id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007064-ara1.ms707	false	2832480139487502553	30	171	152	845	1501	300	في الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الل----------------------ه ان الظاهر انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذا ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله ------كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة وقصد به ذلك اولي فان ----------------------------------------------------------------------العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه يحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكونه يجتمع في الذبيحة مانعان	707	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms0256	true	4102983085862509121	20	129	115	659	1511	300	في الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله سورة البقرة اية ظاهر----------ه ان- ما ذبح لغير الله ----------------------------------------------------سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله تعالي كان ازكي------ مما ذبحناه للحم وقلنا عليه ب-سم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان عبادة الله بالصلاة والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور والعبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستغاثة بغير الله--------- فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه ب-سم الله كما--- يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة -----------------------------------------------------وان كان هءلاء------- لا تباح ذباءحهم بحال لكن-- يجتمع في الذبيحة مانعان	256	-7311628769986669144	438	733.5	346	791	55.37294387817383	76	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms738	false	-3858432899761253214	221	283	1148	1457	1564	300	الصح------------------------------------يحين وغيرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه 1 الوسطي والسبابة وضمهما وفي لفظ ل------------------------------------مسلم وغيره نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاثة او اربعة 2 قال--------------------------------------- في الحجة البالغة لانه ليس من باب اللباس وربما تقع الحاجة الي ذلك ونهي عن لبس الحرير	738	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms0961	true	-5968492474905221335	178	246	885	1216	1506	300	الصحيحين ايضا عن عمر رضي الله عنه قال نهي-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لب-س الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه-- الوسطي والسبابة وضمهما وفي صحيح مسلم عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث- او اربع فهذه احاديث صحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------في ال---نهي عن لبس الحرير	961	-7311628769986669144	205	337.5	163	420	48.80952453613281	34	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms736	false	-8254818555657556921	182	269	939	1351	1505	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها وفي اسناده سعيد بن ابي هند عن ابي موسي قال ابو حاتم انه لم يلقه وقد صححه 1 ايضا ابن حزم وروي من حديث علي عند احمد وابي داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان قال---------------------------------------- اخذ النبي صلي الله عليه وسلم حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله هامش 1 وهو الصواب فانظر ارواء الغليل 277 في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد ابن ماجه حل لاناثهم	736	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms0964	true	7216340791149782100	2	56	9	274	1534	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير ل-اناث ا---متي وحرم علي ذكورها ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود والنساءي وابن ماجة عن علي رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذ------------------------- حريرا فجعله في يمينه و----ذهبا فجعله----------------------------------------- في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد ابن ماجة حل لاناثهم	964	-7311628769986669144	210	321.5	167	452	46.46017837524414	34	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms736	false	-8254818555657556921	105	264	561	1327	1505	300	قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير----------------------------------------------------------------- فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وفيهما نحوه من حديث انس وفيهما وغيرهما من حديث ابن عمر انه راي عمر حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد وللوفود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له واخرج احمد والنساءي والترمذي وصححه من حديث ابي موسي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها وفي اسناده سعيد بن ابي هند عن ابي موسي قال ابو حاتم انه لم يلقه وقد صححه 1 ايضا ابن حزم وروي من حديث علي عند احمد وابي داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان قال-------------------------------------------- اخذ النبي صلي الله عليه وسلم حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله هامش 1 وهو الصواب فانظر ارواء الغليل 277 في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي	736	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms0973	true	-2217247643739057445	36	129	189	659	1542	300	قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم ف---ي الدنيا ولكم ف----ي الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة واخرج الامام احمد-- والترمذي والنساءي --عن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير -لاناث ا---متي وحرم علي ذكورها واخرج------------------------------------- ابو------------------------------------------------------------------------ داود والنساءي وابن ماجة عن علي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ------------------------- حريرا