id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms086	false	6204322057503054330	81	111	409	536	1460	300	مالك رحمه الله الامر عندنا انه لا يتوضا من رعاف-- ولا--- دم ولا من قيح يسيل من الجسد ولا يتوضا الا من حدث يخرج من ذكر او دبر او نوم	86	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms246	true	-5169194848029641085	128	158	616	738	1390	300	مالك---------- الامر عندنا انه لا يتوضا من رعاف ص ولا من دم ولا من قيح يسيل من الجسد ولا يتوضا الا من حدث يخرج من ذكر او دبر او نوم	246	2519406635257786124	117	213.5	89	132	88.63636016845703	27	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms221	false	3388186678924000797	224	261	1193	1370	1549	300	فان كان خوف---- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة و--غير مستقبليها ---------قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	221	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms315	true	-3948293476560631947	33	71	168	350	1424	300	فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال يحيي قال مالك قال نافع لا اري عبد الله حدثه---------- الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	315	2519406635257786124	162	294.5	128	192	84.375	32	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms322	false	6180477349828132855	194	233	994	1175	1511	300	قال مالك الم---عدن بمنزلة الزرع يءخذ منه مثل ما يءخذ من الزرع يءخذ منه اذا خرج من المعدن من يومه ذلك ولا ينتظر به الحول كما يءخذ من الزرع اذا حصد العشر ولا ينتظر به ان يحول عليه الحول	322	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms342	true	-8583810496388160984	213	252	978	1159	1379	300	قال مالك ف والمعدن بمنزلة الزرع يءخذ منه مثل ما يءحذ من الزرع يءخذ منه اذا خرج من المعدن من يومه ذلك ولا ينتظر به الحول كما يءخذ من الزرع اذا حصد العشر ولا ينتظر--- ان يحول عليه الحول	342	2519406635257786124	174	341.0	136	184	94.56521606445312	35	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms286	false	7679471568148425286	14	118	78	569	1506	300	كانت عاءشة تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------الك من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة لا ينتفع به للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام بوزن فيءخذ ربع عشره الا ان ينقص من وزن عشرين دينارا عينا او م-ءتي درهم فان نقص من ذلك فليس فيه ز-------كاة وانما تكون الز----كاة اذا كان انما يمسكه لغير اللبس فاما التبر والحلي المكسور الذي يريد اهله -صلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع ال--ذي يكون عند اهله فليس علي اهله فيه زكاة --2 قال م----الك ليس في اللءلء ولا في المسك ولا في العنبر زكاة	286	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms343	true	-2275989435697704787	65	194	301	901	1421	300	كانت------ تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة 859 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة 860 قال قال مالك من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة لا ينتفع به للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام يوزن فيءخذ ربع عشره الا ان ينقص من وزن عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم فان نقص من ذلك فليس فيه ق 38 ب زكاة وانما تكون فيه الزكاة اذا كان انما يمسكه لغير اللبس فاما التبر والحلي المكسور الذي يريد اهله اصلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع ص الذي يكون عند اهله فليس علي اهله فيه زكاة 861 قال قال مالك ليس في اللءلء ولا--- المسك ولا--- العنبر زكاة	343	2519406635257786124	467	883.5	366	612	76.30718994140625	88	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms322	false	6180477349828132855	91	128	484	658	1511	300	يقولون ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال-- ولم يتكلف فيه نفقة ولا كبير عمل ولا مء-نة فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	322	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms343	true	-2275989435697704787	0	38	0	177	1421	300	يقولون ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ش ولم تتكلف فيه نفقة ولا كبير عمل ولا مءونة فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	343	2519406635257786124	173	334.5	136	177	97.7401123046875	35	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms780	false	-6348150562854012786	203	250	1001	1247	1522	300	اموال اليتامي ويضارب ويفعل ما فيه الغبطة قال مالك قال عمر بن الخطاب---- اتجروا في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة وك------------------------------------------------انت عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعطي اموال-- اليتامي من يتجر لهم فيها قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------الك لا باس بالتجارة في اموال اليتامي لهم 1 واذا كان الو-لي مامونا فلا اري عليه ضمانا	780	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms343	true	-2275989435697704787	196	298	910	1413	1421	300	اموال اليتامي والتجارة لهم فيها 863 مالك انه بلغه ان- عمر بن الخطاب قال اتجروا في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة 864 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه قال كانت عاءشة تليني انا واخا لي يتيمين في حجرها فكانت تخرج من اموالنا الزكاة 865 مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي كانت تعطي اموال ص اليتامي من يتجر لهم فيها 866 مالك عن يحيي بن سعيد انه اشتري لبني اخيه يتامي في حجره مالا فبيع ذلك المال بعد بمال كثير 867 قال قال مالك لا باس بالتجارة في اموال اليتامي لهم ---اذا كان الوالي مامونا فلا اري عليه ضمانا	343	2519406635257786124	204	318.0	161	507	40.23668670654297	33	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms946	false	-1043511593987965054	119	161	602	801	1519	300	مر بك من اهل الذمة فخذ بما يديرون به من التجارات من كل عشرين دينار-------- فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول	946	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms346	true	8402758677298426093	1	43	4	208	1364	300	مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون م---ن التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول	346	2519406635257786124	193	372.0	152	207	93.2367172241211	37	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms277	false	3698751117928445554	193	225	970	1126	1509	300	قال مالك الامر عندنا ان كل من منع فريضة من فراءض الله تعالي فلم يستطع المسلمون اخذها كان حقا-- عليهم جهاده حتي ياخذوها منه و------------بلغه 1 ان ----------ابا بكر الصديق رضي الله	277	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms353	true	-3635107217313040598	220	256	1059	1231	1429	300	قال مالك الامر عندنا ان كل من منع فريضة من فراءض الله------ فلم يستطع المسلمون اخذها كان حقا ش عليهم جهاده حتي ياخذوها منه 926 مالك انه بلغه-- ان عاملا لعمر بن عبد العزيز كتب اليه	353	