id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms812	false	5234301621251577248	25	46	127	243	1527	300	انما كره شهادة البدوي لما فيه من الخفاء في الدين والجهالة باحكام الشرع ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها	812	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms0095	true	-1554430661260398398	87	108	426	542	1538	300	انما كره شهادة البدوي لما فيه من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشرع ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها	95	289712380075114460	115	229.0	94	116	99.13793182373047	20	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007064-ara1.ms224	false	6058581319355818402	71	137	344	702	1494	300	كلمة فارسية يراد بها في الاصل البغل واصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل اربعة------------------------------------------------------------------- والفرسخ ثلاثة اميال والميل اربعة الاف ذراع	224	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms0100	true	-4040444931089355499	141	222	710	1135	1536	300	كلمة فارسية يراد بها في الاصل البغل واصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل اربعة س ومنه الحديث لا تقصر الصلاة في اقل من اربعة برد وهي ستة عشر فرسخا والفرسخ ثلاثة اميال والميل اربعة الاف ذراع	100	289712380075114460	358	695.0	292	425	84.23529052734375	66	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007064-ara1.ms364	false	7533455718735361407	144	186	673	891	1487	300	التاء و--الفاء واخره ثاء مثلثة ه--------------و ما يفعله المحرم بالحج اذ- حل كقص الشارب والاظفار ونتف الابط وحلق العانة وقيل هو اذهاب الشعث والدرن والوسخ مطلقا قاله--------------- في النهاية ش 1 هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي--- ترك استعمال الطيب من التفل وهي الريح الكريهة ن	364	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms0162	true	-6964168147042744182	198	270	971	1330	1480	300	التاء مع الفاء تفث ه في حديث الحج ذكر التفث وهو ما يفعله المحرم بالحج اذا حل كقص الشارب والاظفار ونتف الابط وحلق العانة وقيل هو اذهاب الشعث والدرن والوسخ مطلقا والرجل تفث وقد تكرر في الحديث س وفيه فتفثت الدماء مكانه اي لطخته وهو ماخوذ منه تفل في حديث الحج قيل يا رسول الله من الحاج قال الشعث التفل التفل الذي قد ترك استعمال الطيب من التفل وهي الريح الكريهة ه	162	289712380075114460	188	306.0	151	359	52.3676872253418	32	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007064-ara1.ms314	false	-4900046547653765231	60	100	296	496	1509	300	التجيبة ان يقوم الانسان قيام الراكع وقيل هو ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وقيل هو السجود والمراد بقولهم لا يجبوا انهم لا يصلون ولفظ الحديث يدل علي الركوع لقوله في جوابهم ولا خير في دين ليس فيه ركوع	314	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms0200	true	-1268969071232371502	107	147	544	744	1544	300	التجبية ان يقوم الانسان قيام الراكع وقيل هو ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وقيل هو السجود والمراد بقولهم لا يجبوا انهم لا يصلون ولفظ الحديث يدل علي الركوع لقوله في جوابهم ولا خير في دين ليس فيه ركوع	200	289712380075114460	198	394.0	158	200	99.0	39	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007064-ara1.ms281	false	3135836600907918766	143	164	698	796	1487	300	من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وم----------------------ن الضان ما تمت له سنة	281	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms0210	true	-3110605115248835752	217	242	1051	1171	1444	300	من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة	210	289712380075114460	97	190.0	76	120	80.83333587646484	20	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007064-ara1.ms716	false	-204811310289979625	226	259	1143	1298	1508	300	له في اليوم الاول بما اتسع له------------- ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما كان بحضرته ولا يزيد علي عادته وما ك---------------------------------------------------------------------------------------------ان بعد الثلاثة فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك	716	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms0264	true	-3613080511112441268	155	210	802	1053	1527	300	له في اليوم الاول مما اتسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما حضر------ه ولا يزيد علي عادته ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة ويسمي الجيزة وهي قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل فما كان بعد ذلك---- فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك	264	289712380075114460	135	236.5	104	261	51.72413635253906	27	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007064-ara1.ms545	false	7227325501780712845	220	283	1073	1387	1481	300	بالتحريك مصدر سمي به المحمول كما سمي بالحمل وانما دخلت عليه التاء للاشعار بمعني الانوثة فيه فالحبل الاول يراد به ما في بطون النوق من الحمل والثاني حبل الذي في بطون النوق وانما نهي عنه لمعنيين احدهما انه غرر وبيع شء لم يخلق بعد وهو ان يبيع ما سوف يحمله الجنين الذي في بطن الناقة علي تقدير ان تكون انثي فهو بيع نتاج	545	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms0281	true	-7395155553189885965	44	107	210	524	1478	300	بالتحريك مصدر سمي به المحمول كما سمي بالحمل وانما دخلت عليه التاء للاشعار بمعني الانوثة فيه فالحبل الاول يراد به ما في بطون النوق من الحمل والثاني حبل الذي في بطون النوق وانما نهي عنه لمعنيين احدهما انه غرر وبيع شء لم يخلق بعد وهو ان يبيع ما سوف يحمله الجنين الذي في بطن الناقة علي تقدير ان تكون انثي فهو بيع نتاج	281	289712380075114460	314	628.0	251	314	100.0	63	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007064-ara1.ms314	false	-4900046547653765231	25	48	104	229	1509	300	يحشروا اي لا يندبون الي المغازي ولا تضرب عليهم البعوث وقيل لا يحشرون الي عامل الزكاة لياخذ صدقة اموالهم بل ياخذها في اماكنهم	314	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms0326	true	8382962458945916208	106	129	536	661	1527	300	يحشروا اي لا يندبون الي المغازي ولا تضرب عليهم البعوث وقيل لا يحشرون الي عامل الزكاة لياخذ صدقة اموالهم بل ياخذها في اماكنهم	326	289712380075114460	125	250.0	102	125	100.0	23	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007064-ara1.ms584	false	-2074826735106250175	150	185	710	872	1489	300	اراد بالخبثة الحرام كما عبر عن الحلال بالطيب والخبثة نوع من انواع الخبيث اراد انه عبد رقيق لا انه من قوم لا يحل بينهم كمن اعطي عهدا و--امانا او من هو حر في الاصل ن	584	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms0399	true	-1332760813020208185	17	53	85	249	1540	300	اراد بالخبثة الحرام كما عبر عن الحلال بالطيب والخبثة نوع من انواع الخبيث اراد انه عبد رقيق لا انه من قوم لا يحل سبيهم كمن اعطي عهدا او امانا او من هو حر في الاصل س	399	289712380075114460	157	303.5	122	164	95.73170471191406	33	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007064-ara1.ms620	false	5579544432936740941	100	127	501	641	1477	300	اي لا يشاغب ولا يخالف قال في النهاية وهو مهموز وروي في الحديث غير مهموز ليزاوج يماري فاما المداراة في حسن الخلق والصحبة فغير مهموز وقد يهمز	620	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms0484	true	-1362437446909500841	116	140	602	727	1496	300	اي لا يشاغب ولا يخالف--------------- وهو مهموز وروي في الحديث غير مهموز ليزاوج يماري فاما المداراة في حسن الخلق والصحبة فغير مهموز وقد يهمز	484	289712380075114460	125	241.0	101	140	89.28571319580078	23	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007064-ara1.ms639	false	4457572914264600461	111	151	565	778	1510	300	ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه اكثر اهل العلم ---------------------من --------الصحابة والتابعين واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه واحمد وقال الشافعي وجماعة من اهل العلم انه يعتق عليه الاولاد والاباء والامهات ولا يعتق عليه غيرهم من---- قرابته وزاد مالك	639	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms0564	true	-7839318069867207536	1	36	6	189	1541	300	ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه ذكرا كان او انثي وذهب الشافعي وغيره من الاءمة والصحابة والتابعين -الي-------------------------------------------------------------- انه يعتق عليه الاولاد والاباء والامهات ولا يعتق عليه غيرهم من ذوي قرابته وذهب مالك	564	289712380075114460	136	213.5	108	246	55.28455352783203	23	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007064-ara1.ms574	false	6383427361399847663	148	245	748	1215	1481	300	فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا قصده وهي عقد مقصود او بم----عني فاعلة من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها عريت 2 وهي هامش 1 في المسند 3 360 وسنده حسن فقد صرح عنده ابن اسحاق بالتحديث واخرجه البيهقي 5 311 من طريق الحاكم وغيره ولم اره في البيوع من المستدرك والله اعلم واخرجه الطحاوي 2 213 وزاد في رواية وقال في كل عشرة اقناء قنو يوضع في المسجد للمساكين وكذلك رواه ابو يعلي كما في المجمع 4 103 ن 2 قلت كذا في النهاية لابن الاثير وزاد كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي خرجت	574	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms0979	true	6846634507761763490	202	230	1014	1155	1508	300	فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا قصده ويحتمل ان تكون فعيلة بمعني فاعلة من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريت من جملة التحريم فعريت اي خرجت	979	289712380075114460	119	222.5	95	471	25.265392303466797	22	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007064-ara1.ms313	false	-469462394635195875	218	299	1115	1533	1534	300	العشور جمع عشر يعني ما كان من اموالهم للتجارات دون الصدقات والذي يلزمهم من ذلك عند الشافعي ما صولحوا عليه وقت العهد فان لم يصالحوا علي شء فلا تلزمهم الا الجزية وقال ابو حنيفة رحمه الله ان اخذوا من المسلمين اذا دخلوا بلادهم للتجارة اخذنا منهم اذا دخلوا بلادنا للتجارة-- ومنه------- احمدوا الله اذ رفع عنكم العشور 1 يعني ما كانت الملوك تاخذه منهم ومنه-- ان وفد ثقيف اشترطوا ان لا يحشروا ولا يعشروا ولا يجبوا اي لا يءخذ عشر اموالهم	313	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms0990	true	1904682447196509003	125	206	652	1069	1545	300	العشور جمع عشر يعني ما كان من اموالهم للتجارات دون الصدقات والذي يلزمهم من ذلك عند الشافعي ما صولحوا عليه وقت العهد فان لم يصالحوا علي شء فلا يلزمهم الا الجزية وقال ابو حنيفة---------- ان اخذوا من المسلمين اذا دخلوا بلادهم للتجارة اخذنا منهم اذا دخلوا بلادنا للتجارة س ومنه الحديث احمدوا الله اذ رفع عنكم العشور-- يعني ما كانت الملوك تاخذه منهم س وفيه ان وفد ثقيف اشترطوا ان لا يحشروا ولا يعشروا ولا يحبوا اي لا يءخذ عشر اموالهم	990	289712380075114460	400	766.0	322	429	93.24009704589844	73	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007064-ara1.ms870	false	5973554846027823212	176	200	896	1023	1521	300	العقل -هو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم	870	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms1019	true	5296881117761000538	207	231	1014	1142	1523	300	العقل فهو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم	1019	289712380075114460	127	249.0	103	128	99.21875	23	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007064-ara1.ms874	false	6302785762379431401	5	32	25	156	1485	300	عند الفقهاء------------------ ما بلغ ثمنه نصف عشر الدية من العبيد والاماء وانما تجب الغرة في الجنين اذا سقط ميتا فان سقط حيا ثم مات ففيه الدية كاملة	874	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms1074	true	1696704723323104488	143	173	700	849	1488	300	عند الفقهاء وانما الغرة عندهم ما بلغ ثمنه نصف عشر الدية من العبيد والاماء وانما تجب الغرة في الجنين اذا سقط ميتا فان سقط حيا ثم مات ففيه الدية كاملة	1074	289712380075114460	131	250.0	104	149	87.91946411132812	27	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007064-ara1.ms764	false	6448179487426551831	96	198	476	977	1468	300	العاءن بقدح-------- فيدخل كفه فيه في-مضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي كفه اليمني في القدح ثم يغسل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبة اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبة اليسري