id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms219	false	-5126941537536349328	150	213	774	1117	1572	300	جميعا فكبر وكبروا وركع وركعوا ورف-----------------------ع ورفع------وا ثم ---------سج-د وسجد معه الصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود و----الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم وفعلوا كالركعة الاولي ولكنه قد صار الصف المءخر مقدما والمقدم مءخرا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمو----ا جميعا	219	3816272198317522842	Shamela0022645-ara1.ms0503	true	-3842766705499235924	143	198	762	1061	1612	300	جميعا ثم ----------ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود و--------الصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف------------------------------------------------------------- المقدم------ ثم ركع النبي صلي الله عليه -----وسلموركعنا جميعا	503	-3973659630795073157	240	381.5	195	390	61.53845977783203	35	JK007064-ara1	Shamela0022645-ara1
JK007064-ara1.ms609	false	-2540134705409107993	239	279	1214	1408	1509	300	صلي الله عليه وسلم كحديث---------------------------------------------- رافع بن خديج في الصحيحين قال كنا اكثر الانصار حقلا ف----كنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما ب------الورق فلم ينهنا وفي لفظ مسلم	609	3816272198317522842	Shamela0022645-ara1.ms0926	true	5972255938566331271	244	293	1205	1437	1466	300	صلي الله عليه وسلمعامل اهل خيبر علي شطر ما يخرج منها من ثمر او زرع وعن رافع بن خديج ------------قال كنا اكثر الانصار حقلا قال وكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الذهب والورق فلم ينهنا ول------مسلم	926	-3973659630795073157	167	284.5	132	250	66.80000305175781	30	JK007064-ara1	Shamela0022645-ara1
JK007064-ara1.ms609	false	-2540134705409107993	244	276	1239	1395	1509	300	رافع بن خديج في الصحيحين قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما ب------الورق فلم ينهنا	609	3816272198317522842	Shamela0022645-ara1.ms0927	true	-7389146825910697927	251	282	1386	1536	1627	300	رافع بن خديج------------ قال كنا اكثر الانصار حقلا وكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه وربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الذهب والورق فلم ينهنا	927	-3973659630795073157	141	262.5	111	162	87.03704071044922	26	JK007064-ara1	Shamela0022645-ara1
JK007064-ara1.ms610	false	-8338348503080515450	272	300	1356	1505	1505	300	انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا-	610	3816272198317522842	Shamela0022645-ara1.ms0927	true	-7389146825910697927	11	37	51	196	1627	300	انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم-بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا	927	-3973659630795073157	139	258.0	114	150	92.66666412353516	24	JK007064-ara1	Shamela0022645-ara1
JK007064-ara1.ms610	false	-8338348503080515450	268	300	1339	1505	1505	300	رافع بن خديج قال--------------------------------------- انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا-	610	3816272198317522842	Shamela0022645-ara1.ms0928	true	5432540434955247163	165	281	825	1436	1532	300	رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-بما علي الماذيانات واقبال الجداول الماذيانات الانهار الكبار واقبال الجدول النهر الصغير فيقول صاحب الارض ازرعها لي لكن تري كل اللي حول السواقي والانهار القريب من الماء لي والبعيد عنه لك نعم يصح والا ما يصح ما يصح ليش لانه يمكن يتضرر صاحب المزارع لان النصيب الذي جعل له بعيد عن الماء فيهلك من العطش وربما يتضرر صاحب الارض بحيث يزيد الماء علي الزراعة فتغرق لان الزيادة والنقص علي حد سواء اذا زاد الماء علي الزرع يتضرر واذا نقص عنه يتضرر فيقول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا	928	-3973659630795073157	162	290.0	132	612	26.47058868408203	28	JK007064-ara1	Shamela0022645-ara1
JK007064-ara1.ms781	false	-4769908180576743901	213	283	1052	1398	1481	300	زيد بن خالد -------------------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك 2 او للذءب	781	3816272198317522842	Shamela0022645-ara1.ms0934	true	2696497864376836764	114	185	612	979	1586	300	زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهقال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك --او للذءب	934	-3973659630795073157	342	656.5	275	371	92.18328857421875	63	JK007064-ara1	Shamela0022645-ara1
