id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms483	false	2931291476419854091	4	83	17	412	1483	300	رسول الله صلي الله عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وسلم اخبر عن رجل طلق امراته ثلاثا جميعا فقام غضبان فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله وقد اخرجه النساءي باسناد صحيح وروي البيهقي 1 عن ابن عباس ان-------------------------- ركانة طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها فقال طلقتها ثلاثا فقال في مجلس واحد قال نعم قال -انما تلك واحدة-------- ان شءت فراجعها	483	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms02224	true	-3073891940529112255	89	174	451	880	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه ومن قضاء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بخلافه ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه------------------------- البيهقي-- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال طلق ركانة---- امراته ثلاثا في مجلس----- فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها -قال طلقتها ثلاثا ق-ال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت فراجعها	2224	966709047781157506	219	217.0	174	602	36.37873840332031	36	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms842	false	5594325129979063355	194	256	956	1246	1441	300	وفي الصحيحين -عن علي انه قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت واجد في نفسي---- شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه قلت وعليه اهل العلم الا ان الشافعي يقول اصل حد الخمر اربعون وما زاده عمر علي الاربعين كان تعزيرا 2 لما روي ا------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	842	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms02711	true	1880305274525192616	190	248	934	1213	1483	300	وهو الاربعون وعن علي انه قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت واجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه قال في منتق----------------------------------------------------------------ي الاخبار يعني لم يقدره ويوقته بلفظه ونطقه اقول ولم يلتزم عددا بعمله وعن معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم	2711	966709047781157506	186	306.5	142	343	54.2274055480957	36	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms842	false	5594325129979063355	80	125	398	625	1441	300	الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امرة ابي بكر وصدرا من امرة عمر فنقوم اليه نضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امرة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين	842	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms02711	true	1880305274525192616	43	88	212	438	1483	300	الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امرة ابي بكر وصدر- من امرة عمر فنقوم اليه نضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امرة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين	2711	966709047781157506	226	447.0	181	227	99.5594711303711	44	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms785	false	-1571862651906556575	153	192	780	964	1502	300	صلي الله------ علي-----ه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	785	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms02741	true	5773902435475876301	245	285	1373	1564	1642	300	صلي الله تعالي عليه واله وسلم---- القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	2741	966709047781157506	180	340.0	142	195	92.30769348144531	36	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms797	false	4919577065916157591	67	143	333	708	1513	300	عبد الله بن الزبير -------------قال قضي رسول الله صلي الله -عليه وسلم ان الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم و------------------في اسناده مصعب بن ثابت بن عبد--------------------------------------------------------------- الله بن الزبير وهو ضعيف لا يقتصر علي السماع من احد الخصمين دون الاخر والسماع منهما قبل القضاء لحديث علي عند احمد وابي داود والترمذي وحسنه وابن حبان وصححه ان رسول الله صلي الله -عليه وسلم قال--- يا علي اذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتي تسمع من الاخر كما	797	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms02861	true	-8958749374299077880	228	295	1183	1512	1534	300	عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال قضي رسول الله صلي الله وعليه وسلم ان الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم وهذا من المساواة التي جاء بها الاسلام وقال بعض العلماء ان هذه الهيءة مشروعة لذاتها لا لمجرد المساواة عن علي كرم الله وجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله وعليه وسلم قال له يا علي اذا جلس اليك الخصمان -لا تقض بينهما حتي تسمع من الاخر كما	2861	966709047781157506	201	332.0	157	474	42.40506362915039	38	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms796	false	8137978139152148762	269	300	1354	1499	1499	300	انه جلس بجنب شريح------- في خصومة له مع يهودي ف----------قال لو كان خصمي مسلما جلست معه بين يديك -لكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجالس-	796	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms02862	true	6303961926887402285	83	116	413	572	1542	300	انه جلس بجنب شريح القاضي في خصومة له مع يهودي او نصراني وقال لو كان خصمي مسلما جلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلي الل-----ه وسلم يقول لا تساووهم في المجالس	2862	966709047781157506	139	243.0	110	164	84.75609588623047	27	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms826	false	7956816013567975627	191	217	903	1023	1412	300	بن الوليد كتب الي ابي بكر الصديق في خلافته يذكر له انه وجد رجلا في بعض نواحي----- العرب ينكح كما تنكح المراة وان ابا بكر جمع	826	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms03999	true	6814745080195615122	0	23	0	106	1445	300	بن الوليد كتب الي ابي بكر الصديق------------------ انه وجد رجل- في بعض ضواحي بلاد العرب ينكح كما تنكح المراة وان ابا بكر جمع	3999	966709047781157506	100	175.0	78	125	80.0	19	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms429	false	-2934254046457896131	148	270	758	1379	1539	300	واما--- هذه الازمان التي شكت الفروج فيها الي ربها من مفسدة التحليل هامش 1 التصحيح من الاعلام 3 55 وقوله واما في هذه الازمان الي قوله الفعل الدون هو في الصفحة 53 منه وله عنده تتمة اشار اليها المصنف بقوله الي غير ذلك لكن قوله بعده انتهي اوهم ان ذلك القول من تمام كلام ابن القيم وليس منه والله اعلم ن وقبح ما يرتكبه المحللون مما هو رمد بل عمي في عين الدين وشجي في حلوق المءمنين من قباءح تشمت اعداء الدين به وتمنع كثيرا ممن يريد الدخول فيه بسببه بحيث لا يحيط بتفاصيلها خطاب ولا يحصرها كتاب يراها المءمنون كلهم من اقبح القباءح ويعدونها من اعظم الفضاءح قد قلبت من الدين رسمه وغيرت منه اسمه وضمخ التيس المستعار فيها المطلقة بنجاسة	429	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04032	true	3956213903893531536	226	300	1196	1586	1586	300	واما في هذا الازمان قد-- شكت الفروج فيها الي ربها من مفسدة التحليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبح ما يرتكبه المحللون مما هو رمد بل عمي في عين الدين وشجي في حلوق المءمنين من قباءح تشمت اعداء الدين به وتمنع كثيرا ممن يريد الدخول فيه بسببه بحيث لا يحيط بتفاصيلها خطاب ولا يحصرها كتاب يراها المءمنون كلهم من اقبح القباءح ويعدونها من اعظم الفضاءح قد قلبت من الدين رسمه وغيرت منه اسمه وضمخ التيس المستعار فيها المطلقة بنجاسة-	4032	966709047781157506	384	736.5	312	624	61.53845977783203	69	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms429	false	-2934254046457896131	270	292	1379	1503	1539	300	التحليل وزعم انه قد طيبها للتحليل فيا-لله العجب اي طيب اعارها هذا التيس الملعون واي مصلحة حصلت لها ولمطلقها بهذا الفعل الدون	429	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04033	true	-4730954547194259000	0	23	0	124	1599	300	التحليل وزعم انه قد طيبها للح-ليل فيا لله العجب اي طيب اعادها هذا التيس الملعون واي مصلحة حصلت لها ولمطلقها بهذا الفعل الدون	4033	966709047781157506	121	233.0	99	125	96.80000305175781	21	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms429	false	-2934254046457896131	76	148	353	758	1539	300	ثم سل من له ادني اطلاع علي احوال الناس كم من حرة مصونة انشب فيها المحلل مخالب ارادته فصارت له بعد الطلاق من الاخدان وكان بعلها منفردا بوطءها فاذا هو والمحلل----- ببركة التحليل شريكان فلعمر الله كم اخرج التحليل مخدرة من سترها الي البغاء والقاها بين براثن العشراء والحرفاء 1 ولولا التحليل لكان منال الثريا دون منالها والتدرع بالاكفان دون التدرع بجمالها وعناق القنا دون عناقها والاخذ بذراع الاسد دون الاخذ بساقها	429	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04034	true	-2370714563372215442	217	289	1081	1489	1540	300	ثم سل من له ادني اطلاع علي احوال الناس كم من حرة مصونة انشب فيها المحلل مخالب ارادته فصارت له بعد الطلاق من الاخدان وكان بعلها منفردا بوطءها فاذا هو والمحلل فيها ببركة التحليل شريكان فلعمر الله كم اخرج التحليل مخدرة من سترها الي البغاء والقاها بين براثن العشراء والحرفاء-- ولولا التحليل لكان منال الثريا دون منالها والتدرع بالاكفان دون التدرع بجمالها وعناق القنا دون عناقها والاخذ بذراع الاسد دون الاخذ بساقها	4034	966709047781157506	403	793.5	332	410	98.29268646240234	70	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms325	false	-8873152190928035083	57	96	293	478	1529	300	جاء اعرابي الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	325	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04138	true	-1083138697554718726	32	72	161	351	1528	300	جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	4138	966709047781157506	185	364.0	146	190	97.36842346191406	38	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms648	false	-7153740055381329542	150	211	771	1067	1515	300	ابن عمر ان عمر اصاب ارضا بخ------يبر فقال يا رسول الله اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث في الفقراء وذوي القربي والرقاب والضعيف وابن السبيل لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول	648	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04142	true	7083728007959752190	76	139	371	671	1462	300	ابن عمر ان عمر اصاب ارضا من ارض خيبر فقال يا رسول الله اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث في الفقراء وذوي القربي والرقاب والض-يف وابن السبيل لا جناح علي من وليها ان ياكل منه- بالمعروف ويطعم غير متمول	4142	966709047781157506	292	567.5	231	302	96.6887435913086	58	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms648	false	-7153740055381329542	219	255	1120	1299	1515	300	عثمان ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة------ فقال من يشتري بءر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	648	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04143	true	-2401707642399099794	39	77	190	380	1515	300	عثمان ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة بالضم فقال من يشتري بءر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	4143	966709047781157506	179	344.5	143	190	94.21052551269531	35	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms316	false	1221383154705713609	217	283	1051	1393	1490	300	ابن عمر -في الصحيحين وغيرهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين ----------والاحاديث في هذا الباب كثيرة وفي صحيح مسلم وغيره ليس علي المسلم في عبده صدقة الا صدقة الفطر واخرج الدارقطني والبيهقي من حديث ابن عمر قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	