id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms863	false	-1890609948161545603	182	243	891	1204	1496	300	البخاري وغيره من حديث ابن عباس -------------------قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر الاية فمن عفي له من اخيه شء قال فالعفو ان يقبل ف------ي العمد الدية والاتباع بالمعروف ---------------ان يتبع الطالب ب--معروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فيما كتب علي من	863	3816272198317522842	Tafsir09085-ara1.ms092	true	194360601083566187	238	300	1236	1552	1552	300	البخاري عن----------- ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله------ لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي قوله-------- فمن عفي له من اخيه شء---- فالعفو ان تقبل الدية في العمد ف--------اتباع بالمعروف واداء اليه باحسان يتبع الطالب بالمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة م-ما كتب علي من-	92	-4268480567968619062	261	425.5	208	355	73.52112579345703	42	JK007064-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007064-ara1.ms336	false	-5713330103231083031	247	277	1208	1368	1477	300	سلمة بن الاكوع الثابت في الصحيحين وغيرهما قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد--------------- ان يفطر -يفتدي-------- حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها	336	3816272198317522842	Tafsir09085-ara1.ms105	true	6320494354782576271	100	133	486	647	1516	300	سلمة بن الاكوع انه----------------------- قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من شاء منا صام ومن شاء ان يفطر ويفتدي فعل ذلك حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها	105	-4268480567968619062	131	220.5	104	184	71.1956558227539	24	JK007064-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007064-ara1.ms336	false	-5713330103231083031	247	277	1208	1368	1477	300	سلمة بن الاكوع الثابت في الصحيحين وغيرهما قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر -------------يفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها	336	3816272198317522842	Tafsir09085-ara1.ms114	true	-5063890335301284392	269	296	1369	1503	1521	300	سلمة بن الاكوع انه----------------------- قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه---------------- كان من شاء منا صام ومن شاء افطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها	114	-4268480567968619062	107	176.0	85	173	61.84971237182617	18	JK007064-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007064-ara1.ms366	false	603519022264613869	46	91	225	442	1526	300	الكريم فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وهذه الامور لا تحل للحلال ولكنها مع الاحرام اغلظ واخرج الشيخان من حديث ابي هريرة قال سمعت رسول الله--- صلي الله عليه وسلم يقول من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه	366	3816272198317522842	Tafsir09085-ara1.ms143	true	-1024444997673714408	152	195	856	1054	1589	300	الحج-- فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وهذه كلها بنص الاية الكريمة روي البخاري في صحيحه عن------------------- ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه	143	-4268480567968619062	131	200.0	97	220	59.54545593261719	26	JK007064-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007064-ara1.ms461	false	846040032984804815	233	263	1232	1384	1574	300	ان لكم -من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في	461	3816272198317522842	Tafsir09085-ara1.ms183	true	3213657319085097610	272	300	1467	1610	1610	300	ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف----حقكم عليهن ا-----لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في-	183	-4268480567968619062	138	248.5	112	153	90.19607543945312	23	JK007064-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007064-ara1.ms354	false	-4633471317197106990	69	102	358	517	1552	300	من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت---------- نصرانيا او يهوديا وذلك لان الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا	354	3816272198317522842	Tafsir09085-ara1.ms239	true	7623854672126274393	209	240	1119	1268	1581	300	من ملك زادا وراحلة تبلغه---- بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصران----------يا وذلك -ان الله يقو-----ل في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا	239	-4268480567968619062	136	238.0	107	169	80.47337341308594	25	JK007064-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007064-ara1.ms424	false	-4290238944126108295	207	241	1015	1178	1516	300	قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم --بلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري ان ي-قيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شياه حتي اذا نزلت الاي--------ة الا علي	424	3816272198317522842	Tafsir09085-ara1.ms266	true	-823054098220757931	218	252	1150	1320	1566	300	قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي---- نزلت الاية الكريمة الا علي	266	-4268480567968619062	155	289.0	123	174	89.08045959472656	27	JK007064-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007064-ara1.ms103	