JK007064-ara1.ms781	false	-4769908180576743901	239	270	1182	1341	1481	300	ولتكن وديعة عندك فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها	781	3816272198317522842	Shamela0022645-ara1.ms0936	true	-7450897085028139295	76	292	367	1532	1573	300	ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه يقول والله قبل عشرين سنة فقدت قلم طيب صف لي هذا القلم وصفه فاذا هو هو او فاذا هو اياه ايهم اصح فاذا هو هو او فاذا هو اياه تعرفون المسالة الزنبورية هذه المسالة الزنبورية التي حصلت بين سيبويه والكساءي ومات بسببها وما له داعي علي شان ما يصيبنا ما اصابهم فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه فلما عرفت ان هذا صاحب القلم وقومته في وقته ووافقك صاحبه علي تقويمه تقول والله هذا انا مقومه بماءة ريال هذه ماءة ريال فادها ا---------------------------------ليه وساله عن ضالة الابل لما ساله عن ضالة الابل غضب النبي عليه الصلاة والسلام ترجم عليه البخاري باب الغضب في الموعظة والتعليم غضب النبي عليه الصلاة والسلاملانه يعرف الساءل يعرف ان الشء الذي يلتقط من عروض التجارة عليه خطا اذا ما اخذته انت اخذه غيرك اذا ما اخذته انت وانت تستشعر الامانة فياخذه شخص يضيعه لكن الابل يعيش بدونك وبدون غيرك فغضب النبي عليه الصلاة والسلاموقال ما-لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها الحذاء اخفافها التي تحتمل الحصي وتحتمل الرمضاء وتحتمل معها الحذاء ومعها السقاء الذي هو البطن الكبير ومعها العنق الذي تتناول به الاشجار الكبيرة والبعيدة وتشرب من الماء النازل المقصود انها تقوم بنفسها وليست بحاجة الي من يرعاها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها	936	-3973659630795073157	124	-53.0	101	1199	10.341951370239258	20	JK007064-ara1	Shamela0022645-ara1
JK007064-ara1.ms458	false	7585938032755533616	16	133	78	620	1450	300	سهل بن --------------------سعد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها -قال ما عندي الا ازاري هذا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ------ان اعطيتها ازارك جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران ------------------------------------------------------	458	3816272198317522842	Shamela0022645-ara1.ms1025	true	5975160991976620929	112	210	559	1026	1462	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-جاءته امراة فقالت------------- اني--- وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها------ جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا -قال ما اجد -----قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- زوجتكها بما معك من القران فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران	1025	-3973659630795073157	362	553.0	282	633	57.187992095947266	61	JK007064-ara1	Shamela0022645-ara1
JK007064-ara1.ms458	false	7585938032755533616	33	70	155	324	1450	300	وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري هذا	458	3816272198317522842	Shamela0022645-ara1.ms1029	true	-1464313319910930314	234	300	1177	1492	1492	300	وهبت نفسها له ملكته امره-----ا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها الصداق لا بد منه عندك شء ولذا صار قيد القدرة علي مءن النكاح قيد من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا سورة النور هنا هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري هذا-	1029	-3973659630795073157	116	170.5	89	326	35.582820892333984	22	JK007064-ara1	Shamela0022645-ara1
JK007064-ara1.ms476	false	-5329884507529635409	169	222	841	1103	1503	300	عمر عند مسلم واهل السنن واحمد انه طلق امرات--ه وهي حاءض فذكر ذلك عمر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا وفي لفظ انه قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله	476	3816272198317522842	Shamela0022645-ara1.ms1034	true	-3462784422017805566	234	282	1174	1414	1501	300	عمر رضي الله عنهما------------انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلمفتغيض منه رسول الله صلي الله عليه وسلمثم----------------- قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله	1034	-3973659630795073157	184	296.5	142	269	68.4014892578125	33	JK007064-ara1	Shamela0022645-ara1
JK007064-ara1.ms533	false	3030425391503057523	43	127	203	631	1468	300	من هذا ق-لت اخي من الرضاعة -قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن -----فانما الرضاعة من المجاعة يحرم بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضاع -----------------------------------------------------------------------ما يحرم بالنسب ويحرم به ما يحرم بالنسب قد تقدم الاستدلال عليه فيمن يحرم نكاحه من كتاب النكاح من ام واخت وغيرهما قول المرضعة مقبول ويقبل قول المرضعة لما اخرجه البخاري وغيره من حديث عقبة بن الحارث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكما 2 قال------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم---- فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له	533	3816272198317522842	Shamela0022645-ara1.ms1076	true	7075433031123396696	128	257	643	1302	1510	300	من هذا قالت اخي من الرضاعة فقال يا عاءشة انظرن من اخوانكن تاكدنفانما الرضاعة من المجاعة يعني في وقت المجاعة التي لولا هذه الرضاعة لجاع الطفل وهو ما كان في الحولين عند الجمهور وحديث سالم مولي ابي حذيفة يستدل به شيخ الاسلام في جواز رضاع الكبير للحاجة وهو جزء او بعض من مذهب عاءشة التي تراه محرم مطلقا نعم هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن الحارث---- تزوج ام يحيي بنت اي---هاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما نعم امة هل هذه شهادة والا خبر خبر يطلب فيه الصدق ولا تطلب فيه الحرية لانه فرق بين الخبر والشهادة علي ان بعضهم يقول وان كانت شهادة فتقبل شهادة الامة كما يقبل خبرها لانها مكلفة ومطالبة بالتثبت كما -تطالب الحرة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم قال فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له	1076	-3973659630795073157	231	258.0	183	846	27.304964065551758	40	JK007064-ara1	Shamela0022645-ara1