2519406635257786124	135	222.0	105	180	75.0	23	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms303	false	5487239311009997189	71	132	375	677	1532	300	قال مالك الامر عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت الحاجة فيه وال-------عدد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي الصنف الاخر بعد عام او عامين------- او اعوام فيءثر اهل-- الحاجة والعدد حيثما كان ذلك وعلي هذا ادركت من ارضي من اهل العلم انتهي قال الماتن	303	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms353	true	-3635107217313040598	70	135	339	646	1429	300	قال مالك الامر عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت------- فيه الحاجة والعدد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي الصنف الاخر بعد عام او عامين ق 42 ا او اعوام فيءثر اهل ص الحاجة والعدد حيثما كان ذلك وعلي هذا ادركت من ارضي من اهل العلم 921-- قال مالك --	353	2519406635257786124	280	526.5	221	318	88.0503158569336	56	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms311	false	8616036623739045545	123	184	634	926	1502	300	عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل هامش 1 1 268 مرسلا ووصله ابو داود 1636 بسند صحيح وانظر شرح الزرقاني علي الموطا 2 125 الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله 1 او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني---- قال	311	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms353	true	-3635107217313040598	29	71	135	343	1429	300	عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيلا--------------------------------------------------------------------------------------لله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله-- او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني 920 قال	353	2519406635257786124	203	384.0	162	296	68.5810775756836	39	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms945	false	3908246639417867947	121	262	608	1298	1475	300	ابن شهاب---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر بن الخطاب اخذها م-------------------------------------ن البربر 1 وفي حديث- جعفر بن علي بن محمد -------عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن هامش 1 البربر جيل الجمع البرابرة وهم بالغرب وامة اخري بين الحبوش والزنج قاموس ن عوف اشهد-- لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهم سنوا بهم سنة اهل الكتاب 1 قلت وعليه اهل العلم قال مالك مضت السنة ان لا جزية علي نساء اهل الكتاب 2 ولا علي صبيانهم وان الجزية لا تءخذ الا من الرجال الذين قد بلغوا الحلم قلت وعليه اهل العلم بيان مقدار الجزية واما --قدرها فضرب عمر بن الخطا---------------------ب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما مع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام	945	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms359	true	2343660436653508157	45	152	202	711	1404	300	ابن شهاب قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر بن الخطاب اخذها من مجوس فارس وان عثمان بن عفان اخذها من البربر 292 مالك عن جعفر------- بن محمد بن علي عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن ب--------------------------------------------------------------------------------ن عوف اشهد ف لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- سنوا بهم سنة اهل الكتاب 969---------------------- مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما مع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام	359	2519406635257786124	402	688.5	316	770	52.20779037475586	75	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms945	false	3908246639417867947	205	234	1006	1142	1475	300	قال مالك مضت السنة ان لا جزية علي نساء اهل الكتاب 2 ولا علي صبيانهم وان الجزية لا تءخذ الا من الرجال الذين قد بلغوا الحلم قلت وعليه اهل ----------------	945	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms360	true	-7237648133574281239	39	71	172	322	1474	300	قال مالك مضت السنة ان لا جزية علي نساء اهل الكتاب-- ولا علي صبيانهم وان الجزية لا تءخذ الا من الرجال الذين قد بلغوا الحلم 974 قال قال مالك وليس علي اهل	360	2519406635257786124	122	234.5	96	152	80.2631607055664	24	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms366	false	603519022264613869	132	220	657	1127	1526	300	مالك الرفث اصابة النساء والله تعالي اعلم قال الله تعا-------لي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم----------- والفسوق-- الذبح للانصاب والله تعالي اعلم-- قال تعالي او فسقا اهل لغير الله به------------ والجدال في الحج ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح 1 وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة فكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب فقال الله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك ف-------ي الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم----- فهذا الجدال في الحج فيما نري والله تعالي اعلم	366	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms418	true	-4873825361731405493	11	106	54	545	1450	300	قال فالرفث اصابة النساء والله------ اعلم قال الله تبارك وتعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة قال والفسوق و الذبح للانصاب والله------ اعلم ص قال الله- او فسقا اهل لغير الله به الانعام قال والجدال في الحج ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح-- وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة فكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب فقال الله ش---- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك ق 65 ا في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الحج فهذا الجدال في الحج فيما نري والله------ اعلم	418	2519406635257786124	435	775.0	352	516	84.30232238769531	74	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms931	false	7672926826911037697	186	300	905	1450	1450	300	مالك في الموطا لا اري باسا ان ياكل المسلمون اذا دخلوا ارض العدو من طعامهم ما وجدوا من ذلك كله قبل ان تقع في المقاسم ----وقال ايضا -انا اري الابل والبقر والغنم بمنزلة الطعام ياكل منه المسلمون اذا دخلوا ارض العدو كما ياكلون من الطعام وقال--------- ولو ان ذلك لا يءكل حتي يحضر الناس المقاسم ويقسم بينهم اضر ذلك بالجيوش هامش 1 في سننه 1 424 وكذا البيهقي 9 61 من طريق ابن حرشف الازدي عن القاسم به وابن حرشف هذا مجهول كما في التقريب فهو علة الحديث ليس القاسم كما فعل الشارح ن قال فلا اري باسا بما اكل من ذلك كله علي وجه المعروف والحاجة اليه ولا اري ان يدخر -------ذلك شيءا-	931	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms440	true	972486207498701043	186	268	884	1286	1434	300	مالكا يقول---- لا اري باسا ان ياكل المسلمون اذا دخلوا ارض العدو من طعامهم ما وجدوا من ذلك كله قبل ان تقع--- المقاسم 1644 قال مالك وانا اري الابل والبقر والغنم بمنزلة الطعام ياكل منه المسلمون اذا دخلوا