فجعله في يمينه و----ذهبا فجعله----------------------------------------- في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي	973	-7311628769986669144	289	396.5	228	893	32.362823486328125	45	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms707	false	2832480139487502553	189	234	928	1160	1501	300	ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة من الذبح للجن ولهذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذباءح الجن 1 قال الزمخشري كانوا اذا اشتروا دارا او بنوها او استخرجوا عينا ذبحوا ذبيحة خوفا ان تصيبهم الجن فاضيفت اليهم الذباءح لذلك	707	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms1129	true	-7115395350292886396	120	164	657	887	1606	300	ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة من الذبح للجن ولهذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذباءح الجن-- قال الزمخشري كانوا اذا اشتروا دارا او بنوها او استخرجوا عينا ذبحوا ذبيحة خوفا ان تصيبهم الجن فاضيفت اليهم الذباءح لذلك	1129	-7311628769986669144	230	454.5	186	232	99.13793182373047	43	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms276	false	6269514920149771161	92	156	466	794	1483	300	صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم اخرجه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة وصححه ابن السكن وحسنه الترمذي 2 واخرج نحوه احمد والطبراني وابن ماجة من حديث اسماء بنت عميس ام عبد الله بن جعفر واخرج احمد وابن ماجة باسناد صحيح 3 من حديث جرير قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة	276	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms1178	true	8719998491473563586	65	106	345	557	1585	300	صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم -رواه احمد---------- والترمذي-------------------------- وحسنه ولا يصلحون هم طعاما للناس فانه مكروه لما روي احمد عن------------------------------------------------------------------------------- جرير قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة	1178	-7311628769986669144	161	249.5	128	328	49.085365295410156	27	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms298	false	8197278618291567418	97	160	469	800	1508	300	حديث ابي جحيفة --------------قال قدم علينا مصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الصدقة من اغنياءنا فجعلها في فقراءنا فكنت غلاما يتيما فاعطاني منها قلوصا اخرجه الترمذي وحسنه وحديث- عمران بن حصين انه استعمل علي الصدقة فلما رجع قيل له اين المال فقال و--للمال ارسلتني اخذناه- من حيث كنا ناخذه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناه- حيث كنا نضعه	298	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms1226	true	-4203429947609084161	167	236	846	1195	1547	300	حديث ابي جحيفة وقال حديث حسن قال قدم علينا مصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الصدقة من اغنياءنا فجعلها في فقراءنا فكنت غلاما يتيما فاعطاني منها قلوصا وروي ابو داود وابن ماجة عن عمران بن حصين انه استعمل علي الصدقة فلما رجع قيل له اين المال -قال او للمال ارسلتني اخذناها من حيث كنا ناخذه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناها حيث كنا نضعه	1226	-7311628769986669144	307	554.0	246	350	87.71428680419922	56	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms298	false	8197278618291567418	233	300	1159	1508	1508	300	الي السلطان وان كان جاءرا لحديث ابن مسعود في الصحيحين وغيرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله------------------- فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم واخرج --------مسلم والترمذي وصححه من حديث واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا-	298	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms1231	true	-5879051954191128476	216	283	1100	1440	1538	300	الي الله ورسوله قال نعم وعن---- ابن مسعود-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم رواه البخاري ومسلم واحمد وعن------------- واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا	1231	-7311628769986669144	282	481.5	225	377	74.80106353759766	52	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms301	false	-1690186136799528725	99	169	523	894	1604	300	ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله------------------- فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم اخرجه الشيخان وغيرهما--- وعن واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا ويسالونا حقهم ق-ال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم اخرجه مسلم	301	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms1231	true	-5879051954191128476	222	297	1128	1521	1538	300	ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم رواه البخاري ومسلم واحمد وعن واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا ويسالونا حقهم فقال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم روا-ه مسلم	1231	-7311628769986669144	346	654.5	278	394	87.8172607421875	65	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms595	false	-7985363640548224498	49	91	227	411	1426	300	ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت 2 فلا تاخذنه فانه ربا يجوز	595	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms1473	true	4688560597454346446	165	205	797	974	1425	300	ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال--- انك بارض----- الربا فيها فاش فان- كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت-- فلا تاخذ-ه فانه ربا رواه	1473	-7311628769986669144	167	294.5	128	189	88.35978698730469	32	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms596	false	8273257332570677278	0	31	0	149	1509	300	اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	