id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms103	true	-5968197946720031301	82	129	421	656	1476	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجد-ون له رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء الع-ي السءال	103	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms3441	false	6685002951474620109	25	68	131	345	1522	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل يعلمون له رخصة في التيمم فقالوا ما نري لك رخصة وانت قادر علي الماء فاغتسل فمات فبلغ النبي-------------- صلي الله عليه وسلم ---------ذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العيي السءال	3441	4308186162082466828	197	350.0	154	237	83.12236022949219	36	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms122	true	-76470422325332535	71	105	394	566	1552	300	حديث انس الثابت في الصحيح قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله الا قليلا	122	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0302	false	-8738494220463871415	236	267	1227	1382	1554	300	حديث انس----------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله الا قليلا	302	4308186162082466828	155	298.0	124	172	90.11627960205078	31	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms188	true	1091843597981059474	185	239	930	1197	1511	300	عن حذيفة انه ام الناس بالمداءن علي دكان الحديث اخرجه ابو داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم-------- ارفع من مقامهم او نحو ذلك	188	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1454	false	-2729006390087526728	93	198	491	996	1513	300	ان حذيفة ا----م الناس بالمداءن علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن هذا او ينهي عن ذلك قال بلي ذكرت ذلك حين مددتني وروي ايضا عن عدي بن ثابت الانصاري قال حدثني رجل انه كان مع عمار بن ياسر بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار بن ياسر وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك	1454	4308186162082466828	138	14.0	109	633	21.800947189331055	26	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms219	true	-5126941537536349328	152	213	785	1117	1572	300	وكبروا و--------ركع وركعوا ورف-----------------------ع ورفع------وا ثم ---------سج-د وسجد معه الصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود و----الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم وفعلوا كالركعة الاولي ولكنه قد صار الصف المءخر مقدما والمقدم مءخرا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلموا جميعا	219	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0271	false	286638917987059403	27	85	137	446	1548	300	وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود و--------الصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتا-----------------------------------------------خر الصف الم----تقدم--------------- ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا	271	4308186162082466828	242	390.0	194	383	63.18537902832031	37	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms219	true	-5126941537536349328	245	282	1278	1475	1572	300	صلي الله عليه وسلم صلي------- باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم -------------------------سلم ثم قضي هءلاء ركعة	219	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0272	false	1397922608254086803	228	272	1194	1427	1575	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة	272	4308186162082466828	196	373.5	159	233	84.12017059326172	34	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms230	true	5151344502656814689	148	201	753	1027	1554	300	الظهر ثم ركب واخرج احمد وابو داو------د والترمذي-------------- وابن حبان والحاكم والدارقطني وحسنه الترمذي من حديث معاذ 1----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار	230	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0311	false	-189301239026308902	189	246	952	1247	1523	300	الظهر بعد الزوال وقد روي ابو داود واحمد والترمذي وقال حسن غريب وابن حيان-------- والدارقطني والبيهقي والحاكم عن-- معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار	311	4308186162082466828	228	397.0	182	305	74.75409698486328	39	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms281	true	3135836600907918766	143	164	698	796	1487	300	---من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وم----------------------ن الضان ما تمت له سنة	281	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2409	false	-7278058018211523715	2	28	9	132	1545	300	هو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة	2409	4308186162082466828	97	190.0	76	123	78.86178588867188	19	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms285	true	8267637201799648854	142	176	722	893	1525	300	قال -اذا كان- لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	285	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0696	false	5873769929621545310	112	146	576	748	1482	300	قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان- لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيه انصف دينار	696	4308186162082466828	168	319.0	135	173	97.10982513427734	30	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms297	true	87532513827603949	69	104	344	516	1479	300	صلي الله عليه وسلم انه اخذ من العسل العشر اخرجه ابن ماجه و------------------------قال الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب------ ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب	297	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0524	false	3639561496097026951	213	255	986	1188	1409	300	صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء قال الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب مسندا ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب	524	4308186162082466828	138	230.0	110	202	68.31683349609375	25	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms353	true	6642651474532238826	279	300	1435	1534	1534	300	ابن عباس عن الفضل او احدهما عن الاخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه-	353	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1976	false	-3626860046160281383	72	93	342	442	1431	300	ابن عباس عن الفضل او احدهما عن الاخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه	1976	4308186162082466828	99	193.0	79	100	99.0	20	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms354	true	-4633471317197106990	68	133	351	671	1552	300	مرفوعا من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت---------- نصرانيا او يهوديا وذلك لان الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال---------- الترمذي----- غريب وفي اسناده مقال والحديث يضعف وهلال بن عبد الله الراوي له عن ابي اسحاق مجهو-------------------------------------ل وقا-------------------------------------------------ل العقيلي لا يتابع عليه وقد روي من طريق ثالثة من حديث ابي	354	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1977	false	8959007046902564278	43	123	207	618	1484	300	مرفوعا من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصران----------يا وذلك لان الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران رواه الترمذي وقال غريب وفي اسناده مقال والحارث يضعف وهلال بن عبدا-لله الراوي له عن ابي اسحاق مجهول وسءل ابراهيم الحربي عنه فقال من هلال وقال ابن عدي يعرف بهذا الحديث وليس الحديث بمحفوظ وقال العقيلي لا يتابع عليه وذكر في الميزا---------ن حديث علي	1977	4308186162082466828	281	500.0	223	431	65.19721221923828	48	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms354	true	-4633471317197106990	132	179	667	894	1552	300	ابي هريرة عند ابن عدي بنحوه وروي س--------------عيد بن منصور في سننه عن الحسن قال قال عمر بن الخطاب----------------- لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من كان- له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين واخرجه ايضا-- البيهقي	354	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1977	false	8959007046902564278	218	268	1085	1330	1484	300	ابي هريرة وله طريق صحيحة الا انها موقوفة رواها سعيد بن منصور والبيهقي عن------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فتنظر-- كل من كانت له جدة ولم يحج فيضربوا عليه- الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين لفظ سعيد ولفظ البيهقي	1977	4308186162082466828	165	257.0	128	261	63.21839141845703	29	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms357	true	-5414052683801589514	0	61	0	296	1455	300	في الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت و--------------------اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل ب--عمرة	357	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1985	false	2677204361098613379	17	79	96	393	1530	300	في الصحيح عن عا---------------ءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة رضي الله عنها فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--حج واهل به ناس معه واهل ن----اس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بالعمرة	1985	4308186162082466828	267	495.5	211	318	83.96226501464844	51	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms357	true	-5414052683801589514	0	61	0	296	1455	300	في الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت و--------------------اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل ب--عمرة	357	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1986	false	3014743882513709363	7	68	37	331	1477	300	في الصحيح عنها رضي الله عنها ق-----الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة رضي الله عنها فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--حج واهل به ن-----------------اس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بالعمرة	1986	4308186162082466828	251	456.0	199	318	78.93081665039062	47	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms357	true	-5414052683801589514	86	130	418	629	1455	300	قال --بيداءكم هذه التي تكذبون فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند ال----------------------------------------------------------مسجد يعني مسجد ذي الحليفة وقد وقع الخلاف في المحل الذي اهل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	357	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2173	false	-3345549406259489424	26	73	121	339	1464	300	قال البيداء------ التي تكذبون فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند الشجرة حين قام به بعيره وفي لفظ لابن عمر رضي الله عنهما عند مسلم فاني لم ار----------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل	2173	4308186162082466828	146	242.0	113	271	53.87453842163086	28	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms366	true	603519022264613869	0	27	0	123	1526	300	اتجد شاة قلت لا فنزلت الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك---------- قال هو صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف --------صاع طعاما لكل مسكين	366	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2213	false	-7095079737144976815	17	47	76	217	1451	300	اتجد شاة قلت لا فنزلت الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة196 قال هو صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع نصف صاع طعاما لكل مسكين	2213	4308186162082466828	123	233.5	96	141	87.23403930664062	25	