id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms477	false	3578254257123311241	276	300	1365	1490	1490	300	هذه المسالة من المعارك التي لا يجول في حافاتها الا الابطال ولا يقف علي تحقيق الحق في ابوابها الا افراد الرجال والمقام يضيق عن-	477	3816272198317522842	Shamela0009943-ara1.ms202	true	-1174336790660472790	28	51	149	270	1501	300	هذه المسالة من المعارك التي لا يجول في حافاتها الا الابطال ولا يقف علي تحقي-----ق في ابوابها الا افراد الرجال والمقام يضيق عن	202	-2210038886680268137	120	228.0	98	126	95.23809814453125	22	JK007064-ara1	Shamela0009943-ara1
JK007064-ara1.ms478	false	-5011379167693512667	0	65	0	343	1491	300	تحريرها علي وجه ينتج المطلوب فمن رام الوقوف علي سرها فعليه بمءلفات ابن حزم ك المحلي ومءلفات ابن القيم ك الهدي وقد جمع السيد العلامة محمد بن ابراهيم الوزير في ذلك مصنفا حافلا وجمع الامام الشوكاني رسالة ذكر فيها حاصل ما يحتاج اليه من ذيول المسالة وقرر ما الهم الله اليه وذكر----------------------------- في شرح ا-لمنتقي اطرافا من ذلك وخلاصة ما عول عليه القاءلون بوقوع- الطلاق	478	3816272198317522842	Shamela0009943-ara1.ms202	true	-1174336790660472790	51	105	270	564	1501	300	تحريرها علي وجه ينتج المطلوب فمن رام الوقوف علي سرها فعليه بمءلفات ابن حزم ك-المحلي ومءلفات ابن القيم ك-الهدي وقد جمع الحافظ م-------حمد بن ابراهيم الوزير في ذلك--------------------------------- رسالة حاف--------------------------------------لة وقرر ما الهم الله اليه وذكر الامام العلامة محمد الشوكاني في شرحه للمنتقي اطرافا من ذلك قال والحاصل ان الاتفاق كاءن علي ان الطلاق	202	-2210038886680268137	224	357.5	181	374	59.89304733276367	35	JK007064-ara1	Shamela0009943-ara1
JK007064-ara1.ms479	false	193520493940304976	89	196	430	931	1472	300	والحاصل ان الاتفاق كاءن علي ان الطلاق المخالف لطلاق السنة يقال له طلاق بدعة وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم ان كل بدعة ضلالة ولا خلاف ايضا ان هذا الطلاق مخالف لما شرعه الله في كتابه وبينه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عمر وما خالف ما شرعه الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فهو رد لحديث عاءشة عنه صلي الله عليه وسلم كل عمل ليس عليه امرنا فهو رد وهو حديث متفق عليه فمن زعم ان هذه البدعة يلزم حكمها وان هذا الامر الذي ليس من امره صلي الله عليه وسلم يقع من فاعله ويعتد به لم يقبل منه ذلك الا بدليل	479	3816272198317522842	Shamela0009943-ara1.ms202	true	-1174336790660472790	98	198	526	994	1501	300	والحاصل ان الاتفاق كاءن علي ان الطلاق المخالف لطلاق السن- يقال له طلاق بدعة وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم ان كل بدعة ضلالة ولا خلاف ايضا ان هذا الطلاق مخالف لما شرعه الله في كتابه وبينه رسو----له صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عمر وما خالف ما شرعه الله ورسوله فهو------------------- رد لحديث عاءشة عنه صلي الله عليه وسلم كل عمل ليس عليه امرنا فهو رد وهو حديث متفق عليه فمن زعم ان هذه البدع- يلزم حكمها وان هذا الامر الذي ليس من امره صلي الله عليه وسلم يقع من فاعله ويعتد به لم يقبل-------- الا بدليل	202	-2210038886680268137	465	897.0	365	501	92.81436920166016	95	JK007064-ara1	Shamela0009943-ara1
JK007064-ara1.ms107	false	-2371172535543439398	138	190	723	992	1588	300	يات في تقدير اقله واكثره ما تقوم به الحجة وكذلك الطهر لا------------------------------------------------------------ن ما ور-د في تقدير اقل الحيض والطهر واكثرهما فهو اما موقوف ولا تقوم به الحجة او مرفوع ولا يصح فلا تعويل علي ذلك ولا رجوع اليه بل المعتبر لذات العادة المتقررة هو العادة وغير المعتادة تعمل بالقراءن المستفادة من الدم	107	3816272198317522842	Shamela0009943-ara1.ms489	true	7917250967625446907	173	237	940	1266	1585	300	يات في تقدير اقله واكثره ما تقوم به الحجة وكذلك الطهر لان ماورد في تقدير اقله واكثره ما تقوم به الحجة وكذلك الطهر لان ما ور د في تقدير---- الحيض والطهر واكثرهما فهو اما موقوف ولا تقوم به الحجة او مرفوع ولا يصح فلا تعويل علي ذلك ولا رجوع اليه بل المعتبر لذات العادة المتقررة هو العادة وغير المعتادة تعمل بالقراءن المستفادة من الدم	489	-2210038886680268137	265	515.5	214	330	80.30303192138672	50	JK007064-ara1	Shamela0009943-ara1
JK007064-ara1.ms511	false	-41497817866179054	248	287	1278	1484	1545	300	وقد كان بين السلف نزاع في المتوفي عنها انها تتربص ابعد الاجلين ثم حصل الاتفاق علي انقضاءها بوضع الحمل واما عدة الوفاة فتجب بالموت سواء دخل بها او لم يدخل كما دل عليه عموم القران والسنة الصحيحة واتفاق الناس	511	3816272198317522842	Shamela0009943-ara1.ms495	true	-6438645542055577016	83	121	472	672	1615	300	وقد كان بين السلف نزاع في المتوفي عنها انها------ ابعد الاجلين ثم حصل الاتفاق علي انقضاءها بوضع الحمل واما عدة الوفاة فتجب بالموت سواء دخل بها او لم يدخل كما دل عليه عموم القران والسنة الصحيحة واتفاق الناس	495	-2210038886680268137	200	392.5	162	206	97.0873794555664	37	JK007064-ara1	Shamela0009943-ara1
JK007064-ara1.ms502	false	-1185649866564512932	152	272	792	1391	1527	300	الناس في عدة المختلعة فذهب اسحاق واحمد في اصح الروايتين عنه دليلا انها تعتد بحيضة واحدة وهو مذهب عثمان بن عفان وعبد الله بن عباس -------------وقد حكي اجماع الصحابة ولا يعلم لهما مخالف وقد دلت عليه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيحة دلالة صريحة وعذر من خالفها انها لم تبلغه او لم تصح عنده او ظن الاجماع علي خلاف موجبها فهذا القول هو الراجح في الاثر والنظر واما رجحانه اثرا فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر المختلعة قط ان تعتد بثلاث حيض بل قد روي اهل السنن عنه-------------------- من حديث الربيع بنت معوذ وحديث امراة ثابت بن قيس المتقدمة وهذه الاحاديث لها طرق يصدق بعضها بعضا فيكفي في ذلك فتاو------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	502	3816272198317522842	Shamela0009943-ara1.ms497	true	-1761924518077012954	109	237	583	1208	1525	300	الناس في عدة المختلعة فذهب اسحاق واحمد في اصح الروايتين عنه دليلا انها تعتد بحيضة واحدة وهو مذهب عثمان بن عفان وعبد الله بن عباس رضي الله عنه وقد حكي اجماع الصحابة ولا يعلم له-- مخالف وقد دلت عليه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيحة دلالة صريحة وعذر من خالفها انها لم تبلغه او لم تصح عنده او ظن الاجماع علي خلاف موجبها فهذا القول هو الراجح في الاثر والنظر -اما رجحانه اثرا فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر المختلعة قط ان تعتد -ثلاث حيض بل قد روي اهل السنن عنه عليه الصلاة والسلام من حديث الربيع بنت معوذ ان--------- ثابت بن قيس ضرب امراته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي فاتي اخوها يشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	497	-2210038886680268137	525	955.5	414	638	82.28839874267578	103	JK007064-ara1	Shamela0009943-ara1
JK007064-ara1.ms502	false	-1185649866564512932	255	284	1305	1455	1527	300	وهذه الاحاديث لها طرق يصدق بعضها بعضا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكفي في ذلك فتاوي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابو جعفر النحاس في كتاب الناسخ والمنسوخ هو اجماع من الصحابة	502	3816272198317522842	Shamela0009943-ara1.ms498	true	195036299308181106	1	99	6	517	1586	300	وهذه الاحاديث لها طرق يصدق بعضها بعضا واعل الحديث بعلتين احداهما ارساله والثاني ان الصحيح فيه امرت بحذف الفاعل والعلتان غير مءثريتن فانه قد روي من وجوه متصلة ولا تعارض بين امرت وامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ من المحال ان يكون الامر لها بذلك غير رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته واذا كان الحديث قد روي بلفظ محتمل ولفظ صريح يفسر المحتمل ويبينه فكيف يجعل المحتمل معارضا للمفسر بل مقدما عليه ثم يكفي في ذلك فتاوي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو جعفر النحاس في كتاب الناسخ والمنسوخ هو اجماع من الصحابة	498	-2210038886680268137	142	254.0	114	516	27.519380569458008	26	JK007064-ara1	Shamela0009943-ara1