596	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms1473	true	4688560597454346446	128	158	620	766	1425	300	اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبلها الا ان يكون---- بينه وبينه قبل ذلك	1473	-7311628769986669144	145	278.5	115	150	96.66666412353516	28	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms626	false	4817738351176547602	119	202	600	992	1474	300	سمرة بن جندب انه كانت له عضد 2 من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال وكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به الرجل ويشق عليه فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه لي ولك كذا وكذا امر- ارغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله	626	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms1506	true	-8376252732462385507	48	124	227	589	1463	300	سمرة بن جندب انه كان- له عضيد- من نخل في حاءط رجل من الانصار---- ومع الرجل اهله ف----كان سمرة يدخل الي اهله فيتاذي به------ ويشق عليه فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- فطلب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب----- ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا وكذا امرا ارغبه فيه قال فق-ال انت مضار فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله	1506	-7311628769986669144	344	605.5	270	397	86.64987182617188	60	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms453	false	8564838531079311357	211	258	1060	1305	1513	300	وفي صحيح البخاري عن ابن عباس قال كان المشركون علي منزلتين من النبي---- صلي الله عليه وسلم والمءمنين اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه واهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر	453	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms1749	true	3177060851367315134	253	300	1303	1541	1541	300	وفي صحيح البخاري عن ابن عباس قال كان المشركون علي منزلتين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه واهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من دار الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر-	1749	-7311628769986669144	226	424.5	181	249	90.76305389404297	42	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms486	false	5274611189940743029	0	158	0	814	1575	300	بعض اهل العلم ان هذا اجماع قديم ولم تجمع الامة ولله الحمد علي خلافه بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن والي يومنا هذا فافتي به حبر الامة وترجمان القران عبد الله بن عباس كما رواه حماد ابن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس اذا قال انت طالق ثلاثا بفم واحد فهي واحدة وافتي بانها واحدة---- الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف حكاه عنهما ابن وضاح واما التابعون فافتي به عكرمة وطا-وس واما تابعو التابعين فافتي به محمد بن اسحاق وخلاس بن عمرو والحارث العكلي واما اتباع تابعي التابعين فافتي به داود بن علي واكثر ا-صحابه وافتي به بعض اصحاب مالك وافتي به بعض الحنفية وافتي به بعض اصحاب احمد والمقصود ان هذا القول قد دل عليه الكتاب والسنة والقياس والاجماع القديم ولم يات بعده اجماع يبطله ولكن راي امير المءمنين عمر رضي الله تعالي عنه ان الناس--- استهانوا بامر الطلاق وكثر منهم ايقاعه جملة واحدة فراي من المصلحة عقوبتهم بامضاءه عليهم	486	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms1800	true	8253290758450295801	35	119	187	623	1512	300	بعض اهل العلم ان هذا اجماع قديم ولم تجمع الامة -----------علي خلافه بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد--------------- قرن فافتي به -----------ترجمان القران عبد الله بن عباس وافتي ايضا بالثلاث افتي بهذا وهذا واف-----------------------------------------------------------تي بانها واحدة ابن الزبير---------- وعبد الرحمن بن عوف------------------------------------------------- وطاووس وف-------------------------------------------لاس بن عمر- والحارث العكلي و----------------------------------داود بن علي واكثر الصحابة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يات اج-----ماع يبطله ولكن راي امير المءمنين عمر بن الخطاب--------- ان الناس قد استهانوا بامر الطلاق وكثر منهم ايقاعه جملة واحدة فراي من المصلحة عقوبتهم بامضاءه عليهم	1800	-7311628769986669144	375	598.5	300	823	45.565006256103516	60	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms863	false	-1890609948161545603	186	242	913	1201	1496	300	ابن عباس قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقا-ل الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر الاية فمن عفي له من اخيه شء قال فالعفو ان يقبل في العمد الدية والاتباع بالمعروف ان يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة في---------ما كتب علي	863	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms1858	true	1345721216562939320	251	298	1289	1537	1548	300	ابن عباس---- كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فانزل الله -------هذه الاية كتب عليكم القصاص في القت-----------لي الاية سورة البقرة اية انتهي---- فالعفو ان يقبل في العمد الدية ف--اتباع بالمع----------------------روف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم سورة البقرة اية مما كتب علي	1858	-7311628769986669144	202	337.0	161	298	67.78523254394531	31	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms875	false	-4451857829888933037	7	46	33	226	1395	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة رواه ابو داود مسندا ومرسلا وفيه عنعنة محمد بن اسحاق	875	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms1862	true	6260495430441723398	208	247	1020	1208	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل القمح شيءا لم يحفظه--------- محمد بن اسحاق	1862	-7311628769986669144	162	289.5	126	197	82.23350524902344	32	