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms371	true	697834666317933180	107	205	509	1009	1463	300	صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرام لا يعضد شجره ولا يختلي خلاه 3 ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا لمعرف -قال العباس الا الاذخر فانه لا بد لهم منه فانه للقيون 4 والبيوت فقال الا الاذخر واخرجا نحوه ايضا من حديث---------------------------- ابي هريرة يجوز للمحرم قتل الفواسق ويجوز له قتل الفواسق الخمس لحديث عاءشة في الصحيحين وغيرهما قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور وفي الصحيحين ايضا من حديث ابن عمر قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	371	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0470	false	6935567810718054861	75	163	381	816	1533	300	صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرام لا يعضد شوكة ولا يختلي خلاه-- ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا لمعرف فقال العباس الا الاذخر فانه لا بد لهم منه فانه للقيون-- والبيوت فقال الا الاذخر------- متفق عليه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وعن ابي هريرة -------------ان النبي-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	470	4308186162082466828	272	449.5	211	636	42.767295837402344	52	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms373	true	5290516833731767983	46	99	229	483	1434	300	سعد ابن ابي وقاص------------- انه ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم اخرجه مسلم--------- واحمد	373	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0477	false	-352546651374988437	173	231	898	1173	1518	300	سعد -بن ابي وقاص رضي الله عنه انه ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده عليهم روا-ه مسلم في صحيحه واحمد	477	4308186162082466828	249	460.0	196	277	89.89169311523438	48	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms375	true	-1236937925252612341	242	285	1226	1447	1525	300	ابن عباس--------------- قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم 1 حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا	375	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2043	false	2498079105433261385	256	300	1277	1506	1506	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم و---قد وهنتم--- حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا-	2043	4308186162082466828	212	393.0	172	236	89.83050537109375	39	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms384	true	-6107073808178229287	10	89	40	423	1452	300	بكسر المثناة وسكون الجيم بعدها راء ثم الف ساكنة ثم هاء وهي احدي نساء بني عبد الدار وقال في الاصابة جزء 8 ص 47 ضبطها الدارقطني بفتح المثناة من فوق وقال ايضا حبيبة بفتح اوله وقيل بالتصغير ش ان النبي صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------------ل اسعوا فان الله كتب عليكم السعي---------------------------- وفي اسناده عب----------د الله بن المءمل وهو ضعيف و--------------------------------------------------له طريق اخري في صحيح ابن خزيمة و---------- الطبراني عن ابن عباس واخرج احمد نحوه من حديث---------------------- صفية بنت شيبة	384	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2085	false	6068858054503976368	14	113	74	563	1489	300	بكسر المثناة وسكون الجيم بعدها راء ثم الف ساكنة ثم هاء وهي احدي نساء بني عبد الدار -قالت دخلت مع نسو-------------------------------------ة من قريش دار ال ابي حسين فرايت رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي اخرجه الشافعي واحمد وغيرهما وفي اسناد هذا الحديث عبد الله بن المءمل وفيه ضعف ومن ثم قال ابن المنذر ان ثبت فهو حجة في الوجوب قلت له طريق اخري في صحيح ابن خزيمة مختصرة وعند الطبراني عن ابن عباس كالاولي واذا انضمت الي الاولي قويت واختلف علي صفية بنت شيبة	2085	4308186162082466828	252	348.0	197	545	46.23853302001953	44	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms388	true	8240715061799628708	206	261	1029	1315	1505	300	البخاري- ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للعباس ان يبيت بمكة ايام مني من اجل سقايته قال الحافظ -------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث دليل علي وجوب المبيت بمني وانه من مناسك الحج لان التيسير بالرخصة يقتضي ان مقابلها عزيمة وان الاذن وقع للعلة المذكورة واذا لم توجد--- او ما في معناها لم يحصل الاذن وبالوجوب قال الجمهور	388	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2145	false	4223544285322206656	117	191	587	968	1530	300	الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للعباس ان يبيت بمكة ايام مني من اجل سقايته وفي رواية اذن للعباس وقال ابن حجر في فتح الباري في شرح حديث الترخيص للعباس المذكور عند البخاري ما نصه وفي الحديث دليل علي وجوب المبيت بمني وانه من مناسك الحج لان التعبير بالرخصة يقتضي ان مقابلها عزيمة وان الاذن وقع للعلة المذكورة واذا لم توجد هي او ما في معناها لم يحصل الاذن وبالوجوب قال الجمهور	2145	4308186162082466828	270	502.5	216	381	70.86614227294922	49	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms389	true	-5230490981788931004	83	134	402	675	1485	300	اتي المزدلفة فصلي بها-------- المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع -----------------------------حتي طلع الفجر فصلي الفجر------------ حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	389	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2103	false	-1888639491651170725	234	293	1269	1580	1612	300	اتي المزدلفة فاسبغ وضوءه وصلي المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يصل- بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر وصلي الفجر في اول وقته حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلل------ه فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	2103	4308186162082466828	252	448.5	204	322	78.26087188720703	42	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms391	true	7348958055071478116	132	205	621	985	1458	300	احمد وابو داود وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ال----------------------------------------------------------------------اولي وعند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة لا يقف عندها وع------------------------------------ن ابن عباس قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس	391	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2128	false	5901019302426184894	168	282	838	1426	1517	300	احمد وابو داود عن عاءشة رضي الله عنها--------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق برمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث وفي اسناده محمد بن اسحاق صاحب المغازي وهو مدلس وقد قال ابن اسحاق المذكور في الاسناد المذكور عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة والمدلس اذا عنعن لم تقبل روايته عند اهل الحديث وقد قدمنا مرارا ان من يحتج بالمرسل يحتج بعنعنة المدلس من باب اولي وان- المشهور عن ابي حنيفة ومالك واحمد الاحتجاج بالمرسل وروي الامام احمد وابن ماجه والترمذي وحسنه عن ابن عباس قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس	2128	4308186162082466828	242	345.5	187	601	40.2662239074707	44	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms392	true	-6182136850507285642	0	85	0	429	1511	300	احمد من حديث ابن عمر--------------- انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم ---فيسهل 1 فيقوم مستقبل القبلة------ طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيس-هل فيقوم مستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفعله واخرج احمد واهل السنن وصححه------------------------------------------ الترمذي من حديث عاصم ابن عدي ان رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم	392	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2129	false	-8917203600773295276	183	278	967	1452	1567	300	الله من حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل-- فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يفعله ا ه روي البخاري هذا الحديث في ثلاثة ابواب متوالية وهو نص صحيح صريح في----------------------------- الترتيب المذكور وقد قال صلي الله عليه وسلم	2129	4308186162082466828	347	564.5	274	523	66.34799194335938	57	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms392	true	-6182136850507285642	70	106	356	537	1511	300	السنن وصححه الترمذي من حديث عاصم ابن عدي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة ومن بعد الغداة ليومين ثم يرمون يوم النفر	392	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2133	false	8021103024607034193	153	213	755	1056	1492	300	السنن الاربعة عن----------- عاصم -بن عدي العجلاني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل ان يرموا يوما ويدعو يوما هذا لفظ ابي داود والنساءي وابن ماجه وفي لفظ رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة ومن بعد الغداة ليومين ثم يرمون يوم النفر	2133	4308186162082466828	154	271.0	122	317	48.580440521240234	29	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms395	true	-2949722115343909089	178	300	855	1447	1447	300	اني قد اوجبت حجة مع عمرة فانطلق حتي ابتاع بقديد هديا ثم طاف لهما طوافا واحدا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم لم يحل منهما حتي حل منه-ا بحجة يوم النحر زاد----------------------------------------------------------------------- مسلم وكان يقول من جمع بين الحج والعمرة كفاه طواف واحد ولم يحل حتي يحل من-------------------هما جميعا فانت تري انه ليس فيه نفي طواف الافاضة والوداع بل قصده بيان ان القارن يكتفي ان يطوف لقدومه طوافا واحدا لحجه وعمرته نعم في بعض الروايات عنه ما يدل بظاهره علي ما ذهب اليه الشارح وهو قوله بعد قول نافع فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شء حرم ----حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول-	395	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2027	false	5014465057548716275	10	165	48	794	1487	300	اني قد اوجبت حجة مع عمرة فانطلق حتي ابتاع بقديد هديا ثم طاف لهما طوافا واحدا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم لم يحل منهما حتي حل منهما بحجة يوم النحر ا ه وقال النووي معناه حتي حل منهما يوم النحر بعمل حجة مفردة وفي بعض روايات مسلم لحديث ابن عمر هذا اشهدكم اني اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شء حرم منه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي منه وهو صريح في ان القارن يكفيه لحجه وعمرته طواف واحد قال مقيده عفا الله عنه وغفر له الذي يظهر لي والله تعالي اعلم ان مراد ابن عمر في قوله وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	2027	4308186162082466828	328	555.5	258	931	35.230934143066406	62	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms400	true	-8232022486265887584	255	299	1220	1420	1423	300	من حديث ابن جبير عن ابن عباس ق---------------ال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض -لله فهو احق بالقضاء	400	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1962	false	1682911398638013854	53	100	261	476	1478	300	عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	1962	4308186162082466828	194	364.0	150	216	89.81481170654297	39	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms413	true	-6206709636964483802	118	146	580	730	1566	300	تعالي اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون قلت هذه -------	413	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1815	false	-769586452718936084	207	236	1100	1257	1600	300	