ثم يغسل داخلة ازاره ولا يوضع القدح في الارض ثم يصب ع-------------------لي راس الرجل الذي اصيب بالعين من خلفه صبة واحدة	764	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms1085	true	-983651105014232414	110	211	555	1061	1496	300	العاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في-----ه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني--------- ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل داخلة ازاره ولا يوضع القدح ب--الارض ثم يصب ذلك الماء المستعمل علي راس المصا---------ب بالعين من خلفه صبة واحدة	1085	289712380075114460	305	390.0	241	692	44.07514572143555	55	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007064-ara1.ms628	false	-8897371848236845410	185	234	955	1203	1536	300	يقال غلق بكسر اللام الرهن يغلق بفتحها غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام ش 2	628	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms1092	true	2497722226882557747	168	213	855	1085	1530	300	يقال غلق ال-----------رهن يغلق------- غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام قال	1092	289712380075114460	225	433.0	180	248	90.7258071899414	42	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007064-ara1.ms941	false	-3636431925629824957	166	204	843	1031	1537	300	اي ابعدهم وذلك في الغزو اذا دخل العسكر ارض الحرب فوجه الامام منه السرايا فما غنمت من شء اخذت منه ما سمي لها ورد ما بقي علي العسكر لانهم وان لم يشهدوا الغنيمة درء للسرايا وظهر يرجعون اليهم	941	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms1226	true	-5294475854158682806	222	260	1124	1312	1514	300	اي ابعدهم وذلك في الغزو اذا دخل العسكر ارض الحرب فوجه الامام منه السرايا فما غنمت من شء اخذت منه ما سمي لها ورد ما بقي علي العسكر لانهم وان لم يشهدوا الغنيمة ردء للسرايا وظهر يرجعون اليهم	1226	289712380075114460	186	370.0	148	188	98.93617248535156	37	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007064-ara1.ms281	false	3135836600907918766	105	131	520	648	1487	300	اللبون وبنت اللبون -هما من الابل ما اتي عليه سنتان ودخل في الثالثة فصارت امه لبونا اي ذات لبن لانه-ا تكون قد حملت حملا اخر ووضعته	281	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms1336	true	6868188777087027254	273	299	1393	1523	1526	300	اللبون وابن اللبون وهما من الابل ما اتي عليه سنتان ودخل في الثالثة فصارت امه لبونا اي ذات لبن لانهما تكون قد حملت حملا اخر ووضعته	1336	289712380075114460	125	237.0	99	130	96.15384674072266	23	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007064-ara1.ms281	false	3135836600907918766	75	100	373	504	1487	300	اسم للنوق الحوامل واحدتها خلفة وبنت المخاض وابن المخاض ما دخل في السنة الثانية لان امه قد لحقت بالمخاض اي الحوامل وان لم تكن حاملا	281	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms1389	true	297399423187784661	171	196	896	1027	1542	300	اسم للنوق الحوامل واحدتها خلفة وبنت المخاض وابن المخاض ما دخل في السنة الثانية لان امه قد لحقت بالمخاض اي الحوامل وان لم تكن حاملا	1389	289712380075114460	131	262.0	106	131	100.0	25	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007064-ara1.ms701	false	-8712327499542762157	205	254	960	1195	1420	300	من مري الضرع------ ويروي امر----- من مار يمور اذا جري واماره غيره--------------------------------------------------- وقد جاء في سنن ابي داود و النساءي امرر براءين مظهرتين ومعناه اجعل الدم يمر اي يذهب قال في النهاية فعلي هذا من رواه مشددا----- يكون قد ادغم وليس بغلط ن واخرج البخاري وغيره من حديث عاءشة	701	3816272198317522842	Shamela0023691-ara1.ms1401	true	2453642617888669819	88	142	460	731	1546	300	من مري الضرع يمريه ويروي امر الدم من مار يمور اذا جري واماره غيره قال الخطابي اصحاب الحديث يروونه مشدد الراء وهو غلط وقد جاء في سنن ابي داود و-النساءي امرر براءين مظهرتين ومعناه اجعل الدم يمر اي يذهب--------------- فعلي هذا من رواه مشدد الراء يكون قد ادغم وليس بغلط ومن الاول--------------- حديث عاتكة	1401	289712380075114460	192	313.0	151	302	63.5761604309082	37	JK007064-ara1	Shamela0023691-ara1