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms876	false	-3511578465535773515	123	293	609	1439	1474	300	اهل البقر ما-ءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي---------- شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة ولا يخفي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا يعارض ما تقدم فقد وقع التصريح فيه برفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد اختلف اهل العلم في مقادير الدية والحق ما ثبت من تقدير الشارع كما ذكرناه وفي الموطا----- ان عمر بن الخطاب------------- قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق -------------------------------------------قلت عليه مالك وهو القول القديم للشافعي الا انه قال يقدر بتقدير عمر بن الخطاب عند اعواز الابل والابل هي الاصل في باب الديات ثم رجع وقال الاصل فيها الابل فاذا اعوزت تجب قيمتها بالغة ما بلغت وتاول حديث عمر علي ان قيمة الابل كانت قد بلغت في زمانه اثني عشر الف درهم او الف دينار لحديث عمرو بن شعيب المتقدم وقال ابو حنيفة الدية ماءة من الابل او الف دينار او عشرة الاف درهم وقال صاحباه علي اهل ال----------------------------------------------------------ابل ماءة من الابل وعلي اهل	876	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms1862	true	6260495430441723398	101	225	494	1099	1479	300	اهل البقر بماءتي بقرة ومن كان دية عقله في شاء فالفا شاة واما في الذهب والفضة فلما روي ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا رواه الترمذي والنساءي وابو داود وهذا لفظه ولمالك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموطا بلغه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوم الدية علي اهل القري فجعل-- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام و----مصر واهل الورق اهل العراق وعنه انها ستة اشياء فيضاف الي الخمسة السابق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ماءتا حلة وهذه اختيار القاضي وكثير من اصحابه لما روي عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل	1862	-7311628769986669144	246	186.0	189	1071	22.969186782836914	42	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms876	false	-3511578465535773515	12	65	65	325	1474	300	اثمان الابل فاذا غلت -رفع في قيمتها واذا هان-----ت نقص- من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة الي ثلاثماءة دينار او عدلها من الورق ثمانية الاف--------- وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل البقر -ماءتي بقرة ومن كان دية عقله في شاة فالفا شاة	876	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms1863	true	6191278206826786826	0	43	0	220	1501	300	اثمان الابل -اذا غلت ارفع--- قيمتها واذا هاجت رخصت نقصت من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اربعماءة الي ثمانماءة و--------عدلها ---------ثمانية الاف درهم قال وقضي -----------------------------علي اهل البقر بماءتي بقرة ومن كان دية عقله في شاء فالفا شاة	1863	-7311628769986669144	198	314.5	158	277	71.48014068603516	29	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms808	false	-3330463611014300653	0	47	0	230	1485	300	ذا عدل فيهم وان كان لو كان في غيرهم لكان عدله علي وجه اخر وبهذا يمكن الحكم بين الناس والا فلو اعتبر في شهود كل طاءفة الا يشهد عليهم الا من يكون قاءما باداء الواجبات وترك المحرمات كما كان الصحابة لب-طلت الشهادات كلها او غالبها ن ان	808	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms1950	true	-2237094367226999263	54	99	275	501	1581	300	ذا عدل فيهم وان كان لو كان في غيرهم لكان عدلا علي وجه اخر وبهذا يمكن الحكم بين الناس والا فلو اعتبر في----- كل طاءفة الا يشهد عليهم الا من يكون قاءما باداء الواجبات وترك المحرمات كما كان الصحابة لتعطلت الشهادات كلها او غالبها وقال	1950	-7311628769986669144	220	423.0	175	231	95.23809814453125	41	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms915	false	6130776645840378304	228	286	1137	1416	1482	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني -----------------------------------------وعن ابن عباس في قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال نزلت في عبد الله بن حذاف----------------ة بن قيس بن عدي بعثه ر-سول الله صلي الله عليه وسلم	915	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms2330	true	8415606028447461885	150	211	829	1134	1582	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به وعن انس مرفوعا اسمعوا----------------- واطيعوا وان استعمل عليكم------------------- عبد حبشي كان راسه زبيبة وعن عبادة بن الصامت قال بايعنا سول الله صلي الله عليه وسلم	2330	-7311628769986669144	187	285.0	143	341	54.83871078491211	36	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms956	false	2698398403776345540	115	178	599	909	1513	300	يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انسان قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك هامش 1 6 24 ن قال تسمع وتطيع------- وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع واخرج مسلم ايضا وغيره من حديث عرفجة- الاشجعي قال سمعت رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم	956	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms2341	true	-7879608247426266867	113	169	559	846	1536	300	تكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيكون فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس --قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك --------------قال تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع وفي--------------------- حديث الحارث الاشعري الذي رواه الامام احمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وانا ------امركم	2341	-7311628769986669144	229	375.5	182	330	69.39393615722656	39	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms956	false	2698398403776345540	106	231	