاشخص اي رفع بصره الي السقف اي فانه جهة السموات العلي ثم قال اللهم الرفيق الاعلي اي اختار او اسالك الرفيق الاعلي قلت اذا بالتنوين وفي نسخة اذن لا يختارنا بالرفع وينصب قالت وعرفت انه اي هذا هو الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح قال الطيبي اي ان هذا القول اشارة الي الحديث الذي قال في حال صحته في قوله انه لن يقبض وفي نسخة لم يقبض نبي قط وهو يءيد النسخة لكنه اراد به ابدا حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكان----- اخر كلمة تكلم بها النبي قوله ---بالنصب وفي نسخة بالرفع اللهم الرفيق الاعلي	6548	-8483509445713126499	299	433.0	233	635	47.086612701416016	47	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1354	true	-6545082632338080395	80	168	390	802	1436	300	سعد فقال ابن اخي عهد الي فيه فقال -عبد ابن زمعة اخي -----------------وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي فقال سعد يا رسول الله---- ابن اخي ----------قد كان عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة---- اخي وابن وليدة ا-بي ولد علي فراشه وفي رواية الليث فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد ابن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه	1354	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3686	false	-2794942547536361928	143	211	690	999	1428	300	سعد ------بن ابي------------ وقاص وعبد -بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة ف-------------------------------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي-------- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول--- الله ولد علي فراش ابي------------- فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال------------------------- هو لك يا عبد -بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر و---------------------احتجبي منه	3686	-8483509445713126499	243	305.5	187	449	54.12026596069336	39	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1360	true	6039882942967100759	77	117	395	580	1422	300	عن عاءشة انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين---- او اربعين اية ثم ركع وفي ------حديث	1360	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1446	false	-684637584379204390	75	111	377	541	1468	300	عن عاءشة ا------------نها لم تر رسول الله------------------- يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع ففي هذا الحديث	1446	-8483509445713126499	153	276.5	119	195	78.46154022216797	30	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1363	true	-3827970510826488471	5	49	21	247	1455	300	-عن عاءشة قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر بعض نساء---------ه كنيسة راتها بارض الحبشة------------------ يقال لها---------------- مارية-------------------------- وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة و-----------------------------ذكرتا من حسنها--------------- وتصا---------------وير فيها فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه-------------------------- فقال اولءك شرار	1363	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4900	false	7048200087931371756	47	114	248	597	1533	300	وعن عاءشة قالت لما اشتكي النبي اي مرض------------ ذكر بعض نساءه اي زواجه كنيسة وهي معبد اليهود والنصاري معرب كنيشت يقال لها اي لتلك الكنيسة مارية ولعلها معرب ما روءي مثلها وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة اي وراتاها فيها وتعجبتا منها فذكرتا من حسنها اي حسن المارية وتصاوير اي وحسن تصاوير فيها فرفع اي النبي-------------------- راسه اي من كمال الغيرة الالهية فقال اولءك بكسر	4900	-8483509445713126499	160	188.0	126	381	41.9947509765625	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1367	true	-8782111486021759190	107	237	529	1148	1437	300	عمر صل بالناس---- فقال--- عمر انت احق بذلك---------------------------------------------------------- فصلي بهم ابو بكر في تلك الايام----------------------------------------- ثم ان رسول الله وجد من ن-----------------فسه خفة ف----------------------------------------خرج بين رجلين احدهما العباس--------------------- لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب------- ليتاخر فاوما-------- اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد ق-ال عبيد الله---------- فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت ا---لا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض النبي صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------ال هات---------------------- فعرضت--------------------- حديثها عليه فما انكر من--------------------ه شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه قال اسمت لك الر----------------------------------------------------------------------------------------جل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي	1367	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1431	false	-3881443546246409341	9	219	40	1051	1435	300	عمر اقوي قلبا منه فقال له عمر انت احق بذلك اي في نفس الامر او لاختصاصه بالامر الذي يترتب عليه الامور فصلي---- ابو بكر تل---ك الايام اي ايام المرض كلها من الصلوات السبعة عشر ثم ان النبي---- وجد من نفسه وفي نسخة في نفسه خفة اي من المرض وقوة علي الخروج الي الجماعة وخرج بين رجلين احدهما العباس والاخر علي كما سياتي لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب اي شرع ليتاخر فاوما اي اشار اليه النبي ب------------------ان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي -------------------------------------------------------------------------------------بكر والنبي------------------- قاعد وقال عبيد الله اي الراوي فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض -----رسول الله اي وعن صلاته في تلك الحالة وانما اقتصر علي الاول لانه المقصود بالسءال قال هات مفرد هاتوا بمعني احضر فعرضت عليه اي علي ابن عباس حديثها----- فما انكر اي عليه منه اي مما ذكره شيءا مصدر اي ما انكر شيءا من الانكار فهو مفعول مطلق كذا ذكره ابن حجر والاظهر ان يكون مفعولا به اي ما انكر شيءا من الاشياء غير انه قال اسمت لك الرجل اي الا هذا الانكار والمعني الا انه انكر عدم تسميتها لمن مع العباس حيث قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قيل كانه انكر علي	1431	-8483509445713126499	423	589.0	329	1160	36.465518951416016	70	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1367	true	-8782111486021759190	245	285	1188	1368	1437	300	ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا --------غدا اين انا غدا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد يوم عاءشة ف--------------------------------------------------------اذن --------------------------------------------------------------------له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	1367	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3591	false	3864117145626555359	72	150	358	746	1495	300	اي-- عن عاءشة ان رسول الله------------------- كان يسال في مرضه الذي مات فيه----- اين انا اي اكون غدا اين انا غدا والتكرير لتاكيد ارادة البيان يريد اي بهذا السءال يوم عاءشة اي لزيادة محبتها قال الطيبي رحمه الله قوله يريد يوم عاءشة تفسير لقوله اين انا غدا فكان الاستفهام استءذان منهن لان ياذن له ان يكون عند عاءشة ويدل عليه قوله فاذن بالتخفيف وفي نسخة بالتشديد له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	3591	-8483509445713126499	151	202.5	116	414	36.47343063354492	30	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1368	true	-4592176357889448236	197	219	960	1072	1458	300	ابيه عن عاءشة قالت مات النبي صلي الله عليه وسلم وانه لبين حاقنتي وذاقنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي	1368	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1857	false	-8751573007906608563	117	160	575	818	1550	300	اي-- عن عاءشة قالت