تعالي اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون الزخرف 32 وهذه	1815	4308186162082466828	143	283.0	117	157	91.08280181884766	26	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms433	true	-3728071083387785643	82	199	425	1009	1486	300	احمد باسناد ----رجاله ثقات -----------1 والطبراني في الكبير و الا-----وسط من حديث عبد الله بن عمرو--------- ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه -----------------------------------------------------فقرا عليه صلي الله عليه وسلم والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك واخرج ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه 2 من حديث ا---------------------------------------------------------بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان ب-مكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت الاية والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لا تنكحها -واخرج احمد وابو داود	433	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2640	false	8649014841957717085	0	162	0	814	1539	300	احمد وابو داود ورجاله ثقات واما الاحاديث الوار-دة في سبب نزول الاية فمنها ما رواه عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه قال فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم او ذكر له امرها فقرا عليه نبي الله---------- والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك رواه احمد وقال الشوكاني في نيل الاوطار في شرحه لهذا الحديث وقد عزاه صاحب المنتقي لاحمد وحده وحديث عبد الله بن عمرو اخرجه ايضا الطبراني في الكبير والاوسط قال في مجمع الزواءد ورجال احمد ثقات ومنها حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكانت بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت------ والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لا تنكحها روا--------ه ابو داود	2640	4308186162082466828	482	795.0	379	839	57.449344635009766	87	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms434	true	2575310303956521408	27	80	140	411	1553	300	عمرو بن الاحوص-------------------- انه شهد حجة الوداع مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا	434	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2643	false	-7912787374570341091	244	300	1303	1592	1592	300	عمرو بن الاحوص الجشمي رضي الله عنه انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا ب--النساء خيرا فان---هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا-	2643	4308186162082466828	259	481.5	209	295	87.7966079711914	49	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms458	true	7585938032755533616	9	54	41	253	1450	300	من اراك وفي الصحيحين وغيرهما من حديث سهل بن سعد--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول	458	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0757	false	2202310393705727126	252	300	1282	1513	1513	300	منها ما رواه الشيخان وغيرهما من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا-رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول-	757	4308186162082466828	196	362.0	155	233	84.12017059326172	41	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms458	true	7585938032755533616	54	133	253	620	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها قال------ ما عندي الا ازاري هذا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا قا-ل التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	458	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0758	false	8684965253504912345	0	75	0	355	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري---- فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا و-----كذا يسمي----ها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	758	4308186162082466828	340	645.5	266	374	90.90908813476562	71	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms461	true	846040032984804815	179	231	951	1220	1574	300	عمرو بن الاحوص-------------------- انه شهد حجة الوداع مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا	461	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2643	false	-7912787374570341091	244	300	1303	1592	1592	300	عمرو بن الاحوص الجشمي رضي الله عنه انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فان---هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا-	2643	4308186162082466828	260	490.0	210	293	88.73719787597656	49	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms466	true	-8198412609249501489	128	186	599	866	1377	300	عروة قال سالت عاءشة-------------- فقلت لها ارايت قول الله-- ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما------- فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت -كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما	466	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2076	false	-2738051505579332553	210	269	1161	1443	1615	300	عروة---- سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فوالله ما علي احد جناح ا--لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت لكما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ا--لا ي-طوف بهما	2076	4308186162082466828	253	451.5	199	291	86.94158172607422	50	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms481	true	4836444377366079073	24	85	121	438	1482	300	اصحاب ابن عباس واستدل الجمهور بحديث ركانة بن عبد الله انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة ق-ال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه اخرجه الشافعي وابو داود والترمذي وصححه 1---------------------------------------------------------------- ابو داود وابن حبان و-الحاكم	481	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0114	false	-6109346750546450115	126	200	677	1050	1529	300	وصححه ابن حبان والحاكم عن رك----------انة بن عبد الله انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلقها الثانية في زمان عمر بن الخطاب والثالثة في زمن عثمان فهذا الحديث صححه ابو داود وابن حبان و الحاكم	114	4308186162082466828	257	452.0	202	383	67.1018295288086	46	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms494	true	9111491159146689065	68	164	369	839	1542	300	ابن عباس عند ابي داود والنساءي في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن الاية قال------- وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك----- الطلاق مرتان و------------------------------------في اسناده علي بن الحسين بن واقد ---وفيه مقال 1 هامش 1 وفي التقريب صدوق يهم و-------------------------------هو حسن او صحيح بما بعده ن واخرج الترمذي عن عاءشة قالت كان الرجل ي---طلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا را-------------------جعها وهي في العدة وان طلقها مءة مرة او اكثر حتي قال رجل ---لامراته	494	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0128	false	-6621782872171681	37	131	192	655	1517	300	ابن عباس قال-------------------------------- والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة 228 الاية وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك وقال الطلاق مرتان البقرة 229 الاية واخرج نحوه النساءي وفي اسناده علي بن الحسين بن واقد قال فيه ابن حجر ف-------ي التقريب صدوق يهم وروي مالك في الموطا عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال---------------------------------- كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارت----------------------------جعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك ل--ه وان طلقها الف مرة فعمد----------- رجل الي امراته	128	4308186162082466828	297	454.5	232	577	51.47313690185547	49	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms509	true	-1955846687254878642	51	137	275	693	1499	300	المتلاعنين الي الابد ويفرق ال-حاكم بينهما وتحرم عليه ابدا لحد----------------------------------------------يث سهل بن سعد عند ابي داود 1 قال مضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث اب----------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس 2 عند الدارقطني ان النبي صلي الله عليه وسلم هامش 1 1 351 واسناده صحيح رجاله رجال مسلم ن 2 هو في سننه 3 276 لكن عن ابن عمر ونقل في نصب الراية 3 250 عن ابن عبد الهادي تجويد اسناده وانظر التلخيص الحبير 1779 قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا	509	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2708	false	-1279913280056307198	52	171	265	877	1520	300	المتلاعنين---- يتابد------ التحريم بينهما فلا يجتمعان ابدا وقد جاءت بذلك احاديث منها ما رواه ابو داود من حديث سهل بن سعد وفيه ف-------------مضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا انتهي وقال في نيل الاوطار في هذا الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح ومنها ما رواه الدارقطني عن سهل ايضا وفيه ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا انتهي منه بواسطة نقل المجد في المنتقي وقال فيه صاحب نيل الاوطار وفي اسناده عياض بن عبد الله قال في التقريب فيه لين ولكنه قد اخرج له مسلم اه ومنها ما رواه الدارقطني عن ابن عباس---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا	2708	4308186162082466828	183	189.0	147	811	22.564735412597656	31	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms525	true	2785657137007413743	107	173	542	862	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --لا نفقة لك الا ان تكوني حاملا وقد انكر عليها عمر وعاءشة هذا الحديث وقال عمر لا نترك كتاب الله وسنة نبينا------------------- لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت وقد قالت فاطمة حين بلغها ذلك بيني وبينكم كتاب الله قال الله تعالي فطلقوهن لعدتهن--------- حتي قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا--------- فاي امر يحدث بعد الثلاث	525	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0107	false	2332921112558604944	6	72	26	347	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حققت ان السنة معها وانها صاحبة القصة فاعلم انها لما سمعت قو--------ل عمر لا نترك كتاب الله وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت---- قالت-------------------- بيني وبينكم كتاب الله قال الله------ فطلقوهن لعدتهن الطلاق 1 حتي قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 فاي امر يحدث بعد الثلاث	107	4308186162082466828	230	365.0	179	359	64.06684875488281	42	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms566	true	5787293271197023036	40	129	207	666	1572	300	ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين او الصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك رواه البخاري وكذا الطحاوي في المشكل 2 122 والبيهقي 5 585 وقال ابن تيمية في المنتقي وهو حجة في جريان الربا في الموزونات كلها لانه قوله في الميزان --اي في الموزون والا فنفس الميزان----- من اموال الربا ويشهد له ايضا -حديث	566	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0185	false	3126076286117110358	184	251	970	1323	1574	300	ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين --والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجم-ع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك ووجه الدلالة منه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله في الميزان يعني في الموزون لان --نفس الميزان ليست من اموال الربا واستدلوا ايضا بحديث	185	4308186162082466828	322	567.0	258	467	68.95075225830078	55	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms566	true	5787293271197023036	42	88	216	455	1572	