556	1181	1513	300	اليمان -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يكون بعدي----------- اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انسان قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك هامش 1 6 24 ن قال تسمع وتطيع وان ضرب ظهرك واخذ مالك ف------------------------------------------------------------------اسمع واطع واخرج مسلم ايضا وغيره من حديث عرفجة الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه----------------- وفي الصحيحين من حديث--- عبادة بن الصامت قال-------------------------------------------------------------------------------- بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة 1 في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	956	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms2368	true	-1685315867532416445	122	263	630	1325	1498	300	الي ان قال وهو------ صلي الله عليه وسلم قد اخبر انه بعد ذلك يقوم اءمة لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته و-يقو-----م رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الانس وامر مع هذا بالسمع والطاعة للامير --------------------------------------وان ضرب ظهرك واخذ مالك فبين ان الامام الذي يطاع هو من كان له سلطان سواء كان عادلا او كان ظالما وكذلك في الصحيح----------- من حديث ابن عمر عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم من خلع يدا من طاعة لقي الله تعالي يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية وفي الصحيحين وغيرهما عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا -----------------------------علي السمع والطاعة-- في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان	2368	-7311628769986669144	348	491.5	272	803	43.337486267089844	56	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms956	false	2698398403776345540	190	260	969	1343	1513	300	وفي الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت قال بايع------------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- علي السمع والطاعة 1 في --------منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان والبواح بالموحدة والمهملة قال الخطابي معني قوله بواحا يريد ظاهرا واخرج مسلم من حديث ابي هريرة--------- عنه--------- صلي الله عليه وسلم-------- من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة فميتته------- جاهلية	956	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms2385	true	-6350318083396267461	115	190	634	1013	1555	300	وفي الصحيحين عن----- عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعنا وكان فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة-- في مكرهنا ومنشط--------نا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وروي------------------------------------------------------------------ مسلم عن----- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية	2385	-7311628769986669144	273	428.0	217	465	58.709678649902344	48	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms956	false	2698398403776345540	115	178	599	909	1513	300	يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انسان قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك هامش 1 6 24 ن قال تسمع وتطيع------- وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع واخرج مسلم ايضا وغيره من حديث عرفجة الاشجعي قال سمعت رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم	956	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms2386	true	5241382532535723731	7	62	37	319	1617	300	تكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيكون فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الانس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك --------------قال تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع وفي--------------------- حديث------ الاشعري الذي رواه الامام احمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وانا ------امركم	2386	-7311628769986669144	227	373.5	180	329	68.99696350097656	38	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms932	false	1415034784779535786	32	202	168	999	1480	300	هنيءا له الشهادة يا رسول الله فقال -----------------------------كلا والذي نفس محمد بيده ان الشملة لتلتهب عليه نارا----- اخذها من الغناءم يوم خيبر لم تصبها المقاسم قال ففزع الناس فجاء رجل بشراك او شراكين فقال يا رسول الله اصبت هذا يوم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك من نار او شراكان من نار واخرج مسلم من حديث عمر بن الخطاب قال لما كان يوم خيبر قتل نفر--------- من ا----------صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة واخرج البخاري وغيره من حديث ا---------------------------------------------------بن عمر ق-ال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة 1 فمات فقال هامش 1 اختلف في ضبطه فقيل بفتح الكافين وقيل بكسرهما وقال النووي انما اختلف في كافه الاولي واما الثانية فهي مكسورة اتفاقا ش رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	932	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms2451	true	-3122626251065016397	90	213	423	1016	1481	300	هنيءا له الشهادة يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفس محمد بيده ان الشملة لتلتهب عليه نارا التي اخذها من المغانم يوم خيبر لم تصبها المقاسم قال ففزع الناس فجاء رجل بشراك او شراكين فقال------------- اصبت---ه يوم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او -------شراكان من نار وعن ابي حازم-------------------- قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بنطع من الغنيمة فقيل يا رسول الله هذا لك تستظل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الشمس فقال اتحبون ان يستظل نبيكم بظل من نار