ارض العدو كما ياكلون من الطعام 1645 قال مالك ولو ان ذلك لا يءكل حتي يحضر الناس المقاسم وتقسم بينهم اضر ذلك بالجيوش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اري باسا بما اكل من ذلك كله علي وجه المعروف والحاجة اليه ولا اري ان يدخر احد من ذلك شيءا	440	2519406635257786124	366	664.5	291	567	64.55026245117188	69	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms683	false	2247401906092930354	32	60	161	293	1458	300	عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان امي ماتت وعليها نذر -لم تقضه ف-------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها	683	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms451	true	-8819056399766155909	76	108	341	486	1343	300	عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر ولم تقضه ن 41 ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها	451	2519406635257786124	131	244.0	103	145	90.3448257446289	26	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms666	false	-7844010983105615031	234	282	1115	1325	1403	300	عمر------------- من قال والله ثم قال ان شاء الله ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث --------------قال مالك احسن ما سمعت في الثنيا انها لصاحبها ما لم يقطع كلامه وما كان من ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا قبل ان يسكت فاذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له	666	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms454	true	-7636527927148619064	192	246	866	1103	1357	300	عمر انه كان يقول من قال والله ثم قال ان شاء الله ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث 1735 قال يحيي قال مالك احسن ما سمعت في الثنيا انها لصاحبها ما لم يقطع كلامه وما كان من ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا قبل ان يسكت فاذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له	454	2519406635257786124	210	405.0	162	237	88.60759735107422	48	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms669	false	-7110037341469812726	179	248	909	1233	1491	300	قال مالك وعقد اليمين ان يحلف الرجل ان لا يبيع ثوبه بعشرة دنانير ثم يبيعه بذلك او يحلف ليضربن غلامه ثم لا يضربه ونحو هذا فهذا الذي يكفر صاحبه عن يمينه وليس في اللغو كفارة و-----------------------اما الذي يحلف علي الشء وهو يعلم انه اثم ويحلف علي الكذب وهو يعلم ليرضي به------- احدا او ليعتذر به الي معتذر ل--ه او ليقطع به مالا فهذا اعظم من ان يكون فيه كفارة	669	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms454	true	-7636527927148619064	99	176	439	795	1357	300	قال مالك وعقد اليمين ان يحلف الرجل ان لا يبيع ثوبه بعشرة دنانير ثم يبيعه بذلك او يحلف ليضربن غلامه ثم لا يضربه ونحو هذا فهذا الذي يكفر صاحبه عن يمينه وليس في اللغو كفارة 1732 قال يحيي قال مالك فاما الذي يحلف علي الشء وهو يعلم انه اثم ويحلف علي الكذب وهو يعلم ليرضي به ن 43 ا احدا او ليعتذر به الي معتذر اليه او ليقطع به مالا فهذا اعظم من ان تكون فيه كفارة	454	2519406635257786124	321	609.5	252	356	90.16854095458984	66	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms672	false	1274771239549651080	200	238	1008	1201	1511	300	قال مالك فاما التوكيد فهو حلف الانسان في الشء الواحد يردد فيه الايمان يمينا بعد يمين كقوله والله لا انقصه من كذا و--كذا يحلف بذلك مرارا ثلاثا او اكثر من ذلك قال فكفارة ذلك واحدة مثل كفارة اليمين	672	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms455	true	7786037316131881462	43	82	196	391	1401	300	قال مالك فاما التوكيد فهو حلف الانسان في الشء الواحد يردد فيه الايمان يمينا بعد يمين كقوله والله لا انقصه من كذا او كذا يحلف بذلك مرارا ثلاثا او اكثر من ذلك قال فكفارة ذلك واحدة مثل كفارة اليمين	455	2519406635257786124	192	377.5	154	195	98.46154022216797	38	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms672	false	1274771239549651080	77	123	393	623	1511	300	في كفارة اليمين اعطوا مدا من حنطة بالمد الاصغر وراوا ذلك مجزءا عنهم ---------------------قال مالك احسن ما سمعت في الذي يكفر عن يمينه بالكسوة انه ان كسا الرجال كساهم ثوبا ثوبا وان كسا النساء كساهن ثوبين ثوبين درعا وخمارا وذلك ادني ما يجزء كلا في صلاته	672	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms456	true	-7983845274478135907	0	52	0	251	1408	300	في كفارة اليمين اعطوا مدا من حنطة بالمد الاصغر وراوا ذلك مجزءا عنهم ن 44 ا 1747 قال يحيي قال مالك احسن ما سمعت في الذي يكفر عن يمينه بالكسوة انه ان كسا الرجال كساهم ثوبا ثوبا وان كسا النساء كساهن ثوبين ثوبين درعا وخمارا وذلك ادني ما يجزي كلا في صلاته	456	2519406635257786124	229	445.0	183	251	91.23506164550781	45	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms698	false	-62784510687390836	191	300	1000	1538	1538	300	مالك-------- اهل العلم يقولون في البازي والعقاب والصقر وما اشبه ذلك انه اذا كان معلما يفقه كما تفقه الكلاب المعلمة فلا باس باكل ما قتلوه مما صادت اذا ذكر اسم الله علي ارس---------------------الها قال مال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الامر المج-مع عليه عندنا ان المسلم اذا ارسل كلب المجوسي الضاري فصاد او قتل انه اذا كان معلما فاكل ذلك الصيد حلال لا باس به 1 وان لم يذكه المسلم وانما مثل ذلك مثل المسلم يذبح بشفرة المجوسي او يرمي بقوسه او-- بنبله فيقتل بها فصيده ذلك وذبيحته حلال لا باس باكله ------قال مالك -اذا ارسل المجوسي------- كلب المسلم الضاري علي صيد فاخذه فانه لا يءكل ذلك الصيد الا ان يذكي وانما مثل ذلك-	698	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms462	true	-5842367821778644326	26	226	114	1060	1414	300	مالك انه سمع اهل العلم يقولون في الباز- والعقاب والصقر وما اشبه ذلك انه اذا كان معلما يفقه كما تفقه الكلاب المعلمة فلا باس باكل ما قتلت- مما صادت اذا ذكر اسم الله علي ارسالها ن 39 ا 1809 قال يحيي قال مالك احسن ما سمعت في الذي يتخلص الصيد من مخالب البازي او من في الكلب ثم يتربص به فيموت انه لا يحل اكله 1810 وقال مالك وكذلك كل ما قدر علي ذبحه وهو في مخالب البازي او في في الكلب فيتركه صاحبه وهو قادر علي ذبحه حتي يقتله البازي او الكلب فانه لا يحل اكله 1811 قال مالك وكذلك ايضا الذي يرمي الصيد فيناله وهو حي فيفرط في ذبحه حتي يموت فانه لا يحل اكله 1812 قال يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان المسلم اذا ارسل كلب المجوسي الضاري فصاد او قتل انه اذا كان معلما فاكل ذلك الصيد حلال لا باس به-- وان لم يذكه المسلم وانما مثل ذلك مثل المسلم يذبح بشفرة المجوسي او يرمي بقوسه او ص بنبله فيقتل بها فصيده ذلك وذبيحته حلال لا باس باكله 1813 وقال مالك واذا ارسل المجوسي ق 82 ب كلب المسلم الضاري علي صيد فاخذه فانه لا يءكل ذلك الصيد الا ان يذكي وانما مثل ذلك	462	2519406635257786124	529	993.0	422	950	55.68421173095703	100	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms897	false	-7786897397857327351	113	202	558	986	1465	300	قال جاءت الجدة الي ابي بكر------- فسالته ميراثها