300	وابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا ق-ال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين او الصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	566	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1861	false	-6456757529027544010	0	48	0	253	1491	300	وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين --والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	1861	4308186162082466828	235	448.5	190	255	92.1568603515625	43	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms567	true	-7278492074986600259	160	209	829	1067	1485	300	عبادة وانس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به قد------------------------------------------------- اشار الي هذا الحديث صاحب التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقه ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة قال	567	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0185	false	3126076286117110358	103	160	552	835	1574	300	عبادة وانس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به قال العلامة الشوكاني في نيل الاوطار حديث انس وعبادة اشار اليه في------------ التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقة ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة وقد	185	4308186162082466828	217	392.0	171	295	73.55931854248047	42	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms567	true	-7278492074986600259	158	209	821	1067	1485	300	من حديث -----عبادة وانس------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به قد---------------------------------------------------------- اشار الي هذا الحديث صاحب التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقه ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة قال	567	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1860	false	-5150865402140577921	157	223	811	1135	1532	300	من حديث انس وعبادة بن الصامت عند الدارقطني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به وقد قدمنا في سورة البقرة قول الشوكاني ان حديث انس وعبادة هذا اشار اليه ابن حجر في---- التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقه ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة وقد	1860	4308186162082466828	221	388.0	173	328	67.3780517578125	44	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms572	true	-3126865767632388509	96	133	477	663	1469	300	فضالة بن عبيد عند مسلم وغيره قال اشتريت قلادة يوم خيبر------ باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	572	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0171	false	-7475863164875805718	0	34	0	171	1529	300	فضالة بن عبيد--------------- قال اشتريت------ يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	171	4308186162082466828	165	303.0	132	192	85.9375	32	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms576	true	4095426759261667190	101	166	537	861	1537	300	علي ذلك لا يجوز بيع اللحم بالحيوان ولا بيع اللحم بالحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لما تقدم 2 قريبا من حديث سعيد بن المسيب عند مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع -------الحيوان باللحم وقال سعيد 3--------------------------------------------------- من ميسر اهل الجاهلية بيع اللحم--------- بالشاة والشاتين وقا----------------------------------------------------------------ل نهي عن بيع الحيوان باللحم وقال ابو الزناد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من ادركت من اهل العلم ينهون عن بيع الحيوان باللحم	576	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0930	false	6815208033660909945	37	182	208	953	1525	300	الثالثة لا يجوز بيع اللحم بالحيوان الذي يجوز اكله من جنسه وهذا مذهب اكثر العلماء منهم مالك والشافعي واحمد وقال ابو حنيفة رحمه الله يجوز بيع اللحم بالحيوان لان الحيوان غير ربوي فاشبه بيعه باللحم بيع اللحم بالاثمان واحتج الجمهور بما رواه مالك في الموطا عن زيد ----------بن اسلم عن سعيد بن المسيب--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان وفي الموطا ايضا عن مالك عن داود بن الحصين انه سمع سعيد بن المسيب يقول من ميسر اهل الجاهلية بيع الحيوان باللحم بالشاة والشاتين وفي الموطا ايضا عن مالك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول نهي عن بيع الحيوان باللحم -قال ابو الزناد فقلت لسعيد بن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشر شياه فقال سعيد ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في ذلك قال ابو الزناد وكل من ادركت من الناس---- ينهون عن بيع الحيوان باللحم	930	4308186162082466828	239	288.0	187	769	31.07932472229004	40	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms595	true	-7985363640548224498	125	255	583	1208	1426	300	الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة قال كان لرجل علي هامش 1 في المناقب 7 103 قال الحافظ تعليقا علي قوله فانه ربا يحتمل ان يكون ذلك راي عبد الله بن سلام والا فالفقهاء علي انه انما يكون ربا اذا اشترطه نعم الورع تركه قلت لكن ابن سلام لم يتفرد بهذا فقد روي البيهقي 5 349 نحوه عن ابي بن كعب بسند صحيح فالوجه ما ياتي ن 2 هو الفصفصة وهي الرطبة من علف الدواب فاذا جف فهو قضب نهاية ن النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فقا---ل النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء واخرج نحوه مسلم وغيره من حديث ابي رافع وهذا الحديثان كما يدلان علي جواز	595	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1293	false	1727366308698928012	118	172	627	902	1575	300	الصحيحان وغيرهما عن --ابي هريرة قال كان لرجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوف-ي الله لك وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء لفظ البخاري فدل ------------------------هذا الحديث مع صحته ----علي جواز	1293	4308186162082466828	231	400.0	184	628	36.78343963623047	40	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms608	true	329738770316489091	79	108	386	531	1446	300	ابي -بن كعب -------------قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها اخرجه ابن ماجه والبيهقي	608	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0754	false	-277135320050205187	260	289	1280	1420	1468	300	ابي ابن كعب رضي الله عنه قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان -------اخذت قوسا من نار فرددتها قال ------------البيهقي	754	4308186162082466828	122	212.5	97	159	76.72956085205078	22	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms608	true	329738770316489091	120	157	594	781	1446	300	شاهد عند الطبراني من حديث----- الطفيل بن عمرو الدوسي قال اقراني ابي بن كعب القران فاهديت اليه قوسا فغدا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقلدها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم تقلدها من جهنم	608	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0755	false	-5205175306619914416	81	118	390	577	1496	300	ما اخرجه الطبراني في الاوسط عن الطفيل بن عمرو الدوسي قال اقراني ابي بن كعب القران فاهديت ل--ه قوسا فغدا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقلدها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم تقلدها من جهنم	755	4308186162082466828	168	303.5	133	192	87.5	31	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms608	true	329738770316489091	161	186	800	922	1446	300	عبد الرحمن بن شبل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به	608	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0756	false	4005078321565387550	275	300	1374	1495	1495	300	عبد الرحمن بن شبل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به-	756	4308186162082466828	121	237.0	97	122	99.18032836914062	25	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms620	true	5579544432936740941	144	245	724	1229	1477	300	الساءب المخزومي ------كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة فجاء يوم الفتح فقال مرحبا باخي وشريكي لا تداري ولا تماري وله طرق غير هذه واخرج البخاري عن ابي المنهال ان زيد بن ارقم والب-------راء بن عازب كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فامرهما ان ما كان يدا بيده فخذوه وما كان نسيءة فردوه واخرج ابو داود والنساءي وابن ماجه عن ا-------------بن مسعود -------------قال اشتركت انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر قال فجاء سعد باسيرين ولم اجء انا وعمار بشء وفيه انقطاع 2 واخرج احمد 3 وابو داود --عن رويفع بن ثابت -قال	620	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1313	false	-4931595550618802471	24	86	118	431	1566	300	الساءب المتقدم في انه كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم وهو اشتراك في التجارة------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيع والشراء واما شركة الابدان فيحتج لها بما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو عبيدة------------------ عن ابيه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اشتركت انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر قال فجاء سعد باسيرين ولم اجء انا وعمار بشء رواه -----------------------ابو داود والنساءي وابن ماجه وقال	1313	4308186162082466828	189	197.0	145	547	34.552101135253906	29	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms620	true	5579544432936740941	241	277	1211	1380	1477	300	رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو 4 اخيه علي ان له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح	620	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1316	false	-4312704313739093008	26	61	140	306	1549	300	رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو-- اخيه علي ان له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ل-طير له النصل والريش وللاخر القدح	1316	4308186162082466828	166	321.5	131	169	98.224853515625	34	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms632	true	-3607956668161589107	143	201	664	953	1421	300	ما اخذت حتي تءديه وفي سماع الحسن عن سمرة مقال مشهور واخرج احمد وابو داود 1 والنساءي والحاكم 2 من حديث صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه يوم حنين ادراعا فق---------------------------------ال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة -قال الماتن في حاشية الشفاء وجميع هذه الاسباب داخلة تحت قوله صلي الله عليه وسلم	632	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms4242	false	-4704659289509332641	128	180	730	997	1632	300	ما اخذت حتي تءديه رواه المجد في المنتقي وقال رواه الخمسة الا ---------------النساءي وب-----------حديث صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه يوم حنين اذر-عا قيل ثلاثين وقيل ثمانين وقيل ماءة فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة فقال فضاع بعضها فعرض عل------------يه ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم	4242	4308186162082466828	167	236.0	131	323	51.70278549194336	29	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms641	true	74446569986018849	77	119	379	577	1413	300	ابن عمر -في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه العبد----- قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق زاد	641	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1297	false	1408909664825518214	252	291	1334	1511	1550	300	ابن عمر رضي الله عن------هما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم----- العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم---------------- والا فقد عتق عليه ما عتق وقد	1297	4308186162082466828	163	282.5	126	204	79.90196228027344	33	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms675	true	8028704358085605390	63	134	306	640	1412	300	ابو داود 1 باسناد صالح عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة 2 فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر 3 ولا تنذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك	675	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2443	false	-8031399105135392685	64	127	312	614	1442	300	ابو داود-------------- عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة ف--قال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا -----------نذر في معصية الرب ولا في قطيعة --رحم و---فيما لا تملك	2443	4308186162082466828	301	575.0	238	334	90.11975860595703	60	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms675	true	8028704358085605390	161	241	766	1127	1412	300	الشوكاني بان اب--------------------ن المسيب لم يسمع من عمر---------- فهو منقطع قلت لم يتفق علي عدم سماعه منه بل قال احمد قد راي عمر وسمع منه واذ لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل فالحديث صحيح كما قال الحاكم والذهبي ن 2 اي لها كما سياتي في الكتاب ن 3 من السنن ن واخرج مالك 1 والبيهقي بسند صحيح وصححه ابن السكن عن عاءشة انها سءلت عن رجل جعل ماله في رتاج الكعبة ان كلم ذا قرابة فقالت يكفر عن اليمين	675	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2443	false	-8031399105135392685	214	251	1024	1200	1442	300	الشوكاني في نيل الاوطار ولكن سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر بن الخطاب فهو منقطع وروي نحوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة انها سءلت عن رجل جعل ماله في رتاج الكعبة ان كلم ذا قرابة فقالت يكفر عن اليمين	2443	4308186162082466828	130	218.5	102	391	33.24808120727539	26	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms681	true	1527899983423053333	271	297	1239	1350	1365	300	داود 1 ان من توبتي الي الله ان اخرج من مالي كله الي الله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم	681	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2459	false	4954446679464795017	166	190	788	892	1429	300	داود-- ان من توبتي الي الله ان اخرج من مالي كله -----لله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم	2459	4308186162082466828	104	195.5	80	111	93.69369506835938	23	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms684	true	-1451992422324881866	207	296	1022	1438	1459	300	من حديث ابي ثعلبة رفعه--------------------------------------- ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدو---------------------------ها وسكت هامش 1 في المستدرك 2 375 وعنه البيهقي 10 12 ووافقه الذهبي علي تصحيحه وهو كذلك ن انظر ايضا غاية المرام 2 2 لم اجده الان في سننه من حديث ابي ثعلبة وانما اخرجه ص 550 من حديث ابي الدرداء وفيه متهم وانما اخرجه عن ابي ثعلبة الحاكم 4 115 والبيهقي عنه 10 12 13 من طريق مكحول عن ابي ثعلبة وهو منقطع ن عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها	684	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1840	false	2532856409539896150	22	60	109	299	1520	300	من حديث ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها	1840	4308186162082466828	115	197.0	91	482	23.85892105102539	21	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms701	true	-8712327499542762157	251	282	1181	1333	1420	300	من حديث عاءشة ان ق-------------------وما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوا قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر	701	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms3454	false	-6598397306864978842	199	234	1012	1182	1522	300	من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوا قال- وكانوا حديثي عهد بالكفر	3454	4308186162082466828	147	285.0	117	171	85.96491241455078	28	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms710	true	8523971781179125224	191	234	960	1155	1475	300	البخاري عن عمر في قو-------له تعالي احل لكم صيد البحر قال-------------------------------- صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وفيه عن ابن عباس قال------------------ طعامه ميتته الا ما قذرت م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وفيه قال ابن عباس كل من صيد البحر صيد يهودي او نصراني او مجوسي	710	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0051	false	2289937913332512437	121	247	591	1210	1482	300	البخاري في صحيحه باب قول الله تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم الماءدة 96 قال عمر صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وقال ابو بكر الطافي حلال وقال ابن عباس طعامه ميتته الا ما قذرت منها والجري لا تاكله اليهود ونحن ناكله وقال شريح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوحه وقال عطاء اما الطير فاري ان نذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا فاطر وركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع لاطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا و----قال ابن عباس كل من صيد البحر------------- نصراني او يهودي	51	4308186162082466828	142	217.5	108	636	22.327043533325195	27	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms710	true	8523971781179125224	21	115	119	587	1475	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احل لنا مي-تان ودمان فاما الميتتان فالحوت والجراد واما الدمان فالكبد والطحال وفي اسناده-------------------------------------------------- عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف 1 هامش 1 قلت لكنه لم يتفرد به بل تابعه اخواه------------------------ اسامة وعبد الله عند البيهقي 1 254 وهما ثقتان علي ضعف يسير في حفظهما فالحديث علي هذا حسن علي اقل الدرجات ثم هو صحيح فقد تابعهم عند البيهقي ايضا سلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بن بلال الا انه ا------------------------------وقفه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابن عمر واسناد-----------------------------------ه صحيح وهو في معني المسند المرفوع كما قال البيهقي لان قول الصحابي احل لنا	710	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0566	false	-6509305733528781253	4	143	18	720	1531	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احل لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالسمك والجراد واما الدمان فالكبد والطحال وكذا رواه احمد بن حنبل وابن ماجه والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف قال الحافظ البيهقي ورو--------------------اه اسماعيل بن ابي ادريس عن اسامة وعبد الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابن عمر مرفوعا قلت وثلاثتهم كلهم ضعفاء ولكن بعضهم اصلح من بعض وقد رواه سليمان بن بلال احد الاثبات عن زيد بن اسلم عن ابن عمر فوقفه بعضهم عليه قال الحافظ ابو زرعة الرازي وهو اصح اه من ابن كثير وهو دليل لما قاله المالكية والله تعالي اعلم قال مقيده عفا الله عنهلكن للمخالف ان يقول ان الرواية الموقوفة علي ابن عمر من طريق سليمان ابن بلال عن زيد بن اسلم عنه صحيحة ولها حكم الرفع--------------------------- لان قول الصحابي احل لنا	566	4308186162082466828	227	205.0	180	881	25.76617431640625	38	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms724	true	-8340250326983590734	88	195	458	1007	1501	300	ما اسكر كثيره فقليله حرام وما اسكر كثيره فقليله حرام لحديث--------------- عاءشة عند احمد وابي داود والترمذي وحسنه وابن حبان والدارقطني واعله بالوقف قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وما اسكر الفرق 1 منه فملء الكف منه حرام ورجاله رجال الصحيح الا عمرو بن سالم الانصاري مولاهم المدني قال المنذري لم ار احدا قال فيه كلاما وقال الحاكم هو معروف بكنيته يعني ابا عثمان 2 واخرج احمد 3 وابن ماجه والدارقطني وصححه من حديث --------ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام -وا------------خرجه -------------------ابو داود --------4 والترمذي وحسنه وقال ابن حجر رجاله ثقات من حديث جابر	724	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0994	false	2990662670218640988	156	235	784	1177	1484	300	ما اسكر كثيره فقليله حرام وهذا نص صريح في محل النزاع لا يمكن معه كلام وعن عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------------------ قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وما اسكر الفرق --منه فملء الكف منه حر-------ام رواه الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد-- وابو داود والترمذي وقال------ حديث حسن وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام رواه احمد وابن ماجه والدارقطني وصححه ولابي داود وابن ماجه والترمذي مثله سواء من ح--------------------ديث جابر	994	4308186162082466828	254	347.5	196	612	41.50326919555664	42	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms733	true	-792699971843955629	191	284	979	1428	1506	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة وفيهما ايضا من حديث------------------------ ام سلمة ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم ولفظ م----------------سلم ان الذي ياكل او يشرب في اناء الذهب والفضة واخرج مسلم من حديث البراء بن عازب قال نهانا--------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب في ال------------------------------------------------فضة فانه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة	733	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0935	false	1735638007591929916	172	291	898	1491	1539	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------قال ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة ولفظة ولا تاكلوا في صحافها في صحيح مسلم وعن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق عليه وفي رواية لمسلم ان الذي ياكل او يشرب في اناء الذهب والفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم والاحاديث بمثل هذا كثيرة واما لبس الحرير والديباح الذي هو نوع من الحريرفعن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة فانه-------ا لهم في الدنيا-------- ولكم في الاخرة	935	4308186162082466828	316	463.5	243	638	49.529781341552734	60	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms740	true	5272014790004509232	223	278	1162	1439	1553	300	عبد الله بن عمرو عند مسلم وغيره قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها واخرج----------------------- مسلم وغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ايضا من حديث علي قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التختم بالذهب وعن لباس القسي وعن القراءة في الركوع والسجود وعن لباس المعصفر	740	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2252	false	-5089742584322018869	11	134	60	667	1505	300	عبد-الله بن عمرو ---------------قال راي---------- صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ا--------------امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما وقال مسلم في صحيحه انفا حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس القسي والمعصفر وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في الركوع وفي لفظ لمسلم عن علي رضي الله عنه نهاني النبي صلي الله عليه وسلم عن القراءة وانا راكع وعن لبس الذهب والمعصفر وفي لفظ لمسلم عنه ايضا رضي الله عنه نه---اني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التختم بالذهب وعن لباس القسي وعن القراءة في الركوع والسجود وعن لباس المعصفر	2252	4308186162082466828	196	331.0	158	650	30.153846740722656	36	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms743	