وعن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة-- فما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فقا-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	2451	-7311628769986669144	423	676.0	332	936	45.19230651855469	77	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms813	false	8968882888603354348	82	112	421	583	1519	300	الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور---- وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	813	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms2467	true	-2585423976668907605	76	107	422	588	1555	300	الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2467	-7311628769986669144	161	314.5	131	166	96.98795318603516	29	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms707	false	2832480139487502553	32	171	162	845	1501	300	علي قوله تعالي وما اهل به لغير الل------ه ان الظاهر انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذا ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ----- وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة وقصد به ذلك اولي فان -------------------------------------------------------------------------العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه يحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكونه يجتمع في الذبيحة مانعان	707	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms2513	true	4580081265731461803	0	106	0	525	1546	300	علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله ظاهر----------ه ان- ما ذبح لغير الله ----------------------------------------------------سواء لفظ به او لم يلفظ حرام وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبح- للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله---- ازكي------ مما ذبحناه للحم وقلنا عليه ب-سم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور والعبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله--------- فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه ب-سم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة -----------------------------------------------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذباءحهم بحال لكن-- يجتمع في الذبيحة مانعان	2513	-7311628769986669144	435	740.5	344	767	56.714473724365234	76	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms707	false	2832480139487502553	22	199	108	979	1501	300	رحمه الله في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم 1 في الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الل------ه ان الظاهر انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذا ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة وقصد به ذلك اولي فان العبادة لغير ال-----له اعظم كفرا من الاستعانة بغير الل-------------------------------------------------------------ه وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه يحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكونه يجتمع في الذبيحة مانعان هامش 1 ص 124 طبعة الخانجي ن الاول انه مما اهل لغير الله به والثاني انها ذبيحة مرتد ومن هذا الباب ما يف---عله الجاهلون بمكة م-------ن الذبح للجن	707	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms2580	true	-2154798132356785701	131	237	663	1192	1511	300	رحمه الله في------ اقتضاء الصراط المستقيم في-- الكلام علي قوله------ وما اهل به لغير الله ظاهر----------ه ان- ما ذبح لغير الله حرم ------------------------------------------------سواء لفظ به او لم يلفظ وه------ذا اظهر من تحريم ما ذبح- للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان --عبادة الله والنسك له اعظم----- من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسمه وعلي هذا -لو ذبح لغير الله متقرب- اليه -----وان قال فيه ب-سم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة -----------------------------------------------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن-- يجتمع في الذبيحة مانعان----------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن	2580	-7311628769986669144	423	668.0	332	953	44.38615036010742	68	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms705	false	3722026034414992918	69	151	338	741	1532	300	الذبح لغير الله كما بينه شراح هذا الحديث من العلماء ان يذبح باسم غير الله كمن ذبح للصنم او للصليب او لموسي او لعيسي او للكعبة او نحو ذلك فكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة سواء كان الذابح مسلما----------- او يهوديا او نصرانيا كما نص علي ذلك الشافعي و----------اصحابه قال النووي في شرح مسلم فان قصد الذابح مع ذلك تعظيم المذبوح له وكان غير الله تعالي والعبادة له كان ذلك كفرا فان كان الذابح مسلما قبل ذلك------ صار بالذبح مرتدا انتهي	705	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms2628	true	1195935840962146713	232	300	1164	1501	1501	300	الذبح لغير الله فالمراد به------------------------- ان يذبح باسم غير الله كمن ذبح للصنم او للصليب او لموسي او -عيسي او للكعبة و--نحو ذلك وكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة سواء كان الذابح مسلما او نصرانيا او يهودي---------------ا نص عليه--- الشافعي واتفق عليه اصحابنا ----------------------فان قصد------- مع ذلك تعظيم المذبوح له----- غير الله------ والعبادة له كان ذلك كفرا فان كان الذابح------ قبل ذلك مسلما صار بالذبح مرتدا انتهي-	2628	-7311628769986669144	294	467.5	234	430	68.3720932006836	49	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms707	false	2832480139487502553	30	171	152	845	1501	300	في الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله ان الظاهر- انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذا ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة وقصد به ذلك اولي فان -------------------------------------------------------------------------العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه يحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكونه يجتمع في الذبيحة مانعان	707	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms2638	true	7687766518556375867	2	110	11	547	1474	300	في الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله -----ظاهره انه ما ذبح لغير الله ----------------------------------------------------سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي------ مما ذبحناه للحم وقلنا عليه ب-سم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور والعبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله--------- فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه ب-سم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة -----------------------------------------------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن-- يجتمع في الذبيحة مانعان	2638	-7311628769986669144	460	813.5	365	767	59.97392272949219	84	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms052	false	-1542900589462536284	184	252	893	1242	1479	300	صلي الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة اخرجه مسلم واحمد وابو داود والترمذي وابن ماجة واخرج اهل السنن واحمد من حديث بريدة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركه-------ا فقد كفر واخرج الترمذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة	52	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms2720	true	-8698428363409116468	147	209	716	1017	1487	300	صلي الله عليه وسلم لا ا-----------------ترك الصلاة متعمدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن تركها متعمدا فقد برءت منه الذمة 4 رواه ابن ابي حاتم وعن معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة 5 الحديث وعن عبد الله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة	2720	-7311628769986669144	155	255.5	122	467	33.19057846069336	29	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms813	false	8968882888603354348	72	112	375	583	1519	300	ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور---- وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	813	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms2808	true	-3598475898819974339	172	213	888	1100	1518	300	ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2808	-7311628769986669144	207	406.5	167	212	97.64151000976562	39	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms707	false	2832480139487502553	14	234	67	1160	1501	300	قال شيخ الاسلام تقي الدين احمد ابن تيمية رحمه الله في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم 1 في الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله ان الظاهر انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذا ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح و--نحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة و--قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه يحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكونه يجتمع في الذبيحة مانعان هامش 1 ص 124 طبعة الخانجي ن الاول انه مما اهل--- لغير الله به والثاني انها ذبيحة مرتد ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة من الذبح للجن ولهذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذباءح الجن 1 ----قال الزمخشري كانوا اذا اشتروا دارا او بنوها او استخرجوا عينا ذبحوا ذبيحة خوفا ان تصيبهم الجن فاضيفت اليهم الذباءح لذلك	707	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms2813	true	3056306153205663526	4	197	33	990	1553	300	قال شيخ الاسلام------------------------- رحمه الله ف---------------------------------------------ي قوله------ وما اهل به لغير الله 1----------------------------- مثل ان يقول هذا ذبيحة لكذا وان ك-ان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح او نحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير----ه وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه يحرم وان قال فيه ب-سم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين--- يتقربون الي الكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن-- يجتمع في الذبيحة مانعان---------------------------- الاول انه مما اهل به لغير الل---ه والثاني انها ذبيحة مرتد ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة من الذبح للجن ولهذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذباءح الجن انتهي قال الزمخشري كانوا اذا اشتروا دارا او بنوها او استخرجوا عينا ذبحوا ذبيحة خوفا ان تصيبهم الجن فاضيفت اليهم الذباءح لذلك	2813	-7311628769986669144	936	1757.0	748	1104	84.78260803222656	176	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms707	false	2832480139487502553	32	166	162	815	1501	300	علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله ان الظاهر---------------- انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذا ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ--- وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله------------------------------------------------------------------------- فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة و--قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه يحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال	707	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms3261	true	-6111077381725941781	153	299	791	1514	1517	300	علي قوله تعالي وما اهل--- لغير الله به سورة الماءدة اية ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقول هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا--- المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ به وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبح- للحم