id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms322	false	6180477349828132855	76	129	409	662	1511	300	تعالي اعلم اه قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت----- اهل العلم يقولون ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقة -ولا كبير عمل ولا مءنة فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز -قال	322	3816272198317522842	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms116	true	3395238319688217152	113	161	550	795	1484	300	تعالي في الارض يوم خلق السموات والارض في هذه المعادن ففيها الخمس وقال اهل المدينة انما--- الركاز المال المدفون--- من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقته ولا كثير عمل و---------اما ما طلب بمال وتكلف فيه عمل كثير فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز وقال	116	-3364994745370937247	158	231.0	124	260	60.769229888916016	26	JK007064-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms286	false	7679471568148425286	31	85	163	405	1506	300	من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة لا ينتفع به-- للب-------------------س فان عليه فيه الزكاة في كل عام بوزن فيءخذ---- ربع --عشره الا ان ينقص من وزن عشرين دينارا عينا او م--------ءتي درهم فان نقص من ذلك فليس فيه ز-----كاة وانما تكون الزكا-----------------ة اذا كان انما يمسكه لغير اللبس فاما التبر	286	3816272198317522842	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms117	true	-630023830525695054	235	300	1159	1451	1451	300	من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة لا ينتفع بهما للبس او ينتفع بهما للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام يوزن فيءخذ منه ربع العشر- الا ان ينقص من وزن عشرين دينارا عينا او من وزن ماءتي درهم فان نقص من ذلك شء بطلت عنه الزكاة وقال اهل المدينة مثل قول ابي حنيفة اذا كان----- يمسكه لغير اللبس فاما التبر-	117	-3364994745370937247	209	341.0	161	299	69.89966583251953	40	JK007064-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms303	false	5487239311009997189	79	142	414	742	1532	300	ذلك------ لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت الحاجة فيه والع-------دد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي الصنف الاخر بعد عام او عامين او اعوام فيءثر اهل الحاجة والعدد حيث-ما كان ذلك وعلي هذا ادركت من ارضي من اهل العلم انتهي قال الماتن وقد اطال اءمة التفسير والحديث والفقه الكلام علي الاصناف ال----------------ثمانية	303	3816272198317522842	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms129	true	-3195785866846971581	140	205	683	1011	1498	300	ذلك عندنا لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت------- فيه الحاجة والعدد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي الصنف الاخر بعد عام او عامين او اعوام فيءثر اهل الحاجة والعدد حيث ما كان ذلك وقال بعض الناس يوضع في كل صنف علي عدد الاصناف وهو قياس قول الذين قالوا للعاملين عليها----------------------- الثمن لان الاصناف ثمانية	129	-3364994745370937247	224	370.0	174	358	62.56983184814453	41	JK007064-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK007064-ara1.ms547	false	6399351333955310433	171	226	846	1129	1542	300	في بيع البطيخ والقثاء والخربز 1 والخربز ان بيعه اذا بدا صلاحه حلال جاءز ثم يكون للمشتري ما ينبت-------- حتي ينقطع ثمر-ه ويهلك وليس في ذلك وقت مءقت وذلك ان وقته--------- معروف---------- وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته قبل ان ياتي ذلك الوقت فاذا دخلته العاهة بجاءحة تبلغ الثلث-------- فصاعدا كان ذلك موضوعا عن الذي ابتاعه	547	3816272198317522842	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms214	true	-2008535790174601874	175	236	834	1144	1431	300	في بيع البطيخ والقثاء والخربز-- والجزر- ان بيعه اذا بدا صلاحه----- جاءز ثم يكون للمشتري ما -نبت بعد ذلك حتي تنقطع ثمرته ويهلك وليس في ذلك وقت يوقت وذلك ان وقته في قولهم معروف عند الناس وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته قبل ان ياتي ذلك الوقت فاذا دخلته العاهة بجاءحه تبلغ الثلث او اكثر فصاعدا كان ذلك موضوعا عن الذي ابتاعه	214	-3364994745370937247	267	464.0	214	319	83.69905853271484	45	JK007064-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown