id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms086	false	6204322057503054330	81	111	409	536	1460	300	مالك رحمه الله الامر عندنا انه لا يتوضا من رعاف ولا--- دم ولا من قيح يسيل من الجسد ولا يتوضا الا من حدث يخرج من ذكر او دبر او نوم	86	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms0101	true	-2268135101549069621	183	212	910	1030	1457	300	مالك---------- الامر عندنا انه لا يتوضا من رعاف ولا من دم ولا من قيح يسيل من الجسد ولا يتوضا الا من حدث يخرج من ذكر او دبر او نوم	101	466656630050865753	117	219.0	89	130	90.0	27	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms221	false	3388186678924000797	224	261	1193	1370	1549	300	فان كان خوف---- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة و--غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك----------- الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	221	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms0816	true	7096513189465517241	7	47	37	231	1533	300	فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر رضي الله عنهماحدثه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	816	466656630050865753	171	314.0	134	194	88.14433288574219	34	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms251	false	8958442125557732056	17	110	106	579	1606	300	البخاري واهل السنن انه صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انه من السنة ولفظ---------------------------------- النساءي فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر فلما فرغ قال سنة وحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الشافعي في مسنده--- عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي- الله عليه وسل---م ----------------------------ويخلص الدعاء للجنازة في---- التكبيرا-------------------------ت ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه قال في الفتح---------- واسناده صحيح	251	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1109	true	-6595134043549694759	177	298	912	1568	1576	300	البخاري صلي ابن عباس ------علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انه----ا سنة اسمعهم اياها وقال لتعلموا انها سنة وفي النساءي فقرا بفاتحة الكتاب وسورة لتعلموا انها سنة قول الصحابي سنة له حكم الرفع عند جمهور العلماء لانه لا يريد بذلك الا سنة النبي عليه الصلاة والسلام وقال الحسن يقرا علي الطفل بفاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا وروي عبد الرزاق والنساءي عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال ال---------------------------------------سنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر -------ثم يقرا بام القران -----------------------------------ثم يصلي علي النبي عليه ال---صلاة والسلام يعني بعد التكبيرة الثانية ثم يخلص الدعاء للميت يعني بعد التكبيرة الثالثة يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في الاول يعني بعد التكبير الاولي فقط يقول ابن حجر واسناده صحيح	1109	466656630050865753	243	284.0	194	750	32.400001525878906	35	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms322	false	6180477349828132855	194	233	994	1175	1511	300	قال مالك الم-----------عدن بمنزلة الزرع يءخذ منه مثل ما يءخذ من الزرع يءخذ منه اذا خرج من المعدن من يومه ذلك ولا ينتظر به الحول كما يءخذ من الزرع اذا حصد العشر ولا ينتظر به ان يحول عليه الحول	322	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1234	true	2016129705052104525	177	217	910	1099	1538	300	قال مالك رحمه الله والمعدن بمنزلة الزرع يءخذ منه مثل ما يءخذ من الزرع يءخذ منه اذا خرج من المعدن من يومه ذلك ولا ينتظر به الحول كما يءخذ من الزرع اذا حصد العشر ولا ينتظر--- ان يحول عليه الحول	1234	466656630050865753	176	340.0	138	192	91.66666412353516	36	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms322	false	6180477349828132855	250	292	1260	1477	1511	300	معادن القبلية 1 في قول اخر ليس هذا مما هامش 1 القبلية بفتح القاف والباء الموحدة ناحية من ساحل البحر بينها وبين المدينة خمسة ايام ش قلت يريد -----------------------------------------حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقطاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي- الله عليه وسلم ل---بلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهو	322	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1235	true	-3901984111759912099	47	151	237	798	1563	300	معادن القبلية القبيلة منسوبة علي قبل وهي نا---------------------------------------حية من ساحل البحر بينها وبين المدينة خمسة ايام وقيل هي من ناحية الفرع الفرع هذا هو منصوص عليه في الحديث الفرع باسكان الراء كذا ضبطه غير واحد وجزم السهيلي في شرح السيرة والقاضي عياض في المشارق بانه بضم الراء والفاء الفرع فتلك المعادن الاقطاع هي هبة الامام بعض الناس او الافراد شيءا من الاموال المباحة واكثر ما يكون في الاراضي الموات وهذه معادن يعني هل للامام ان يقول يا فلان انت لك الحقل الفلاني من البترول وانت لك الجبل الثاني من الذهب وانت لك كذا النبي عليه الصلاة والسلاماقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي	1235	466656630050865753	126	159.5	103	600	21.0	17	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms322	false	6180477349828132855	194	233	994	1175	1511	300	قال مالك -المعدن بمنزل-----------------------------------------ة الزرع يءخذ منه مثل ما يءخذ من الزرع يءخذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه اذا خرج من المعدن من يومه------------------------------------ ذلك ولا ينتظر به الحول كما يءخذ من الزرع اذا حصد العشر ولا ينتظر به ان يحول عليه الحول	322	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1237	true	-6588038001253137093	11	85	59	439	1534	300	قال مالك والمعدن بمنزلة الزرع لان الله تعالي ينبته يعني كما ينبت الزرع يءخذ ----منه ما يءخذ من الزرع يعني ربع العشر وطريقة تزكيته كتزكية الخارج من الارض واتوا حقه يوم حصاده سورة الانعام فبمجرد ما يستنبط ويستخرج من هذه الارض يزكي يءخذ منه اذا خرج من المعدن من يومه ذلك يوم حصاده وهذا يوم استخلاص واستنباط ولا ينتظر به الحول كما يءخذ من الزرع اذا حصد العشر ولا ينتظر--- ان يحول عليه الحول	1237	466656630050865753	164	272.0	128	387	42.377262115478516	31	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms322	false	6180477349828132855	79	128	423	658	1511	300	قال مالك---------- الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم يقولون- ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقة ولا كبير عمل ولا مء-نة فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	322	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1238	true	-7716258593812826508	23	74	113	360	1526	300	قال مالك رحمه الله الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم يقولونه ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقة ولا كبير عمل ولا مءونة فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	1238	466656630050865753	235	451.0	186	247	95.1417007446289	47	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms322	false	6180477349828132855	79	105	423	550	1511	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم يقولون- ان الركاز انما هو د------------------------------------فن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال	322	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1240	true	-6842776216016052829	262	295	1378	1542	1565	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم يقولونه ان الركاز انما هو دفن دفن يعني مدفون كذبح بمعني مذبوح دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال	1240	466656630050865753	127	246.0	101	164	77.43902587890625	24	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms286	false	7679471568148425286	15	72	83	337	1506	300	عاءشة تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة قال مالك---------- من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة لا ينتفع به للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام بوزن فيءخذ ربع عشره الا ان ينقص من وزن عشرين دينارا عينا او م-ءتي درهم فان نقص من ذلك فليس	286	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1242	true	2520686797964151651	216	300	1096	1493	1493	300	------تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة div dirrtl idbookcontainer وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماكان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة قال مالك رحمه الله من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة لا ينتفع به للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام يوزن فيءخذ ربع عشره الا ان ينقص من وزن عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم فان نقص من ذلك فليس-	1242	466656630050865753	246	461.0	191	404	60.891090393066406	51	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms286	false	7679471568148425286	72	118	337	569	1506	300	فيه زكاة وانما تكون---- الزكاة اذا كان انما يمسكه لغير اللبس فاما التبر والحلي المكسور الذي يريد اهله -صلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع الذي يكون عند اهله فليس علي اهله فيه زكاة 2 قال مالك---------- ليس في اللءلء ولا في المسك ولا في العنبر زكاة	286	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1243	true	5157361619551101041	0	47	0	242	1569	300	فيه زكاة وانما تكون فيه الزكاة اذا كان انما يمسكه لغير اللبس فاما التبر والحلي المكسور الذي يريد اهله اصلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع الذي يكون عند اهله فليس علي اهله فيه زكاة-- قال مالك رحمه الله ليس في اللءلء ولا في المسك ولا--- العنبر زكاة	1243	466656630050865753	227	422.0	183	247	91.90283203125	41	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms286	false	7679471568148425286	25	96	133	470	1506	300	تخرج من حليهن الزكاة قال مالك من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة لا ينتفع به للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام بوزن فيءخذ ربع عشره------------------------------------ الا ان ينقص من وزن عشرين دينارا عينا او م-ءتي درهم فان نقص من ذلك فليس فيه زكاة وانما تكون الز----كاة اذا كان انما يمسكه لغير اللبس فاما التبر والحلي المكسور الذي يريد اهله -صلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع	286	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1244	true	-6366530954339752087	220	300	1141	1519	1519	300	يخرج من حليهن الزكاة قال مالك من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة لا ينتفع به للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام يوزن فيءخذ ربع عشره هذا اذا كان لا يستعمل لانه صار كنزا الا ان ينقص من وزن عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم فان نقص من ذلك فليس فيه زكاة وانما تكون فيه الزكاة اذا كان انما يمسكه لغير اللبس فاما التبر والحلي المكسور الذي يريد اهله اصلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع-	1244	466656630050865753	331	632.5	261	379	87.33509063720703	65	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms286	false	7679471568148425286	83	113	394	544	1506	300	فاما التبر والحلي المكسور الذي يريد اهله -صلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع الذي يكون عند اهله فليس علي اهله فيه زكاة 2 قال مالك ليس في اللءلء ولا في	286	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1251	true	-8803358504007320480	271	300	1431	1579	1579	300	فاما التبر والحلي المكسور الذي يريد اهله اصلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع الذي يكون عند اهله فليس علي اهله فيه زكاة-- قال مالك ليس في اللءلء ولا في-	1251	466656630050865753	147	278.5	119	151	97.35099029541016	26	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms286	false	7679471568148425286	29	83	154	394	1506	300	قال مالك من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة------------------------------- لا ينتفع ب-ه للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام ب----------------------------------------------------------------وزن فيءخذ ربع عشره الا ان ينقص من وزن عشرين دينارا عينا او م-ءتي درهم فان نقص من ذلك فليس فيه زكاة وانما تكون الز----كاة اذا كان انما يمسكه لغير اللبس	286	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1260	true	8693408544449920540	168	241	860	1201	1489	300	قال مالك من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة عرفنا حلي هذه المفرد وجمعه حلي لا ينتفع فيه للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام لانه حينءذ يكون حكمه حكم الكنز وليس حكمه حكم ما يقتني للاستعمال يوزن فيءخذ ربع عشره الا ان ينقص من وزن عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم فان نقص من ذلك فليس فيه زكاة وانما تكون فيه الزكاة اذا كان انما يمسكه لغير اللبس	1260	466656630050865753	235	439.5	181	341	68.91495513916016	50	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms286	false	7679471568148425286	79	118	372	569	1506	300	انما يمسكه لغير اللبس فاما التبر والحلي المكسور الذي يريد اهله -صلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع الذي يكون عند اهله فليس علي اهله فيه زكاة 2 قال مالك ليس في اللءلء ولا في المسك ولا في----------- العنبر زكاة	286	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1261	true	4586052671627223226	0	39	0	207	1593	300	انما يمسكه لغير اللبس فاما التبر والحلي المكسور الذي يريد اهله اصلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع الذي يكون عند اهله فليس علي اهله فيه زكاة-- قال مالك ليس في اللءلء ولا في المسك الطيب المعروف ولا العنبر زكاة	1261	466656630050865753	190	356.0	153	209	90.90908813476562	34	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms946	false	-1043511593987965054	119	161	602	801	1519	300	مر بك من اهل الذمة فخذ بما يديرون به من التجارات من كل عشرين دينار-------------------------------------------- فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول	946	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1287	true	664052405561510953	69	119	359	599	1469	300	مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون م---ن التجارات من كل عشرين دينارا دينارا يعني ضعف ما يءخذ علي المسلم من زكاة فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول	1287	466656630050865753	194	367.0	153	243	79.83538818359375	38	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms303	false	5487239311009997189	71	129	375	660	1532	300	قال مالك---------- الامر عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت الحاجة فيه وال-------عدد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي الصنف الاخر بعد عام او عامين او اعوام فيءثر اهل الحاجة والعدد حيثما كان ذلك وعلي هذا ادركت من ارضي من اهل العلم	303	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1355	true	6301819886459194436	27	87	138	433	1575	300	قال مالك رحمه الله الامر عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت------- فيه الحاجة والعدد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي الصنف الاخر بعد عام او عامين او اعوام فيءثر اهل الحاجة والعدد حيثما كان ذلك وعلي هذا ادركت من ارضي من اهل العلم	1355	466656630050865753	275	531.0	218	302	91.05960083007812	55	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms311	false	8616036623739045545	137	184	697	926	1502	300	لغني الا لخمسة لغاز في سبيل هامش 1 1 268 مرسلا ووصله ابو داود 1636 بسند صحيح وانظر شرح الزرقاني علي الموطا 2 125 الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله 1 او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني قال	311	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1355	true	6301819886459194436	0	28	0	142	1575	300	لغني الا لخمسة لغاز في سبيل------------------------------------------------------------------------------------- الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله-- او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني قال	1355	466656630050865753	142	266.5	114	229	62.008731842041016	26	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms311	false	8616036623739045545	162	183	815	922	1502	300	او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله 1 او ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	311	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1360	true	618444342319837533	238	280	1231	1457	1559	300	او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله من الفقير يعني دفعت هذه الزكاة دفعت بنت اللبون الي الفقير واستلمها واستقرت عنده ثم باعها او لرجل اشتراها بماله من الفقير او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	1360	466656630050865753	101	199.5	82	226	44.69026565551758	18	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms303	false	5487239311009997189	72	129	379	660	1532	300	مالك الامر عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاي الاصناف كانت الحاجة فيه وال-------عدد اوثر ذلك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنف بقدر ما يري الوالي--------- وعسي ان ينتقل ذلك الي الصنف الاخر بعد عام او عامين او اعوام---------------------------------------------------------------------------------- فيءثر اهل الحاجة والعدد حيثما كان ذلك---- وعلي هذا ادركت من ارضي من اهل العلم	303	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1361	true	-7278531221949747653	91	251	470	1279	1537	300	مالك الامر عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي الامام او ناءبة يكون علي وجه الاجتهاد بحيث لا تكون من باب المحاباة في بعض الناس دون بعض لان بعض التجار يضر بعض الناس ويقطع من هو اشد منه حاجة وبعضهم يسجل اسماء يتابع عطاءهم عشرات السنين وان كان بعضهم قد استغني وبعضهم حاجته ليست شديدة ويوجد من هو احوج منهم لكن عليه ان يجتهد ولا شك انه كلما كانت الحاجة اشد كان الاجر اعظم فاي الاصناف كانت------- فيه الحاجة والعدد اوثر ذلك الصنف يعني مجاعة يءثر الفقراء بحاجة الي غزو والي جهاد يءثر الغزاة وهكذا فينظر الي الحاجة القاءمة فترفع اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي باجتهاده وعسي ان ينتقل ذلك الي الصنف الاخر بعد عام او عامين او اعوام هذا الذي اخذه وهو عامل بوصف العمالة قد ياخذها في العام القادم بوصف الفقر او العكس فيءثر اهل الحاجة والعدد حيثما كان ذلك وجد وعلي هذا ادركت من ارضي من اهل العلم	1361	466656630050865753	271	483.0	215	816	33.210784912109375	53	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms277	false	3698751117928445554	193	217	970	1091	1509	300	قال مالك---------- الامر عندنا ان كل من منع فريضة من فراءض الله تعالي فلم يستطع المسلمون اخذها كان حقا عليهم جهاده حتي ياخذوها منه	277	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1362	true	-479385340709145388	223	249	1189	1320	1561	300	قال مالك رحمه الله الامر عندنا ان كل من منع فريضة من فراءض الله عز وجلفلم يستطع المسلمون اخذها كان حقا عليهم جهاده حتي ياخذوها منه	1362	466656630050865753	115	215.0	92	131	87.78626251220703	22	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms277	false	3698751117928445554	206	235	1030	1177	1509	300	فلم يستطع المسلمون اخذها كان حقا عليهم جهاده حتي ياخذوها منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغه 1 ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه قال لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه كذا في	277	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1364	true	5611806445388638600	26	133	135	717	1574	300	فلم يستطع المسلمون اخذها كان حقا عليهم جهاده حتي ياخذوها منه طالب ويش هو طالب فراءض طالب اصلها واجبات الفراءض المقصود بها الواجبات طالب لو اتفقوا علي ترك الحجاب علي ايش div dirrtl idbookcontainer طالب علي ترك الحجاب الحجاب وهم ممن يعتقد وجوبه او هم عوام يقلدون اماما يري وجوبه طالب المتفق عليه هءلاء امتنعوا ورفضوا يلزمون به الزام ولو وصل الي حد القتال هذه فريضة من فراءض الله نعم طالب ان كان من الشعاءر الظاهرة التي تعاقب عليها المسلمون وتعارفوا عليها تركوها معاندة مثل هءلاء يتجه الزامهم بها يقول حدثني يحيي عن مالك انه بلغه-- ان ابا بكر الصديق------------------- قال لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه في ----	1364	466656630050865753	118	210.0	96	607	19.439868927001953	20	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms945	false	3908246639417867947	121	262	608	1298	1475	300	ابن شهاب---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر بن الخطاب ------------------اخذها م-------------------------------------------------------ن البربر 1 وفي حديث------- جعفر بن علي بن محمد -------عن ابيه ان عمر بن الخطاب ------------------ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن هامش 1 البربر جيل الجمع البرابرة وهم بالغرب وامة اخري بين الحبوش والزنج قاموس ن عوف------------------- اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهم سنوا بهم سنة اهل الكتاب 1 قلت وعليه اهل العلم قال مالك ------------------------------------------------------------------مضت السنة ان لا جزية علي نساء اهل الكتاب 2 ولا علي صبيانهم وان الجزية لا تءخذ الا من الرجال الذين قد بلغوا الحلم قلت وعليه اهل العلم بيان مقدار الجزية واما قدرها فضرب عمر بن الخطاب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما مع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام	945	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1420	true	4673885270066809431	164	285	848	1450	1527	300	ابن شهاب قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهاخذها من مجوس فارس وان عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنهاخذها من البربر وحدثني عن مالك عن جعفر------- بن محمد بن علي عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن ب--------------------------------------------------------------------------------ن عوف رضي الله تعالي عنه اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول---- سنوا بهم سنة اهل الكتاب وحدثني عن---------------- مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنهان عمر بن الخطاب ضر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما مع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام	1420	466656630050865753	384	494.0	306	890	43.14606857299805	68	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms945	false	3908246639417867947	203	231	996	1128	1475	300	اهل العلم------------ قال