false	-5968197946720031301	67	129	354	656	1476	300	من حديث جابر رضي الله عنه قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه----- هل تجدون له رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال	103	3816272198317522842	Tafsir09085-ara1.ms284	true	-8205997461542004916	74	136	389	690	1536	300	من حديث جابر رضي الله عنه قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبر--- بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال	284	-4268480567968619062	289	549.0	228	308	93.83116912841797	57	JK007064-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007064-ara1.ms708	false	6758420685694373197	59	105	295	514	1459	300	صلي الله عليه وسلم في سفر- فند 1 بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش 2 فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا ذكاة -الجنين ذكاة امه وذكاة	708	3816272198317522842	Tafsir09085-ara1.ms312	true	-3467922518533824963	0	43	0	210	1540	300	صلي الله عليه وسلم في سفره فند-- بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش-- فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا وقال مال---ك ذك---اته -ذكاة	312	-4268480567968619062	203	363.0	160	221	91.8552017211914	36	JK007064-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007064-ara1.ms833	false	-9048734475344668134	122	161	605	800	1475	300	عاءشة -في الصحيحين وغيرهما قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا وفي رواية لمسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- قال لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا	833	3816272198317522842	Tafsir09085-ara1.ms327	true	-7191101654265271658	72	129	334	591	1516	300	عاءشة رضي الله عنها انه--ا قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا ب ما روي عن ابن عمر-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنة ثلاثة دراهم ج ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا	327	-4268480567968619062	155	249.0	120	266	58.27067565917969	29	JK007064-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007064-ara1.ms816	false	-539573880597309697	0	125	0	634	1537	300	بكتاب الله وق------ال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله------ واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل ق-ال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد م-ءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمهما قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجمت قال-- ما-لك العسيف الاجير وفي ا-لبخا-ري وغيره من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	816	3816272198317522842	Tafsir09085-ara1.ms380	true	3261317839224445006	132	252	696	1319	1569	300	بكتاب الله تعالي فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله تعالي واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال---------- صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس------------- الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها----- فغدا عليها فاعترفت فامر بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجمت قالوا فامره برجمها ولم يقل له اجلدها ثم ارجمها ثانيا واستدلوا بفعل النبي صلي الله عليه وسلم	380	-4268480567968619062	550	962.0	438	656	83.84146118164062	96	JK007064-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007064-ara1.ms826	false	7956816013567975627	48	110	224	512	1412	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل-------م عن ذلك--------------------- فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب قال هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحرقوه بالنار فكتب ابو بكر الي خالد بن الوليد ان ------يحرقه بالنار	826	3816272198317522842	Tafsir09085-ara1.ms392	true	-9040230070603943798	87	142	427	683	1510	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالهم عن رجل ينكح كما تنكح النساء فكا---ن اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب قال هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان تحرقه بالن---------------------------------------------------------------ار فكتب ابو بكر الي خالد بن الوليد يامره ان يحرقه بالنار	392	-4268480567968619062	215	390.5	167	322	66.77018737792969	43	JK007064-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007064-ara1.ms509	false	-1955846687254878642	178	254	902	1280	1499	300	لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -في ولد المتلاعنين انه يرث امه وترثه امه ومن رماها به جلد ثمانين اخرجه احمد وفي اسناده محمد بن اسحاق وبقية رجاله ثقات ويءيد هذا الحديث الادلة الدالة علي ان الولد للفراش ولا فراش هنا والادلة الدالة علي وجوب حد القذف و--------------------------------الملاعنة داخلة في المحصنات ما 3 لم يثبت عليها ما يخالف ذلك وهكذا من ق-----------------------------ذف ولدها فانه ك------قذف امه	509	3816272198317522842	Tafsir09085-ara1.ms428	true	-3981956518608483011	208	282	1099	1470	1570	300	لحديث عمرو بن شعيب و------------------قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ولد المتلاعنين انه يرث امه وترثه امه ومن رماها به جلد