فقال------------ ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله ش-------------------يءا فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر قال--- ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر---------- فسالته ميراثها فقال---- ما لك في كتاب الله شء--------------------------------------------------------------------- ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما واي--كما خلت به فهو لها	897	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms472	true	7548722473706523821	60	177	279	840	1401	300	قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق تسال-ه ميراثها فقال لها ابو بكر ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغير--------ة فانفذه لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تسال-ه ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به ص الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكنه ذل--ك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايت كما خلت به فهو لها	472	2519406635257786124	406	678.0	321	573	70.85514831542969	78	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms458	false	7585938032755533616	16	129	78	602	1450	300	سهل بن سعد ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها قال------ ما عندي الا ازاري هذا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا -قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها-- فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها	458	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms479	true	-3851086539483736680	183	300	894	1443	1443	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسولا-لله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه- جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها ص فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد انكحتكها	479	2519406635257786124	490	890.0	379	555	88.28829193115234	99	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms423	false	-3100693975071251983	88	118	455	598	1509	300	نكاح السر- مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	423	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms484	true	8356716998597304159	221	251	1071	1215	1464	300	نكاحه 1960 مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	484	2519406635257786124	138	269.0	109	144	95.83333587646484	28	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms448	false	5200209945801273025	109	146	533	706	1417	300	مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول ينكح العبد اربع نسوة قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذ--------------لك والعبد مخالف للمحلل ان اذن له سيده ثبت-- نكاحه وان لم ياذن له سيده فرق بينهما	448	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms488	true	-2796541149605971472	187	228	907	1096	1457	300	مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول ينكح العبد اربع نسوة قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك 1997 قال مالك والعبد مخالف للمحلل ان اذن له سيده ثبت ص نكاحه وان لم ياذن له سيده فرق بينهما	488	2519406635257786124	173	334.5	136	189	91.53439331054688	36	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms453	false	8564838531079311357	169	197	847	994	1513	300	ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	453	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms489	true	6216987911511771023	250	278	1222	1369	1468	300	ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	489	2519406635257786124	144	285.0	116	147	97.95918273925781	27	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms549	false	5089462276749628827	187	285	972	1463	1542	300	قال مالك وذلك فيما نري والله تعالي اعلم ان يشتري الرجل العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتراه منه او تكاري هامش 1 العربون والعربان بضم العين فيهما ش قلت والحديث الوارد في النهي عن العربان ضعفه شيخنا في ضعيف الجامع 6073 وغيره وقد وقفت للحديث علي طرق لم افرغ لنقدها ودراستها منه اعطيتك دينارا او درهما او اقل او اكثر من ذلك -------علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك--- من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك فهو لك----- بغير شء	549	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms523	true	-5558575723528794981	103	171	487	810	1421	300	قال مالك وذلك فيما نري والله------ اعلم ان يشتري الرجل العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري م-نه او تكاري منه ص اعطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك دينارا او درهما -------او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك---- لك باطل بغير شء	523	2519406635257786124	295	534.0	234	506	58.30039596557617	56	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms585	false	-5235607652783991191	18	110	103	534	1499	300	او القليلة ثم يجد به عيبا يرد منه انه يرده بذلك العيب وتكون له اجارته وغلته وذلك الامر الذي هامش 1 في المسند 6 80 116 161 208 237 و المستدرك 2 14 15 وصححه ووافقه الذهبي وصححه الترمذي ايضا 2 260 واحد سنديه صحيح ن كانت عليه الجماعة ببلدنا وذلك لو ان رجلا ابتاع عبدا فبني له دارا قيمة بنيانها ثمن العبد-- اضعافا ثم يوجد به عيب يرد -منه رده ولا يحسب للعبد عليه اجارة فيما عمل له ذلك فكذلك تكون له اجارته اذا اجره من غيره لانه ضامن له قلت	585	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms527	true	-6715424423809580166	0	65	0	308	1388	300	او الغ--لة ثم يجد به عيبا يرد منه انه يرده بذلك العيب وتكون له اجارته وغلته وذلك الامر الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت عليه الجماعة ببلدنا وذلك لو ان رجلا ابتاع عبدا فبني له دارا قيمة بنيانها ثمن العبد ص اضعافا ثم يوجد به عيب يرده منه رده ولا يحسب للعبد عليه اجارة فيما عمل له---- فكذلك تكون له اجارته اذا اجره من غيره لانه ضامن له قال	527	2519406635257786124	301	566.5	238	434	69.3548355102539	59	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms547	false	6399351333955310433	170	228	840	1136	1542	300	عندنا في بيع البطيخ والقثاء والخربز 1 والخربز ان بيعه اذا بدا صلاحه حلال جاءز ثم يكون للمشتري ما ينبت حتي ينقطع ثمره ويهلك وليس في ذلك وقت مءقت وذلك ان وقته معروف---------- وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته قبل ان ياتي ذلك الوقت فاذا دخلته العاهة بجاءحة تبلغ الثلث فصاعدا كان ذلك موضوعا عن الذي ابتاعه 12-- بيع	547	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms529	true	-5065445551825304236	0	60	0	307	1446	300	عندنا في بيع البطيخ والقثاء والخربز ص والجزر- ان بيعه اذا بدا صلاحه حلال جاءز ثم يكون للمشتري ما ينبت حتي ينقطع ثمره ويهلك وليس في ذلك وقت يءقت وذلك ان وقته معروف عند الناس وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته قبل ان ياتي ذلك الوقت فاذا دخلته