مات النبي -------------------------بين حاقنتي وذاقنتي بكسر القاف فيهما قال التوربشتي الحاقنة الوهدة المنخفضة بين الترقوتين والذاقنة الذقن وقيل طرف الحلقوم وقيل ما يناله الذقن من الصدر والمعني انه توفي مستندا الي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي	1857	-8483509445713126499	84	135.0	67	270	31.11111068725586	14	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1369	true	7770924259319515563	157	193	763	942	1470	300	فقلت اخذه لك------- فاشار براسه ان نعم----------------- فتناولته----------------------------------- فاشتد---------- عليه--------------------------- فقلت الي----------------------نه لك فاشار براسه ان نعم فلينته----------------------------------- فامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبين يديه ركوة او علبة شك الراوي فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح به-ا وجهه	1369	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6542	false	-2035948403301336975	3	92	16	476	1592	300	فقلت اخذه لك اي منه فاشار براسه ان نعم اي نعم فان مفسرة فتناولته اي اخذته منه وناولته اليه فاستعمله فاشتد اي السواك عليه اي لانه شديد وقلت وفي نسخة فقلت الينه لك بتشديد الياء المكسورة فاشار براسه ان نعم فلينته اي لينت السواك بريقي واعطيته النبي فامره علي اسنانه بتشديد الراء ماض من الامرار والمعني فاجتمع الريقان في حلقي وكذا في حلقه عند موته وفيه ايماء الي رضاه عنها حتي عند انقطاع حياته وبين يديه ركوة اي ظرف----------- فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه	6542	-8483509445713126499	159	219.0	126	471	33.75796127319336	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1389	true	2998032243617070555	116	147	554	716	1432	300	عاءشة-------------------- قالت كان رجال من الاعراب جفاة-------- ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه متي الساعة----------------------------------------------------------------- فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدرك-------------------------------ه الهرم------------------ حتي تقوم عليكم ساعتكم	1389	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5968	false	-3991862761079155277	48	101	247	531	1586	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رجال من الاعراب اي اهل البدو ياتون النبي------------------- فيسالونه -عن الساعة الظاهر ان سءالهم عن الساعة الكبري فالجواب الاتي علي اسلوب الحكيم فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه بالرفع وقيل بالجزم اي لا يلحقه الهرم بفتحتين وهو الكبر حتي تقوم عليكم ساعتكم	5968	-8483509445713126499	136	191.5	109	304	44.73684310913086	21	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1391	true	-2512419352154714233	128	189	657	950	1465	300	عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلوي- وكان اذا انصرف من العصر دخل علي بعض نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر مما---- يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	1391	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6648	false	-868125201888459259	91	156	484	798	1534	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي---- نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	288	538.0	228	318	90.5660400390625	56	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1393	true	4964550717883041859	252	299	1209	1439	1441	300	الله ودعاه ثم قال اشعر---------ت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما----- استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال------------------- جاءني رجلان ف-----------------------جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم ق------------------ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل --------------------------------قال مطبوب قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي	1393	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6462	false	2074860886827064376	134	222	694	1122	1516	300	الله تعالي ثم قال اشعرت اي اعلمت يا عاءشة ان الله قد افتاني اي بين لي استفتيته اي فيما طلبت بيان الامر منه وكشفه عنه ثم بينه بقوله جاءني رجلان اي ملكان علي صورة رجلين جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي وفي نسخة بالتثنية ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل اي ما سبب تعبه الذي بمنزلة وجعه قال مطبوب اي هو مسحور يقال طب الرجل اذا سحر فكنوا بالطب عن السحر كما كنوا بالسليم علي اللديغ قال اي الاخر ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي	6462	-8483509445713126499	185	269.5	144	428	43.224300384521484	31	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1397	true	7760281451601673415	128	182	609	865	1458	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة -------------الا عاءش----------------------------------------------------------------------------------------ة قالت فقلت--------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوب الي الله من ا--------------------ذاك يا رسول الله ثم انهن--------------- دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل---------نها الي رسول الله تقول ان نساءك يسالنك العدل في بنت ابي بكر- فكلمته ----------------------------------------فقال يا بنية ----------------------الا تحبين ما احب فقالت بلي	1397	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6813	false	-7242448064552777905	15	129	65	604	1549	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة اي لحاف زوجة الا عاءشة قال الطيبي الا بمعني غير اي امراة غير عاءشة اه والمعني الا في ثوب عاءشة ففي كتاب الخميس قالت عاءشة نزلت انك لا تهدي من احببت القصص 56 وانا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اللحاف قالت اي ام سلمة اتوب الي الله من اذاك اي مما يجر الي اذاك يا رسول الله ثم انهن اي حزب ام سلمة دعون فاطمة اي طلبنها----------------------- فارسلن اي فبعثنها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لتكلمه في هذه القضية فكلمته ولعلها ما اطلعت علي قصة ام سلمة السابقة فقال يا بنية تصغير للشفقة والمرحمة الا تحبين ما احب ق-الت بلي	6813	-8483509445713126499	180	247.0	139	563	31.971580505371094	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1402	true	-5762360090162847288	24	98	121	487	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم عنده لم يغادر منهن واحدة فاقبلت فاطمة تمشي ما تخطء مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم-----------------ا راها رحب بها وقال مرحبا بابنتي ثم اجلسها--------------------------------------------- عن يمينه او عن شماله ثم ساره-------------------------------------------ا فبكت بكاء شديدا فلما راي--------------------------------------------------------------------- جزعها سارها الثان-------------------------------------------------------ية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	1402	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6759	false	-8163271829678255172	183	297	930	1502	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم اي شيءا كما في رواية فما للنفي والمعني------------ مشيتها ك--مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا قرب مرض موته فلما راها ---------قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها اي امرها بالجلوس عنده اي قريبا منه وفي رواية عن يمينه او عن شماله ثم سارها بتشديد الراء وفي رواية فسارها اي كلمها سرا فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها بضم فسكون وفي نسخة بفتحتين اي شدة حزنها وكثرة بكاءها وفي رواية جزعها سارها الثانية فاذا هي اي فاطمة تضحك اي تتبسم وتنبسط وتنشرح وفي رواية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	6759	-8483509445713126499	300	507.5	236	595	50.420169830322266	54	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1402	true	-5762360090162847288	