316	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04168	true	8587545349589870795	212	269	1114	1405	1540	300	ابن عمر رضي الله عن------هما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين رواه احمد والشيخان واصحاب السنن الاربعة------------- وغيرهم عن ابي سعيد قال كنا نخرج زكا------ة الفطر اذ كان فينا------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4168	966709047781157506	211	334.5	167	353	59.773372650146484	37	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms694	false	7430386475856573021	37	105	186	515	1392	300	ارسلت كل-بك المعلم- وذكرت اسم الله فكل -ما امسك- عليك -------------------------------------------------------------------------------------------قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها قال قلت فاني ارمي بالمعراض 1 الصيد فاصيد قال اذا رميت بالمعراض فخزق 2 فكل و-ان اصابه بعرضه فلا تاكل وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة	694	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04237	true	5603854221308004216	90	251	476	1278	1528	300	ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك فعلي نفسه وفي رواية لهم ان عديا قال قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها ----قلت فاني ارمي بالمعراض-- الصيد فاصيد قال اذا رميت بالمعراض فخزق-- فكله وان اصبته بعرضه فلا تاكله وقد اختلف في تفسير المعراض فقيل هو سهم لا نصل له ولا ريش وقيل هو خشبة ثقيلة في اخرها عصا محدد راسها وقيل هو عصا في طرفها حديدة وكانه كان يطلق علي هذه الاشياء وكانوا يرمون الصيد بها والمراد بالخزق الخدش فاذا جرحت هذه العصا الصيد فمات حل اكله وفي هذا المعني احاديث كثيرة والحكم مجمع عليه الا ان احمد واسحق منعا الصيد بالكلب الاسود البهيم وفي رواية من حديث عدي متفق عليها ايضا انه قال عليه السلام اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة	4237	966709047781157506	306	514.5	245	810	37.77777862548828	52	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms701	false	-8712327499542762157	63	103	300	489	1420	300	احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم وابن حبان من حديث عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا نصيد الصيد فلا نجد سكينا الا الظرار 2 وشقة العصا فقال صلي الله عليه وسلم امر 3 الدم بما شءت	701	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04238	true	8935400477797659854	19	54	95	262	1517	300	احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه------------------ من حديث عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا نصيد الصيد فلا نجد سكينا الا الظرار-- وشقة العصا فقال صلي الله عليه وسلم امر-- الدم بما شءت	4238	966709047781157506	167	311.0	132	189	88.35978698730469	32	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms708	false	6758420685694373197	40	100	204	487	1459	300	حديث رافع بن خديج في الصحيحين هامش 1 رواه البيهقي بسند ضعيف ن وغيرهما قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فند 1 بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش 2 فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا	708	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04238	true	8935400477797659854	226	274	1164	1392	1517	300	حديث رافع بن خديج---------------------------------------------------- قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فند-- بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحوش- فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا	4238	966709047781157506	226	427.5	178	283	79.85865783691406	45	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms700	false	-7209383014850707172	153	201	716	945	1427	300	رافع بن خديج في الصحيحين وغيرهما قال قلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي-------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سنا او ظفرا -ساحدثكم عن ذلك------------------------------ اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	700	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04239	true	-3305416411387981420	93	149	491	754	1540	300	رافع بن خديج-------------------- قال قلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي جمع مدية وهي السكين فقال النبي صلي الله عليه وسلم كل ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سنا او ظفرا وساحدثكم عن ذلك اي عن سبب استثناء السن والظفر اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	4239	966709047781157506	209	375.5	164	283	73.85159301757812	43	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms393	false	2989376773666609628	2	44	8	222	1493	300	فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بدلكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	393	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04490	true	4939562223636458361	93	135	482	696	1605	300	فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	4490	966709047781157506	212	422.0	170	214	99.06542205810547	41	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms592	false	-1774213800252697147	132	226	653	1117	1526	300	من حديث ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد والبخاري من حديث عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله ابن ابي اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط 1 من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قال- ما كنا نسالهم عن ذلك وفي لفظ-- لاحمد واهل السنن الا الترمذي------ وما نراه عندهم في	592	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04519	true	4171236082080504554	63	199	330	1034	1529	300	من حديث ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم فالكيل المعلوم او الوزن المعلوم شرط لانهم كانوا يسلفون في ثمار نخيل باعيانها وفيه غرر وخطر كما علم مما تقدم واما الاجل فقالت الشافعية انه ليس بشرط وان الجواز حالا اولي وهو الراجح وان خالفهم الجمهور واقل التاجيل عند المالكية ثلاثة ايام وروي احمد والبخاري من حديث عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله ب-ن ابي اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط --من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك وفي رواية لاحمد وابي داود والنساءي وابن ماجه وما تراه عندهم اي	4519	966709047781157506	435	793.5	344	707	61.52758026123047	82	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms409	false	-481952051351016135	72	126	363	624	1463	300	عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء ورجاله رجال الصحيح واخرجه احمد والنساءي	409	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04696	true	1539668775676354045	85	136	452	693	1534	300	عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان ليس ل----لاباء من الامر شء روا---------------------ه احمد والنساءي	4696	966709047781157506	232	434.5	182	266	87.21804809570312	47	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms411	false	-6441980228959424279	128	179	644	888	1472	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ان------ فتاة جاءت الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء انه ليس الي الاباء من --امر النساء شء واخرجه احمد والنساءي	411	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04696	true	1539668775676354045	86	136	455	693	1534	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة -----الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان- ليس ل----لاباء من الامر شء روا---------ه احمد والنساءي	4696	966709047781157506	216	382.5	169	257	84.04669189453125	40	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms410	false	5190699222859475018	40	127	198	621	1474	300	الكفاءة في الزواج معتبرة لمن كان كفا لحديث------------ علي عند الترمذي-- ان النبي صلي الله------ علي-----ه وسلم قال--- ثلاث لا يءخرن الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم -------------------------------------------------------------------------------------1 اذا وجدت لها كفءا 2 ولكن ليس في هذا الحديث ما يدل علي اعتبار الكفاءة في النسب بل يحمل علي ان المراة اذا وجدت لها كفءا ترضي خلقه ودينه كما سياتي واخرج الحاكم من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم -----قال العرب اكفاء بعضهم لبعض قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل لرجل الا حاءك او حجام	410	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04697	true	7020387546705993161	34	109	182	556	1543	300	الكفاءة في النسب بل قالوا المسلمون بعضهم لبعض اكفاء عن علي كرم الله وجهه ان النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال له ثلاث لا تءخر- الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا رواه الترمذي وهو حجة علي تحريم عضل الايامي غير المتزوجات بلا عذر عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال العرب اكفاء بعضهم لبعض قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل لرجل الا حاءك او حجام	4697	966709047781157506	216	235.0	169	541	39.926063537597656	40	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms414	false	282858875953458210	41	70	211	368	1612	300	قال الشافع---------------------ي ولم يثبت في اعتبار الكفاءة ب--النسب حديث واما ما اخرجه البزار من حديث معاذ رفعه العرب بعضهم اكفاء بعض والموالي بعضهم اكفاء بعض فاسناده ضعيف قال في -----	414	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04697	true	7020387546705993161	154	190	763	948	1543	300	قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ولم يثبت في اعتبار الكفاءة في النسب حديث واما ما اخرجه البزار من حديث معاذ رفعه العرب بعضهم اكفاء بعض والموالي بعضهم اكفاء بعض فاسناده ضعيف نعم وورد في	4697	966709047781157506	148	270.5	120	185	80.0	26	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms225	false	4324567993776268744	152	198	782	980	1503	300	حديث ابن عباس------------- انه صلي الله عليه وسلم قال يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برد من مكة الي عسفان 1 قلت هو ضعيف لا تقوم به الحجة فان -في اسناده عبد الوهاب بن مجاهد بن جب-ر وهو متروك 2 قال الماتن وفي	225	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04729	true	5926283299285131932	212	250	1088	1266	1505	300	حديث ابن عباس عند الطبراني انه صلي الله عليه وسلم قال يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برد من مكة الي عس-----------------------------------فان ففي اسناده عبد الوهاب بن مجاهد بن جبير وهو متروك ونسبه النووي الي	4729	966709047781157506	152	269.0	116	213	71.36150360107422	30	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms736	false	-8254818555657556921	180	270	930	1355	1505	300	ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------ احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها و-----------------في اسناده سعيد بن ابي هند عن ابي موسي قال ابو حاتم انه لم يلقه وقد صححه 1 ايضا ابن حزم وروي من -------------------------------------------------------------------------حديث علي عند احمد وابي داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان قال----------------------------- اخذ النبي صلي الله عليه وسلم حريرا فجعله في يمينه----- واخذ ذهبا فجعله هامش 1 وهو الصواب فانظر ارواء الغليل 277 في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد ابن ماجه حل لاناثهم وهو	736	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04732	true	3535720144633539160	192	293	989	1478	1511	300	ابي موسي عند احمد وابي داود والترمذي والنساءي وغيرهم احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها صححه الترمذي ولكن في اسناده سعيد بن ابي هند عن ابي موسي قال ابو حاتم انه لم يلقه