true	6371491566496814818	76	100	394	504	1527	300	عن ربعي بن خراش عن امراته عن اخت لحذيفة مرفوعا----------------------------- يا معشر النساء -ما لكن في الفضة ما تحلين به اما انه و--------امراة ربعي	743	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0941	false	-5378332940255413529	24	57	119	267	1537	300	عن ربعي بن خراش عن امراته عن اخت لحذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء اما لكن في الفضة ما تحلين به اما انه ليس منكن امراة تحلي	941	4308186162082466828	100	162.5	76	148	67.56756591796875	20	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms747	true	2787860354164768551	205	271	989	1309	1454	300	احمد والترمذي من حديث ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان 1 واخرج------------ احمد وابن ماجه والبيهقي والطبراني من حديث ام بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان ضحية --------1 وفي الصحيحين --من حديث ع----قبة بن عامر قال قسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	747	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2413	false	-8906604180112347186	54	122	280	601	1454	300	احمد والترمذي عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان ومنها ما روه الامام احمد وابن ماجه عن------------------------ ام بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان ضحية ومنها ما رواه ابو داود وابن ماجه عن مجاشع بن ----------سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم	2413	4308186162082466828	244	375.5	187	360	67.77777862548828	46	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms747	true	2787860354164768551	257	290	1242	1401	1454	300	الصحيحين من حديث عقبة بن عامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال قسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- ضحايا بين اصحابه فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله اصابني جذع فقال ضح به -هام-------ش 1 هذه احاديث	747	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2414	false	-4988236299139027409	121	196	570	938	1469	300	الصحيحين من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت وهذا لفظ البخاري في صحيحه وفي لفظ لمسلم عن عقبة بن عامر الجهني المذكور رضي الله عنه قال قسم----- النبي صلي الله عليه وسلم فينا ضحايا فاصابني جذع---------------- فقلت يا رسول الله اصابني جذع فقال ضح به اه منه وروايات هذا الحديث	2414	4308186162082466828	118	160.5	91	389	30.334190368652344	20	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms748	true	472125194912010078	89	137	420	658	1477	300	عقبة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت والعتود من ولد المعز ما اتي عليه حول فقد اخرج البيهقي عنه باسناد صحيح ا----------------------------------------نه قال اعطاني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	748	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2395	false	5414937737281894488	246	293	1284	1507	1550	300	عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت انتهي من-------------------------------------------------------- صحيح البخاري وفي لفظ له من حديث انس رضي الله عنه قال --------ضحي النبي صلي الله عليه وسلم	2395	4308186162082466828	160	262.5	125	287	55.74913024902344	29	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms748	true	472125194912010078	40	148	180	713	1477	300	في الاضحية -------ثني من المعز و---------------------------------------------------------------------------------- لا يجزء دون -الثني من المعز وهو ما استكمل سنتين وطعن في الثالثة لحديث------------------------------------------------ ابي ب------------ردة في الصحيحين وغيرهما انه قال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز فقال اذبحها ولا تصلح لغيرك واما ما روي في الصحيحين وغيرهما من حديث عقبة--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت والعتود من ولد المعز ما اتي عليه حول فقد اخرج البيهقي عنه باسناد------------------------------------------------------- صحيح انه قال اعطاني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غنما اقسمها ضحايا بين اصحابي فبقي عتود منها فقال ضح به ---------------	748	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2414	false	-4988236299139027409	69	191	324	912	1469	300	في التضحية بعناق جذعة من المعز وصرح بانها لا تجزء عن احد بعده معروفة في الصحيحين وغيرهما وهي دليل علي ان جذع المعز لا يجزء فمن قال--- من اهل العلم بانه يجزء رد قوله بهذا ا--------لحديث الصحيح المصرح بان جذعة المعز لا تجزء عن احد بعد ابي بردة فان قيل جاء في الصحيحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت وهذا لفظ البخاري في--------------------------------------------- صحيحه وفي لفظ لمسلم عن عقبة بن عامر الجهني المذكور رضي الله عنه قال --------قسم النبي صلي الله عليه وسلم فين-------ا ضحايا فاصابني جذع فقلت يا رسول الله اصابني جذع فقال ضح به	2414	4308186162082466828	241	307.5	183	775	31.09677505493164	41	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms764	true	6448179487426551831	94	198	465	977	1468	300	يءتي الرجل العاءن بقدح------------------------------ فيدخل ----كفه فيه فيمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح---------- ثم يدخل يده اليسري فيصب ----علي كفه اليمني في القدح ثم يغسل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده الي---------------------------------------------------------سري فيصب ----علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبة اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبة اليسري ثم يغس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل داخلة ازاره--------- ولا يوضع القدح في الارض ثم يصب علي راس الرجل الذي اصيب بالعين من خلفه صبة واحدة	764	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms4275	false	-4376856362222087173	26	147	132	718	1505	300	يءتي------ العاءن بقدح فيه ماء فيمسك مرتفعا من الارض فيدخل فيه كف----ه فيمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه اليمن------------------------------------------------ي ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ظهر كفه اليسري صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي قدمه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ركبته اليسري كل ذلك في قدح ثم يدخل داخلة ازاره في القدح ولا يوضع القدح في الارض --فيصب علي راس الم----------------عين من خلفه صبة واحدة	4275	4308186162082466828	263	246.5	209	833	31.572629928588867	44	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms766	true	-6346947122987742148	105	141	529	715	1494	300	حديث عروة------------- البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري به له شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاء- بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري التراب لربح فيه	766	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1294	false	2971724050928047364	117	155	618	815	1583	300	حديث عروة بن ابي الجعد البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري به له شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا--- بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه	1294	4308186162082466828	182	341.0	147	200	91.0	32	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms813	true	8968882888603354348	78	113	402	586	1519	300	صلي الله عليه وسلم ----الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال------------------- الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور---- وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت ثم	813	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2464	false	-1618441398605908600	0	41	0	211	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت اه	2464	4308186162082466828	178	334.0	143	211	84.36019134521484	30	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms820	true	-4204356027221530716	13	46	75	231	1512	300	صلي الله عليه وسلم لماعز---------------- لعلك قبلت او غمزت او نظرت فقال لا يا رسول الله قال افنكتها لا يكني قال نعم---- فعند ذلك امر برجمه اخرجه------------ البخاري وغيره من حديث ابن عباس	820	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2600	false	-75486010727661808	230	268	1188	1362	1540	300	صلي الله عليه وسلم لماعز لما قال انه زني لعلك قبلت او غمزت او نظرت -قال لا ق-------------ال افنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك امر برجمه وهذا ثابت في صحيح البخاري وغيره من حديث ابن عباس	2600	4308186162082466828	136	229.5	106	188	72.34042358398438	25	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms823	true	9168448616909767116	252	300	1210	1438	1438	300	من حديث عمران بن حصين--------------- ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا --نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني---- ففعل فامر بها رسول ال-له صلي الله-	823	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2597	false	2814480476484799724	134	184	696	936	1488	300	من حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي----- صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها----- النبي صلي الله	2597	4308186162082466828	209	363.0	165	251	83.26692962646484	38	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms823	true	9168448616909767116	142	221	677	1056	1438	300	يوجد من يرضعه لحديث سليمان بن بريدة عن ابيه عند مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة من غامد من الازد فقالت طهرني يا رسول الله فق------ال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت اني- حبلي من الزنا -قال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	823	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2598	false	6986874843103801995	227	300	1127	1471	1471	300	ايضا من -------حديث سليمان بن بريدة عن ابيه ما نصه قال ث-----------------------------م جاءته امراة من غامد من الازد فقالت------ يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا فقال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-	2598	4308186162082466828	317	579.0	249	387	81.91214752197266	63	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms823	true	9168448616909767116	221	249	1056	1193	1438	300	فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغير السن ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فارجمها	823	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2599	false	4163236647011646519	0	27	0	132	1507	300	فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا---- ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال ف-رجمها	2599	4308186162082466828	130	246.5	103	137	94.89051055908203	25	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms825	true	-6733625636112253666	137	227	671	1125	1450	300	والحاكم والبيهقي --------قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن حجر -رجاله موثقون الا ان فيه اختلافا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا------------- واسناده ضعيف قال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة	825	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0770	false	6509353118730130095	127	282	674	1447	1530	300	والحاكم والبيهقي عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن حجر ورجاله موثقون الا ان فيه اختلافا ا ه وما ذكره يحيي بن معين من ان عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب ينكر عليه حديث عكرمة هذا