98	169	487	818	1475	300	سالتها ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما كنت لافشي------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره قالت----------------------------------------------- فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت عز---------مت عليك بما لي ل--ك من الحق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-------------------------------------------------------------------------------الت اما الان فنعم ---------------------اما حينما سارني في----------------------------------------- المرة الاولي ف----اخبرني ان جبريل كان ي------------------عارضه القران في كل سنة مرة او	1402	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6760	false	-3783094639007026328	21	162	112	809	1520	300	سالتها ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما كنت لافشي من الافشاء اي اذيع واظهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره بكسر السين اي ما اخفاه لانه لو اراد افشاءه لما اسره فلما توفي----------------------------- قلت عزمت اي اقسمت عليك بما لي عليك من الحق اي من نسبة الامومية الثانية او الاخوة او المحبة الصادقة والمودة السابقة فما موصولة لما بفتح لام وتشديد ميم اي الا اخبرتني وفي نسخة باشباع التاء وفي رواية لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطيبي يعني ما اطلب منك الا اخبارك اياي بما سارك ونحوه انشدك بالله الا فعلت قالت اما الان فنعم اي اخبرك وتفصيله هذا اما حين-- سارني في الامر الاول اي الموجب للحزن وفي رواية في المرة الاولي فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضني وفي رواية يعارضه القران--- كل سنة مرة اي	6760	-8483509445713126499	289	443.5	225	731	39.53488540649414	52	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1411	true	-7231797075179490510	141	226	684	1084	1443	300	المدينة ليلة فق----------ال ليت رجلا صالحا---------- من اصحابي يح-------------------رسني- الليلة قالت فبينا نحن كذلك سمعنا----------------------------------------------------------------------------------- خشخشة س--لاح فقال من هذا قال---- سعد بن ابي وقاص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء بك فقال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه---------------- فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام وفي حديث خالد بن مخلد قالت ارق النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فذكر نحوه وقال في اخره فنام النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1411	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6734	false	-5586433387875094660	24	124	123	621	1523	300	المدينة من بعض الغزوات فقال ليت رجلا صالحا وفي رواية من اصحابي يحرسني بضم الراء وفي رواية الليلة اي يحفظني بقية الليلة لانام مستريح الخاطر مطمءن القلب اذ سمعنا وفي رواية فسمعنا صوت سلاح بكسر اوله وفي رواية خشخشة السلاح فقال من هذا قال انا سعد قال--------------------------------------------- ما جاء بك -قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه وفي رواية احرسك فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية حتي سمعنا غطيطه متفق عليه وفي الرياض اخرجه مسلم والترمذي 6115 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6734	-8483509445713126499	204	193.0	158	659	30.95599365234375	37	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1451	true	-2496867705210003923	52	112	250	544	1444	300	العاشر- عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اقسم ا--لا يدخل علي ازواجه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة قالت ---------------لما مضت تسع وعشرون ليلة اعدهن دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ا--لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن ق-ال ان الشهر تسع وعشرون	1451	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3607	false	7297332150703774262	188	243	927	1198	1466	300	المعالم عن الزهري ان النبي -------------------اقسم ان لا يدخل علي نساء-ه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فلما مضت تسع وعشرون اع-----دهن دخل علي رسول الله فق------------------الت بدا-بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	3607	-8483509445713126499	232	402.0	183	315	73.65079498291016	42	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1455	true	-4101888670991611156	80	119	396	584	1454	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ادخلوا به المسجد حتي نصلي ع---------------------------ليه----------------------------- فانكر ذلك عليها----------------------------------------------- فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني ب---------يضاء في المسجد سهيل	1455	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1977	false	-6203045518634439491	39	121	207	613	1575	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص اي في قصره بالعقيق علي عشرة امثال من المدينة وحمل اليها علي اعناق الرجال ليدفن بالبقيع وذلك في امره معاوية قلت ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه اي سالت عاءشة ان يصلي عليه في المسجد لتصلي هي عليه ايضا فانكر ذلك عليها اي فابوا عليها وقالوا يصلي علي الميت في المسجد فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء اسم للام في المسجد سهيل	1977	-8483509445713126499	182	308.5	143	406	44.82758712768555	34	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1456	true	-6630873095087414123	194	242	954	1186	1456	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وسوي ثيابه	1456	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6670	false	1334489963129862382	176	296	864	1449	1466	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه قال النووي رحمه الله احتج به المالكية وغيرهم ممن يقول ليست الفخذ عورة ولا حجة فيه لانه شك الراوي في المكشوف هل هما الساقان ام الفخذان فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ قلت ويجوز ان يكون المراد بكشف الفخذ كشفه عما عليه من القميص لا من المءزر كما سياتي ما يشعر اليه من كلام عاءشة وهو الظاهر من احواله صلي الله عليه وسلم مع اله وصحبه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بعد ما كان مضطجعا وسوي ثيابه	6670	-8483509445713126499	232	440.0	184	585	39.658119201660156	46	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1456	true	-6630873095087414123	252	286	1232	1391	1456	300	فلما خرج------ قالت عاءشة دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تبال ثم د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل عمر فلم تهتش له ولم تبال- ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة	1456	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6671	false	-3647106342481687139	39	111	202	567	1587	300	فلما خرج القوم قالت عاءشة دخل ابو بكر فلم تهتش له بتشديد الشين اي لم تتحرك لاجله وفي شرح مسلم الهشاشة البشاشة وطلاقة الوجه وحسن الالتقاء ولم تباله اي ابا بكر وفي نسخة بهاء السكت ففي القاموس ما اباليه مبالاة اي ما اكترث والمعني ثبت علي اضطجاعك وعدم جمع ثيابك ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة	6671	-8483509445713126499	146	246.0	115	365	40.0	28	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1457	true	-6160038542208372878	115	147	556	713	1433	300	عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار------------------ حتي تعبد--------------------- اللات---------- والعزي------------------------------ فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن-------------------------------------------------------------------------------------------------- حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله	1457	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5972	false	-1690893451653973977	54	116	284	599	1530	300	عاءشة قالت سمعت رسول الله------------------- يقول لا يذهب الليل