وقال ابن حبان في صحيحه ا------ن حديثه عنه لا يصح وقالوا فيه غير ذلك وجملة القول فيه انه لا يحتج به وكذلك حديث علي عند احمد وابي داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اخذ------------------------- حريرا فجعله في يده اليمني واخذ ذهبا فجعله----------------------------------------- في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد ابن ماجه حل لاناثهم ولا	4732	966709047781157506	298	461.5	231	561	53.11943054199219	57	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms738	false	-3858432899761253214	223	284	1165	1466	1564	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير -------الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه 1 الوسطي والسبابة وضمهما وفي لفظ لمسلم وغيره نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاثة او اربعة 2 قال ف----------------------------------------------------------ي الحجة البالغة لانه ليس من باب اللباس وربما تقع الحاجة الي ذلك ونهي عن لبس الحرير والديباج	738	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04733	true	1835020122802307180	103	153	525	785	1584	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير الخالص الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه-- الوسطي والسبابة وضمهما ومن لفظ ------------------------------الا موضع اصبعين او ثلاثة او اربعة زاد احمد وابو داود واشار بكفه وفي حديث البخاري النهي عن الجلوس علي الح--------------------------------------------------------------------------رير والديباج	4733	966709047781157506	186	322.0	149	366	50.819671630859375	32	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms418	false	6619898006490049261	186	273	916	1360	1500	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------قال لا نكاح الا بولي وحديث عاءشة عند احمد وابي داود وابن ماجه والترمذي وحسنه وابن حبان والحاكم وابي عوانة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له وفي الباب احاديث قال الحاكم و---------قد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا	418	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04768	true	-1407018903735568580	212	276	1095	1422	1538	300	صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها رواه احمد والبخاري واصحاب السنن وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لا نكاح الا بولي -----------رواه احمد واصحاب السنن الا النساءي وكذلك -----ابن حبان والحاكم وصححاه وذكر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم طرقا وقال قد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا	4768	966709047781157506	183	289.0	145	542	33.76383590698242	35	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms413	false	-6206709636964483802	119	144	586	722	1566	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون	413	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04794	true	3849972535621265760	15	40	79	215	1580	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون	4794	966709047781157506	136	272.0	111	136	100.0	25	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms325	false	-8873152190928035083	53	96	275	478	1529	300	حديث ابن عباس قال------------------------- جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	325	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms04932	true	2770704879497717897	6	52	32	259	1600	300	حديث ابن عباس عند الشيخين واصحاب السنن وهو جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان-فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	4932	966709047781157506	199	378.0	157	228	87.28070068359375	40	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms608	false	329738770316489091	160	186	795	922	1446	300	حديث عبد الرحمن بن شبل عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال اقرءوا القران ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به	608	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms05047	true	-5107437443352203847	65	89	345	463	1556	300	حديث عبد الرحمن بن شبل عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اقرءوا القران ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه و--------------لا تستكثروا به	5047	966709047781157506	113	217.0	90	132	85.60606384277344	21	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms204	false	9078420589092103123	200	231	1001	1165	1486	300	مما قضيت ويسلموا تسليما------- فهذه الايات ونحوها تدل ابلغ دلالة وتفيد اعظم فاءدة ان المرجع مع الاختلاف-------- الي حكم الله ورسوله وحكم الله هو كتابه وحكم رسوله بعد ان قبضه الله	204	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms05143	true	4664339454220244418	0	31	0	163	1539	300	مما قضيت ويسلموا تسليما النساء فهذه الايات ونحوها تدل ابلغ دلالة علي------------- ان المرجع مع الاختلاف انما هو الي حكم الله ورسوله وحكم الله--- كتابه وحكم رسوله بعد ان قبضه الله	5143	966709047781157506	145	253.5	117	179	81.00558471679688	26	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms212	false	-2938823248506240195	68	131	352	659	1489	300	صلي الله عليه وسل---------------------م صلي العيد في يوم جمعة ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يجمع فليجمع اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي والحاكم وصححه علي بن المديني 1 واخرج ابو داود وابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون	212	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms05146	true	-4470978236624834139	88	143	430	693	1454	300	صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا قال نعم صلي العيد اول النهار- ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يجمع فليجمع روا-ه احمد وابو داود وابن ماجه وعن----------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال ا---جتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون	5146	966709047781157506	206	331.0	160	346	59.53757095336914	39	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms202	false	-7127749787478453357	49	99	251	485	1489	300	مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض اخرجه ابو داود 1 من حديث طارق بن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد اخرجه الحاكم من حديث طارق عن ابي موسي قال الحافظ وصححه غير واحد وفي حديث ابي هريرة وحديث جابر ذكر المسافر	202	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms05147	true	-319841684848059696	0	21	0	100	1516	300	مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ابي هريرة وحديث جابر ذكر المسافر	5147	966709047781157506	100	188.0	79	234	42.735042572021484	20	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms310	false	6595357171302847663	45	84	207	385	1471	300	قال ابن قدامة لا نعلم خلافا في ان بني هاشم لا تحل لهم الصدقة المفروضة وكذا حكي الاجماع ابو طالب من اهل البيت كما حكي ذلك عنه في البحرش وكذا حكاه 1 -----ابن رسلان في شرح السنن وقد وقع	310	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms05560	true	6504246592555068623	106	140	519	676	1523	300	قال ابن قدامة لا نعلم خلافا في ان بني هاشم لا تحل لهم الصدقة المفروضة وكذا قال-------- ابو طالب من اهل البيت ----حكي ذلك عنه في البحر- وكذا حكي الاجماع ابن رسلا-------------ن وقد نقل	5560	966709047781157506	142	244.0	110	183	77.59562683105469	27	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms418	false	6619898006490049261	250	273	1244	1360	1500	300	الحاكم---------- وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا	418	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms05800	true	5485207876755646487	137	162	697	823	1540	300	الحاكم طرقا وقال وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا	5800	966709047781157506	116	222.5	93	126	92.06349182128906	23	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms595	false	-7985363640548224498	46	91	214	411	1426	300	البخاري 1 ---------عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت 2 فلا تاخذنه فانه ربا يجوز	595	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms06786	true	-1599520402022604709	194	239	957	1160	1486	300	البخاري في تاريخه وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت-- فلا تاخذ-ه فانه ربا رواه	6786	966709047781157506	188	351.5	145	206	91.26213836669922	39	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms596	false	8273257332570677278	0	31	0	149	1509	300	اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	596	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms06786	true	-1599520402022604709	145	176	726	875	1486	300	اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	6786	966709047781157506	149	298.0	118	149	100.0	31	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms597	false	4451731522956276497	33	66	160	308	1464	300	الحارث بن ابي اسامة من حديث علي----------------- ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم نهي عن قرض جر منفعة وفي رواية كل قرض جر منفعة فهو ربا وفي اسناده سوار بن مصعب وهو متروك	597	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms06788	true	-7284629041295877750	60	97	292	462	1476	300	الحارث بن ابي اسامة من حديث علي عليه السلام بلفظ ان النبي صلي الله عليه واله وسلم نهي عن قرض جر منفعة وفي رواية كل قرض جر منفعة فهو ربا وفي اسناده سوار بن مصعب وهو متروك	6788	966709047781157506	148	279.0	115	170	87.05882263183594	32	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms577	false	8406737124688979373	100	233	510	1167	1475	300	جابر عند احمد واهل-------- السنن وصححه الترمذي قال ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري عبدا بعبدين واخرجه ايضا مسلم في صحيحه واخرج ايضا مسلم وغيره من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري صفية بسبعة ارءس من دحية الكلبي واخرج احمد 1 وابو داود من حديث ابن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يبعث جيشا علي ابل كانت عنده قال فحملت الناس عليها حتي نفذت الابل وبقيت بقية من الناس قال فقلت يا رسول الله الابل قد نفذت وبقيت بقية من الناس لا ظهر لهم فقال لي ابتع علينا ابلا بقلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي ينفذ هذا البعث قال وكنت ابتاع البعير بقلوصين وثلاث قلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي نفذت ذلك البعث فلما جاءت ابل الصدقة اداها رسول الله صلي الله عليه وسلم	577	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms06828	true	-7783455373872169408	214	277	1106	1420	1551	300	جابر عند احمد ومسلم واصحاب السنن------ الار----بعة ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري عبدا بعبدين وفي حديث عبد الله بن عمر عند احمد وابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------داود ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ابتع علينا ابلا بقلاءص من ابل الصدقة الي محلها قال ف-------------------كنت ابتاع البعير بقلوصين وثلاث قلاءص من ابل الصدقة الي محلها ------ثم ذكر ا-----------------ن ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم	6828	966709047781157506	248	335.5	194	665	37.29323196411133	41	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms947	false	-7290185198791337763	1	295	5	1434	1466	300	----------وغيره من حديث عمر انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما واخرج احمد من حديث عاءشة --ان اخر ما عهد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال لا يترك بجزيرة العرب دينان وهو من رواية ابن اسحاق قال حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عنها 3 هامش 1 سكن يتعدي بنفسه وبالباء وب في واما ب من فلم اره ولا اظنه صحيحا بل هو استعمال ينبو عن كلام الفصحاء ش 2 والصواب والنسيان ن 3 وسنده حسن ن والادلة هذه قد دلت علي اخراج كل مشرك من جزيرة العرب سواء كان ذميا او غير ذمي وقيل انما يمنعون من الحجاز فقط استدلالا بما اخرجه احمد 1 والبيهقي من حديث ابي عبيدة بن الجراح قال اخر ما تكلم به----- النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا يهود اهل الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب وهذا لا يصلح لتخصيص العام لما تقرر في الاصول من ان التخصيص بموافق العام لا يصح وقد حكي ابن حجر في فت-ح الباري عن ----------------الجمهور ا----ن الذي يمنع منه المشركون من جزيرة العرب هو الحجاز خاصة قال وهو مكة والمدينة واليمامة وما والاها لا فيما سوي ذلك مما يطلق عليه اسم الجزيرة 2 وعن الحنفية يجوز مطلقا الا المسجد الحرام وعن مالك يجوز دخولهم الحرم للتجارة وقال الشافعي لا يدخلون الحرم اصلا الا باذن الامام------ اقول الاحاديث مصرحة باخراج اليهود من جزيرة العرب وذكر الحجاز هو من التنصيص علي بعض افراد العام لا من تخصيصه لانه قد هامش 1 في المسند رقم 1691 1694 1699 وسنده صحيح ن 2 في القاموس وجزيرة العرب ما احاط به- بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي اطراف ريف العراق عرضا	947	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms08069	true	5741776190549478039	122	284	656	1460	1541	300	والترمذي وصحيحه عن----- عمر انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما وروي ا-حمد من حديث عاءشة قالت اخر ما عهد به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ----لا يترك بجزيرة العرب دينان وروي احمد ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيهقي من حديث ابي عبيدة بن الجراح قال اخر ما تكلم به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخرجوا يهود اهل الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب وذكر الحافظ ---------------------------------------------------------------------------ابن حجر في كتاب الجهاد من شرحه للبخاري ان الجمهور علي ان الذي يمنع منه المشركون من جزيرة العرب هو الحجاز خاصة قال وهو مكة والمدينة واليمامة وما والاها لا فيما سوي ذلك مما يطلق عليه اسم --جزيرة العرب لاتفاق الجميع علي ان اليمن---------------------------------------------------------- لا يمنعون منها مع انها من جملة جزيرة العرب اقول قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القاموس -جزيرة العرب ما احاط بها بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي------ ريف العراق عرضا	8069	966709047781157506	650	1080.0	510	1478	43.97834777832031	116	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms919	false	-8667388572269573956	79	115	392	584	1563	300	لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم	919	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms08327	true	9082827227622467944	264	300	1369	1560	1560	300	لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم-	8327	966709047781157506	191	377.0	156	192	99.47916412353516	35	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms444	false	2193092075379853034	158	210	863	1126	1602	300	ان غيلان بن -سلمة الثقفي ا----سلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن وفي لفظ امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن وروي هذا الحديث بالفاظ من طرق وعن نوفل بن معاوية الديلي قال اسلمت وعندي خمس نسوة فقال رسول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم امسك اربعا وفارق الاخري	444	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms08662	true	8978719391556730749	4	42	22	216	1558	300	عن غيلان بن مسلمة الثقفي انه اسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه واله -------------وسلم امسك----- اربعا وفارق ساءرهن واسلم---------------------------- نوفل بن مع--------------------------------اوية فقال --له النبي صلي الله عليه واله وسلم امسك اربعا وفارق الاخري	8662	966709047781157506	165	252.5	129	274	60.21897888183594	25	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms639	false	4457572914264600461	248	298	1265	1505	1510	300	صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه -وفي مسلم ايضا ---------------------------------------عن سويد بن مقرن قال كنا بني مقرن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادم- واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها -----------------------------وفي رواية	639	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms09242	true	-5747162146224452445	65	128	374	679	1540	300	صلي الله عليه وسلم----- من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه رواه مسلم في صحيحه وابو داود في سننه من حديث ابن عمر وعن سويد بن مقرن قال كنا بني مقرن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادمة واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها رواه مسلم وابو داود والترمذي وفي رواية	9242	966709047781157506	229	399.0	181	310	73.87096405029297	44	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms640	false	972051951705664737	0	57	0	276	1488	300	استغنوا عنها فليخلوا سبيلها وف-ي مسلم ايضا من حديث ابي مسعود البدري قال------------ كنت اضرب غلاما بالسوط فسمعت صوتا من خلفي الي ان قال فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله اقدر----- منك علي هذا الغلام وفيه قلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار	640	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms09242	true	-5747162146224452445	144	204	761	1050	1540	300	استغنوا عنها فليخلوا سبيلها وروي مسلم وغيره عن---- ابي مسعود البدري من حديث قال فيه كنت اضرب غلاما بالسوط فسمعت صوتا من خلفي الي ان قال فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام وفيه قلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال لو لم تفعل -لفحتك النار او لمستك النار	9242	966709047781157506	259	481.0	204	294	88.0952377319336	51	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms664	false	2067591283921039632	136	222	699	1125	1496	300	ابن عمر عند مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع عمر وهو يحلف بابيه فقال ان الله -نهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي لفظ ومن كان حالفا فلا يحلف الا بالله وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ابي هريرة عند ابي داود 1 والنساءي وابن حبان والبيهقي قال قال رسول الله صلي الله عليه---- وسلم لا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا الا وانتم صادقون واخرج ابو داود 2 والترمذي وحسنه والحاكم وصححه عن النبي صلي الله عليه وسلم من حلف بغير الله ------------------------------------------------------	664	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms11446	true	8234704228672416266	26	142	142	736	1595	300	ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع عمر وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي لفظ -من كان حالفا فلا يحلف الا بالله فكانت قريش تحلف باباءها فقال لا تحلفوا باباءكم رواه مسلم والنساءي وروي الشيخان عنه ايضا من كان حالفا فلا يحلف الا بالله رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو حصر وفي معناه حديث ابي هريرة عند ابي داود-- والنساءي وابن حبان والب----------------------------------يهقي مرفوعا لا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا الا وانتم صادقون فهذه الاحاديث الصحيحة ولا سيما ما ورد بصيغة الحصر منها صريحة في حظر الح-------لف بغير الله تعالي ويدخل النبي صلي الله عليه وسلم في عموم غير الله	11446	966709047781157506	295	462.0	233	653	45.176109313964844	52	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms868	false	8560507171652314175	38	111	182	544	1491	300	هل عندكم شء من الوحي ما ليس في القران ف--قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة هامش 1 انظر تحقيق الكلام علي هذه الروايات وبيان صحيحها من ضعيفها في ارواء الغليل 208 214 2 قوله ابو جحيفة بتقديم الجيم علي الحاء اه من هامش الاصل ش الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال المءمنون تتكافا دماءهم وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	868	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms11958	true	-2713782807276321574	238	282	1259	1467	1548	300	هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل----------------- وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	11958	966709047781157506	181	318.5	142	364	49.72527313232422	36	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms579	false	-9144703802349947219	102	140	473	677	1471	300	ابن عمر ان النبي------------------------- صلي الله -عليه وسلم قا-ل اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم اخرجه احمد 1 وابو داود	579	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms12214	true	3925256089813269668	91	132	482	705	1542	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله وعليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم ورواه --------ابو داود	12214	966709047781157506	182	327.5	147	231	78.78787994384766	30	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms684	false	-1451992422324881866	169	204	842	1004	1459	300	ابي الدرداء و-------------رفعه بلفظ ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم ف----هو حرام وما سكت عنه فهو عفو-- فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا وتلا وما كان ربك نسيا	684	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms12392	true	2057251043227930027	86	124	403	578	1438	300	ابي الدرداء رضي الله عنه يرفعه قال- ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فيه فهو حرام وما سكت عنه فهو عافية فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيء-----ا وما كان ربك نسيا	12392	966709047781157506	150	260.0	116	181	82.8729248046875	29	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms919	false	-8667388572269573956	222	259	1179	1363	1563	300	وغيرهما---------- قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان واخرج -----ابو ----------------------------------داود من حديث ان----س ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	919	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms12515	true	1927560647344581176	121	168	601	837	1509	300	وغيرهم عن ابن عمر قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم-فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان وروي احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وغيرهم عن رياح بن ربيع انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	12515	966709047781157506	166	288.5	131	237	70.04219055175781	28	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms384	false	-6107073808178229287	133	235	630	1107	1452	300	مسلم------ من حديث جابر ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله------------ ابدا بما بدا الله--------------------------------------------- به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي---- راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره -قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	384	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms13088	true	-6804714832159677859	87	174	469	888	1520	300	مسلم وغيره من حديث جابر ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة وقال ابدا بما بدا الله به وفي حديثه عند النساءي ابدءوا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي اذا راي البيت -استقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله و----------------------------------------------------------------------حده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بعد ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة الحديث وفيه انه فعل في الم-------------------------------------------------روة كما فعل ف-ي الصفا	13088	966709047781157506	328	586.0	257	545	60.18348693847656	62	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms639	false	4457572914264600461	248	296	1265	1495	1510	300	صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه وفي مسلم ايضا---------------------------------------------------------- عن سويد بن مقرن قال كنا بني مقرن-------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادم واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها	639	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms13389	true	-3107027750969288260	38	97	186	469	1534	300	صلي الله عليه وسلم----- من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتق رواه مسلم وابو داود من حديث ابن عمر وقد عمل به ابن عمر وروياهما والترمذي عن سويد بن مقرن قال كنا بني مقرن ليس لنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الا خادم واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها	13389	966709047781157506	209	372.5	165	296	70.60810852050781	41	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms450	false	6705012406535940226	2	150	7	728	1450	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج امراة من بني غفار فلما دخل عليها ووضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فانحاز عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شيءا اخرجه احمد وسعيد بن منصور وابن عدي والبيهقي هامش 1 لم اقف علي هذه الرواية الان وقد نقلها ابن التركماني في الجوهر النقي 7 224 عن التمهيد بلفظ روي في بعض الاثار فكانه اشار لضعفه ن 2 قد جاء في ذلك حديث مرفوع عن عاءشة باسنادين ضعيفين انظر البيهقي 7 225 ن واخرجه من حديث كعب بن عجرة الحاكم في المستدرك واخرجه ابو نعيم في الطب والبيهقي من حديث ابن عمر وفي الحديث اضطراب 1 وروي مالك في الموطا والدارقطني وسعيد بن منصور والشافعي وابن ابي شيبة عن عمر------------- انه قال ايما امراة غر بها رجل بها جنون او جذام او برص فلها --مهرها بما اصاب منها وصداق الرجل علي من غره	450	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms13433	true	-2226393057984901528	126	192	631	941	1472	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج امراة من بني غفار فلما دخل عليها فوضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فانحاز عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي----------------------------- الموطا -------------------------------------------------عن عمر رضي الله عنه انه قال ايما امراة غر بها رجل بها جنون او جذام او برص فلها المهر-- بما اصاب منها وصداق الرجل علي من غره	13433	966709047781157506	294	541.0	231	736	39.94565200805664	58	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms390	false	-1061313336126156150	74	106	364	520	1453	300	حديث انس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	390	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms13540	true	-4773247926348849707	168	201	881	1041	1591	300	حديث انس عند مسلم انه صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	13540	966709047781157506	149	286.0	118	160	93.125	30	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms413	false	-6206709636964483802	119	144	586	722	1566	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون	413	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms14082	true	-3223178493726918168	1	26	6	142	1690	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون	14082	966709047781157506	136	272.0	111	136	100.0	25	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms696	false	-694230560713027015	181	300	865	1458	1458	300	وقد نزل صلي الله علي-----ه وسلم المعراض اذا اصاب فخزق منزلة الجارح واعتبر مجرد الخزق كما في حديث عدي بن حاتم المذكور--------------------------- وفي لفظ لاحمد من حديث عدي قال قلت يا رسول الله انا قوم نرمي فما يحل لنا قال يحل لكم ما ذكيتم وما ذكرتم اسم الله عليه فخزقتم فكلوا 1 فدل علي ان المعتبر مجرد الخزق وان كان القتل بمثقل فيحل ما صاده من يرمي بهذه البنادق الجديدة التي يرمي بها بالبارود والرصاص لان الرصاص تخزق خزقا زاءدا علي خزق السلاح فلها حكمه وان لم يدرك الصاءد بها ذكاة الصيد اذا ذكر اسم الله علي ذلك الصيد بالبنادق اليوم حلال وعبارة الماتن ---------في حاشية الشفاء اقول ومن جملة ما يحل الصيد به من الالات هذه البنادق الجديدة-	696	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms14343	true	-4932250102291035944	178	299	948	1555	1559	300	وقد نزل صلي الله عليه واله وسلم المعراض اذا اصاب فخزق منزلة الجارح واعتبر مجرد الخزق كما في حديث عدي بن حاتم المذكور وكان ذكر رواية الصحيحين له وفي لفظ لاحمد من حديث عدي قال قلت يا رسول الله انا قوم نرمي فما يحل لنا قال يحل لكم ما ذكيتم وما ذكرتم اسم الله عليه فخزقتم فكلوا-- فدل علي ان المعتبر مجرد الخزق وان كان القتل بمثقل فيحل ما صاده من يرمي بهذه البنادق الجديدة التي يرمي بها بالبارود والرصاص لان الرصاص تخزق خزقا زاءدا علي خزق السلاح فلها حكمة وان لم يدرك الصاءد بها ذكاة الصيد اذا ذكر اسم الله علي ذلك-------------------------- وعبارة الماتن الشوكاني في حاشية الشفاء اقول ومن جملة ما يحل الصيد به من الالات هذه البنادق الجديدة	14343	966709047781157506	564	1081.5	451	635	88.81890106201172	110	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms697	false	-1688020002169748445	1	134	5	642	1489	300	يرمي بها بالبارود والرصاص فان الرصاصة يحصل بها خزق زاءد علي خزق السهم والرمح والسيف ولها في ذلك عمل يفوق كل الة هامش 1 لم اجده في المسند بهذا اللفظ وذكر السيوطي في الدر المنثور نحوه من رواية ابن ابي حاتم ويظهر لك ذلك بانك لو وضعت ريشا او نحوه فوق رماد دقيق او تراب دقيق وغرزت فيه شيءا يسيرا من اصلها ثم ضربتها بالسيف المحدد ونحو ذلك من الالات لم يقطعها وهي علي هذه الحالة ولو رميتها بهذه البنادق لقطعتها فلا وجه لجعلها قاتلة بالصدم لا من عقل ولا من نقل وما روي من النهي عن اكل ما رمي بالبندقة كما في رواية من حديث عدي بن حاتم عند احمد 1 بلفظ ولا تاكل من البندقة الا ما ذكيت فالمراد بالبندقة هنا هي التي تتخذ من طين فيرمي بها بعد ان تيبس	697	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms14344	true	2064784795811233401	0	64	0	305	1682	300	يرمي بها بالبارود والرصاص فان الرصاصة يحصل بها خزق زاءد علي خزق السهم والرمح والسيف ولها في ذلك عمل يفوق كل الة------------------------------------ وذكر مثالا لذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما روي من النهي عن اكل ما رمي بالبندقة كما في رواية من حديث عدي بن حاتم عند احمد -------ولا تاكل من البندقة الا ما ذكيت فالمراد بالبندقة هنا هي التي تتخذ من طين فيرمي بها بعد ان تيبس	14344	966709047781157506	295	554.5	232	637	46.31083297729492	60	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms605	false	6101764461677377937	58	102	311	531	1459	300	انس في الصحيحين وغيرهما ان- ال----------نبي صلي الله عليه وسلم احتجم حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه 2 وفيهما ايضا من حديث ابن ع-------------------باس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجره ولو كان سحتا لم يعطه	605	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms14878	true	317527971640789998	191	232	1051	1260	1631	300	------------------------انس المتفق عليه انه صلي الله عليه وسلم احتجم حجمه ابو طيبة فاعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه وكذلك----------- حديث ابن عباس المتفق عليه قال احتجم النبي صلي الله عليه وسل------م واعطي الحجام اجره ولو كان سحتا لم يعطه	14878	966709047781157506	165	284.0	130	250	66.0	29	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms956	false	2698398403776345540	45	174	226	888	1513	300	يقو--ل خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية و-----لا ينزعن يدا عن طاعة واخرج مسلم ايضا وغيره من حديث حذيفة بن اليمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انسان قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك هامش 1 6 24 ن قال تسمع وتطيع وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع واخرج مسلم ايضا وغيره من حديث عرفجة الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	956	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms14971	true	-715017612597491817	183	289	988	1545	1607	300	--وقال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا------------- افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة رواه احمد ومسلم وعن---------- حذيفة --قال قا-------------ل صلي الله عليه وسلم---- يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس-- قال قلت كيف----- يا رسول الله ان ادركت ذلك --------------قال تسمع وتطيع وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع -----------------------------------------------واطع احمد ومسلم وقال صلي الله عليه وسلم	14971	966709047781157506	510	914.5	410	669	76.23318481445312	87	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms298	false	8197278618291567418	267	300	1338	1508	1508	300	الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم----------------------- واخرج مسلم والترمذي وصححه من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا-	298	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms14972	true	-7194365355010731643	0	69	0	361	1562	300	الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم متفق عليه عن ابن مسعود واخرجه ايضا الحارث بن وهب واورده الحافظ في التلخيص وعن جابر بن عتيك مرفوعا عند ابي داود بلفظ سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليهم وعن واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا	14972	966709047781157506	146	241.5	118	361	40.443214416503906	27	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms301	false	-1690186136799528725	124	169	650	894	1604	300	الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم اخ------------------------رجه الشيخان وغيرهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا ويسالونا حقهم قال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم اخرجه مسلم	301	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms14972	true	-7194365355010731643	0	82	0	436	1562	300	الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم متفق عليه عن ابن مسعود واخرجه ايضا الحارث بن وهب واورده الحافظ في التلخيص وعن جابر بن عتيك مرفوعا عند ابي داود بلفظ سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليهم وعن واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا ويسالونا حقهم قال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم------ مسلم	14972	966709047781157506	222	404.0	180	442	50.22624588012695	40	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms956	false	2698398403776345540	164	190	836	969	1513	300	عرفجة الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه	956	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms15053	true	7120416600070305320	198	224	1125	1258	1641	300	عرفجة الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه	15053	966709047781157506	133	266.0	107	133	100.0	26	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms954	false	2902657253179318370	99	300	516	1531	1531	300	واذا كانت الامامة الاسلامية مختصة بواحد والامور راجعة اليه مربوطة به كما كان في ايام الصحابة والتابعين وتابعيهم فحكم الشرع في الثاني الذي جاء بعد ثبوت ولاية الاول ان يقتل اذا لم يتب عن المنازعة واما اذا بايع كل واحد منهما جماعة في وقت واحد فليس احدهما اولي من الاخر بل يجب علي اهل الحل والعقد ان ياخذوا علي ايديهما حتي يجعل الامر في احدهما