العاهة بجاءحة تبلغ الثلث فصاعدا كان ذلك موضوعا عن الذي ابتاعه 2295 بيع	529	2519406635257786124	289	552.0	231	308	93.83116912841797	54	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms548	false	4551038241738529901	0	66	0	324	1397	300	الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة وتفسير المزابنة ان كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ابتيع بشء مسمي من الكيل و--الوزن و--العدد وذلك ان يقول الرجل للرجل يكون له الطعام المصبر الذي لا يعلم كيله من الحنطة و--التمر او ما اشبه ذلك من الاطعمة او يكون للرجل السلعة من الخبط او النوي او القضب او العصفر او الكرسف او	548	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms531	true	-7619762260642365060	231	300	1169	1498	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة وتفسير المزابنة ان كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ابتيع بشء مسمي من الكيل او الوزن او العدد وذلك ان يقول الرجل للرجل يكون له الطعام المصبر الذي لا يعلم كيله من الحنطة او التمر او ما اشبه ذلك من الاطعمة او يكون للرجل السلعة من الخبط او النوي او القضب او العصفر او الكرسف او-	531	2519406635257786124	320	615.5	255	330	96.96969604492188	65	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms548	false	4551038241738529901	66	239	324	1097	1397	300	الكتان او القز او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من ذلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك هذه او مر من يكيلها او زن من ذلك ما يوزن او اعدد منها ما كان يعد فما نقص من كذا وكذا صاعا لتسمية يسميها او وزن كذا وكذا رطلا او عدد كذا وكذا فما نقص من ذلك فعلي غرمه حتي اوفيك تلك التسمية فما زاد علي تلك التسمية فهو لي اضمن ما نقص من ذلك علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا ولكنه المخاطرة والغرر والقمار يدخل هذا لانه لم يشتر منه شيءا بشء اخرجه ولكن- ضمن له ما سمي من ذلك الكيل او الوزن او العدد علي ان يكون له ما زاد علي ذ--لك فان نقصت تلك السلعة من تلك التسمية اخذ من مال صاحبه ما نقص بغير ثمن اعطاه اياه وان زادت تلك السلعة علي تلك التسمية اخذ الرجل من مال رب السلعة مالا بغير ثمن ولا هبة طيبة بها نفسه فهذا يشبه القمار وما كان مثل هذا من الاشياء فذلك يدخله	548	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms532	true	-7973467754400678411	0	156	0	688	1325	300	الكتان او القز او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من ذلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك هذه او مر من يكيلها او زن من ذلك ما يوزن او اعدد منها ما كان يعد فما نقص من كذا وكذا صاعا لتسمية يسميها او وزن كذا وكذا رطلا او عدد كذا وكذا فما نقص من ذلك فعلي غرمه حتي اوفيك تلك التسمية فما زاد علي ذلك التسمية فهو لي اضمن ما نقص من ذلك علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا ولكنه المخاطرة والغرر والقمار يدخل هذا لانه لم يشتر منه شيءا بشء اخرجه ولكنه ضمن له ما سمي من ذلك الكيل او الوزن او العدد علي ان يكون له ما زاد علي ص ذلك فان نقصت تلك السلعة من تلك التسمية اخذ من مال صاحبه ما نقص بغير ----------------------------------------------------------------------------------------ثمن ولا هبة طيبة بها نفسه فهذا يشبه القمار وما كان مثل هذا من الاشياء فذلك يدخله	532	2519406635257786124	683	1353.5	528	776	88.01546478271484	151	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms552	false	-2816846761866943144	229	293	1127	1447	1479	300	قال مالك الامر المج-مع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه-- انه من اشتري طعاما برا او شعيرا او سلتا او ذرة او دخنا او شيءا من الحبوب القطنية او شيءا مما يشبه القطنية مما تجب فيه الزكاة او شيءا من الادم كلها الزيت والسمن والعسل والخل والجبن واللبن والشبرق وما اشبه ذلك من الادم فان المبتاع لا يبيع شيءا من ذلك حتي يقبضه ويستوفيه	552	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms542	true	-1050282977641724967	4	68	18	335	1401	300	قال مالك الامر المجتمع عليه------ الذي لا اختلاف فيه ص انه من اشتري طعاما برا او شعيرا او سلتا او ذرة او دخنا او شيءا من الحبوب القطنية او شيءا مما يشبه القطنية مما تجب فيه الزكاة او شيءا من الادم كلها الزيت والسمن والعسل والخل والجبن واللبن والشبرق وما اشبه ذلك من الادم فان المبتاع لا يبيع شيءا من ذلك حتي يقبضه ويستوفيه	542	2519406635257786124	314	610.0	251	323	97.213623046875	61	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms593	false	7909405437071957445	237	300	1206	1506	1506	300	في طعام بسعر معلوم الي اجل مسمي فحل الاجل فلم يجد المبتاع عند الباءع وفاء مما ابتاع منه فاقاله فانه لا ينبغي له ان ياخذ ----الا ورقه او ذهبه او الثمن-------- الذي دفع اليه ب-----عينه لا يتصرف المبتاع بالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع الا بعد تسلمه ولا يتصرف فيه قبل قبضه لما اخرجه ابو داود من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	593	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms543	true	7243337021018937727	0	82	0	381	1427	300	في طعام بسعر معلوم الي اجل مسمي فحل الاجل فلم يجد المبتاع عند الباءع وفاء مما ابتاع منه فاقاله فانه لا ينبغي ---ان ياخذ منه الا ورقه او ذهبه او الثمن ق 153 ب الذي دفع اليه بعينه وانه لا يشتري منه بذلك الثمن شيءا حتي يقبضه منه وذلك انه اذا اخذ غير الثمن الذي دفع اليه او صرفه في سلعة غير الطعام الذي ابتاع منه فهو بيع الطعام--------------------- قبل ان يستوفي قال مالك وقد نهي---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	543	2519406635257786124	211	330.0	165	427	49.414520263671875	41	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms594	false	2396034285086853914	158	196	746	924	1463	300	لا يشتري منه بذلك الثمن شيءا حتي يقبضه منه وذلك انه اذا اخذ غير الثمن الذي دفع اليه او صرفه في سلعة غير الطعام الذي ابتاع منه فهو بيع الطعام قبل ان يستوفي قلت وعليه اهل العلم في --------	594	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms543	true	7243337021018937727	39	79	180	366	1427	300	لا يشتري منه بذلك الثمن شيءا حتي يقبضه منه وذلك انه اذا اخذ غير الثمن الذي دفع اليه او صرفه في سلعة غير الطعام الذي ابتاع منه فهو بيع الطعام قبل ان يستوفي قال مالك وقد نهي رسول الله صلي	543	2519406635257786124	158	308.5	124	186	84.94623565673828	33	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms578	false	2628587798943549285	225	270	1130	1351	1499	300	-----الموطا 3 ان علي بن ابي طالب باع جملا له يدعي عصيفر- بعشرين بعيرا الي اجل و-----------------ان عبد الله بن عمر اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة وسء-------------ل ابن شهاب عن بيع الحيوان اثنين بواحد-- الي اجل فقال لا باس بذلك----- قال	578	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms548	true	7771391615734263415	103	157	474	733	1466	300	ابي طالب -----ان علي بن ابي طالب باع جملا له يدعي عصيفرا بعشرين بعيرا الي اجل 2403 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة 2404 مالك انه سال ابن شهاب عن بيع الحيوان اثنين بواحد ف الي اجل فقال لا باس بذلك 2405 قال	548	2519406635257786124	210	376.5	167	264	79.54545593261719	40	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms546	false	-7246201233162485040	57	89	275	443	1507	300	عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة فالمضامين ما في بطون اناث الابل والملاقيح ما في ظهور الجمال	546	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms549	true	-6526642121621230980	115	147	539	705	1442	300	عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل --حبلة فالمضامين ما في بطون اناث الابل والملاقيح ما في ظهور الجمال	549	2519406635257786124	166	326.5	134	168	98.80952453613281	31	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms559	false	-4456710436191298915	256	297	1345	1540	1553	300	ولا يحل سلف وبيع قال مالك وتفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعتك بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا فان عقدا بيعهما علي هذا فهو غير جاءز فان ترك الذي اشترط السلف ما اشترط منه كان ذلك البيع جاءزا	559	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms550	true	-8412244833187771028	234	273	1125	1313	1454	300	-------وسلف 2425 قال مالك وتفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعتك بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا فان عقدا بيعهما علي هذا فهو غير جاءز فان ترك الذي اشترط السلف ما اشترط منه كان ذلك البيع جاءزا	550	2519406635257786124	183	361.0	144	195	93.84615325927734	37	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms544	false	2896008809453376623	235	300	1128	1451	1451	300	بيع الغرر----- قال في المسوي قال مالك ومن الغرر والمخاطرة ان يعمد الرجل قد ضلت دابته او ابق غلامه وثمن --شء من ذلك خمسون دينارا فيقول--- رجل انا اخذه منك بعشرين دينارا فان وجده المبتاع ذهب من الباءع ثلاثون دينارا وان لم يجده ذهب الباءع من المبتاع بعشرين دينار هامش 1 حديث ضعيف انظر ضعيف الجامع لشيخنا قال مالك وفي ذلك ايضا عيب اخر ان-	544	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms554	true	-9067143152955424265	241	297	1128	1408	1421	300	بيع الغرر 2452 قال ما--------------لك ومن الغرر والمخاطرة ان يعمد الرجل قد ضلت دابته او ابق غلامه وثمن الشء من ذلك خمسون دينارا فيقول له رجل انا اخذه منك بعشرين دينارا فان وجده المبتاع ذهب من الباءع ثلاثون دينارا وان لم يجده ذهب الباءع من المبتاع بعشرين دينار----------------------------------------ا قال مالك وفي ذلك ايضا عيب اخر ان	554	2519406635257786124	267	486.0	214	334	79.94011688232422	51	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms545	false	7227325501780712845	3	70	14	328	1481	300	وجدت لم يدر -زادت ام نقصت ام ما حدث بها من العيوب وهذا اعظم المخاطرة----- قال مالك والامر عندنا ان من المخاطرة والغرر اشتراء ما في بطون الاناث من النساء والدواب لانه لا يدري ايخرج ام لا-- يخرج فان خرج لم يدر ايكون حسنا ام قبيحا ام تاما ام ناقصا ام ذكرا ام-- انثي وذلك كله يتفاضل ان كان علي كذا فقيمته كذا وان-------- كذا فقيمته كذا	545	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms555	true	-491134608166496344	0	71	0	327	1439	300	وجدت لم يدر ازادت ام نقصت ام ما حدث بها من العيوب فهذا اعظم المخاطرة 2453 قال مالك والامر عندنا ان من المخاطرة والغرر اشتراء ما في بطون الاناث من النساء والدواب -----لا يدري ايخرج ام لا ص يخرج فان خرج لم يدر ايكون حسنا ام قبيحا ام تاما ام ناقصا ام ذكرا ام ف انثي وذلك كله يتفاضل ان كان علي كذا فقيمته كذا وان كان علي كذا فقيمته كذا	555	2519406635257786124	308	577.5	242	332	92.77108764648438	63	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms591	false	-368163902318486363	20	83	111	430	1549	300	الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال-------- للباءع ان شءت فاعطها المشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدع- علي صاحبه	591	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms559	true	1001751385699180892	0	66	0	328	1400	300	الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال ق 160 ا للباءع ان شءت فاعطها المشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدعي علي صاحبه	559	2519406635257786124	319	624.5	256	328	97.25609588623047	62	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms775	false	3969330539207570976	137	259	640	1240	1439	300	مالك في الموطا وابو داود من حديث ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقتض الذي باعه هامش 1 في المسند 2 191 من البداءع وابو داود 2 107 وكذا ابن ماجه 2 63 والحاكم 2 50 51 وكذا البيهقي 6 46 وقال الحاكم صحيح الاسناد ووافقه الذهبي وهو من اوهامهما فان في سنده عند الجميع ابا المعتمر بن عمرو بن نافع قال الذهبي نفسه في الميزان لا يعرف وقال الحافظ مجهول الحال وكذا جهله ابن عبد البر وغيره فالحديث ضعيف السند منكر المتن لمخالفة الطريق الاتي ن من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري---- فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء	775	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms562	true	5584170315761060891	151	201	706	947	1396	300	مالك عن ابن شهاب عن------------- ابي بكر بن عبد الرحمن-بن الحارث بن هشام ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ثمنه شيءا فوجد-----ه بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء	562	2519406635257786124	200	323.0	157	612	32.67973709106445	34	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms557	false	5063399826777187083	26	76	139	382	1451	300	صلي الله عليه وسلم عن تلقي البيوع وفيهما ايضا نحو ذلك من حديث ابن عمر وابن عباس وفي الموطا من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم علي ----بعض ولا تناجشوا-- ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم	557	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms565	true	2439788345854929262	180	230	841	1075	1409	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم علي بيع بعض 580 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ---------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ص ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم	565	2519406635257786124	166	291.0	131	249	66.66666412353516	32	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms803	false	-4278640587332651444	71	143	362	692	1426	300	قال مالك في الموطا مضت السنة في القضاء باليمين مع الشاهد الواحد يحلف صاحب الحق مع شاهده ويستحق حقه فان نكل او ابي ان يحلف احلف المطلوب فان حلف سقط عنه ذلك الحق وان ابي ان يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه قال مالك وانما يكون ذلك في الاموال خاصة ولا يقع ذلك في شء من الحدود ولا في نكاح ولا في طلاق ولا في عتاقة ولا في سرقة ولا في فرية قال	803	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms589	true	3912537607254104801	