id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms037	false	2743234910394995012	263	299	1361	1531	1535	300	ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة ف------جاء النبي صلي الله عليه وسلم ل-يتوضا منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	37	3816272198317522842	Shamela0023777-ara1.ms0406	true	-4068370152287365689	95	128	456	618	1502	300	ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-في جفنة فاراد رسول ال-له صلي الله عليه وسلمان يتوضا منه ----------فقالت--- يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	406	-457854999486626871	147	251.0	117	177	83.05084991455078	27	JK007064-ara1	Shamela0023777-ara1
JK007064-ara1.ms028	false	2269174470142019269	55	97	255	471	1455	300	ابن عباس عند- احمد وابن خزيمة وابن حبان 2 ومن حديث عاءشة ع-----ند الطبراني في الاوسط وابي يعلي والبزار وابن السكن 3 كلها بنحو حديث ابي سعيد واخرجه بزيادة الاستثناء الدارقطني 4 من حديث ثوبان بلفظ ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء طهور لا ينجسه شء الا	28	3816272198317522842	Shamela0023777-ara1.ms0415	true	-7793331005714392944	109	214	533	1082	1500	300	ابن عباس خرجه احمد وابن خزيمة وابن حبان و----------عاءشة مخرج عند الطبراني في الاوسط وابي يعلي والبزار وابن السكن وفي الباب ايضا عن جابر ----اخرجه------- ابن ماجه وهو ضعيف جدا والحديث قال بعض اهل العلم انه استدل به الظاهرية علي ما ذهبوا اليه من ان الماء لا يتنجس مطلقا وان تغير لونه او طعمه او ريحه بوقوع النجاسات فيه وهذا نسبه بعض الشراح الي الظاهرية والمعروف والذي يفيده كلام ابن حزم في المحلي انه اذا تغير بالنجاسة انه نجس كقول الاءمة واما غيرهم فخصوه فمنهم من خصه بالتغير فقط وهم المالكية المالكية الماء عندهم باق علي طهارته وعلي طهوريته والماء طهور لا ينجسه شء الا	415	-457854999486626871	131	186.5	104	570	22.98245620727539	20	JK007064-ara1	Shamela0023777-ara1
JK007064-ara1.ms710	false	8523971781179125224	197	299	989	1472	1475	300	احل لكم صيد البحر قال--------------------------------------------- صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وفيه عن ابن عباس قال طعامه ميتته الا ما قذرت منها وفيه قال ابن عباس كل من صيد البحر صيد يهودي او نصراني او مجوسي انتهي والي هذا ذهب الجمهور فقالوا ميتة البحر حلال سواء ماتت بنفسها او بالاصطياد وذهبت الحنفية الي انه------- لا يحل الا ما مات بسبب ادمي او بالقاء الماء له او جزره عنه واما ما مات او قتله حيوان غير ادمي فلا يحل واستدلوا بما اخرجه ابو داود من حديث جابر مرفوعا بلفظ -----ما القاه البحر او جزر عنه فكلوا وما مات فيه فطفا فلا تاكلوه	710	3816272198317522842	Shamela0023777-ara1.ms0448	true	5792460475358783378	113	176	550	855	1500	300	احل لكم صيد البحر وطعامه سورة الماءدة قال البخاري في صحيحه قال عمر صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وق------------------------------------------------------ال ابو بكر الطافي حلال يعني مات في جوف البحر ثم طفا علي سطحه سطح ال-------------------------------بحر حلال ويمنعه----------------------------- الحنفية ويقولون الطافي لا يءكل وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث جابر عند ابي داود قال ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تاكلوه	448	-457854999486626871	155	165.5	115	540	28.703702926635742	28	JK007064-ara1	Shamela0023777-ara1
JK007064-ara1.ms091	false	-8946077158855731713	84	158	417	785	1503	300	جهد-- فقد وجب عليهما الغسل وان لم ي---------------------------------------------------نزل واختلفوا في كيفية الجمع بين هذا الحديث وحديث انما الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء من الماء فقال ابن عباس رضي الله تعالي عنه للاحتلام هامش 1 برقم 350 وانظر سنن الدارقطني 1 112 و السلسلة الضعيفة 976 وكتابي دراسات علمية في صحيح مسلم 123 125 وفيه ما فيه لانه ياباه سبب ورود الحديث كما اخرجه مسلم وقال ابي رضي الله تعالي عنه--------------------------------------------- كانت رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها	91	3816272198317522842	Shamela0023777-ara1.ms0654	true	-7815899135516924650	85	158	454	825	1534	300	جهدها فقد وجب ال-------غسل ولو لم ينزل هذا منطوقه ظاهر في انه يلزمه الغسل نعم ولو لم ينزل--------------------------------------- وحديث انما الماء من الماء او الماء من الماء منطوقه انه يجب الغسل اذا انزل مفهومه انه لا يجب الغسل اذا لم ينزل المنطوق مع المنطوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في مخالفة المخالفة بين منطوق الحديث الاول ومفهوم الحديث الثاني وحينءذ المنطوق مقدم علي المفهوم مع ان القول بالنسخ واضح كانت رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها	654	-457854999486626871	92	-37.5	70	580	15.862069129943848	15	JK007064-ara1	Shamela0023777-ara1