فان استمرا علي التخالف كان علي اهل هامش 1 انظر السنة 1096 لابن ابي عاصم 2 كما في حديث عوف بن مالك في صحيح مسلم 6 24 ونحوه حديث ام سلمة عنده 6 23 وحديث عوف ياتي ن الحل والعقد ان يختاروا منهما من هو اصلح للمسلمين ولا تخفي وجوه الترجيح علي المتاهلين لذلك واما بعد انتشار الاسلام واتساع رقعته وتباعد اطرافه فمعلوم انه قد صار في كل قطر او اقطار الولاية الي امام او سلطان وفي القطر الاخر او الاقطار كذلك ولا ينفذ لبعضهم امر ولا نهي في غير قطره او اقطاره التي رجعت الي ولايته فلا باس بتعدد الاءمة والسلاطين وتجب الطاعة لكل واحد منهم بعد البيعة علي اهل القطر الذي ينفذ فيه اوامره ونواهيه وكذلك صاحب القطر الاخر فاذا قام من ينازعه في القطر الذي قد ثبت فيه ولايته وبايعه اهله كان الحكم-	954	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms15358	true	-330274222078590262	15	184	76	962	1548	300	واذا كانت الامامة الاسلامية مختصة بواحد والامور راجعة اليه مربوطة به كما كان في ايام الصحابة والتابعين وتابعيهم فحكم الشرع في الثاني الذي جاء بعد ثبوت ولاية الاول ان يقتل اذا لم يتب عن المنازعة واما اذا بايع كل واحد منهما جماعة في وقت واحد فليس احدهما اولي من الاخر بل يجب علي اهل الحل والعقد ان ياخذوا علي ايديهما حتي يجعل الامر في احدهما فان استمرا علي التخالف كان علي اهل الحل والعقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يختاروا منهما من هو اصلح للمسلمين ولا تخفي وجوه الترجيح علي المتاهلين لذلك واما بعد انتشار الاسلام واتساع رقعته وتباعد اطرافه فمعلوم انه قد صار في كل قطر من اقطار الولاية الي امام او سلطان وفي القطر الاخر او الاقطار كذلك ولا ينفذ لبعضهم امر ولا نهي في غير قطره او اقطاره التي رجعت الي ولايته فلا باس بتعدد الاءمة والسلاطين وتجب الطاعة لكل واحد منهم بعد البيعة علي اهل القطر الذي ينفذ فيه اوامره ونواهيه وكذلك صاحب القطر الاخر فاذا قام من ينازعه في القطر الذي--- ثبت فيه ولايته وبايعه اهله كان الحكم	15358	966709047781157506	873	1729.0	705	1016	85.9251937866211	164	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms955	false	4044102029181390863	0	116	0	587	1548	300	فيه ان يقتل اذا لم يتب ولا يجب علي اهل القطر الاخر طاعته ولا الدخول تحت ولايته لتباعد الاقطار فانه قد لا يبلغ الي ما تباعد منها خبر امامها او سلطانها ولا يدري من قام منهم او مات فالتكليف بالطاعة والحال هذه تكليف بما لا يطاق وهذا معلوم لكل من له اطلاع علي احوال العباد والبلاد فان اهل الصين والهند لا يدرون بمن له الولاية في ارض المغرب فضلا عن ان يتمكنوا من طاعته وهكذا العكس وكذلك اهل ما وراء النهر لا يدرون بمن له الولاية في اليمن وهكذا العكس فاعرف هذا فانه المناسب للقواعد الشرعية والمطابق لما يدل عليه الادلة ودع عنك ما يقال في مخالفته فان الفرق بين ما كانت عليه الولاية الاسلامية في	955	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms15358	true	-330274222078590262	184	300	962	1548	1548	300	فيه ان يقتل اذا لم يتب ولا يجب علي اهل القطر الاخر طاعته ولا الدخول تحت ولايته لتباعد الاقطار فانه قد لا يبلغ الي ما تباعد منها خبر امامها او سلطانها ولا يدري من قام منهم او مات فالتكليف بالطاعة والحال هذه تكليف بما لا يطاق وهذا معلوم لكل من له اطلاع علي احوال العباد والبلاد فان اهل الصين والهند لا يدرون بمن له الولاية في ارض المغرب فضلا عن ان يتمكنوا من طاعته وهكذا العكس وكذلك اهل ما وراء النهر لا يدرون بمن له الولاية في اليمن وهكذا العكس فاعرف هذا فانه المناسب للقواعد الشرعية والمطابق لما تدل عليه الادلة ودع عنك ما يقال في مخالفته فان الفرق بين ما كانت عليه الولاية الاسلامية في-	15358	966709047781157506	585	1164.0	470	587	99.65928649902344	114	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms955	false	4044102029181390863	116	141	587	713	1548	300	اول الاسلام وما هي عليه الان اوضح من شمس النهار ومن انكر هذا فهو مباهت لا يستحق ان يخاطب بالحجة لانه لا يعقلها والله المستعان	955	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms15359	true	6985840164002836793	0	25	0	126	1639	300	اول الاسلام وما هي عليه الان اوضح من شمس النهار ومن انكر ذلك فهو مباهت لا يستحق ان يخاطب بالحجة لانه لا يعقلها والله المستعان	15359	966709047781157506	123	243.0	98	126	97.61904907226562	24	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms607	false	-1834026245875435827	239	290	1157	1417	1467	300	قال اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما وضحك النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث في الصحيحين بالفاظ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث خارجة بن الصلت عن عمه في رقية المجنون بفاتحة الكتاب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------- خذها فلعمري من اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق اخرجه احمد 3 وابو داود	607	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms15650	true	6282895835714991829	8	105	38	534	1555	300	قال------ اقتسموا واضربوا لي معكم سهما اي قاله تطييبا لقلوبهم لانهم شكوا في جواز اكلها كما قيل وقد استدل بعض العلماء بهذه الاحاديث علي جواز اخذ الاجرة علي تعليم القران دون التعبد بتلاوته ومنع ذلك اخرون واجابوا عن الحديث----------ين باجوبة اظهرها ان ما وردت فيه اخص من المدعي وحديث الرقية يدل علي جوازها وجواز اخذ الاجرة عليها اذا لم يكن فيها شء من الباطل كما ورد في حديث راق اخر بال----------------------------فاتحة----------------------------------- قال له النبي صلي الله عليه وسلم حين ساله عما اعطي عليها خذها فلعمري من اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق روا-ه احمد-- وابو داود	15650	966709047781157506	133	139.0	106	578	23.010379791259766	20	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms251	false	8958442125557732056	45	140	257	741	1606	300	الشافعي في مسنده عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه قال في الفتح------------------------------------------------------------------------- واسناده صحيح وقد اخرجه عبد الرزاق والنساءي بدون قوله بعد التكبيرة -------ولا قوله ثم يسلم سرا في نفسه قال في الحجة ومن السنة قراءة الفاتحة لانها خير الادعية واجمعها علمها الله تعالي	251	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms16175	true	5190479657156513433	51	148	288	789	1643	300	الشافعي في مسنده عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه واخرج نحوه الحاكم من وجه اخر واخرجه ايضا النساءي وعبد الرازق قال الحافظ في فتح الباري واسناده صحيح وليس فيه ق--------------------------وله بعد التكبيرة الاولي ولا قوله ثم يسلم سرا في نفسه الاستغفار للسابقين الاولين واما قو-------------------------------------له تعالي	16175	966709047781157506	368	658.0	293	564	65.24822998046875	72	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms947	false	-7290185198791337763	27	142	135	660	1466	300	احمد من ح---------ديث عاءشة ان اخر---------------------- ما عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال لا يترك بجزيرة العرب دينان وهو من رواية ابن اسحاق قال حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عنها 3 هامش 1 سكن يتعدي بنفسه وبالباء وب في واما ب من فلم اره ولا اظنه صحيحا بل هو استعمال ينبو عن كلام الفصحاء ش 2 والصواب والنسيان ن 3 وسنده حسن ن والادلة هذه قد دلت علي اخراج كل مشرك من جزيرة العرب سواء كان ذميا او غير ذمي وقيل انما يمنعون من الحجاز فقط استدلالا بما اخرجه احمد 1------------------------- والبيهقي من ح--------ديث ابي عبيدة بن الجراح ---قال اخر ما تكلم به	947	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms16386	true	-374738551957750321	252	300	1355	1585	1585	300	احمد في مسنده من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اخر ما عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال لا يترك بجزيرة العرب دينان وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد ومسدد والحميدي في مسانيدهم والبيهقي في سننه من حديث ابي عبيدة رضي الله عنه قال اخر ما تكلم به-	16386	966709047781157506	138	221.5	106	592	23.310810089111328	25	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms667	false	-4597700930556012224	145	204	698	970	1404	300	حلف علي شء فراي غيره خيرا منه فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه لما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عبد الرحمن ابن سمرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يم------------------------------------------------ينك وفي لفظ فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير وفي	667	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms16433	true	-2675787412209564761	124	186	646	945	1511	300	حلف علي شء فوجد غيره خيرا منه وفيه احاديث منها ما رواه الشيخان البخاري ومسلم------- وغيرهما من حديث عبد الرحمن -بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا م----------------نها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وفي رواية لابي داود والنساءي---------- فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير وفي	16433	966709047781157506	191	312.0	147	333	57.357357025146484	37	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms001	false	-6463812260945748621	84	121	445	642	1606	300	النجاسات فصل------------------- والنجاسات هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فلا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه	1	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms16795	true	357740207383343798	166	206	893	1109	1632	300	النجاسات في الروضة الندية بقوله والنجاسات هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فلا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه	16795	966709047781157506	195	374.0	158	216	90.27777862548828	36	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms354	false	-4633471317197106990	69	98	358	496	1552	300	من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت---------- نصرانيا او يهوديا وذلك لان الله تعالي قا--ل في كتابه ولله علي الناس حج البيت	354	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms17642	true	-733957175368830760	270	300	1459	1597	1597	300	من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله فلم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصران----------يا وذلك -ان الله عز وجل يقول في كتابه ولله علي الناس حج البيت-	17642	966709047781157506	117	200.0	92	150	78.0	21	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms651	false	1208027077154668445	114	181	571	878	1527	300	عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في -------------------------------هذا المسجد فقال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك فقال هما المران يقتدي بهما------------------------------------------------------------------- لان هذا من عمر ومن شيبة بن عثمان بن طلحة اقتداء بما وقع من النبي صلي الله عليه وسلم وابي------------- بكر	651	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms17817	true	3095501390510355203	149	218	801	1118	1536	300	عن ابي واءل قال جلست -مع شيبة علي الكرسي في الكعبة فقال لقد جلس هذا الم---------جلس---- عمر رضي الله عنه فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمته قلت ان صاحبيك---------------------------- لم يفعلا --------قال هما المران اقتدي بهما وفي بعض الروايات عن شيبه انه قال لعمر ما انت بفاعل قال ولم ذاك قلت لان رسول الله--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قد راي مكانه وابو بكر	17817	966709047781157506	163	211.5	124	418	38.995216369628906	30	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms271	false	8317665457960928890	185	208	955	1067	1519	300	واما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا -لتعظيم له ولا -لتوجه نحوه فلا يدخل في ذلك الوعيد انتهي	271	