والنهار اي لا تقوم الساعة حتي يعبد بالتذكير وجوز تانيثه اللات صنم لثقيف والعزي بضم عين فتشديد زاي صنم لغطفان فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن ان هي المخففة من المثقلة واللام هي الفارقة قال المظهر تقديره انه كنت لاظن يعني ان الشان كنت لاحسب حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله	5972	-8483509445713126499	137	196.5	109	334	41.01796340942383	23	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1457	true	-6160038542208372878	0	95	0	455	1433	300	استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراشه لا-بس مرط عاءشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحال- فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال لعاءشة اجمعي عليك ثيابك ---------------فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عاءشة يا رسول الله ما لي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان رجل حيي----------------------- واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحال ا---لا يبلغ الي في حاجته	1457	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6672	false	-7222008693345001961	171	268	905	1373	1526	300	استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراشه لا بس مرط عاءشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحالة فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال لعاءشة اجمعي علي- ثيابك يعني المرط قال فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عاءشة يا رسول الله ما-لي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال----------------------------- ان عثمان رجل حيي فعيل بمعني كثير الحياء واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ان لا يبلغ الي في حاجته	6672	-8483509445713126499	422	770.5	335	499	84.56913757324219	82	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1460	true	-8400521700492179168	35	65	178	324	1470	300	فقلت يا ام المءمنين انبء-----------يني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------------الت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق -نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران	1460	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1529	false	-4728561258451190450	77	114	370	561	1494	300	فقلت يا ام المءمنين انبءيني اي اخبريني عن خلق رسول الله بضم الخاء واللام ويسكن اي اخلاقه وشماءله وقال ابن الملك اي طبعه ومروته قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق رسول الله------------------- كان القران	1529	-8483509445713126499	107	156.5	84	210	50.9523811340332	19	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1460	true	-8400521700492179168	237	276	1169	1349	1470	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع------------------- عن قيام الليل صلي من النهار------------------------------------------------- ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	1460	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1531	false	-2808976301944581256	38	88	219	446	1472	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع اي منعه مرض او الم عن قيام الليل صلي ب--النهار اي في اوله ما بين طلوع الشمس الي الزوال لما تقدم ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله------------------- قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	1531	-8483509445713126499	158	276.0	124	248	63.709678649902344	32	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1464	true	1049001119083370116	0	31	0	155	1420	300	وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	1464	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1596	false	7701222071464166656	240	267	1227	1357	1496	300	وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او ------------امر بمعروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثل-ثماءة-------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	1596	-8483509445713126499	127	220.5	100	155	81.93548583984375	23	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1465	true	447098119436760030	31	69	162	339	1499	300	ب--- الحمد------------------------------------- لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راس--------------------------------------------ه ولم يصوب--------------------------------------------------------------ه ولكن بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من ال------------------------سجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا	1465	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1068	false	8175673705850207678	29	158	149	800	1582	300	بلفظ الحمد لله ا ه قلت الله اعلم بالمراد فدعواه لا تدفع الايراد وكان اذا ركع لم يشخص من باب الافعال او التفعيل اي لم يرفع راس اي عنقه ولم يصوبه بالتشديد لا غير والتصويب النزول من اعلي الي اسفل اي ولم ينزله ولكن قيل كان وجه الاستدراك بها ان نفي ذينك لا يقتضي البينية الاتية بل ربما اقتضي خلافها فبين ان المراد انه كان اذا ركع يكون ركوعه بين ذلك وهذه الهيءة مستحبة بالاجماع بين ذلك اي التشخيص والتصويب بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة ولتعدد ذا كما تقرر صح اضافة بين اليها ويلزم من تلك البينية استواء ظهره وعنقه كالصفحة وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة وفي نسخة عنقه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا	1068	-8483509445713126499	154	259.0	118	651	23.655914306640625	28	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1467	true	3130154396149676738	142	184	691	888	1437	300	معاذة العدوية انها سالت زوج النبي صلي الله عليه وسلم اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم------------------------------ فقلت لها من اي ايام الشهر ك-----------------------ان يصوم ق---------------------------------------------------------الت لم يكن ي----------------بالي من اي ايام الشهر يصوم	1467	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2377	false	-3661882473332461969	47	105	239	520	1502	300	معاذة العدوية انها سالت عاءشة----------------------- اكان رسول الله ي-------------------صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم اي وهذا اقل ما كان يقتصر عليه فقلت لها من اي ايام الشهر احتراز من ايام الاسبوع كان يصوم اي هذه الثلاثة من اولها او اوسطها واخرها متصلة او منفصلة قالت لم يكن يبالي اي يهتم للتعيين من اي ايام الشهر يصوم	2377	-8483509445713126499	143	216.0	110	323	44.27244567871094	27	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1468	true	4040918939437340999	264	292	1269	1400	1441	300	البيت مخنث فقال لعبد الله بن ابي امية اخي ام سلمة-------------------------- يا عبد الله ان فتح الله لكم غدا-------------------- الطاءف-------- فاني ادلك علي ابنة غيلان------------- فانها تقبل باربع	1468	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3499	false	-5262579582421358178	227	267	1195	1384	1560	300	ال----مخنث----- لعبد الله بن ابي امية اخي ام سلمة يدل او عطف بيان لعبد الله يا عبد الله ان فتح الله لكم هذا اي في زمن الاستقبال الطاءف اي حصنه فاني ادلك علي ابنة غيلان بفتح المعجمة فانها تقبل باربع	3499	-8483509445713126499	120	185.0	94	198	60.60606002807617	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1471	true	-5430204653736108972	0	74	0	391	1440	300	عنهما ثم رايته يصليهما حين صلي العص----------------------------------------------------------------------------------ر ثم دخل عندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي--- تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين--- الركعتين------------ واراك تصليهما فان اشار يبده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال------------------------------------------------ يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين بع-------د