id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms643	false	9114779451437711811	208	294	1047	1479	1509	300	قال ابن القيم رحمه الله------------------------------------------------ قال شيخنا الح---ديث علي ظاهره ولم يامرها النبي صلي الله عليه وسلم باشتراط الولاء تصحيحا لهذا الشرط ولا اباحة له ولكن عقوبة لمشترطه اذ ابي ان يبيع جارية لل-عتق الا باشتراط ما يخالف حكم الله تعالي وشرعه فامرها ان تدخل تحت شرطهم الباطل ليظهر به حكم الله ورسوله في ان الشروط الباطلة لا تغير شرعه وان من شرط ما يخالف دينه لم يجبر ان يوفي له بشرطه ولا يبطل من البيع به وا---ن عرف فساد الشرط وشرطه الغاء اشتراطه ولم يعتبر	643	3816272198317522842	Shamela0010284-ara1.ms121	true	1705483974585524729	25	121	149	629	1535	300	قال ابن القيم رحمه الله بعد ان ذكر اقوال الطواءف في هذا الحديث وهي خمسة قال شيخنا بل الحديث علي ظاهره ولم يامرها النبي صلي الله عليه وسلم باشتراط الولاء تصحيحا لهذا الشرط ولا اباحة له ولكن عقوبة لمشترطه اذ ابي ان يبيع جارية للمعتق الا باشتراط ما يخالف حكم الله تعالي وشرعه فامرها ان تدخل تحت شرطهم الباطل ليظهر به حكم الله ورسوله ل--ان الشروط الباطلة لا تغير شرعه وان من شرط ما يخالف دينه لم يجز -ان يوفي له بشرطه ولا يبطل--- البيع به وان من عرف فساد الشرط وشرطه الغي- اشتراطه ولم يعتبر	121	383747348832181616	419	787.5	336	487	86.0369644165039	76	JK007064-ara1	Shamela0010284-ara1
JK007064-ara1.ms908	false	-1210360025322163323	231	266	1159	1350	1517	300	والجهاد منه ما هو باليد ومنه ما هو بالقلب والدعوة والحجة واللسان والراي والتدبير والصناعة فيجب بغاية ما يمكنه ويجب علي القعدة لعذر ان يخلفوا الغزاة في اهليهم وم--الهم ن 2 الغدوة المرة م-------------------ن الغدو	908	3816272198317522842	Shamela0010284-ara1.ms484	true	-4908885460730472722	134	171	699	904	1509	300	والجهاد منه ما هو باليد ومنه ما هو بالقلب والدعوة والحجة واللسان والراي والتدبير والصناعة فيجب بغاية ما يمكنه ويجب علي القعدة لعذر ان يخلفوا الغزاة في اهليهم واموالهم قال------- المروذي سءل ابو عبد الله عن الغزو	484	383747348832181616	176	325.0	144	212	83.01886749267578	28	JK007064-ara1	Shamela0010284-ara1
JK007064-ara1.ms539	false	7253527234417573420	153	201	769	982	1472	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه هامش 1 وهو كما قال --الترمذي 2 286 فان سنده متصل ورجاله ثقات كلهم وثبته في الزاد 4 194 ن وفي لفظ 1 ان امراة جاءت فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد	539	3816272198317522842	Shamela0010284-ara1.ms718	true	-6833068476273531782	264	300	1300	1474	1474	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه ورواه ابو داود وقال فيه---------------------------------------- ان امراة جاءت فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد-	718	383747348832181616	130	203.0	101	215	60.46511459350586	24	JK007064-ara1	Shamela0010284-ara1
JK007064-ara1.ms539	false	7253527234417573420	201	300	982	1472	1472	300	سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه قال زوجها من يحا-قني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به اخرجه اهل السنن وابن ابي شيبة وصححه الترمذي وابن حبان وابن القطان واخرج احمد وابو داود والنساءي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابن ماجه والدارقطني من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث------------- عبد الحميد بن جعفر الانصاري 2 عن جده ان جده اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن--- صغير له لم يبلغ قال فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ههنا والام ههنا ثم خيره وقال اللهم-	539	3816272198317522842	Shamela0010284-ara1.ms719	true	-5198075593626932441	0	161	0	783	1464	300	سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني فقال رسول الله------------------- استهما عليه قال زوجها من يحاققني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به ورواه ----------------------------------------------------------------------------------النساءي كذلك ولم يذكر استهما عليه ورواه احمد ايضا لكنه قال فيه جاءت امراة قد طلقها زوجها ولم يذكر فيه قولها قد سقاني ونفعني وقد روي تخيير الغلام بين ابويه عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابي هريرة فروي سعيد بن منصور وغيره ان عمر بن الخطاب خير غلاما بين ابيه وامه وعن عمارة الحريثي انه قال خيرني علي بين عمي وامي وكنت ابن سبع او ثمان وروي نحو ذلك عن ابي هريرة ولم يعرف لهم مخالف مع انها في مظنة الاشتهار واما الحديث الثاني فرواه عبد الحميد بن جعفر الانصاري-- عن جده ان جده اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له صغير--- لم يبلغ قال فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ههنا والام ههنا ثم خيره وقال اللهم	719	383747348832181616	364	634.0	288	889	40.944881439208984	67	JK007064-ara1	Shamela0010284-ara1