مالك---------- مضت السنة ان لا جزية علي نساء اهل الكتاب 2 ولا علي صبيانهم وان الجزية لا تءخذ الا من الرجال الذين قد بلغوا الحلم	945	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1421	true	-562085324046437161	174	205	832	984	1500	300	اهل الجزية حين يسلمون قال مالك رحمه الله مضت السنة ان لا جزية علي نساء اهل الكتاب-- ولا علي صبيانهم وان الجزية لا تءخذ الا من الرجال الذين قد بلغوا الحلم	1421	466656630050865753	127	227.5	100	154	82.467529296875	25	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms945	false	3908246639417867947	148	200	733	984	1475	300	بن محمد عن ابي----------------ه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امر-----------------------------------هم فقال عبد الرحمن بن هامش 1 البربر جيل الجمع البرابرة وهم بالغرب وامة اخري بين الحبوش والزنج قاموس ن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهم سنوا بهم سنة اهل الكتاب	945	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1425	true	6391959186738328703	231	277	1172	1389	1511	300	بن شعيب عن ابيه عن جده وهذا منه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم في البخاري لم يكن ياخذ الجزية منهم فقال عبد الرحمن ب--------------------------------------------------------------------------------ن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول---- سنوا بهم سنة اهل الكتاب	1425	466656630050865753	162	287.5	127	302	53.64238357543945	30	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms945	false	3908246639417867947	205	234	1006	1142	1475	300	قال مالك مضت السنة ان لا جزية علي نساء اهل الكتاب 2 ولا علي صبيانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الجزية لا تءخذ الا من الرجال ال--------ذين قد بلغوا الحلم قلت وعليه اهل	945	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms1430	true	3895569702874689733	95	161	513	852	1601	300	قال مالك مضت السنة ان لا جزية علي نساء اهل الكتاب --ولا علي صبيانهم لان الله جل وعلايقول قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر سورة التوبة الي ان قال حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فدل علي ان الجزية انما تءخذ ممن يقاتل والنساء والذرية لا يقاتلون والصبيان وان الجزية لا تءخذ الا من الرجال الاحرار الذين قد بلغوا الحلم وليس علي- اهل	1430	466656630050865753	129	231.0	102	342	37.71929931640625	24	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms366	false	603519022264613869	149	227	750	1167	1526	300	والفسوق الذبح للانصاب والله تعالي اعلم قال تعا------------لي او فسقا اهل لغير الله به--------------------- والجدال في الحج ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح 1 وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة فكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب فقال الله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم---------- فهذا الجدال في الحج فيما نري والله تعالي اعلم واما فساد الحج بالجماع قبل------------------------------- الوقوف بعرفة	366	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2007	true	8265816540535437870	2	90	11	480	1581	300	والفسوق الذبح للانصاب والله ا------علم قال الله تبارك وتعالي او فسقا اهل لغير الله به فمن سورة الانعام قال والجدال في الحج ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح --وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة وكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب فقال الله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم سورة الحج فهذا الجدال-------- فيما نري والله ا------علم وقد سمعت ذلك من اهل العلم يقول المءلف رحمه الله تعالي باب الوقوف بعرفة	2007	466656630050865753	366	657.5	297	491	74.541748046875	62	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms366	false	603519022264613869	163	213	824	1093	1526	300	والجدال في الحج ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح 1 وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة ف----------------------------------------كانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن ا--------صوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال الله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم ف----------هذا الجدال	366	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2012	true	-3427625506452013023	78	196	404	1011	1530	300	والجدال في الحج ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام من مزدلفة بقزح --وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة يخرجون عن الحرم لانهم ليسو هم اهل الحرم وكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب كل يصوب فعله ويتجادلون فهذا هو فرع وصورة من صور الجدال قل مثل هذا في ما يحصل في اجتماع الناس من عامة ومن صالحين واخيار وطلاب علم يكثر الجدال والنزاع واحيانا لا اثر له ولا نتيجة عملية ما له فاءدة ما يترتب عليه فاءدة ويطول الجدال وترتفع الاصوات وهذا داخل هذا داخل لاشك انه جدال وفي الحج ايضا فقال الله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم سورة الحج فهذا الجدال	2012	466656630050865753	262	477.5	213	609	43.02134704589844	45	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms931	false	7672926826911037697	186	300	905	1450	1450	300	مالك في الموطا لا اري باسا ان ياكل المسلمون اذا دخلوا ارض العدو من طعامهم ما وجدوا من ذلك كله قبل ان تقع في المقاسم وقال ايضا -----------انا اري الابل والبقر والغنم بمنزلة الطعام ياكل منه المسلمون اذا دخلوا ارض العدو كما ياكلون من الطعام وقال--------------- ولو ان ذلك لا يءكل حتي يحضر الناس المقاسم ويقسم بينهم اضر ذلك بالجيوش هامش 1 في سننه 1 424 وكذا البيهقي 9 61 من طريق ابن حرشف الازدي عن القاسم به وابن حرشف هذا مجهول كما في التقريب فهو علة الحديث ليس القاسم كما فعل الشارح ن قال فلا اري باسا بما اكل من ذلك كله علي وجه المعروف والحاجة اليه ولا اري ان يدخر -------ذلك شيءا-	931	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2120	true	3725959118008594066	109	196	562	986	1494	300	مالكا يقول---- لا اري باسا ان ياكل المسلمون اذا دخلوا ارض العدو من طعامهم ما وجدوا من ذلك كله قبل ان يقع في المقاسم -قال مالك رحمه الله وانا اري الابل والبقر والغنم بمنزلة الطعام ياكل منه المسلمون اذا دخلوا ارض العدو كما ياكلون من الطعام -قال مالك رحمه الله ولو ان ذلك لا يءكل حتي يحضر الناس المقاسم ويقسم بينهم اضر ذلك بالجيوش قال مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اري باسا بما اكل من ذلك كله علي وجه المعروف والحاجة اليه ولا اري ان يدخر احد من ذلك شيءا	2120	466656630050865753	374	672.5	297	579	64.59413146972656	71	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms931	false	7672926826911037697	185	292	901	1413	1450	300	قال مالك في الموطا لا اري باسا ان ياكل المسلمون اذا دخلوا ارض العدو من طعامهم ما وجدوا من ذلك كله قبل ان ت------------قع في المقاسم وقال ايضا --------------------------------------------------------------------انا اري الابل والبقر والغنم بمنزلة الطعام ياك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منه المسلمون اذا دخلوا ارض العدو ------------------------------------------------------------------------------------------كما ياكلون من الطعام وقال ولو ان ذلك لا يءكل حتي يحضر الناس المقاسم ويقسم بينهم اضر ذلك بالجيوش هامش 1 في سننه 1 424 وكذا البيهقي 9 61 من طريق ابن حرشف الازدي عن القاسم به وابن حرشف هذا مجهول كما في التقريب فهو علة الحديث ليس القاسم كما فعل الشارح ن قال فلا اري باسا بما اكل من ذلك كله علي وجه المعروف	931	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2121	true	-9054380372640964891	37	172	199	895	1516	300	قال مالك---------- لا اري باسا ان ياكل المسلمون اذا دخلوا ارض العدو من طعامهم ما وجدوا من ذلك كله قبل ان يقسم قبل ان يقع في المقاسم الطعام يءكل اولا لمسيس الحاجة اليه والامر الثاني لانه عرضة لان يتلف قال مالك وانا اري الابل والبقر والغنم بمنزلة الطعام وهي طعام قد يحتاجون الي طعام ولا يوجد طعام غير الابل الحية والبقر الحية والغنم الحية يذبحونها وينحرون الابل وياكلون منها كالطعام لمسيس الحاجة اليها ياكل منه المسلمون اذا دخلوا ارض العدو لانها لا تقوم حياتهم الا بهذا واذا قلنا لا ياكلون حتي تقسم يضر بهم هذا يضر بهم ضررا بالغا كما ياكلون من الطعام----- ولو ان ذلك لا يءكل حتي يحضر الناس المقاسم ويقسم بينهم اضر ذلك بالجيوش لان الحياة لا تقوم الا بالطعام والشراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اري باسا بما اكل من ذلك كله علي وجه المعروف	2121	466656630050865753	328	526.5	260	830	39.51807403564453	62	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms458	false	7585938032755533616	16	106	78	495	1450	300	سهل بن --------------------------سعد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها قال------ ما عندي الا ازاري هذا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له----- النبي صلي الله عليه	458	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2198	true	8067796271662869204	204	300	1059	1514	1514	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنهان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه- جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه-	2198	466656630050865753	394	723.0	307	461	85.46637725830078	78	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms458	false	7585938032755533616	16	64	78	298	1450	300	سهل بن سعد ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي------------------------------------------------ لك فقامت قياما طو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة ف--------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها	458	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2201	true	-4059717646650132732	104	213	488	1038	1519	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك وهي غير الواهبة المذكورة في القران وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا سكت النبي عليه الصلاة والسلامما قبل ولا رد انما صعد فيها النظر وصوبه نظر الي اعلاها واسفلها ولا يقال انها كاشفة او متبرجة لا ما يلزم بل هي مستترة فالنبي عليه الصلاة والسلامبمحضر من اصحابه صعد فيها النظر وصوبه فما رغب فيها قامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة والقصة في الصحيحين كما هو معروف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها	2201	466656630050865753	213	385.0	166	552	38.58695602416992	41	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms458	false	7585938032755533616	91	133	423	620	1450	300	التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء -قال نعم---- سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم قد زوج-تكها بما معك من القران	458	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2202	true	5836078418026460386	205	249	1036	1244	1524	300	التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء فقال نعم معي سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد انكحتكها بما معك من القران	2202	466656630050865753	186	324.5	144	210	88.57142639160156	37	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms458	false	7585938032755533616	63	100	291	467	1450	300	تصدقها قال------ ما عندي الا ازاري هذا فقال له النبي- صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك ج---------------------------لست لا ازار لك فالتمس ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا فقال ما اجد شيءا قال التمس ولو خاتما من -------------------------------------------------------حديد فالتمس فلم يجد شيءا	458	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2202	true	5836078418026460386	5	80	37	408	1524	300	تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------ازارك ما تصنع به ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا ان اعطيتها اياه جلست بدون ازار وان قسمته نصفين فاتت فاءدته ومنفعته علي الطرفين لم تستفد انت ولم تستفد هي فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا قال التمس ولو خاتما من حديد خاتما خبر كان المحذوف وهو لو كان الملتمس خاتما من حديث فالتمس فلم يجد شيءا	2202	466656630050865753	152	271.0	118	382	39.79057693481445	28	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms423	false	-3100693975071251983	90	118	465	598	1509	300	مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب ------------------اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	423	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2231	true	-3611984343973200443	264	295	1350	1501	1522	300	مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهاتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	2231	466656630050865753	133	252.5	105	151	88.0794677734375	27	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms423	false	-3100693975071251983	90	117	465	592	1509	300	مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال هذا نكاح السر و---------------------لا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه	423	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2235	true	-9080197089425224429	89	171	449	850	1488	300	مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح اولا الخبر فيه انقطاع ابو الزبير ادرك عمر والا ما ادرك ما ادرك فهو يحكي قصة لم يشهدها وهو معروف بالتدليس فاسقط الواسطة ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة والاصل ان يشهد عليه رجلان ولا مدخل للنساء في هذا يعني ليس بمال ولا يءول للمال لا مدخل للنساء في شهادة النكاح فقال هذا نكاح --سر يعني ما كملت الشهادة ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه	2235	466656630050865753	124	218.0	97	403	30.769229888916016	24	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms448	false	5200209945801273025	108	146	530	706	1417	300	عن مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول ينكح العبد اربع نسوة قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذ------------------------------------لك والعبد مخالف للمحلل ان اذن له سيده ثبت نكاحه وان لم ياذن له سيده فرق بينهما	448	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2257	true	6389065856701777335	173	216	839	1051	1471	300	عن مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول ينكح العبد اربع نسوة قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك div dirrtl idbookcontainer قال مالك والعبد مخالف للمحلل ان اذن له سيده ثبت نكاحه وان لم ياذن له سيده فرق بينهما	2257	466656630050865753	176	346.0	138	212	83.01886749267578	37	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms448	false	5200209945801273025	108	146	530	706	1417	300	عن مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول ينكح العبد اربع نسوة قال ما-------------------------------------------------------------------------------لك وهذا احسن ما سمعت في ذ---------------------------------------------------------------لك والعبد مخالف للمحلل ان اذن له سيده ثبت نك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احه وان لم ياذن له سيده فرق بينهما	448	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2258	true	2532261279988477707	8	110	40	545	1512	300	عن مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول ينكح العبد اربع نسوة يعني كالحر فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع سورة النساء فهو كالحر قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك ان الامر فانكحوا يتجه الي العبيد كما يتجه الي الاحرار قال مالك والعبد مخالف للمحلل ان اذن له سيده ثبت نكاحه يعني يثبت نكاحه موقوفا علي اذن سيده يعني لو نكح وتزوج بغير اذن سيده هل نقول النكاح باطل مثل نكاح المحلل او نقول موقوف كالتصرف الفضولي نعم يقول العبد مخالف للمحلل ان اذن له سيده ثبت نكاحه وان لم ياذن له سيده فرق بينهما	2258	466656630050865753	170	331.0	133	505	33.663368225097656	34	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms453	false	8564838531079311357	169	197	847	994	1513	300	ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	453	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2260	true	3017250781594553358	56	84	290	437	1568	300	ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	2260	466656630050865753	144	285.0	116	147	97.95918273925781	27	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms453	false	8564838531079311357	169	197	847	994	1513	300	ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	453	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2262	true	4083177403821285137	211	239	1073	1220	1532	300	ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	2262	466656630050865753	144	285.0	116	147	97.95918273925781	27	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms552	false	-2816846761866943144	229	293	1127	1447	1479	300	قال مالك---------------- الامر المج-مع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه انه من اشتري طعاما برا او شعيرا او سلتا او ذرة او دخنا او شيءا من الحبوب القطنية او شيءا مما يشبه القطنية مما تجب فيه الزكاة او شيءا من الادم كلها الزيت والسمن والعسل والخل والجبن واللبن والش----------------------------برق------- وما اشبه ذلك من ال-----------------------------------------ادم فان المبتاع لا يبيع شيءا من ذلك حتي يقبضه ويستوفيه	552	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2471	true	1426551958511465108	80	161	387	800	1546	300	قال مالك رحمه الله تعالي الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه انه من اشتري طعاما برا او شعيرا او سلتا او ذرة او دخنا او شيءا من الحبوب القطنية او شيءا مما يشبه القطنية مما تجب فيه الزكاة او شيءا من الادم كلها الزيت والسمن والعسل والخل والجبن والشبرق الشبرق طالب احسن الله اليك والشبرق واللبن وما اشبه ذلك من الادم اللبن اللبن واللبن وما اشبه ذلك من الادم فان المبتاع لا يبيع شيءا من ذلك حتي يقبضه ويستوفيه	2471	466656630050865753	316	596.0	253	413	76.51332092285156	60	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms552	false	-2816846761866943144	229	293	1127	1447	1479	300	قال مالك الامر المج-مع عليه عندنا الذي لا اختلاف ف------------------------يه انه من اشتري طعاما برا او شعيرا او سلتا -------------او ذرة او دخنا او شيءا من الحبوب القطنية او شي------------------------------------------------------------ءا مما يشبه القطنية مما تجب فيه ال-----------------------زكاة او شيءا من ال---------------------------------------ادم كلها الزيت والسمن والعسل--------------------- والخل والجبن واللبن والشبرق------------------------------------------------------------------------- وما اشبه ذلك من الادم فان المبتاع لا يبيع شيءا من ذلك حتي يقبضه ويستوفيه	552	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2508	true	-4158859111434142916	123	230	678	1244	1602	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندها الذي لا اختلاف فيه وهذا تاكيد للمجتمع عليه انه من اشتري طعاما برا او شعيرا او سلتا نوع من الشعيراو ذرة او دخ-ا او شيءا من الحبوب القطنية تقدم ان القطنية واحدة القطاني كالعدس والحمص واللوبيا ونحوها او شيءا مما يشبه القطنية مما تجب فيه الزكاة كالتمر والزبيب والزيوت او شيءا من الادم جمع ادام ككتب جمع كتاباو شيءا من الادم كلها الزيت والسمن والعسل لانها كلها يءتدم بها والخل والجبن------- والشبرق او الشيرق هذا كلها مع لفظ ثالث اسمه الشيرج والمقصود به زيت السمسم واللبن وما اشبه ذلك من الادم فان المبتاع لا يبيع شيءا من ذلك حتي يقبضه ويستوفيه	2508	466656630050865753	303	526.5	241	574	52.78745651245117	53	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms593	false	7909405437071957445	231	299	1175	1502	1506	300	قال مالك---------- الامر عندنا فيمن اسلف في طعام بسعر معلوم الي اجل مسمي فحل الاجل فلم يجد المبتاع عند الباءع وفاء- مما ابتاع منه فاقاله فانه لا ينبغي له ان ياخذ ----الا ورقه او ذهبه او الثمن الذي دفع اليه ب-----عينه لا يتصرف المبتاع بالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع الا بعد تسلمه ولا يتصرف فيه قبل قبضه لما اخرجه ابو داود من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه	593	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2513	true	-1254364342471381625	158	245	764	1176	1461	300	قال مالك رحمه الله الامر عندنا فيمن -سلف في طعام بسعر معلوم الي اجل مسمي فحل الاجل فلم يجد المبتاع عند الباءع وفاءا مما ابتاع منه فاقاله فانه لا ينبغي له ان ياخذ منه الا ورقه او ذهبه او الثمن الذي دفع اليه بعينه فانه لا يشتري منه بذلك الثمن شيءا حتي يقبضه منه وذلك انه اذا اخذ غير الثمن الذي دفع اليه او صرفه في سلعة غير الطعام الذي ابتاع منه فهو بيع الطعام--------------------- قبل ان يستوفي قال مالك وقد نهي---------------------- رسول الله صلي الله عليه	2513	466656630050865753	240	388.0	187	456	52.6315803527832	46	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms594	false	2396034285086853914	158	196	746	924	1463	300	لا يشتري منه بذلك الثمن شيءا حتي يقبضه منه وذلك انه اذا اخذ غير الثمن الذي دفع اليه او صرفه في سلعة غير الطعام الذي ابتاع منه فهو بيع الطعام قبل ان يستوفي قلت وعليه اهل العلم في --------	594	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2513	true	-1254364342471381625	203	243	980	1166	1461	300	لا يشتري منه بذلك الثمن شيءا حتي يقبضه منه وذلك انه اذا اخذ غير الثمن الذي دفع اليه او صرفه في سلعة غير الطعام الذي ابتاع منه فهو بيع الطعام قبل ان يستوفي قال مالك وقد نهي رسول الله صلي	2513	466656630050865753	158	308.5	124	186	84.94623565673828	33	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms593	false	7909405437071957445	231	276	1175	1397	1506	300	قال مالك الامر عندنا فيمن اسلف في طعام بسعر معلوم الي اجل مسمي فحل الاجل فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يجد المبتاع عند الباءع وفاء مما ابتاع منه فاقاله فانه لا ينبغي------------- له ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ الا ورقه او ذهبه او الثمن الذي دفع اليه بعينه لا يتصرف المبتاع ب----المبيع	593	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2517	true	-2994307628159535739	41	203	212	989	1488	300	قال مالك الامر عندنا فيمن -سلف في طعام بسعر معلوم الي اجل مسمي فحل الاجل فلم يجد المبتاع عند الباءع وفاء مما ابتاع منه فاقاله اشتري منه ماءة صاع موصوفة معلومة المكيل معلومة النوع محددة الاجل معلوم لكن المبتاع عند حلول الاجل اما ان يكون زرعه قد تلف بجاءحة او بغيرها او يكون غير مالك لاصل السلعة فلم يجد ماذا يصنع الاقالة يقول فلم يجد المبتاع عند