الظهر	1471	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1340	false	-6339445720825759413	68	157	346	781	1501	300	عنهما ثم رايته يصليهما ثم دخل اي النبي البيت او بيته وهو يحتمل انها راته صلاهما في المسجد ثم دخل البيت او في صفة الدار ثم دخل البيت--------------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت اي لها -----قولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر فيهما---------------------------------------------------------- قال اي للجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	239	353.0	191	546	43.772891998291016	40	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1472	true	3899310248661243000	211	265	1041	1295	1462	300	عثمان قال دخلت علي ام سلمة فاخرجت الينا شعرا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم مخضوبا وليس لعثمان بن عبد الله بن موهب عن ام سلمة في الصحيح غير هذا واخرجه ايضا تعليقا من رواية نصير بن ابي الاشعث عن ابن موهب ان ام سلمة ارته شعر النبي صلي الله عليه وسلم احمر	1472	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4876	false	-5778710015612334804	133	172	666	855	1533	300	عثمان---- دخلت علي ام سلمة فاخرجت الينا شعرا من شعر النبي------------------- مخضوبا قال ميرك وزاد ابن ماجه واحمد بالحناء والكتم ولابن سعد من طريق--------------------------- نصير بن ابي الاشعث عن ابن موهب ان ام سلمة ارته شعر رسول الله--------------- احمر	4876	-8483509445713126499	125	175.0	97	254	49.21259689331055	25	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1475	true	5133502613377622932	76	210	357	983	1422	300	اول بيت ه------------اجر الي رسول الله----- صلي الله عليه وسلم ثم اني قلت----------------------------------------ها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له فقلت ان لي بنتا وانا غيور فقال اما ابنتها فندعو الله ان يغنيها عنها وادعو الله ان يذهب بالغيرة وفي حديث عبد الله بن نمير فلما توفي ابو سلمة قلت من خير--- من----- ابي سلمة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عزم الله لي فقلتها قالت فتزوجت رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس لابن سفينة في الصحيح عن ام سلمة غير هذا 3461 السادس عن ابي سعيد قبيصة بن ذءيب الخزاعي عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا	1475	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1919	false	4787125736515885651	154	220	749	1069	1470	300	اهل بيت هاجر اي مع عياله الي رسول الله بناء علي المتابعة------ ثم اني قلتها اي كلمة الاسترجاع والدعاء المذكور بعدها فاخلف الله لي رسول الله اي بان جعلني زوجته وكان عوض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خير لي من زوجي ابي سلمة رواه م---------------------------------------------------------------------------------------سلم وابو داود والنساءي قاله ميرك 1619 وعنها ا------------------------------------------------ي عن ام سلمة قالت دخل رسول الله ع-------------------لي ابي سلمة وقد شق بصره بفتح الشين وفتح الراء- اذا	1919	-8483509445713126499	163	149.5	118	691	23.589000701904297	25	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1475	true	5133502613377622932	25	113	115	531	1422	300	ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له	1475	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3582	false	-5264747902855094849	57	112	282	548	1499	300	ام سلمة----- سمعت------------------ه عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول --------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة---------------------------------------------- ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله------------------------ فارسل الي----------------------------- حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له	3582	-8483509445713126499	253	422.5	199	426	59.389671325683594	53	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1479	true	3208796250220050004	226	270	1121	1324	1460	300	قال رايت في المنام كان في كفي----------------------------------------------------------- سرق----------------ة من حرير -------------لا ا----------------------هوي بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالح او ان عبد الله رجل صالح وللبخاري	1479	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6817	false	6358823567504240051	126	228	621	1123	1497	300	قال رايت في المنام كان بالتشديد علي التشبيه للملاحظة في التعبير في يدي وفي نسخة بالتثنية سرقة بفتحتين اي قطعة من حرير اي كاءنة منه لا اهوي بكسر الواو اي لا اقصد بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه اي تبلغني الي ذلك المكان مثل جناح الطاءر والباء للتعدية وقال الطيبي اي لا اريد الميل بها الي مكان في الجنة الا كانت مطيرة بي ومبلغة اياي الي تلك المنزلة فكانها لي مثل جناح الطير للطاءر فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالح او ان عبد الله رجل صالح قال شارح	6817	-8483509445713126499	184	300.5	141	502	36.653385162353516	36	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1480	true	6720211067834358309	136	216	664	1046	1460	300	فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عبد الله رجل صالح فقال نافع لم يزل بعد ذلك يكثر الصلاة ولمسلم من حديث حماد بن زيد عن ايوب رايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المنام كان في يدي قطعة استبرق وليس مكان من الجنة اريد الا طارت بي اليه فقصصته علي حفصة فقصته حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري عبد الله رجلا صالحا -قال	1480	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6817	false	6358823567504240051	203	276	1006	1361	1497	300	فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالح او--------- ان عبد الله رجل صالح----------------------------------------------------------------------------- قال شارح للمصابيح تاول هذا علي ان السرقة كانت ذات يده من العمل الصالح وبياض السرقة منبء عن خلوصه من الهوي وصفاءه عن كدر النفس اه ولعله مبني علي ان في الم--------------------------صابيح سرقة من حرير بيضاء والله اعلم متفق عليه قال ميرك ولفظ مس---------------------------------------------------------------لم اري عبد الله رجلا صالحا وقال	6817	-8483509445713126499	135	104.5	104	530	25.471698760986328	25	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1481	true	1409337628284060177	104	158	528	778	1477	300	مسلم 3473 الحديث الاول عن نافع قال لقي ابن عمر ابن صياد------- في بعض طرق المدينة فقال----------- له قولا اغضبه-------------------------- فانتفخ----------------------- حتي ملا---------------- السكة---------------------- فدخل ابن عمر علي حفصة ---------------------وقد بلغه-------------------------------ا فقالت له ي---------رحمك الله ------------------------------------------------------------------------ما ار------------------------------------دت من ابن صياد------------------------ اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما ي-------------------خرج من غضبة	1481	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5953	false	-7146411267956857908	42	158	236	772	1461	300	مسلم 5497 و------------عن نافع قال لقي ابن عمر ابن صياد اي راه في بعض طرق المدينة فقال اي ابن عمر له قولا اغضبه اي القول مجازا او ابن عمر فانتفخ اي صار ذا نفخ من الغضب حتي ملا اي جسده المنتفخ السكة بكسر فتشديد اي الطريق فدخل ابن عمر علي حفصة وهي اخته ام المءمنين وقد بلغها اي وقد وصل اليها ما جري بينهما فقالت له اي لاخيها رحمك الله جملة دعاءية دالة علي جواز مثلها للاحياء وان كان العرف الان علي خلاف ذلك ما اردت ما استفهام مفعول اردت اي اي شء قصدت من ابن صياد اي حيث اغضبته في الكلام اما علمت ان رسول الله ق-------------------ال انما يخرج اي الدجال حين يخرج من غضبة	5953	-8483509445713126499	213	273.0	165	567	37.566139221191406	33	