JK007064-ara1.ms537	false	4385769546760215897	8	47	44	234	1469	300	ابنة حمزة ----------اختصم فيها 2 علي وجعفر وزيد فقال علي انا احق بها -هي ابنة عمي و----------------------قال جعفر بنت ع---------------مي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها و----قال الخالة بمنزلة الام	537	3816272198317522842	Shamela0022645-ara1.ms1078	true	-6388316928159202059	14	89	79	488	1561	300	ابنة عمك فاحتملتها فاختصم فيها --علي وجعفر وزيد فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وايضا زوجتي ابنة عمها وقال جعفر ايضا انا كذلك ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي لان النبي صلي الله عليه وسلماخي بين المهاجرين وهذه منهم زيد وحمزة من المهاجرين فاخي بين المهاجرين ثم لما هاجروا اخي بين المهاجرين والانصار فبينهما اخوة بالمءاخاة بنت اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لخالتها نعم وقال الخالة بمنزلة الام	1078	-3973659630795073157	177	301.5	142	412	42.96116638183594	28	JK007064-ara1	Shamela0022645-ara1
JK007064-ara1.ms888	false	4555201057596490443	0	146	0	746	1537	300	ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابناء هامش 1 الصبر في الاصل الحبس واليمين المصبورة المحبوسة وقيل لها ذلك وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة له من جهة الحكم لانه انما صبر اي حبس من اجلها فوصفت بذلك مجازا ش مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال -------------------كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فقالوا كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم اليهود ب------خمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ اي-مان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وهو في الصحيحين وغيرهما وفي لفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة	888	3816272198317522842	Shamela0022645-ara1.ms1088	true	4583990779249205124	29	181	149	926	1501	300	ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم-فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم -قالوا كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم --يهود بايمان خمسين -منهم فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم-من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلممن قبله وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يبطل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة	1088	-3973659630795073157	493	902.5	396	991	49.74773025512695	87	JK007064-ara1	Shamela0022645-ara1
JK007064-ara1.ms816	false	-539573880597309697	0	150	0	755	1537	300	بكتاب الله وقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد م-ءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمهما قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت قال مالك العسيف الاجير و--------------------------في البخاري وغيره من حديث---------------------------------------------------- ابي هريرة ----------ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم قضي فيمن زني ولم يحصن بنفي عام واقامة الحد عليه واخرج مسلم وغيره من حديث عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه	816	3816272198317522842	Shamela0022645-ara1.ms1114	true	5305357771268963378	1	145	6	750	1533	300	بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم-الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها----- فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرجمت--------- العسيف الاجير يقول المءلف رحمه الله تعاليفي الح---------------ديث الثاني عن عبيد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهماانهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	1114	-3973659630795073157	607	1067.0	485	849	71.49588012695312	104	JK007064-ara1	Shamela0022645-ara1
JK007064-ara1.ms816	false	-539573880597309697	46	108	229	547	1537	300	فاخبروني ان-- علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وان علي امراة هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------رجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي-------------------------------------------------------------------- ابنك جلد م-ءة وتغريب عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واغد يا انيس لرجل من اسلم------------------------------ الي امراة هذ-------ا فان اعترفت فارجمهما قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	816	3816272198317522842	Shamela0022645-ara1.ms1117	true	-8358135265564052733	94	276	499	1441	1552	300	فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم لان ابنه بكر وامراة هذا ثيب حد البكر جلد ماءة ونفي سنة وحد الثيب الرجم وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده وهو الصادق المصدوق يقسم والذي نفسي بيده فيه اثبات اليد لله جل وعلاعلي ما يليق بجلاله وعظمته ونفوس العباد بيده جل وعلا والذي نفسي بيده يقسم علي هذا الامر