الباءع وفاء مما ابتاع منه فاق-----------------------------------------------اله فانه لا ينبغي يعني لا يجوز له ان ياخذ منه الا ورقه او ذهبه او الثمر الذي دفعه اليه بعينه ما يقول والله انا انتظرت لمدة سنة تدفع لي فرق الانتظار لو كان المال عندي واشتغلت به وشغلته صار له نسبة من الربح كثيرة لا لا ياخذ الا مقدار ما اخذ من نوع ما اخذ دفع ذهب ياخذ ذهب دفع فضة ياخذ فضة فانه لا ينبغي يعني لا يجوز له ان ياخذ منه الا ورقه او ذهبه او الثمن الذي دفع اليه بعينه يعني الثمن لما عجز عن المبيع	2517	466656630050865753	157	63.5	124	825	19.030303955078125	30	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms594	false	2396034285086853914	167	191	789	901	1463	300	وذلك انه اذا اخذ غير الثمن الذي دفع اليه او صرفه في سلعة غير الطعام الذي ابتاع منه فهو بيع الطعام قبل ان يستوفي	594	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2519	true	2173607223163890848	25	49	138	250	1490	300	وذلك انه اذا اخذ غير الثمن الذي دفع اليه او صرفه في سلعة غير الطعام الذي ابتاع منه فهو بيع الطعام قبل ان يستوفي	2519	466656630050865753	112	224.0	88	112	100.0	24	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms578	false	2628587798943549285	225	270	1130	1351	1499	300	-----الموطا 3 ان علي بن ابي طالب باع جملا له يدعي عصيفر-- بعشرين بعيرا الي اجل و----------------------ان عبد الله بن عمر اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة وسء------------------ل ابن شهاب عن بيع الحيوان اثنين بواحد الي اجل فقال لا باس بذلك قال	578	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2569	true	3451856227780429767	222	276	1129	1392	1522	300	ابي طالب -----ان علي بن ابي طالب باع جملا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة وحدثني عن مالك انه سال ابن شهاب عن بيع الحيوان اثنين بواحد الي اجل فقال لا باس بذلك قال	2569	466656630050865753	211	389.0	168	268	78.7313461303711	40	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms546	false	-7246201233162485040	63	89	301	443	1507	300	لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة فالمضامين ما---- في بطون اناث الابل والملاقيح ما---- في ظهور الجمال	546	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2577	true	-1244172275622664623	0	28	0	150	1508	300	لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضامين بيع ما في بطون اناث الابل والملاقيح بيع ما في ظهور الجمال	2577	466656630050865753	137	268.0	111	150	91.33333587646484	23	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms559	false	-4456710436191298915	260	297	1362	1540	1553	300	قال مالك وتفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعتك بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا فان عقدا بيعهما علي هذا------ فهو غير جاءز فان ترك الذي اشترط السلف ما اشترط منه كان ذلك البيع جاءزا	559	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2602	true	-8484086591586961027	2	40	9	193	1501	300	قال مالك وتفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعتك بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا فان عقدا بيعهما علي هذا الوجه فهو غير جاءز فان ترك الذي اشترط السلف ما اشترط منه كان ذلك البيع جاءزا	2602	466656630050865753	178	348.5	141	184	96.73912811279297	37	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms559	false	-4456710436191298915	260	297	1362	1540	1553	300	قال مالك وتفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعتك بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا ----------------------------------------------------------------------------فان عقدا بيعهما علي هذا فهو غير جاءز ----------------------------------------------------------------------------------------------فان ترك الذي اشترط السلف ما اشترط منه كان ذلك البيع جاءزا	559	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2603	true	-3867779208867931782	2	74	23	371	1511	300	قال مالك وتفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعتك بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا اخذ سعلتك اخذ سيارتك بخمسين الف علي ان تعطيني او تسلفني ماءة صاع بماءة ريال فان عقدا بيعهما علي هذا فهو غير جاءز لاتهامهما علي قصد السلف بزيادة لان السلف ما تم الا من اجل البيع والبيع ما تم الا من اجل السلف فان ترك الذي اشترط السلف ما اشترط منه كان ذلك البيع جاءزا	2603	466656630050865753	178	320.5	141	348	51.1494255065918	37	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms544	false	2896008809453376623	235	300	1128	1451	1451	300	بيع الغرر قال في المسوي قال مالك ومن الغرر والمخاطرة ان يعمد الرجل قد ضلت دابته او ابق غلامه وثمن --شء من ذلك خمسون دينارا فيقول رجل انا اخذه منك بعشرين دينارا فان وجده المبتاع ذهب من الباءع ثلاثون دينارا وان لم يجده ذهب الباءع من المبتاع بعشرين دينار هامش 1 حديث ضعيف انظر ضعيف الجامع لشيخنا قال مالك---------- وفي ذلك ايضا عيب اخر ان-	544	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2635	true	4257712003399662952	227	282	1105	1382	1464	300	بيع الغر--------------ر قال مالك ومن الغرر والمخاطرة ان يعمد الرجل قد ضلت دابته او ابق غلامه وثمن الشء من ذلك خمسون دينارا فيقول رجل انا اخذه منك بعشرين دينارا فان وجده المبتاع ذهب من الباءع ثلاثون دينارا وان لم يجده ذهب الباءع من المبتاع بعشرين دينار----------------------------------------ا قال مالك رحمه الله وفي ذلك----- عيب اخر ان	2635	466656630050865753	263	473.5	211	336	78.27381134033203	49	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms545	false	7227325501780712845	18	70	82	328	1481	300	قال مالك والامر عندنا ان من المخاطرة والغرر اشتراء ما في بطون الاناث من النساء والدواب لانه لا يدري ايخرج ام لا يخرج فان خرج لم يدر ايكون حسنا ام قبيحا ام تاما ام ناقصا ام ذكرا ام انثي وذلك كله يتفاضل ان كان علي كذا فقيمته كذا وان-------- كذا فقيمته كذا	545	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2636	true	7008397855714183027	0	54	0	254	1471	300	قال مالك والامر عندنا ان من المخاطرة والغرر اشتراء ما في بطون الاناث من النساء والدواب لانه لا يدري ايخرج ام لا يخرج فان خرج لم يدر ايكون حسنا ام قبيحا ام تاما ام ناقصا ام ذكرا ام انثي وذلك كله يتفاضل ان كان علي كذا فقيمته كذا وان كان علي كذا فقيمته كذا	2636	466656630050865753	246	483.5	194	254	96.85039520263672	52	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms544	false	2896008809453376623	193	283	932	1372	1451	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- نهي عن بيع الغرر واخرج احمد من حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------وسلم قال لا تشتروا السمك في الماء فانه غرر 1 وفي اسناده يزيد بن ابي زياد وقد رجح البيهقي وقفه ولكنه داخل في بيع الغرر قال في المسوي قال مالك ومن الغرر والمخاطرة ان يعمد الرجل قد ضلت دابته او ابق غلامه وثمن --شء من ذلك خمسون دينارا فيقول رجل انا اخذه منك بعشرين دينارا فان وجده المبتاع ذهب من الباءع ثلاثون دينارا وان لم يجده ذهب الباءع من المبتاع بعشرين	544	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2641	true	4160034693564218235	113	198	563	996	1498	300	صلي الله عليه وسلمنهي عن بيع الغرر هكذا رواه الامام مالك مرسل باتفاق الرواة وهو موصول في مسلم وغيره نهي عن بيع الغرر لانه يترتب------------------------------------ عليه اكل اموال الناس في غير مقابل بم يستحل المرء مال اخيه كيف يستحل المرء مال اخيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ومن الغرر والمخاطرة ان يعمد الرجل قد ضلت دابته او ابق غلامه وثمن الشء من ذلك خمسون دينارا فيقول رجل انا اخذه منك بعشرين دينارا فان وجده المبتاع ذهب من الباءع ثلاثون دينارا وان لم يجده ذهب الباءع من المبتاع بعشرين	2641	466656630050865753	263	339.0	210	601	43.760398864746094	49	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms545	false	7227325501780712845	0	34	0	169	1481	300	تلك الضالة ان وجدت لم يدر -زادت ام نقصت ام ما حدث بها من العيوب وهذا اعظم المخاطرة--------------------------- قال مالك والامر عندنا ان من المخاطرة والغرر اشتراء ما في بطون الاناث من النساء والدواب	545	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2642	true	-6758983081413250003	0	37	0	197	1441	300	تلك الضالة ان وجدت لم يدر ازادت ام نقصت ام ما حدث بها من العيوب فهذا اعظم المخاطرة div dirrtl idbookcontainer قال مالك والامر عندنا ان من المخاطرة والغرر اشتراء ما في بطون الاناث من النساء والدواب	2642	466656630050865753	168	312.0	134	197	85.27919006347656	32	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms545	false	7227325501780712845	34	70	169	328	1481	300	لانه لا يدري ايخرج ام لا يخرج فان خرج لم يدر ايكون حسنا ام قبيحا ام تاما ام ناقصا ام ذكرا ام انثي وذلك كله يتفاضل------------- ان كان علي كذا فقيمته كذا وان-------- كذا فقيمته كذا	545	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2642	true	-6758983081413250003	155	196	770	950	1441	300	لانه لا يدري ايخرج ام لا يخرج فان خرج لم يدر ايكون حسنا ام قبيحا ام تاما ام ناقصا ام ذكرا ام انثي وذلك كله يتفاضل كل شء بقيمته ان كان علي كذا فقيمته كذا وان كان علي كذا فقيمته كذا	2642	466656630050865753	159	298.5	123	180	88.33333587646484	36	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms546	false	-7246201233162485040	108	172	546	875	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حبل الحبلة وهو نتاج النتاج بان يبيع نتاج النتاج او بثمن الي نتاج النتاج وعن الملاقيح وهي ما في البطون والمضامين وهي ما في اصلاب الفحول 9 بيع المنابذة والمنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل------ ويقول كل واحد منهما هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه 10 بيع الملامسة والملامسة	546	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2647	true	8335376103614753870	129	189	689	998	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ------------------------------------------------------------------------عن الملامسة وا-------------------------------------------------------لمنابذة قال مالك رحمه الله والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبن ما فيه او يبتاعه ليلا ولا يعلم ما فيه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهم- هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه ----من الملامسة والمنابذة	2647	466656630050865753	181	300.0	145	441	41.04308319091797	29	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms591	false	-368163902318486363	10	83	56	430	1549	300	قال مالك---------- الامر عندنا في الرجل يشتري السلعة--------- فيختلفان في الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعطها المشتري بما -قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف- قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدع- علي صاحبه	591	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2671	true	5689478558675749937	118	195	591	985	1533	300	قال مالك رحمه الله الامر عندنا في الرجل يشتري السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن فيقول الباءع بعتك-- بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعطها للمشتري بما يقال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلفا قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدعي علي صاحبه	2671	466656630050865753	371	702.5	298	396	93.6868667602539	68	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms591	false	-368163902318486363	10	80	56	416	1549	300	قال مالك الامر عندنا في الرجل يشتري السلعة--------- فيختلفان في ال------------------------------------------------------------------------------------------------ثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعطها المشتري بما قال------------ وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان -----------حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع------ واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما	591	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2678	true	-1750351829946076284	207	300	999	1492	1492	300	قال مالك الامر عندنا في الرجل يشتري السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن هذا يقول باربعين وهذا يقول بخمسين الباءع يقول بخمسين والمشتري يقول لا باربعين فيختلفان في الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعطها للمشتري بما قال اعطها بخمسة وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت يعني بعشرة فان حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع بعشرة واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما-	2678	466656630050865753	355	661.0	287	494	71.86235046386719	66	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms803	false	-4278640587332651444	71	147	362	710	1426	300	قال مالك في الموطا مضت السنة في القضاء باليمين مع الشاهد الواحد يحلف صاحب الحق مع شاهده ويستحق حقه فان نكل او ابي ان يحلف احلف المطلوب فان حلف سقط عنه ذلك الحق وان ابي ان يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه قال مالك وانما يكون ذلك في الاموال خاصة ولا يقع ذلك في شء من الحدود ولا في نكاح ولا في طلاق ولا في عتاقة ولا في سرقة ولا في فرية---- قال مالك ومن ال-ناس من	803	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2934	true	483791454672746252	156	230	805	1146	1483	300	قال مالك---------- مضت السنة في القضاء باليمين مع الشاهد الواحد يحلف صاحب الحق مع شاهده ويستحق حقه فان نكل --وابي ان يحلف احلف المطلوب فان حلف سقط عنه ذلك الحق وان ابي ان يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه قال مالك وانما يكون ذلك في الاموال خاصة ولا يقع ذلك في شء من الحدود ولا في نكاح ولا في طلاق ولا في عتاقة ولا في سرقة ولا في فرية فان قال قاءل فان العتاق من	2934	466656630050865753	328	621.5	255	353	92.9178466796875	68	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms804	false	1311611139356500782	63	103	333	526	1505	300	عمر بن عبد العزيز---- الي عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ان اقض- باليمين مع الشاهد و--------------------ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار سءلا هل يقضي باليمين مع الشاهد فقالا نعم	804	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2934	true	483791454672746252	108	153	560	778	1483	300	عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ان اقضي باليمين مع الشاهد وحدثني مالك انه بلغه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار سءلا هل يقضي باليمين مع الشاهد فقالا نعم	2934	466656630050865753	193	360.0	153	218	88.53211212158203	39	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms803	false	-4278640587332651444	140	289	680	1369	1426	300	في فرية قال مالك ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاهد الواحد ويحتج بقول الله تبارك وتعالي فان ل-------------------------------------م يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ي------------قول فان لم يات برجل وامراتين فلا شء له ولا يحلف مع ش---------------------------اهده قال مالك---------- فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا -ما لا اختلاف فيه عند احد من الناس ولا ببلد من البلدان فباي شء اخذ هذا و--في اي-------- كتاب الله وجده فاذا اقر بهذا فليقر باليمين مع الشاهد وان لم يكن ذلك في كتاب الله------- وانه ليكفي ---ذلك ما مضي من السنة ولكن المرء قد يحب ان يعرف وجه الصواب وموقع الحجة ففي هذا يجء بيان--------------- ان شاء الله تعالي	803	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2936	true	-771580633877714053	77	247	391	1195	1467	300	او يمين قال مالك ومن الناس من يقول لا تكون اليمين مع الشاهد --واحد ويحتج بقول الله تبارك وتعاليوقوله الحق واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء سورة البقرة يقول فان لم يات برجل وامراتين فلا شء له ولا يحلف مع شاهده div dirrtl idbookcontainer قال مالك رحمه الله فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا مما لا اختلاف فيه عند احد من الناس ولا ببلد من البلدان فباي شء اخذ هذا او في اي موضع من كتاب الله وجده فان- اقر بهذا فليقر باليمين مع الشاهد وان لم يكن ذلك في كتاب الله عز وجل وانه ليكفي من ذلك ما مضي من السنة ولكن المرء قد يحب ان يعرف وجه الصواب وموقع الحجة ففي هذا---- بيان ما اشكل من ذلك ان شاء الله تعالي	2936	466656630050865753	663	1229.0	517	811	81.75092315673828	136	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms804	false	1311611139356500782	63	106	333	542	1505	300	عمر بن عبد العزيز---- الي عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ان اقض باليمين مع الشاهد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار سءلا هل يقضي باليمين مع الشاهد فقالا نعم والحاصل ان شهود	804	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2938	true	2919370013943098794	176	256	892	1292	1527	300	عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ان اقض باليمين مع الشاهد وقد صح بذلك الخبر والامام مالك حينما يذكر هذه المقاطيع بعد النصوص المرفوعة ليبين ان هذا الحكم العمل به سار بعد وفاته عليه الصلاة والسلام وانه لم ينسخ ومثل هذا في قوله وحدثني مالك انه بلغه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار سءلا هل يقضي باليمين مع الشاهد فقالا نعم وهما من الفقهاء	2938	466656630050865753	198	363.5	156	400	49.5	40	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms803	false	-4278640587332651444	75	112	381	559	1426	300	مضت السنة في القضاء باليمين مع الشاهد الواحد يحلف صاحب الحق مع شاهده ويستحق حقه فان نكل او ابي ان يحلف احلف المط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوب فان حلف سقط عنه ذلك الحق وان ابي ان يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه	803	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2939	true	-5527044406090629203	132	217	650	1093	1512	300	مضت السنة في القضاء باليمين مع الشاهد الواحد يحلف صاحب الحق مع شاهده ويستحق حقه فان نكل --وابي ان يحلف احلف المطلوب لان هذا الشاهد الواحد وان كان له وزنه في الشرع واعتباره لكن يبقي انه لا يكفي بينته قاصرة فاذا قبلت هذه البينة مع الاصل الذي هو العدم هذه البينة القاصرة في مقابل العدم الاصلي نعم ترجح هذه البينة فيرجح الاصل بيمين من المدعي عليه div dirrtl idbookcontainer احلف المطلوب فان حلف سقط عنه ذلك الحق وان ابي ان يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه	2939	466656630050865753	175	340.5	139	445	39.325843811035156	34	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms803	false	-4278640587332651444	71	112	362	559	1426	300	قال مالك في الموطا مضت السنة في القضاء باليمين مع الشاهد الواحد يحلف صاحب الحق مع شاهده ويستحق حقه فان نكل او ابي ان يحلف احلف المطلوب فان حلف سقط عنه ذلك الحق وان ابي ان يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه	803	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2941	true	-8158044487665809320	104	142	538	723	1501	300	قال مالك---------- مضت السنة في القضاء باليمين مع الشاهد الواحد يحلف صاحب الحق مع شاهده ويستحق حقه فان نكل --وابي ان يحلف احلف المطلوب فان حلف سقط عنه ذلك الحق وان ابي ان يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه	2941	466656630050865753	184	352.5	146	197	93.40101623535156	36	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms803	false	-4278640587332651444	114	139	568	676	1426	300	وانما يكون ذلك في الاموال --خاصة ولا يقع ذلك في شء من الحدود ولا في نكاح ولا في ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق ولا في عتاقة ولا في سرقة	803	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2943	true	-5116431195225853089	5	63	21	282	1414	300	وانما يكون ذلك في الاموال الخاصة ولا يقع ذلك في شء من الحدود ولا في نكاح ولا في طلاق يعني في النكاح ما وجدوا الا شاهد مع يمين الزوج يكفي والا ما يكفي ما يكفي المراة جاءت بشاهد وحلفت او ابوها اقسم انه طلق ما يكفي ولا في نكاح ولا في طلاق ولا في عتاقة ولا في سرقة	2943	466656630050865753	108	207.5	83	261	41.379310607910156	23	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms803	false	-4278640587332651444	142	255	688	1216	1426	300	قال مالك ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاهد الو-------------------------------------احد ويحتج بقول الله تبارك وتعالي فان --------------------------------------لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ي------------قول فان لم يات برجل وامراتين فلا شء له ولا يحلف مع ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهده- قال مالك فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا -ما لا اختلاف فيه عند احد من الناس ولا ب--بلد من البلدان فباي شء اخذ هذا و--في اي-------- كتاب الله وجده فاذا اقر بهذا فليقر باليمين	803	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2951	true	5412154089517992332	54	224	278	1117	1501	300	قال مالك ومن الناس من يقول لا تكون اليمين مع الشاهد الواحد يعني لا تجزء اليمين مع الشاهد الواحد ويحتج بقوله -----------تعالي وقوله الحق واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء سورة البقرة يقول فان لم يات برجل وامراتين فلا شء له ولا يحلف مع شاهده هذا بناء علي اعتماد الاية دون النظر الي الحديث لماذا هذا لاءق بمذهب من div dirrtl idbookcontainer الحنفية لاءق بمذهب الحنفية الذي يقولون ان الزيادة علي النص نسخ وهذا ثبت بخبر احاد وخبر الاحاد لا ينسخ القران جار علي قواعدهم قال مالك فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا مما لا اختلاف فيه عند احد من الناس ولا في بلد من البلدان فباي شء اخذ هذا او في اي موضع من كتاب الله وجده فان- اقر بهذا فليقر بالشاهد	2951	466656630050865753	500	925.5	391	851	58.7544059753418	101	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms803	false	-4278640587332651444	241	297	1150	1406	1426	300	فباي شء اخذ هذا------------------ وفي اي-------- كتاب الله وجده فاذا اقر بهذا فليق-ر باليمين مع الشاهد وان لم يكن ذلك في كتاب الله وانه ليكفي--- ذلك ما مضي من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ولكن المرء قد يحب ان يعرف وجه الصواب وموقع الحجة ففي هذا يجء بيان--------------- ان شاء الله تعالي قال في المسوي وعلي هذا اهل العلم الا	803	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms2952	true	8446081987712448338	48	156	242	730	1474	300	فباي شء اخذ هذا الذي هو رد اليمين وفي اي موضع من كتاب الله وجده فان- اقر بهذا فليقرر باليمين مع الشاهد وان لم يكن ذلك في كتاب الله وانه ليكفي من ذلك ما مضي من السنة السنة اصل تشريعي ثابت قاءم براسه لا يحتاج الي ان يرد الي كتاب الله وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي 3 سورة النجم تثبت بها الاحكام كما هو مقرر عند من يعتد بقولهم وانه ليكفي من ذلك ما مضي من السنة ولكن المرء قد يحب ان يعرف وجه الصواب وموقع الحجة ففي هذا---- بيان ما اشكل من ذلك ان شاء الله تعالي والله اعلم--- وصلي---- الله وسلم علي	2952	466656630050865753	229	371.0	178	500	45.79999923706055	43	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms861	false	1057265304844020712	53	105	272	529	1519	300	الخطاب---- من قبل ابي موس--------ي فساله عن الناس فاخبره --فقال هل---------------- من مغربة خبر 1 قال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلت-م به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر ه-لا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله -----------اللهم اني لم احضر و--------لم ارض اذ بلغني	861	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3023	true	-7094674301213002940	168	231	856	1163	1521	300	الخطاب رجل من قبل ابي موسي الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خبر ف-قال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتهم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله ثم قال عمر اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	3023	466656630050865753	251	437.5	200	308	81.4935073852539	45	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms861	false	1057265304844020712	53	97	272	494	1519	300	الخطاب---- من قبل ابي موسي--------------------------------------------------------------------- فساله عن الناس فاخبره فقال هل------------------------------------------------ من مغربة خبر 1 -------------------قال نعم رجل كفر بعد اسلامه --------------------------------قال فما فعلت-م به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر ه-لا حبستموه ثلاثا--------------- واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله	861	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3028	true	1234786131416416551	23	103	110	521	1474	300	الخطاب رجل من قبل ابي موسي الاشعري يعني من جهة اليمن او البصرة لانه صار في اليمن وصار في البصرة فساله عن الناس فاخبره سال عن الاخبار فاعطاه الاخبار ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خبر يعني من اخبار غريبة فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه ارتد نسال الله السلامة والعافية قال فما فعلتهم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه ثلاثا يعني ثلاث ليال واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله	3028	466656630050865753	212	341.0	170	411	51.58150863647461	38	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms773	false	-9194477805812839816	16	107	74	521	1476	300	الحوالة عليه --قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل يحيل الرجل هامش 1 قلت وهذا هو مذهب الجمهور وذهب اهل الظاهر واكثر الحنابلة وابو ثور وابن جرير الي الوجوب واليه ذهب الصنعاني في سبل السلام 3 80 وهو الاقرب لانه لا دليل علي صرفه الي الندب ن 2 وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية كما في الاختيارات العلمية 78 ن عل الرجل بدين له علي----ه ان افلس الذي اح-يل عليه او مات ولم يدع وفاء فليس للمحتال علي الذي احاله شء وانه لا يرجع علي صاحبه الاول قال مالك	773	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3087	true	7922878856885698503	256	299	1321	1533	1537	300	الحمالة والحول قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل يحيل الرجل علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل بدين له عليه انه ان افلس الذي احتيل عليه او مات فلم يدع وفاء فليس للمحتال علي الذي احاله شء وانه لا يرجع علي صاحبه الاول قال مالك	3087	466656630050865753	192	349.5	152	454	42.290748596191406	35	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms773	false	-9194477805812839816	107	137	521	665	1476	300	وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا--------- فاما الرجل يتحمل له الرجل بدين له علي رجل اخر ثم يهلك المتحمل او يفلس فان الذي تحمل له يرجع علي غريمه الاول	773	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3088	true	190658468812033188	1	33	5	158	1522	300	وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا قال مالك فاما الرجل يتحمل له الرجل بدين له علي رجل اخر ثم يهلك المتحمل او يفلس فان الذي تحمل له يرجع علي غريمه الاول	3088	466656630050865753	144	279.0	114	153	94.11764526367188	30	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms773	false	-9194477805812839816	107	137	521	665	1476	300	وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا--------- فاما الرجل يتحمل ---------له الرجل بدين له علي رجل اخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يهلك المتحمل ------------------------او يفلس فان الذي تحمل له يرجع علي غريمه الاول	773	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3089	true	3323206682768708483	36	145	179	710	1455	300	وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا قال مالك فاما الرجل يتحمل يعني يضمنله الرجل بدين ---علي رجل اخر يضمن له لزيد علي عمرو مبلغ من المال بذمة عمرو مبلغ من المال الف ريال لزيد فطالبه زيد طالب عمرو بالمال فقال انا الان ما عندي شء لكن احضر لك ضامن غارم كفيل حميل يغرم المال اذا عجزت ثم يقبله زيد فبعد ذلك هو مخير بمطالبة احدهما وان لم تبرا ذمة المحتمل عنه ما زال الدين في ذمته وانما الضامن الحميل انما هو زيادة في التوثقة فله ان يطالب هذا او يطالب هذا ثم يهلك المتحمل يعني الضامن الغارم يهلك او يفلس فان الذي تحمل له يرجع علي غريمه الاول	3089	466656630050865753	141	235.0	112	534	26.404495239257812	27	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms537	false	4385769546760215897	156	221	763	1089	1469	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم ابن محمد يقول كانت عند عمر بن الخطاب ------------------امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم انه فارقها فجاء عمر بن الخطاب --------قباء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه حتي اتيا ابا بكر الصديق ف-------------------قال عمر ا-------------------بني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر	537	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3196	true	8886469788031008113	221	298	1092	1481	1489	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم -بن محمد يقول كانت عند عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهامراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم انه فارقها فجاء عمر رضي الله تعالي عنهقباء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه حتي اتيا ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه فقال عمر رضي الله تعالي عنه ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر	3196	466656630050865753	313	578.0	250	390	80.25640869140625	58	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms537	false	4385769546760215897	156	206	763	1015	1469	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم ابن محمد ي-------------------------------------قول كانت عند عمر بن الخطاب امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انه فارقها-------------------------- فجاء عمر بن الخطاب ق--------------------------باء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة فادركته جدة الغلام----- فنازعته	537	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3199	true	-2876827143293412319	173	300	873	1519	1519	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم -بن محمد بن ابي بكر الفقيه احد الفقهاء السبعة يقول كانت عند عمر بن الخطاب امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر جد عمر بن عبد العزيز لامه من خيار التابعين لم تثبت له رءية ولد لسنتين بقيتا من حياة النبي عليه الصلاة والسلامثم انه فارقها فارق هذه المراة الانصارية فجاء عمر قباء يعني كان هذه المراة تسكن في حي قباء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة وموضوع الحديث الحضانة اذا حصلت الفرقة بين الزوجين لمن تكون الاصل انها للام ما لم تتزوج فاذا تزوجت انتهي حقها ثم من يلي الام هل الذي يليها امها او الاب يقول فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام لامه فنازعته-	3199	466656630050865753	239	404.0	191	648	36.88271713256836	42	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms833	false	-9048734475344668134	50	79	266	408	1475	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثمان اترجة فامر بها عثم--------ان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده	833	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3453	true	5742009777733636621	64	95	301	451	1500	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثمان اترجة فامر بها عثمان بن عفان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده	3453	466656630050865753	142	275.5	113	150	94.66666412353516	28	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms833	false	-9048734475344668134	50	79	266	408	1475	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثمان ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجة فامر بها عثمان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده	833	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3457	true	1991809253560273000	12	75	50	366	1516	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثمان اترجة الاترج معروف والا ما هو معروف معروف يا الاخوان والا غير معروف يعني اقرب ما يكون الي الليمون الليمون الاصفر الا ان حجمه كبير وقشره غليظ فامر بها عثمان ان تقوم كم تسوي الاترجة فامر بها عثمان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده	3457	466656630050865753	142	281.0	113	316	44.936710357666016	28	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms848	false	-4753129174137376661	258	298	1236	1457	1465	300	الشافعي في مسنده انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا ال-----اموال صلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا --مالا نفوا من الارض	848	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3480	true	-5866470973456118567	237	277	1222	1444	1549	300	الشافعي عن ابن عباس----- في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا المال- نفوا من الارض	3480	466656630050865753	203	369.5	166	228	89.03508758544922	33	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms550	false	6151820107752349633	227	282	1139	1413	1489	300	مال--------ك عن --------ابن عمر ------------ان رجالا من اهل العراق قالوا له يا ابا عبد الرحمن انا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله بن عمر اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن سمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبيعوها ولا تبتاعوها ولا تعصروها و------------لا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان	550	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3499	true	-7603854674814404510	213	276	1039	1353	1466	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهان رجالا من اهل العراق قالوا له يا ابا عبد الرحمن انا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله بن عمر اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن سمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبيعوها ولا تبتاعوها ولا تعصروها ولا تشربوها ولا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان	3499	466656630050865753	272	520.0	217	314	86.62420654296875	52	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms550	false	6151820107752349633	238	282	1187	1413	1489	300	يا ابا عبد الرحمن انا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله بن عمر اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن سمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبيعوها ولا تبتاعوها ولا تعصروها و------------لا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان	550	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3505	true	928091415203381891	244	290	1147	1385	1421	300	يا ابا عبد الرحمن انا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله بن عمر اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن سمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبيعوها ولا تبتاعوها ولا تعصروها ولا تشربوها ولا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان	3505	466656630050865753	226	449.0	182	238	94.9579849243164	43	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms843	false	5076452610916682993	117	179	574	840	1459	300	مالك عن ابن شهاب انه سءل عن حد العبد في الخمر فقال بلغني ان عليه نصف--- الحد في الح-ر وان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر قد جلدوا عبيدهم نصف حد الحر في الخمر ولا يجوز للامام ان يعفو عن حد قال س--عيد بن المسيب----- ما من شء الا----- يحب الله ان يعفو عنه ما لم يكن حدا	843	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3519	true	4154855429791775737	150	214	732	1009	1454	300	مالك عن ابن شهاب انه سءل عن حد العبد في الخمر فقال بلغني ان عليه نصف حد الحر في الخمر وان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر قد جلدوا عبيدهم نصف حد الحر في الخمر وحدثني مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ما من شء الا الله يحب----- ان يعفي عنه ما لم يكن حدا	3519	466656630050865753	226	402.0	173	282	80.141845703125	48	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms843	false	5076452610916682993	117	180	574	844	1459	300	مالك عن ابن شهاب انه سءل عن حد العبد في الخمر فقال بلغني ان عليه ---------------------------------------------------------------------------------نصف الحد في الحر وان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر قد جلدوا عبيدهم نصف حد الحر في الخمر ولا يجوز للامام ان يعفو عن حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال س---------------------------------------عيد بن المسيب----- ما من شء الا----- يحب الله ان يعفو عنه ما لم يكن حدا قلت ----	843	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3523	true	4457607534917484571	56	170	317	840	1445	300	مالك عن ابن شهاب انه سءل عن حد العبد في الخمر فقال بلغني ان عليه نصف حد الحر في الخمر حد الحر فاجلدوهم ثمانين جلدة سورة النور اذا يكون حد العبد النصف الاربعون---- وان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر قد جلدوا عبيدهم نصف حد الحر في الخمر وكفي بهءلاء الاءمة عمر وعثمان وعبد الله بن عمر مع انهم من اهل التحري في هذا الباب ومع ذلك جلدوا عبيدهم نصف حد الحر فدل علي ان حد الخمر يتنصف كحد الزنا والقذف قال وحدثني عن مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ما من شء الا الله يحب----- ان يعفي عنه ما لم يكن حدا الله جل	3523	466656630050865753	224	366.5	170	532	42.105262756347656	47	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms876	false	-3511578465535773515	174	208	857	1023	1474	300	ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك---------- فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق	876	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3535	true	-2625932535176465041	223	259	1096	1272	1461	300	ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك رحمه الله فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق	3535	466656630050865753	166	323.0	132	176	94.31818389892578	34	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms876	false	-3511578465535773515	113	208	561	1023	1474	300	الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة ولا يخفي ان هذا لا يعارض ما تقدم فقد وقع التصريح فيه برفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد اختلف اهل العلم في مقادير الدية والحق ما ثبت من تقدير الشارع كما ذكرناه وفي الموطا ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق	876	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3537	true	-792866029863244280	19	44	100	222	1533	300	الف دينار--------------- اثني عشر الف درهم وعلي اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق	3537	466656630050865753	122	232.0	97	462	26.40692710876465	23	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms873	false	-958065343148551438	69	113	344	553	1498	300	قال مالك في الموطا الامر المجتمع عليه عندنا انه لا قود بين الصبيان وان عمدهم خطا ما لم تجب عليهم الحدود ويبلغوا الحلم وان قتل الصبي لا يكون الا خطا قلت وعلي هذا اكثر اهل العلم علي من تجب دية قتل الخطا وهي علي -------------------------------------	873	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3541	true	-510191762167957144	33	73	182	375	1470	300	قال مالك رحمه الله الامر المجتمع عليه عندنا انه لا قود بين الصبيان وان عمدهم خطا ما لم تجب عليهم الحدود ويبلغوا الحلم وان قتل الصبي لا يكون الا -----------------------------------------------------خطا وان وان احسن الله اليك وان قتل الصبي وان قتل	3541	466656630050865753	142	258.0	111	246	57.723575592041016	27	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms873	false	-958065343148551438	75	99	377	492	1498	300	عليه عندنا انه لا قود بين الصبيان وان عمدهم خطا ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تجب عليهم الحدود ويبلغوا ال--------------------------------------------------------------------حلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قتل الصبي لا يكون الا خطا	873	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3544	true	4555541876543222494	0	134	0	762	1572	300	عليه عندنا ان- لا قود بين الصبيان وان عمدهم خطا وهذا قول عامة اهل العلم لانهم غير مكلفين فعمدهم من قبيل الخطا وكذلك ساءر اتلافاتهم ولو تعمدوا الاتلاف فانما يعاملون معاملة المخطء لان قلم التكليف مرفوع عنهم والزامهم بالتعبات بالديات واروش الجنايات وقيم المتلفات كل هذا من باب ربط الاسباب بالمسببات فهو من باب الحكم الوضعي لا من باب الحكم التكليفي لانهم غير موجه خطاب الله جل وعلالرفع القلم عنهم div dirrtl idbookcontainer وان عمدهم خطا كذلك تجب عليهم الزكوات كالمجانين تجب في مال الصبي والمجنون من هذه الحيثية ما لم تجب عليهم الحدود ويبلغوا الحلم يعني ما لم يكلفوا ويجري عليهم قلم التكليف وتكليفهم يكون ببلوغ الحلم واجراء الحدود عليهم اذا بلغوا وكلفوا والتكليف يكون ببلوغ بتمام الخامسة عشرة او بالاحتلام او بالانبات وتزيد المراة الحيض وان قتل الصبي لا يكون الا خطا	3544	466656630050865753	112	174.5	88	763	14.678898811340332	21	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms880	false	-7786463817375668446	63	133	301	624	1485	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة -قال عشر من الابل -قلت فكم في اصبعين قال عشرون من الابل -قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل -قلت فكم في اربع قال عشرون من الابل -قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها -قال سعيد اعراقي انت -قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم -قال----- هي السنة يا ابن اخي	880	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3584	true	7559441967474020216	170	240	883	1211	1515	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت -كم في اصبعين قال عشرون من الابل فقلت كم- في ثلاث ف-----قال ثلاثون من الابل فقلت -كم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا ابن اخي	3584	466656630050865753	312	558.0	243	336	92.85713958740234	57	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms880	false	-7786463817375668446	63	108	301	505	1485	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-------------------------------------------------------------ن انه قال سالت سعيد بن ال-----------------------------------------------------------مسي-ب كم في اصب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المراة قال عشر من الابل -قلت فكم في اصبعين قال عشرون من الابل -قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل قلت فكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------في اربع قال عشرون من الابل	880	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3585	true	-1450178561663295172	53	164	291	834	1538	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ربيعة الراي شيخ الامام مالك امام مشهور علم من اعلام المسلمين انه قال سالت سعيد بن المسيب وسعيد احد الفقهاء المشهورين الفقهاء السبعة من فقهاء المدينة كم في اصبع المراة هو يعرف ان في الاصبع عشر من الابل كما تقدم في حديث عمرو بن حزم فاشكل عليه هل المراة مثل الرجل او علي النصف منه فاجابه سعيد ------فقال عشر من الابل فقلت -كم في اصبعين قال عشرون من الابل فقلت كم- في ثلاثة -----قال ثلاثون من الابل لماذا لان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية علي ما تقدم تعاقله الي ثلث الدية فان زادت عن الثلث نقصت فقلت كم في اربع قال عشرون من الابل	3585	466656630050865753	175	283.0	135	556	31.474821090698242	31	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms730	false	-2695833187724509164	17	91	100	462	1492	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء--------- وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر ف-------------شرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن وفيهما من حديث------------------------ سهل بن ---------------------سعد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمنيه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله اي وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	730	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3708	true	-8747729531864412159	48	134	239	668	1507	300	صلي الله عليه وسلما-تي بلبن قد شيب بماء من البءر وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر رضي الله عنه فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن وحدثني عن مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الانصاري رضي الله عنهان رسول ال-له صلي الله عليه وسلما-تي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتل--------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم-في يده	3708	466656630050865753	330	569.5	262	441	74.8299331665039	57	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007064-ara1.ms718	false	4540927292445736772	181	223	861	1075	1457	300	سمرة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل	718	3816272198317522842	Shamela0012399-ara1.ms3880	true	-3499183075318666290	159	202	838	1059	1552	300	سمرة بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل	3880	466656630050865753	213	412.5	172	222	95.9459457397461	40	JK007064-ara1	Shamela0012399-ara1