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1491	true	2434900332395104292	185	228	876	1092	1438	300	زينب بنت ابي سلمة قالت توفي حميم لام حبيبة فدعت بصفرة فمسحت- بذراعيها وقالت انما اصنع هذا لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	1491	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3717	false	3604399939329078160	105	144	534	730	1512	300	زينب بنت ابي سلمة قالت توفي حميم لام حبيبة فدعت بطيب- فمسحته بذراعيها وقالت انما اصنع هذا لاني سمعت رسول لله-------------------- يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	3717	-8483509445713126499	190	352.0	151	217	87.55760192871094	36	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1492	true	6872086606653187908	225	280	1050	1314	1406	300	رضي الله عنها حديث واحد في صلاة الضحي 3503 من رواية ابن مرة مولي عقيل وقيل مولي ام هانء بنت ابي طالب------------------ قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره------------------ بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء	1492	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4390	false	-6044640607474747664	28	77	130	370	1466	300	رضي الله عنها بكسر نون وهمزة اسمها فاختة----------------------------- وقيل -------عاتكة بنت ابي طالب اسلمت عام فتح مكة قالت ذهبت الي رسول الله -------------------عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء	4390	-8483509445713126499	173	261.0	135	300	57.66666793823242	32	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1496	true	766386798388207884	222	263	1074	1260	1437	300	----------بقباء ثم اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضع-ه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه ف------كان اول شء دخل--- جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان	1496	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6863	false	-60141376615153817	117	157	605	789	1520	300	امه اسماء بقباء --وات-ت --به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ف--دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه وحنكه وكان اول شء دخل في جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ----------------دعا له وبرك عليه وكان	6863	-8483509445713126499	156	247.5	120	207	75.36231994628906	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1499	true	2800664255004842078	53	74	262	354	1494	300	اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل علي من ج--------------ناح ان تش------------------------------------بعت من زوجي غير الذي يعطيني	1499	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3606	false	494855986661219387	12	78	55	371	1551	300	اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة اي امراة اخري لزوجي وسميت ضرة اما لانها تضرها او تريد ضررها او اريد المبالغة كرجل عدل فان وجودها ضرر عندها واهل مكة يسمونها طبنة ولعلها من طبن كفرح فطن فانها فطينة بعيب صاحبتها فهل علي--- جناح اي اثم او باس ان تشبعت وفي نسخة بفتح الهمزة اي من ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني	3606	-8483509445713126499	87	148.0	67	319	27.272727966308594	17	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1501	true	-2463854807388095591	275	299	1383	1499	1503	300	قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان	1501	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6739	false	3089458017084000878	127	150	604	714	1480	300	قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل------ مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان	6739	-8483509445713126499	110	212.5	87	116	94.82758331298828	23	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1502	true	-330510146370051924	0	26	0	140	1476	300	المءودة -يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها -انا اكفيك مءن-تها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مء-نتها	1502	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6739	false	3089458017084000878	151	177	718	862	1480	300	المءودة ويقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها وانا اكفيك مءونتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها	6739	-8483509445713126499	139	260.0	113	144	96.52777862548828	22	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1503	true	-3659717101418319325	212	248	1049	1220	1460	300	ابي نوفل معاوية بن مسلم بن ابي عقرب ---------------------------------------------قال رايت عبد الله بن الزبير علي عقبة المدينة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فجعلت قريش تمر عليه------------------ والناس -------------------------------حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا	1503	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6587	false	-8371911175305065352	181	300	864	1445	1445	300	ابي نوفل معاوية بن مسلم قال المءلف سمع ابن عباس وابن عمر وروي عنه شعبة وابن جريج قال رايت عبد الله بن الزبير علي عقبة المدينة يريد علي عقبة مكة واقعة في طريق اهل المدينة حين ينزلون مكة وكان عبد الله بن الزبير مصلوبا هناك ولذا جعل له قبر في الحجون قريب العقبة لكنه غير ثابت وكذا قبور ساءر الصحابة في مقبرة مكة ليس لها محل معين علي وجه الصحة حتي تربة خديجة رضي الله عنها ايضا وانما بني عليها اعتمادا علي رءيا بعض الاولياء والله اعلم قال اي ابو نوفل فجعلت قريش تمر عليه اي علي ابن الزبير والناس اي وساءر الناس يمرون عليه ايضا حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا-	6587	-8483509445713126499	156	238.0	124	582	26.804122924804688	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1504	true	-2550252365182833494	16	53	82	267	1478	300	ثم ارسل ا----------لي امه اسماء بنت ابي بكر ف----------ابت ان تات-----------------------------------------------------يه فاعاد عليها الرسول------------------- لتاتيني----------------------------------- او لابعثن اليك من -------------------------يسحب-------------------ك بقرون---------------ك قا------------ل فابت وقالت والله لا اتي-----------------------ك حتي تبعث الي من يسحبني بقروني قا------------ل فقال---------- اروني سبتي	1504	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6589	false	3373914312293122253	97	182	480	908	1569	300	ثم ارسل اي الحجاج الي امه اسماء بنت ابي بكر اي يطلبها فابت ان تاتيه اي فامتنعت من الاتيان اليه والوقوف لديه والسلام عليه فاعاد عليها الرسول اي قاءلا علي لسانه لتاتيني بتشديد النون علي صيغة الخطاب لقوله او لابعثن اليك اي لارسلن الي اتيانك الي من يسحبك بفتح الحاء اي يجرك بقرونك اي بضفاءر شعرك قال اي ابو نوفل فابت وقالت والله لا اتيك بمد الهمزة اي لا اجيءك حتي تبعث الي من يسحبني بقروني قال اي ابو نوفل فقال اي الحجاج اروني سبتي	6589	-8483509445713126499	182	262.0	145	428	42.52336502075195	25	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1504	true	-2550252365182833494	58	115	293	583	1478	300	حتي دخل عليها------------- فقال كيف راي-----------------------------------------------------تني صنعت بعدو الله ق----------------------------------------------الت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك---------------------------- بلغني انك تقول---------------------------- يا ابن ذات النطاقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعام ابي بكر رضي الله عنه من الدواب------------------------------------------------------------------------------------------ واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه اما	1504	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6590	false	-8649380718483397899	14	186	81	1011	1596	300	حتي دخل عليها اي علي اسماء فقال كيف رايتني بكسر التاء وفي نسخة باشباع كسرتها اياه اي كيف وجدتني صنعت بعدو الله اراد به ابنها علي زعمه الفاسد واعتقاده الكاسد قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك والاسناد سيبي فيهما ثم قالت بلغني انك تقول له اي في حياته او بعد مماته يا ابن ذات النطاقين بكسر النون وهو ما تشد به المراة وسطها عند معاناة اوشغال لترفع به ثوبها وسميت بذلك لانها قطعت نطاقها نصفين عند مهاجرة رسول الله وشدت باحدهما قربته وبالاخر سفرته فسماها رسول الله يومءذ ذات النطاقين وقيل شدت باحدهما سفرته وبالاخر وسطها للشغل وكان الحجاج من خبثه حمل قوله في حقها ذات النطاقين علي الذم وانها خدامة وخراجة ولاجة تشد نطاقها للخدمة فكانها اسلمت انها ذات نطاقين ولكن نطاق ليس هذا شانه واليه الاشارة بقولها انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله------------------- وطعام ابي------------- بكر من الدواب متعلق بارفع اي اربط به سفرة طعامهما واعلقهما مرفوعة خشية من الدواب كالفارة والذرة ونحوهما واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه اما	6590	-8483509445713126499	254	378.5	204	962	26.4033260345459	42	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1507	true	239002223134755082	42	70	201	333	1444	300	قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان------------------ وابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهم-------------------------------------------- خطباني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما--------------------- ابو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه	1507	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3704	false	2046961644359690343	103	190	524	975	1529	300	قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان اي ابن حرب الاموي واباحهم بفتح فسكون قال المصنف هو عامر بن حذيفة العدوي القرشي وهو مشهور بكنيته وهو الذي طلب النبي انبجانيته في الصلاة قال النووي وهو غير ابي جهم المذكور في التميم وفي المرور بين يدي المصلي خطباءي قال النووي رحمه الله وفيه جواز التعريض بخطبة الباءن اقول ليس في هذا الحديث دلالة علي ذلك بل الظاهر ان الخطبة وقعت صريحا بعد العدة فقال----------------------------- اما بتشديد الميم للتفصيل ابو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقة	3704	-8483509445713126499	101	125.0	79	480	21.04166603088379	16	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1507	true	239002223134755082	176	211	834	1006	1444	300	ان ابا حفص بن المغيرة المخزومي طلقها ثلاثا ثم انطلق الي اليمن فقال لها اهله ليس لك علينا نفقة فانطلق خالد بن الوليد في نفر فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة	1507	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3707	false	-4266372777336698169	216	247	1060	1213	1485	300	ان ابا حفص بن المغيرة المخزومي طلقها ثلاثا ثم انطلق الي اليمن فقال لها اهله ليس لك علينا نفقة فانطلق خالد بن الوليد في نفر فاتوا رسول الله------------------- في بيت ميمونة	3707	-8483509445713126499	153	294.0	122	172	88.9534912109375	31	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1508	true	4167148583032134404	36	93	171	444	1487	300	ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب الي اليمن ف----ارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقه----- بقيت من -طلاقها فامر----------------------------------------------------------------ها الحارث بن هشام وعياش ابن ابي ربيعة بنفقة --------فقالا لها والله ما- لك نفقة الا ان تكوني حاملا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له قولهما فقال لا نفقة لك	1508	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3707	false	-4266372777336698169	116	181	580	900	1485	300	ان ابا-------- حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من تطليقها وعلي هذا فيحمل رواية الثلاث علي انه اوقع واحدة هي تمام الثلاث وامر لها الحارث بن هشام وعياش بن----- ربيعة بنفقة فسخطتها فقال----ا والله ليس لك نفقه الا ان تكوني حاملا فاتت البني------------------- فذكرت له قولهما فقال لا نفقة لك	3707	-8483509445713126499	216	336.5	168	356	60.674156188964844	38	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1508	true	4167148583032134404	130	194	628	958	1487	300	مروان----------- قبيصة بن---- ذءيب -يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان بيني وبينكم القران قال الله عز وجل-- لا تخرجوهن من بيوتهن--------------------------------------------------------------------------- الطلاق-- قالت هذه لمن كانت له مراجعة- فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	1508	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3708	false	838713801356433519	58	140	271	684	1456	300	مروان ارسل اليها قبيصة بن ابي ذءيب ليسالها عن الحديث ----------فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان بيني وبينكم القران قال الله تعالي 16 لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الي قوله 16 لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 قالت هذا لمن كانت له مراجعته فاي امر يحدث بعد ذلك--- فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	3708	-8483509445713126499	306	536.5	245	426	71.83098602294922	51	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1509	true	4979834472640893829	73	162	347	780	1447	300	عمارة بن زريق ايضا------- عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي-- فحصبه به وقال ويلك اتحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله و---سنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله عز وجل-- لا تخرجوهن من بيوتهن ---------ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة سورة الطلاق	1509	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms3708	false	838713801356433519	189	271	927	1327	1456	300	------بخلافه في صحيح مسلم عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله------------------- لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصباء فحصبه به وقال ويلك -تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا------------------- لقول امراة لا ندري------ حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي 16 لا تخرجوهن من بيوتهن الطلاق 1 ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحش-----ة الطلاق	3708	-8483509445713126499	354	619.5	279	456	77.63157653808594	66	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1512	true	3492736617608293562	58	95	288	466	1450	300	كثيرة الماء قال ان ماءها يوشك ان يذهب ق--------ال اخبر-ني عن عين زغر قالوا عن اي شانها تستخبر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل في العين------------------------------------------------------------- ماء-------------- وهل يزرع اهلها-------------------------------------------- بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	1512	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5931	false	1806931265488107905	0	111	0	567	1538	300	كثيرة الماء قال ان ماءها يوشك ان يذهب اي يفني قال اخبروني عن عين زغر بزاي فغين معجمتين فراء كزفر بلدة بالشام قليلة النبات قيل عدم صرفة للتعريف والتانيث لانه في الاصل اسم امراة ثم نقل يعني ليس تانيثه باعتبار البلدة والبقعة فانه قد يذكر مثله ويصرف باعتبار البلد والمكان وقد قال شارح هو موضع بالشام وقال النووي رحمه الله هي بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام هل في العين اي في عينه او تلك العين فاللام للعوض عن المضاف اليه او للعهد ماء اي كثير لقوله وهل يزرع اهلها اي اهل تلك العين او البلدة وهي الاظهر لقوله بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	5931	-8483509445713126499	150	224.5	117	567	26.455026626586914	26	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1512	true	3492736617608293562	103	141	505	673	1450	300	قد خرج من مكة ونزل بيثرب ق-------------------------ال اقاتلته العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظه------------ر علي من يلي---------ه من العرب فاطاعوه قال لهم قد كان ذلك قلنا نعم قال اما ان ذلك خير لهم	1512	