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms17905	true	1462308022761051079	177	200	949	1063	1587	300	فاما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا التعظيم له ولا التوجه نحوه فلا يدخل في ذلك الوعيد انتهي	17905	966709047781157506	111	211.0	88	114	97.36842346191406	20	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms684	false	-1451992422324881866	160	204	796	1004	1459	300	البزار وقال سنده صالح والحاكم 1 وصححه من حديث ابي الدرداء ورفعه بلفظ---------------------------------- ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا وتلا -------وما كان ربك نسيا	684	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms17954	true	6725557337844725887	164	215	919	1154	1591	300	البزار في م-سنده----- والحاكم-------- من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي ثم تلا هذه الاية وما كان ربك نسيا	17954	966709047781157506	170	285.5	133	249	68.2730941772461	34	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms041	false	-2536915898010571923	219	300	1114	1524	1524	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السمح خادم رسول ا------------------لله صلي الله عليه وسلم وصححه الحاكم واخرج احمد والترمذي وحسنه من حديث علي رضي الله عنه- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بول الغلام الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل واخرجه ايضا ابن ماجه وابو داود باسناد صحيح عن علي موقوفا 1 واخرج احمد وابو داود وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والطبراني من حديث ام الفضل لبابة بنت الحارث قالت بال الحسين بن علي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اعطني-	41	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms18033	true	1090756199505799214	75	176	381	880	1540	300	الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله ثانيها عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بول الغلام الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل ثالثها عن ابي السمح خادم رسول الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام رابعها عن ام كرز الخزاعية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بول الغلام------- ينضح وبول الجارية يغسل خامسها عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام الفضل لبابة بنت الحارث قالت بال الحسين------- في حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اعطني	18033	966709047781157506	210	236.5	166	632	33.227848052978516	38	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms481	false	4836444377366079073	4	27	21	136	1482	300	عن علي وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والزبير وحكاه ايضا------------------------------------------------------------------ عن جماعة من مشايخ قرطبة --------------------------------------------------------ونقله ابن المنذر عن اصحاب ابن عباس	481	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms18114	true	-204816224325975865	140	188	715	952	1500	300	عن علي وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والزبير مثله نقل ذلك ابن مغيث في كتاب الوثاءق له وعزاه لمحمد بن وضاح ونقل الغنوي ذلك عن جماعة من مشايخ قرطبة كمحمد بن تقي بن مخلد ومحمد بن عبد السلام الخشني وغيرهما ونقله ابن المنذر عن اصحاب ابن عباس	18114	966709047781157506	105	181.0	83	237	44.30379867553711	21	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms481	false	4836444377366079073	0	27	0	136	1482	300	مغيث في كتاب الوثاءق عن علي وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والزبير وحكاه ايضا عن جماعة من مشايخ قرطبة -------------------------------------ونقله ابن المنذر عن اصحاب ابن عباس	481	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms18122	true	-2554601286642946801	72	102	377	527	1559	300	مغيث في كتاب الوثاءق عن محمد بن وضاح ونقل الفتوي بذلك----------------------- عن جماعة من مشايخ قرطبة كمحمد بن بقي ومحمد بن السلام وغيرهما ونقله ابن المنذر عن اصحاب ابن عباس	18122	966709047781157506	84	135.0	66	173	48.55491256713867	17	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms485	false	4972735500736774143	51	300	275	1529	1529	300	وقد امتحن بهذه المسالة جماعة من العلماء منهم شيخ الاسلام ابن تيمية وجماعة -من بعده والحق بايديهم ولكن لما كان مذهب الاربعة الاءمة ان الطلاق يتبع الطلاق كان المخالف لذلك عند عامة اتباعهم وكثير من خاصتهم كالمخالف للاجماع وقد ظهر مما سقناه ههنا من الادلة والنقول ان الطلاق ثلاثا بلفظ واحد او الفاظ في مجلس واحد من دون تخلل رجعة يقع واحدة وان كان بدعيا فتكون هذه الصورة من صور الطلاق البدعي واقعة من اثم الفاعل دون ساءر صور البدعي فلا يقع الطلاق فيها لما قدمنا تحقيقه واطال ابن القيم في تخريج احاديث الباب والكلام عليها واثبته بالكتاب والسنة واللغة والعرف وعمل اكثر الصحابة ثم قال بعد ذلك فهذا كتاب الله تعالي وهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه لغة العرب وهذا عرف التخاطب وهذا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة كلهم معه في عصره وثلاث سنين من عصر عمر علي هذا المذهب فلو عدهم العاد باسماءهم واحدا واحدا انهم 1 كانوا يرون الثلاث واحدة اما بفتوي واما باقرار عليها ولو فرض منهم من لم يكن يري ذلك فانه لم يكن منكرا للفتوي به بل كانوا ما بين مفت ومقر بفتيا وساكت غير منكر هامش 1 هكذا الاصل ولعل صحة العبارة هي لوجد انهم الخ ش قلت هي كذلك في اعلام الموقعين 3 48 ن وهذا حال كل صحابي من عهد الصديق الي ثلاث سنين من خلافة عمر وهم يزيدون علي الالف قطعا كما ذكر يونس بن بكير عن ابي اسحاق فكل صحابي كان علي ان الثلاث واحدة بفتوي او اقرار او سكوت ولقد ادعي-	485	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms18125	true	3451315287406814191	43	255	222	1310	1514	300	وقد امتحن بهذه المسالة جماعة من العلماء منهم شيخ الاسلام ابن تيمية وجماعة ممن بعده والحق بايديهم ولكن لما كان مذهب الاربعة الاءمة ان الطلاق يتبع الطلاق كان المخالف لذلك عند عامة اتباعهم وكثير من خاصتهم كالمخالف للاجماع وقد ظهر مما سقناه ههنا من الادلة والنقول ان الطلاق ثلاثا بلفظ واحد او الفاظ في مجلس واحد من دون تخلل رجعة يقع واحدة وان كان بدعيا فتكون هذه الصور- من صور الطلاق البدعي واقعة مع اثم الفاعل دون ساءر صور البدعي فلا يقع الطلاق فيها لما قدمنا تحقيقه واطال ابن القيم في تخريج احاديث الباب والكلام عليها واثبته بالكتاب والسنة واللغة والعرف وعمل اكثر الصحابة ثم قال بعد ذلك فهذا كتاب الله تعالي وهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------لم والصحابة كلهم معه في عصره وثلاث سنين من عصر عمر علي هذا المذهب فلو عدهم العاد باسماءهم واحدا واحدا انهم كا--نوا يرون الثلاث واحدة اما بفتوي واما باقرار عليها ولو فرض منهم من لم يكن يري ذلك فانه لم يكن منكرا للفتوي به بل كانوا ما بين مفت ومقر بفتيا وساكت غير منكر و-------------------------------------------------------------------------------------------هذا حال كل صحابي من عهد الصديق الي ثلاث سنين من خلافة عمر وهم يزيدون علي الالف قطعا كما ذكر يونس بن بكير عن ابي اسحاق فكل صحابي كان علي ان الثلاث واحدة بفتوي او اقرار و--سكوت ولقد ادعي	18125	966709047781157506	1081	2125.0	870	1256	86.06687927246094	205	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms486	false	5274611189940743029	0	45	0	206	1575	300	بعض اهل العلم ان هذا اجماع قديم ولم تجمع الامة ولله الحمد علي خلافه بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن والي يومنا هذا فافتي به حبر الامة وترجمان القران عبد الله بن عباس كما رواه حماد ابن زيد عن ايوب عن	486	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms18125	true	3451315287406814191	255	300	1310	1514	1514	300	بعض اهل العلم ان هذا اجماع قديم ولم تجمع الامة ولله الحمد علي خلافه بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن والي يومنا هذا فافتي به حبر الامة وترجمان القران عبد الله بن عباس كما رواه حماد -بن زيد عن ايوب عن-	18125	966709047781157506	204	398.0	160	206	99.02912902832031	43	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms486	false	5274611189940743029	58	248	266	1273	1575	300	وافتي بانها واحدة الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف حكاه عنهما ابن وضاح واما التابعون فافتي به عكرمة وطاوس واما تابعو التابعين فافتي به محمد بن اسحاق وخلاس بن عمرو والحارث العكلي واما اتباع تابعي التابعين فافتي به داود بن علي واكثر اصحابه وافتي به بعض اصحاب مالك وافتي به بعض الحنفية وافتي به بعض اصحاب احمد والمقصود ان هذا القول قد دل عليه الكتاب والسنة والقياس والاجماع القديم ولم يات بعده اجماع يبطله ولكن راي امير المءمنين عمر رضي الله تعالي عنه ان الناس استهانوا بامر الطلاق وكثر منهم ايقاعه جملة واحدة فراي من المصلحة عقوبتهم بامضاءه عليهم فراي عمر ان هذا مصلحة لهم في زمانه والذي ندين الله تعالي به ولا يسعنا غيره وهو القصد في هذا الباب ان الحديث اذا صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يصح عنه حديث اخر ينسخه ان الفرض علينا وعلي الامة الاخذ بحديثه وترك كل ما خالفه ولا نتركه لخلاف احد من الناس كاءنا من كان انتهي حاصله وتمام هذا البحث في اعلام الموقعين 1 و اغاثة اللهفان للحافظ ابن القيم وفي رسالة مستقلة للماتن ---------وفي كتابنا مسك الختام فليرجع الطالب اليها ان اراد التفصيل والتحقيق وبالله التوفيق	486	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms18126	true	-7675802573812320412	1	189	6	1011	1556	300	وافتي بانها واحدة الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف حكاه عنهما ابن وضاح واما التابعون فافتي به عكرمة وطاوس واما تابعو التابعين فافتي به محمد بن اسحاق وخلاس بن عمرو والحارث العكلي واما اتباع تابعي التابعين فافتي به داود بن علي واكثر اصحابه وافتي به بعض اصحاب مالك وافتي به بعض الحنفية وافتي به بعض اصحاب احمد والمقصود ان هذا القول قد دل عليه الكتاب والسنة والقياس والاجماع القديم ولم يات بعده اجماع يبطله ولكن راي امير المءمنين عمر رضي الله ------عنه ان الناس استهانوا بامر الطلاق وكثر منهم ايقاعه جملة واحدة فراي من مص--لحة عقوبتهم بامضاءه عليهم فراي عمر ان هذا مصلحة لهم في زمانه والذي ندين الله تعالي به ولا يسعنا غيره وهو القصد في هذا الباب ان الحديث اذا صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يصح عنه حديث اخر ينسخه ان الفرض علينا وعلي الامة الاخذ بحديثه وترك كل ما خالفه ولا نتركه لخلاف احد من الناس كاءنا من كان انتهي حاصله وتمام هذا البحث في اعلام الموقعين و---اغاثة اللهفان للحافظ ابن القيم وفي رسالة مستقلة للماتن الشوكاني وفي كتابنا مسك الختام فليرجع الطالب اليها ان اراد التفصيل والتحقيق وبالله التوفيق	18126	966709047781157506	993	1961.0	806	1016	97.73622131347656	184	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms648	false	-7153740055381329542	148	205	763	1032	1515	300	من حديث ا--------بن عمر ان عمر اصاب ارضا بخ------يبر فقال يا رسول الله اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني--- فقال------------------- ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث-------------------------------------------------------------------- في الفقراء وذوي القربي و---الرقاب والضعيف------ وابن السبيل------- لا جناح علي من وليها ان	648	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms18300	true	-2733798141230094274	216	300	1169	1556	1556	300	من حديث عبد الله بن عمر ان عمر اصاب ارضا من ارض خيبر فقال يا رسول الله اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به فقال صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث ولفظ الشيخين انه لا يباع اصلها زاد مسلم ولا يبتاع ولا يورث ولا يوهب في الفقراء وف-ي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان-	18300	966709047781157506	257	432.0	201	389	66.06684112548828	53	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms648	