عن ابن عباس فيه ان عمرا المذكور ثقة اخرج له الشيخان ومالك كما قدمناه مستوفي ويعتضد هذا الحديث بما رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية انه يرجم اخرجه ابو داود والنساءي والبيهقي وبما اخرجه الحاكم وابن ماجة عن -------------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا قال الشوكاني واسناده ضعيف قال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة	770	4308186162082466828	423	755.5	336	786	53.816795349121094	77	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms826	true	7956816013567975627	43	123	198	567	1412	300	ينكح كما تنكح النساء------------------------------------------------------------------------- فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب------------------ قال ---هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع---- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحرقوه بالنار فكتب ابو بكر------------- الي خالد بن الوليد-------------- ان يحرقه بالنار واخرج ابو داود 1 عن سعيد بن جبير ومجاه-د عن ابن عباس في ----	826	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0771	false	-3792194559975704100	127	229	608	1073	1411	300	ينكح كما تنكح المراة وان ابا بكر رضي الله عنه جمع الناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله---------------------------------م عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي بن ابي طالب رضي الله تعاليعنه قال ان هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحرق-ه بالنار فكتب ابو بكر رضي الله عنه الي خالد بن الوليد رضي عنه يامره ان يحرقه بالنار هذا مرسل وروي من وجه اخر عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي رضي	771	4308186162082466828	292	465.5	225	499	58.517032623291016	54	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms866	true	-2448899378179290598	11	85	58	442	1526	300	وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يستغني بشهرته عن الاسناد لانه اشبه بالمتواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	866	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0392	false	-1867213158074191361	94	209	482	1049	1536	300	وقال ابن عبد البر هو ك-تاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يستغني بشهرته عن الاسناد لانه اشبه -المتواتر--------- لتلقي الناس له بالقبول قال ويدل علي شهرته ما روي ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	392	4308186162082466828	369	715.0	298	578	63.8408317565918	68	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms866	true	-2448899378179290598	163	199	803	972	1526	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا ف-لان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به------ فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بين حجرين وقد	866	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1189	false	-1262308950210882342	35	68	181	351	1516	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر--- النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة- وقد	1189	4308186162082466828	154	279.0	121	176	87.5	29	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms866	true	-2448899378179290598	163	200	803	979	1526	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بين حجرين وق-د استوفي	866	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms2080	false	-2182872017719246855	218	250	1101	1249	1478	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلا- او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر به------------------------- فرض راسه ب---حجرين فقول انس في	2080	4308186162082466828	142	251.0	111	177	80.22599029541016	28	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms867	true	604623560028508891	106	160	571	842	1542	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم---------- ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقد- به وامره ان يعتق رقبة وفي اسناده اسماعيل بن عياش ولكنه رواه ع------------------------------ن الاوزاعي وهو شامي واسماعيل قوي---------------------- في الشاميين وفي اسناده ايضا----- محمد بن عبد العزيز الشامي	867	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0404	false	157483918908092846	134	195	716	1023	1564	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة جلدة ونفاه سنة ومحا اسمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة ورواية---- اسماعيل بن عياش -----------عن الشاميين قوية صحيحة ومعلوم ان الاوزاعي---- شامي دمشقي قال في نيل الاوطار ولكن دونه------------- في اسناد هذا الحديث محمد بن عبد العزيز الشامي	404	4308186162082466828	215	348.5	170	339	63.42182922363281	38	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms867	true	604623560028508891	120	246	635	1269	1542	300	صلي الله عليه وسلم----- ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقد- به وامره ان يعتق رقبة وفي اسناده اسماعيل بن عياش ولكنه رواه عن الاوزاعي وهو شامي واسماعيل قوي في الشاميين وفي اسناده ايضا محمد بن عبد العزيز الشامي وهو ضعيف واخرج البي--------------------------------------هقي و----ابن عدي من حديث عمر قال ------------------------------------------------------قال---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----ا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي اسناد----------ه عمر بن عيس-------ي الاسلمي و-----------------------------------------------------------------------------------------هو منكر الحديث كما قال البخاري هامش 1 الجدع قطع الانف والاذن والشفة وهو بالانف اخص فاذا اطلق غلب عليه قاله ابن الاثير ش واخرج الدارقطني والبيهقي من حديث ابن --------------------------عباس مرفوعا لا يقتل حر بعبد وفي اسناده جوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر وغيره من المتروكين واخرج البيهقي عن علي قال من السنة ان لا يقتل حر بعبد	867	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0405	false	617849734960970991	62	259	295	1280	1476	300	صلي الله عليه وسلم ماءة ونفاه سنة ومحا اسمه من المسلمين ولم يقده به---------------------------------------------- ولكن اسحاق ب-------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن ابي فروة متروك ومن ادلتهم علي ان الحر لا يقتل بعبد ما رواه البيهقي وغيره عن عمر بن الخطاب انه جاءته جارية اتهمها سيدها فاقعدها في النار فاحترق فرجها فقال رضي الله عنه والذي نفسي بيده لو لم اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والده لاقدناها منك فبرزه وضربه ماءة سوط وقال للجارية اذهبي فانت حرة لوجه الله وانت مولاة الله ورسوله قال ابو صالح وقال الليث وهذا القول معمول به وفي اسناد هذا الحديث عمر بن عيسي القرشي الاسدي ذكر البيهقي عن ابي احمد انه سمع ابن حماد يذكر عن البخاري انه منكر الحديث وقال فيه الشوكاني هو منكر الحديث كما قال البخاري ومن ادلتهم علي ان الحر لا يقتل بعبد ما رواه--------------------------------------------------- الدارقطني والبيهقي عن اب-----ن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم- قال لا يقتل حر بعبد قال البيهقي بعد ان ساق هذا الحديث وفي هذا الاسناد ضعف واسناده المذكور فيه جويبر وهو ضعيف جدا وقال الشوكاني في اسناد هذا الحديث فيه جويبر وغيره من المتروكين و--من ادلته----م علي---- ان ال----حر لا يقتل--- بعبد	405	4308186162082466828	314	345.0	242	1172	26.79180908203125	45	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms868	true	8560507171652314175	38	111	182	544	1491	300	هل عندكم شء من الوحي ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة هامش 1 انظر تحقيق الكلام علي هذه الروايات وبيان صحيحها من ضعيفها في ارواء الغليل 208 214 2 قوله ابو جحيفة بتقديم الجيم علي الحاء اه من هامش الاصل ش الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال المءمنون تتكافا دماءهم وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	868	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0409	false	2895502989408566574	5	42	22	203	1600	300	هل عندكم شء--------- ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا فهما يعطيه الله رجلا في -كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل----------------- وفكاك الاسير وا--لا يقتل مسلم بكافر	409	4308186162082466828	173	288.0	136	362	47.79005432128906	35	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms873	true	-958065343148551438	140	240	692	1180	1498	300	قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة 1 توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وفي لفظ لهما وقضي بدية المراة علي عاقلتها وفي مسلم وغيره من حديث جابر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل بطن عقولة 2 واخرج ابو داود وابن ماجه 3 ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد ف--------جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ دية المقتولة علي عاقلة --	873	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1153	false	5718656220788274258	10	88	52	449	1500	300	قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة-- توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وفي رواية اقتتلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية الم--راة علي عاقلتها	1153	4308186162082466828	299	506.0	237	540	55.37036895751953	55	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms876	true	-3511578465535773515	68	137	337	679	1474	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي-- النصف من دية المسلمين قال فكان---- كذلك حتي استخلف عمر---------------- فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	876	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1168	false	1666084972733583653	191	262	966	1322	1502	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر رحمه الله تعالي فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها---- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1168	4308186162082466828	330	618.5	263	364	90.65933990478516	64	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms876	true	-3511578465535773515	1	79	6	390	1474	300	علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هانت نقص م----------------------------------ن قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين --اربعماءة------ الي ثلاثماءة دينار او عدلها من الورق-------------------- ثمانية ال-----اف وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اه------------------------ل البقر ماءتي بقرة ومن كان دية عقله -----------في شاة فالفا شاة وسنده حسن ن كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	876	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1169	false	8728787258279769759	136	217	649	1045	1446	300	علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اهل-- الابل -اذا غلت رفع--- قيمتها واذا هانت نقص من قيمتها علي نحو الزمان ما كان فبلغ قيمتها------ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الاربعماءة دينار الي--------------------------------- ثمانماءة دينار او عدلها من الورق قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من كان عقله في البقر علي اهل البقر ماءتي بقرة ومن كان---- عقله في الشاء الفي -----------------------------------------شاة وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1169	4308186162082466828	270	445.5	213	486	55.55555725097656	49	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms876	true	-3511578465535773515	152	211	745	1037	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد اختلف