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5931	false	1806931265488107905	224	265	1179	1364	1538	300	قد خرج من مكة ونزل بيثرب اي هاجر منها الي المدينة قال اقاتل-ه العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر اي غلب وظفر علي من يليه اي يقربه من العرب واطاعوه ق----------------------------ال اما ان ذلك خير لهم	5931	-8483509445713126499	137	240.0	106	214	64.01869201660156	25	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1512	true	3492736617608293562	143	186	683	907	1450	300	واني مخبركم عني---------------------- انا المسيح---------- واني ا---------وشك ان يءذن لي ب--الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في الاربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مكة وطي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة هما------------- محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة او وا-----حدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	1512	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms5932	false	-974003418089794979	93	216	477	1136	1548	300	واني مخبركم عني اني بكسر الهمزة وفتحه انا المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في --اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	213	317.0	170	661	32.22390365600586	29	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1518	true	6941519213068926998	183	267	871	1289	1465	300	زينب امراة عبد الله--------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء----------- ولو من حليكن قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد ----------وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة----------------------- فات----------ه فاساله----------------------------------------------------------- فان كان------------------- يجز--------------------------------------------------------------------------------ي عني -----------------------------والا----------------- صرفتها --------الي غيركم قالت ----------------قال لي عبد الله بل اءتيه انت قا-------------------------------------لت فانطلق---------ت فاذا امراة من الانصار------------------ بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------حاجتي حاجتها قالت------------------------------------------------------ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم القيت عليه المهابة	1518	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2255	false	-1308987645502119332	110	294	522	1446	1475	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله -------------------تصدقن يا معشر النساء اي جماعتهن ولو من حليكن بضم الحاء وكسرها وتشديد الياء جمع الحلي بفتح الحاء وسكون اللام كما في نسخة وهو ما يزين به من مصوغ المعدنيات او الحجارة قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد اي قليلها وان رسول الله -------------------قد امرنا بالصدقة اي باعطاءها او بالتصدق فاته اي فاحضره فاساله وفي نسخة فسله اي هل يجزءني ان اتصدق عليك وعلي اولادك ام لا فان كان ذلك اي التصدق عليك يجزي بفتح الياء وكسر الزاي اي يغني ويقضي وفي نسخة بضم الياء والهمزة في اخرها اي يكفي عني اي تصدقت عليكم واديتها اليكم والا اي وان لم تجزءني صرفتها اي عنكم الي غيركم اي من المستحقين قالت قال لي عبد الله بل اءتيه انت ولعل امتناعه لان سءاله ينبء عن الطمع قالت فانطلقت اي فذهبت فاذا امراة من الانصار اي واقفة او حاضرة بباب رسول الله المفهوم من حديث البزار ان المراد بالباب باب المسجد حاجتي حاجتها مبتدا وخبر اي عينها او تشبيه بليغ والاول ابلغ قالت اي زينب وكان رسول الله قد---------------- القيت عليه المهابة	2255	-8483509445713126499	331	441.0	263	978	33.844581604003906	50	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1518	true	6941519213068926998	267	294	1289	1439	1465	300	قالت-------- فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزي الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما	1518	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms2256	false	4461557262799894643	50	75	253	392	1537	300	قالت اي زينب فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله------------------- فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما	2256	-8483509445713126499	130	238.5	107	158	82.27848052978516	21	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1524	true	4656785054684456412	237	260	1108	1235	1431	300	الانصارية------------ قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم------------------------------ في رحال-------------------هم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي المرضي	1524	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms4342	false	783899093330644125	52	82	278	447	1575	300	الانصارية بايعت النبي قالت غزوت مع رسول الله------------------- سبع غزوات اخلفهم بضم اللام اي اقوم مقام الغزاة في رحالهم اي منازلهم ومتاعهم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي المرضي	4342	-8483509445713126499	108	178.5	89	188	57.446807861328125	16	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1525	true	455447244385284366	107	208	547	1047	1486	300	وكان فيها-------------- علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا سناه وفي حديث الحميدي عن سفيان قالت قدمت من ارض الحبشة وانا جويرية فكساني رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة لها اعلام فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده ويقول سناه سناه قال الحميدي وهو عبد الله بن الزبير يعني حسن حسن وفي حديث حبان بن موسي قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله ابن المبارك -------------------------------------------------------------------------------------وهي-------------------------------------------------------------- بالحبشي---------------ة حسنة ق------------------------------------------------------------------------الت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرن---------------------------------------ي ابي فقال رسول الله	1525	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms6298	false	8552461575585202399	183	277	939	1403	1527	300	وكان فيها اي في الخميصة علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا اي العلم او هذا الثوب سناه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ----حسن وهو بفتح السي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعملة فنون فالف فهاء السكت وفي نسخة بكسر السين وروي سنه بلا الف ونون خفيفة وروي بنون مشددة وهي بفتح اوله عند الجميع الا الفارسي فانه يكسرها وهي اي كلمة سناه بالحبشية اي بلغة الحبشة حسنة انثها باعتبار تانيث مبتدءة وهو هي وهو من كلام ام خالد او تفسير من غيرها قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي اي صاح علي وزجرني وهددني ونهاني عن ذلك فقال رسول الله	6298	-8483509445713126499	134	156.5	102	787	17.026683807373047	19	JK007065-ara1	JK007044-ara1
JK007065-ara1.ms1530	true	-3311800384381175165	240	283	1104	1314	1394	300	بنت حارثة بن النعمان قالت لقد كان تنورنا وتنور رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدا سنتين او سنة وبعض سنة ما اخذت ق-------------------------------------- والقران المجيد-------------- الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقراها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	1530	-8763520610646382961	JK007044-ara1.ms1710	false	6915174782068968217	246	281	1244	1409	1509	300	بنت حارثة بن النعمان قالت------------------------------------------------------------------------------ ما اخذت اي ما حفظت 16 ق صلي الله عليه وسلم 1764 والقران المجيد اي هذه السورة الا عن لسان رسول الله يقرء-------------------ها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	1710	-8483509445713126499	108	170.0	85	262	41.22137451171875	20	JK007065-ara1	JK007044-ara1