ثمانين----------------------------------------------------- ويءيد هذا الحديث الادلة الدالة علي ان الولد للفراش ولا فراش هنا لنفي الزوج اياه واما من رماها به اعتبر قاذفا وجلد ثمانين جلدة لان الملاعنة داخلة في المحصنات و----لم يثبت عليها ما يخالف ذلك فيجب علي من رماها بابنها حد القذف ومن قذف ولدها يجب حده كمن قذف امه	428	-4268480567968619062	255	410.0	202	446	57.174888610839844	45	JK007064-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007064-ara1.ms919	false	-8667388572269573956	28	78	144	387	1563	300	مسلم وغيره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	919	3816272198317522842	Tafsir09085-ara1.ms677	true	5913422474119070741	212	263	1197	1443	1632	300	مسلم في صحيحه --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	677	-4268480567968619062	232	442.5	184	248	93.54838562011719	46	JK007064-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007064-ara1.ms858	false	-2878969192648633103	248	292	1283	1520	1565	300	سيخرج قوم في اخر الزمان حداث- الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول وفي رواية قول خير البرية-------------- لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم--------- يوم القيامة ن واما حديث	858	3816272198317522842	Tafsir09085-ara1.ms697	true	2405788701869172661	163	206	845	1083	1572	300	سيخرج قوم في اخر الزمان حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول------------------ البرية يقرءون القران لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة ج----- حديث	697	-4268480567968619062	211	382.5	172	261	80.84291076660156	36	JK007064-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007064-ara1.ms206	false	-1579134906136839057	46	270	224	1307	1451	300	يءثر في عدم الصلاة 1- ثم اعلم ان الخطبة المشروعة هي ما كان يعتاده صلي الله عليه وسلم من ترغيب الناس وترهيبهم فهذا في الحقيقة روح الخطبة الذي لاجله شرعت واما اشتراط الحمد لله او الصلاة علي رسول الله او قراءة شء من القران فجميعه خارج عن معظم المقصود من شرعية الخطبة واتفاق مثل ذلك في خطبته صلي الله عليه وسلم لا يدل علي انه مقصود متحتم وشرط لازم ولا يشك منصف ان معظم المقصود هو الوعظ دون ما يقع قبله من الحمد---- والصلاة-------- علي---------ه صلي الله عليه وسلم وقد كان عرف العرب المستمر ان احدهم اذا اراد ان يقوم مقاما ويقول مقالا شرع بالثناء علي الله وعلي رسوله------------------- وما احسن هذا واولاه ولكن ليس هو المقصود بل المقصود ما بعده هامش 1 هذه الصلاة وجبت بهذه الصفة التي واظب عليها رسول الله فمن قصر بها عما كان عليه العمل فانه لم يءد ما وجب عليه وهو واضح في الشرطية ش ولو قال قاءل ان من قام في محفل من المحافل خطيبا ليس له باعث علي ذلك الا ان يصدر منه الحمد والصلاة لما كان هذا مقبولا بل كل طبع سليم يمجه ويرده اذا تقرر هذا عرفت ان الوعظ في خطبة الجمعة هو الذي يساق اليه الحديث فاذا فعله الخطيب فقد فعل الامر المشروع الا انه اذا قدم الثناء علي الله وعلي رسوله او استطرد في وعظه القوارع القرانية كان اتم واحسن 1 وقت	206	3816272198317522842	Tafsir09085-ara1.ms755	true	-3337365882148801725	17	215	86	1063	1480	300	-قال في الروضة الندية ثم اعلم ان الخطبة المشروعة هي ما كان يعتاده صلي الله عليه وسلم من ترغيب الناس وترهيبهم فهذا في الحقيقة روح الخطبة الذي لاجله شرعت واما اشتراط الحمد لله او الصلاة علي رسوله---- او قراءة شء من القران فجميعه خارج عن معظم المقصود من شرعية الخطبة واتفاق مثل ذلك في خطبته صلي الله عليه وسلم لا يدل علي انه مقصود متحتم وشرط لازم ولا يشك منصف ان معظم المقصود هو الوعظ دون ما يقع قبله من الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان عرف العرب المستمر ان احدهم اذا اراد ان يقوم مقاما ويقول مقالا شرع بالثناء علي الله وعلي رسوله صلي الله عليه وسلم وما احسن هذا واولاه ولكن ليس هو المقصود بل المقصود ما بعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قا-----ل ان من قام في محفل من المحافل خطيبا ليس له باعث علي ذلك الا ان يصدر منه الحمد والصلاة لما كان هذا مقبولا بل كل طبع سليم يمجه ويرده اذا تقرر هذا عرفت ان الوعظ في خطبة الجمعة هو الذي يساق اليه الحديث فاذا فعله الخطيب فقد فعل الامر المشروع الا انه اذا قدم الثناء علي الله وعلي رسوله او استطرد في وعظه القوارع القرانية كان اتم واحسن الحكم	755	-4268480567968619062	915	1753.0	726	1124	81.40569305419922	183	JK007064-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007064-ara1.ms476	false	-5329884507529635409	168	222	837	1103	1503	300	ابن عمر عند مسلم واهل السنن واحمد انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم------ فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا وفي لفظ انه قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما- امر الله	476	3816272198317522842	Tafsir09085-ara1.ms762	true	-3801640898367217246	208	250	1074	1280	1540	300	ابن عمر رضي الله عنهما -----------انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ ف--------------------------------------------------------قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر وان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله	762	-4268480567968619062	184	333.5	144	273	67.3992691040039	34	JK007064-ara1	Tafsir09085-ara1