222	291	1065	1383	1427	300	قال مالك---------- مضت السنة في القضاء باليمين مع الشاهد الواحد يحلف صاحب الحق مع شاهده ويستحق حقه فان نكل --وابي ان يحلف احلف المطلوب فان حلف سقط عنه ذلك الحق وان ابي ان يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه قال مالك وانما يكون ذلك في الاموال خاصة ولا يقع ذلك في شء من الحدود ولا في نكاح ولا في طلاق ولا في عتاقة ولا في سرقة ولا في فرية قال	589	2519406635257786124	317	618.0	248	330	96.06060791015625	67	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms804	false	1311611139356500782	63	103	333	526	1505	300	عمر بن عبد العزيز---- الي عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة --ان اقض باليمين مع الشاهد و------------------ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار سءلا هل يقضي باليمين مع الشاهد فقالا نعم	804	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms589	true	3912537607254104801	173	219	834	1051	1427	300	عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ص ان اقض باليمين مع الشاهد 2674 مالك انه بلغه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار سءلا هل يقضي باليمين مع الشاهد فقالا نعم	589	2519406635257786124	192	357.5	152	217	88.47926330566406	40	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms803	false	-4278640587332651444	142	269	688	1276	1426	300	قال مالك ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاهد الواحد ويحتج بقول الله تبارك وتعالي فان ل-----------م يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ي-------قول فان لم يات برجل وامراتين فلا شء له ولا يحلف مع شاهده قال مالك فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا ما لا اختلاف فيه عند احد من الناس ولا ببلد من البلدان فباي شء اخذ هذا و--في اي كتاب الله وجده فاذا اقر بهذا فليق-ر باليمين مع الشاهد وان لم يكن ذلك في كتاب الله وانه ليكفي ---ذلك ما مضي	803	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms591	true	-5342748390127993178	168	300	848	1459	1459	300	قال مالك ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاهد الواحد ويحتج بقول الله تبارك وتعالي وقوله الحق فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء البقرة يقول فان لم يات برجل وامراتين فلا شء له ولا يحلف مع شاهده قال مالك فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا ما لا اختلاف فيه عند احد من الناس ولا ببلد من البلدان فباي شء اخذ هذا او في اي كتاب الله وجده فاذا اقر بهذا فليقرر باليمين مع الشاهد وان لم يكن ذلك في كتاب الله وانه ليكفي من ذلك ما مضي-	591	2519406635257786124	580	1131.5	455	612	94.771240234375	122	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms861	false	1057265304844020712	53	131	272	666	1519	300	الخطاب---- من قبل ابي موس--------ي فساله عن الناس فاخبره --فقال هل---------------- من مغربة خبر 1 قال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر ه-لا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله -----------اللهم اني لم احضر و--------لم ارض اذ بلغني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اختلف اهل العلم في وجوب الاستتابة ثم كيفيتها والظاهر انه يجب تقديم الدعاء الي الاسلام قبل السيف كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	861	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms599	true	-5485780831184399286	40	133	179	621	1384	300	الخطاب رجل من قبل ابي موسي الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خبر ف-قال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله ثم قال عمر اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني 2729 القضاء في من وجد مع امراته رجلا 594 مالك عن سهيل بن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	599	2519406635257786124	280	388.0	223	551	50.81669616699219	51	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms773	false	-9194477805812839816	16	137	74	665	1476	300	الحوالة عليه -------قال يحيي -سمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل يحيل الرجل هامش 1 قلت وهذا هو مذهب الجمهور وذهب اهل الظاهر واكثر الحنابلة وابو ثور وابن جرير الي الوجوب واليه ذهب الصنعاني في سبل السلام 3 80 وهو الاقرب لانه لا دليل علي صرفه الي الندب ن 2 وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية كما في الاختيارات العلمية -78 ن عل- الرجل بدين له علي----ه ان افلس الذي اح-يل عليه او مات ولم يدع وفاء فليس للمحتال علي الذي احاله شء وانه لا-- يرجع علي صاحبه الاول قال مالك وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا-------------- فاما الرجل يتحمل له الرجل بدين له علي رجل اخر ثم يهلك المتحمل او يفلس فان الذي تحمل له يرجع علي غريمه الاول	773	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms605	true	-3150181520621448569	173	251	829	1207	1424	300	الحمالة والحول 2776 قال يحيي وسمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل يح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الرجل علي الرجل بدين له عليه انه ان افلس الذي احتيل عليه او مات فلم يدع وفاء فليس للمحتال علي الذي احاله شء وانه لا ص يرجع علي صاحبه الاول قال مالك وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا 2777 قال مالك فاما الرجل يتحمل له الرجل بدين له علي رجل اخر ثم يهلك المتحمل او يفلس فان الذي تحمل له يرجع علي غريمه الاول	605	2519406635257786124	335	613.0	264	622	53.8585205078125	63	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms537	false	4385769546760215897	156	229	763	1129	1469	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم ابن محمد يقول كانت عند عمر بن الخطاب امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم انه فارقها-------- فجاء عمر بن الخطاب قباء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه حتي اتيا ابا بكر الصديق فقال عمر ابني-- وقالت المراة ابني فقال ابو بكر------- خل بينها وبينه قال فما راجعه عمر الكلام	537	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms615	true	-8805147957815563397	145	221	667	1039	1415	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم -بن محمد يقول كانت عند عمر بن الخطاب امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم انه فارقها ق 129 ب فجاء عمر---------- قباء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه حتي اتيا ابا بكر الصديق فقال عمر ابني ص وقالت المراة ابني فقال ابو بكر الصديق خل بينها وبينه قال فما راجعه عمر الكلام	615	2519406635257786124	355	673.5	284	383	92.68929290771484	69	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms833	false	-9048734475344668134	1	79	2	408	1475	300	فالقطع فيما بلغ ثمن المجن اقول افهم النبي صلي الله عليه وسلم ان الحرز شرط القطع وسبب ذلك ان غير المحرز يقال فيه الالتقاط فيجب الاحتراز عنه قلت والحرز ما يعده الناس حرزا لمثل ذلك المال فالمتبن حرز للتبن والاصطبل للدواب والمراح للغنم والجرين للثمار هامش 1 رواه