المهم ويحلف من غير استحلاف مما يدل علي جواز ذلك والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك ما عليك شء ما عليك جزاء وليس هذا مما يباع ويشتري وليس مما يفتدي انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام تغريب عام جلد ماءة ماءة جلدة الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مءة جلدة سورة النور والتغريب ثبت في السنة الصحيحة وكتاب الله اعم من ان يكون القران بل هو حكم الله الثابت بكتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام واغد يا انيس لرجل من اسلم انيس الاسلمي اغد اذهب بالغداة الي امراة المزني بها فان اعترفت فارجمها----- فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرجمت	1117	-3973659630795073157	305	471.5	245	948	32.172996520996094	50	JK007064-ara1	Shamela0022645-ara1
JK007064-ara1.ms694	false	7430386475856573021	37	105	186	515	1392	300	ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها قال قلت فاني ارمي بالمعراض 1 الصيد فاصيد -قال اذا رميت بالمعراض فخزق 2 فكل وان اصابه بعرضه فلا تاكل وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ارسلت كلبك------ فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة -	694	3816272198317522842	Shamela0022645-ara1.ms1213	true	2815594614513407061	51	153	254	751	1462	300	ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها ----قلت فاني ارمي بالمعراض-- الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق --فكل وان اصابه بعرض- فلا تاكله وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلب المكلب فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته	1213	-3973659630795073157	304	543.0	243	506	60.07905197143555	54	JK007064-ara1	Shamela0022645-ara1
JK007064-ara1.ms694	false	7430386475856573021	47	93	236	460	1392	300	قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها قال---------------------------------- قلت--- فاني ارمي بالمعراض 1 الصيد فاصيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا رميت بالمعراض فخزق 2------------------------------------------------ فكل وان اصابه بعرضه فلا تاكل وفي رواية ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه	694	3816272198317522842	Shamela0022645-ara1.ms1214	true	-2255270054705584077	50	231	259	1120	1418	300	قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها لانك سميت علي كلبك ما سميت علي الثاني قلت له فاني ارمي بالمعراض-- الصيد فاصيب المعراض خشبة طويلة طرفها محدد محدب بحيث لو غرز في شء انغرز وهو في الاصل خشبة طويلة يقتل بعرضه ويقتل بحده فقلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب قال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله اذا نفذ في جلده وانهر الدم اخرج شيءا من الدم فكل وان اصابه بعرضه فلا تاكل يعني اذا اصاب الصيد بثقله وما خزق الجلد لا تاكل يعني مات بالرض بالمثقل لا يءكل مثل هذا وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب ان اكل منه فان اكل فلا تاكل لماذا فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه يعني كيف تدري انه امسك لك او لنفسه ما في دليل الا كونه ياكل اذا اكل دل علي انه امسك لنفسه واذا لم ياكل دل علي انه امسك لك وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه حديث عدي اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه	1214	-3973659630795073157	206	327.5	163	863	23.870220184326172	37	JK007064-ara1	Shamela0022645-ara1
JK007064-ara1.ms738	false	-3858432899761253214	224	263	1168	1361	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه 1 الوسطي والسبابة وضمهما وفي لفظ ل----------------------مسلم وغيره نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاثة او	738	3816272198317522842	Shamela0022645-ara1.ms1247	true	525226118756576879	200	237	1051	1245	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن لب-س الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلما-صبعيه ----------السبابة والوسطي و------لمسلم نهي نبي الله صلي الله علي-ه وسلمعن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث- او	1247	-3973659630795073157	154	254.0	123	215	71.6279067993164	23	JK007064-ara1	Shamela0022645-ara1
JK007064-ara1.ms738	false	-3858432899761253214	226	263	1178	1361	1564	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه 1 الو-------------------------------------------------------------------------------------------سطي والسبابة وضمهما وفي لفظ ل-----------------------مسلم وغيره نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاثة او	738	3816272198317522842	Shamela0022645-ara1.ms1248	true	6082633375042763988	0	50	0	269	1555	300	صلي الله عليه وسلم-نهي عن لب-س الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلما-صبعيه السبابة والوسطي يعني يجعل مثلا قيطان والا علي اطراف الاكمام شء يسير جدا اصبعين فرفع السبابة والوسطي و-----------------------لمسلم نهي رسول الله صلي الله علي-ه وسلمعن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث- او	1248	-3973659630795073157	140	224.0	111	297	47.13804626464844	21	JK007064-ara1	Shamela0022645-ara1