اهل العلم في مقادير ال------------------------------------------------------------------------دية والحق ما ثبت من تقدير الشارع كما ذكرناه وفي الموطا----------------- ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق قلت عليه مالك	876	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1170	false	6504007628683478355	163	231	763	1099	1428	300	النبي صلي الله عليه وسلم جعل الدية اثني عشر الفا قال وذلك قوله وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله التوبة74 قال باخذهم الدية---------------------------------------- وفي الموطا عن مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق -----وعن مالك	1170	4308186162082466828	218	372.0	172	381	57.21784591674805	41	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms879	true	-4760161136431718646	103	182	528	932	1491	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلم فلما كان عمر رفع دية المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترك دية اهل الذمة- لم يرفعها فيما رفع من الدية انتهي مقدار دية المراة ودية اطرافها ودية المراة نصف دية الرجل والاطراف وغيرها كذلك--------------------------- في الزاءد علي الثلث لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل المراة مثل عقل الرجل	879	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1168	false	1666084972733583653	191	300	966	1502	1502	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية ال----------------------------مسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر رحمه الله تعالي فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وترك دية اهل الكتاب لم يرفعها فيما رفع من الدية حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد اخبرنا محمد بن اسحاق عن عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في ال-دية علي اهل الابل---------------------------------------------------------------------------------------------	1168	4308186162082466828	191	274.5	149	658	29.027355194091797	32	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms880	true	-7786463817375668446	72	133	341	624	1485	300	سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل -قلت فكم في اصبعين قال عشرون من الابل -قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل -قلت فكم في اربع قال عشرون من الابل -قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها -قال سعيد اعراقي انت -قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم -قال----- هي السنة يا ابن اخي	880	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1175	false	-8863508576328259917	0	61	0	286	1432	300	سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل فقلت -كم في اصبعين قال عشرون من الابل فقلت كم- في ثلاث ف-----قال ثلاثون من الابل فقلت -كم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا -بن اخي	1175	4308186162082466828	271	476.0	211	295	91.86441040039062	49	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms900	true	-751333914531735583	55	89	278	448	1577	300	لهما مالا ولا تنكحان الا ب-----مال فقال------------------- يقضي الله------ في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك	900	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0237	false	7293733542904772087	0	41	0	203	1548	300	لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال صلي الله عليه وسلم يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	237	4308186162082466828	164	283.0	130	204	80.39215850830078	28	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms901	true	-4209061399908011839	0	39	0	187	1522	300	صلي الله عليه وسلم---- قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه هامش 2 حسنه شيخنا في الارواء 1667 والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه واخرج-------- احمد وابن ماجه والترمذي	901	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0686	false	-2629030188192870039	193	227	1011	1174	1527	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث----------------------------------- والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه -اخرجه الامام احمد وابو داود والنساءي	686	4308186162082466828	143	243.0	111	199	71.85929870605469	26	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms901	true	-4209061399908011839	45	128	214	651	1522	300	صلي الله عليه وسلم بلفظ والخال وارث من لا وارث له واخرجه بهذا اللفظ من حديث عاءشة الترمذي والنساءي والدارقطني وحسنه الترمذي واعله الدارقطني بالاضطراب واخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه عبد الرزاق عن رجل من اهل المدينة واخرجه العقيلي وابن عساكر عن ابي الدرداء واخرجه ابن النجار عن ابي هريرة كلها مرفوعة وهو حديث له طرق اقل احواله ان يكون حسنا لغيره ومن ذلك حديث ابن اخت القوم منهم وهو حديث صحيح ومن ذلك ما ثبت من جعله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- ميراث ابن الملاعنة لورثة امه	901	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0687	false	4207581339874575641	39	140	201	720	1525	300	صلي الله عليه وسلم ------الخال وارث من لا وارث له قال الترمذي حسن غريب----------------------------------------------------- واعله النساء--ي بالاضطراب ورجح الدارقطني والبيهقي وقفه قال الترمذي وقد ارسله بعضهم ولم يذكر فيه عاءشة وقال البزار احسن اسناد فيه حديث ابي امامة بن سهل واخرجه عبد الرزاق عن رجل من اهل المدينة و------العقيلي وابن عساكر عن ابي الدرداء وابن------ النجار عن ابي هريرة كلها مرفوعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه قال الترمذي والي هذا الحديث ذهب اكثر اهل العلم في توريث ذوي الارحام واحتجوا ايضا بما رواه ابو داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل ميراث ابن الملاعنة ل-----امه	687	4308186162082466828	220	239.5	175	711	30.94233512878418	37	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms924	true	3800091419922470825	22	70	98	328	1545	300	داود والنساءي من حديث عمرو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبسة قال ----------------------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود -فيكم -واخرج نحوه احمد والنساءي وابن ماجه من	924	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0637	false	-7319353006099896	86	160	430	774	1478	300	داود والنساءي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه في قصة الخمس والنهي عن الغلول وعن عمرو بن عبسة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي به-----------------------------م الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من هذا البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم روا--ه ابو- داود والنساءي فاذا عرفت ان	637	4308186162082466828	174	279.5	133	376	46.27659606933594	29	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms933	true	1296701623754111831	274	300	1344	1476	1476	300	وقال البخاري ------------------------------------هو باطل ليس بشء وقال الدارقطني انكروا هذا الحديث علي صالح بن محمد---- وهذا حديث لم يتابع عليه ولا اصل لهذا الحديث عن الرسول-	933	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0673	false	-3431647250602521110	252	285	1218	1389	1464	300	وقال البخاري عامة اصحابنا يحتجون بهذا في الغلول وهو باطل ليس بشء وقال الدارقطني انكروا هذا الحديث علي صالح بن محمد قال وهذا حديث لم يتابع عليه ولا اصل لهذا الحديث عن --رسول	673	4308186162082466828	130	228.0	105	173	75.1445083618164	23	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms933	true	1296701623754111831	93	162	455	793	1476	300	الوليد بن عتبة وعبد الوهاب بن نجدة----- ثنا الوليد عن زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب قوله فهذا موقوف علي عمرو قال الحافظ في الفتح 6 141 وهو الراجح ن واخرج احمد وابو داود والتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي والحاكم والبيهقي من حديث عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الغال قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه وفي اسناده-------------------------------- صالح بن محمد بن زا--------------------------------------------------------------------------------ءدة تكلم فيه غير واحد	933	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0673	false	-3431647250602521110	156	245	746	1188	1464	300	الوليد بن عتبة وعبد-الوهاب بن نجدة قالا ثنا الوليد عن زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب قوله -------------------------------------------------------------------------------------ولم يذكر عبدالوهاب بن نجدة الحوطي منع سمهمه اه من ابي داود بلفظه وحديث صالح بن محمد الذي ذكرنا عند ابي داود اخرجه ايضا الترمذي والحاكم والبيهقي --------------------------------------------------قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وقال سالت محمدا عن هذا الحديث فقال انما روي هذا صالح بن محمد بن زاءدة الذي يقال له ابو واقد الليثي وهو منكر الحديث قال المنذري وصالح بن محمد بن زاءدة تكلم فيه غير واحد	673	4308186162082466828	153	132.5	119	578	26.47058868408203	28	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms956	true	2698398403776345540	194	231	990	1181	1513	300	عبادة بن الصامت -------------قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة 1 في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله---- الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	956	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0024	false	-5530051820646712662	255	295	1348	1554	1575	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة-- في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	24	4308186162082466828	189	355.0	153	208	90.86538696289062	34	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms956	true	2698398403776345540	30	116	159	604	1513	300	عوف بن مالك عند مسلم 1 وغير----ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونك---------م وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية----------- ولا ينزعن يدا عن طاعة واخرج م---سلم ايضا وغيره من حديث حذيفة بن اليمان------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -يكون	956	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms0025	false	2309519934082013862	0	90	0	464	1530	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين ---------يحبونكم وتحبونهم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا تنابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله تعالي ولا ينزعن يدا من طاعة وفي صحيح مسلم ايضا------ من حديث ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستكون	25	4308186162082466828	391	706.0	313	479	81.6283950805664	70	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007064-ara1.ms956	true	2698398403776345540	190	231	969	1181	1513	300	----وفي الصحيحين من--- حديث عبادة بن الصامت ------------قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة 1 في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله---- الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	956	3816272198317522842	Tafsir07055-ara1.ms1537	false	-4776881215804148549	112	152	578	788	1579	300	وهما في --صحيح مسلم مع حديث عبادة بن الصامت المتفق عليه قال بايعنا رسول ا---------لله---------- علي السمع والطاعة-- في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وا--لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	1537	4308186162082466828	181	316.5	147	235	77.02127838134766	29	JK007064-ara1	Tafsir07055-ara1