JK007064-ara1.ms540	false	-6428220685858226039	93	189	465	948	1524	300	ان رجلا -جاء بابن له صغير لم يبلغ فاختصم فيه هو وامه ولم يسلم فاجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الاب ههنا واجلس الام ههنا ثم خير الصبي وقال اللهم اهده فذهب الي امه ذكر-------ه احمد القضية الثالثة ان ر--------------------------------------------------افع بن سنان---- اسلم واب-ت امراته ان تسلم فات-ت النبي صلي الله عليه وسلم وقالت ابنت----ي فطيم او شبيهه وقال رافع ابنتي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	540	3816272198317522842	Shamela0010284-ara1.ms719	true	-5198075593626932441	138	241	674	1188	1464	300	ان تسلم فجاء بابن له صغير لم يبلغ قال------------------------ فاجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم الاب ههنا و-----الام ههنا ثم خير-----ه وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه وهكذا رواه احمد والنساءي ورواه ابو داود عن عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان انه اسلم وابتت امراته ان تسلم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او ش-يبة وقال رافع ابنتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية واقعد الصبي- بينهما ثم قال ادعواها فمالت الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	719	383747348832181616	407	687.0	322	555	73.33333587646484	68	JK007064-ara1	Shamela0010284-ara1
JK007064-ara1.ms807	false	-6305253051727712519	142	300	673	1439	1439	300	وقوله تعالي ممن ترضون من الشهداء 4 وقوله تعالي هامش 1 يعني قوله لولا ان يقول الناس زاد عمر اية في كتاب الله لكتبت اية الرجم رواه البخاري قلت وهذا ليس صريحا فيما نحن فيه ويعارضه ما هو اصرح منه وهو حكم عمر بعلمه علي ابي سفيان في قصة رواها ابن عبد البر انظر الجوهر النقي 10 143 ن 2 8 239 242 ن 3 هذه الاية في امساك المطلقة او مفارقتها ن 4 قال شيخ الاسلام في الاختيارات ص 211 تعليقا علي هذه الاية يقتضي انه يقبل في الشهادة علي حقوق الادميين من رضوه شهيدا بينهم ولا ينظر الي عدالته كما يكون مقبولا عليهم فيما اءتمنوه عليه وقوله تعالي في اية --------الوصية والرجعة اثنان ذوا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل اي صاحبا عدل -العدل في المقال هو الصدق والبيان الذي هو ضد الكذب والكتمان كما بينه الله تعالي في قوله واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي----- والعدل في كل زمان ومكان و------طاءفة بحسبها فيكون الشاهد في كل قوم من كان-	807	3816272198317522842	Shamela0010284-ara1.ms791	true	2060793139938646673	46	154	249	812	1571	300	وقوله تعالي ممن ترضون من الشهداء 2822------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتضي انه يقبل في الشهادة علي حقوق الادميين من رضوه شهيدا بينهم ولا ينظر الي عدالته كما يكون مقبولا عليهم فيما اءتمنوه عليه وقوله تعالي في اية الرجعة والوصي--------ة اثنان ذوا عدل منكم 1065 فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم 265 ولم يصف الرجلين نفسهما بانهما عدل بل وصفهما بانهما ذوا عدل اي صاحبا عدل والعدل في المقال هو الصدق والبيان الذي هو ضد الكذب والكتمان كما بين-----ه تعالي في قوله واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي 1026 والعدل في كل زمان ومكان وفي كل طاءفة بحسبها فيكون الشهيد في كل قوم من كان	791	383747348832181616	392	714.5	315	931	42.105262756347656	72	JK007064-ara1	Shamela0010284-ara1
JK007064-ara1.ms808	false	-3330463611014300653	0	47	0	230	1485	300	ذا عدل فيهم وان كان لو كان في غيرهم لكان عدله علي وجه اخر وبهذا يمكن الحكم بين الناس والا فلو اعتبر في شهود كل طاءفة الا يشهد عليهم الا من يكون قاءما باداء الواجبات وترك المحرمات كما كان الصحابة-------------- لبطلت الشهادات كلها او غالبها ن ان	808	3816272198317522842	Shamela0010284-ara1.ms791	true	2060793139938646673	154	203	812	1056	1571	300	ذا عدل فيهم وان كان لو كان في غيرهم لكان عدله علي وجه اخر وبهذا يمكن الحكم بين الناس والا فلو اعتبر في شهود كل طاءفة الا يشهد عليهم الا من يكون قاءما باداء الواجبات وترك المحرمات كما كان الصحابة رضي الله عنهم لبطلت الشهادات كلها او غالبها وقال	791	383747348832181616	227	439.5	181	244	93.03278350830078	45	JK007064-ara1	Shamela0010284-ara1