وقيل فيه ب-سم المسيح ونحوه ل---ان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا -فيه ب-سم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه ب-سم المسيح والز--هرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله فعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه ب-سم الله كما--- يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين--- يتقربون الي الكواكب بالذبح والنح-ر ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال	3261	-7311628769986669144	607	1109.5	479	747	81.25836944580078	108	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms705	false	3722026034414992918	51	152	246	746	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول لعن الله من ذبح لغير الله الحديث وليس ذلك الاستدلال بصحيح فان الذبح لغير الله كما بينه شراح هذا الحديث من العلماء ان يذبح باسم غير الله كمن ذ-بح للصنم او للصليب او لموسي او لعيسي او للكعبة او نحو ذلك فكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة -سواء كان الذابح مسلما او يهوديا او نصرانيا كما نص علي ذلك الشافعي واصحابه قال النووي في شرح مسلم فان قصد الذابح مع ذلك تعظيم المذبوح له وكان غير الله تعالي والعبادة له كان ذلك كفرا فان كان الذابح مسلما قبل ذلك صار بالذبح مرتدا انتهي وهذا	705	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms3263	true	4670954488218595409	129	199	638	975	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- لعن الله من ذبح لغير الله المراد به------------------------------------------------------------------------------ ان يذبح بغير اسم الله كمن يذبح للصنم او للصليب او لموسي او لعيسي او للكعبة و--نحو ذلك فكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة وسواء كان الذابح مسلما ----------او نصرانيا الي ان------------------------ قال -------------------فان قصد------- مع ذلك تعظيم المذبوح له----- غير الله او ----العبادة له كان كا---فرا فان كان الذابح مسلما-------- صار بالذبح مرتدا انتهي وقال	3263	-7311628769986669144	308	495.0	239	502	61.35457992553711	51	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms707	false	2832480139487502553	126	212	610	1039	1501	300	الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه يحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكونه يجتمع في الذبيحة مانعان هامش 1 ص 124 طبعة الخانجي ن الاول انه مما اهل لغير الله به والثاني انها ذبيحة مرتد ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة----------- من الذبح للجن ولهذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذباءح الجن	707	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms3655	true	-1360416994797923466	113	173	551	856	1491	300	الله الاولي ما--- ذبح لغير الله متقربا اليه يحرم وان قال فيه ب-سم الله كما يف---عله طاءفة من منافقي هذه الامة--------- يتقربون ل----لكواكب ------------------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن-- يجتمع في الذبيحة مانعان----------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا------ ما يفعله الجاهلون بمكة شرفها الله من الذبح للجن ولهذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذباءح الجن	3655	-7311628769986669144	281	480.0	224	440	63.8636360168457	48	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms133	false	-2302431354682075401	2	63	8	289	1511	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال -ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال ا-لله تبارك وتعالي احق ان يستحيا منه اخرجه احمد وابو داود	133	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms4321	true	7715183164139720799	57	116	260	524	1467	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي----- وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فان ك-ان القوم بعضهم مع بعض قال فان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله -------تعالي احق ان يستحي- منه 1 رواه -----ابو داود	4321	-7311628769986669144	250	456.5	194	283	88.33922576904297	48	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms735	false	6412082655590465375	137	205	701	1026	1497	300	لحديث------- حكيم بن حزام عن ابيه عند احمد وابي داود وابن ماجه والترمذي وحسنه والحاكم وصححه 1 قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر فقال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال -ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها فقلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تبارك وتعالي احق ان يستحيا منه 2	735	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms4321	true	7715183164139720799	56	113	254	510	1467	300	لحديث بهز بن حكي--------م عن ابيه عن جده -----------------------------------------------------قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي----- وما نذر ق-ال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فان ك-ان القوم بعضهم مع بعض قال فان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها -قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله -------تعالي احق ان يستحي- منه 1	4321	-7311628769986669144	236	407.0	184	333	70.8708724975586	42	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007064-ara1.ms185	false	-4881392256608354118	209	257	1061	1319	1550	300	صحيح مسلم من حديث--------- جابر----------------- اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كنتم انفا ت-فعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	185	3816272198317522842	Shamela0003055-ara1.ms4390	true	6578203237204858093	152	206	867	1152	1620	300	صحيح مسلم عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	4390	-7311628769986669144	252	475.0	204	285	88.42105102539062	44	JK007064-ara1	Shamela0003055-ara1