false	-7153740055381329542	52	90	282	473	1515	300	قال الترمذي لا نعلم بين الصحابة والمتقدمين من اهل العلم خلافا في جواز وقف الارضين وجاء عن شريح انه انكر--------------------ه وقال ابو حنيفة لا يلزم وخالفه جميع اصحابه الا زفر وقد --------حكي الطحاو--------ي عن ابي يوسف انه قال	648	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms18302	true	-765907914012546656	214	257	1047	1265	1452	300	قال الترمذي لا نعلم بين الصحابة -المتقدمين من اهل العلم خلافا في جواز وقف الارضين وجاء عن شريح انه انكر الحبس ومنهم من تاوله وقال ابو حنيفة لا يلزم وخالفه جميع اصحابه الا زفر ابن الهذيل فحكي الطحاوي عن عيسي بن ابان-------- قال	18302	966709047781157506	176	313.5	140	227	77.53304290771484	30	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms434	false	2575310303956521408	27	82	140	423	1553	300	عمرو بن الاحوص-------------------- انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال -----استوصوا في النساء خيرا فانما ه-----ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	434	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms18575	true	1075961231000402239	172	235	877	1198	1521	300	عمرو بن الاحوص الجشمي رضي الله عنه انه سمع رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا ب--النساء خيرا فانما هن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	18575	966709047781157506	253	438.5	203	338	74.8520736694336	44	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms460	false	-5098688374907484774	159	195	822	1022	1527	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنساءهم واخرج الترمذي وصححه من حديث-------- عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي	460	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms18575	true	1075961231000402239	45	86	240	461	1521	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنساءهم رواه- الترمذي وابن حبان في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي	18575	966709047781157506	184	336.0	150	222	82.88288116455078	32	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms461	false	846040032984804815	179	265	951	1399	1574	300	عمرو بن الاحوص-------------------- انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال -----استوصوا بالنساء خيرا فانما ه-----ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ----ان لكم -من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فر-شكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	461	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms18575	true	1075961231000402239	172	267	877	1364	1521	300	عمرو بن الاحوص الجشمي رضي الله عنه انه سمع رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف----حقكم عليهن ان ---لا يوطءن فراشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	18575	966709047781157506	408	723.5	329	509	80.15717315673828	70	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms595	false	-7985363640548224498	50	89	231	402	1426	300	بردة بن----- ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي-------------------------------------------- انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت 2 فلا تاخذنه فانه	595	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms19029	true	6741748096771491810	1	48	5	221	1482	300	بردة عند البخاري بلفظ قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض----- الربا فيها فاش -اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت-- فلا تاخذ-ه لانه	19029	966709047781157506	149	240.5	113	225	66.22222137451172	26	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms596	false	8273257332570677278	9	39	43	192	1509	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك وفي اسناده يحيي بن اسحاق الهناءي وهو مجهول	596	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms19033	true	4880142239246543252	112	139	570	701	1472	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبه- ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك والراوي فيه عن انس------------------ مجهول	19033	966709047781157506	114	200.5	90	150	76.0	21	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms947	false	-7290185198791337763	4	156	19	734	1466	300	عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما واخرج ا---حمد من حديث عاءشة ان اخر--------------- ما عهد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال لا يترك بجزيرة العرب دينان وهو من رواية ابن اسحاق قال حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عنها 3 هامش 1 سكن يتعدي بنفسه وبالباء وب في واما ب من فلم اره ولا اظنه صحيحا بل هو استعمال ينبو عن كلام الفصحاء ش 2 والصواب والنسيان ن 3 وسنده حسن ن والادلة هذه قد دلت علي اخراج كل مشرك من جزيرة العرب سواء كان ذميا او غير ذمي وقيل انما يمنعون من الحجاز فقط استدلالا بما اخرجه احمد 1 والبيهقي من حديث ابي عبيدة----- بن الجراح قال اخر ما تكلم به----- النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا يهود اهل الحجاز واهل-- نجران من جزيرة العرب	947	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms19848	true	-6323496794239388542	129	205	666	1031	1534	300	عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما وما رواه احمد من حديث عاءشة رضي الله عنه قالت اخر ما عهد به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال لا يترك بجزيرة العرب دينان وروي------------------------------------------ عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عبيدة عامر بن الجراح قال اخر ما تكلم به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخرجوا يهود اهل الحجاز ونصاري نجران من جزيرة العرب	19848	966709047781157506	312	552.0	245	748	41.71123123168945	60	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms193	false	5288056491149240243	152	229	735	1108	1445	300	عبد الرحمن بن عوف عند احمد وابن ماجه والترمذي وصححه قال---------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا شك احدكم--------- فلم يدر اواحدة صلي ام ثنتين فليجعلها هامش 1 حديث لا اصل له فانظر السلسلة الضعيفة رقم 101 و شرح الزرقاني علي الموطا 1 205 واحدة واذا لم يدر ثنتين صلي ام ثلاثا فليجعلها ثنتين واذا لم يدر---- ثلاثا صلي ام اربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد اذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل ان يسلم	193	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms20023	true	-2908832939913808040	9	64	42	301	1477	300	عبد الرحمن بن عوف فقال فيم انتما فقال عمر سالت هذا الغلام الخ فقال عبد الرحمن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر اواحدة صلي ام ثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين واذا لم يدر صلي ثلاثا---- ام اربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد اذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل ان يسلم	20023	966709047781157506	189	323.5	147	408	46.32352828979492	38	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms409	false	-481952051351016135	67	130	344	642	1463	300	----------------1 واخرج ابن ماجة 2 عن--- عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني ---ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل ال-------------------امر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان -ليس الي الابا-------------------------------------------ء من الامر شء ورجاله رجال الصحيح واخرجه احمد والنساءي من حديث ابن بريدة	409	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms20158	true	-8106522037903014867	179	254	943	1295	1530	300	من حديث ابن بريدة و-----ابن ماجه من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل صلي الله عليه وسلم الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء انه ليس الي الاباء من شء تعني انه ليس لهم اكراههن علي التزوج بمن -لا----- يرضينه وروي --------------------الترمذي من حديث ابي هريرة	20158	966709047781157506	242	402.5	187	383	63.18537902832031	43	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms411	false	-6441980228959424279	126	183	636	906	1472	300	من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه ان------ فتاة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني ---ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل------------------- الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء انه ليس الي الاباء من امر النساء شء واخرجه احمد والنساءي------------------------------- من حديث ابن بريدة	411	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms20158	true	-8106522037903014867	185	254	971	1295	1530	300	من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة -----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل صلي الله عليه وسلم الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء انه ليس الي الاباء من شء تعني انه ليس لهم اكراههن علي التزوج بمن لا يرضينه وروي الترمذي من حديث ابي هريرة	20158	966709047781157506	227	394.0	176	329	68.99696350097656	46	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms464	false	-4185208948109345755	131	161	683	831	1543	300	قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها----------------------------------------- فيريد طلاقها و--يتزوج غيرها فتقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري وانت في حل من النفقة علي والقسم 3 لي	464	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms20194	true	8876344771642750750	79	118	409	596	1585	300	قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها اي من معاشرتها لكبر سن او مرض او غير ذلك فيريد طلاقها او يتزوج غيرها فتقول--- امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري فانت في حل من النفقة علي والقسم-ة لي	20194	966709047781157506	141	250.5	113	191	73.82199096679688	25	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms494	false	9111491159146689065	135	215	697	1111	1542	300	الترمذي---------------- عن عاءشة ق-------------------------------الت كان الرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا را-جعها وهي في العدة وان طلقها م-ءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اويك ابدا وقالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان	494	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms20324	true	-7925419002553083351	3	75	15	403	1592	300	الترمذي والحاكم وغيرهما عن عاءشة واورده السيوطي في اسباب النزول قالت كان الرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة و--اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبي----ني ولا اويك ابدا ق-الت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المرا-------------------ة فاخبرت---------------- النبي صلي الله عليه وسلم --------فسكت -------------------------حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان	20324	966709047781157506	334	577.5	269	463	72.13822937011719	55	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007064-ara1.ms790	false	3278247572380564252	245	287	1227	1424	1483	300	ابي موسي في الصحيحين قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك فقال ا-------------------نا والله لا نولي هذا العمل احدا	790	3816272198317522842	Shamela0006947-ara1.ms21264	true	6617206421925083244	256	300	1386	1594	1594	300	ابي موسي الاشعري انه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله------- وقال الاخر مثل ذلك فقال صلي الله عليه وسلم انا والله لا نولي هذا العمل احدا-	21264	966709047781157506	177	318.0	139	216	81.94444274902344	35	JK007064-ara1	Shamela0006947-ara1