مالك -------------------------------عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثم--------ان اترجة فامر بها عثم--------ان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده	833	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms655	true	-9199769558975922911	81	129	378	603	1438	300	فالقطع فيما بلغ ثمن المجن 3076------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثمان بن عفان اترجة فامر بها عثمان بن عفان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده	655	2519406635257786124	174	312.0	138	453	38.41059494018555	33	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms843	false	5076452610916682993	117	179	574	840	1459	300	مالك عن ابن شهاب انه سءل عن حد العبد في الخمر فقال بلغني ان عليه نصف--- الحد في الح-ر وان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر قد جلدوا عبيدهم نصف حد الحر في الخمر ولا يجوز للامام ان يعفو عن حد قال سعيد بن المسيب------- ما من شء الا----- يحب الله ان يعفو عنه ما لم يكن حدا	843	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms662	true	5272182181097679739	16	81	72	349	1362	300	مالك عن ابن شهاب انه سءل عن حد العبد في الخمر فقال بلغني ان عليه نصف حد الحر في الخمر وان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر قد جلدوا عبيدهم نصف حد الحر في الخمر 3119 مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب ص يقول ما من شء الا الله يحب----- ان يعفي عنه ما لم يكن حدا	662	2519406635257786124	226	397.5	171	282	80.141845703125	49	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms550	false	6151820107752349633	227	282	1139	1413	1489	300	مالك عن ابن عم----------------ر ان رجالا من اهل العراق قالوا له يا ابا عبد الرحمن انا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله بن عمر اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن سمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبيعوها ولا تبتاعوها ول--------ا تعصروها و------------لا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان	550	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms664	true	-8885071927615267277	62	126	297	607	1418	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجالا من اهل العراق قالوا له يا ابا عبد الرحمن انا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله بن عمر اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن سمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبيعوها ولا تبتاعوها ولا ق 115 ا تعصروها ولا تشربوها ولا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان	664	2519406635257786124	268	522.0	214	310	86.45161437988281	52	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms876	false	-3511578465535773515	174	211	857	1037	1474	300	ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم-------- قال مالك فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق قلت عليه مالك	876	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms664	true	-8885071927615267277	244	283	1158	1342	1418	300	ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم ق 101 ب قال مالك فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق---- 3142 مالك	664	2519406635257786124	172	325.0	136	188	91.48936462402344	34	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms873	false	-958065343148551438	69	99	344	492	1498	300	قال مالك في الموطا الامر المجتمع عليه عندنا انه لا قود بين ا--لصبيان وان عمدهم خطا ما لم تجب عليهم الحدود ويبلغوا الحلم وان قتل الصبي لا يكون الا خطا	873	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms665	true	-8683007308429515635	247	276	1200	1340	1448	300	قال مالك---------- الامر المجتمع عليه عندنا انه لا قود بين ص الصبيان وان عمدهم خطا ما لم تجب عليهم الحدود ويبلغوا الحلم وان قتل الصبي لا يكون الا خطا	665	2519406635257786124	137	261.5	109	150	91.33333587646484	26	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms880	false	-7786463817375668446	63	133	301	624	1485	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة -قال عشر من الابل -قلت فكم في اصبعين ---قال عشرون من الابل -قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل -قلت فكم في اربع -قال عشرون من الابل -قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها ق-ال سعيد اعراقي انت -----قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم -قال هي السنة يا ابن اخي	880	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms670	true	-5627291850261455855	111	181	536	866	1429	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد-بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت -كم في اصبعين ص فقال عشرون من الابل فقلت كم- في ثلاث ف-----قال ثلاثون من الابل فقلت -كم في اربع فقال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت قال فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال هي السنة يا ابن اخي	670	2519406635257786124	310	545.0	242	339	91.44542694091797	53	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms949	false	-6947129172156458784	62	122	301	601	1533	300	يهود نجران وفدك فاما يهود خيبر-------- فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض-- لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف الثمر ونصف الارض فاقام لهم عمر بن الخطاب نصف الثمر ونصف الارض قيمته من ذهب وورق وابل وحبال واقتاب ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها	949	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms688	true	8584090489345501720	0	62	0	299	1383	300	يهود نجران وفدك فاما يهود خيبر ق 164 ا فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض ص لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف الثمر ونصف الارض فاقام لهم عمر---------- نصف الثمر ونصف الارض قيمة- من ذهب وورق وابل وحبال واقتاب ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها	688	2519406635257786124	288	546.5	230	310	92.90322875976562	56	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK007064-ara1.ms730	false	-2695833187724509164	17	64	100	335	1492	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر ف-------شرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن وفيهما من حديث-------------------------- سهل بن سعد ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمنيه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام	730	3816272198317522842	Shamela0028107-ara1.completed.ms700	true	-1635251732232054895	242	300	1087	1367	1367	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر الصديق فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن ق 168 ب 721 مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام-	700	2519406635257786124	211	372.0	168	281	75.0889663696289	39	JK007064-ara1	Shamela0028107-ara1.completed